第2课时 诸侯纷争与变法运动 专项训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 以春秋战国社会转型为核心，通过材料情境分析与史料实证，系统构建政治变革、经济发展与思想演变的逻辑关联，凸显唯物史观与时空观念。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |选择题|12题（如曲沃代晋、诸子公私观）|材料情境分析，选项涉及概念辨析与因果推断|从宗法制度瓦解（政治）到土地私有制形成（经济），再到百家争鸣（思想）的递进关系| |非选择题|1题（诸子公私观比较）|史料概括与背景分析|以“公私观”为切入点，揭示社会变革对思想流派的影响，体现历史解释的核心素养|

第2课时　诸侯纷争与变法运动 一、选择题 1.曲沃代晋是春秋早期晋国一次近70年的内战。最终,晋国的公族曲沃武公攻入了晋都翼城,取代了晋国的君主,成为晋国的新主人。该历史事件说明(　　) A.宗法制度遭到破坏 B.诸侯兼并战争不断 C.礼乐制度完全消亡 D.分封制度不复存在 2.魏国国君梁惠王曾问政于孟子:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”梁惠王之问表明战国时期(　　) A.民可自由迁徙 B.诸侯各国竞争加剧 C.魏国推行仁政 D.淮河流域灾害频发 3.某战国竹简有如下记载:“虽贫以贱,而信有道,可以驭众、治政、临事、长官……故举善人,必熟闻其行,焉观其貌,焉听其辞。既闻其辞,焉小穀(官职)其事,以程其功。”这一记载(　　) A.表明宗法分封制度崩溃 B.渗透儒道思想理念 C.反映私学兴起解放思想 D.体现官僚政治特征 4.春秋初年,楚、吴均因文化落后被称为蛮夷之国,但到鲁宣公十二年(公元前597年)及鲁定公四年(公元前506年)却被《春秋》改称为“楚子”“吴子”;杞君(夏之后裔)朝鲁君时用夷礼被贬称为夷,后改用周礼则又改称为“诸夏”。上述称呼变化印证了,当时(　　) A.列国纷争的现实 B.华夏认同的观念 C.夷夏关系的对立 D.儒家思想的传播 5.春秋初期,诸侯国家有兵车“百乘”,已是“大国”标准。战国时期,“千乘之国”已是普遍状况,以七雄为代表的区域性强国,军力甚至可达“万乘之国”的规模。这一变化突出说明(　　) A.时局变化影响战争规模 B.兼并战争日益激烈残酷 C.各国普遍重视扩充军备 D.集权体制发挥强大效能 6.战国时期,各国都有其他国家的货币。燕地出土有赵、韩、魏的布币和齐、赵的刀币;赵地出土有韩、魏的布币和齐、燕的刀币;巴蜀地区还出土过燕国的刀币。这反映了战国时期(　　) A.长途贩运的兴盛 B.商品经济的发展 C.货币统一的缺失 D.货币流通的广泛 7.有学者研究认为,“民有二男以上不分异者,倍其赋”凸显了“户”的社会控制意义。自此,授田、征税、起役、社会等级的确定均以“户”为基础。该学者意在强调商鞅变法(　　) A.推动了移风易俗 B.是一次深刻的社会变革 C.顺应了时代潮流 D.完全废除了世卿世禄制 8.战国时期,秦将其统治区域称为“夏”。睡虎地秦简中的户籍制度规定:“夏子”是指秦国人,以及秦国人与周边新征服地区之人所生子女。这一规定(　　) A.标志户籍制度的形成 B.有助于秦国统治的稳定和影响力的扩大 C.体现阶级关系的变化 D.推动了宗法分封制瓦解和郡县制的确立 9.孔子说:“天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。”墨子认为,“天下之所以乱者,生于无政长”。老子指出,“道大,天大,地大,王亦大”。法家慎到认为,“天下无一贵,则理无由通”。这些观点反映了(　　) A.诸子百家思想趋同 B.大一统的理想追求 C.血缘政治已经瓦解 D.社会转型势在必行 10.孔子认为“道之以德,齐之以礼,有耻且格”;孟子认为“善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之”。据此可知,他们倡导(　　) A.施行仁政 B.教化民众 C.隆礼重法 D.敬天保民 11.先秦时期有“削木为鐻”(鐻,支撑钟的木制结构)的故事,描述了匠人从“斋以静心”到选材再到完成的制鐻全过程。在这一过程中,要达到去功利、去智巧、去我的地步,然后才能入山林、观天性,“鐻成,见者惊犹鬼神”。该故事(　　) A.反映了佛家的心外无物 B.映射了尊法敬天的社会理念 C.体现了道家的天人合一 D.蕴含着中华文化的人本精神 12.公元前536年,郑国子产“铸刑书”,此举遭到晋国保守贵族叔向的指责,批评他此举会导致“民知争端矣,将弃礼而征于书”。公元前513年,晋国也颁布“铸刑鼎”。上述现象表明春秋晚期(　　) A.礼乐制度土崩瓦解 B.以法治国受到重视 C.法律体系不断完善 D.德法之争日趋激烈 二、非选择题 13.阅读材料,回答问题。 材料　公事毕,然后敢治私事。 ——《孟子·滕文公上》 　　立法令者以废私也,法令行而私道废矣。 ——《韩非子·诡使》 　　五官殊职,君不私,故国治。 ——《庄子·则阳》 　　举公义,辟私怨。 ——《墨子·尚贤上》 概括指出春秋战国时期诸子“公私观”的共同之处,并分析这一话题被关注的主要原因。 【答案】 第2课时　诸侯纷争与变法运动 一、选择题 1.曲沃代晋是春秋早期晋国一次近70年的内战。最终,晋国的公族曲沃武公攻入了晋都翼城,取代了晋国的君主,成为晋国的新主人。该历史事件说明(　　) A.宗法制度遭到破坏 B.诸侯兼并战争不断 C.礼乐制度完全消亡 D.分封制度不复存在 【答案】 A 【解析】 据材料可知,晋国公族取代了晋国的君主,这说明宗法制度遭到破坏,故选A项;兼并战争是战国时期的时代特征,且曲沃代晋发生在晋国内部而非诸侯之间,排除B项;春秋时期礼乐制度与分封制度遭到破坏,而非完全瓦解,排除C、D两项。 2.魏国国君梁惠王曾问政于孟子:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”梁惠王之问表明战国时期(　　) A.民可自由迁徙 B.诸侯各国竞争加剧 C.魏国推行仁政 D.淮河流域灾害频发 【答案】 B 【解析】 材料中梁惠王认为自己治国“尽心焉耳矣”,并举例论证,通过对比却发现“邻国之民不加少,寡人之民不加多”,由此发出疑问。由此可推知,梁惠王“尽心”的目的之一是与邻国进行实力对比,反映出战国时期诸侯国之间的竞争加剧,B项正确。材料“移其民”并非自由迁徙而是在政府的主导下,排除A项。材料只是反映了梁惠王根据情况“移民”,未涉及仁政措施,排除C项。D项并非梁惠王发问的主旨,且河内、河东为黄河流域非淮河流域,故排除。 3.某战国竹简有如下记载:“虽贫以贱,而信有道,可以驭众、治政、临事、长官……故举善人,必熟闻其行,焉观其貌,焉听其辞。既闻其辞,焉小穀(官职)其事,以程其功。”这一记载(　　) A.表明宗法分封制度崩溃 B.渗透儒道思想理念 C.反映私学兴起解放思想 D.体现官僚政治特征 【答案】 D 【解析】 据材料可知,官员任用主张“举贤”,否认出身的因素,提倡有能则举之,善用人才,这体现了官僚政治的特征,故选D项;仅从材料中这一记载不能得出宗法分封制崩溃,排除A项;材料“尚贤”思想涉及儒家思想,与道家思想无关,排除B项;春秋时孔子倡行“有教无类”,推动私学发展,与材料不符,排除C项。 4.春秋初年,楚、吴均因文化落后被称为蛮夷之国,但到鲁宣公十二年(公元前597年)及鲁定公四年(公元前506年)却被《春秋》改称为“楚子”“吴子”;杞君(夏之后裔)朝鲁君时用夷礼被贬称为夷,后改用周礼则又改称为“诸夏”。上述称呼变化印证了,当时(　　) A.列国纷争的现实 B.华夏认同的观念 C.夷夏关系的对立 D.儒家思想的传播 【答案】 B 【解析】 华夏认同的观念基于对中原文化的认同,材料中楚、吴以及杞君的称呼变化体现的就是其是否遵从中原文化,故选B项;材料并没有体现出列国纷争,排除A项;材料强调华夏认同观念,并非夷夏关系对立及儒家思想传播,排除C、D两项。 5.春秋初期,诸侯国家有兵车“百乘”,已是“大国”标准。战国时期,“千乘之国”已是普遍状况,以七雄为代表的区域性强国,军力甚至可达“万乘之国”的规模。这一变化突出说明(　　) A.时局变化影响战争规模 B.兼并战争日益激烈残酷 C.各国普遍重视扩充军备 D.集权体制发挥强大效能 【答案】 D 【解析】 据材料“战国时期,‘千乘之国’已是普遍状况”可知,战国时期,各国军事力量增强,这是由于战国时期各国实行了变法,加强了中央集权,即集权体制发挥强大效能,故选D项。 6.战国时期,各国都有其他国家的货币。燕地出土有赵、韩、魏的布币和齐、赵的刀币;赵地出土有韩、魏的布币和齐、燕的刀币;巴蜀地区还出土过燕国的刀币。这反映了战国时期(　　) A.长途贩运的兴盛 B.商品经济的发展 C.货币统一的缺失 D.货币流通的广泛 【答案】 B 【解析】 据材料可知,战国时期各国都有其他国家的货币,货币的流通体现了商业的联系,是商品经济发展的表现,故选B项;长途贩运兴盛于明清时期,排除A项;材料主旨为不同诸侯国间的经济联系,并非货币不统一的问题,排除C项;材料中仅体现有货币流通,无法判断货币流通是否广泛,排除D项。 7.有学者研究认为,“民有二男以上不分异者,倍其赋”凸显了“户”的社会控制意义。自此,授田、征税、起役、社会等级的确定均以“户”为基础。该学者意在强调商鞅变法(　　) A.推动了移风易俗 B.是一次深刻的社会变革 C.顺应了时代潮流 D.完全废除了世卿世禄制 【答案】 B 【解析】 由材料可知,商鞅变法凸显了“户”的社会控制意义,社会管理等各方面均以“户”为基础,结合所学知识可知,这改变了商鞅变法之前宗法血缘关系在国家管理中的控制作用,体现了商鞅变法社会变革的意义,故选B项;材料突出体现的是商鞅变法后,“户”这一基本单位在国家管理中的作用,移风易俗主要体现在民间社会日常生活方面,排除A项;材料强调商鞅变法对国家治理的意义,与时代潮流无关,排除C项;“完全”说法过于绝对,而且废除世卿世禄制主要体现在对旧贵族世袭特权的打击,材料并未体现相关信息,排除D项。 8.战国时期,秦将其统治区域称为“夏”。睡虎地秦简中的户籍制度规定:“夏子”是指秦国人,以及秦国人与周边新征服地区之人所生子女。这一规定(　　) A.标志户籍制度的形成 B.有助于秦国统治的稳定和影响力的扩大 C.体现阶级关系的变化 D.推动了宗法分封制瓦解和郡县制的确立 【答案】 B 【解析】 据材料可知,秦国将其统治区域称为“夏”,将秦国人及秦国人与周边新征服地区之人所生子女称为“夏子”,这说明秦国已经产生了华夏认同观念,这有助于秦国统治的稳定和影响力的扩大,故选B项;战国时期户籍制度形成,但材料没有体现,排除A项;据所学知识可知,战国时期的阶级关系变化主要表现为由奴隶阶级与奴隶主阶级过渡到地主阶级与农民阶级,材料中并无相关信息,排除C项;秦国商鞅变法推动了宗法分封制瓦解和郡县制的确立,排除D项。 9.孔子说:“天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。”墨子认为,“天下之所以乱者,生于无政长”。老子指出,“道大,天大,地大,王亦大”。法家慎到认为,“天下无一贵,则理无由通”。这些观点反映了(　　) A.诸子百家思想趋同 B.大一统的理想追求 C.血缘政治已经瓦解 D.社会转型势在必行 【答案】 B 【解析】 据材料可知,儒家孔子认为礼乐和出兵由诸侯决定是天下无道的表现,表明孔子反对诸侯争霸的分裂局面;墨家墨子认为天下之所以混乱,是因为没有一个领导人物来统一管理天下百姓;道家老子认为宇宙间有四大,作为最高统治者的王是其中之一;法家慎到认为如果没有一个处于至尊地位的力量,国家的治理就无法达到。综上可知,这些观点反映了大一统的理想追求,故选B项。据所学知识可知,春秋战国时期的各家思想分别代表不同阶级的利益,呈现百家争鸣的局面,思想趋同与史实不符,排除A项。题干与血缘政治无关,排除C项。据所学知识可知,孔子希望重建西周时期的礼乐秩序,不适应社会转型的需要,排除D项。 10.孔子认为“道之以德,齐之以礼,有耻且格”;孟子认为“善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之”。据此可知,他们倡导(　　) A.施行仁政 B.教化民众 C.隆礼重法 D.敬天保民 【答案】 B 【解析】 孔子认为统治者应该用道德来教导民众,用礼教来约束民众,民众不但有廉耻之心,而且会纠正自己的错误。孟子认为良好的政令不如良好的教育那样能获得民心,良好的政令使百姓畏服;良好的教育受到百姓喜爱。由此可知,二者都倡导教化民众,故选B项。“仁政”是孟子的思想主张,与孔子不符,排除A项。“隆礼重法”是荀子的思想主张,排除C项。“敬天保民”是指敬畏天命,保护百姓,是西周初期统治的基本政治和治国方针,材料并未体现“敬天保民”思想,排除D项。 11.先秦时期有“削木为鐻”(鐻,支撑钟的木制结构)的故事,描述了匠人从“斋以静心”到选材再到完成的制鐻全过程。在这一过程中,要达到去功利、去智巧、去我的地步,然后才能入山林、观天性,“鐻成,见者惊犹鬼神”。该故事(　　) A.反映了佛家的心外无物 B.映射了尊法敬天的社会理念 C.体现了道家的天人合一 D.蕴含着中华文化的人本精神 【答案】 C 【解析】 材料中先秦时期“削木为鐻”的故事,描述了工匠制作的全过程,“斋以静心”用以去功利、去智巧、去我(达到忘记一切、内心专一的境界);入山林、选出天然的材料,顺应自然规律完成制作。这体现了道家顺其自然、天人合一的观念,故选C项。材料故事体现人与自然的相通,而非心外无物,排除A项;尊法敬天的含义是尊崇法律、规则,对天保持敬畏,材料没有体现,排除B项;先秦中华文化的人本精神体现在民本、关注社会现实等方面,与材料无关,排除D项。 12.公元前536年,郑国子产“铸刑书”,此举遭到晋国保守贵族叔向的指责,批评他此举会导致“民知争端矣,将弃礼而征于书”。公元前513年,晋国也颁布“铸刑鼎”。上述现象表明春秋晚期(　　) A.礼乐制度土崩瓦解 B.以法治国受到重视 C.法律体系不断完善 D.德法之争日趋激烈 【答案】 B 【解析】 据材料“铸刑书”“铸刑鼎”可知,春秋晚期,郑国和晋国颁布成文法,说明以法治国受到重视,故选B项;春秋时期礼乐制度并未土崩瓦解,排除A项;仅凭两个诸侯国颁布成文法,无法体现法律体系不断完善,排除C项;子产和叔向之争,体现了德法之争,但与晋国“铸刑鼎”无关,不能全面反映材料信息,排除D项。 二、非选择题 13.阅读材料,回答问题。 材料　公事毕,然后敢治私事。 ——《孟子·滕文公上》 　　立法令者以废私也,法令行而私道废矣。 ——《韩非子·诡使》 　　五官殊职,君不私,故国治。 ——《庄子·则阳》 　　举公义,辟私怨。 ——《墨子·尚贤上》 概括指出春秋战国时期诸子“公私观”的共同之处,并分析这一话题被关注的主要原因。 【答案】 共同之处:先公后私(立公灭私)。 原因:春秋战国时期,井田制逐渐瓦解,封建土地私有制逐渐形成,土地公私关系引发关注;宗法分封制逐渐崩溃,政治权力逐渐集中,诸子借助公私观表达不同的治国理念;百家争鸣局面形成,诸子针对当时社会现实问题,通过公私观提出各自的道德观。 学科网（北京）股份有限公司 $