精品解析：天津市第二十一中学2026-2027学年高一语文上学期第一次月考测试卷

天津市二十一中学2026—2027学年第一学期高一年级第一次月考 语文试卷 满分120分　　考试时间120分钟　　2026年9月 注意事项： 1.本试卷共七大题，24小题，满分120分。考试时间120分钟。 2.答题前，考生务必将自己的姓名、班级、座号填写在试卷（答题卡）指定的位置上。 3.选择题的作答：选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 4.非选择题的作答：用0.5毫米黑色签字笔直接答在答题卡（试卷）上对应的答题区域内，超出答题区域书写的答案无效。 5.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读Ⅰ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的。 我用捆柴来比拟，有一点不太合适，因为一个人可以参加好几个团体，而好几根柴捆在一起却不能再分。可是这个比喻可以使我具体地看到社会生活中人和人的关系的一种格局，我们不妨称它为团体格局。 我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。 （节选自费孝通《乡土中国·差序格局》） 材料二 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。 乡土社会是“礼治”的社会。“礼”是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范这一面说，礼本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的；而维持礼这种规范的是传统。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提，乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的：不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着法子去应付新的问题了。 （节选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料二认为，乡土社会依靠礼来维持秩序，因此传统在任何社会中都能有效地应付新的问题。 B. 材料一把西洋社会比作“捆柴”，意在说明其团体界限分明，成员对团体的关系是相同的。 C. 材料一以石头入水形成的波纹为喻，说明中国乡土社会的关系网络以“己”为中心，可伸可缩。 D. 材料二认为，礼和法律都属于行为规范，二者的不同在于维持规范的力量。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “捆柴”式的格局中，一个人可以同时参加好几个团体，这与柴只能捆在一处并不相同。 B. 在差序格局里，公与私是相对而言的，站在任何一圈上，向内看都可以说是“公”的。 C. 乡土社会中街坊的范围并不固定，其大小要依着中心人物的势力厚薄而定。 D. 差序格局与团体格局都强调个人对所属团体的权利与义务，二者并无实质差别。 3. 下列对材料论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一用“捆柴”和“石头入水”两个比喻对举，把两种社会格局的差异说得形象可感。 B. 材料一先立比喻，再作解释，最后归结到中国社会结构的基本特性，论证层层推进。 C. 材料二引用“无法无天”“无需规律”两个说法，是为了论证乡土社会确实没有行为规范。 D. 材料二先指出乡土社会的秩序与现代社会不同，再引出“礼”这一概念，行文由浅入深。 4. 材料一与材料二分别从什么角度阐释了中国乡土社会的特点？请简要概括。 5. 费孝通说，中国社会结构的基本特性是“以‘己’为中心……愈推愈远，也愈推愈薄”。请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解，并举一例说明。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. ①材料一从社会关系结构的角度立论，提出“差序格局”：乡土社会的关系网络以“己”为中心，像石头入水的波纹一样一圈圈推出去，亲疏远近随之变化，与西洋的“团体格局”相对。 ②材料二从社会秩序维持的角度立论，提出“礼治”：乡土社会的秩序不靠国家权力推行的法律，而靠传统与教化养成的主动服膺来维持。 5. ①“以‘己’为中心”，是说乡土社会的关系网络由无数私人联系构成：每个人都是自己那张网的结，亲属、邻里、乡党都从“己”这一中心推出去，所以“没有一个网所罩住的人是相同的”。 ②“愈推愈远，也愈推愈薄”，是说关系的亲疏决定情感与义务的厚薄：越靠近中心，关系越亲、责任越重；越往外推，联系越淡薄、越松散。正因如此，差序格局里的“公”与“私”是相对而言的，站在不同的圈上看，答案并不相同。 ③举例：如乡村婚丧嫁娶的“随礼”，亲友、邻里、同事的礼金常按亲疏远近分别等次；又如遇事求助，人们习惯先找关系最近的亲友，再一层层向外。 【解析】 【导语】这篇阅读选自《乡土中国》核心篇目，以“差序格局”“礼治秩序”为双核心，喻体通俗贴切，文本锚定乡土社会特质，设题由基础理解到迁移运用，梯度清晰，既考查文本细读能力，也引导读者体悟传统中国社会结构与治理逻辑的独特性。 【1题详解】 A.“因此传统在任何社会中都能有效地应付新的问题”错误，材料二只说乡土社会的“秩序可以用礼来维持”，同时又明确指出“在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的”，并未说传统在任何社会中都能有效应付新问题。 故选A。 【2题详解】 D.“二者并无实质差别”错误，材料一明确区分两种格局，“团体是有一定界限的……一定分得清楚”，团体格局界限清晰，团体内外分明；“每一家以自己的地位做中心……范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，差序格局是以己为中心的波纹网络，没有固定团体边界，公私相对。二者存在本质差别。 故选D。 【3题详解】 C.“论证乡土社会确实没有行为规范”错误，材料二提到“无法无天”“无需规律”，紧接着用“可是所不同的并不是说”加以否定，意在说明乡土社会并非没有规范，只是规范的形态与现代社会不同，并非论证乡土社会确实没有行为规范。 故选C。 【4题详解】 第一步，审题：此题是材料信息比较概括题。任务：两则材料分别从什么角度阐释乡土社会特点。 第二步，梳理信息，比较概括。 通读材料一，抓住“团体格局”“差序格局”“亲属”等关键词整体把握全篇内容。全文一直在对比中西方社会人与人之间的关系形态，解释中国人的社会关系是怎样搭建起来的。概括：中国乡土是差序格局，以己为中心，波纹状，区别于西方团体格局。 通读材料二，整体感知段落的中心内容，语段没有继续讲人与人的关系，转而讨论乡土社会依靠什么方式维系社会秩序，辨析乡土社会秩序和现代法治社会秩序的不同，引出礼治的内涵。概括：乡土是礼治社会，依靠传统教化使人主动服礼，不同于依靠国家权力的法治。 【5题详解】 第一步，审题：此题是理解句子含义类题型；句子由两部分组成，“以‘己’为中心”“愈推愈远，也愈推愈薄”。任务：阐释句子含义、举出生活实例。 第二步，分析“以‘己’为中心”含义。原文“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心……我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质”，可见每个人都是自己关系网络的中心，亲属、地缘关系都由“己”向外延伸，每个人的人际圈子各不相同。 第三步，分析“愈推愈远，也愈推愈薄”含义。原文“一圈圈推出去……公和私是相对而言的”，可见向外的圈层代表亲疏远近，距离中心越远，人情、责任越淡。 第四步，选取贴合差序格局的例子。例子必须体现由己向外，亲疏厚薄递减，比如婚丧随礼、求助顺序。 二、现代文阅读Ⅱ（14分） 阅读下面的文字，完成各题。 烟雨南湖 沈裕慎 江南的雨，像细丝，如牛毛，稀稀疏疏，似梦似幻。放眼看去，天地都笼罩在袅袅的烟雾里，有一种朦朦胧胧的美。那天的南湖，就是飘着雨丝的。 “七一”之际，我来到中国革命航船的起航地——嘉兴南湖。登上渡船，船儿一摇一晃地缓缓前进。这轻吹的风，这荡漾的波，掸去了旅途的疲劳，也洗却了旅途的风尘。俗称小瀛洲的湖心岛在烟霭似纱里分外迷人，恰如一幅写意的水墨画。 湖心岛掩映在浓浓的绿色里，历经千年的烟雨楼仍傲然挺立。匾额上“烟雨楼”三个大字，系老一辈无产阶级革命家董必武手书，笔力遒劲。楼下大厅的两根立柱上，有董必武1963年12月写的一副对联：烟雨楼台，革命萌生，此间曾著星星火；风云世界，逢春蛰起，到处皆闻殷殷雷。 烟雨楼坐北朝南，重檐飞翼，古朴典雅，始建于五代，因杜牧“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”之句而得名。此后数百年间，它屡毁屡建：明末的战火烧过，同治年间的炮火又烧过，直到1918年才得以重建。一座楼尚且如此，一个国家又当如何？我凭栏远眺，只见八百多亩湖面上烟雾腾腾，如万家举炊，又如蓬莱仙岛。烟雨楼的名字里，藏着江南的文脉；它的毁与建之间，又叠印着家国的兴衰。 南湖因地处嘉兴城南而得名。1921年7月，中共一大在上海开幕，因遭法租界巡捕的袭扰而被迫中断。代表们转移到嘉兴，租下一条单夹弄丝网船，会议就在船的中舱里悄然继续。这是一条长约十六米、宽三米的画舫，船头宽平，内分前舱、中舱、房舱和后舱。十多位代表围桌而坐：有人伏案记录，有人捧卷沉思，有人低声争辩。船外烟雨迷蒙，船内定乾坤——中国共产党的第一个纲领在这里通过，第一个决议在这里作出。 红船启航，就在那个火红的七月。一束闪烁的星火，疾速蔓延，把黑暗的角落照亮，以不可阻挡之势燎原于华夏大地。此后，多少暗礁，多少险滩，这艘小船都义无反顾地闯了过来。1964年4月，董必武重访南湖，细看纪念船后感慨万千，题诗一首：“革命声传画舫中，诞生共党庆工农。重来正值清明节，烟雨迷濛访旧踪。” 如今的游船，是1959年根据当事人回忆、呈请董必武审定后原样仿制的画舫。红船如一只巨大的摇篮，悠然停放在南湖一隅，瞻仰的人群川流不息。依依惜别的一刻，凝眸回望，夕阳斜照，霞光如织，仿佛在一池红韵的湖面上织出镰刀斧头的图案，瞬间凝结成一面神圣的旗帜。正因为如此，这艘承载着中国革命未来的“母亲船”，获得了一个永载史册的名字——红船。 （据沈裕慎《烟雨南湖》改写） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章从江南的细雨写起，把读者带入烟雨迷蒙的南湖，为下文的叙写与追忆营造了氛围。 B. 文中叙述烟雨楼屡毁屡建的经历，意在说明古迹的破败，与红船精神并无关联。 C. 作者写董必武手书的匾额和对联，以革命前辈的笔墨烘托出南湖的历史分量。 D. 结尾写夕阳斜照、霞光如织，把红船的形象与一面神圣的旗帜联系起来，情感深挚。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以议论为主，通篇用抽象的说理代替具体的描写，因而缺少画面感。 B. 文章以“雨”贯穿全篇，由眼前的雨想到历史的雨，虚实相生，转换自然。 C. 文中写船“长约十六米、宽三米”，又细写舱位与代表们的姿态，写实而传神。 D. 文章多用短句与四字短语，节奏舒缓，与南湖烟雨的意境相称。 8. 文章从江南的细雨写起，到夕阳霞光收束，这样安排有什么妙处？请结合全文简要分析。 9. 本文写南湖的“烟雨”“游船”，毛泽东《沁园春·长沙》写湘江的“寒秋”“百舸”。请从“意象选择”与“情思寄托”入手，说说两篇作品借景抒怀的异同。 【答案】6. B 7. A 8. ①首尾的景物构成呼应。前者写南湖的迷蒙，后者写湖面的明丽，一暗一亮，形成时间上的推移，也暗示情感由沉思而变开朗。②以景起兴，由景入史。开篇的细雨为南湖笼罩上一层朦胧气氛，使“我”的寻访有了诗意的起点，也为下文转入对红船往事的追忆做了铺垫。③以景收束，化景为情。结尾把霞光织成的图案说成一面旗帜，景中含情，把红船的历史分量与“我”的敬仰之情一并托出，余味深长。 9. 相同之处：两篇作品都不作口号式的倾诉，而是选取有意味的景物承载情思，使情怀有所附丽。本文借“烟雨”“画舫”写南湖，把历史的庄重藏进温婉的江南笔墨；《沁园春·长沙》借“寒秋”“百舸”“鹰击长空”“鱼翔浅底”写湘江，把昂扬的意气托在辽阔的秋景之中。 不同之处：①景的性质不同。本文的意象偏于柔静、朦胧，烟雨空蒙，色调浅淡；《沁园春·长沙》的意象偏于雄健、开阔，万类霜天，色调浓烈。②情思的落点不同。本文由景及史，最终落到红船精神与文化的传承，情感深沉而内敛；《沁园春·长沙》由景及“问苍茫大地，谁主沉浮”，最终落到青年一代的担当，情感豪迈而外放。 【解析】 【导语】这篇《烟雨南湖》以蒙蒙细雨为引，将江南柔景与厚重革命史相融，从烟雨楼的兴衰勾连家国脉络，落脚红船的启航时刻，景中嵌史，笔端含情。短句与雅致意象适配烟雨意境，把对革命初心的崇敬揉进湖光细节里，柔景衬壮史，氛围感与厚重感兼具。 【6题详解】 B.“意在说明古迹的破败，与红船精神并无关联”错误。文中写烟雨楼“屡毁屡建”，并以“一座楼尚且如此，一个国家又当如何”一句把楼的命运与家国的兴衰勾连起来，并非只是说明古迹的破败；接着写“烟雨楼的名字里，藏着江南的文脉”，烟雨楼的沧桑史恰恰为下文写红船提供了一个家国兴衰的背景，二者紧密关联。 故选B。 【7题详解】 A.“以议论为主，通篇用抽象的说理代替具体的描写，因而缺少画面感”错误。本文是一篇游记散文，以描写为主：写雨丝、写湖上烟雾，写画舫的长宽与舱位，写代表们围桌而坐的姿态，画面感很强。文中议论只出现在“一座楼尚且如此，一个国家又当如何”等少数几处，起着点染与升华的作用，选项表述与原文不符。 故选A。 【8题详解】 第一步，定位原文，抓首尾景物特点。 开头：江南细雨，烟雨迷蒙，朦胧诗意，是白天游览南湖所见实景。 结尾：夕阳斜照，霞光如织，湖面幻化出党旗，是傍晚离开时的景象。 提取特点：一暗一明，时间从白日到黄昏，游览过程完整。 第二步，结构层面： 开头烟雨，结尾湖上天光，同是南湖水面上的景象，形成首尾呼应。 第三步，分析开头景物作用： 细雨营造江南朦胧诗意氛围，再自然引出游览南湖、登上湖心岛，由眼前实景转入对红船、建党往事的追忆。→提炼要点：以景起兴，营造氛围，由景入史，为下文追忆革命历史做铺垫。 第四步，分析结尾景物作用： 结尾借霞光想象成党旗画面，把对红船历史的敬仰藏在景物描写里，余味悠长。→提炼要点：以景结情，景中含情，升华对红船精神的崇敬。 【9题详解】 第一步，找共同点。 本文：烟雨、游船，承载建党的红色历史；《沁园春・长沙》：寒秋、百舸、鹰、鱼，寄托青年革命者的理想抱负。→提炼相同点：都选取典型意象承载家国情怀，情景交融。 第二步，对比意象选择。 《烟雨南湖》：江南水乡，朦胧、柔静，色调淡雅温婉。《沁园春・长沙》：寒秋、湘江、百舸、鹰击长空，画面辽阔、雄健，充满力量感。→提炼差异：意象风格一柔一雄。 第三步，对比情思寄托。 《烟雨南湖》：作者寻访革命旧址，回望建党那段历史，赞美红船精神。情感深沉内敛，偏庄重怀念。《沁园春・长沙》：青年毛泽东面对湘江秋景，叩问大地，抒发青年改造世界的壮志。面向未来，豪情奔放。→提炼差异：情思落点不同，一内敛怀旧，一豪迈抒志。 三、文言文阅读（12分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职，寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。 其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立。向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建。”则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。 继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子、相天下法矣，物莫近乎此也。 10. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 有梓人款其门　　　　　款：叩，敲。 B. 吾善度材　　　　　　　度：衡量，计算。 C. 俟其言，莫敢自断者　　俟：等待。 D. 作于私家，吾收其直大半焉　直：正直。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 梓人自称擅长衡量材木、指使群工，作者起初见他连床脚坏了也不修，因而笑他无能贪禄。 B. 京兆尹修缮官署时，梓人左手持引、右手执杖站在中央，众工匠都听他的号令。 C. 作者认为，治国者必须像梓人那样亲自操持斧斤、事必躬亲，才能使众工各尽其力。 D. 官署建成后，梓人把自己的姓名书写在栋梁上，服役的工匠都没有列名。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）舍我，众莫能就一宇。 （2）画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。 【答案】10. D 11. C 12. （1）除了我，众人没有谁能建成一座房屋。 （2）（他）在墙壁上画出房屋的图样，图样只有一尺见方，却详尽地表现出房屋的规制，计算其中毫厘的差错来建造大厦，没有一点出入。 【解析】 【导语】这篇文言短文以小见大，借擅长统筹调度、不亲执斧斤的梓人形象，先抑后扬，从匠人专运心智、把握体要的营作逻辑，自然引申出“劳心者役人”的治世之理，叙事简洁生动，喻理贴切自然，毫无生硬说教感。 【10题详解】 A.正确。句意：有个木匠敲他的大门。 B.正确。句意：我善于计算建筑材料。 C.正确。句意：等待他发话。 D.错误。“直”，同“值”，指工价、报酬。句意：我收取工钱的一大半。 故选D。 【11题详解】 C.“治国者必须像梓人那样亲自操持斧斤、事必躬亲”错误。梓人“家不居砻斫之器”，在官署工地“左持引，右执杖，而中处焉”，从不亲自操持斧斤刀锯；作者由此叹服他“舍其手艺，专其心智”，是“劳心者”“智者”，主张的是总揽纲要、量材用人，而非“事必躬亲”。 故选C。 【12题详解】 （1）“舍”，除了；“就”，建成、完成；“宇”，房屋。 （2）“画宫于堵”状语后置，正常语序为“于堵画宫”；“曲尽”，详尽地表现；“进退”，出入、误差。 【参考译文】 裴封叔的住宅，在光德里。有个木匠敲他的大门，希望租间空屋子居住。他所执掌的是量尺（度量长短的工具）、圆规、曲尺（量方的器具）、墨线和墨斗等东西，家里没有木工用的磨刀石和刀斧这些工具。问他的技能，他说：“我善于计算建筑材料。看房屋建筑的规模，（考虑怎样用料）适合高低、深浅、方圆和长短的需要，（随后）我就指挥工匠们具体劳作。若是没有我，工匠们就无法建成一座房屋。所以，到官府干活谋生，我得到的工资（是工人们的）三倍；到私家干活，我收取工钱的一大半。”有一天，（我）到他的屋里去，看见他睡的床缺了一只脚（自己）却不会修理，说：“打算请别的木工来修。”我很耻笑他，认为他是没有才能却贪图俸禄，喜爱钱财的人。 后来，京兆尹要修建衙门，我经过那里，看到积聚了许多建筑材料，汇聚了许多工人。他们有的拿着斧头，有的拿着刀锯，都围成圈子面对那个木匠师傅站着。木匠师傅左手拿着度量工具，右手拿着一根棒，就站在中间。（他）估量房屋的规格，观察哪根木头可以选用，然后挥着手里的那根木棒说：“砍！”那些拿斧头的工人们就奔向右边。回过头去指着（木料）说：“锯！”那些拿锯子的工人们就奔向左边。不一会儿，拿斧头的在砍，拿刀子的在削，全都看着他的脸色，等待他发话，没有一个敢自做主张的。其中有个别担当不起任务的，他就生气地斥退那个人，也没有谁敢怨恨他。他在墙上画了一座房屋的图样，只有一尺见方的面积，却可以把房屋结构丝毫不差地全部勾画出来，照着图样的尺寸计算来建造大厦，就不会有出入了。房屋建成以后，在正梁上题字说：“某年某月某日某人建造。”就是他的姓名。所有实际动手造房子的工匠们都不列名，我向四周一看大吃一惊，这才明白那个木匠师傅的技术确实是十分高超。 接着，我感叹道：那个木匠师傅是放弃他的手艺，专门发挥他的智力，而且能了解、掌握（体察）建筑学关键问题的人吧！我听说用脑力的人指挥（役使）人，用体力的人被人指挥（役使），他大概（也许、恐怕）就是用脑力的人吧！有手艺的人使用他的技能，有智慧的人出谋划策，他也许就是有智慧的人吧！这完全可以为辅佐帝王、治理国家的人效法，事情没有什么比这更近似的了。 四、古代诗歌阅读（8分） 阅读下面这两首诗，完成各题。 插秧歌 【宋】杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。 插秧诗 【五代】契此 手把青秧插满田，低头便见水中天。 心地清净方为道，退步原来是向前。 13. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗都写插秧，都把“低头”“退步”看作消极退让的表现，流露出无奈之情。 B. 杨诗以“抛”“接”“拔”“插”四个动作，写出一家老小冒雨抢插秧苗的忙碌情形。 C. 杨诗写农人“低头折腰只不答”，是因为秧苗尚未扎稳，他们无暇应答，并非心中有怨。 D. 契此诗写“低头便见水中天”，借插秧时俯身所见之景，暗含心地清净方见真意的禅理。 14. 两首诗都写“插秧”，但表达的情思与理趣并不相同。请结合诗句，从“形象刻画”和“意趣指向”两个方面比较两首诗的差异。 【答案】13. A 14. 形象刻画：杨诗以“抛”“接”“拔”“插”一组动作和“笠是兜鍪蓑是甲”的比喻，刻画出一家老小冒雨抢插的群体形象，画面紧张而热闹，“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”更以对话式的细节写出劳作的专注；契此诗只写“手把青秧”“低头”的单一动作，形象简净，僧人躬耕的身影与水中天光相映。 意趣指向：杨诗落脚于农事本身，末句叮嘱“照管鹅儿与雏鸭”，在辛劳中透出对收成的珍重与生活的情趣，是一幅生动的农事风俗画；契此诗由插秧的动作引向禅理，“心地清净方为道”以修行说理，“退步原来是向前”以退为进，把劳动过程化为参悟的机缘，充满理趣。 【解析】 【导语】两首诗一俗一禅：杨诗以鲜活农家群像绘雨中抢插的烟火劳作图，满溢生活热意；契此诗借插秧细节悟处世禅机，于俯身退步间见清净本心，俗事里翻出空灵理趣。 【13题详解】 A.“看作消极退让的表现，流露出无奈之情”错误。契此诗的“低头”只是插秧时的动作，“退步”则是以退为进，“退步原来是向前”含着积极的禅理，并非消极退让；杨诗写“低头折腰只不答”，表现的是农人抢插秧苗时的专注与辛劳，也谈不上流露出无奈。 故选A。 【14题详解】 解答此题，要读懂两首同题材诗歌，按题干给定的两个比较维度分析，抓住动作描写、修辞、作者身份辨析情思差异。 ①审题定位：题干限定比较角度为“形象刻画”“意趣指向”，两首均写插秧，但杨万里诗的内容是田园纪实，契此为僧人，诗的内容重在禅理。 ②形象刻画：分别检索动作词、修辞、人物构成。杨诗抓取多个连续动作、比喻、问答细节，分析群体劳作画面；契此诗提取极简动作，聚焦单人剪影。 ③意趣指向：区分写实与说理。杨诗落脚农家现实生活，从收尾农事叮嘱体会人间烟火；契此诗由劳动现象引申禅思，读懂借插秧体悟处世道理的构思。 五、名篇名句默写（8分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）毛泽东《沁园春·长沙》中，描写雄鹰在长空翱翔、鱼儿在清水中游弋的两句是“_________，_________”。 （2）毛泽东《沁园春·长沙》中，诗人面对苍茫大地发出追问、表现出对国家命运的思考与担当的两句是“_________，_________”。 （3）《诗经·周南·芣苢》中，写采摘者提起衣襟把车前子兜住的两句是“_________，_________”。 （4）《诗经·周南·芣苢》中，写采摘者把衣襟掖在腰带间、满载而归的两句是“_________，_________”。 【答案】 ①. 鹰击长空 ②. 鱼翔浅底 ③. 问苍茫大地 ④. 谁主沉浮 ⑤. 采采芣苢 ⑥. 薄言袺之 ⑦. 采采芣苢 ⑧. 薄言襭之 六、语言文字运用（22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 把论文写在大地上，是袁隆平一生的写照。他在稻田里一蹲就是半天，观察稻穗的姿态 ① ，连稻花开放的时间都记得分毫不差；钟扬十六年间一次次走上青藏高原，在氧气稀薄的地方采集种子， ② ；张秉贵在柜台前站了一辈子，把“一抓准”练成了 ③ 的绝活。三个人、三种行业、三条人生道路，却通向同一个答案——（　　）。 所谓匠心，并不是惊天动地的壮举，而是把一件小事做到极致。袁隆平说“人就像一粒种子”，钟扬把自己埋在高原的土层里，张秉贵把柜台当作舞台。通过几十年如一日的重复，使平凡的工作最终闪烁出不凡的光芒。他们用一生说明：当一个人把自己的生命与一项事业紧紧绑在一起时，时间就不再是消磨，而是淬炼。 16. 下列词语中，字形和注音全部正确的一项是（ ） A. 缭草　　扁舟（piān）　　揣摩　　不拘一格 B. 蓑衣　　兜鍪（móu）　　芣苢（fú yǐ）　　挥斥方遒 C. 分岐（qí）　　氛围（fēn）　　契合　　无微不至 D. 载体（zǎi）　　隽永（juàn）　　憧憬　　焕然一新 17. 依次填入文中标号处的成语，全都恰当的一项是（ ） A. ①入木三分　②乐此不疲　③炉火纯青 B. ①一丝不苟　②心不在焉　③炉火纯青 C. ①入木三分　②心不在焉　③望尘莫及 D. ①一丝不苟　②乐此不疲　③炉火纯青 18. 依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（ ） ①袁隆平把“让所有人远离饥饿”当作自己毕生的＿＿，为此奋斗了半个多世纪。 ②钟扬在高原上采集种子的时候，总把野外考察＿＿成一堂生动的课。 A. 追求　演化 B. 追寻　演化 C. 追求　化作 D. 追寻　化作 19. 下列各句中，标点符号使用正确的一项是（ ） A. 是他在高原上坚持了十六年？还是别人？没有人说得清。 B. 张秉贵练就的“一抓准”，靠的不是天赋，而是成千上万次的重复。 C. “人就像一粒种子。”袁隆平说：“要做一粒好种子。” D. 他带上了笔记本、相机、和望远镜。 20. 下列各句中，破折号的作用与其他三项不同的一项是（ ） A. 他终于回到了自己牵挂的地方——那片稻田。 B. “人就像一粒种子”——这句话被袁隆平写在了笔记本的扉页上。 C. 他本想再说些什么——可是终究没有开口。 D. 他一生最熟悉的东西——种子、土壤和雨露。 21. 下列关于文学常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 《乡土中国》的作者费孝通是我国著名社会学家，该书收入《差序格局》《礼治秩序》《无讼》等篇目，是我国古代经典学术名著。 B. 毛泽东《沁园春·长沙》中，“沁园春”是词牌名，“长沙”是词的题目，全词作于1925年。 C. 闻一多是我国现代诗人、学者，《红烛》一诗收入他的同名诗集，诗中多处运用呼告的手法。 D. 《芣苢》选自《诗经·周南》，是一首描写采摘劳动的民歌，全诗多用重章叠句，节奏明快。 22. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 一件小事被他们用一生的时间做成了信仰 B. 他们用一生的时间，把一件小事做成了信仰 C. 把一件小事做成信仰，需要他们花掉一生的时间 D. 用一生的时间做一件小事，是他们的信仰所决定的 23. （1）文中画波浪线的句子有语病，请指出病因并加以修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 （2）文中说“钟扬把自己埋在高原的土层里”，请从修辞的角度分析这句话的表达效果。 【答案】16. B 17. D 18. C 19. B 20. C 21. A 22. B 23. （1）病因：滥用介词造成主语残缺。“通过几十年如一日的重复”是介宾短语，只能充当状语，其后又使用“使”，全句便没有了主语。 修改示例一：几十年如一日的重复，使平凡的工作最终闪烁出不凡的光芒。 修改示例二：通过几十年如一日的重复，平凡的工作最终闪烁出不凡的光芒。 （2）①这句话运用了比拟（拟物）的修辞手法，把钟扬当作可以“埋”进土层的种子或草木来写，赋予人的行为以物的特征。 ②一个“埋”字，既写出钟扬长期扎根高原、把生命交付给种子事业的生存状态，也与前文袁隆平“人就像一粒种子”的说法暗相呼应。 ③表达含蓄而深沉，把献身精神寄寓在具体的动作之中，比直说“他献身高原”更有余味。 【解析】 【16题详解】 A.“缭草”改为“潦草”。 C.“分岐”改为“分歧”。 D.“载体（zǎi）”应读“载体（zài）”。 故选B。 【17题详解】 ①空：“一丝不苟”形容做事认真细致；“入木三分”形容书法、议论深刻。语境是袁隆平观察稻穗，细致入微，应选用“一丝不苟”，“入木三分”不能形容观察事物。 ②空：“乐此不疲”是因喜爱某事不知疲倦；“心不在焉”是心思不集中的意思，贬义词。语境是说钟扬常年去高原采集种子，不畏艰辛，不知疲倦，不能用贬义词，应选用“乐此不疲”。 ③空：“炉火纯青”是指技艺达到纯熟完美的境界；“望尘莫及”是远远比不上的意思。语境是形容张秉贵“一抓准”的绝活，应选用“炉火纯青”。 故选D。 【18题详解】 “追求”指用积极的行动来争取达到某种目的，多用于理想、志向；“追寻”指跟踪、寻找。①句中“让所有人远离饥饿”是袁隆平的理想，应选用“追求”。 “化作”指变为、当成；“演化”多指生物、事物漫长演变，不能用于人为转化。②句中“把野外考察”当作“一堂课”，应选用“化作”。 故选C。 【19题详解】 A.选择问句，只在末尾用问号。“是……还是”是选择问句，应将第一个问号改为逗号。 C.说话人和提示语在说话内容中间，提示语后用逗号，应将“袁隆平说”后面的冒号改成逗号。 D.顿号不能和“和”连用，删掉第二个顿号。 故选B。 【20题详解】 A.表解释说明。 B.表解释说明。 C.表语意转折。 D.表解释说明。 故选C。 【21题详解】 A.“是我国古代经典学术名著”错误，《乡土中国》是费孝通的现代社会学著作，不是古代经典名著。 故选A。 【22题详解】 上下文主语是袁隆平、钟扬、张秉贵三个人，括号内主语要承接上文“三个人”，主语应保持一致。 A.主语变成“一件小事”，更换陈述主体，衔接不畅，不恰当。 B.主语“他们”承接前文三个人，句式顺畅，恰当。 C.主语变成“把一件小事做成信仰”，主语切换，衔接生硬，不恰当。 D.逻辑颠倒，衔接不顺，根据上下文分析，不是信仰决定做事，是他们用一生做事成就信仰。 故选B。 【23题详解】 （1）“通过几十年如一日的重复，使平凡的工作最终闪烁出不凡的光芒”成分残缺，“通过”引导介宾短语，只能作状语，后面使用“使”字，让句子没有主语。可删掉介词“通过”，让“几十年如一日的重复”作主语；要么删掉“使”，让“平凡的工作”作主语。 （2）此题是赏析修辞表达效果类题型。 第一步，先判断修辞。“拟物”就是把人当作物来写。把钟扬比作种子，用种子“埋入土层”这个属于植物的动作来写人，判定是“拟物”或“比拟”。 第二步，结合文本，分析内容。抓住“埋”字。表层含义：如同种子埋进土里；深层：钟扬十六年扎根高原，将自己全部生命投入高原种子事业。同时呼应前文袁隆平“人就像一粒种子”，前后文本相互呼应。 第三步，分析情感。不用直白的“献身”，借助形象化的动作，赞美钟扬无私奉献、扎根科研的精神，语言富有文学感染力，给读者留下回味空间。 七、写作（40分） 24. 作文。 插秧时节，农人把秧苗一株株插进水田。有经验的农人从不急于去看它长了多高，因为他们知道：根须要在看不见的泥土里先扎稳，叶子才会在看得见的阳光下舒展。什么时候放水，什么时候晒田，什么时候追肥，都要顺着庄稼自己的脾性来。 一位从教多年的教师在札记里写道：“我渐渐明白，所谓静待花开，不是撒手不管，而是在该浇水的时候浇水，在该守望的时候守望，然后耐心地看着它一寸一寸地生长。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 第一则农人事例：①“根须扎稳再舒展叶片”，点明事物发展的底层逻辑：隐性的积累先于显性的成果，没有扎实的打底阶段，后续发展无以为继；②“顺着庄稼脾性安排放水、晒田、追肥”，点明发展要尊重客观规律，不能违背固有节奏盲目干预。 第二则教师札记：明确“静待花开”的核心内涵：不是撒手不管的消极躺平，而是在关键节点做好浇水、引导的该做之事后，尊重成长的时间差，拒绝急功近利的“拔苗助长”。 两则材料为同构关系，共同指向发展的普遍规律。 核心辩证关系： “主动作为（遵循规律的精准干预）”与“耐心等待（尊重周期的长久守望）”是互补递进的统一关系：有为是静待的前提，没有符合规律的行动，等待就是虚度光阴；静待是有为的补充，没有对发展节奏的尊重，行动就容易陷入急于求成的误区。二者可覆盖个人成长、教育理念、企业发展、乡村振兴、文化传承、国家建设等多个维度。 写作核心任务： 围绕“主动作为与耐心等待的辩证关系”，结合社会现实或自身体验，谈对发展规律的思考。 【误区提示】 误区1.割裂辩证关系，片面推崇“静待”：错误本质是把“耐心等待”等同于消极不作为，完全忽略材料中农人“放水晒田追肥”、教师“该浇水时浇水”的主动要求，比如立意“遇到困难不用努力，等就会有结果”。 误区2.割裂辩证关系，片面否定等待：错误本质是把按规律办事等同于“低效”，陷入急功近利的误区，比如立意“要想尽办法快速出成绩，等待就是浪费时间”，通篇只谈拼搏奋斗，完全不提尊重节奏。 误区3.窄化内涵，立意单薄：错误本质是把材料仅局限于校园学习、学校教育场景，不能拓展到社会发展、产业升级、文化传承等更广阔的领域，内容局限于“我学习要慢慢来”，深度不足。 【分层立意】 基础立意：成长与发展既要遵循规律踏实付出，也要尊重节奏耐心等待，既反对拔苗助长的急功近利，也反对躺平式的消极等待。 进阶立意：身处求快逐速的浮躁时代，我们要把握“有为”与“静待”的平衡，以符合规律的行动打底，以尊重周期的心态护航，实现可持续的长远发展。 高阶立意：当代青年要做长期主义实践者，扎根时沉心蓄力不浮躁，行动时循规律发力不盲动，等待时稳心态定力不焦虑，在个人成长与时代建设中走稳长期发展之路。 【行文思路】 议论文 开篇：以当下“3天速成班”“7天赚10万”的浮躁社会现象切入，结合材料中农人和教师的表述，引出中心论点：耕耘要循其道，生长要待其时。 主体第一层：论证“有为”是发展的基础，这里的“为”是符合客观规律的精准行动，而非盲目的瞎折腾。论据可选：大学生村官杨宁扎根大苗山，先调研当地水土气候特性，选准紫黑香糯、高山泉水西瓜等适配产业，再带领村民推广种植，最终实现全村脱贫；河南卫视“中国节日”系列团队，先深挖传统节日的文化内核，再结合新媒体传播规律做内容创新，而非跟风做流量综艺，最终实现文化破圈。每个论据后回扣论点：只有摸准发展规律，做对该做的事，后续成长才有支撑。 主体第二层：论证“静待”是发展的智慧，这里的“待”是尊重发展周期的耐心守望，而非消极不作为。论据可选：B站UP主“才疏学浅的才浅”花费15天、耗费500克黄金复原三星堆金面具，不追求短平快的流量内容，耐心打磨工艺，最终让作品全网出圈；比亚迪深耕动力电池技术十八载，拒绝追逐短期暴利，沉下心持续打磨核心技术，在日积月累的技术沉淀中壮大自身，如今成为全球新能源车企的领军者。每个论据后回扣论点：事物成长有固有周期，跳过积累阶段求快，只会落得拔苗助长的下场。 主体第三层：论证二者的辩证统一：有为是静待的前提，没有前期的精准耕耘，等待就是毫无意义的虚度；静待是有为的保障，没有对节奏的尊重，行动很容易陷入急功近利的误区。 辩证补充：当下社会充斥着“速成”“暴富”的浮躁叙事，很多人陷入“越急越错”的恶性循环：家长给孩子报十几个超前培训班反而让孩子厌学，企业追求快速扩张忽略产品质量最终倒闭，都是没有把握好二者平衡的教训。 结尾：落地青年群体，作为新时代青年，我们做学问、干事业都要沉住气。先扎稳知识与能力的“根”，做好当下该做的每一件事，不急于求一时的成绩与曝光，在时间的积淀中慢慢蓄力，终能迎来属于自己的拔节生长。 记叙文 具象细节切入：从自己参加学校漆艺社团，一开始急于做出成品参加市赛，反复刷漆却总是开裂的懊恼场景切入。细节推进：指导老师带着你观察漆的干燥过程，告诉你“漆要慢慢阴干，急不得，你得先把打底、上漆的基础工序练扎实”，之后你沉下心练了3个月基础，跟着漆的节奏调整工序，花了半年时间做出的漆盒最终拿到了市赛一等奖，中间加入摸漆的湿度、等漆阴干的日常细节增强真实感。主旨升华：由做漆的经历联想到自己的学习、成长，明白“慢慢来，才会快”的道理。 【优秀文题】 1.《深耕细耘，静待拔节》 2.《循生长之序，赴前路之约》 3.《快时代里的慢成长》 4.《扎稳根脉，自能舒展》 5.《有为耕耘，静待花开》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市二十一中学2026—2027学年第一学期高一年级第一次月考 语文试卷 满分120分　　考试时间120分钟　　2026年9月 注意事项： 1.本试卷共七大题，24小题，满分120分。考试时间120分钟。 2.答题前，考生务必将自己的姓名、班级、座号填写在试卷（答题卡）指定的位置上。 3.选择题的作答：选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 4.非选择题的作答：用0.5毫米黑色签字笔直接答在答题卡（试卷）上对应的答题区域内，超出答题区域书写的答案无效。 5.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读Ⅰ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的。 我用捆柴来比拟，有一点不太合适，因为一个人可以参加好几个团体，而好几根柴捆在一起却不能再分。可是这个比喻可以使我具体地看到社会生活中人和人的关系的一种格局，我们不妨称它为团体格局。 我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。 （节选自费孝通《乡土中国·差序格局》） 材料二 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。 乡土社会是“礼治”的社会。“礼”是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范这一面说，礼本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的；而维持礼这种规范的是传统。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提，乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的：不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着法子去应付新的问题了。 （节选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料二认为，乡土社会依靠礼来维持秩序，因此传统在任何社会中都能有效地应付新的问题。 B. 材料一把西洋社会比作“捆柴”，意在说明其团体界限分明，成员对团体的关系是相同的。 C. 材料一以石头入水形成的波纹为喻，说明中国乡土社会的关系网络以“己”为中心，可伸可缩。 D. 材料二认为，礼和法律都属于行为规范，二者的不同在于维持规范的力量。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “捆柴”式的格局中，一个人可以同时参加好几个团体，这与柴只能捆在一处并不相同。 B. 在差序格局里，公与私是相对而言的，站在任何一圈上，向内看都可以说是“公”的。 C. 乡土社会中街坊的范围并不固定，其大小要依着中心人物的势力厚薄而定。 D. 差序格局与团体格局都强调个人对所属团体的权利与义务，二者并无实质差别。 3. 下列对材料论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一用“捆柴”和“石头入水”两个比喻对举，把两种社会格局的差异说得形象可感。 B. 材料一先立比喻，再作解释，最后归结到中国社会结构的基本特性，论证层层推进。 C. 材料二引用“无法无天”“无需规律”两个说法，是为了论证乡土社会确实没有行为规范。 D. 材料二先指出乡土社会的秩序与现代社会不同，再引出“礼”这一概念，行文由浅入深。 4. 材料一与材料二分别从什么角度阐释了中国乡土社会的特点？请简要概括。 5. 费孝通说，中国社会结构的基本特性是“以‘己’为中心……愈推愈远，也愈推愈薄”。请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解，并举一例说明。 二、现代文阅读Ⅱ（14分） 阅读下面的文字，完成各题。 烟雨南湖 沈裕慎 江南的雨，像细丝，如牛毛，稀稀疏疏，似梦似幻。放眼看去，天地都笼罩在袅袅的烟雾里，有一种朦朦胧胧的美。那天的南湖，就是飘着雨丝的。 “七一”之际，我来到中国革命航船的起航地——嘉兴南湖。登上渡船，船儿一摇一晃地缓缓前进。这轻吹的风，这荡漾的波，掸去了旅途的疲劳，也洗却了旅途的风尘。俗称小瀛洲的湖心岛在烟霭似纱里分外迷人，恰如一幅写意的水墨画。 湖心岛掩映在浓浓的绿色里，历经千年的烟雨楼仍傲然挺立。匾额上“烟雨楼”三个大字，系老一辈无产阶级革命家董必武手书，笔力遒劲。楼下大厅的两根立柱上，有董必武1963年12月写的一副对联：烟雨楼台，革命萌生，此间曾著星星火；风云世界，逢春蛰起，到处皆闻殷殷雷。 烟雨楼坐北朝南，重檐飞翼，古朴典雅，始建于五代，因杜牧“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”之句而得名。此后数百年间，它屡毁屡建：明末的战火烧过，同治年间的炮火又烧过，直到1918年才得以重建。一座楼尚且如此，一个国家又当如何？我凭栏远眺，只见八百多亩湖面上烟雾腾腾，如万家举炊，又如蓬莱仙岛。烟雨楼的名字里，藏着江南的文脉；它的毁与建之间，又叠印着家国的兴衰。 南湖因地处嘉兴城南而得名。1921年7月，中共一大在上海开幕，因遭法租界巡捕的袭扰而被迫中断。代表们转移到嘉兴，租下一条单夹弄丝网船，会议就在船的中舱里悄然继续。这是一条长约十六米、宽三米的画舫，船头宽平，内分前舱、中舱、房舱和后舱。十多位代表围桌而坐：有人伏案记录，有人捧卷沉思，有人低声争辩。船外烟雨迷蒙，船内定乾坤——中国共产党的第一个纲领在这里通过，第一个决议在这里作出。 红船启航，就在那个火红的七月。一束闪烁的星火，疾速蔓延，把黑暗的角落照亮，以不可阻挡之势燎原于华夏大地。此后，多少暗礁，多少险滩，这艘小船都义无反顾地闯了过来。1964年4月，董必武重访南湖，细看纪念船后感慨万千，题诗一首：“革命声传画舫中，诞生共党庆工农。重来正值清明节，烟雨迷濛访旧踪。” 如今的游船，是1959年根据当事人回忆、呈请董必武审定后原样仿制的画舫。红船如一只巨大的摇篮，悠然停放在南湖一隅，瞻仰的人群川流不息。依依惜别的一刻，凝眸回望，夕阳斜照，霞光如织，仿佛在一池红韵的湖面上织出镰刀斧头的图案，瞬间凝结成一面神圣的旗帜。正因为如此，这艘承载着中国革命未来的“母亲船”，获得了一个永载史册的名字——红船。 （据沈裕慎《烟雨南湖》改写） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章从江南的细雨写起，把读者带入烟雨迷蒙的南湖，为下文的叙写与追忆营造了氛围。 B. 文中叙述烟雨楼屡毁屡建的经历，意在说明古迹的破败，与红船精神并无关联。 C. 作者写董必武手书的匾额和对联，以革命前辈的笔墨烘托出南湖的历史分量。 D. 结尾写夕阳斜照、霞光如织，把红船的形象与一面神圣的旗帜联系起来，情感深挚。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以议论为主，通篇用抽象的说理代替具体的描写，因而缺少画面感。 B. 文章以“雨”贯穿全篇，由眼前的雨想到历史的雨，虚实相生，转换自然。 C. 文中写船“长约十六米、宽三米”，又细写舱位与代表们的姿态，写实而传神。 D. 文章多用短句与四字短语，节奏舒缓，与南湖烟雨的意境相称。 8. 文章从江南的细雨写起，到夕阳霞光收束，这样安排有什么妙处？请结合全文简要分析。 9. 本文写南湖的“烟雨”“游船”，毛泽东《沁园春·长沙》写湘江的“寒秋”“百舸”。请从“意象选择”与“情思寄托”入手，说说两篇作品借景抒怀的异同。 三、文言文阅读（12分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职，寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。 其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立。向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建。”则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。 继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子、相天下法矣，物莫近乎此也。 10. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 有梓人款其门　　　　　款：叩，敲。 B. 吾善度材　　　　　　　度：衡量，计算。 C. 俟其言，莫敢自断者　　俟：等待。 D. 作于私家，吾收其直大半焉　直：正直。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 梓人自称擅长衡量材木、指使群工，作者起初见他连床脚坏了也不修，因而笑他无能贪禄。 B. 京兆尹修缮官署时，梓人左手持引、右手执杖站在中央，众工匠都听他的号令。 C. 作者认为，治国者必须像梓人那样亲自操持斧斤、事必躬亲，才能使众工各尽其力。 D. 官署建成后，梓人把自己的姓名书写在栋梁上，服役的工匠都没有列名。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）舍我，众莫能就一宇。 （2）画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。 四、古代诗歌阅读（8分） 阅读下面这两首诗，完成各题。 插秧歌 【宋】杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。 插秧诗 【五代】契此 手把青秧插满田，低头便见水中天。 心地清净方为道，退步原来是向前。 13. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗都写插秧，都把“低头”“退步”看作消极退让的表现，流露出无奈之情。 B. 杨诗以“抛”“接”“拔”“插”四个动作，写出一家老小冒雨抢插秧苗的忙碌情形。 C. 杨诗写农人“低头折腰只不答”，是因为秧苗尚未扎稳，他们无暇应答，并非心中有怨。 D. 契此诗写“低头便见水中天”，借插秧时俯身所见之景，暗含心地清净方见真意的禅理。 14. 两首诗都写“插秧”，但表达的情思与理趣并不相同。请结合诗句，从“形象刻画”和“意趣指向”两个方面比较两首诗的差异。 五、名篇名句默写（8分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）毛泽东《沁园春·长沙》中，描写雄鹰在长空翱翔、鱼儿在清水中游弋的两句是“_________，_________”。 （2）毛泽东《沁园春·长沙》中，诗人面对苍茫大地发出追问、表现出对国家命运的思考与担当的两句是“_________，_________”。 （3）《诗经·周南·芣苢》中，写采摘者提起衣襟把车前子兜住的两句是“_________，_________”。 （4）《诗经·周南·芣苢》中，写采摘者把衣襟掖在腰带间、满载而归的两句是“_________，_________”。 六、语言文字运用（22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 把论文写在大地上，是袁隆平一生的写照。他在稻田里一蹲就是半天，观察稻穗的姿态 ① ，连稻花开放的时间都记得分毫不差；钟扬十六年间一次次走上青藏高原，在氧气稀薄的地方采集种子， ② ；张秉贵在柜台前站了一辈子，把“一抓准”练成了 ③ 的绝活。三个人、三种行业、三条人生道路，却通向同一个答案——（　　）。 所谓匠心，并不是惊天动地的壮举，而是把一件小事做到极致。袁隆平说“人就像一粒种子”，钟扬把自己埋在高原的土层里，张秉贵把柜台当作舞台。通过几十年如一日的重复，使平凡的工作最终闪烁出不凡的光芒。他们用一生说明：当一个人把自己的生命与一项事业紧紧绑在一起时，时间就不再是消磨，而是淬炼。 16. 下列词语中，字形和注音全部正确的一项是（ ） A. 缭草　　扁舟（piān）　　揣摩　　不拘一格 B. 蓑衣　　兜鍪（móu）　　芣苢（fú yǐ）　　挥斥方遒 C. 分岐（qí）　　氛围（fēn）　　契合　　无微不至 D. 载体（zǎi）　　隽永（juàn）　　憧憬　　焕然一新 17. 依次填入文中标号处的成语，全都恰当的一项是（ ） A. ①入木三分　②乐此不疲　③炉火纯青 B. ①一丝不苟　②心不在焉　③炉火纯青 C. ①入木三分　②心不在焉　③望尘莫及 D. ①一丝不苟　②乐此不疲　③炉火纯青 18. 依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（ ） ①袁隆平把“让所有人远离饥饿”当作自己毕生的＿＿，为此奋斗了半个多世纪。 ②钟扬在高原上采集种子的时候，总把野外考察＿＿成一堂生动的课。 A. 追求　演化 B. 追寻　演化 C. 追求　化作 D. 追寻　化作 19. 下列各句中，标点符号使用正确的一项是（ ） A. 是他在高原上坚持了十六年？还是别人？没有人说得清。 B. 张秉贵练就的“一抓准”，靠的不是天赋，而是成千上万次的重复。 C. “人就像一粒种子。”袁隆平说：“要做一粒好种子。” D. 他带上了笔记本、相机、和望远镜。 20. 下列各句中，破折号的作用与其他三项不同的一项是（ ） A. 他终于回到了自己牵挂的地方——那片稻田。 B. “人就像一粒种子”——这句话被袁隆平写在了笔记本的扉页上。 C. 他本想再说些什么——可是终究没有开口。 D. 他一生最熟悉的东西——种子、土壤和雨露。 21. 下列关于文学常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 《乡土中国》的作者费孝通是我国著名社会学家，该书收入《差序格局》《礼治秩序》《无讼》等篇目，是我国古代经典学术名著。 B. 毛泽东《沁园春·长沙》中，“沁园春”是词牌名，“长沙”是词的题目，全词作于1925年。 C. 闻一多是我国现代诗人、学者，《红烛》一诗收入他的同名诗集，诗中多处运用呼告的手法。 D. 《芣苢》选自《诗经·周南》，是一首描写采摘劳动的民歌，全诗多用重章叠句，节奏明快。 22. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 一件小事被他们用一生的时间做成了信仰 B. 他们用一生的时间，把一件小事做成了信仰 C. 把一件小事做成信仰，需要他们花掉一生的时间 D. 用一生的时间做一件小事，是他们的信仰所决定的 23. （1）文中画波浪线的句子有语病，请指出病因并加以修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 （2）文中说“钟扬把自己埋在高原的土层里”，请从修辞的角度分析这句话的表达效果。 七、写作（40分） 24. 作文。 插秧时节，农人把秧苗一株株插进水田。有经验的农人从不急于去看它长了多高，因为他们知道：根须要在看不见的泥土里先扎稳，叶子才会在看得见的阳光下舒展。什么时候放水，什么时候晒田，什么时候追肥，都要顺着庄稼自己的脾性来。 一位从教多年的教师在札记里写道：“我渐渐明白，所谓静待花开，不是撒手不管，而是在该浇水的时候浇水，在该守望的时候守望，然后耐心地看着它一寸一寸地生长。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $