精品解析：贵州省松桃民族中学2026-2027学年高一上学期9月阶段检测历史试题

2026—2027学年度第一学期第一次素养训练 高一历史 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、选择题（48分） 1. 据统计，中国已发现的1万多处新石器时代遗址中，有5千多处出土了彩陶或彩陶片。北方地区最早的彩陶，发现于距今7000多年前的甘肃秦安大地湾文化遗址；南方地区最早的彩陶，发现于浙江萧山跨湖桥遗址，距今也有7000多年。这可佐证，中华文明（ ） A. 工艺技术世界领先 B. 起源多元一体 C. 南北文化同源共流 D. 发展一脉相承 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅提及中国多地新石器时代遗址出土彩陶，未与世界其他地区对比，无法得出“工艺技术世界领先”的结论，错误。 B.北方甘肃秦安大地湾、南方浙江萧山跨湖桥等多地新石器时代遗址均出土了早期彩陶，说明中华文明在多个地区同时起源，体现了起源多元一体的特征，正确。 C.材料仅表明南北地区都出现了早期彩陶，未体现南北文化“同源”的关系，错误。 D.材料仅反映了新石器时代彩陶的分布情况，未体现文化发展的“一脉相承”，错误。 故选B项。 2. 考古学家在山西省襄汾县陶寺村发掘出宫城、贵族居住区、王族墓地等区域。其中，王墓6座，随葬品在百件以上，出土有龙盘、玉石钺、彩绘陶礼器等；大贵族墓数十座，随葬品数十件；其余近千座小墓几乎没有任何随葬品。据此可知，该遗址（ ） A. 处于母系氏族社会的繁荣期 B. 已具备早期国家的初始形态 C. 建立了中央集权的统一王朝 D. 奴隶制经济发展并走向繁荣 【答案】B 【解析】 【详解】A.陶寺遗址出现王墓、贵族墓，存在明显贫富分化、等级差异，属于父系氏族阶段。母系氏族社会尚未出现森严等级与王权，错误。 B.遗址发现宫城、王族墓地，墓葬随葬品数量悬殊，体现社会阶层分化、权力等级，龙盘、玉石钺是权力的象征，符合早期国家雏形特征，正确。 C.中央集权统一王朝始于秦朝，陶寺属于史前文明，错误。 D.材料只反映墓葬等级差别，没有奴隶、奴隶制生产相关考古证据。奴隶制繁荣阶段为夏、商、西周时期，错误。 故选B项。 3. 如图为某同学绘制的人类文明产生过程示意图，其中①处应填入（ ） A. 农业的产生 B. 石器的应用 C. 气候的变化 D. 聚落的出现 【答案】A 【解析】 【详解】A.农业的产生带来稳定粮食产出，推动第一次社会大分工（畜牧业从农业中分离），进而出现剩余产品，是整个链条的起点，正确。 B.石器应用只是生产工具进步，无法直接催生完整社会分工，错误。 C.气候变化只是推动农业起源的外部诱因，并非催生社会分工的核心起点，错误。 D.聚落出现是农业产生之后的结果，不能放在社会分工之前，错误。 故选A项。 4. 下表是先秦典籍对商汤的不同记述，据此可知（ ） 时代 典籍 记述内容 春秋 《尚书》 汤革命顺乎天而应乎人，伐桀救民 战国 《墨子》 汤贵为天子，富有天下，且能兼爱天下百姓 战国 《韩非子》 汤以百里之壤，修政行德，而天下朝之 A. 法家思想主导先秦历史评价标准 B. 春秋时期已形成汤武革命的定论 C. 商汤的历史形象被后世不断重塑 D. 诸子百家对商汤认知完全相一致 【答案】C 【解析】 【详解】A.表格包含《尚书》儒家、《墨子》墨家、《韩非子》法家典籍，并非法家主导历史评价标准，错误。 B.材料仅提及商汤伐桀，未涉及周武王伐纣，无法得出“汤武革命定论”，错误。 C.春秋时期的《尚书》从天命救民角度评价商汤，墨家从兼爱百姓角度、法家从修德理政角度解读商汤，不同时代、不同学派结合自身思想重塑商汤的历史形象，正确。 D.各家记述角度不同，认知并不完全一致，表述绝对化，错误。 故选C项。 5. 柳宗元在《封建论》中论及周秦之变时指出：周行封建，诸侯各专其地，致天下分崩，“末大不掉”，天子不能制。为鉴周弊，秦 （ ） A. 置三公而分九卿 B. 定律令以齐文字 C. 罢诸侯而置郡县 D. 设行省以布方隅 【答案】C 【解析】 【详解】A.置三公九卿属于中央官制调整，无法解决地方诸侯割据、天子难以管控地方的分封制弊端，错误。 B.统一文字、颁布律令属于文化与法律举措，不能解决地方诸侯占地割据的核心问题，错误。 C.周朝分封诸侯导致地方势力过大、中央无力管控，秦朝废除分封诸侯，全面推行郡县制，郡县长官由中央任免，加强中央对地方的控制，以此规避周朝分封制的弊病，正确。 D.行省制度创立于元朝，秦朝并未设立行省，错误。 故选C项。 6. 有学者在评述中国古代农业生产技术发展时称：“耕用牛犁，使用铁器，是农业耕作技术的革命性突破，是划时代的进步。”这一“革命性突破”和“划时代的进步”发生于（ ） A. 商周时期 B. 春秋战国时期 C. 秦汉时期 D. 辽宋夏金时期 【答案】B 【解析】 【详解】A.商周时期以石器、木器农具为主，未出现铁犁牛耕，错误。 B.春秋战国时期，铁制农具开始出现、牛耕逐步推广，这是中国古代农业耕作技术的革命性突破，大幅提升了农业生产力，正确。 C.秦汉时期铁犁牛耕已经在全国大部分地区得到推广普及，并非这一突破性进步刚开始的时间，错误。 D.辽宋夏金时期中国古代农耕技术已经发展成熟，铁犁牛耕早已普及，远晚于这一技术突破发生的时间，错误。 故选B项。 7. 《商君书》中记载，商鞅变法建立了户籍制度。出土于湖南省龙山县里耶镇的里耶秦简中有户籍簿，详细登记了秦朝洞庭郡迁陵县人口的信息。这表明（ ） A. 秦重视对人口的管理 B. 迁陵县户籍管理始于商鞅变法 C. 变法限制了贵族特权 D. 中国古代户籍制度首创于秦朝 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料显示商鞅变法已建立户籍制度，秦朝郡县一级都留有详细登记人口信息的户籍簿，说明秦朝重视对基层人口的管控，正确。 B.材料仅说明商鞅建立户籍制度、秦朝迁陵县现存户籍实物，无法证明迁陵县户籍管理始于商鞅变法，错误。 C.题干内容未涉及贵族权力的变化，无法得出变法限制了贵族特权，错误。 D.材料明确记载商鞅变法（战国时期）就已建立户籍制度，说明户籍制度并非首创于秦朝，错误。 故选A项。 8. 战国时期，某学派创始人认为天下大乱的根源在于“不相爱”，主张通过构建“强不执弱、众不劫寡”的理想秩序解决社会矛盾；还提出以“视人之国若视其国”为核心的社会主张。该学派是（ ） A. 儒家 B. 墨家 C. 法家 D. 道家 【答案】B 【解析】 【详解】A.儒家核心为仁礼、德治，强调等级秩序与伦理教化，错误。 B.该学派认为天下大乱根源为“不相爱”、主张“强不执弱、众不劫寡”与“视人之国若视其国”，均是墨家兼爱非攻思想的核心体现。墨家倡导无差别的兼爱，反对恃强凌弱，追求平等和谐的社会秩序，正确。 C.法家主张以法治国、加强君主集权与严刑峻法，侧重制度管控而非道德层面的相爱互助，错误。 D.道家主张无为而治、顺应自然，追求小国寡民的社会状态，错误。 故选B项。 9. “道生一，一生二，二生三，三生万物”；“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。下列选项中，与上述思想属于同一思想流派的是（ ） A. 天下兼相爱则治，交相恶则乱 B. 天行健，君子以自强不息 C. 君无术则弊于上，臣无法则乱于下 D. 夫唯不争，故天下莫能与之争 【答案】D 【解析】 【详解】A.“天下兼相爱则治，交相恶则乱”是墨家的“兼爱”思想，错误。 B.“天行健，君子以自强不息”出自《周易》，是儒家思想，错误。 C.“君无术则弊于上，臣无法则乱于下”是法家的“术”“法”思想，错误。 D.“道生一，一生二，二生三，三生万物”和“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”都出自《道德经》，属于道家学派，“夫唯不争，故天下莫能与之争”也出自《道德经》，体现了道家“无为”“不争”的思想，与题干思想属于同一流派，正确。 故选D项。 10. 下表为秦国历史上的部分君主情况表。这反映了秦的统一（ ） 称号 在位时间 重大事件 秦襄公 前778—前766年 率兵救周有功，被赐封，正式成为周朝的诸侯国 秦穆公 前659—前621年 灭掉西方戎族12国，成为春秋五霸之一 秦孝公 前361—前338年 任用商鞅进行变法，逐渐成为战国中后期最强大的国家 秦王嬴政 前247—前210年（前221年称皇帝） 灭六国，一统天下 A. 受益于法家思想的指导 B. 缘于数代秦王励精图治 C. 顺应了历史发展的潮流 D. 给社会带来了巨大灾难 【答案】B 【解析】 【详解】A.法家思想主要在秦孝公时期商鞅变法时体现，不能概括整个表格里从秦襄公到嬴政的全部阶段，错误。 B.表格里的秦襄公、秦穆公、秦孝公、秦王嬴政，每一代君主都有明确的重大举措：或奠定立国基础，或开疆拓土称霸，或变法图强，或完成统一。这体现了秦国数代君主持续的努力与经营，是秦能完成统一的重要基础，正确。 C.秦统一确实顺应了历史潮流，但表格展示的是秦国自身君主的作为，没有体现“历史发展潮流”这一外部因素，错误。 D.表格只记录了秦国君主推动自身发展、走向统一的重大事件，没有任何关于统一过程或统一后给社会带来灾难的描述，因此这个选项和表格内容无关，错误。 故选B项。 11. 秦律规定，百姓前往外地，必须向县尉申请报备。县尉审查后，对符合条件者予以批准，并限期返回。擅自出行超过5天者，罚“一甲”：里典、里老知情不报，罚“一盾”。上述规定意在（ ） A. 保障农业生产 B. 禁止人口流动 C. 强化基层治理 D. 整顿社会风俗 【答案】C 【解析】 【详解】A.秦律管控百姓外出出行，核心目的并非直接保障农业生产，也没有体现防止农时流失、督促耕作相关内容，错误。 B.律法只是要求出行报备、限时返回，并非完全禁止人口流动，错误。 C.秦朝通过出行审批制度管控民众行踪，同时连带处罚基层里典、里老，将人口管控责任落实到基层管理人员，以此牢牢控制基层民众，强化对乡里的治理管控，正确。 D.法条针对百姓出行审批与追责，和婚嫁、礼仪、奢靡等社会风俗整顿无关，错误。 故选C项。 12. 秦朝的军国大事，一般先由丞相、御史大夫和诸卿进行朝议，最后由皇帝裁决。这一权力运行机制（ ） A. 有助于减少皇帝决策失误 B. 极大地削弱了君主的权力 C. 强化了中央对地方的控制 D. 民主观念渗入到政治体制 【答案】A 【解析】 【详解】A.先由丞相、御史大夫和诸卿进行朝议，皇帝听取多方意见后集思广益，作出最终裁决，这一权力运行机制有助于减少君主专制体制下皇帝对重大事情的决策失误，正确。 B.最终决定权在皇帝手中，没有削弱君主专制，错误。 C.材料反映的是中央权力运行机制，不能产生强化对地方控制的作用，错误。 D.这一权力运行机制维护君主专制统治，没有民主观念的渗入，错误。 故选A项。 13. 司马迁在《史记》中广采史料、梳理史事，“略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹”。这部典籍与屈原《离骚》相仿，亦是经典文学佳作。这反映出《史记》（ ） A. 证实中华文明起源于黄帝时期 B. 开创全新的文学创作体裁 C. 体现秦汉民众昂扬的精神风貌 D. 兼具史学与文学双重价值 【答案】D 【解析】 【详解】A.“上记轩辕”只表明《史记》从黄帝写起，并不能“证实”中华文明起源于黄帝时期，错误。 B.《史记》与《离骚》相仿、是文学佳作，但并未说它开创了全新文学体裁，错误。 C.题干只提到“录秦汉”，没有涉及民众精神风貌。 D.材料既讲“广采史料、梳理史事”，体现史学价值；又说它是“经典文学佳作”，体现文学价值，正确。 故选D项。 14. 元封五年（公元前106年），汉武帝设立了“刺史出巡制度”，将全国划分为13个州部，每个州部设置一名刺史，依据当时颁布的监察法规《刺史六条》来考察吏治。刺史每年八月巡视所辖区域，年底回到中央向皇帝奏闻监察情况。由此可见，当时的刺史（ ） A. 掌握地方行政实权 B. 代表中央监察地方 C. 直接任免地方官员 D. 位高权重且可世袭 【答案】B 【解析】 【详解】A.汉武帝时期的刺史是监察官员，并非地方行政长官，不直接处理地方行政事务，因此不掌握地方行政实权，错误。 B.刺史依据《刺史六条》考察吏治、每年八月巡视辖区、年底回中央奏闻监察情况，这说明刺史的核心职能就是代表中央监察地方官员，正确。 C.汉代地方官员的任免权掌握在中央手中，刺史仅有监察、奏报的权力，不能直接任免地方官员，错误。 D.汉武帝时期的刺史品秩不高，但权力较大，且刺史由中央直接任命，不可世袭，错误。 故选B项。 15. 汉武帝颁布“推恩令”，下诏诸侯王可将封地分封给其子弟作为侯国，由皇帝制定封号，划归邻近的郡管辖。这一做法旨在（ ） A. 加强中央集权 B. 改善民众生活 C. 整顿社会风俗 D. 促进民族交融 【答案】A 【解析】 【详解】本题主要考查汉武帝加强中央集权的措施，根据材料及所学可知，汉武帝颁布“推恩令”，允许诸侯王将封地分封给子弟建立侯国，这些侯国归郡管辖，使诸侯国越分越小，势力被大幅削弱，中央对地方的控制得到加强，因此其主旨是加强中央集权，故选A项。 16. 西汉时长安出现了葡萄、苜蓿、胡桃、蚕豆、石榴等几十种物产；同时丝和丝织品在西域各国受到广泛欢迎，西域人学会了耕种、打井和炼铁等技术。该现象出现主要得益于当时（ ） A. 思想大一统的出现 B. 陆上丝绸之路的开通 C. 诸侯王势力的削弱 D. 与民休息政策的实施 【答案】B 【解析】 【详解】A.思想大一统指尊崇儒术，和中原与西域物产、技术交流无关，错误。 B.西汉张骞通西域开辟陆上丝路，打通中原与西域通道，促成双方物种、生产技术双向传播，契合材料现象，正确。 C.推恩令削弱诸侯是解决国内王国问题，不涉及西域交流，错误。 D.休养生息是汉初恢复国内农业经济的政策，和中外物资技术往来无关联，错误。 故选B项。 二、非选择题 17. 阅读材料，回答下列问题。 材料一 中国目前最早的玉器发现于距今8000年左右的内蒙古兴隆洼遗址。此后，红山、良渚、齐家、凌家滩等地都发现了丰富的玉器。其中良渚玉器上的神人兽面纹，采用细阴线刻，细如毫发。陕西石峁遗址出土的玉璧，最薄者仅0.2厘米，亦出土有后石家河文化的玉虎头、鹰形笄等。凌家滩站立玉人与红山文化站立玉人形制基本一致。红山文化中的玉器是积石冢主要的随葬品，良渚文化代表性器物玉琮镌刻着巫觋事神图纹，此时的玉器多被作为沟通天地鬼神的媒介。 ——摘编自张睿详等《从神坛走向民间：中国古代玉器的发展历程》等 材料二 春秋战国时期，儒家把玉的自然属性和君子的道德结合起来，认为玉有仁、知、义、礼、忠、信等道德，提出了"君子比德于玉"的佩玉理论，认为佩玉的质地、形状、组合要符合其等级身份，佩玉者的行为举止要合乎礼的要求。墨家则诘问"和氏之璧、随侯之珠，此诸侯之所谓良宝也，可以富国家，众人民，治刑政，安社稷乎？"并进一步痛斥当时丧葬大肆使用珠玉的现象，墨家对玉所持的功利观在春秋战国时期有较大影响。 ——摘编自刘素琴《儒释道与玉文化》等 （1）根据材料一，概括新石器时期中国玉文化的特点。 （2）根据材料二，指出儒家、墨家对玉器看法的不同之处，并结合所学知识分析其原因。 【答案】（1）特点：分布范围广；技艺水平较高；存在区域性交流；主要承担宗教祭祀功能，具有礼器性质。 （2）不同：儒家认为玉器蕴含个人道德，墨家认为对玉器的追捧是空耗钱财。 原因：双方阶级立场不同，墨家站在底层劳动人民的立场，崇尚节俭；儒家主张恢复西周的礼乐制度，致力于通过玉器提升士人道德修养使其恪守礼乐规范。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题，时空是新石器时代的中国。根据材料一“此后，红山、良渚、齐家、凌家滩等地都发现了丰富的玉器。”可知，分布范围广；根据材料一“其中良渚玉器上的神人兽面纹，采用细阴线刻，细如毫发。陕西石峁遗址出土的玉璧，最薄者仅0.2厘米”可知，技艺水平较高；根据材料一“凌家滩站立玉人与红山文化站立玉人形制基本一致。”可知，存在区域性交流；根据材料一“红山文化中的玉器是积石冢主要的随葬品，良渚文化代表性器物玉琮镌刻着巫觋事神图纹，此时的玉器多被作为沟通天地鬼神的媒介。”可知，主要承担宗教祭祀功能，具有礼器性质。 【小问2详解】 本题是对比题、背景题，时空是春秋战国时期。第一小问不同之处，根据材料二“儒家把玉的自然属性和君子的道德结合起来”可知，儒家认为玉器蕴含个人道德，根据材料二“此诸侯之所谓良宝也，可以富国家，众人民，治刑政，安社稷乎？”“并进一步痛斥当时丧葬大肆使用珠玉的现象”可知，墨家认为对玉器的追捧是空耗钱财。第二小问原因，根据所学知识从二者的阶级立场和思想主张不同进行分析原因，墨家反对对玉器追捧是因为墨家站在底层劳动人民的立场，崇尚节俭；儒家主张恢复西周的礼乐制度，致力于通过玉器提升士人道德修养使其恪守礼乐规范。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 商周时期，商王通过内外服制管辖王畿与方国，方国虽保持一定独立性，但需向商王纳贡、随王出征；周初推行分封制，将王室子弟、功臣分封至各地，“封建亲戚，以藩屏周”，同时通过“同姓不婚”的联姻政策，联结异姓诸侯与王室，形成“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的统治格局，中原文化随分封向周边传播，推动了夷夏族群的交融。 材料二 战国时期，列国通过战争与改革逐步打破分封壁垒，如秦国“并巴蜀，灭义渠”，在新占领区设郡县直接管辖，将西北戎族、西南巴蜀族群纳入统治。战国后期，各国“书同文”“车同轨”的尝试逐渐增多，中原地区与周边族群的经济往来（如铁器、丝绸贸易）和文化交流（如诸子思想传播）日益频繁，“华夏”认同逐步超越地域与族群界限。 （1）根据材料一，概括商周时期巩固统治的举措，并简析其作用。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出战国时期国家发展的新变化，并分析其原因。 【答案】（1）举措：商朝实行内外服制；周初推行分封制；周朝实施同姓不婚的联姻政策。（任答1点即可） 作用：加强了王室对地方的管控；促进了中原文化向周边传播；推动了夷夏族群的交融；扩大了王朝疆域。 （2）新变化：统治方式从分封制逐步向郡县制转变；从王室主导的族群联结，转向列国通过战争、改革主动整合族群；中原地区与周边族群的经济往来和文化交流日益频繁；“华夏”认同突破地域与族群界限，更加稳固。（言之成理即可酌情给分） 原因：周王室衰微，分封制和宗法制走向瓦解；诸侯争霸与兼并战争的推动；各国的变法和改革；铁器牛耕的推广；诸子百家思想的传播。 【解析】 【小问1详解】 举措：本小问从地方管理制度、政治联姻角度分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 举措 商王划分王畿与方国进行管理，方国需要向商王纳贡、跟随商王出征作战 商代对核心区和周边方国采取差异化管理模式→形成内外服管理体系，作为商代管控地方的手段 商朝实行内外服制 西周把王室子弟、功臣分封到各地，依靠诸侯护卫周王室 西周通过分封土地人口给宗亲、功臣，建立地方诸侯势力→以此拱卫王室，即分封制度 周初推行分封制 周朝推行同姓不婚，借助婚姻联系异姓诸侯，维系王室和诸侯的关系 利用婚姻纽带拉近王室与异姓贵族，减少对立，巩固统治秩序→实施联姻相关政策 周朝实施同姓不婚的联姻政策 作用：本小问从中央管控、文化传播、族群、疆域角度分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 作用 方国承担纳贡、从征义务；分封诸侯守卫疆土，形成天下共主格局 制度构建起王室和地方之间的权利义务关系，约束地方势力→王室对地方的控制能力得到加强 加强了王室对地方的管控 分封过程中，中原地区的文化随周人的迁徙扩散到周边区域 分封带动人口流动，中原文明向外扩散→中原文化向周边地区传播 促进了中原文化向周边传播 中原文化向外扩散，王室与异姓诸侯通婚，不同族群交往增多 人口迁徙、文化交流、联姻打破族群隔绝状态，各族互动增加→夷夏之间族群交融 推动了夷夏族群的交融 分封把周的统治势力延伸到边远地区，拓展统治范围 王室势力随分封向外拓展，原先边远地区纳入王朝势力范围→王朝统治疆域得到扩大 扩大了王朝疆域 【小问2详解】 新变化：本小问从地方管理、族群整合、经济文化、华夏认同角度分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 新变化 战国战争之后，新占领土地设立郡县直接管理，旧有的分封壁垒被打破 地方管理模式发生转变，诸侯国不再分封贵族，改用郡县直接管控土地→地方治理由分封逐步转向郡县 统治方式从分封制逐步向郡县制转变 商周依靠分封、联姻联系各族群；战国依靠对外战争、国内改革吸纳周边部族 族群整合方式发生转变，由王室被动联姻维系，变为诸侯国主动扩张改革吸纳族群→族群整合方式出现重大转变 从王室主导的族群联结，转向列国通过战争、改革主动整合族群 战国中原和周边族群之间商贸往来、思想文化互动不断增多 跨区域商品贸易、思想传播活动持续增加，打破地域隔绝→中原与周边族群经济文化交流更加频繁 中原地区与周边族群的经济往来和文化交流日益频繁 长期经济文化交流，使华夏观念不再局限于特定地域与族群 持续交往减少族群隔阂，人们对华夏的认知范围扩大→华夏认同突破地域、族群限制，不断巩固 “华夏”认同突破地域与族群界限，更加稳固 原因：本小问从政治格局、战争、变法、生产力、思想角度分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 战国原有统治秩序动摇，旧的分封体系难以维持 周王室实力衰减，无法约束诸侯，维系分封宗法的基础瓦解→分封制、宗法制走向崩溃 周王室衰微，分封制和宗法制走向瓦解 诸侯国之间持续爆发兼并战争，征服周边部族，拓展国土 各国争夺土地人口，向外征伐，把周边族群纳入本国统治范围→兼并战争推动疆域拓展与族群整合 诸侯争霸与兼并战争的推动 各国推行改革，废除旧制度，在新土地设置郡县进行管理 变法运动调整地方行政体制，强化国君对地方的直接管控→各国变法改革助推制度转型 各国的变法和改革 铁器广泛使用，丝绸等商品贸易发展，跨区域经济联系增强 生产工具革新提升生产能力，剩余产品增多，促进区域商贸往来→铁器牛耕推广，带动社会经济发展 铁器牛耕的推广 诸子思想在各地传播，促进不同地区之间文化交融 各派学说跨地域传播，促进思想交流，塑造共同文化认知→诸子思想传播助推华夏认同形成 诸子百家思想的传播 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 汉朝建立之初，经历了秦末战乱，社会经济凋敝，粮食奇缺，一石米卖到五千钱，甚至出现人吃人的惨况。高祖刘邦下令允许百姓出卖子女，到蜀郡、汉中就食。天下平定后，百姓家中没有积蓄，皇帝的马车也凑不齐四匹同色马，将相只能乘坐牛车。于是高祖采取“约法省禁”的政策，减轻田租，实行十五税一，并量入为出，控制政府开支。 ——据班固《汉书·食货志上》整理（中华书局1962年版，第1127页） 材料二 到汉武帝即位之初，汉朝立国已有七十余年。这期间国家长期安定，只要不遇到水旱灾害，百姓家家富足。各地粮仓满满当当，国库里的铜钱堆积如山，穿钱的绳子都朽断了。太仓的粮食年年积压，新粮覆压旧粮，甚至因存放过久而腐烂不可食用。 ——据班固《汉书·食货志上》整理（中华书局1962年版，第1135页） （1）根据材料一，概括汉初面临的经济困境及统治者采取的应对措施。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，说明汉初至武帝时期社会经济发生的变化，并分析这一变化的原因。 【答案】（1）经济困境：长期战乱导致经济凋敝，粮食奇缺，物价飞涨，民生困苦；国库空虚，政府财政极度困难。 应对措施：减轻田租（实行十五税一）；约法省禁，减轻百姓负担；量入为出，控制政府开支。（答出一点即可） （2）变化：由汉初的民生凋敝、国库空虚，转变为武帝初年的经济繁荣、国库充盈、百姓富足。 原因：汉初统治者吸取秦朝速亡教训，采取休养生息政策；轻徭薄赋，调动农民生产积极性；文景时期继续推行黄老无为政策，社会长期安定，出现“文景之治”。 【解析】 【小问1详解】 困境及措施：本小问要求概括汉初面临的经济困境及统治者采取的应对措施。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。关于经济困境可从社会生产、物价、财政角度概括。关于应对措施可从减轻赋税、制定法律、财政开支角度归纳。 【小问2详解】 变化及原因：本小问要求说明汉初至武帝时期社会经济发生的变化及其原因。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。关于变化可从社会经济状况对比说明。关于原因可从治国思想、休养政策、社会环境角度分析。 20. 阅读材料，回答问题。 材料美国著名外交家基辛格指出：“中华文明的一个特点是，它似乎没有起点。中华文明不是作为一个传统意义上的民族国家，而是作为一种永恒的自然现象在历史上出现”。“在历史意识中，中国是一个只需复原，而无需创建的既有国家”。 ——摘编自周国林《全球视野下中华文明演进的阶段划分与道路选择》 根据材料并结合所学知识，自拟一个论题并进行阐述。（要求：论题明确，史论结合；表述成文，阐述完整；逻辑严密，条理清晰。） 【答案】示例： 论题：中华文明具有一脉相承的特性。 阐述：中华民族有着五千多年的悠久历史和灿烂文化，这是我们取之不尽、用之不竭的思想宝库。从商人尊神到周公制礼作乐，华夏族实现了由神到人的重大转变，开启了德治之路，并被以孔子为代表的儒家文化所继承。之后，中华文化历经各代百家争盛，在相推相荡、相克相生的过程中，逐渐形成了以儒家文化为主体的华夏文明。在早期国家形成过程中，中央集权制度的形成、郡县制度的推广、官僚制度的健全，形成了中国传统社会国家治理的基本形态，为中国传统社会的长期延续和发展提供了坚实的制度和文化支撑，贯穿其中的价值主线是对“大一统”的坚定追求。 综上所述，在世界几大古代文明中，中华文明源远流长、从未中断，至今仍充满蓬勃生机与旺盛生命力，这在人类历史上是了不起的奇迹。（“示例”仅供参考，其他答案言之有理即可酌情给分） 【解析】 【详解】本题是论述题之历史事物阐释题，时空是古代（中国）。 首先，根据材料“中华文明的一个特点是，它似乎没有起点。中华文明不是作为一个传统意义上的民族国家，而是作为一种永恒的自然现象在历史上出现”，可拟定论题：中华文明具有一脉相承的特性。 其次，结合所学知识，可从中国优秀传统文化诸如礼乐文化、儒家文化、“大一统”的政治文化等方面进行阐述。如：中华民族有着五千多年的悠久历史和灿烂文化，这是我们取之不尽、用之不竭的思想宝库。从商人尊神到周公制礼作乐，华夏族实现了由神到人的重大转变，开启了德治之路，并被以孔子为代表的儒家文化所继承。之后，中华文化历经各代百家争盛，在相推相荡、相克相生的过程中，逐渐形成了以儒家文化为主体的华夏文明。在早期国家形成过程中，中央集权制度的形成、郡县制度的推广、官僚制度的健全，形成了中国传统社会国家治理的基本形态，为中国传统社会的长期延续和发展提供了坚实的制度和文化支撑，贯穿其中的价值主线是对“大一统”的坚定追求。 最后，总结升华可知：在世界几大古代文明中，中华文明源远流长、从未中断，至今仍充满蓬勃生机与旺盛生命力，这在人类历史上是了不起的奇迹。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026—2027学年度第一学期第一次素养训练 高一历史 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、选择题（48分） 1. 据统计，中国已发现的1万多处新石器时代遗址中，有5千多处出土了彩陶或彩陶片。北方地区最早的彩陶，发现于距今7000多年前的甘肃秦安大地湾文化遗址；南方地区最早的彩陶，发现于浙江萧山跨湖桥遗址，距今也有7000多年。这可佐证，中华文明（ ） A. 工艺技术世界领先 B. 起源多元一体 C. 南北文化同源共流 D. 发展一脉相承 2. 考古学家在山西省襄汾县陶寺村发掘出宫城、贵族居住区、王族墓地等区域。其中，王墓6座，随葬品在百件以上，出土有龙盘、玉石钺、彩绘陶礼器等；大贵族墓数十座，随葬品数十件；其余近千座小墓几乎没有任何随葬品。据此可知，该遗址（ ） A. 处于母系氏族社会的繁荣期 B. 已具备早期国家的初始形态 C. 建立了中央集权的统一王朝 D. 奴隶制经济发展并走向繁荣 3. 如图为某同学绘制的人类文明产生过程示意图，其中①处应填入（ ） A. 农业的产生 B. 石器的应用 C. 气候的变化 D. 聚落的出现 4. 下表是先秦典籍对商汤的不同记述，据此可知（ ） 时代 典籍 记述内容 春秋 《尚书》 汤革命顺乎天而应乎人，伐桀救民 战国 《墨子》 汤贵为天子，富有天下，且能兼爱天下百姓 战国 《韩非子》 汤以百里之壤，修政行德，而天下朝之 A. 法家思想主导先秦历史评价标准 B. 春秋时期已形成汤武革命的定论 C. 商汤的历史形象被后世不断重塑 D. 诸子百家对商汤认知完全相一致 5. 柳宗元在《封建论》中论及周秦之变时指出：周行封建，诸侯各专其地，致天下分崩，“末大不掉”，天子不能制。为鉴周弊，秦 （ ） A. 置三公而分九卿 B. 定律令以齐文字 C. 罢诸侯而置郡县 D. 设行省以布方隅 6. 有学者在评述中国古代农业生产技术发展时称：“耕用牛犁，使用铁器，是农业耕作技术的革命性突破，是划时代的进步。”这一“革命性突破”和“划时代的进步”发生于（ ） A. 商周时期 B. 春秋战国时期 C. 秦汉时期 D. 辽宋夏金时期 7. 《商君书》中记载，商鞅变法建立了户籍制度。出土于湖南省龙山县里耶镇的里耶秦简中有户籍簿，详细登记了秦朝洞庭郡迁陵县人口的信息。这表明（ ） A. 秦重视对人口的管理 B. 迁陵县户籍管理始于商鞅变法 C. 变法限制了贵族特权 D. 中国古代户籍制度首创于秦朝 8. 战国时期，某学派创始人认为天下大乱的根源在于“不相爱”，主张通过构建“强不执弱、众不劫寡”的理想秩序解决社会矛盾；还提出以“视人之国若视其国”为核心的社会主张。该学派是（ ） A. 儒家 B. 墨家 C. 法家 D. 道家 9. “道生一，一生二，二生三，三生万物”；“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。下列选项中，与上述思想属于同一思想流派的是（ ） A. 天下兼相爱则治，交相恶则乱 B. 天行健，君子以自强不息 C. 君无术则弊于上，臣无法则乱于下 D. 夫唯不争，故天下莫能与之争 10. 下表为秦国历史上的部分君主情况表。这反映了秦的统一（ ） 称号 在位时间 重大事件 秦襄公 前778—前766年 率兵救周有功，被赐封，正式成为周朝的诸侯国 秦穆公 前659—前621年 灭掉西方戎族12国，成为春秋五霸之一 秦孝公 前361—前338年 任用商鞅进行变法，逐渐成为战国中后期最强大的国家 秦王嬴政 前247—前210年（前221年称皇帝） 灭六国，一统天下 A. 受益于法家思想的指导 B. 缘于数代秦王励精图治 C. 顺应了历史发展的潮流 D. 给社会带来了巨大灾难 11. 秦律规定，百姓前往外地，必须向县尉申请报备。县尉审查后，对符合条件者予以批准，并限期返回。擅自出行超过5天者，罚“一甲”：里典、里老知情不报，罚“一盾”。上述规定意在（ ） A. 保障农业生产 B. 禁止人口流动 C. 强化基层治理 D. 整顿社会风俗 12. 秦朝的军国大事，一般先由丞相、御史大夫和诸卿进行朝议，最后由皇帝裁决。这一权力运行机制（ ） A. 有助于减少皇帝决策失误 B. 极大地削弱了君主的权力 C. 强化了中央对地方的控制 D. 民主观念渗入到政治体制 13. 司马迁在《史记》中广采史料、梳理史事，“略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹”。这部典籍与屈原《离骚》相仿，亦是经典文学佳作。这反映出《史记》（ ） A. 证实中华文明起源于黄帝时期 B. 开创全新的文学创作体裁 C. 体现秦汉民众昂扬的精神风貌 D. 兼具史学与文学双重价值 14. 元封五年（公元前106年），汉武帝设立了“刺史出巡制度”，将全国划分为13个州部，每个州部设置一名刺史，依据当时颁布的监察法规《刺史六条》来考察吏治。刺史每年八月巡视所辖区域，年底回到中央向皇帝奏闻监察情况。由此可见，当时的刺史（ ） A. 掌握地方行政实权 B. 代表中央监察地方 C. 直接任免地方官员 D. 位高权重且可世袭 15. 汉武帝颁布“推恩令”，下诏诸侯王可将封地分封给其子弟作为侯国，由皇帝制定封号，划归邻近的郡管辖。这一做法旨在（ ） A. 加强中央集权 B. 改善民众生活 C. 整顿社会风俗 D. 促进民族交融 16. 西汉时长安出现了葡萄、苜蓿、胡桃、蚕豆、石榴等几十种物产；同时丝和丝织品在西域各国受到广泛欢迎，西域人学会了耕种、打井和炼铁等技术。该现象出现主要得益于当时（ ） A. 思想大一统的出现 B. 陆上丝绸之路的开通 C. 诸侯王势力的削弱 D. 与民休息政策的实施 二、非选择题 17. 阅读材料，回答下列问题。 材料一 中国目前最早的玉器发现于距今8000年左右的内蒙古兴隆洼遗址。此后，红山、良渚、齐家、凌家滩等地都发现了丰富的玉器。其中良渚玉器上的神人兽面纹，采用细阴线刻，细如毫发。陕西石峁遗址出土的玉璧，最薄者仅0.2厘米，亦出土有后石家河文化的玉虎头、鹰形笄等。凌家滩站立玉人与红山文化站立玉人形制基本一致。红山文化中的玉器是积石冢主要的随葬品，良渚文化代表性器物玉琮镌刻着巫觋事神图纹，此时的玉器多被作为沟通天地鬼神的媒介。 ——摘编自张睿详等《从神坛走向民间：中国古代玉器的发展历程》等 材料二 春秋战国时期，儒家把玉的自然属性和君子的道德结合起来，认为玉有仁、知、义、礼、忠、信等道德，提出了"君子比德于玉"的佩玉理论，认为佩玉的质地、形状、组合要符合其等级身份，佩玉者的行为举止要合乎礼的要求。墨家则诘问"和氏之璧、随侯之珠，此诸侯之所谓良宝也，可以富国家，众人民，治刑政，安社稷乎？"并进一步痛斥当时丧葬大肆使用珠玉的现象，墨家对玉所持的功利观在春秋战国时期有较大影响。 ——摘编自刘素琴《儒释道与玉文化》等 （1）根据材料一，概括新石器时期中国玉文化的特点。 （2）根据材料二，指出儒家、墨家对玉器看法的不同之处，并结合所学知识分析其原因。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 商周时期，商王通过内外服制管辖王畿与方国，方国虽保持一定独立性，但需向商王纳贡、随王出征；周初推行分封制，将王室子弟、功臣分封至各地，“封建亲戚，以藩屏周”，同时通过“同姓不婚”的联姻政策，联结异姓诸侯与王室，形成“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的统治格局，中原文化随分封向周边传播，推动了夷夏族群的交融。 材料二 战国时期，列国通过战争与改革逐步打破分封壁垒，如秦国“并巴蜀，灭义渠”，在新占领区设郡县直接管辖，将西北戎族、西南巴蜀族群纳入统治。战国后期，各国“书同文”“车同轨”的尝试逐渐增多，中原地区与周边族群的经济往来（如铁器、丝绸贸易）和文化交流（如诸子思想传播）日益频繁，“华夏”认同逐步超越地域与族群界限。 （1）根据材料一，概括商周时期巩固统治的举措，并简析其作用。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出战国时期国家发展的新变化，并分析其原因。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 汉朝建立之初，经历了秦末战乱，社会经济凋敝，粮食奇缺，一石米卖到五千钱，甚至出现人吃人的惨况。高祖刘邦下令允许百姓出卖子女，到蜀郡、汉中就食。天下平定后，百姓家中没有积蓄，皇帝的马车也凑不齐四匹同色马，将相只能乘坐牛车。于是高祖采取“约法省禁”的政策，减轻田租，实行十五税一，并量入为出，控制政府开支。 ——据班固《汉书·食货志上》整理（中华书局1962年版，第1127页） 材料二 到汉武帝即位之初，汉朝立国已有七十余年。这期间国家长期安定，只要不遇到水旱灾害，百姓家家富足。各地粮仓满满当当，国库里的铜钱堆积如山，穿钱的绳子都朽断了。太仓的粮食年年积压，新粮覆压旧粮，甚至因存放过久而腐烂不可食用。 ——据班固《汉书·食货志上》整理（中华书局1962年版，第1135页） （1）根据材料一，概括汉初面临的经济困境及统治者采取的应对措施。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，说明汉初至武帝时期社会经济发生的变化，并分析这一变化的原因。 20. 阅读材料，回答问题。 材料美国著名外交家基辛格指出：“中华文明的一个特点是，它似乎没有起点。中华文明不是作为一个传统意义上的民族国家，而是作为一种永恒的自然现象在历史上出现”。“在历史意识中，中国是一个只需复原，而无需创建的既有国家”。 ——摘编自周国林《全球视野下中华文明演进的阶段划分与道路选择》 根据材料并结合所学知识，自拟一个论题并进行阐述。（要求：论题明确，史论结合；表述成文，阐述完整；逻辑严密，条理清晰。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $