精品解析：天津市第五十五中学2026-2027学年高一上学期9月月考语文试题

天津市第五十五中学2026-2027学年高一上学期9月月考语文试题 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共100分，考试用时120分钟。 第Ⅰ卷（本卷共17小题，共28分） 答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、准考号填写在答题卡上，并用2B铅笔在规定位置填涂考生信息。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。 一、语言文字运用 （一）语言文字运用（1-3每小题2分） 阅读下面一段文字，完成以下小题。 一段时间以来，词曲都带有浓厚中国韵味的“古风音乐”渐渐走红。当雅致的文字被谱成唯美的歌曲，诗词歌赋的意象，文人墨客的掌故，以全新的方式呈现在人们耳边，人们发现：（ ）。从十几年前贴吧的古风填词、游戏论坛的配乐翻唱起步，古风音乐在产生初期就带有浓厚的网络色彩。自发创作的歌曲层出不穷，专职、兼职的“古风圈大神”不断涌现。而“95后”甚至“00后”的“新人”，也 地变为古风音乐的主要受众。事实上，除了古风音乐，宽衣博带的古风服饰，裙袂飘飘的古风舞蹈，都获得了不少拥趸。 但“古风”作为一个包罗万象的集合，内涵也需要 。先秦诸子是古，魏晋风骨是古，宣德红釉成化斗彩是古，八大山人桐城古文也是古，到底哪一阶段应该蔚然成“风”？其实，古风不同于古史。后者讲究准确，前者但求神似。古风音乐的文辞，无论是大历史的宏阔，还是小人物的悲欢，往往出于现代人对古代的想象与建构。所以，有的作品脱离了具体的历史语境，夹杂了神怪小说、玄幻游戏，甚至 的爱情故事。 1. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 水到渠成 甄别 矫揉造作 B. 水到渠成 鉴别 无病呻吟 C. 顺理成章 鉴别 矫揉造作 D. 顺理成章 甄别 无病呻吟 2. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 虽说是古风，却处处有新意，古风音乐给传统带来一种新的“打开方式” B. 古风音乐给传统带来一种新的“打开方式”，虽说是古风，却处处有新意 C. 处处有新意的古风音乐给传统带来一种新的“打开方式” D. 古风音乐处处有新意，给传统带来一种新的“打开方式” 3. 下列化用语文教材的古风歌词，表达高考毕业典礼时学子“满怀深情，回望过往；胸藏豪情，憧憬未来”的复杂心情最恰当的一项是（ ） A. 寒蝉长亭，学海几度秋。蓬山万里路，何处寄蜉蝣。莫言前路无知己，浊酒慰离愁。 B. 红烛映窗，云雀声长。笔落风雨，诗成华章。此去关山远，莫忘旧时月，案头未了情。 C. 曾记否，中流击水，浪遏飞舟？兰亭水逝，俯仰春秋。纵风雨，怀希文志，踏歌行九州。 D. 朝搴木兰，夕揽宿莽，三载忽逝。今别去，唯余康桥柔波梦，徒叹流年迟。 （二）课内知识检查（4-9每小题1分） 4. 下列词语中加点的字，读音正确的一项是（ ） A. 峥嵘（zhēng） 脂膏（zhī） 半晌（shǎng） 谆谆教诲（jūn） B. 蜡炬（jù） 倦怠（dài） 愧疚（jiū） 浪遏飞舟（è） C. 木讷（nè） 珠砾（lì） 忸怩（ní） 臻于至善（zhēn） D. 造诣（zhǐ） 饥馑（jǐn） 挑剔（tī） 超今冠古（guàn） 5. 下列文学常识相关内容的搭配没有错误的一项是（ ） A “莫问收获，但问耕耘” 闻一多 提出“诗歌三美” 组织“创造社” B 如果冬天来了，春天还会远吗？ 《致云雀》 美国 浪漫主义 C “制天命而用之” 荀子 “性 恶 说” 战国末年 D “力的律吕哟” 郭沫若 《女神》 创立“新月社” A. A B. B C. C D. D 6. 下列句子加点词语的用法全都相同的一项是（ ） ①其曲中规 ②故木受绳则直 ③非能水也 ④积善成德 ⑤登高之博见也 ⑥非利足也 A. ①②④ B. ②④⑥ C. ①④⑤ D. ③⑤⑥ 7. 下列语句中加点词的解释正确的一项是（ ） A. ①木直中绳（合乎） ②用心一也（专一） B. ①故木受绳则直（用墨线量过） ②声非加疾也（快） C. ①金就砺则利（接近，靠近） ②故不积跬步（跨出两脚） D. ①而绝江河（横渡） ②而神明自得（圣明的神仙） 8. 下列各句中，加点词的意义和用法全都相同的一项是（ ） A. 风雨兴焉 圣心备焉 B. 青，取之于蓝 善假于物也 C. 吾尝终日而思矣 顺风而呼 D. 假舆马者 不复挺者 9. 下列文学描写镜头不符合乡土社会特征的一项是（ ） A. 儿童相见不相识，笑问客从何处来。（贺知章《回乡偶书》） B. 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。（杨万里《插秧歌》） C. 这是我多么熟悉的故乡生活啊！我立刻对这位同乡越加亲热起来。（茹志鹃《百合花》） D. 香雪平时话不多，胆子又小，但做起买卖却是姑娘中最顺利的一个。（铁凝《哦，香雪》） 二、现代文阅读（10-12每小题2分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，你很想知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻子以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨朱，连儒家都该包括在内。杨朱和孔子不同的是，杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性。他太死心眼儿，一口咬了一个自己不放；孔子是会推己及人的，可是尽管放之于四海，中心还是在自己。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”这是很好的一个差序格局的譬喻，自己总是中心，像四季不移的北极星，所有其他的人，随着他转动。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一样的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 （摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改） 材料二： 微信是基于熟人关系而连接起来的社交平台，它使得人群在网络社交空间中相互联系，这种联系以不同的微信圈层为代表，形成一个个相互独立又互有交集的“网络社交圈子”。所谓微信圈层，是个人或者组织以现实中的血缘、地缘、学缘、业缘、趣缘等形成的熟人关系为基础，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为目的而建立起来的网络聚合社交空间。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。 在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，在乡下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，社交圈子可以大到像个小国，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的大小而变化，这种伸缩能力简单概括就是“推”。同样的，在差序格局影响下，微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信社交圈子”。微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是对固有传统社会关系进行巩固的圈层，称之“血缘、地缘”圈层；二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，称之为“学缘、业缘、趣缘”圈层。 作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源，费孝通先生在论述具有很强伸缩能力的“社会圈子”时，特意突出伸缩能力的大小是依据圈子中心，也就是“己”的实力而定，可以说个人圈子的范围取决于个人实力的大小，在微信圈层中，人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，打破了传统社会人口不流动的禁锢，辐射范围大大扩大，“推”的范围随着个人外地求学、异地工作、兴趣相投等机遇而不断向外延伸……这些微信圈层相互交友，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去，具有很强的伸缩性。 （摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”——微信圈层场域中社会结构与关系格局的变迁与重组》） 10. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乡土社会里的“自家人”可以是因婚姻关系结成的亲属，也可以包括任何要拉入自己阵营的人物。 B. 中国的“家庭”范围富有伸缩性，如《红楼梦》中贾府可容纳众多远亲，这与西方有着显著差别。 C. 在乡土社会中，每个人都拥有自己的亲属关系网，网与网所罩住的人不会重合，也不会完全相同。 D. 中国人对世态炎凉很有感触，因为人一旦失势，人际间的情感会随之淡漠，其社会圈子也会缩小。 11. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第三段以设问的方式引发读者对中西社会结构差异的思考，从而转入对中国乡土社会格局内涵的阐释。 B. 材料一多次引用俗语与典籍阐释“差序格局”这一抽象的社会学概念，使文章更加通俗易懂，便于大众阅读。 C. 微信因为迎合了人们多样化的社交需求，所以呈现出一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下互嵌的“网络差序格局”移动场景。 D. 微信圈层的出现极大地扩充了公共领域的边界，打破了传统乡土社会人口不流动、相对封闭的局面，使人际交往圈的范围显著扩大。 12. 下列语句中，不能体现“差序格局”的一项是（ ） A. 弟子，入则孝，出则悌。（《论语·学而》） B. 不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。（《墨子·尚贤中》） C. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》） D. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记·大学》） 三、文言文阅读（13-17每小题2分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 （节选自《颜氏家训·勉学篇》） 材料二： 噫，士之读书者，岂专为禄利而已哉！求得位而行其道，以利斯民也。国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？亦欲得其道以利民也。故上之所以求下，下之所以求上，皆非顾其私，主于民而已矣。近世为士者颇谬于古，往往以读书为资身之货耳，彼又恶知所谓利民者邪？顾足下之文，未尝不以民为先，皆闾里素所疾苦，而上不获知者，使其人果举而行之，则足下虽未得位，而泽固施于民矣。光是用矍然，喜于今之世，而复见古之士，且竦首倾耳，以俟朝廷之得人而贺之也。 （节选自司马光《与薛子立秀才书》） 材料三： （吾）少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔，实无捷径必得之术。积学数年，自有可得之道。卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术。 （节选自苏轼《又答王庠书》） 13. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 羞务工伎 务：从事 B. 得以自资 资：供给 C. 彼又恶知所谓利民者邪 恶：厌恶 D. 皆闾里素所疾苦 素：一向 14. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 射则不能穿札 金就砺则利 B. 或因家世余绪 因曰：“我亦无他，惟手熟尔。” C. 是犹求饱而懒营馔 锲而不舍，金石可镂 D. 未尝不以民为先 𫐓以为轮 15. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 父兄不可常依乡/国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自/求诸身耳 B. 父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳 C. 父兄不可常依乡/国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳 D. 父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自/求诸身耳 16. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “稼”指农作物的种植，特指谷物栽培，古代常“耕稼”并称，合指农业生产活动。 B. “六经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。 C. “科目”指科举制度下分科取士的各类考试，如进士科、明经科等。 D. 司马光与苏轼同为“唐宋八大家”，都是欧阳修的学生。 17. 下列对选文的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 《颜氏家训》认为，每个人都应该有自己擅长的技能，而容易习得且可贵的技能莫过于读书。 B. 司马光认为薛子立的文章反映了乡里百姓的疾苦，这些事被朝廷及时了解并采纳实行，惠泽百姓。 C. 苏轼认为学习没有捷径，每本书都应该粗略地翻阅几遍，不浪费有限的精力，方能学有所成。 D. 三则材料均立足现实问题展开针砭，警策深刻，材料一痛斥近世士人功利心态，材料二直指士大夫颓靡之风，材料三则指向浮躁学风问题。 18. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）伎之易习而可贵者，无过读书也。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 19. 三则材料均围绕“学习之道”进行阐述。请根据材料，填写下列表格。 《颜氏家训·勉学篇》 （1）________ 读书是谋生的手段（生存的保证） 《与薛子立秀才书》 （2）__________ 《又答王庠书》 读书的方法 （3）__________ 第Ⅱ卷（共42分） 四、古代诗歌阅读 阅读下面诗歌，按要求作答。 归田园四时乐春夏二首（其二） 宋 欧阳修 南风原头吹百草，草木丛深茅舍小。麦穗初齐稚子娇，桑叶正肥蚕食饱。 老翁但喜岁年熟，饷妇安知时节好。野棠梨密啼晚莺，海石榴红啭山鸟。 田家此乐知者谁？我独知之归不早。乞身当及强健时，顾我蹉跎已衰老。 20. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 从体裁来看，这首诗属于七言律诗，欧阳修是唐宋八大家之一，曾主持编撰《新五代史》。 B. 本诗语言风格平易流畅、自然晓畅，融景物描写与情感抒怀于一体。 C. 诗中出现了“饷妇”这一人物，暗示农忙时节已经到来。 D. “乞身”一词意为请求辞官退职，表明了作者对待仕隐的态度。 21. 赏析“野棠梨密啼晚莺，海石榴红啭山鸟”一联。 22. 概括全诗表达作者哪些情感。 五．补写句子 23. 默写。 （1）《沁园春·长沙》中概括湘江秋景的一句是“____________”，表现作者蔑视权贵的句子是“____________”。 （2）《沁园春·长沙》中，青年毛泽东面对一派生机勃勃的大千世界，思绪万千，不禁发出“____________，____________”之问，道出雄心壮志，表现博大胸怀。 （3）在《劝学》中，荀子以雕刻为喻，从反面阐明“坚持”的重要性的两句是：“____________，____________。” （4）君子博学而日参省乎己，____________。 （5）____________，善假于物也。 （6）____________，功在不舍。 （7）蟹六跪而二螯，____________，用心躁也。 六．现代文阅读（共14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢着！这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光。 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，是一个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了。那个人也不做声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他是个聋子，可还是大叫着：“老乡！老乡！” “老乡！”却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。夜空下的世界，依然斗转星移。 一九八四年十月二日 24. 下列对小说相关内容的理解与分析，不正确的两项是（ ） A. 本文与《百合花》的语言都很通俗、质朴，符合“人民能看懂、能共情”的创作原则，同时又兼具文学美感，实现了政治性与艺术性的统一。 B. 为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了，但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。 C. 本文与《百合花》都善用细节描写刻画人物形象，如老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”，小通讯员“肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。 D. 小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标”的迹象出现，这与标题形成反差，吸引了读者的阅读兴趣。 E. 本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以惊心动魄的情节冲突取胜，笔调简明朴实，语言充满诗情画意，体现茹志鹃小说散文化的写作风格。 25. 分析划线句子的作用。 26. 小说题目“路标”有着丰富的意蕴，请结合文本简要分析。 五、作文题（30分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”袁枚的小诗《苔》，道出了平凡生命的坚守与绽放；“少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃”，李贺的诗句，展现了青年的豪情与壮志；“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”，王冕的墨梅，彰显了淡泊名利的品格。 青春的模样，有坚守，有奋斗，有豪情，有淡泊……作为新时代的青年，你心中的青春是什么模样？ 请结合以上材料，以“青春的模样”为主题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市第五十五中学2026-2027学年高一上学期9月月考语文试题 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共100分，考试用时120分钟。 第Ⅰ卷（本卷共17小题，共28分） 答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、准考号填写在答题卡上，并用2B铅笔在规定位置填涂考生信息。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。 一、语言文字运用 （一）语言文字运用（1-3每小题2分） 阅读下面一段文字，完成以下小题。 一段时间以来，词曲都带有浓厚中国韵味的“古风音乐”渐渐走红。当雅致的文字被谱成唯美的歌曲，诗词歌赋的意象，文人墨客的掌故，以全新的方式呈现在人们耳边，人们发现：（ ）。从十几年前贴吧的古风填词、游戏论坛的配乐翻唱起步，古风音乐在产生初期就带有浓厚的网络色彩。自发创作的歌曲层出不穷，专职、兼职的“古风圈大神”不断涌现。而“95后”甚至“00后”的“新人”，也 地变为古风音乐的主要受众。事实上，除了古风音乐，宽衣博带的古风服饰，裙袂飘飘的古风舞蹈，都获得了不少拥趸。 但“古风”作为一个包罗万象的集合，内涵也需要 。先秦诸子是古，魏晋风骨是古，宣德红釉成化斗彩是古，八大山人桐城古文也是古，到底哪一阶段应该蔚然成“风”？其实，古风不同于古史。后者讲究准确，前者但求神似。古风音乐的文辞，无论是大历史的宏阔，还是小人物的悲欢，往往出于现代人对古代的想象与建构。所以，有的作品脱离了具体的历史语境，夹杂了神怪小说、玄幻游戏，甚至 的爱情故事。 1. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 水到渠成 甄别 矫揉造作 B. 水到渠成 鉴别 无病呻吟 C. 顺理成章 鉴别 矫揉造作 D. 顺理成章 甄别 无病呻吟 2. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 虽说是古风，却处处有新意，古风音乐给传统带来一种新的“打开方式” B. 古风音乐给传统带来一种新的“打开方式”，虽说是古风，却处处有新意 C. 处处有新意的古风音乐给传统带来一种新的“打开方式” D. 古风音乐处处有新意，给传统带来一种新的“打开方式” 3. 下列化用语文教材的古风歌词，表达高考毕业典礼时学子“满怀深情，回望过往；胸藏豪情，憧憬未来”的复杂心情最恰当的一项是（ ） A. 寒蝉长亭，学海几度秋。蓬山万里路，何处寄蜉蝣。莫言前路无知己，浊酒慰离愁。 B. 红烛映窗，云雀声长。笔落风雨，诗成华章。此去关山远，莫忘旧时月，案头未了情。 C. 曾记否，中流击水，浪遏飞舟？兰亭水逝，俯仰春秋。纵风雨，怀希文志，踏歌行九州。 D. 朝搴木兰，夕揽宿莽，三载忽逝。今别去，唯余康桥柔波梦，徒叹流年迟。 【答案】1. D 2. B 3. C 【解析】 【1题详解】 第一空：“顺理成章”指写文章、做事情顺着条理就能做好，也比喻随着某种情况的发展而自然产生的结果；“水到渠成”比喻条件成熟，事情自然成功。这里说“95后”甚至“00后”的“新人”自然地成为古风音乐的主要受众，用“顺理成章”更合适。 第二空：“甄别”指审查辨别(优劣、真伪)，强调认真、慎重地辨别；“鉴别”指辨别(真假好坏)。文中说“古风”作为包罗万象的集合，内涵需要认真辨别，用“甄别”更贴切。 第三空：“无病呻吟”比喻没有值得忧伤的事情而叹息感慨，也比喻文艺作品缺乏真情实感，装腔作势；“矫揉造作”形容过分做作，极不自然。文中形容爱情故事缺乏真情实感，用“无病呻吟”更合适。 故选D。 【2题详解】 上句指出“古风音乐”渐渐走红，接着分析其“以全新的方式呈现在人们耳边”的特点，本句承接“人们发现”，陈述主体应与上下文一致为“古风音乐”，先说明其给传统带来了新的“打开方式”，据此排除A、C、D项。 故选B。 【3题详解】 C.“中流击水，浪遏飞舟”化用毛泽东《沁园春·长沙》，“兰亭水逝，俯仰春秋”化用王羲之《兰亭集序》，回望高中三年的青春岁月，满含深情；“怀希文志”，体现范仲淹“先天下之忧而忧”的抱负，彰显胸怀壮志、奔赴未来的豪情，完全契合题干要求。 A.“寒蝉对长亭”化用柳永《雨霖铃》，侧重离别伤感；“何处寄蜉蝣”流露迷茫，“离愁”偏于愁绪，缺少“豪情”与“憧憬”的内核，不符合要求。 B.“红烛映窗”“笔落风雨”回忆寒窗苦读，“莫忘旧时月”侧重惜别怀旧，未体现“胸藏豪情，憧憬未来”的情感，排除。 D.“朝搴木兰，夕揽宿莽”化用屈原《离骚》，“康桥柔波”化用徐志摩《再别康桥》，情感偏向感伤与婉约，缺乏“豪情”的基调，不合适。 故选C。 （二）课内知识检查（4-9每小题1分） 4. 下列词语中加点的字，读音正确的一项是（ ） A. 峥嵘（zhēng） 脂膏（zhī） 半晌（shǎng） 谆谆教诲（jūn） B. 蜡炬（jù） 倦怠（dài） 愧疚（jiū） 浪遏飞舟（è） C. 木讷（nè） 珠砾（lì） 忸怩（ní） 臻于至善（zhēn） D. 造诣（zhǐ） 饥馑（jǐn） 挑剔（tī） 超今冠古（guàn） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 A.“谆”应读作“zhūn”； B.“疚”应读作“jiù”； D.“诣”应读作“yì”； 故选C。 5. 下列文学常识相关内容的搭配没有错误的一项是（ ） A “莫问收获，但问耕耘” 闻一多 提出“诗歌三美” 组织“创造社” B 如果冬天来了，春天还会远吗？ 《致云雀》 美国 浪漫主义 C “制天命而用之” 荀子 “性 恶 说” 战国末年 D “力的律吕哟” 郭沫若 《女神》 创立“新月社” A. A B. B C. C D. D 【答案】C 【解析】 【详解】A.“莫问收获，但问耕耘”出自闻一多的《红烛》，“诗歌三美”也是闻一多提出的主张，但闻一多并未组织“创造社”，“创造社”是1921年由郭沫若、郁达夫、成仿吾等人在日本成立的文学团体。 B.“如果冬天来了，春天还会远吗”出自英国浪漫主义诗人雪莱的《西风颂》，而非《致云雀》；雪莱是英国诗人，并非美国。 D.“力的律吕哟”是郭沫若诗句，出自《女神》。但“创立新月社”错误——新月社主要成员有胡适、徐志摩、闻一多等，郭沫若属于创造社。 故选C。 6. 下列句子加点词语的用法全都相同的一项是（ ） ①其曲中规 ②故木受绳则直 ③非能水也 ④积善成德 ⑤登高之博见也 ⑥非利足也 A. ①②④ B. ②④⑥ C. ①④⑤ D. ③⑤⑥ 【答案】C 【解析】 【详解】①曲，形容词作名词，弯曲的弧度。句意：它的弯曲的弧度符合圆规画出的标准。 ②直，形容词作动词，变直。句意：所以木材经墨线量过就变得笔直。 ③水，名词作动词，游泳。句意：并不是擅长游泳。 ④善，形容词作名词，善行。句意：积累善行，养成高尚的品德。 ⑤高，形容词作名词，高处。句意：登上高处，视野更加开阔。 ⑥利，形容词的使动用法，使……快。句意：并不是脚走得快。 ①④⑤都是形容词作名词。 故选C。 7. 下列语句中加点词的解释正确的一项是（ ） A. ①木直中绳（合乎） ②用心一也（专一） B. ①故木受绳则直（用墨线量过） ②声非加疾也（快） C. ①金就砺则利（接近，靠近） ②故不积跬步（跨出两脚） D. ①而绝江河（横渡） ②而神明自得（圣明的神仙） 【答案】A 【解析】 【详解】A.正确。句意：木材笔直，合乎墨线。/这是因为心思专一。 B.疾：劲疾。句意：所以木材经过墨线量过就能取直。/声音并没有变得洪亮。 C.跬：跨出一脚。句意：金属制的刀剑靠近磨刀石（打磨）就会变得锋利。/所以不积累一步半步的行程。 D.神明：非凡的智慧。句意：却可以横渡长江黄河。/于是非凡的智慧就自然获得。 故选A。 8. 下列各句中，加点词的意义和用法全都相同的一项是（ ） A. 风雨兴焉 圣心备焉 B. 青，取之于蓝 善假于物也 C. 吾尝终日而思矣 顺风而呼 D. 假舆马者 不复挺者 【答案】C 【解析】 【详解】A.不同。 兼词，相当于“于此”。句意：风雨就从这里兴起。 句末语气词，了。句意：圣人的心怀就具备了。 B.不同。 介词，从。句意：靛青是从蓝草中提取的。 介词，引出对象。句意：善于借助外物罢了。 C.相同，都是连词，表修饰。 句意：我曾经整天地思索。 句意：顺着风的方向呼喊。 D.不同。 代词，……的人。句意：借助车马的人。 助词，……的原因。句意：不再挺直的原因。 故选C。 9. 下列文学描写镜头不符合乡土社会特征的一项是（ ） A. 儿童相见不相识，笑问客从何处来。（贺知章《回乡偶书》） B. 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。（杨万里《插秧歌》） C. 这是我多么熟悉的故乡生活啊！我立刻对这位同乡越加亲热起来。（茹志鹃《百合花》） D. 香雪平时话不多，胆子又小，但做起买卖却是姑娘中最顺利的一个。（铁凝《哦，香雪》） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生分析整本书阅读的能力。 A.“儿童相见不相识”从反面印证了乡土社会是稳定的“熟人社会”，长期离乡才会被当作“客”，符合特征。 B.全家协作插秧直接体现了乡土社会“依附泥土”的生产方式和家庭分工，符合特征。 C.因“同乡”而“亲热”是“差序格局”的典型表现，同乡关系能迅速拉近人际距离，符合特征。 D.香雪与外界做买卖顺利，反映的是她与陌生人的商品交换行为，更偏向商品经济中的交易关系，而非乡土社会中的熟人交往模式。 故选D。 二、现代文阅读（10-12每小题2分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，你很想知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻子以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨朱，连儒家都该包括在内。杨朱和孔子不同的是，杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性。他太死心眼儿，一口咬了一个自己不放；孔子是会推己及人的，可是尽管放之于四海，中心还是在自己。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”这是很好的一个差序格局的譬喻，自己总是中心，像四季不移的北极星，所有其他的人，随着他转动。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一样的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 （摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改） 材料二： 微信是基于熟人关系而连接起来的社交平台，它使得人群在网络社交空间中相互联系，这种联系以不同的微信圈层为代表，形成一个个相互独立又互有交集的“网络社交圈子”。所谓微信圈层，是个人或者组织以现实中的血缘、地缘、学缘、业缘、趣缘等形成的熟人关系为基础，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为目的而建立起来的网络聚合社交空间。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。 在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，在乡下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，社交圈子可以大到像个小国，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的大小而变化，这种伸缩能力简单概括就是“推”。同样的，在差序格局影响下，微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信社交圈子”。微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是对固有传统社会关系进行巩固的圈层，称之“血缘、地缘”圈层；二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，称之为“学缘、业缘、趣缘”圈层。 作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源，费孝通先生在论述具有很强伸缩能力的“社会圈子”时，特意突出伸缩能力的大小是依据圈子中心，也就是“己”的实力而定，可以说个人圈子的范围取决于个人实力的大小，在微信圈层中，人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，打破了传统社会人口不流动的禁锢，辐射范围大大扩大，“推”的范围随着个人外地求学、异地工作、兴趣相投等机遇而不断向外延伸……这些微信圈层相互交友，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去，具有很强的伸缩性。 （摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”——微信圈层场域中社会结构与关系格局的变迁与重组》） 10. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乡土社会里的“自家人”可以是因婚姻关系结成的亲属，也可以包括任何要拉入自己阵营的人物。 B. 中国的“家庭”范围富有伸缩性，如《红楼梦》中贾府可容纳众多远亲，这与西方有着显著差别。 C. 在乡土社会中，每个人都拥有自己的亲属关系网，网与网所罩住的人不会重合，也不会完全相同。 D. 中国人对世态炎凉很有感触，因为人一旦失势，人际间的情感会随之淡漠，其社会圈子也会缩小。 11. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第三段以设问的方式引发读者对中西社会结构差异的思考，从而转入对中国乡土社会格局内涵的阐释。 B. 材料一多次引用俗语与典籍阐释“差序格局”这一抽象的社会学概念，使文章更加通俗易懂，便于大众阅读。 C. 微信因为迎合了人们多样化的社交需求，所以呈现出一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下互嵌的“网络差序格局”移动场景。 D. 微信圈层的出现极大地扩充了公共领域的边界，打破了传统乡土社会人口不流动、相对封闭的局面，使人际交往圈的范围显著扩大。 12. 下列语句中，不能体现“差序格局”的一项是（ ） A. 弟子，入则孝，出则悌。（《论语·学而》） B. 不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。（《墨子·尚贤中》） C. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》） D. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记·大学》） 【答案】10. C 11. C 12. B 【解析】 【导语】这篇非连续性文本选段以费孝通“差序格局”核心理论为根基，先通过中西“家庭”概念的对比，具象拆解传统乡土社会以“己”为中心、圈层伸缩的社会结构特质，再延伸至微信圈层场景，勾连传统差序格局在互联网时代的新形态，兼顾理论深度与现实观照，选点精当，逻辑衔接自然。 【10题详解】 C.“网与网所罩住的人不会重合”错误。根据材料一“我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女”可知，兄弟两人各人有其妻子儿女，有属于他们自己的网，但是他们的父母却是兄弟二人的两张网下重合的人，因此网与网所罩住的人是可以重合的。 故选C。 【11题详解】 C.“微信因为迎合了人们多样化的社交需求，所以……”偷换概念，强加因果。原文是“微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的‘网络差序格局’移动场景”，主语应为“微信圈层”，偷换概念；且没有体现因果关系。 故选C。 【12题详解】 差序格局是以“己”为中心，向外推展的、有亲疏远近差别的波纹式社会关系。 A.先孝敬自家父母、再敬重兄长，能体现差序格局。 B.是打破亲疏差别的平等观念，体现的是一种公正精神，不能体现差序格局。 C.意思要先敬爱自家的长辈孩童、再推及外人，能体现差序格局。 D.由“身”到“家”到“国”到“天下”，以自身修养为中心逐层外推到齐家治国平天下，符合差序格局的特征。 故选B。 三、文言文阅读（13-17每小题2分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 （节选自《颜氏家训·勉学篇》） 材料二： 噫，士之读书者，岂专为禄利而已哉！求得位而行其道，以利斯民也。国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？亦欲得其道以利民也。故上之所以求下，下之所以求上，皆非顾其私，主于民而已矣。近世为士者颇谬于古，往往以读书为资身之货耳，彼又恶知所谓利民者邪？顾足下之文，未尝不以民为先，皆闾里素所疾苦，而上不获知者，使其人果举而行之，则足下虽未得位，而泽固施于民矣。光是用矍然，喜于今之世，而复见古之士，且竦首倾耳，以俟朝廷之得人而贺之也。 （节选自司马光《与薛子立秀才书》） 材料三： （吾）少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔，实无捷径必得之术。积学数年，自有可得之道。卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术。 （节选自苏轼《又答王庠书》） 13. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 羞务工伎 务：从事 B. 得以自资 资：供给 C. 彼又恶知所谓利民者邪 恶：厌恶 D. 皆闾里素所疾苦 素：一向 14. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 射则不能穿札 金就砺则利 B. 或因家世余绪 因曰：“我亦无他，惟手熟尔。” C. 是犹求饱而懒营馔 锲而不舍，金石可镂 D. 未尝不以民为先 𫐓以为轮 15. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 父兄不可常依乡/国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自/求诸身耳 B. 父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳 C. 父兄不可常依乡/国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳 D. 父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自/求诸身耳 16. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “稼”指农作物的种植，特指谷物栽培，古代常“耕稼”并称，合指农业生产活动。 B. “六经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。 C. “科目”指科举制度下分科取士的各类考试，如进士科、明经科等。 D. 司马光与苏轼同为“唐宋八大家”，都是欧阳修的学生。 17. 下列对选文的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 《颜氏家训》认为，每个人都应该有自己擅长的技能，而容易习得且可贵的技能莫过于读书。 B. 司马光认为薛子立的文章反映了乡里百姓的疾苦，这些事被朝廷及时了解并采纳实行，惠泽百姓。 C. 苏轼认为学习没有捷径，每本书都应该粗略地翻阅几遍，不浪费有限的精力，方能学有所成。 D. 三则材料均立足现实问题展开针砭，警策深刻，材料一痛斥近世士人功利心态，材料二直指士大夫颓靡之风，材料三则指向浮躁学风问题。 18. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）伎之易习而可贵者，无过读书也。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 19. 三则材料均围绕“学习之道”进行阐述。请根据材料，填写下列表格。 《颜氏家训·勉学篇》 （1）________ 读书是谋生的手段（生存的保证） 《与薛子立秀才书》 （2）__________ 《又答王庠书》 读书的方法 （3）__________ 【答案】13. C 14. D 15. B 16. D 17. A 18. （1）所有技能当中最容易学会的但又最宝贵的，莫过于读书了。 （2）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下饮到地下的泉水，这是因为它心思专一。 19. ①. 读书的意义（读书贵在勤学，习得技艺以自立） ②. 读书的目的（读书当心怀利民，而非只为谋求个人禄利） ③. 读书要分次定向研读，一书多读，每次专一探求一类内容，不求速成 【解析】 【导语】这三则均为古代儒家论学文论，围绕读书治学展开，各有侧重又层层递进：颜之推点明读书为安身立命之本，针砭士大夫怠学偷安；司马光纠正功利治学观，提出读书当以利民为旨；苏轼传授专一渐进的读书法，反对浮躁求速。说理恳切务实，对今人治学仍有借鉴意义。 【13题详解】 A.正确。句意：羞于从事工技。 B.正确。句意：能够养活自己。 C.恶：怎么。句意：他们又怎么知道什么才是真正有利于百姓的呢？ D.正确。句意：所反映的都是乡里百姓平素所困苦的事。 故选C。 【14题详解】 A.不同。连词，表转折，却/连词，表顺承，就。句意：射箭却不能穿透铠甲的甲片。/金属制的刀具靠近磨刀石就会变得锋利。 B.不同。介词，凭借/连词，于是，就。句意：有的人凭借家世余荫。/于是说：“我也没有别的奥妙，只是手法熟练罢了。” C.不同。连词，表转折，却。/连词，表假设，如果。句意：这就好像想要吃饱饭但又懒得去做饭。/不停地雕刻，金石也能雕刻成功。 D.相同。介词，把。句意：无不把百姓的利益放在前面。/用火烘烤使它弯曲，把它做成车轮。 故选D。 【15题详解】 句意：父亲与兄弟不能长期依靠，家乡与国家不能长期保全，一旦颠沛流离，没有谁能够提供荫蔽的时候，就只能求助于自己了。 “父兄不可常依”与“乡国不可常保”是并举成分，句式一致，应在“依”后断开，故排除AC； “无人”作主语，“庇荫”作谓语，主谓结构单独成句，二者不能断开，故排除D。 故选B。 【16题详解】 D. “司马光……”错误，司马光不在唐宋八大家之列，也不是欧阳修学生。“唐宋八大家”分别是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 故选D。 【17题详解】 B.“这些事被朝廷及时了解并采纳实行”错误。原文“使其人果举而行之”是假设，“如果”这些主张被施行，并非已经被朝廷了解采纳。 C.“每本书都应该粗略地翻阅几遍”错误。苏轼主张每本书要多次研读，每次专一研究一个方向，不是“粗略翻阅几遍”。 D.“材料一痛斥近世士人功利心态，材料二直指士大夫颓靡之风”错误。材料一抨击士大夫不学无术、荒废学业；材料二批评近世读书人读书只为谋私利，选项把二者写反。 故选A。 【18题详解】 （1）“伎”，技艺、本领；“可贵”，值得珍视；“过”，超过。 （2）“爪牙”，爪子和牙齿；“上”“下”，向上，向下；“黄泉”，地下的泉水；“一”，专一。 【19题详解】 信息筛选题，需要定位原文，划分材料层次，抓中心句概括。先看表格，明确每栏是篇目、论述角度、观点。第一空要对照后两则材料的栏目命名方式，提炼《颜氏家训》的论述角度；第二、三空锁定材料二、三关键语句，压缩作者核心主张。 第一步，通读三则文言文，分别圈画每段的中心观点句。 第二步，对照表格，观察另外两行：材料二是读书目的，材料三是读书方法，概括材料一论述角度，填①。 第三步，定位材料二，抓住“岂专为禄利而已哉”“主于民而已矣”，提炼读书的目的，填②。 第四步，定位材料三，抓住“每一书皆作数过尽之”“每次作一意求之”“甚非速化之术”，概括读书方法，填③。 第五步，精简语句，匹配表格表述风格，检查要点是否贴合原文，避免添加主观解读。 【参考译文】 材料一： 人生在世，应当有自己擅长的技能，农民则商议耕稼，商人则讨论货财，武夫则练习骑马射箭，文士就研究议论经书。然而经常看到士大夫耻于涉足农商，羞于从事工技，射箭则不能穿透铠甲，写文章也仅仅记起姓名，每天饱食醉酒，恍惚空虚，以此来打发日子，了结余生。有的人凭借家世余荫，弄到一官半职，就自感满足，全然忘记学习。为什么不愿用几年时间勤学，以免终生愧辱呢？明白《六经》之中的所指，涉猎百家的名著，就算不能增加美德与操行，能够敦促勉励世风民俗，也能够成为一门手艺，能够养活自己。父亲与兄弟不能长期依靠，家乡与国家不能长期保全，一旦颠沛流离，没有谁能够提供荫蔽的时候，就只能求助于自己了。谚语中说：“积财千万，不如一技之长。”所有技能当中最容易学会的但又最宝贵的，莫过于读书了。世上的人不管是愚笨的还是聪明的，都希望能认识更多的人，见识更多的事，但又不想读书。这就好像想要吃饱饭但又懒得去做饭，想要穿得暖但又懒得去做衣服一样。 材料二： 唉，人们读书的目的，难道仅仅只是为了追求功名利禄而已吗！个人追求官位，是为了推行自己的政治主张，以造福百姓。国家访求人才的原因，难道仅仅是用官职和俸禄来使这些人富贵荣耀吗？是为了追求大道，以利于百姓。因此，在上位者寻求贤能之士的原因，以及在下位者求仕于上的原因，都不是为了顾及个人的私利，而是完全以民众的利益为出发点。近来，读书人大多背离了古人的传统，往往把读书当做赖以为生的手段罢了，他们又怎么知道什么才是真正有利于百姓的呢？看您的文章，无不把百姓的利益放在前面，所反映的都是乡里百姓平素所困苦的事，而这些都是朝廷所未能及时了解的，假使当权者确实能够采纳并施行，那么即便您尚未获得官位，恩泽本就已经惠及百姓了。我因此而惊讶不已，欣喜于当今之时，又看到了古代的士人，并且我会抬起头，侧着耳朵，等待朝廷得到您这样合适的人选再去向您拜贺。材料三：我年轻时参加科举考试所死记的东西，与现今科举考试的情况大致相同，实在没有抄近路获取学问的方法。经过多年的积累和学习，自然会获取做学问的门道。我认为年轻人做学问，每读一本书都应精读几遍才算读完。世上书多得如大海，各种各样的内容都有，而人的精力是有限的，不可能全部读完它们，只能选取自己所需要的东西罢了。因此希望求学的人每读一遍书，都要确定一个目标，来指导自己的研究探讨。比如想探求古今国家的兴衰存亡以及圣人贤人所发挥的作用，就只去探求这一个方面，不要生发其他的念头。另外再读一遍，探求人物事迹、历史旧事、典制掌故，也采用这个办法。探求其他方面都可以效仿这种做法。这种读书法看起来虽然迂阔笨拙，但是有一天学业有成了，就可以应付各种情况，与那些泛览群书而不作深入钻研的人是不能相提并论的。这远不是速成的办法。 第Ⅱ卷（共42分） 四、古代诗歌阅读 阅读下面诗歌，按要求作答。 归田园四时乐春夏二首（其二） 宋 欧阳修 南风原头吹百草，草木丛深茅舍小。麦穗初齐稚子娇，桑叶正肥蚕食饱。 老翁但喜岁年熟，饷妇安知时节好。野棠梨密啼晚莺，海石榴红啭山鸟。 田家此乐知者谁？我独知之归不早。乞身当及强健时，顾我蹉跎已衰老。 20. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 从体裁来看，这首诗属于七言律诗，欧阳修是唐宋八大家之一，曾主持编撰《新五代史》。 B. 本诗语言风格平易流畅、自然晓畅，融景物描写与情感抒怀于一体。 C. 诗中出现了“饷妇”这一人物，暗示农忙时节已经到来。 D. “乞身”一词意为请求辞官退职，表明了作者对待仕隐的态度。 21. 赏析“野棠梨密啼晚莺，海石榴红啭山鸟”一联。 22. 概括全诗表达作者哪些情感。 【答案】20. A 21. ①色彩映衬，棠梨枝叶青绿，石榴花红艳，色彩鲜明和谐； ②视听结合，野梨花开、石榴火红，这是视觉，晚莺和山鸟啼叫，这是听觉； ③借景抒情，描写初夏景色，表达对景色的喜爱。 ④对仗，对仗工整，两句句式对称，节奏朗朗上口。     22. ①对初夏田园秀美风光的喜爱；②对农家丰年在望的安乐生活的认同与欣喜；③对归老田园的渴望；④对自身岁月蹉跎、年老未能及早归隐的无奈。 【解析】 【导语】这首欧阳修的田园诗以浅白流畅的笔触铺展初夏乡野图景：南风拂草、麦穗稚柔、桑肥蚕饱，晚莺啼于棠梨密叶，山鸟啭于榴花红梢，满溢鲜活的田家生趣。诗人将农人的岁熟之喜与自身宦海蹉跎、归乡恨晚的怅慨相融，景语皆含情，把田园四时的悠然乐感与暮年思归的沉郁叹惋揉得自然真切。 【20题详解】 A.“七言律诗”错误，从句数、押韵和对仗看，本诗不符合律诗的特点，应是七言古诗。 故选A。 【21题详解】 赏析诗句题，优先锁定表现手法，兼顾画面、情感、句式。先辨手法：看有无视听、色彩、动静、修辞、对仗；再描画面，概括景物特点；最后落脚情感。需贴合原诗初夏田园语境，按“手法+分析+情感”作答，要点分条清晰。 第一步，逐句拆解意象，抓住棠梨、晚莺、海石榴、山鸟，识别视觉景物与听觉声响，找出青绿、艳红的色彩搭配，定位视听结合、色彩渲染手法。 第二步，分析对仗，划分朗读节奏，点明句式特点。 第三步，描绘本联初夏田园图景，阐释手法在句中的具体体现。 第四步，挖掘景与情的关联，明确借景抒情，写出诗人对田园美景的喜爱。 【22题详解】 概括诗歌情感题，要分层抓情感，不能只看局部景物。先区分写景句与议论抒情句，写景句多藏对田园景象的喜爱；议论句（尾联）是诗人直抒胸臆的关键。要立足田家之乐，再转到诗人自身处境。 第一步，通读全诗，划分层次，前八句铺写初夏田园风物、农家丰年之乐；尾两句转为诗人自我抒怀。 第二步，分析田园景物描写，提炼对田园风光的喜爱之情。 第三步，抓住“田家此乐知者谁？我独知之归不早”，读出诗人向往归隐田园的心愿。 第四步，锁定“乞身当及强健时，顾我蹉跎已衰老”，提取岁月蹉跎、年老未能及早归隐的无奈。 第五步，整合三层情感，精简语言，分点罗列。 五．补写句子 23. 默写。 （1）《沁园春·长沙》中概括湘江秋景的一句是“____________”，表现作者蔑视权贵的句子是“____________”。 （2）《沁园春·长沙》中，青年毛泽东面对一派生机勃勃的大千世界，思绪万千，不禁发出“____________，____________”之问，道出雄心壮志，表现博大胸怀。 （3）在《劝学》中，荀子以雕刻为喻，从反面阐明“坚持”的重要性的两句是：“____________，____________。” （4）君子博学而日参省乎己，____________。 （5）____________，善假于物也。 （6）____________，功在不舍。 （7）蟹六跪而二螯，____________，用心躁也。 【答案】 ①. 万类霜天竞自由 ②. 粪土当年万户侯 ③. 问苍茫大地 ④. 谁主沉浮 ⑤. 锲而舍之 ⑥. 朽木不折 ⑦. 则知明而行无过矣 ⑧. 君子生非异也 ⑨. 驽马十驾 ⑩. 非蛇鳝之穴无可寄托者 六．现代文阅读（共14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢着！这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光。 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，是一个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了。那个人也不做声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他是个聋子，可还是大叫着：“老乡！老乡！” “老乡！”却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。夜空下的世界，依然斗转星移。 一九八四年十月二日 24. 下列对小说相关内容的理解与分析，不正确的两项是（ ） A. 本文与《百合花》的语言都很通俗、质朴，符合“人民能看懂、能共情”的创作原则，同时又兼具文学美感，实现了政治性与艺术性的统一。 B. 为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了，但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。 C. 本文与《百合花》都善用细节描写刻画人物形象，如老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”，小通讯员“肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。 D. 小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标”的迹象出现，这与标题形成反差，吸引了读者的阅读兴趣。 E. 本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以惊心动魄的情节冲突取胜，笔调简明朴实，语言充满诗情画意，体现茹志鹃小说散文化的写作风格。 25. 分析划线句子的作用。 26. 小说题目“路标”有着丰富的意蕴，请结合文本简要分析。 【答案】24. BE 25. ① 开篇就交代了无“路标”的核心困境，直接呼应了小说的标题，形成强烈的悬念，并为下文情节发展做了铺垫。 ②连用六个“没有”反复铺陈，再叠加四个“灰蒙蒙”的修饰，渲染出苍茫死寂的压抑氛围，为故事的开展提供了背景。 ③暗示人物前途迷茫、方向不明，烘托出伍原极度恐慌、迷茫的心理状态，为人物的情绪变化提供了合理的环境依据。 26. ①指现实中指引伍原走出困境的那盏油灯的光亮。 ②象征着在困境中给予人希望与方向的精神力量。 ③最终指向革命的方向，象征着共产党人坚定的革命信念。 【解析】 【导语】本文以冷寂灰蒙的暗夜行军为底色，没有铺展炮火硝烟，却以伍原从濒于崩溃到遇光获助的细腻心理流，把战争语境下个体的孤绝与韧劲儿揉进细碎日常。如豆的灯火、哑老乡的善意，把军民相托的精神路标写得温热动人，是典型的茹志鹃式战争叙事。 【24题详解】 B.“始终以坚定的信念毫不畏惧地前行”错误，伍原在迷路后曾陷入恐慌、无助，甚至崩溃落泪。 E.“均以惊心动魄的情节冲突取胜”错误，茹志鹃的小说不以惊心动魄的激烈情节冲突取胜，而擅长以小见大，以细腻的心理刻画和生活化的柔婉笔触展现战争背景下的人性微光。 故选BE。 【25题详解】 首先要定位划线句处于小说开篇位置，先从结构层面切入，直接关联标题“路标”，点明开篇点题、设置悬念、铺垫后续寻路遇老乡情节的核心作用； 其次从表达手法入手，抓住反复出现的“没有”“灰蒙蒙”两个标志性用词，分析其对死寂压抑的战地环境的渲染效果； 最后落脚到人物维度，关联主人公伍原彼时孤立无援的处境，推导环境描写对人物恐慌迷茫心理的烘托作用。 【26题详解】 首先锚定文本表层具象，从情节落点切入，梳理伍原迷路时全无“路标”、最终靠老乡的油灯指引方向的核心情节，先提炼出“路标”的现实所指，即那盏帮他辨明路径的灯火； 接着向文本深层延伸，落脚到人物的情绪转折，这束光在伍原濒临绝望时带来生的希望，由此提炼出它作为精神慰藉、指引人走出绝境的象征义； 最后再结合战争背景与人物背负的使命——护送战友档案、归队传递消息，进一步解读，挖掘出“路标”最终指向的革命信念内核，贴合文本逻辑完成作答。 五、作文题（30分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”袁枚的小诗《苔》，道出了平凡生命的坚守与绽放；“少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃”，李贺的诗句，展现了青年的豪情与壮志；“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”，王冕的墨梅，彰显了淡泊名利的品格。 青春的模样，有坚守，有奋斗，有豪情，有淡泊……作为新时代的青年，你心中的青春是什么模样？ 请结合以上材料，以“青春的模样”为主题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1. 袁枚《苔》：核心内涵为平凡坚守——生命无论微小普通，只要不妄自菲薄、深耕当下，也能实现独有的价值。对应场景：基层网格员、校园社团里默默付出的干事、普通岗位的青年技工等。 2. 李贺诗句：核心内涵为凌云壮志——青年当怀高远目标，不因暂时的困境消沉颓丧，拒绝躺平混日。对应场景：攻关卡脖子技术的青年科研者、为乡村振兴返乡创业的大学生、为理想备考的学子等。 3. 王冕《墨梅》：核心内涵为淡泊求实——不追慕外界虚名夸赞，只求沉淀内在价值、留下实在实绩。对应场景：拒绝流量变现的非遗传承人、默默扎根公益的志愿者、不蹭热点深耕学术的青年学者等。 核心辩证关系 三者为互补递进的统一关系：坚守平凡是做事的基础，凌云壮志是前进的方向，淡泊求实是行稳的定力，三者共同构建了健康立体的青春价值体系，既反对“拿平凡当躺平借口”的消极心态，也反对“拿壮志当功利理由”的浮躁倾向。 写作核心任务 结合三句诗的精神内涵，联系新时代背景，写出当代青年对“青春模样”的辩证思考，体现青年的价值选择。 【误区提示】 1. 片面抓单，割裂材料：错误本质是未整体把握材料内涵，只选取其中一句诗展开，比如通篇只写“平凡也能伟大”，完全忽略壮志、淡泊的维度，不符合材料对青春多面性的设定。 2. 强行对立，非此即彼：错误本质是未理清三者的统一关系，比如认为“淡泊就是不求上进”“有壮志就不能甘于平凡”，强行否定某一特质，逻辑偏狭。 3. 空泛喊号，脱离青年：错误本质是未落实写作主体身份，通篇堆砌古人事例，完全不结合当代青年的生活场景、时代命题，没有个人真实感悟，内容空洞。 【分层立意】 基础立意 青春的模样，是在平凡岗位坚守自我、有高远志向不懈奋斗、不慕虚名深耕价值三者的结合。 进阶立意 新时代的青春，不是单一的“躺平”或“内卷”，而是以平凡坚守为底、以报国壮志为向、以淡泊求实为锚，实现个人价值与社会价值的统一。 高阶立意 当代青年要打破“青春要么扬名立万、要么一无是处”的二元误区，守微末、怀青云、存清气，走出适合自己的、不被外界定义的青春之路。 【行文思路】 议论文 开篇：以00后戍边战士、00后世界技能大赛冠军等青年群像切入，引用三句诗点出青春的三个维度，抛出中心论点。 主体第一层：论证青春的底色是苔花式的坚守。论据用“浙江00后农创客扎根山区培育新品种水果”“航天发射场里的00后基层操作手”，回扣“平凡岗位也有独特价值”。 主体第二层：论证青春的方向是拿云式的壮志。论据用“苏翊鸣为冬奥梦苦练7年”“95后团队攻坚国产开源操作系统”，回扣“志向为青春锚定长远坐标”。 主体第三层：论证青春的定力是墨梅式的淡泊。论据用“00后漆艺传承人拒绝网红公司邀约，默默在高校开公益课推广非遗”“复旦00后学子放弃大厂offer，投身乡村教育”，回扣“不求虚名才能走得更远”。 辩证分析：警惕两种极端：要么把“坚守平凡”当躺平借口，浑浑噩噩混日子；要么把“凌云壮志”当功利理由，为了流量、名利不择手段，三者平衡才是健康的青春状态。 结尾：落地自身，结合自己的学业、职业规划谈践行：比如学理科的就深耕专业，既要做好每一次实验（坚守），也要有攻关技术难题的志向（壮志），还要不被“读书只为赚大钱”的浮躁言论影响（淡泊），写出具体的行动方向，避免空喊口号。 记叙文- 素材方向：以自己参加校园环保社团的经历展开，具象细节切入：一开始只是默默捡垃圾、做分类（对应苔花坚守），后来想要把垃圾分类推广到周边社区（对应拿云壮志），过程中有人建议拍短视频博流量涨粉，你拒绝了，踏踏实实进社区开宣讲会、做入户宣传（对应墨梅淡泊），最后小区的分类正确率提升了30%，升华主旨：这就是你心中最美的青春模样。- 写作要点：加入做分类时手上沾污渍的细节、被居民不理解时的心理活动、拒绝流量邀约时的内心抉择，用真实细节代替空泛抒情。 【优秀文题】 1. 《苔花志·拿云心·梅清气》 2. 《以三诗为笔，绘青春模样》 3. 《平凡处绽放，淡泊中前行》 4. 《青春的三重底色》 5. 《不骛虚名，不堕青云，不弃微末》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $