第二单元文言文汇总复习 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

选择性必修上册第二单元文言文汇总复习（教师版） 班级：＿＿＿＿＿＿　姓名：＿＿＿＿＿＿　得分：＿＿＿＿＿＿ 使用说明：本练习按课文原文逐句编排，括号处填写句中加粗词（标出词）的含义或用法；标注【　　】处判断其句式并说明其义。 一、《〈论语〉十二章》 1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏（勤勉）于事而慎（谨慎）于言，就（到、接近、靠近）有道（有才艺或有道德的人）而正焉（代词，指自己），可谓好学也已（同“矣”）。” 2. 子曰：“人而（表假设，如果）不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？【固定句式：如……何：对……怎么办（怎么对待……呢）】 3. 子曰：“朝（名作状，在早晨）闻道（道理、真理），夕（名作状，在晚上）死可矣。” 4. 子曰：“君子喻（通晓、明白）于（对于）义，小人喻于利。” 5. 子曰：“见贤（形容词作名词，有德行的人）思齐（名作动，看齐）焉，见不贤而内（名作状，在内心）自省（反省）也。” 6. 子曰：“质（质朴、朴实）胜文（华美、文采）则野（粗野、鄙俗），文胜质则史（虚饰、浮夸）。文质彬彬（相杂适中（配合适当）），然后君子。” 7. 曾子曰：“士不可以不弘毅（志向远大、意志坚强），任重而道远。仁以为（把……作为）己任，不亦重乎？【固定句式：不亦……乎：不也……吗（难道不……吗）】死而后已（停止），不亦远乎？” 8. 子曰：“譬如为（堆积）山，未成一篑（盛土的竹筐），止，吾止也。譬如平（形作动，填平）地，虽（即使）覆（倾倒）一篑，进，吾往也。” 9. 子曰：“知（同“智”）者不惑（疑惑），仁者不忧，勇者不惧（畏惧）。” 10. 颜渊问仁。子曰：“克（约束）己复（归复）礼为仁。一日（一旦）克己复礼，天下归（称赞、称许）仁焉（句尾语气助词）。为仁由（靠）己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（条目、细则）。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏（聪明），请（请允许我（请让我））事（实践、从事、践行）斯语矣。” 11. 子贡问曰：“有一言（一个字）而可以终身行之者乎？”子曰：“其（表推测，大概）‘恕’乎！己所不欲（想要），勿施（施加、强加）于人。” 12. 子曰：“小子（老师对学生的称呼）何莫学夫（那）《诗》？《诗》可以兴（激发感情），可以观（观察得失），可以群（提高人际交往能力），可以怨（讽刺时政）。迩（近）之事（侍奉）父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 二、《大学之道》 大学之道（宗旨、原则），在明（形容词作动词，彰明、弘扬）明（美好的）德，在亲民，在止（至、到）于至善。知止而后有定（志向坚定），定而后能静（心不妄动），静而后能安（性情安和），安而后能虑（思虑精详），虑而后能得（处事合宜/收获）。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治（治理）其国。欲治其国者，先齐（使动用法，使……整齐有序）其家。欲齐其家者，先修（修养）其身。欲修其身者，先正（端正）其心。欲正其心者，先诚（使动用法，使……真诚）其意。欲诚其意者，先致（获得、取得）其知。致知在格物（推究、研究）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自（从）天子以至于庶人（平民百姓），壹是（一概、一律）皆以修身为本（根本）。 三、《人皆有不忍人之心》 1. 孟子曰：“人皆有不忍人之心（怜爱别人的心）。先王有不忍人之心，斯（于是、就）有不忍人之政矣。以（用）不忍人之心，行（施行）不忍人之政，治天下可运（转动、转动）之掌上。【特殊句式：省略＋状后，即“（于）掌上运之”】 2. 所以(……的原因)谓人皆有不忍人之心者：今人乍（突然）见孺子（小孩）将入于井，皆有怵惕（惊骇、恐惧）恻隐（哀痛、怜悯）之心；非所以（用来……的）内（同“纳”，结交）交于孺子之父母也，非所以要（求取）誉于乡党（同乡）朋友也，非恶（厌恶）其声而然（这样）也。 3. 由是（代词，这、此）观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶（对自身的不善感到羞耻、对他人的不善感到憎恶）之心，非人也；无辞让（谦逊推让）之心，非人也；无是非（辨别对错）之心，非人也。 4. 恻隐之心，仁之端（萌芽、发端）也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹（如同）其有四体（四肢）也。 5. 有是四端而（表转折，却）自谓（认为）不能者，自贼（伤害）者也；谓其君不能者，贼其君者也。 6. 凡（所有）有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然（同“燃”），泉之始达（泉水涌出）。苟（如果）能充之，足以保（安定）四海；苟不充之，不足以事（侍奉）父母。” 四、《〈老子〉四章》 1.（第十一章）三十辐（辐条）共一毂（车轮中心套在车轴上的部分），当其无，有车之用。埏埴（和泥/揉和黏土）以为（用来做）器，当其无，有器之用。凿户牖（门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利（便利），无之以为用（作用、功用）。 2.（第二十四章）企（踮起脚）者不立，跨（迈大步）者不行；自见（同“现”，显现、显露）者不明，自是（自以为是）者不彰（彰显），自伐（夸耀）者无功，自矜（夸耀）者不长。其在道也，曰余食赘行（剩饭、赘瘤，行同“形”），物（人、众人）或恶之，故有道者不处（为、做）。 3.（第三十三章）知（了解）人者智，自知者明（明智、明于道）。胜人者有力，自胜者强（强大、坚强）。知足者富，强行（勤勉而行）者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 4.（第六十四章）其安易持（维持、持守），其未兆（迹象）易谋（谋划）。其脆易泮（同“判”，分离），其微易散。为之于未有，治之于未乱。【特殊句式：状语后置，即“于未有为之”】合抱之木，生于毫末（比喻极其微小的事物）；九层之台，起于累（同“蔂”，土筐）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几（接近）成而败之。慎（谨慎）终如始，则无败事。是以圣人欲（想要）不欲，不贵（意动用法，以……为贵）难得之货；学不学，复（弥补、补救）众人之所过（过错、错误），以辅（辅助）万物之自然而不敢为。 五、《五石之瓠》 1. 惠子谓庄子曰：“魏王贻（赠送）我大瓠之种，我树（名作动，种植、培育）之成而实（果实（容纳））五石。以(用)盛水浆，其坚（形容词作名词，坚固程度）不能自举（支撑、承受）也。剖之以为瓢，则瓠落（宽大、空廓的样子）无所容。非不呺然（内中空虚而宽大的样子）大也，吾为（因为（wèi））其无用而掊（击破）之。” 2. 庄子曰：“夫子固（实在、确实）拙于用大矣。宋人有善（擅长、善于）为不龟（同“皲”，皮肤冻裂）手之药者，世世以洴澼絖（漂洗丝絮）为事（职业）。客闻之，请（请求）买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻（卖）技百金，请（请允许我（请让我））与（给）之。’ 3. 客得之，以说（游说/同“悦”，取悦）吴王。越有难（发难（指军事行动）），吴王使之将（名作动，率领、带兵）。冬，与越人水（名作状，在水上）战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一（数词作形容词，一样的）也，或（有的人）以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 2. 4.今子有五石之瓠，何不虑（考虑/用绳结缀）以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹（仍、还）有蓬之心（比喻不通达的见识）也夫！” 六、《兼爱》 1. 圣人以治天下为（以……为：把……作为）事（事业）者也，必知乱之所自起（产生、兴起），焉（于是、才）能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬（比方）之如医之攻（医治）人之疾者然（一样、一般），必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗（不）能攻。治乱者何独不然（这样）？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 2. 圣人以治天下为事者也，不可不察（考察）乱之所自起。当（同“尝”，尝试）察乱何自起？【特殊句式：宾语前置，即“自何起”】起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏（使动用法，使……亏损）父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽（即使）父之不慈（形容词作动词，慈爱）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。 3.父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室（家），不爱异室，故窃异室以利（使动用法，使……受益）其室；贼爱其身，不爱人，故贼（名作动，伤害）人以利其身。此何也？皆起不相爱。 4. 虽至大夫之相乱家（卿大夫的封地）、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物（纷乱之事），具（完备、齐全）此而已矣。 5. 察此何自起？皆起不相爱。若使（假使）天下兼相爱，爱人若（像）爱其身，犹（还）有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶（（wū）怎么）施（施行）不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（同“无”，没有）。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有（同“又”）亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 6. 故圣人以治天下为事者，恶（怎么）得不禁恶（憎恶）而劝（鼓励）爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 第二单元字词句汇总练习 一、特殊句式 （一）判断下列句子的句式类型（将答案写在括号内） 1. 无恻隐之心，非人也。（判断句（否定判断））　　 2. 恻隐之心，仁之端也。（判断句（肯定判断）） 3. 有是四端而自谓不能者，自贼者也。（判断句）　　 4. 圣人以治天下为事者也。（判断句） 5. 治天下可运之掌上。（省略句＋状语后置）　　 6. 当察乱何自起？（宾语前置） 7. 仁以为己任（宾语前置） 8. 子自爱，不爱父。（宾语前置）　　 9. 有一言而可以终身行之者乎？（定语后置） 10.宋人有善为不龟手之药者。（定语后置） （二）调整语序并翻译（先写出调整后的语序，再翻译全句） 1. 治天下可运之掌上。　调整：治理天下（于）掌上运之　　翻译：治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。 2. 古之欲明明德于天下者。　调整：古之欲于天下明明德者　　翻译：古代想要在天下弘扬光明正大品德的人 3. 当察乱何自起？　调整：当察乱自何起？　　翻译：尝试考察祸乱从哪里产生 4. 合抱之木，生于毫末。　调整：合抱之木，于毫末生　　翻译：合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的 二、一词多义（含常见虚词） 解释下列各句中加粗的字在句中的含义或用法。 1. 而：（1）人而不仁（表假设，如果） （2） 敏于事而慎于言（表并列） （3）就有道而正焉（表承接（表顺承）） （4）有是四端而自谓不能者（表转折，却） 2. 之：（1）人皆有不忍人之心（结构助词，的） （2） 人之有是四端也（助词，主谓之间，取消句子独立性） （3） 由是观之（代词，这、此）／请事斯语矣（这） （4） 迩之事父，远之事君（音节助词，无义） （5） 吾为其无用而掊之（第三人称代词，它） 3. 其：（1）其“恕”乎（表推测，大概） （2） 其安易持（代词，事物、它） （3） 谓其君不能者（代词，他的） （4） 爱人若爱其身（代词，自己的） 4. 于：（1)敏于事而慎于言（介词，对于） （2） 己所不欲，勿施于人（介词，给） （3） 非所以要誉于乡党朋友也（介词，在……中） （4）合抱之木，生于毫末（介词，从（在）） 5. 以：（1）以不忍人之心（介词，用） （2） 仁以为己任（介词，把） （3） 以说吴王（连词，用来/介词，用、凭借） （4） 以辅万物之自然（连词，用来） （5） 或以封（介词，因/介词，凭借） 6.所以：（1）非所以内交于孺子之父母也（……的原因） （2）所以谓人皆有不忍人之心者（用来……的） 7. 者：（1）知者不惑（……的人） （2）宋人有善为不龟手之药者（定语后置标志，无义） （3）圣人以治天下为事者也（“者也”表判断） （4）所以谓人皆有不忍人之心者（“所以……者”表……的原因） 8. 焉：（1）就有道而正焉（代词，指自己/句末语气词） （2）天下归仁焉（句末语气助词） （3）焉能治之（于是） 9. 乎：（1）不亦重乎（句末语气词，表反问） （2）而浮乎江湖（介词，相当于“于”） （3）有一言而可以终身行之者乎（句末语气词，表疑问） 10. 恶：（1）非恶其声而然也（动词，厌恶（wù)） （2）恶得不禁恶而劝爱（副词，相当于“何”“怎么”（wū））（动词，憎恶（wù）） 11. 然：（1）然后君子（代词，这样（“然后”即“这样以后”）） （2）非恶其声而然也（代词，这样） （3）若火之始然（同“燃”，燃烧） （4）譬之如医之攻人之疾者然（助词，……一样） （5）非不呺然大也（形容词词尾，……的样子） 12. 若：（1）若使天下兼相爱（连词，假使（“若使”即假使）） （2）爱人若爱其身（动词，像） 13. 夫：（1）学夫《诗》（指示代词，那） （2）则夫子犹有蓬之心也夫（句末语气词，表感叹） 14. 事：（1）请事斯语矣（实践、从事、践行） （2）迩之事父（侍奉） （3）世世以洴澼絖为事（职业） （4）圣人以治天下为事者也（事业） （5）敏于事而慎于言（行事 ） 15.请：（1）请事斯语矣（请允许我（请让我）） （2）请买其方百金（请求） 16.是：（1）有是四端而自谓不能者（代词，这） （2）自以为是（对、正确） 17.治：（1）欲治其国者（治理） （2）家齐而后国治（安定、太平） 18.为:（1）譬如为山（动词，堆积） （2）为仁由己（动词，实行、做） （3）圣人以治天下为事者也（动词，作为，当作） （4）吾为其无用而掊之（介词，因为） （5）宋人有善为不龟手之药者（动词，制作） 学科网（北京）股份有限公司 $ 选择性必修上册第二单元文言文汇总复习参考答案 （教师核对用，打印学生练习时可不打印本页） 一、《〈论语〉十二章》 1. 敏：勤勉 慎：谨慎 就：到、接近、靠近 有道：有才艺或有道德的人 焉：代词，指自己 已：同“矣” 2. 而：表假设，如果 固定句式：如……何：对……怎么办（怎么对待……呢） 3. 朝：名作状，在早晨 道：道理、真理 夕：名作状，在晚上 4. 喻：通晓、明白 于：对于 5. 贤：有德行的人（形容词作名词） 齐：名作动，看齐 内：名作状，在内心 省：反省 6. 质：质朴、朴实 文：华美、文采 野：粗野、鄙俗 史：虚饰、浮夸 彬彬：相杂适中（配合适当） 7. 弘毅：志向远大、意志坚强 以为：把……作为 固定句式：不亦……乎：不也……吗（难道不……吗） 已：停止 8. 为：堆积 篑：盛土的竹筐 平：形作动，填平 虽：即使 覆：倾倒 9. 知：同“智” 惑：疑惑 惧：畏惧 10. 克：约束 复：归复 一日：一旦 归：称赞、称许 焉：句尾语气助词 由：靠 目：条目、细则 敏：聪明 请：请允许我（请让我） 事：实践、从事、践行 11. 一言：一个字 其：表推测，大概 欲：想要 施：施加、强加 12. 小子：老师对学生的称呼 夫：那 兴：激发感情 观：观察得失 群：提高人际交往能力 怨：讽刺时政 迩：近 事：侍奉 二、《大学之道》 1. 道：宗旨、原则 明：彰明、弘扬（形容词作动词） 明：美好的 止：至、到 2. 定：志向坚定 静：心不妄动 安：性情安和 虑：思虑精详 得：处事合宜（收获） 3. 治：治理 齐：使……整齐有序（使动用法） 修：修养 正：端正 诚：使……真诚（使动） 致：获得、取得 格：推究、研究 4. 自：从 庶人：平民百姓 壹是：一概、一律 本：根本 三、《人皆有不忍人之心》 1. 不忍人之心：怜爱别人的心 斯：于是、就 以：用 行：施行 运：转动、转动 特殊句式：可运之掌上（省略＋状语后置，即“（于）掌上运之”） 2.所以：……的原因 乍：突然 孺子：小孩 怵惕：惊骇、恐惧 恻隐：哀痛、怜悯 所以：用来……的 内：同“纳”，结交 要：求取 乡党：同乡 恶：厌恶 然：这样 3.是：代词，这、此 羞恶：对自身的不善感到羞耻、对他人的不善感到憎恶 辞让：谦逊推让 是非：事理的对与错，此处指明辨是非 4.端：萌芽、发端 犹：如同 四体：四肢 5. 而：表转折，却 谓：认为 贼：伤害 6. 凡：所有 然：同“燃” 达：泉水涌出 苟：如果 保：安定 事：侍奉 四、《〈老子〉四章》 1. 辐：辐条 毂：车轮中心套在车轴上的部分 埏埴：和泥（揉和黏土） 以为：用来做 户牖：门窗 利：便利 用：作用、功用 2. 企：踮起脚 跨：迈大步 见：同“现”，显现、显露 自是：自以为是 彰：彰显 伐：夸耀 矜：夸耀 余食赘行：剩饭、赘瘤（行同“形”） 物:人、众人 处：为、做 3. 知：了解 明：明智、明于道 强：强大、坚强 强行：勤勉而行 4. 持：维持、持守 兆：迹象 谋：谋划 泮：同“判”，分离 特殊句式：为之于未有（状语后置，即“于未有为之”） 毫末：毫毛的末端，比喻极其微小的事物，文中指细小的萌芽 累：同“蔂”，土筐 几：接近 慎：谨慎 欲：想要 贵：以……为贵（意动用法） 复：弥补、补救 过：过错、错误 辅：辅助 五、《五石之瓠》 1.贻：赠送 树：名作动，种植、培育 实：果实（容纳） 以：用 坚：形容词作名词，坚固程度 举：支撑、承受 瓠落：宽大、空廓的样子 呺然：内中空虚而宽大的样子 为：因为（wèi） 掊：击破 2. 固：实在、确实 善：擅长、善于 龟：同“皲”，皮肤冻裂 洴澼絖：漂洗丝絮 事：职业 请：请求 鬻：卖 请：请允许我（请让我） 与：给 3. 说：游说/同“悦”，取悦 难：发难（指军事行动） 将：名作动，率领、带兵 水：名作状，在水上 一：数词作形容词，一样的 或：有的人 4. 虑：考虑/用绳结缀 犹:仍、还 蓬之心：比喻不通达的见识 六、《兼爱》 1. 以……为：把……作为 事：事业 起：产生、兴起 焉：于是、才 譬：比方 攻：医治 然：一样、一般 弗：不 然：这样 2. 察：考察 当：同“尝”，尝试 特殊句式：何自起（宾语前置，即“自何起”，从哪里产生） 亏：使……亏损（使动用法） 虽：即使 慈：慈爱（形容词作动词） 3. 室：家 利：使……受益（使动用法） 贼：劫夺、伤害（名词作动词） 4. 家：卿大夫的封地 乱物：纷乱之事 具：完备、齐全 5. 若使：假使 若：像 犹：还 恶：怎么（wū） 施：施行 亡：同“无”，没有 有：同“又” 6. 恶：怎么 恶：憎恶 劝：鼓励 第二单元字词句汇总练习 一、特殊句式 （一）1. 判断句（否定判断） 2. 判断句（肯定判断） 3. 判断句 4. 判断句 5. 省略句＋状语后置 6. 宾语前置（“何自”即“自何”） 7. 宾语前置 8. 宾语前置（“自爱”即“爱自”） 9. 定语后置 10. 定语后置 （二）1. 调整：（于）掌上运之。译：治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。 2. 调整：古之欲于天下明明德者。译：古代想要在天下弘扬光明正大品德的人。 3. 调整：当察乱自何起？译：尝试考察祸乱从哪里产生。 4. 调整：合抱之木，于毫末生。译：合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的 二、一词多义（含常见虚词）专项练习 1.而：（1）表假设，如果 （2）表并列 （3)表承接（表顺承） （4）表转折，却 2. 之：（1）结构助词，的 （2）助词，主谓之间，取消句子独立性 （3）代词，这、此／斯：这 （4）音节助词，无义 （5）第三人称代词，它 3. 其：（1）表推测，大概 （2）代词，事物、它 （3）代词，他的 （4）代词，自己的 4. 于：（1）介词，对于 （2）介词，给 （3）介词，在……中 （4）介词，从（在） 5. 以：（1）介词，用 （2）介词，把 （3）连词，用来/介词，用、凭借 （4）连词，用来 （5）介词，因/介词，凭借 6. 所以：（1）……的原因 （2）用来……的 7. 者：（1）……的人 （2）定语后置标志，无义 （3）表判断 （4）表原因 8. 焉：（1）代词，指自己/句末语气词 （2）句末语气助词 （3于是 9. 乎：(1)句末语气词，表反问 (2)介词，相当于“于” (3)句末语气词，表疑问 10. 恶：(1)动词，厌恶（wù） (2)副词，相当于“何”“怎么”（wū）／动词，憎恶（wù） 11. 然：（1）代词，这样（“然后”即“这样以后”） （2）代词，这样 （3）同“燃”，燃烧 （4）助词，……一样 （5）形容词词尾，……的样子 12. 若：（1）连词，假使（“若使”即假使） （2）动词，像 13. 夫：（1）指示代词，那 （2）句末语气词，表感叹、 14.事：（1）实践、从事、践行 （2）侍奉 （3）职业 （4）事业 （5）行事 15.请：（1）请允许我（请让我） （2）请求 16.是：（1）代词，这 （2）对、正确 17.治：（1）治理 （2）安定、太平 18.为:（1）动词，堆积 （2）动词，实行、做 （3）动词，作为，当作 （4）介词，因为 （5）动词，制作 学科网（北京）股份有限公司 $ 选择性必修上册第二单元文言文汇总复习 班级：＿＿＿＿＿＿　姓名：＿＿＿＿＿＿　得分：＿＿＿＿＿＿ 使用说明：本练习按课文原文逐句编排，括号处填写句中加粗词（标出词）的含义或用法；标注【　　】处判断其句式并说明其义。 一、《〈论语〉十二章》 1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏（ 　　 ）于事而慎（　 　）于言，就（　 　）有道（　 　）而正焉（ ），可谓好学也已（　　）。” 2. 子曰：“人而（　 　）不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？【固定句式：如……何：　　　　】 3. 子曰：“朝（　　）闻道（　 　），夕（　　）死可矣。” 4. 子曰：“君子喻（ 　）于（　　）义，小人喻于利。” 5. 子曰：“见贤（　 　）思齐（　　 ）焉，见不贤而内（　 　）自省（　 　）也。” 6. 子曰：“质（　 　）胜文（　 　）则野（ ），文胜质则史（ 　　）。文质彬彬（　 　），然后君子。” 7. 曾子曰：“士不可以不弘毅（　　），任重而道远。仁以为（　　）己任，不亦重乎？【固定句式：不亦……乎：　　　　】死而后已（　　 ），不亦远乎？” 8. 子曰：“譬如为（　 　）山，未成一篑（　 　），止，吾止也。譬如平（　　 ）地，虽（　 　）覆（ 　　）一篑，进，吾往也。” 9. 子曰：“知（　　 ）者不惑（　　），仁者不忧，勇者不惧（　 　）。” 10. 颜渊问仁。子曰：“克（　　 ）己复（　 　）礼为仁。一日（　 　）克己复礼，天下归（　　 ）仁焉（　　 ）。为仁由（　 　）己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（　 　）。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏（ 　　），请（ ）事（　　 ）斯语矣。” 11. 子贡问曰：“有一言（　　 ）而可以终身行之者乎？”子曰：“其（　　 ）‘恕’乎！己所不欲（　　），勿施（　 　）于人。” 12. 子曰：“小子（　 　）何莫学夫（　 ）《诗》？《诗》可以兴（　 　），可以观（　 　 ），可以群（　 　），可以怨（　 　）。迩（　 　）之事（　 　）父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 二、《大学之道》 大学之道（　 　 ），在明（ 　 　）明（　　 ）德，在亲民，在止（　　　　）于至善。知止而后有定（　 　），定而后能静（　　 ），静而后能安（ ），安而后能虑（ 　　），虑而后能得（　 　）。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治（ ）其国。欲治其国者，先齐（　　 ）其家。欲齐其家者，先修（　 　）其身。欲修其身者，先正（ ）其心。欲正其心者，先诚（　　 ）其意。欲诚其意者，先致（　　　　）其知。致知在格物（　　　　）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自（ ）天子以至于庶人（　 　），壹是（　 　）皆以修身为本（　　 ）。 三、《人皆有不忍人之心》 1. 孟子曰：“人皆有不忍人之心（　 　　　）。先王有不忍人之心，斯（　 　）有不忍人之政矣。以（ 　　）不忍人之心，行（　 　）不忍人之政，治天下可运（　　 ）之掌上。【特殊句式：省略＋状后，即“　　　 　”】 2. 所以( )谓人皆有不忍人之心者：今人乍（ 　　）见孺子（　 　）将入于井，皆有怵惕（ ）恻隐（　　　　）之心；非所以（　　　　）内（　 　）交于孺子之父母也，非所以要（　 　）誉于乡党（　 　）朋友也，非恶（　 　）其声而然（　 　）也。 3. 由是（ ）观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶（　　　 　）之心，非人也；无辞让（　 　）之心，非人也；无是非（　 　）之心，非人也。 4. 恻隐之心，仁之端（　 　）也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹（　 　）其有四体（　 　）也。 5. 有是四端而（　　）自谓（　 　）不能者，自贼（　　）者也；谓其君不能者，贼其君者也。 6. 凡（　 　）有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然（　 　），泉之始达（　 　）。苟（　 　）能充之，足以保（　 　）四海；苟不充之，不足以事（　 　）父母。” 四、《〈老子〉四章》 1.（第十一章）三十辐（　 　）共一毂（　 　），当其无，有车之用。埏埴（ 　　）以为（　 　）器，当其无，有器之用。凿户牖（ 　　）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利（　 　），无之以为用（ 　　）。 2.（第二十四章）企（　 　）者不立，跨（　 　）者不行；自见（　 　）者不明，自是（　 　）者不彰（　 　），自伐（　 　）者无功，自矜（　 　）者不长。其在道也，曰余食赘行（　　 　　），物（ ）或恶之，故有道者不处（　 　）。 3.（第三十三章）知（　 　）人者智，自知者明（　 　）。胜人者有力，自胜者强（　 　）。知足者富，强行（　　　　）者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 4.（第六十四章）其安易持（　 　），其未兆（　 　）易谋（　　 ）。其脆易泮（　 　），其微易散。为之于未有，治之于未乱。【特殊句式：状语后置，即“　　　 　”】合抱之木，生于毫末（　 　）；九层之台，起于累（　 　）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几（　 　）成而败之。慎（　 　）终如始，则无败事。是以圣人欲（　　　　）不欲，不贵（　 　）难得之货；学不学，复（　 　）众人之所过（ ），以辅（　 　）万物之自然而不敢为。 五、《五石之瓠》 1. 惠子谓庄子曰：“魏王贻（　 　）我大瓠之种，我树（ 　）之成而实（　 　）五石。以( )盛水浆，其坚（　 　）不能自举（　 　）也。剖之以为瓢，则瓠落（　 　）无所容。非不呺然（　 　）大也，吾为（　 　）其无用而掊（　 　）之。” 2. 庄子曰：“夫子固（　 　）拙于用大矣。宋人有善（ ）为不龟（　 　）手之药者，世世以洴澼絖（　　 ）为事（　 　）。客闻之，请（ ）买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻（ ）技百金，请（　 　）与（　　）之。’ 3. 客得之，以说（　 　）吴王。越有难（　 　），吴王使之将（　 　）。冬，与越人水（ ）战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一（　 　）也，或（　 　）以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 4.今子有五石之瓠，何不虑（　 　）以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹（ ）有蓬之心（　　　　）也夫！” 六、《兼爱》 1. 圣人以治天下为（ ）事（　　　　）者也，必知乱之所自起（ 　　），焉（　 　）能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬（　　）之如医之攻（　 　）人之疾者然（　 　），必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗（　　 ）能攻。治乱者何独不然（ ）？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 2. 圣人以治天下为事者也，不可不察（　 　）乱之所自起。当（　 　）察乱何自起？【特殊句式：宾语前置，即“　　　　 ”】起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏（　 　）父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽（　 　）父之不慈（　 　）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。 3.父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室（　 　），不爱异室，故窃异室以利（　 　）其室；贼爱其身，不爱人，故贼（　　 ）人以利其身。此何也？皆起不相爱。 4. 虽至大夫之相乱家（　 　）、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物（　 　），具（　 　）此而已矣。 5. 察此何自起？皆起不相爱。若使（　 　）天下兼相爱，爱人若（　 　）爱其身，犹（　　）有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶（　 　）施（　 　）不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（　 　）。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有（　 　）亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 6. 故圣人以治天下为事者，恶（　　）得不禁恶（　 　）而劝（　　 ）爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 第二单元字词句汇总练习 一、特殊句式 （一）判断下列句子的句式类型（将答案写在括号内） 1. 无恻隐之心，非人也。（　　　　　　）　　 2. 恻隐之心，仁之端也。（　　　　　　） 3. 有是四端而自谓不能者，自贼者也。（　　　　　　）　　 4. 圣人以治天下为事者也。（　　　　　　） 5. 治天下可运之掌上。（　　　　　　）　　 6. 当察乱何自起？（　　　　　　） 7. 仁以为己任（ ） 8. 子自爱，不爱父。（　　　　　　）　　 9. 有一言而可以终身行之者乎？（　　　　　　） 10.宋人有善为不龟手之药者。（ ） （二）调整语序并翻译（先写出调整后的语序，再翻译全句） 1. 治天下可运之掌上。　调整：＿＿＿＿＿＿＿＿　　翻译：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 2. 古之欲明明德于天下者。　调整：＿＿＿＿＿＿＿＿　　翻译：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3. 当察乱何自起？　调整：＿＿＿＿＿＿＿＿　　翻译：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4. 合抱之木，生于毫末。　调整：＿＿＿＿＿＿＿＿　　翻译：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 二、一词多义（含常见虚词） 解释下列各句中加粗的字在句中的含义或用法。 1. 而：（1）人而不仁（　　　　） （2） 敏于事而慎于言（　　　　） （3） 就有道而正焉（　　　　） （4） 有是四端而自谓不能者（　　　　） 2. 之：（1）人皆有不忍人之心（　　　　） （2） 人之有是四端也（　　　　） （3） 由是观之（　　　　）／请事斯语矣（　　　　） （4） 迩之事父，远之事君（ ） （5） 吾为其无用而掊之（ ） 3. 其：（1）其“恕”乎（　　 　　） （2） 其安易持（　　　　） （3） 谓其君不能者（　　　　） （4） 爱人若爱其身（　　　　） 4. 于：（1)敏于事而慎于言（　　　　） （2） 己所不欲，勿施于人（　　 　　） （3） 非所以要誉于乡党朋友也（　　　　） （4） 合抱之木，生于毫末（　　　　） 5. 以：（1）以不忍人之心（　　　　） （2） 仁以为己任（　　　　） （3） 以说吴王（　　　　） （4） 以辅万物之自然（　　　　） （5） 或以封（ ） 6. 所以：（1）非所以内交于孺子之父母也（　　　　） （2）所以谓人皆有不忍人之心者（　　　　） 7. 者：（1）知者不惑（　　　　） （2）宋人有善为不龟手之药者（　　　　） （3）圣人以治天下为事者也（ ） （4）所以谓人皆有不忍人之心者（ ） 8. 焉：（1）就有道而正焉（　　　　） （2）天下归仁焉（　　　　） （3）焉能治之（　　　　） 9. 乎：（1）不亦重乎（　　　　） （2）而浮乎江湖（　　　　） （3）有一言而可以终身行之者乎（　　　　） 10. 恶：（1）非恶其声而然也（　　　　） （2）恶得不禁恶而劝爱（　　　　）（　　　　） 11. 然：（1）然后君子（　　　　） （2）非恶其声而然也（　　　　） （3）若火之始然（　　　　） （4）譬之如医之攻人之疾者然（　　　　） （5）非不呺然大也（ ） 12. 若：（1）若使天下兼相爱（　　　　） （2）爱人若爱其身（　　　　） 13. 夫：（1）学夫《诗》（　　　　） （2）则夫子犹有蓬之心也夫（　　　　） 14. 事：（1）请事斯语矣（ ） （2）迩之事父（ ） （3）世世以洴澼絖为事（　 　） （4）圣人以治天下为事者也（ ） （5）敏于事而慎于言（ ） 15.请：（1）请事斯语矣（ ） （2）请买其方百金（ ） 16.是：（1）有是四端而自谓不能者（ ） （2）自以为是（ ） 17.治：（1）欲治其国者（ ） （2）家齐而后国治（ ） 18.为:（1）譬如为山（ ） （2）为仁由己（ ） （3）圣人以治天下为事者也（ ） （4）吾为其无用而掊之（ ） （5）宋人有善为不龟手之药者（ ） 学科网（北京）股份有限公司 $