第8课 三国至隋唐的文化 同步练习--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第8课三国至隋唐的文化 同步练习 一、选择题 1．南北朝时期，有一本详细记载北方农业精耕细作的农书，记录了80多种谷物，还记载了腌菜、烹饪等日常饮食方法。该书是（   ） A．《齐民要术》 B．《农政全书》 C．《梦溪笔谈》 D．《千金方》 2．中国现存最早的完整农书是（   ） A．贾思勰的《齐民要术》 B．李时珍的《本草纲目》 C．徐光启的《农政全书》 D．宋应星的《天工开物》 3．唐代敦煌写卷中的《孔子备问书》认为孔子通晓佛道知识，把他描绘为博学三教的人物。敦煌普通民众也并不刻意区分知识是儒家还是佛家的。由此可见，唐代（   ） A．儒学独尊地位巩固 B．佛道经由敦煌传入中原 C．思想文化多元开放 D．儒学复兴运动影响深远 4．隋唐时期中国科技走在世界前列。属于这一时期成果的是（   ） A．贾思勰的《齐民要术》反映了其以农为本的思想 B．宋应星的《天工开物》总结了中国古代的工艺学 C．唐太宗时期编纂的《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典 D．唐朝《金刚经》是世界上现存最早、有确切日期的雕版印刷品 5．梁启超曾统计三国至唐朝四百五十年间中国僧侣前往印度的人数：三世纪后期2人，四世纪5人，五世纪61人，六世纪14人，七世纪56人，八世纪前期31人。对此解读正确的是（      ） A．两汉之际佛教开始传入中国　　　　 B．南北朝至唐中印佛教交流较多 C．高僧鉴真是其中的典型代表　　　　 D．佛教兴盛并成为当时主流思想 6．秦汉时期，中原地区鲜有饮酪者，但《齐民要术》中却记载了当时黄河中下游地区乳酪的生产加工技术。出现这一变化的主要原因是 A．中外文化沟通的密切 B．南北经济联系的扩大 C．古代农副牧业的发展 D．北方民族交流的加强 7．魏晋南北朝至隋唐时期，儒、佛、道有了新发展；文学艺术成就突出，出现了诗圣、画圣书圣等杰出人物；科学技术在诸多领域硕果累累，走在了世界前列并影响了周边国家。这主要体现了当时（   ） A．贵儒尊道  三教并行 B．文学繁荣  城市发展 C．兼容并蓄  多元发展 D．科技发达  世界领先 8．魏晋之际，社会上出现了崇尚老庄的玄学。一些玄学家主张政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。玄学的出现实质上反映了当时 A．统治阶层对传统文化的尊崇 B．儒学的正统地位受到冲击 C．社会动荡下士人的消极避世 D．儒道佛思想开始融合发展 9．中国古代科技长期领先于世界，下列科技成就属于隋唐时期的是（   ） ①雕版印刷已相当普及              ②火药开始用于战争 ③孙思邈完成医学名著《千金方》    ④李春主持并建造赵州桥 A．②③④ B．①③④ C．①②④ D．①②③ 10．魏晋时期，许多文人雅士热衷于服“五石散”，追求一种“飘飘欲仙”的状态，甚至将其视为一种时尚潮流。服药行散需要穿着宽松的衣服，且要不停走动来散发药力，这使得宽袍大袖的服饰风格大为流行。这种现象反映了（   ） A．儒家思想深刻影响社会风尚 B．动荡社会文人精神的迷茫与寄托 C．经济发展推动服饰文化创新 D．医学进步促使人们追求养生之道 11．据记载，早期云冈石窟洞窟音乐图像以西凉乐为主，中晚期更趋复杂多样；其音乐在佛教语境下与中国传统音乐结合，学界根据音乐图像将乐伎分为天宫、飞天等类别，部分非佛教乐器也被赋予佛教音乐特征。这可用以说明，云冈石窟音乐文化（   ） A．衍生出新的文化内涵 B．在南方文化界地位重要 C．主要传承了佛教文化 D．深受北魏统治者的推崇 12．唐代诗人元稹在长诗《法曲》中写有“女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐”“胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊”等句。这表明当时（   ） A．异域文化对中原影响较大 B．汉族的传统文化渐趋衰落 C．政府主导各族间文化交流 D．民族关系从冲突走向交融 13．唐朝时期，回纥、靺鞨等族人士，或任都护府副都护协管边疆，或任秘书省官职参与国史编纂，或任国子监助教讲授本族历法与汉儒经典。朝廷还为内附蕃族设“羁縻乡”，允其保部落、与汉民共耕；在长安、洛阳设“蕃坊”，许蕃商自主管理、免部分赋税。这体现出唐朝（   ） A．边疆冲突引发统治危机 B．强制推行文化同化政策 C．开明政策推动多元共存 D．少数民族掌控核心政权 14．韩愈在《论佛骨表》中痛斥佛教“焚顶烧指”“弃其业次”的狂热行为，指出其“伤风败俗，传笑四方”，并主张“人其人(强迫佛教僧尼还俗)，火其书，庐其居(将寺庙改为民用住宅)”。韩愈提出这些主张旨在（   ） A．遏制迷信行为蔓延 B．改善民众的生活境况 C．鼓励宗教信仰自由 D．巩固儒学的统治地位 15．唐朝时期，颜真卿创立雄浑刚健、气势磅礴的颜体楷书，其作品《颜氏家庙碑》端庄雄伟；柳公权的柳体楷书骨力遒劲，《玄秘塔碑》为其代表作。朝廷常将颜、柳书法用于官方文书、碑刻。据此可推知，当时（   ） A．书法艺术追求个性解放 B．艺术审美趋向世俗平民 C．楷书成为正统书写字体 D．官方重视书法实用功能 16．魏晋南北朝至隋唐时期，思想异常活跃，道教与佛教发展、魏晋玄学兴盛、儒学在危机中前行，这一现象反映了该时期 ( ) A．中外思想文化交流较频繁 B．儒学危机不利于国家统一 C．佛教盛行适应了现实需要 D．思想发展呈现出多元特征 二、材料分析题 17．阅读材料，回答问题 南学与北学南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。 南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。 隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都（洛阳）之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。 （1）指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。 （2）概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。 18．读材料，完成下列要求。 材料一　魏晋时期时局动荡，远离朝政、逍遥自然成为士人的追求，他们赏识能够洞察世事的女性。对女子的评价也打破“三从四德”的标准，赏识知晓人伦道义、忠正廉洁的女性，以衡量君子德行的准则去评判女子。注重内在修养、明理善辩的女性得到了士人的赏识，一定程度上打破了“女子无才便是德”的观念。 ——摘编自王阳《从<世说新语·贤媛>看魏晋士人的女性观》 材料二　盛唐时期的女子在着装方面表现出了较为大胆的反传统意识，将开放性元素使用在服装之上，描绘着不一样的盛唐面貌。(一)女着男装。它盛行于开元天宝年间，首先流行于宫中，后成为普通妇女的服饰。(二)胡服。北方游牧民族与中原交往甚多，丝绸之路上商队络绎不绝。在陕西昭陵唐墓出土的陶俑中，那些窄袖紧身、脚穿皮靴的妇女形象，就是唐代妇女崇尚胡服的真实写照。(三)袒露装。……(四)女着戎装。魏晋南北朝以来少数民族妇女尚武的习俗在这一时期仍得以流行，妇女特别喜欢穿戎装。 ——摘编自何琳《从张萱<捣练图>看唐朝女子的着装》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括魏晋时期士人阶层的女性观，并分析其形成原因。(8分) (2)根据材料二并结合所学知识，指出盛唐时期女性着装的特点，并分析其折射的社会背景。(9分) 参考答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 A A C D B D C C A B A A C D D D 17．（1）政治上：南北分裂对峙；经济上：北方经济恢复与发展，江南经济开发；民族关系上：各民族之间大交融；文化上：佛教盛行；学术传统上：南方儒士受玄学影响，北方儒士严守汉儒传统。 （2）过程：南北朝时期互派使节，借机相互考校儒学；隋朝时，大量士人迁至北方，南学与北学汇集洛阳；唐朝时逐渐走向统一。 意义：有利于学术文化上的统一，推动儒学的发展，巩固儒学正统地位；推动知识分子思想上的统一；有利于维护政治上的统一。 18．（1）女性观：品评女子打破儒家思想束缚；凸显德、才、识。 原因：时局动荡；儒家思想受到冲击；思想活跃、多元、自由；民族交融等。 （2）特点：表现出强烈的个性、反传统、开放性。 社会背景：繁荣的经济（或者强盛的国力）、文化上的兼容并蓄、中外交流频繁、民族交融、宽松开放的社会环境等。 第 page number 页，共 number of pages 页 学科网（北京）股份有限公司 $