第2课 诸侯纷争与变法运动 专项训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 以春秋战国社会转型为核心，通过政治、经济、变革、思想四维度构建知识网络，突出唯物史观指导下的历史解释与史料实证。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |列国纷争与华夏认同|16选择+2简答|聚焦制度变革与文化融合|从诸侯争霸到华夏认同的演进| |铁犁牛耕|16选择+2简答|结合考古材料分析经济变革|生产力发展推动生产关系调整| |变法运动|16选择+2简答|通过变法措施对比社会转型|政策创新与国家治理现代化| |诸子百家|16选择+2简答|思想流派比较与现实映射|社会变革催生多元思想体系|

第2课 诸侯纷争与变法运动 考点一 列国纷争与华夏认同 1．据记载，春秋时期陈国夏征舒杀了陈灵公，楚庄王率诸侯伐陈国。申叔时对楚王说，“今王以征舒为贼弑君，故征兵诸侯，以义伐之，已而取之，以利其地，则后何以令于天下”。于是庄王“乃迎陈灵公太子午于晋而立之”。楚国让陈国复国意在 A．践行儒家治国理念 B．赢得其他诸侯拥戴 C．控制陈国开疆拓土 D．成为诸侯国的大宗 2．春秋初期，诸侯国国君直接控制的公室军队沿袭西周旧制，以贵族成员为骨干，以“国人”为主体组编而成。春秋后期，公室军队力量削弱，以致“公乘无人，卒列无长”，有的则被卿大夫瓜分。据此可知 A．社会呈现转型趋势 B．国君怠政倾向有所抬头 C．军队纪律荡然无存 D．军队的战斗力日渐削弱 3．公元前544年，精通周礼的叔孙豹随鲁襄公赴楚国朝聘，恰逢楚康王去世。楚国试图胁迫鲁襄公在祭奠时“行襚礼”（一种使臣之礼），而鲁襄公接受叔孙豹的建议，在葬礼现场“祓殡而襚”（一种君临臣丧的礼节），并在楚国洞悉此礼节深意之前，成功离开楚国。由此可见，春秋时期 A．朝聘是诸侯的义务 B．鲁国已被楚国兼并 C．儒士群体受到重用 D．礼制仍有政治作用 4．春秋时期，战争还保留“不鼓不成列”（对方未列阵不攻）、“不杀二毛”（不杀老人）等原则。而战国时期的战争则以歼灭有生力量为目标，常用偷袭、离间、围点打援等手段，甚至坑杀降卒。这一变化出现的主要原因是 A．社会需求发生改变 B．儒家地位受到冲击 C．军事理论日益多元 D．人地矛盾愈发严重 5．西周时期，文字资料主要集中于王畿地区，各诸侯国的文字风格与王畿地区基本一致。春秋战国时期，诸侯国文字资料成为主体，以主要诸侯国为核心形成了各具特色的区域性文字，“文字异形”和字体简化现象十分普遍。这些变化 A．助推文字成熟与地区交流 B．与学术文化下移息息相关 C．导致国家分裂与百家争鸣 D．源于国家政治秩序的变化 6．2015年洛阳市徐阳村发现的春秋时期陆浑戎墓葬群，以人殉葬及在车马坑或墓内放置马牛羊头蹄等丧葬习俗，带有明显的戎狄风格。高等级墓葬内还发现成套青铜器及玉石质礼器，这些铜礼器和车舆品类与周代礼制高度契合。陆浑戎墓葬群 A．表明华夷之别已经泯灭 B．反映戎狄与华夏交错杂居 C．彰显华夏文明的影响力 D．实证民族交融与文化交流 7．西周时期，“威仪”是当时贵族阶层理想人格的核心标准之一。“威仪”与“德”意义接近，指规则、准绳。春秋时期，“威仪”与言语、动作、风貌等联系较多，具有明显外在仪容气度的含义，但其所包含的礼法、规矩之义并未消失。据此可知，春秋时期 A．神权意识明显增强 B．威仪具有规范功能 C．官僚制度初步形成 D．宗法观念日益强化 8．考古材料是研究历史的重要依据。下列材料与结论之间逻辑关系正确的是 选项 材料 结论 A 姜寨聚落的公共墓地出土了一定数量的随葬品 贫富分化加剧 B 三星堆遗址发现了商周时期的青铜器 青铜农具推广至西南地区 C 新疆地区出土了战国时期的铁器 西域已纳入中央政权正式管辖 D 江西发现战国时期兼有吴越文化和中原文化特征的大型墓葬 中原文化辐射到长江流域 9．西周时期，“德”指统治集团治理天下的能力，西周贵族赞颂祖先有“德”总是列举其政治贡献并强调效法祖考之德。从春秋中期开始，“德”逐渐用来说明个体的品德操守。这一变化反映了 A．早期国家形成发展 B．宗法制度逐渐瓦解 C．百家争鸣局面兴起 D．君主权力得到制约 10．《左传》载，公元前703年，巴国派使者请楚国协助本国与邓国建交，楚使途经邓国边境时，遭邓国属国鄾国袭击，并被杀害。邓国拒绝谢罪后，楚国联合巴国攻鄾，最终楚巴联军击败邓、鄾二国。这反映出当时 A.巴楚建立了军事同盟 B.变法图强推动社会转型 C.分封秩序遭到了破坏 D.诸侯国之间的战争频发 11．春秋战国时期的车轮均为木轮，木轮外包镶铁皮或打上铁钉，轮子普遍较硬也较窄，这样的车子走多了就会在路面上留下车辙，慢慢就变成了“轨道”。各诸侯国在制造车子的时候，有意使本国车轮间距与其他诸侯国不同。这种现象可以用来说明当时 A．皇权衰微，礼崩乐坏 B．社会动荡，战争频繁 C．交通便利，商业繁荣 D．文化多元，交流互鉴 12．春秋时期，晋楚城濮之战中晋国所出动车力七百乘，兵力估计为二万左右；楚出动兵车一千四五百乘，兵力估计为四万左右。战国初期马陵之战中一方就出动兵力十万之众，战国中期以后则已多达数十万人。这种变化反映出 A．华夏认同观念加强 B．君主集权趋势增强 C．奴隶制度不断瓦解 D．争霸战争十分频繁 13．春秋时期，楚人创造出具有地域特色的“楚式青铜器”，其中浅腹平底鼎成为高等级楚墓的标志。考古发现，这类鼎的使用数目严格遵循“器用有别”的等级规范。这一现象反映了 A．楚地阶层流动性相对减弱 B．楚人对礼乐文化的隐性挑战 C．华夏文明多元一体的特征 D．青铜器的功能向实用性转变 14．战国时期，秦惠文王“欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其后，言能便金”，先诱使蜀王开辟石牛道“迎牛”，随后派军从石牛道南下入川，攻灭蜀国。秦国设计“石牛计”的根本意图是 A．强化巴蜀地区的华夏认同观念 B．落实韩非以法为工具控制臣民的主张 C．增强国家实力以推进统一进程 D．转移东方六国对秦兼并战争的注意力 15．周人自称“有夏”，并以夏人故地为中心建立了周政权。春秋时，齐、鲁、晋等诸侯国自称为“诸夏”，其地理范围向黄河中下游乃至更广泛的区域扩展。这一变化反映出 A．华夏文化影响力扩大 B．多元文明格局的形成 C．血缘政治进一步发展 D．大一统趋势日益明显 16．战国时期，东方六国所用相，多为其宗族及国人，如韩之公仲、赵之平原君。但秦国的用人政策与东方六国有着明显不同，重用了许多来自秦国之外的治国人才，如魏人张仪、楚人李斯。这表明 A．秦国由贵族政治向官僚政治转型 B．东方六国严格遵守宗法制规定 C．经济的发展使宗法制度得以维系 D．用人政策影响秦国的政治稳定 17．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 春秋战国社会转型的本质，其核心是治理逻辑与社会整合机制的系统性重构。这一转型并非孤立领域的变革，而是经济基础、社会结构与思想观念的深度联动。这场转型的核心跨越，在于实现了“社会联结从血缘依附到地域认同、国家治理从间接统治到直接管控”的根本转变，奠定了此后两千年中国古代国家形态的基本底色。 ——摘编自卜宪群《先秦秦汉国家形态和国家治理的历史演变》 材料二 晚明以降，商品经济浪潮冲击着传统社会结构。据《神宗实录》记载，万历年间，“富室之称雄者，江南则推新安（徽商），江北则推山右（晋商）”，商帮势力崛起，长途贩运贸易兴盛。在松江府，“绫布二物，衣被天下，虽苏杭不及也”，棉纺织业出现“计日受值”的雇佣关系，标志着资本主义萌芽产生。社会风气随之转变，传统“重农抑商”观念受到冲击，“工商皆本”思想兴起，黄宗羲提出“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”。 ——摘编自樊树志《江南市镇：传统的变革》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明春秋战国时期社会转型的内在逻辑。（6分） （2）根据材料二，概括晚明社会转型中出现的新因素，并分析这些因素未能推动中国社会成功转型的原因。（8分） 18．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（14分） 材料一 大禹时代，民口千三百五十五万三千九百二十三；周成王时代，民口千三百七十一万四千九百二十三，多禹十六万一千人。 ——摘编自（西晋）皇甫谧《帝王世纪》 材料二 西汉元始二年，民口五千九百五十九万四千九百七十八。 ——摘编自（东汉）班固《汉书·地理志》 材料三 春秋战国时期，各诸侯国鼓励人口生育，并通过优惠的经济政策吸引他国成年人口移民，以扩充本国人口。如管子提出“民非作力，毋以致财”；孔子把“近者说（悦），远者来”看作施政目标；孟子也提出要聚人，主张通过行仁政来吸引外地人流入。 ——摘编自马涛、刘字《中国传统人口经济思想的特点与启示》 材料四 古希腊学者柏拉图明确提出控制人口的思想，他计算城邦合适的人口应是5040户；亚里士多德也提出适度人口理论和节制生育思想，他强调“一个城邦的最佳人口界限，就是人们在其中能有自给自足的舒适生活并且易于览视的最大人口数量”。 ——摘编自王大庆《古希腊的人口和人口思想初探》等 （1）你认为材料一与材料二中的人口数据哪项较为可信，并分别予以阐释。（8分） （2）分析材料三与材料四中人口思想差异的原因。（6分） 第2课 诸侯纷争与变法运动 考点二 铁犁牛耕：经济大发展 1．历史研究发现，西周至春秋时期的华北平川草泽地区有大量的麋鹿栖息繁衍，山丘林地中也是獐、鹿成群，《诗经》中记颂到处“呦呦鹿鸣”。战国以来，这些地区的鹿、獐等从习惯的沼泽平原向山区退避。据此可推知，战国时期 A．采集渔猎经济盛行 B．农耕区域有所扩展 C．自然生态环境逐步改善 D．列国争霸引发物种迁徙 2．春秋战国时期，齐国的青铜器呈现显著变化：礼器越到晚期数量越少、规格趋简，日用器则日益普遍；器形与纹饰越来越多姿多彩，且装饰性与趣味性增强，这反映了当时 A．文化世俗化趋势日益明显 B．生产力与社会结构的变化 C．青铜文化的功能发生转型 D．手工业生产迎合民间需求 3．《管子》一书以战国时期托名管仲的管仲学派著作为基础，并在此基础上吸收、融合了法家等诸子百家的思想。其中《管子·禁藏》篇提到：“商人通贾，倍道兼行，夜以续日，千里而不远者，利在前也”，“负任担荷，服牛辂马，以周四方；料多少，计贵贱，以其所有，易其所无”。据此可知，战国时期 A．抑商思想成为社会主流 B．商人资本控制生产领域 C．商人社会地位显著提高 D．工商食官格局已被打破 4．春秋末，晋国卿大夫率先废弃井田制，授民田地，按亩征税。这种土地改革，成为春秋战国之交大变革的开端，使“五口”到“八口”之家的小农，成为农业生产主力；农民替代贵族，成为军队主力，军队规模扩大，战争规模升级。这一变化 A．推动了原始农耕解体 B．说明封建国家的建立 C．促进了国家迅速统一 D．源于铁器牛耕的使用 5．《尚书·禹贡》以“九州”划分天下，但战国楚地出土的《鄂君启节》却用“五关”限定楚王商队通行范围。这一差异说明 A．周天子“普天之下”理念名存实亡 B．区域市场比政治疆域更具弹性 C．青铜铭文无法反映真实疆域 D．楚国已建立郡县制管理模式 6．河南辉县固围村魏国大墓一次出土铁器160多件，其中铁农具就有58件。河南新郑韩国铸铁作坊遗址出土铁农具200多件，占全部铁器的63.5%。这些农具主要有蠼、铲、锸、锄、耙、镰等。在农业生产的主要环节，如翻土、整地、中耕、除草、收割等，都已经使用了铁农具。据此可知 A．铁农具在全国广泛应用 B．铁农具已取代木石工具 C．冶铁技术全面领先世界 D．铁农具种类和功能丰富 7．据秦《田律》记载，秦国官府经常发布整修田间道路和沟渠的命令，对各个地区下雨的情况非常重视。如果及时下了雨且谷物抽穗，基层官吏应当立即书面报告。这表明秦国 A．文书传送系统完善 B．国家控制的土地减少 C．重视农业生产管理 D．官府承担救济的责任 8．《韩非子·有度》载：“先王立司南以端朝夕。”《鬼谷子·谋》称：“郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。”《考工记》中记载“匠人建国，水地以悬，置臬以悬，视以景。为规，识日出之景与日入之景。昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕”。这些记载体现了春秋战国时期 A．科技成果广泛应用于生产领域 B．天文历法知识已发展至成熟阶段 C．社会变革推动实用技术的发展 D．官府垄断科技的局面被彻底打破 9．据考古发现，西周时期，农业生产仍以粟、黍为主要作物，对灌溉要求较高的小麦占比不大。然而，战国时期小麦在粮食作物组合中的地位显著跃升，与粟类作物形成并驾齐驱之势。这一变化主要是由于 A．社会人口快速增长 B．农业耕作技术发展 C．高产农作物的引入 D．封建土地制度确立 10．下面为春秋至西汉时期滇中地区青铜兵器数量占兵器数量比例变化表。这一现象的出现主要是由于 时期 春秋时期 战国时期 西汉早中期 西汉中晚期 比例 100% 99% 92% 67% A．军事战略的调整 B．政权更迭频率下降 C．冶铁技术的进步 D．青铜产量有所减少 11．春秋后期产生了一批私营工商业者，其中一些人拥有庞大的资产，如陶朱公（范蠡）能择人而善任，“十九年中三致千金”；子贡经商致富，“所至国君无不分庭与之抗礼”。上述现象反映了当时 A．社会结构渐趋复杂 B．重农抑商观念淡化 C．分封制度遭到破坏 D．经济发展逐渐失衡 12．战国时期，楚地桑树种植面积达百万亩，其蚕丝产量很大。楚商将生丝北运至临淄加工。临淄设“织室”三百间，专收楚丝织造“齐纨”，再经黄河漕运系统返销楚地。这一现象产生的主要因素是 A．交通方式的变革 B．联合抗秦的需要 C．区域经济的差异 D．工商食官的推行 13．表1所示为战国时期流通的部分货币种类及范围。由此可推知，战国时期 表1 货币种类 流通范围 刀币 以齐国为主，后扩大到赵、燕，甚至远及辽东和朝鲜北部 布贝 黄河中游地区，包括卫、郑、宋等诸侯国 圆钱 刀币、布贝流通的地区 爰金 楚国的长江、淮河流域 A．诸侯割据阻碍货币流通 B．经济发展孕育统一因素 C．商业活动摆脱官方控制 D．区域经济发展趋向平衡 14．《孟子·滕文公》中记载了孟子与农家许行的弟子的对话。“许子冠乎？”曰：“冠。”“自织之与？”曰：“否。以粟易之。”“许子以釜甑（瓦器）爨（指烧火做饭），以铁耕乎？”曰：“然。”“自为之与？”曰：“否。以粟易之。”这反映了当时 A．铁器广泛用于生产 B．社会分工得到发展 C．农业生产相对落后 D．重农抑商政策确立 15．《商君书·垦令》载：“訾（计算）粟而税，则上壹而民平。”新获秦简资料的研究指出，秦制是在掌握纳税人实际耕作面积的前提下，先根据不同田地的形状和“什一”或“什二”的税率，计算出“税田”的面积，再根据税田的产量计算出应纳税额。这从侧面反映出当时 A.农业生产技术得到发展 B.主要依据土地多寡征税 C.新兴地主阶级受到盘剥 D.国家治理践行法治公平 16．战国时期的货币在今东北南部和中部均有发现，数量最多的是燕国明刀钱、圆钱和襄平布，也有不同国别的布币，其中绝大多数为韩、赵、魏所铸。这说明战国时期东北地区 A．与中原地区的经济联系加强 B．冶铸技术进步丰富货币形制 C．争霸战争推动长途贸易兴盛 D．农产品商品化进程逐步加快 17．生产方式的变革对人类社会发展具有革命性意义。阅读材料，回答问题。（12分） 材料一 一女必有一针一刀，若其事立。耕者必有一耒一耜一铫，若其事立。行服连轺（yao）輂（ju）者，必有一斤一锯一锥一凿，若其事立。不尔而成事者，天下无有。 ——《管子·海王》 材料二 宇宙风气，其变之大者有三。鸿荒一变而为唐、虞，以至于周，七国为极。再变而为汉，以至于唐，五季为极。宋其三变，而吾未睹其极也。变未极，则治不得不相为因。今国家之制、民间之俗、官司之所行、儒者之所守，有一不与宋近者乎？非慕宋而乐趋之，其势固然已！ ——【明】陈邦瞻：《宋史纪事末本·叙》 （1）根据材料一，说明战国时期主要生产部门的工具使用状况。结合所学，简析这些生产工具的使用对当时社会发展的影响。（5分） （2）根据材料二，概括陈邦瞻对宋代的认识。结合所学，试从经济、社会、思想三方面对“宋其三变”这一观点予以简要阐释。（7分） 18．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 与商业发展有相互关系者，尚有禁地解放一层，亦为当时一种极重要之变迁。封建时代之贵族采邑，除井地外，一应山林薮泽，大概全列为禁地，农民惟有耕稼为生。周官有山虞、林衡、川衡、泽虞。（又有迹人、圃人等），皆掌山泽之守禁。……（春秋战国时期）农民渐渐游离耕地，侵入禁地，寻求新生业，贵族不能禁阻。新生业之分化，与民间工业之进步，亦为自由商业促进之一因。如捕鱼、煮盐、烧炭、采铁、铸钱、伐木，种种新生产事业，皆由农民侵入禁地而始有。 ——摘编自《国史大纲》 材料二 人口过速的增长使原已紧张的人地矛盾加剧，因而明清时期的山区开发与边疆垦殖的力度超过以往任何时期。在广大平原地区，因可供耕垦的荒地已经告罄，而围湖造田又加剧水患之害，人们不得不将更多的注意力集中于如何充分利用土地和提高土地的生产率，因而农业经营朝着集约化的方向发展。其主要措施之一是大力推行多熟种植，努力提高复种指数。耕作制度的多样化和复杂化，促使田间作业在空间和时间上的安排与配合更为紧密，也促进了栽培、灌溉、施肥和病虫防治等技术的发展。为了更充分地利用土地，部分经济较发达的地区甚至创造了集多种经营为一体的人工生态农业，如太湖地区农、牧、桑、渔的互养，关中地区粮、草、畜的结合及珠江三角洲农、牧、鱼、副结合的桑基鱼塘。 ——摘编自徐国利《明清徽州人地矛盾问题再研究》、张建明《明清时期的山地资源开发及山区发展思想》等 （1）根据材料一并结合所学知识，分析春秋战国时期“禁地解放”对当时社会经济发展产生的积极影响。（6分） （2）根据材料二，归纳明清两代为应对人口增长与耕地资源紧张问题而采取的成功做法。（6分） （3）根据材料一、二并结合所学知识，说明古代的农业政策及做法对现代农业发展的启示。（2分） 第2课 诸侯纷争与变法运动 考点三 变法运动：社会大变革 1．西周和春秋时期，“相”本为君主或贵族行礼时的赞礼者，多由卿大夫担任；到战国时期则演变为“百官之长，要百事之听”，“岁终奉其成功，以效于君，当则可，不当则废”，“相”的人选也扩大到平民阶层。上述变化 A．推动了社会经济基础的变革 B．反映出文武分途的政务管理趋势 C．适应了强化国家机器的要求 D．表明治理中原始民主色彩的淡化 2．《史记·田敬仲完世家》记载，邹忌以鼓琴见齐威王，借琴理讽喻治国之道，提出“琴音调和，治国亦需君臣协调”。这一记载反映邹忌变法的特点是 A．以严刑峻法为核心 B．注重思想教化与舆论引导 C．彻底废除世卿世禄制 D．完全照搬李悝变法内容 3．下表是《春秋战国时期效力他国人才表》（部分），据此可知，该时期人才流动 姓名 国籍 效力国家 孙武 齐 吴 范蠡 楚 越 申不害 郑 韩 吴起 卫 鲁、魏、楚 公孙鞅 卫 魏、秦 张仪 魏 秦 苏秦 东周 韩、赵、魏、燕、齐 A．体现了分封制的崩溃 B．反映了社会转型的时代特征 C．根源于士阶层的崛起 D．呈现出各学派均衡流动态势 4．诸侯在宫室内悬挂乐器称为“曲县”，“繁缨”是诸侯的马饰。春秋时期，卫国大夫仲叔于奚因救卫卿孙桓子有功，“卫人赏之以邑，辞。请曲县、繁缨以朝，许之。”这表明 A．礼乐崩坏局面出现 B．等级僭越现象普遍 C．礼乐征伐自大夫出 D．诸侯争相招揽人才 5．《商君书·徕民十五》指出，凡是各诸侯国来归附的人，立刻免除他们三代的徭役赋税，不用参加作战。秦国四界之内，岭坡、土山、洼湿的土地，十年不收赋税，并把这些都写在法律中。这一做法 A．意识到了劳动力的重要 B．体现了与民休息的思想 C．不利于提高军队战斗力 D．强调用法刑来治理国家 6．春秋时期的文献中，“家”字尚有“宗庙”之义，但大部分文献将其释作“氏族（宗族）”；春秋末期到战国初期“家”字才引申出“个体家庭”之义。“家”字意义的演变 A．推动了小农经济的形成 B．折射出贵族政治的衰落 C．说明血缘观念日益淡化 D．反映了人文意识的觉醒 7．商鞅变法推行军功爵制，规定“有功者显荣，无功者虽富无所芬华”；孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。二者共同反映了 A．选贤任能成为社会共识 B．儒法思想合流的趋势 C．中央集权理念初步显现 D．社会阶层流动的需求 8．战国时期，齐国国君每年都要在国都公布法令，太史在国君面前分发给地方官员。地方官员“习宪于君前”，然后带回典册向下级传达并按法令执行。这体现出当时齐国 A．诸侯国君权力的强化 B．行政管理体系日益规范 C．文书档案管理的规范 D．成文法的体系建构完成 9．春秋时期晋国大夫叔向写信责备郑国大夫子产，认为他“作封洫”“立谤政”“制参辟”“铸刑书”将会导致郑国衰亡。由此推知，子产的改革 A．给予晋国征讨郑国的借口 B．加剧了郑国国内的阶级矛盾 C．宣告古代成文刑法的诞生 D．有利于新兴生产要素的发展 10．战国时期，“无立锥之地”的至贫之民，有的流亡到外地，成为“上无通名，下无田宅”的客民，有的成为“耕豪民之田，见税什五（十税其五）”的佃农。这反映了当时 A．土地私有制的发展 B．兼并战争的加剧 C．社会大分工的出现 D．庄园经济的形成 11．《孟子·滕文公上》说“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田”，《商君书·垦令》提到“訾粟而税，则上壹而民平”。从经济思想的角度来看，二者最大的区别在于 A．对国家控制经济的程度理解不同 B．对土地资源配置方式的主张不同 C．对农业生产积极性的调动方式不一致 D．对经济发展与社会公平关系权衡不同 12．《史记》记载，战国时期“周室既微”，各诸侯国货币形态各异，如：晋赵用“布币仿农具”，齐燕行“刀币取渔猎意象”，秦以圜钱象征“天圆地方”，楚以蚁鼻钱“承贝币传统”。出现这一现象的根源在于 A．区域物产差异推动货币材质革新 B．手工业技术发展促进货币多样化 C．政治分裂强化经济制度地域特性 D．商贾阶层崛起倒逼货币形制改革 13．春秋战国时期城市急剧增长，出现了新的城市群体，逾制建城的现象增多。城市作为统治者的行政、礼教和手工业中心的单一性质得以改变，地主阶级本能地加深了对城市作用的认识；所谓“筑城以卫君，造郭以居人”。这反映了 A．礼乐制度遭到彻底破坏 B．民本思想得以充分地实践 C．社会变革影响城市发展 D．城市转为以经济功能为主 14．春秋时期，齐、鲁、卫、宋等诸侯国开始设“关”，征收关税。由于国境不明确，“关”多设在国都附近。到了战国时代，“关”往往设在国境和国内的交通要道上，且税率增加了十倍以上。这一状况 A．阻断了商品的大量流通 B．强化了“工商食官”体制 C．加剧了分裂割据的局面 D．折射出社会经济活力衰退 15．战国前期，楚国封君领地大小与县相当，其内部包括一个或数个城邑，城内划分为诸里，城邑之外，环有乡野；战国后期，封邑规模受到压缩，常被割裂为两个或数个地区，以设立新的封邑或县邑。这一变化 A．反映了中央集权逐步增强 B．推动楚国实行郡县制 C．折射出官僚政治已经确立 D．导致分封制迅速瓦解 16．有学者认为，周公时代变革的最大结果，是神权退场，这让中国的文化过于“早熟”；战国时代变革的最大结果，是贵族退场，这让中国的政治过于“早熟”。而其他人类文明中，神权和贵族的退场，都发生在1500年之后的所谓近现代时期。材料中两个“早熟”的结果分别表现为 A．分封制度和郡县制度的建立 B．以德治国和以法治国的实施 C．周公礼制和官僚政治的形成 D．皇帝制和三公九卿制的创建 17．阅读材料，回答问题。（11分） 商鞅变法和北魏孝文帝改革都是社会转型时期进行的重大改革，两次改革对中国历史发展产生了深远影响。 材料一 “令民为什伍，而相牧司连坐。……有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。……宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。”“於是以鞅为大良造……集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。” ——摘编自《史记商君列传》 材料二 “九年，下诏均给天下民田：诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩，奴婢依良。……诸民年及课则受田，老免及身没则还田。”“十年，给事中李冲上言：宜准古，五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长，长取乡人强谨者。邻长复一夫，里长二，党长三。”“春正月丁卯，诏改姓为元氏。……诸功臣旧族自代来者，姓或重复，皆改之。” ——摘编自《魏书》 概括商鞅变法和孝文帝改革解决的相同及不同问题并说明他们是如何解决这些问题的。（11分） 18．荀子打破“儒者不入秦”的惯例，受秦昭襄王邀请“入秦观政”。阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不挑，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门；出于公门，归于其家，无有私事也；不比周，不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。观其朝廷，其朝闲，听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也……然而县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣（与以仁义治天下的王道相比，差得较远）！是何也？则其殆无儒邪！ ——摘自《荀子·强国篇》 （1）根据材料，概括荀子“入秦观政”的体会。（8分） （2）根据材料并结合所学知识，判断当时“秦政”的主要特点。（4分） 第2课 诸侯纷争与变法运动 考点四 诸子百家：思想大解放 1．春秋时期，孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，主张通过礼乐实践培育君子人格和快乐精神。战国时期，墨子提出“非乐”，韩非子将礼乐、仁义改变为以法、术、势为核心的“霸道”和“法治”。这些主张折射出春秋战国时期 A．等级秩序消亡 B．教育学术下移 C．道德修养多元 D．社会结构更新 2．孔子曰“君子求诸己，小人求诸人”。孟子指出“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也”“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之”。由此可见，早期儒家学者 A．注重激发人的自立自强意识 B．追求政治理论修养的提升 C．鼓励统治阶层坚守家国情怀 D．崇尚创新变革的治国理念 3．关于君臣关系，韩非在《韩非子·外储说右下》中提出了“主卖官爵，臣卖智力”的观点，认为君主应凭借“刑赏二柄”驾驭臣下，臣子则依靠智谋与功业获取地位。这一主张最直接体现法家 A．仁政德治的治国理念 B．无为而治的政治理想 C．严刑峻法的治国策略 D．注重功利实效的观念 4．《吕氏春秋》提出“法天地”的哲学基础，主张通过遵循自然规律来实现社会与政治的统一。书中强调“贵公”“去私”，倡导君主应顺应时势、集众家之长。这体现了战国末期 A．古典哲学思想的兴起 B．学术融合的发展趋势 C．天人合一思想的形成 D．贵族政治体制的瓦解 5．“清华简”文献中，成书于战国中晚期的《五纪》一篇，将洪灾视为灾异，同时以“五纪”“五度”“五刑则”等原则构建天人秩序。《五纪》以礼义爱信忠来阐述儒家的“文德”，推崇仁义学说。这一文献反映了 A．佛教因果报应说影响儒家 B．先秦各个学派达成思想共识 C．诸子百家的思想相互影响 D．儒家追求对普遍天理的认识 6．颜回、仲弓和司马牛都曾向孔子询问什么是“仁”。孔子用“仁”的最高标准，即一言一行都要符合礼的规范要求颜回。仲弓不够谦恭，孔子要求他要将心比心，推己及人；司马牛“多言而躁”，孔子告诫他“仁”就是说话要谨慎。据此可知 A．“仁”的践行灵活多变 B．孔子主张有教无类 C．“仁”的标准因时而变 D．孔子奉行因材施教 7．春秋战国时期一些学派的主张如下，这些主张 主张 出处 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 《论语·为政》 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 《墨子·兼爱》 刑重者民不敢犯，故无刑也。 《商君书·画策》 A．表达了重建社会秩序的诉求 B．适应了诸侯争霸战争的需要 C．迎合了新兴地主阶级的利益 D．反映了诸子百家思想的融合 8．《礼记·儒行》载：“儒有澡身而浴德”；孔颖达《礼记正义》解析为：“澡身谓澡洁其身不染浊，浴德谓沐浴于德以德自清”。这体现了儒家 A．重视探讨自然规律 B．对公共卫生的关注 C．推崇敬天保民思想 D．对君子品格的追求 9．先秦儒家既主张“祖述尧舜，宪章文武”，又提出“天地革而四时成”“苟日新，日日新，又日新”。据此可知，儒家思想 A．成为战国变法的源泉 B．调和了与法家思想的分歧 C．立足于传统兼重鼎新 D．主张恢复西周的礼乐制度 10．《韩非子·难三》中记载：“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。故明主之治也，明于公私之分，明于治官之材，而不以官任私也。”这说明韩非子 A．注重立法执法用人的统一 B．主张法律为君主专制服务 C．强调法律普遍的平等原则 D．倡导以法止乱的教化功能 11．《管子·牧民》中提出“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。下列言论与上述思想本质内涵最为接近的是 A．“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之。” B．“治国者贵民壹，壹则朴，朴则农，农则易勤，勤则富。” C．“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子” D．“人主者，天下一力以共载之，故安；众同心以共立之，故尊。” 12．孔子强调“正音”“雅乐”，将《诗》305篇配以弦乐演唱，以求符合正统乐章的规范。在周游列国遭遇困窘的情况下，他仍“讲诵弦歌不衰”，感叹“礼云礼云，玉帛云乎哉（礼呀礼呀，说的只是玉帛之类的礼器吗）”。可见，孔子意在 A．复兴夏商制度 B．提升民众修养 C．丰富儒家思想 D．重建礼乐文明 13．下列典籍中对舜的形象塑造 尧、舜，至天下之善教化者也，南面而听天下，生民之属莫不振动从服以化顺之。 《荀子》 舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四人者，人臣弑其君者也。无威严之势，赏罚之法，虽舜不能以为治。 《韩非子》 尧舜禹汤文武之道可及也。是何也？则以尚贤及之。 《墨子》 A．体现新石器时代晚期的特征 B．是社会变革在意识形态的反映 C．表达人民渴望安定统一意愿 D．成为中华思想文化的源头活水 14．下表是春秋战国时期诸子百家中的部分言论。这些言论反映出 文献 言论 《史通》 “墨子曰：‘吾见百国《春秋》” 《庄子》 “《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分” 《慎子》 “《诗》，往志也；《书》，往诰也；《春秋》，往事也” A．儒家思想深刻影响道家学派 B．不同学派的文化认知具有共通性 C．墨家学派反对沉溺书本知识 D．诸子百家对六艺的认识存在分歧 15．西周以“礼”为核心构建起一套适用于宗法分封和宗族自治的政治体系。战国时期，韩非提出“明主之道，臣不得以行义成荣，不得以家利为功。功名所生，必出于官法。”这一变化体现了当时法家对 A．儒家礼义的批驳 B．国家治理的理性思考 C．法制的初步探索 D．集权行政的具体实践 16．战国时期，文化知识不再为贵族阶层所垄断而流向民间，社会上出现了一个以掌握学术文化知识为主要身份标志的新兴士人阶层。造成这一现象的直接因素是 A．变法运动成为时代潮流 B．“学在官府”的情形被打破 C．铁犁牛耕技术开始出现 D．百家争鸣的文化繁荣局面 17．阅读材料，完成下列要求。 材料一 察天子之所以治天下者，何故之以也？曰：唯以其能一同天下之意，是以天下治。是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。 ——墨子《墨子·尚同》 材料二 全道德，致隆高，萘（qí）文理（完善礼仪制度），一天下，振毫末，使天下莫不顺比从服，天王之事也。 ——荀子《荀子·王制》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，指出墨子与荀子观点的不同之处并简析其成因。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出墨子与荀子观点的相同之处，并阐述其出现的历史必然性。 18．1905年8月，孙中山在东京中国留学生欢迎大会时演讲：“惟愿诸君将振兴中华之责任，置之于自身之肩上。”阅读材料，回答问题。 材料 人物 主要活动 孙诒让 （1848—1908） 在研究墨学同时，深为墨家精神所感动，身体力行，以墨家精神为己任，大力兴办教育与实业，维新图强，不畏艰辛，给当时的人们留下了深刻印象 梁启超 （1873—1929） 早年便爱好、服膺墨学，连自己的号也取墨者任侠之义，自号“任公”。戊戌变法失败后，他流亡日本，深感老师“托古改制”的不足，大力宣传与倡导墨学与墨家精神，并在《墨学微》一书《序论》中说：“（中国）今欲救之，厥唯墨学。” 孙中山 （1866—1925） 孙中山的“天下为公”思想中吸取了墨家思想中的精华，其反封建思想正是反对“家”天下的清朝君主专制。这样，墨家的“天下为公”思想与其自由、平等、博爱一起成了孙中山的革命思想中的组成部分 结合材料，以“墨学·振兴中华”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。） 第二课 考点一 列国纷争与华夏认同 测试试题评分参考 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 B A D A D D B D B C 题号 11 12 13 14 15 16 答案 B B C C A A 1．【答案】B【解析】材料中申叔时指出，若以义伐陈后却取其地，将难以号令天下；楚庄王因此迎立陈太子午，恢复陈国，这体现了春秋霸主通过维护道义来获取诸侯信任，巩固霸权地位，故选B项；儒家思想形成于春秋末期孔子之时，楚庄王活动在春秋中期，材料中“义”属当时普遍观念，排除A项；庄王放弃直接占有陈国土地，并非为控制陈国开疆拓土，排除C项；大宗指宗法制度下的嫡长系统，楚国与陈国异姓，无宗法关联，排除D项。 2．【答案】A【解析】春秋后期公室军队削弱并被卿大夫瓜分，结合史实，这反映了西周分封制下血缘贵族统治的瓦解，权力从国君向卿大夫转移，社会正从血缘政治向地域官僚政治转型，呈现春秋至战国的社会变革趋势，故选A项；材料未直接体现国君怠政，春秋后期权力旁落主要源于卿大夫势力膨胀和制度演变，排除B项；“公乘无人，卒列无长”描述人员短缺而非纪律涣散，且史实中各国军队仍保持一定组织，排除C项；公室军队削弱不等同整体战斗力下降，卿大夫私兵往往更精悍，材料未涉及战斗力变化，排除D项。 3．【答案】D【解析】材料显示叔孙豹精通周礼，在楚康王去世时建议鲁襄公行“祓殡而襚”之礼，巧妙化解楚国胁迫，维护国君尊严并安全离楚，这体现春秋时期礼制在外交场合仍具实际效力，故选D项；朝聘虽是诸侯交往方式，但材料未强调其义务性，且春秋时期朝聘更多是外交策略而非强制义务，排除A项；鲁国在春秋时未被楚国兼并，鲁襄公赴楚朝聘表明两国地位平等，史实也证实鲁国独立存在，排除B项；儒士群体在孔子（公元前551年出生）后才逐渐形成，叔孙豹是大夫而非儒士，排除C项。 4．【答案】A【解析】从春秋到战国，社会大变革，分封制瓦解，诸侯国为生存和扩张，战争目的从争霸转向兼并，导致战争手段趋于残酷，注重歼灭敌方有生力量，故选A项；儒家在春秋末期由孔子创立，战国时并未成为统治思想，其地位受冲击与战争方式变化无直接因果关系，排除B项；军事理论多元如《孙子兵法》等出现，是战争实践总结，而非驱动战争方式变化的主要原因，排除C项；人地矛盾在战国时期虽有所加剧，但并非战争原则转变的核心因素，战争方式变化更多源于政治军事竞争，排除D项。 5．【答案】D【解析】西周分封制下，周天子掌握最高权力，王畿文字主导诸侯；春秋战国时周王室衰微，诸侯争霸，政治秩序瓦解，诸侯国文字形成区域特色，"文字异形"随之出现，故这些变化源于国家政治秩序的变化，故选D项；文字成熟在商周时期已基本完成如甲骨文和金文到篆书的演进文字异形现象可能阻碍地区间交流而非助推其成熟，排除A项；学术文化下移表现为私学兴起和知识普及虽与文字使用扩大相关但题干强调的文字区域化主要受政治分裂驱动非学术下移直接导致，排除B项；文字变化是国家分裂和权力分散的结果而非导致国家分裂和百家争鸣的原因百家争鸣是思想领域现象与文字异形无直接因果，排除C项。 6．【答案】D【解析】陆浑戎墓葬群既有戎狄风格的人殉和放置马牛羊头蹄习俗，又出土了与周代礼制高度契合的青铜器和玉石礼器，这体现了戎狄文化与华夏文化的交融，春秋时期，戎狄内迁与华夏族接触增多，如陆浑戎迁居伊川，文化交流频繁，墓葬特征正是民族交融与文化交流的实证，故选D项；春秋时期华夷之别依然显著，如孔子强调“夷夏之防”，墓葬中戎狄习俗与华夏礼器并存，说明差异仍存，而非泯灭，排除A项；墓葬群位于洛阳地区，可能反映戎狄人群在此活动，但单一墓葬不能直接证明戎狄与华夏交错杂居的普遍状况，材料更侧重文化层面，排除B项；材料不仅有华夏文明的影响，更突出戎狄自身文化与华夏文化的结合，并非单方面彰显华夏文明影响力，排除C项。 7．【答案】B【解析】春秋时期，“威仪”虽与言语、动作、风貌等外在仪容气度紧密关联，但材料明确指出其包含的礼法、规矩之义并未消失，表明它依然作为贵族行为准则，起到约束和规范作用，体现了当时社会对礼仪规范的重视，故选B项；材料中“威仪”聚焦人际仪容规范，而非神权意识，排除A项；官僚制度在春秋时期尚处于萌芽阶段，世卿世禄制仍占主导，且材料也未涉及选官或行政体系的变革，排除C项；宗法观念在春秋时期因诸侯争霸和卿大夫专权而逐渐松弛，且材料中的“威仪”强调个人气度，而非血缘宗法关系，排除D项。 8．【答案】D【解析】江西发现战国时期兼有吴越文化和中原文化特征的大型墓葬，表明中原文化在战国时期通过战争、迁徙和贸易等方式扩展到长江流域，体现了文化交融，故选D项；姜寨聚落是新石器时代仰韶文化聚落，此时尚未形成明显贫富分化，出土一定数量的随葬品不能表明贫富分化加剧，排除A项；三星堆遗址出土的商周青铜器主要是祭祀用品如面具和神树，并非农具，因此无法证明青铜农具推广至西南地区，排除B项；战国时期中原政权尚未正式管辖西域，西域纳入中央管辖始于汉代，排除C项。 9．【答案】B【解析】西周时期，德指贵族祖先的政治治理能力，强调集体效法祖考的政治贡献，体现宗法制度下血缘统治的核心；春秋中期社会动荡，宗法制度逐渐瓦解，贵族衰落，德转向个体品德操守，反映血缘纽带松弛和个体价值上升，故选B项；早期国家形成于夏商，西周已是成熟国家，春秋变化非国家形成阶段，排除A项；百家争鸣兴起于战国，春秋中期思想变化初现但材料焦点是社会结构转型非思想运动，排除C项；春秋君主权力受挑战如卿大夫专权，但材料未涉及权力关系，德概念转变不直接反映制约，排除D项。 10．【答案】C【解析】材料中鄾国作为邓国属国袭击楚使，邓国拒责，楚巴联合攻伐并击败邓鄾，体现诸侯无视周礼，自行征伐，周天子权威衰落，分封等级秩序瓦解，春秋时期大国争霸小国依附的混乱开始，故选C项；巴楚合作仅为报复性临时军事行动，未形成长期固定同盟关系，春秋多此类短期联合但非制度性同盟，排除A项；事件在公元前703年属春秋早期，变法图强如战国商鞅变法推动社会转型尚未发生，材料未提及任何改革措施，排除B项；材料仅叙述单次战争事件，无法推断战争频繁，春秋虽战事增多但非本材料反映焦点，排除D项。 11．【答案】B【解析】各国故意使车轮间距不同，是为了在战争中阻碍敌国战车利用本国道路，增强军事优势，这直接体现春秋战国时期诸侯争霸、战事频仍的史实，故选B项；当时还没有皇帝，皇权概念出现于秦朝，且车轮间距是实用军事技术，旨在应对战争而非礼仪变迁，排除A项；间距差异导致道路无法通用，实际阻碍车辆通行，且战争主导下交通受限，排除C项；车轮间距是技术隔离策略，旨在限制而非促进交流，排除D项。 12．【答案】B【解析】随着战国时期征兵范围扩大、君主对军队控制加强，各国可动员兵力大幅增长，反映了君主集权趋势增强，故选B项；华夏认同是指中国古代各民族对以华夏族为主体的文化、民族身份等方面的认同和归属，但材料聚焦兵力增长，属军事组织变化，与认同无关，排除A项；奴隶制瓦解表现为井田制崩溃、宗法分封制遭破坏等，并非兵力增多，排除C项；争霸战争春秋已频繁（如城濮之战），但材料突出兵力规模剧变，反映动员能力非，排除D项。 13．【答案】C【解析】楚地创造出特色青铜器且使用数目遵循等级规范，体现楚文化与中原礼乐文化存在差异又有交融，反映了华夏文明多元一体特征，故选C项；材料聚焦青铜器使用的等级性，但未涉及社会阶层流动变化；春秋时期楚国存在贵族势力变动（如申公巫臣事件），但器物规范本身不直接反映流动性减弱，排除A项；楚人严格遵循鼎数等级，表明对礼乐文化的认同而非挑战；楚国虽发展特色青铜器，但规范上与中原一致，体现文化整合，排除B项；青铜鼎的浅腹平底设计或有实用因素，但材料强调其象征等级的功能，而非转向实用；春秋青铜器仍以礼器为主（如鼎簋组合），实用性非主导，排除D项。 14．【答案】C【解析】战国时期秦国欲通过伐蜀增强实力，“石牛计”是攻灭蜀国的手段，秦国攻灭蜀国可扩大领土、增加资源，增强自身实力，为后续统一六国奠定基础，故选C项；强化巴蜀地区的华夏认同观念并非意图，石牛计是军事欺诈手段，聚焦征服掠夺而非文化同化，秦灭蜀后虽可能促进融合，但计策本身未涉及认同建设，排除A项；落实韩非以法为工具控制臣民的主张错误，韩非法家思想形成于战国末期（约公元前3世纪），而石牛计发生在秦惠文王时期（公元前4世纪），时间不符，排除B项；转移东方六国对秦兼并战争的注意力不成立，伐蜀是秦国独立西部扩张行动，材料未提东方六国，秦当时战略重心在吞并巴蜀等小国，非为转移视线，排除D项。 15．【答案】A【解析】周人继承夏文化，以夏人故地（今陕西一带）为中心建立政权，自称“有夏”，彰显华夏正统；春秋时，齐、鲁、晋等诸侯国自称为“诸夏”，地理范围从黄河中下游扩展至更广区域，表明华夏文化认同增强和影响力扩散，故选A项；材料所述变化体现华夏文化扩张趋势，而非不同文明并存形成多元格局；排除B项；诸侯自称“诸夏”反映文化认同深化，与血缘政治如宗法制的发展无直接关联；排除C项；春秋时期诸侯割据争霸，分裂态势显著，无政治统一趋势；排除D项。 16．【答案】A【解析】秦国重用外邦治国人才，打破了传统贵族世袭垄断政治的局面，这些外来人才并非依靠血缘而是凭借自身才能任职，有利于推动由贵族政治向官僚政治转型，故选A项；东方六国虽多用宗族，但战国时宗法制已逐渐崩溃，各国均有变法，“严格遵守”不符合史实，排除B项；宗法制度维系主要依赖血缘而非经济，战国经济发展反而加速旧制度瓦解，排除C项；题干仅对比用人政策差异，未涉及秦国政治稳定与否的直接关联，排除D项。 二、非选择题 17．【答案】 （1）内在逻辑：铁犁牛耕的推广，推动了生产力的发展，促使井田制瓦解、封建土地私有制确立，为社会转型提供了物质基础；血缘贵族阶层衰落，新兴地主阶级崛起，打破了血缘依附的社会联结模式，地域认同逐渐形成；各国变法（如商鞅变法）废除世卿世禄制，建立郡县制，实现国家从间接统治到直接管控的转变；百家争鸣中各学派提出多元化治理方案，为新的国家形态提供思想支撑。（6分，任答三点即可） （2）新因素：商帮崛起，长途贩运贸易兴盛；资本主义萌芽出现，雇佣关系产生；“重农抑商”观念受冲击，“工商皆本”思想兴起。（4分，任答两点即可） 原因：封建君主专制强化，统治者推行重农抑商、闭关自守政策，压制商品经济与资本主义萌芽发展；自然经济仍占主导地位，资本主义萌芽仅局限于局部地区和少数行业，未形成规模效应；儒家正统思想根深蒂固，“工商皆本”等进步思想影响力有限，未能动摇传统观念的统治地位；封建等级制度森严，商人社会地位低下，财富多用于购置土地而非扩大生产，阻碍资本积累。（4分，任答两点即可） 18．【答案】 （1）结论：材料二的数据较为可信。（2分） 阐释：材料一（不可信理由）：皇甫谧是西晋人，距离大禹和周成王时代年代久远；且夏商周时期缺乏精确的户籍统计制度，该数据多为后世推测或传说，具有神话色彩（精确到个位数更显可疑）。材料二（可信理由）：班固《汉书·地理志》依据的是西汉元始二年（公元2年）政府正式的户口调查记录（档案）；汉代已建立相对完备的户籍赋税制度，数据来源有据可查，具有较高的史料价值。（6分） （2）原因：中国（鼓励增殖）：经济层面：小农经济为主导，农业生产需要大量劳动力（人丁即财富）。政治／军事层面：诸侯兼并战争频繁，人口是兵源和赋税的基础（富国强兵）。 文化层面：“多子多福”、“不孝有三，无后为大”的宗法观念影响。（答出其中两点即可） 古希腊（控制人口）：政治地理：城邦体制（小国寡民），领土和资源有限，无法承载过多人口。 政治制度：直接民主制需要维持适当的公民数量，以确保公民能有效参与政治生活和轮番而治（“易于览视”）。（6分） 第二课 考点二 铁犁牛耕 经济大发展 测试试题评分参考 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 B B D D B D C C B C 题号 11 12 13 14 15 16 答案 A C B B D A 1．【答案】B【解析】战国时期铁器牛耕广泛使用，生产力提高，各国重视农业发展，大量开垦荒地，农耕区域从平原向沼泽草泽扩展，迫使原本栖息于此的麋鹿、獐等动物向山区退避，因此材料现象可推知农耕区域扩展，故选B项；采集渔猎经济在新石器时代盛行，但战国时农耕已成为主导经济形式，材料中动物减少反映人类活动加剧，渔猎空间萎缩，排除A项；自然生态环境因农耕开发而遭受破坏，平原地区森林草原减少，水土流失加剧，环境并未逐步改善，排除C项；列国争霸战争主要影响人口流动和社会秩序，对动物栖息地的改变是间接的，并非直接引发物种迁徙，排除D项。 2．【答案】B【解析】春秋战国时期，齐国青铜器礼器减少趋简、日用器普遍，器形纹饰更趋多样且装饰趣味性增强，这反映了铁器推广使生产力提升，井田制瓦解，分封制崩溃，礼崩乐坏，社会结构从贵族主导转向多元，故选B项；文化世俗化虽在春秋战国有所体现，但青铜器变化主要源于社会基础变革，世俗化是衍生现象，并非材料反映的本质，排除A项；青铜器功能从礼器转向日用器确实是一种转型，但这只是表面现象，其深层原因是生产力发展和社会结构变动，排除C项；手工业迎合民间需求在材料中无直接证据，且当时手工业仍以官营为主，民间需求并非主导因素，变化更多源于社会变革，排除D项。 3．【答案】D【解析】“商人通贾，倍道兼行”和“以其所有，易其所无”等描述表明商人自由经营、长途贸易，追求利润，反映了战国时期私营工商业的活跃，这使得工商食官的制度逐渐被打破，故选D项；材料中商人活动被正面描述，且管子思想融合了各家，并未强调抑商，所以不能据此得出抑商未成为社会主流的结论，排除A项；材料只提及商人流通贸易如“料多少，计贵贱”，未涉及控制生产领域，战国时期生产主要仍由小农和手工业者主导，商人资本尚未控制生产领域，排除B项；材料描述商人的行为，但未提及其社会地位的变化，排除C项。 4．【答案】D【解析】春秋末晋国土地改革引发一系列变化，而这一改革的根源是生产力的发展，春秋时期铁器牛耕开始使用并逐渐推广，提高了农业生产效率，促使土地制度发生变革，影响到农业生产主力与军队主力等方面，故选D项；原始农耕解体发生于新石器时代晚期，井田制废弃是奴隶制向封建制过渡的表现，而非原始农耕解体，排除A项；封建国家建立的标志为公元前221年秦朝的建立，时间与题干不符，排除B项；春秋末至国家统一还有相当一段历史进程，“迅速”说法不符合史实，排除C项。 5．【答案】B【解析】《尚书·禹贡》以“九州”划分天下，是从政治疆域角度；而《鄂君启节》用“五关”限定楚王商队通行范围，反映出商业活动范围的界定更灵活，说明区域市场在界定范围上比政治疆域有弹性，故选B项；材料差异聚焦疆域概念与实际商业管理，非直接体现天子权威存废，排除A项；《鄂君启节》就是青铜铭文，且能反映一定真实状况，不能说青铜铭文无法反映真实疆域，排除C项；郡县制管理模式在战国楚国尚未系统建立，“五关”是关卡控制商业，非郡县行政证据，排除D项。 6．【答案】D【解析】材料中河南辉县固围村魏国大墓出土铁农具58件，新郑韩国铸铁作坊出土铁农具200多件，包括蠼、铲、锸、锄、耙、镰等多种类型，覆盖翻土、整地、中耕、除草、收割等农业生产环节，表明铁农具种类多样且功能全面，故选D项；仅河南辉县、新郑出土铁农具，不能得出全国范围广泛应用结论，排除A项；材料仅提及铁农具情况，无木石工具相关对比信息表明被取代，排除B项；材料是中国河南地区出土铁农具的情况，没有与世界其他地区冶铁技术比较，不能得出全面领先世界结论，排除C项。 7．【答案】C【解析】材料中秦国官府发布整修田间道路和沟渠命令，重视下雨情况且要求基层官吏及时书面报告与农业生产紧密相关的信息，表明秦国通过各种措施加强对农业生产的管理，故选C项；仅基层官吏书面报告下雨情况，不能得出文书传送系统完善，排除A项；秦国在战国时期推行授田制和土地国有化，强化控制，材料中整修活动反映国家管理土地而非减少，排除B项；官府重视天气和作物状况是为了预防灾害和确保收成，材料未提救济行为或责任，排除D项。 8．【答案】C【解析】春秋战国时期社会处于大变革中，“立司南以端朝夕”“载司南之车，为其不惑”表明司南在辨别方向上发挥作用，“水地以悬”等内容体现丈量技术，这些实用技术因社会需求得以发展，故选C项；科技成果如司南主要用于方向定位和工程测量，未涉及农业或手工业生产领域，春秋战国技术应用集中于军事和建筑，非广泛生产，排除A项；材料仅提日影、极星测量方向，未涵盖历法或系统天文理论，此时虽有甘德石申的星经，但天文历法成熟于汉代以后，排除B项；《考工记》为官手工业典籍，司南记载多关联官方活动，无民间科技证据，春秋战国科技仍由官府主导，排除D项。 9．【答案】B【解析】战国铁农具和牛耕推广，农业耕作技术进步，水利灌溉工程修建，增强了小麦抗旱能力，小麦种植面积增加，在粮食作物地位上升，故选B项；社会人口快速增长在战国确实存在，但这是农业发展的结果而非小麦地位提升的直接驱动力，排除A项；此时无高产农作物引入，排除C项；封建土地制度确立主要改变土地所有权和经营方式，对小麦地位变化影响不大，排除D项。 10．【答案】C【解析】春秋至西汉时期，滇中地区青铜兵器比例呈下降趋势，战国时期发明块炼铁渗碳钢技术后，铁兵器逐渐发展，西汉时冶铁业发展，冶铁技术进步，铁兵器使用更广泛，致使青铜兵器比例降低，故选C项；军事战略调整可能影响兵器使用方向，但材料未提及战略变化与兵器材质的关系，且兵器材质变化主要由技术革新驱动，排除A项；政权更迭频率下降与青铜兵器减少无直接关联，西汉统一后政权相对稳定，但兵器材质变化主要由生产力发展决定，排除B项；青铜产量减少并非主因，青铜器可能转向礼器、工具等生产，且材料仅显示比例下降而非绝对数量减少，排除D项。 11．【答案】A【解析】春秋后期私营工商业者资产庞大，有的能“三致千金”“国君无不分庭与之抗礼”，反映出当时除传统的贵族等阶层外，新兴的工商业者崛起，社会结构不再单一，渐趋复杂，故选A项；重农抑商政策成形于战国商鞅变法时期，春秋时期尚未成为主流思想，且材料未提及统治者对商业的压制或鼓励，排除B项；分封制破坏主要表现为诸侯割据、礼乐征伐自诸侯出，材料中工商业者与国君交往属于经济现象而非政治制度崩溃的直接证据，排除C项；私营工商业繁荣是商品经济活跃的表现，但未涉及农业衰退或各产业比例失调的内容，无法得出经济失衡的结论，排除D项。 12．【答案】C【解析】战国时期，楚地桑树种植广、蚕丝产量大，而临淄有加工织造优势，这种区域经济的差异使得双方开展经济往来，形成生丝运输、加工及产品返销的商业活动，故选C项；交通方式变革强调运输工具或路线的重大变化，但材料仅提及利用既有黄河漕运，未涉及新的交通方式，排除A项；联合抗秦是政治军事的合作，与题干中的经济贸易无关，排除B项；工商食官是西周官营手工业制度，战国时私营工商业兴起，楚商北运属私营贸易，与官府垄断无关，排除D项。 13．【答案】B【解析】战国时期不同货币虽流通范围不同，但圆钱在刀币、布贝流通地区均有，且各国货币流通范围也有交叉，反映经济交流密切，经济发展利于打破诸侯割据，孕育统一因素，故选B项；刀币跨越多个诸侯国流通，说明割据局面并未完全阻断货币流通，反而存在跨区域经济交流，排除A项；各国货币如爰金由楚国官方铸造，且战国商业活动仍受各国政策制约，未脱离官方管理，排除C项；仅从货币种类及流通范围，无法得出区域经济发展趋向平衡，排除D项。 14．【答案】B【解析】从对话中“以粟易之”可见，许行用粮食换取帽子、釜甑、铁器等物品，反映出当时不同物品由不同人生产，社会分工得到发展，故选B项；题干强调的是“以粟易之”，并未突出铁器广泛用于生产，且春秋战国时期铁器处于推广阶段而非全面普及，排除A项；许子以剩余粮食交换工具，说明农业生产效率足以支撑商品交换，与“相对落后”矛盾，且战国时期铁犁牛耕推动农业进步，排除C项；重农抑商政策在战国时期商鞅变法中首次系统提出，材料仅体现民间商品交换，未涉及政府政策导向，排除D项。 15．【答案】D【解析】从材料中可知，秦制是在掌握纳税人实际耕作面积基础上，按一定税率算出“税田”面积及应纳税额，这种计税方式体现了国家治理注重公平，以法治来规范税收流程，反映其践行法治公平理念，故选D项；材料聚焦税收计算方式，未涉及农具革新、耕作技术等生产技术发展的信息，排除A项；秦制并非单纯按土地数量征税，而是结合土地形态、产量等因素综合计算，排除B项；商鞅变法废除世卿世禄制，鼓励耕战，打击旧贵族而非盘剥新兴地主，材料未体现阶级针对性，排除C项。 16．【答案】A【解析】战国时期东北南部和中部发现的货币既有燕国货币，也有韩、赵、魏所铸货币，不同国家货币的流通表明地区间贸易往来频繁，经济联系加强，故选A项；冶铸技术进步虽可能影响货币形制，但材料未提及当地铸造技术，货币多属外来，排除B项；争霸战争可能破坏经济，题干未涉及战争与贸易的关系，排除C项；货币流通反映商品交换而非农产品商品化，材料未提及农业商品化的直接证据，排除D项。 二、非选择题 17．【答案】 （1）生产工具：铁器生产工具大量应用于生产。（2分） 影响：促进战国时期社会经济发展，阶级关系发生变化，上层建筑变革，变法成为潮流。（3分） （2）认识：宋朝是中国历史发展的第三个阶段，明朝深受宋朝影响。（2分） 阐释：经济：宋代经济较之前代有明显的发展（如从农业、手工业、商业、对外贸易等方面正确阐述也可赋分，每项1分，任意1项即可），（1分）经济重心南移完成。（1分） 社会：宋代社会与前代相比出现一些重要的新变化，包括门第观念淡化、社会成员身分趋于平等、国家对社会的控制相对松弛等。（2分） 思想：宋朝儒学复兴，其中程朱理学对后世影响最大。（1分） 18．【答案】 （1）促进了生产多样化，增加了商品的种类和数量；推动了民间工业的发展，促进了手工业的进步；刺激了商品流通，促进了商品经济的发展；增加了诸侯国财政的收入。（6分，答对三点即可） （2）山区开发与边疆垦殖；围湖造田；农业集约化经营，多熟种植；推行耕作制度多样化；提高农业技术；发展人工生态农业。（6分，答对三点即可） （3）政府的政策引导和支持对于农业发展模式的转变至关重要；重视发展生态农业，实现资源的循环利用和可持续发展；重注多元化的农业经营，增加农民收入；合理利用和改造自然资源，可以扩大农业生产空间。（2分，任对答一点即可） 第二课 考点三 变法运动 测试试题评分参考 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 C B B A A B D A D A 题号 11 12 13 14 15 16 答案 B C C C A C 1．【答案】C【解析】战国时期相成为百官之长，需向君主汇报政绩，其人选扩大到平民阶层，这一变化适应了战国时期各国为增强实力、强化中央集权的需求，通过明确相的职责和扩大选拔范围，有利于提升行政效率和国家治理能力，故选C项；社会经济基础的变革是生产力发展推动的，相的变化是上层建筑适应经济基础的表现，而非推动经济基础变革，排除A项；文武分途是指文官与武官的职责分化，材料仅提及相的职责变化，未涉及武官体系的发展，排除B项；“相”人选扩大是官僚选拔改革，旨在吸纳人才加强君主集权，而非原始民主如贵族议政的淡化，战国时期君主专制强化反而削弱民主色彩，排除D项。 2．【答案】B【解析】邹忌借鼓琴讽喻齐威王，以琴音调和比喻君臣协调，体现其通过劝谏和比喻进行思想教化的特点，实际上邹忌变法鼓励进谏、注重舆论引导，故选B项；A项强调严刑峻法，但邹忌变法的核心是吏治和谏言，材料中无刑罚内容，与商鞅变法不同，C项邹忌改革侧重用人唯贤，但未彻底打破世卿世禄制的世袭；邹忌变法与李悝变法内容不同，李悝变法有尽地力之教、制定《法经》等举措，邹忌变法侧重整顿吏治、改良政治，并非照搬，排除D项。 3．【答案】B【解析】春秋战国时期，社会动荡，旧制度瓦解，各国为富国强兵招揽人才，材料中孙武、商鞅等人才跨国籍效力多国，反映了士阶层活跃、各国竞争的社会转型特征，故选B项；分封制崩溃表现为诸侯争霸、王室衰微，材料未体现诸侯与周天子的政治关系，排除A项；人才流动根源于社会变革的需求，士阶层崛起是重要条件而非根源，排除C项；材料未提及各学派流动情况，无法体现均衡态势，排除D项。 4．【答案】A【解析】春秋时，按礼诸侯才可“曲县”“繁缨”，而卫国大夫仲叔于奚因功获此待遇，这打破了礼乐制度，表明原有的等级规范被突破，礼乐崩坏局面出现，故选A项；材料仅记载卫国个别事件，无法推断当时等级僭越现象已普遍化，排除B项；"礼乐征伐自大夫出"指大夫掌控国家大权（如孔子所述），但材料只涉及礼器请求，未体现征伐或权力核心转移，排除C项；事件是卫君被动赏赐功臣，非主动招揽人才，排除D项。 5．【答案】A【解析】《商君书·徕民十五》提到对各诸侯国来归附之人免除三代徭役赋税、缓收土地赋税等举措，这能吸引大量人口进入秦国，为秦国发展农业生产等提供充足劳动力，意识到了劳动力对国家发展的重要作用，故选A项；与民休息是汉初道家思想指导下的政策，强调减少干预以恢复民生，而材料是主动吸引移民、刺激生产，属于法家积极调控手段，排除B项；免除外来者兵役可使秦国本土军队更专业化，反而可能提升战斗力，排除C项；材料中的措施是经济激励而非刑罚手段，虽涉及立法但未体现严刑峻法，排除D项。 6．【答案】B【解析】由材料可知，春秋战国时期，“家”字意义经历了从“宗庙”到“氏族（宗族）”再到“个体家庭”的演变，这种演变反映了井田制的瓦解和个体小农经济的兴起，折射出奴隶主贵族政治的衰落，故选B项；小农经济形成推动生产力发展，使个体家庭增多，是“家”字含义演变的原因非结果，排除A项；“家”含义演变不能表明血缘观念日益淡化，个体家庭仍包含血缘关系，排除C项；人文意识强调人的价值和作用，与“家”字意义演变关联不大，排除D项。 7．【答案】D【解析】商鞅变法推行军功爵制打破世袭贵族垄断，以军功而非血缘授予地位，推动底层通过战功晋升；孟子主张“尊贤使能”强调才能而非出身选拔人才，二者均冲击了传统世袭制，反映了战国时期社会阶层流动的需求，故选D项；选贤任能是部分思想家和改革者的主张，但战国时期百家争鸣，世袭贵族仍占主流，未形成社会共识，排除A项；儒法合流始于汉代董仲舒吸收法家思想，商鞅与孟子同处战国，思想对立而非合流，排除B项；商鞅变法中县制等体现中央集权，但孟子主张分封仁政，未涉及集权理念，排除C项。 8．【答案】A【解析】战国时期，齐国国君每年公布法令，让地方官员“习宪于君前”并执行，这强化了国君对地方的管控，加强了诸侯国君权力，故选A项；材料虽提及法令分发流程，但核心是强调国君权威而非行政体系的系统性规范，排除B项；材料仅提到法令传达与执行，未涉及文书档案管理的具体措施，排除C项；仅从齐国每年公布法令及传达，无法得出成文法体系建构完成的结论，排除D项。 9．【答案】D【解析】“作封洫”指整顿田界和水利，促进土地私有和农业发展；“铸刑书”是首次公布成文法，打破贵族对法律的垄断，推动社会秩序规范化，这些改革适应了春秋时期经济结构变化，有利于新兴地主阶级和农业生产力的发展，故选D项；叔向的批评是晋国大夫的个人态度，未涉及晋国对郑国的军事行动，春秋时期诸侯征伐多因利益而非政治改革，排除A项；子产改革通过法律公开和土地调整，削弱贵族特权，一定程度上缓解而非加剧阶级矛盾，排除B项；子产“铸刑书”是中国历史上最早的成文法，但材料还有“作封洫”“立谤政”“制参辟”等内容，排除C项。 10．【答案】A【解析】战国时，“无立锥之地”的人租种“豪民之田”，体现土地集中在豪民手中，反映出土地私有制发展，这些人因土地私有权属变化失去土地，只能成为佃农，这是土地私有制发展的结果，故选A项；兼并战争加剧虽为战国特征，但材料未涉及战争对土地的影响，核心是土地制度变革，排除B项；社会大分工指农业、手工业、商业分离，材料中佃农仍属农业范畴，未体现分工变化，排除C项；庄园经济以田庄为单位、自给自足，形成于汉代而非战国，时间不符，排除D项。 11．【答案】B【解析】《孟子·滕文公上》描述的井田制将土地划分为公田和私田，八家共耕公田，土地资源由贵族或国家统一分配，属于集体共耕的资源配置方式；《商君书·垦令》主张“訾粟而税”，即按粮食产量征税，允许土地私有并自主经营，强调个体耕作的资源配置，两者核心区别在于土地分配和管理模式，前者是公有共耕，后者是私有自主，故选B项；井田制和“訾粟而税”均体现国家对经济的控制，但程度差异并非本质区别，排除A项；两者均试图调动生产积极性，但方式差异源于土地制度不同，排除C项；材料未涉及经济发展与社会公平的权衡，仅聚焦资源配置方式，排除D项。 12．【答案】C【解析】战国时周室衰微，政治分裂，各诸侯国在经济制度上有地域特性，反映在货币形态上就出现各异情况，如材料中提及晋赵、齐燕、秦、楚货币形态具有本国本地特色，所以这一现象根源在于政治分裂强化经济制度地域特性，故选C项；区域物产差异虽可能影响货币材质选择，但题干强调形态差异（如农具、渔猎工具造型），与物产无直接关联，排除A项；手工业技术发展能提升铸造工艺，但货币形态差异主要源于设计理念而非技术水平，排除B项；商贾阶层崛起对货币流通量有影响，但战国时期货币形制由诸侯官方主导，与商贾倒逼改革无关，排除D项。 13．【答案】C【解析】春秋战国时期社会处于大变革，生产力发展推动经济发展，政治结构与阶级关系变化，材料中城市性质改变、逾制现象增多等，反映出社会变革对城市发展产生影响，故选C项；礼乐制度虽遭冲击但仍有残余，如部分诸侯仍以“尊王”名义行事，“彻底破坏”表述绝对，排除A项；“造廓以居人”虽涉及居民安置，但本质是地主阶级巩固统治的手段，与民本思想强调的“以民为治国根本”有本质区别，排除B项；材料仅提及城市功能多元化，未提及商业贸易或市场成为主导，且春秋战国手工业仍以官营为主，排除D项。 14．【答案】C【解析】春秋战国时期，诸侯国设关从国都附近转向国境要道，税率激增十倍，反映出各国强化边境控制，形成经济壁垒，客观上强化了地方的独立性，加剧了分裂割据的局面，故选C项；关卡虽增加贸易成本，但战国私营商业活跃，邯郸、临淄等商业都市繁荣，说明商品流通未被阻断，排除A项；“工商食官”体制在战国时期逐渐瓦解，且材料中征收关税等情况体现不出强化“工商食官”体制，排除B项；战国时期社会经济处于发展变革阶段，商业发展较快，并非活力衰退，排除D项。 15．【答案】A【解析】战国后期楚国封邑规模被压缩且常被割裂，目的是削弱封君势力，减少其对中央的威胁，加强中央对地方的管理，这反映了中央集权逐步增强，故选A项；楚国在战国后期虽出现县邑，但未普遍推行郡县制，封君仍占重要地位，材料仅反映局部调整而非制度变革，排除B项；官僚政治取代贵族政治以郡县制全面推行为标志，而楚国仍保留大量封君，说明官僚政治尚未确立，排除C项；分封制瓦解是春秋战国长期演变的结果，楚国封邑规模缩小仅是其中一环，且分封制并未“迅速”崩溃，排除D项。 16．【答案】C【解析】周公时代神权退场，周公礼制强调人文秩序，把神事转向人事，体现了这一变革；战国时代贵族退场，官僚政治形成，官员由国君任免，取代贵族世袭，打破贵族政治，这两者对应材料中两个“早熟”，故选C项；分封制是西周贵族政治的体现，与“贵族退场”不符，排除A项；以德治国和以法治国属于治国思想，材料侧重制度变革而非思想层面的变化，排除B项；皇帝制和三公九卿制是秦统一后确立的，与题干时间不符，排除D项。 二、非选择题 17．【答案】从解决问题不同的角度作答： 商鞅变法：奴隶主贵族与新兴地主阶级之间的矛盾。主要通过创设新的制度来解决这一问题。例如废井田开阡陌、废分封行县制、奖励军功等。（4分） 北魏孝文帝改革：落后的鲜卑族文化和先进的中原文化之间的矛盾。通过学习借鉴中原文化解决。例如推行三长制、改汉姓、穿汉服等。（4分） 从解决问题相同的角度作答：中央与地方之间的矛盾（加强中央集权）。主要通过改革地方行政体制和基层治理体制解决。如商鞅变法推行的县制以及什伍连坐制度，孝文帝改革中的三长制。（3分）（史料与结论一致得2分，只摘抄史料不得分。） 18．【答案】 （1）体会：秦国百姓质朴、顺从官府；官吏恭俭、忠信；士大夫奉公守法；朝廷处理政务高效。但秦国与以仁义治天下的王道相比还有差距。（8分） （2）特点：重视法治，通过严格的法律和制度治理国家，注重吏治和社会秩序的维护，但在儒家的仁义治国理念方面有所欠缺。（4分） 第二课 考点四 诸子百家 测试试题评分参考 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 D A D B C D A D C A 题号 11 12 13 14 15 16 答案 C D B B B B 1．【答案】D【解析】春秋战国时期，分封制瓦解、地主阶级兴起，材料中孔子维护礼乐、墨子“非乐”、韩非子主张法治，反映了不同思想流派对社会变革的回应，折射出社会结构更新，故选D项；等级秩序在春秋战国时期受到冲击，但并未消亡，排除A项；教育学术下移指私学兴起，材料未涉及教育传播方式的变化，排除B项；道德修养多元虽在思想主张中有所体现，但材料更侧重于社会治理方式，且核心是社会结构变革的反映，排除C项。 2．【答案】A【解析】孔子强调君子应严格要求自己，孟子指出自暴自弃者难有作为，还说明个人、家庭、国家的衰败源于自身问题，这些内容都鼓励人依靠自身力量，激发自立自强意识，故选A项；“政治理论”不合题意，与材料围绕个人修养与自身行为展开相悖，排除B项；孟子提到家国但意在说明自我责任是基础，并非特指鼓励统治阶层，早期儒家家国情怀面向所有人，排除C项；“崇尚创新变革”的法家，早期儒家更多强调德治、仁政等传统理念，排除D项。 3．【答案】D【解析】韩非主张“主卖官爵，臣卖智力”，强调君臣关系基于利益交换，君主以刑赏为工具驱使臣子，臣子以智谋功业获取地位，体现了法家注重功利实效的观念，故选D项；仁政德治是儒家孔孟的核心思想，主张以道德教化治理国家，与法家强调刑赏功利的取向截然不同，排除A项；无为而治是道家老庄的理想，强调君主清静无为，而法家主张积极有为、强化君权，排除B项；严刑峻法虽是法家手段，但材料中“刑赏二柄”并重，且“卖官爵”“卖智力”更突出功利交换，而非单一严刑，排除C项。 4．【答案】B【解析】《吕氏春秋》提出“法天地”，又强调“贵公”“去私”“集众家之长”，体现了战国末期各家思想相互吸收融合的趋势，故选B项；古典哲学在春秋时期已兴起，并非战国末期，排除A项；天人合一思想早在先秦已有萌芽，并非此时才形成，排除C项；贵族政治体制瓦解的标志是郡县制推行，材料未体现相关内容，排除D项。 5．【答案】C【解析】《五纪》成书于战国中晚期，既以“五纪”等构建天人秩序（受阴阳五行思想影响），又推崇儒家仁义学说，体现了诸子思想的相互融合，故选C项；佛教东汉才传入中国，战国中晚期无佛教影响，排除A项；战国时期诸子学派争鸣，未达成思想共识，排除B项；儒家追求的是仁义道德，普遍天理是宋明理学的内容，战国时期无此概念，排除D项。 6．【答案】D【解析】孔子针对颜回、仲弓和司马牛的不同个性与缺点给予差异化指导，对颜回用符合礼的最高标准，对仲弓强调将心比心，对司马牛则告诫说话谨慎，这体现其根据弟子特点进行教学的原则，即因材施教，故选D项；材料中孔子对“仁”的解释因人而异，但核心是教育方法的灵活，而非强调“仁”本身践行的多变性，排除A项；有教无类指教育对象平等，材料只涉及对已入门弟子的个别教导，未体现此主张，排除B项；孔子对“仁”的回答差异源于弟子的个人特质，而非时代变迁导致标准变化，排除C项。 7．【答案】A【解析】春秋战国时期社会动荡，各学派提出不同主张以重建秩序，孔子提倡“为政以德”，墨子主张“兼相爱”，商鞅强调严刑峻法，三者均旨在解决社会问题、恢复稳定，表达了重建社会秩序的诉求，故选A项；诸侯争霸战争需要富国强兵和军事策略，而材料主张侧重于国内治理与社会稳定，墨家甚至反对攻伐，因此并不直接适应争霸需要，排除B项；孔子代表没落奴隶主贵族利益，墨子代表平民阶层，并非都迎合新兴地主阶级，排除C项；材料中三派主张差异明显，未体现思想融合，排除D项。 8．【答案】D【解析】儒家强调“澡身而浴德”，即洁净身体远离污浊、沐浴道德以品德自我净化，这体现对个人品德修养的追求，符合儒家倡导的君子应具备高尚品格的思想，故选D项；儒家思想侧重于社会伦理与政治哲学，对自然规律探索较少，孔子“不语怪力乱神”将重点置于人事，排除A项；“澡身”在此是道德比喻，非实际卫生，儒家思想中公共卫生并非主题，古代中国公共卫生体系不发达，排除B项；敬天保民是西周以来的政治思想，儒家虽吸收但材料未体现天命与民众关系，此处聚焦个体德行，排除C项。 9．【答案】C【解析】先秦儒家主张“祖述尧舜，宪章文武”，体现对传统的继承；又提出“天地革而四时成”“苟日新……”，强调变革与创新，可见其立足于传统兼重鼎新，故选C项；战国变法的源泉是法家思想，儒家思想并非变法源泉，排除A项；材料未涉及儒家与法家的分歧调和，且二者在治国理念上差异显著，排除B项；儒家“宪章文武”有恢复周礼倾向，但“日新”“革”等主张表明并非简单复古，而是主张在承袭中创新，排除D项。 10．【答案】A【解析】材料中“编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓”强调立法公开与执法机构设置，“明于公私之分，明于治官之材，不以官任私”体现用人公正，韩非子作为法家代表，主张法治需将立法、执法与用人相结合，形成统一体系，故选A项；材料强调以法治官而非法律为君主专制服务，君主专制并非材料核心，排除B项；韩非子代表法家，主张法律维护等级秩序，无普遍平等原则，排除C项；材料未提及法律的教化功能，教化是儒家思想核心，排除D项。 11．【答案】C【解析】管仲主张政事兴废取决于是否顺应民心，核心是民本思想，“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子民本思想的核心，强调民众地位高于君主，与材料本质一致，故选C项；墨子“上之所是，必皆是之”主张尚同思想，要求下级绝对服从上级，旨在强化集权而非顺应民心，排除A项；法家“治国者贵民壹”言论侧重通过统一意志推动农耕和富强，体现农战政策，未突出民心决定性作用，排除B项；“人主者，天下一力以共载之”强调君主依赖众人支持，虽触及民众力量，但未像材料那样明确民心为政治兴废根源，民本色彩较弱，排除D项。 12．【答案】D【解析】孔子强调“正音”“雅乐”，将《诗》配乐演唱，困窘中仍坚持“讲诵弦歌”，并感叹礼不仅在于玉帛礼器，更在于其精神内涵，这体现孔子旨在恢复周代礼乐制度，以礼乐教化重建社会秩序，故选D项；孔子推崇周礼，他曾说“吾从周”，明确主张继承周代文明，而非复兴更早的夏商制度，排除A项；材料中孔子的言行直接指向礼乐规范的重建，而非侧重提升民众修养，排除B项；孔子通过礼乐实践恢复社会规范，意在重建文明，而非单纯丰富儒家理论体系，排除C项。 13．【答案】B【解析】战国诸子对舜的形象塑造不一，荀子称其善教化，韩非子指其逼尧篡位，墨子赞其尚贤可及，这些分歧正是战国社会大变革在意识形态上的反映，当时礼崩乐坏，诸子借古喻今，提出不同的治国理念，舜成为思想争鸣的符号，故选B项；舜传说对应新石器时代晚期，但材料为战国后世的阐释，而非当时的实录，不能体现新石器时代晚期的特征，排除A项；诸子言论聚焦统治术，如教化、法治、尚贤，旨在为君主献策，未直接表达人民意愿，排除C项；先秦思想是中华文化源头，但材料仅展示对舜的局部描述，未体现其持续影响，故不能称为源头活水，排除D项。 14．【答案】B【解析】从材料中可见，墨子提到百国《春秋》，庄子论述《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》的作用，慎子指出《诗》《书》《春秋》所涉内容，不同学派都关注到了这些典籍，反映不同学派文化认知具有共通性，故选B项；道家庄子虽论及六经，但道家思想核心如无为自然与儒家仁礼思想差异显著，材料未显示儒家对道家的深刻影响，庄子言论仅是对文化资源的共享，排除A项；墨家主张实用，但墨子言“吾见百国《春秋》”表明他利用历史文献支持观点，而非反对书本知识，材料无反对沉溺书本的表述，排除C项；材料中庄子、慎子对六艺的描述一致，均强调其记录和教化功能，未体现认识分歧，反而显示诸子对经典有共通理解，排除D项。 15．【答案】B【解析】战国时期，韩非强调臣下的功名只能源于官法，体现出法家认为应依靠以国家法律为核心的制度来治理国家，这是对国家治理进行的理性思考，故选B项；韩非的言论虽涉及对儒家“礼义”的间接批评，但材料核心在于官法至上，而非专门批驳儒家，且战国时期法儒对立已存，但此处重点在治理方式转型，排除A项；法家在战国时期已形成系统法制理论，如商鞅变法等实践，韩非思想是成熟发展而非初步探索，材料中“官法”体现法制应用，但变化主旨是治理理念革新，排除C项；韩非主张集权行政，但材料仅为理论阐述，未涉及具体实践，如秦国后来推行法家政策才体现实践，此处仅反映思想演变，排除D项。 16．【答案】B【解析】在战国之前，文化知识由贵族垄断，官府掌控学校教育，即“学在官府”，随着社会变革，这一情形被打破，文化知识流向民间，新兴士人阶层涌现，所以“学在官府”的情形被打破是造成这一现象的直接因素，故选B项；变法运动主要围绕政治、经济等方面开展，与文化知识流向民间并无直接联系，排除A项；铁犁牛耕技术是生产力发展的表现，主要影响经济领域，对文化知识是否流向民间不起直接作用，排除C项；百家争鸣是文化知识流向民间、士人阶层兴起后出现的文化繁荣局面，是结果而非原因，排除D项。 二、非选择题 17．【答案】 （1）不同：墨子强调天子的贤能；荀子更侧重于道德和礼仪的作用。 成因：墨子生活在战国初期，当时社会动荡不安，战争频繁，百姓生活困苦；墨子代表小生产者的利益，希望有贤能的君主能够结束战乱，实现社会的安定和统一，所以强调天子贤能。荀子生活在战国末期，此时统一的趋势逐渐加强；荀子继承和发展了儒家思想，认为通过道德和礼仪的规范可以教化民众，实现社会的有序和统一，所以更注重道德和礼仪制度的建设。 （2）相同：都主张实现天下的统一。 必然性：政治：春秋战国时期，诸侯割据混战，社会动荡不安，人民渴望和平与统一； 经济：随着生产力的发展，各地区之间的经济联系日益加强，统一的市场和经济秩序成为经济进一步发展的需要； 文化：百家争鸣促进了思想文化的交流和融合，不同学派的思想相互影响，为统一提供了思想基础；人们对文化的认同感也在逐渐增强，有利于统一局面的形成。 18．【答案】 示例： 论题：墨学·振兴中华 阐述：19世纪末20世纪初，中华民族危机空前严重，民族意识不断觉醒，救亡图存成为时代的主题，成为每一个中国人的责任。孙诒让以墨家精神为己任，大力兴办教育与实业，推动教育兴国与实业救国。戊戌变法失败后，梁启超反思“托古改制”，大力宣传与倡导墨学与墨家精神，提出墨学救国的思想。孙中山吸取墨家思想的精华，提出“天下为公”的思想，推动了资产阶级的革命。近代先进中国人面对民族危亡，充分挖掘传统文化的价值，与救亡实践相结合，担负起振兴中华的使命。 历史表述 层次1：不能表述成文，思路不清，词不达意； 层次2：能表述成文，思路不够清晰，语言不够流畅； 层次3：能表述成文，思路清晰，逻辑严密，语言流畅。 学科网（北京）股份有限公司 $