第二讲 诸侯纷争与变法运动 课后训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

第二讲 诸侯纷争与变法运动 课后训练 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、单选题 1．春秋时期，郑国子孔执掌国政，订立载书规定“以位序，听政辟”，大夫、官吏与贵族子弟拒不服从，子孔一度打算尽数诛杀反对者。后来，人们对子孔的不满日益增加，“子展、子西率国人伐之，杀子孔而分其室”。子孔的遭遇说明（   ） A．执政权力并非绝对专断 B．国人主动为政治走向纠偏 C．不同阶层利益难以调和 D．宗法秩序至此已徒有其名 2．一方面,孔子及其弟子哀叹礼崩乐坏,轻视家臣主政和入仕做家臣；另一方面,他们中很多人又出任家臣,子路、仲弓、冉求都做过季氏宰,子羔做过费宰,即便是孔子也做过齐国世臣高昭子的家臣。这种既轻视家臣又出任家臣的矛盾心理（   ） A．是中央集权式微的产物 B．体现诸侯国尊贤重士的风气 C．表明了儒家思想的虚伪 D．反映传统政治秩序受到冲击 3．《论语》载：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《商君书》则提出：“刑生力，力生强，强生威，威生德，德生于刑。”据此可知，两派思想家（   ） A．治国路径存在差异 B．治理手段具有互补性 C．治国目标根本对立 D．对德刑关系认识趋同 4．西汉刘向在《〈战国策〉书录》中描述战国局面：“田氏取齐，六卿分晋……上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。”导致“父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命”。上述现象出现的根本原因是（   ） A．周王室的衰微 B．争霸战争频繁 C．铁器牛耕推广 D．士人阶层崛起 5．西周时期，周天子通过“册命”仪式向诸侯授予土地和人民，诸侯需定期朝觐、纳贡、从征。至春秋时期，“礼乐征伐自诸侯出”成为常态，但诸侯会盟时仍常以“尊王攘夷”为旗号。这一变化反映出（   ） A．宗法分封制已彻底瓦解 B．周天子的权威完全丧失 C．传统政治秩序受到冲击但仍具影响力 D．诸侯国之间实现了真正的政治统一 6．《管子·轻重》载：“桓公问于管子曰：‘衡有数乎？’管子对曰：‘衡无数也。衡者，使物一高一下，不得常固。’……‘民有余则轻之，故人君敛之以轻；民不足则重之，故人君散之以重。’”上述言论反映的经济思想主旨是（   ） A．颁布政令以限定市价 B．遏制民间私人商贸活动 C．调控物价以稳定民生 D．管控生产确立官府专营 7．如表所示是关于秦人的族源传说的记载。这些记载（   ） 《史记·秦本纪》 秦之先，帝颛顼之苗裔……佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏 《史记·秦本纪》 昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸 清华简《系年》 （周）成王伐商盍（葢），杀飞（廉），西迁商盍（葢）之民于邾，以御奴之戎，是秦先人 A．证实了秦人起源于颛顼部族 B．表明秦人在舜朝已建立政权 C．体现秦人对中原文明的认同 D．蕴含了华夏认同的思想观念 8．商鞅变法规定，富者不得随意动用农村劳力为其大兴土木，修建房屋和其他各种设施；禁止富者到农村闲住和游览观光；禁止读书人到乡下讲学。这些政策旨在（   ） A．适应争霸战争需要 B．确立法家独尊地位 C．保障国家耕战资源 D．限制商业资本扩张 9．儒家言道，深信“人能弘道，非道弘人”；法家言道，以为“道不同于万物，乃君独有之也”。这反映出两者（   ） A．文化发展取向的迥异 B．治国理念的不同 C．人性善恶认识的分歧 D．哲学信仰的差异 10．商鞅在变法中推行“废井田，开阡陌”“奖励军功，废除世卿世禄”“推行郡县制”“什伍连坐”等措施。有学者认为，这些政策看似是经济、军事与行政改革，实则服务于更深层的制度重构。该学者意在强调，商鞅变法（   ） A．以实现富国强兵为出发点 B．致使社会制度发生根本变革 C．致力于构建多元价值体系 D．着力构建专制主义中央集权 11．文化是一个民族的精神血脉，承载着民族的价值追求和集体认同｡表中的材料共同体现了中华优秀传统文化内涵中的（   ） 材料 出处 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱 《管子.牧民》 君行仁政，斯民亲其上､死其长矣｡ 《孟子.梁惠王下》 天行有常，不为尧存，不为桀亡｡……制天命而用之｡ 《荀子.天论》 A．天人合一与道法自然 B．仁政民本与德治传统 C．民本思想与人文精神 D．礼法并用与隆礼重法 12．2022年3月，第十三届冬残奥会在北京举行，其吉祥物“雪容融”表达了中国文明交流互鉴和谐发展的理念。下列选项与此理念最接近的是（   ） A．儒家大同社会思想 B．墨家兼爱节俭思想 C．道家无为而治思想 D．法家中央集权思想 13．春秋之前，农田灌溉主要依靠人力“抱瓮出灌”或自然流水、雨水；至战国时期，各诸侯国普遍修建大型水利工程，广泛利用人工灌溉。这一变化主要是由于（   ） A．井田制度逐渐完善 B．铁制生产工具推广 C．交通运输网络通畅 D．国家组织能力加强 14．湖南长沙楚墓（春秋战国时期）出土了几何纹锦、对龙对凤锦和填花燕纹锦，湖北江陵楚墓（春秋战国时期）也出土了大批的锦绣。湖南长沙马王堆汉墓和湖北江陵某大型墓地出土的汉代丝织品数量众多，花色、品种齐全，有凸花锦和绒圈锦等高级提花丝织品和印花敷彩纱等印花丝织品。这可用于说明，战国至汉代（   ） A．全国经济重心加速南移 B．湖广地区经济接续发展 C．民营纺织作坊技艺高超 D．民众主要衣料发生转变 15．战国诸子论君臣关系：儒家主张“君使臣以礼，臣事君以忠”；墨子提出君臣上下“兼相爱，交相利”；法家则认为“人主之患在于信人，信人则制于人”。据此可知，三者均（   ） A．试图构建稳定的政治秩序 B．倡导君臣之间的平等交往 C．否定西周的礼乐等级制度 D．主张依靠伦理以维系统治 16．下面是关于春秋战国时期部分社会状况的一些文献记载内容。据此可知，这一时期（   ） 《论衡·感类》 诸侯背畔，管仲九合诸侯，一匡天下 《吕氏春秋》 上田夫食九人，下田夫食五人，可以益，而不可以损。一人治之，十人食之 《汉书·艺文志》 凡诸子百八十家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此驰说，取舍诸侯 A．多元一体观念得到进一步发展 B．社会转型趋势不可逆转 C．封建官僚政治的雏形已经出现 D．礼崩乐坏导致东周衰微 二、材料题 17．阅读材料，按要求作答。 材料一  周人认为商亡周兴是周人“敬天保民”的缘故，由此周人的观念由殷商对天神与祖先的双重崇拜，逐步转向偏重对祖先的崇拜。与这种思想相适应，周人推行“礼乐治国”，所谓“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣”。西周礼乐制度兼具神权色彩与政治治理功能，将天命信仰、宗法伦理与国家治理融为一体，成为维系西周王朝统治的核心制度体系。 ——摘编自徐昭峰《王权与神权交互作用下的早期国家发展模式探索》 材料二  春秋战国时期，天下秩序陷入瓦解重构的变局。儒家立足人本伦理重构礼治内涵，主张以礼义规范社会人伦、维系基层秩序，以德治教化缓和社会矛盾；荀子进一步整合治理理念，打破儒法对立壁垒，将礼法结合、德刑相辅作为国家治理核心范式。法家顺应列国富国强兵需求，主张以成文法度、官僚体系取代贵族宗法治理，构建制度化、集权化的新型国家治理模式。这些治道探索，为秦汉大一统国家治理格局奠定了思想与制度基础。 ——摘编自谢乃和《战国变法与周秦之际国家治理的新模式》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括西周礼乐治国的主要特点。 (2)根据上述材料并结合所学知识，指出春秋战国时期西周礼乐治国理念的发展，并分析其意义。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 1．A 【详解】A.春秋时期，子孔执掌国政，想要推行自己的政令，但是遭到贵族、国人反对，最终被杀，说明执政者权力受到国内贵族与国人力量制约，执政权力并非绝对专断，正确。 B.国人行动是因为不满子孔的政策，材料无法体现“主动为政治走向纠偏”这一主观目的，错误。 C.材料冲突主要是贵族内部矛盾，并非不同阶层，错误。 D.春秋时期宗法秩序逐步瓦解，但并非徒有其名，错误。 故选A项。 2．D 【详解】A.春秋战国时期并未形成中央集权，错误。 B.材料没有体现诸侯国主动尊贤重士的相关内容，孔子弟子出任家臣是个人的政治选择，和诸侯国的用人风气无关，错误。 C.儒家是希望通过出任家臣的途径恢复礼制，并非虚伪，错误。 D.春秋战国时期，他们哀叹礼崩乐坏，轻视家臣主政和入仕做家臣，另一方面他们中很多人又出任家臣，这种矛盾心理是他们在理想与现实之间陷入矛盾的体现，反映了传统政治秩序受到冲击，正确。 故选D项。 3．A 【详解】A.儒家主张德礼为先，法家主张刑罚为基础，二者治国路径存在明显差异，正确。 B.题干仅分别陈述两家治国主张，未体现二者治理手段具有互补性的相关信息，错误。 C.儒法两家的治国根本目标都是维护统治秩序，并非根本对立，错误。 D.儒家认为德是治国核心，法家认为德产生于刑，二者对德刑关系的认识差异显著，并非趋同，错误。 故选A项。 4．C 【详解】A.周王室的衰微是材料反映出来的现象，不是根本原因，错误。 B.争霸战争频繁是题干描述的表现，并非根本原因，错误。 C.铁器牛耕推广，生产力发展，井田制瓦解，分封制崩溃，才出现田氏代齐、三家分晋、社会秩序动荡的局面，这是根本原因，正确。 D.士人阶层崛起是社会变革带来的结果，不是根本原因，错误。 故选C项。 5．C 【详解】A.春秋时期宗法分封制是走向瓦解，并非“彻底瓦解”，彻底瓦解是在战国时期，错误。 B.材料中诸侯仍以“尊王攘夷”为旗号，说明周天子还有一定的政治影响力，并非“完全丧失”，错误。 C.“礼乐征伐自诸侯出”说明原本周天子掌握天下秩序的传统西周政治秩序已经受到冲击，但诸侯会盟仍要借用“尊王”的旗号，足以证明周王室的传统共主地位、旧的统治秩序依然具备社会影响力，正确。 D.春秋时期诸侯割据争霸，不存在诸侯国之间真正的政治统一，错误。 故选C项。 6．C 【详解】A.管子指出物价本身是“一高一下，不得常固”的，并没有主张用政令限定固定市价，错误。 B.材料核心是国家对物资与物价的调节，未提及对民间私人商贸的遏制，错误。 C.管子提出“衡”是使物价有高有低、不固定不变，在物品有余、物价低时君主以低价收购，在物品不足、物价高时君主以高价抛售，这是通过国家调控物价的方式，保障民生稳定，正确。 D.材料侧重的是物价的调节，而非管控生产、确立官府专营，错误。 故选C项。 7．D 【详解】A.材料属于传说记载，传说不能直接证实秦人起源于颛顼部族，错误。 B.记载仅提到柏翳得到舜赏赐的土地与姓氏，无法说明秦人在舜朝已经建立政权，错误。 C.材料重点是秦人将自身世系与上古圣王相联系，不是体现秦人对中原文明的认同，错误。 D.秦人将祖先追溯至华夏古帝王颛顼，把自身纳入华夏上古谱系之中，蕴含了华夏认同的思想观念，正确。 故选D项。 8．C 【详解】A.这些政策直接针对的是农村生产秩序，并非直接适配争霸战争的军事需求，错误。 B.材料中的规定没有体现确立法家独尊地位的相关内容，错误。 C.商鞅变法限制富人占用农村劳动力、禁止闲人扰乱乡村、禁止读书人下乡讲学，目的是稳定乡村秩序，保证农民专心务农，保障国家农业生产与兵源等耕战资源，正确。 D.这些政策针对的是乡村劳动力与社会秩序，没有体现限制商业资本扩张，错误。 故选C项。 9．B 【详解】A.题干主要围绕儒家和法家对“道”的理解，未涉及文化发展取向相关内容，错误。 B.儒家认为道是公共的教化准则，强调以道化民治国；法家认为道是君主独有的统治权，强调君主专权治国，二者的差异正好体现了治国理念的区别，正确。 C.儒家孟子提倡人性善、荀子主张人性恶，法家主张人性恶，题干未涉及，错误。 D.题干主要体现的是治国理念层面的差异，而非哲学信仰的差异，错误。 故选B项。 10．D 【详解】A.该选项仅强调经济和军事目的的表面，未触及制度重构的本质，错误。 B.材料侧重“变法措施如何为新制度奠基”，而非变法最终带来的结果，错误。 C.“多元价值体系”与商鞅变法强化中央集权、构建单一统治秩序不符，错误。 D.商鞅变法的各项措施（如废除井田制确立土地私有、打破世卿世禄制、推行郡县制等）表面是经济、军事、行政改革，实则服务于“更深层的制度重构”，这里的“制度重构”指的是从战国前的贵族政治、分封制等旧制度向专制主义中央集权制度的转型，正确。 故选D项。 11．C 【详解】A.“天人合一与道法自然”主要对应道家思想。表格只有荀子“天行有常”涉及天人关系，管子、孟子的语句和该思想无关，不能概括全部材料，错误。 B.“仁政民本与德治传统”只能对应孟子“君行仁政”一句，管子讲物质富足、荀子讲利用自然，都不体现仁政德治，无法概括三则史料，错误。 C.“仓廪实则知礼节”重视民众物质生活；孟子仁政，主张善待百姓；荀子“制天命而用之”强调发挥人的主观能动性。三则材料共同体现民本思想与人文精神，重视民生、重视人的价值作用，正确。 D.礼法并用、隆礼重法是荀子的单独观点，管子、孟子的引文没有涉及法治，不能概括全部，错误。 故选C项。 12．A 【详解】A.儒家大同思想主张天下为公，追求天下和谐共处，与文明交流互鉴、和谐发展的理念相契合，正确。 B.墨家兼爱节俭思想侧重人与人之间相爱、崇尚节俭，不侧重文明交流互鉴，错误。 C.道家无为而治主张顺应自然、少施政，和文明交流互鉴无关，错误。 D.法家中央集权侧重强化君主与国家权力，与和谐交流的理念无关，错误。 故选A项。 13．B 【详解】A.战国时期井田制逐步瓦解，并非逐渐完善，错误。 B.铁制生产工具推广，为开挖沟渠、修建大型水利工程提供物质技术条件，是战国大规模兴修水利的物质基础，正确。 C.交通运输网络情况和农田灌溉水利工程的修建没有直接因果关系，且战国处于分裂时期，并未形成通畅的全国交通网络，错误。 D.国家组织能力加强是修建水利工程的次要条件，并非核心原因，错误。 故选B项。 14．B 【详解】A.全国经济重心南移是在南宋时期完成的，战国至汉代经济重心仍在北方，错误。 B.春秋战国时期，楚墓出土锦绣，汉代马王堆等墓葬出土大量高质量丝织品，同一地域不断出土年代从战国延续到汉代的发达手工业遗存，能够反映湖广地区经济接续发展，正确。 C.从材料中的墓地类型推断，墓主应为皇室或大贵族，墓中纺织品大部分是官营手工业的产品，错误。 D.春秋战国时期 至秦汉时期，丝质衣物主要为贵族用品，无法反映民众主要衣料变化，错误。 故选B项。 15．A 【详解】A.儒家、墨家、法家围绕君臣关系提出各自的主张，都希望确立合适的君臣准则，试图构建稳定的政治秩序，正确。 B.三家的主张都立足于当时的政治体系，并未倡导君臣之间的平等交往，错误。 C.儒家推崇礼乐制度，并未否定西周的礼乐等级制度，错误。 D.法家强调加强君主集权与制度管控，并不主张依靠伦理以维系统治，错误。 故选A项。 16．B 【详解】A.多元一体侧重民族与国家认同，材料分别反映诸侯争霸、农业发展、百家争鸣，没有体现多元一体观念，错误。 B.管仲九合诸侯反映分封制瓦解；农业生产体现生产力进步；诸子百家蜂出并作反映思想解放，三则材料共同反映春秋战国时期从奴隶社会向封建社会转型，社会转型趋势不可逆转，正确。 C.封建官僚政治的核心是郡县制、官僚任免，材料信息没有涉及官僚制度相关内容，错误。 D.王室衰微造成礼崩乐坏，并非礼崩乐坏导致东周衰微，错误。   故选B项。 17．(1)特点：由天神、祖先双重崇拜转向侧重祖先崇拜，秉持敬天保民理念；融合礼、乐、政、刑多重手段，教化与惩戒相辅相成；兼具神权色彩与政治治理功能，整合天命信仰、宗法伦理与国家统治，维系王朝秩序。 (2)发展：治理思想理性化，摒弃西周礼治的天命神权色彩，立足人本现实重构治理逻辑；治理模式多元化，形成儒家德礼治理、法家集权法治等多元治道思想；治理体系革新，突破宗法贵族治理框架，探索礼法结合、官僚集权的新型国家治理范式。 意义：冲击了西周以来的贵族礼乐治理体系，顺应了春秋战国社会转型的时代潮流；丰富了中国古代国家治理思想，推动先秦治理模式向大一统官僚治理体系转型；为秦汉时期大一统国家治理制度与思想体系的建立奠定了重要基础。 【详解】（1）特点：本小问要求概括西周礼乐治国的主要特点。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料及所学可从崇拜观念、治理手段、权力特征、统治目的角度归纳。 （2）发展：本小问要求指出春秋战国时期西周礼乐治国理念的发展。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料及所学可从思想理性程度、治理思想流派、国家治理范式归纳。 意义：本小问要求分析春秋战国时期西周礼乐治国理念发展的意义。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料及所学可从旧体系瓦解、社会转型、后世制度奠基角度分析。 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $