教材文言文梳理 2026—2027学年统编版高二语文选择性必修上册

**基本信息** 聚焦教材必背文言文，以挖空释义、一词多义归纳、情境默写为核心，构建“基础积累-迁移应用”的递进式训练体系，强化文化自信与语言运用素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |挖空练习|每篇10-15词|文言词语释义|从单篇重点词语含义切入，夯实基础| |一词多义|每篇2-4个|多义归纳+跨篇链接|以教材为纲，梳理“120实词+18虚词”义项，构建迁移网络| |情境默写|14题（《论语》）|名句填空+语境应用|结合高考真题，强化“文-境-用”关联，提升语言运用能力|

高中语文 选择性必修上册 教材内文言文梳理 《论语》十二章(高考必背篇目)　大学之道/《礼记》　*人皆有不忍人之心/《孟子》　《老子》四章　*五石之瓠/《庄子》　*兼爱/《墨子》 17　《论语》十二章(高考必背篇目) 复习计划:　　　　月　　　　日;自我评定:　　　　　　  挖空练习·查漏补缺 一、解释下列加点词语的含义或用法 　　子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏[　　　　]于事而慎于言,就有道[　　　　　　　　　　　　　]而正焉,可谓好学也已。”(《学而》)  　　子曰:“人而[　　　　]不仁,如礼何[　　　　　　　　　]?人而不仁,如乐何?”(《八佾》)  　　子曰:“朝闻道,夕死可矣。”(《里仁》) 　　子曰:“君子喻[　　　　　　　]于义,小人喻于利。”(《里仁》)  　　子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》) 　　子曰:“质胜文则野[　　　　　　　],文胜质则史[　　　　　　　]。文质彬彬,然后君子。”(《雍也》)  　　曾子曰:“士不可以不弘毅[　　　　　　　　　　　],任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)  　　子曰:“譬如为山,未成一篑(kuì)[　　　　　　　],止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”(《子罕》)  　　子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《子罕》) 　　颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日[　　　　]克己复礼,天下归[　　　　　　　]仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目[　　　　　　　]。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(《颜渊》)  　　子贡问曰:“有一言[　　　　　]而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)  　　子曰:“小子何莫学夫[　　　]《诗》?《诗》可以兴[　　　　　　　　　],可以观[　　　　　　　　　　　　　　　　　],可以群[　　　　　　　　　　　],可以怨[　　　　　　　]。迩(ěr)[　　　　]之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)  答案:①敏:勤勉。②有道:指有才艺或有道德的人。③而:如果。④如礼何:怎样对待礼呢?⑤喻:知晓,明白。⑥野:粗野、鄙俗。⑦史:虚饰,浮夸。⑧弘毅:志向远大,意志坚强。⑨篑:盛土的竹筐。⑩一日:一旦。归:称赞,称许。目:条目,细则。 一言:一个字。夫:那。兴:指激发人的感情。观:指观察政治的得失、风俗的盛衰。群:指提高人际交往能力。怨:指讽刺时政。迩:近。 对点突破·夯实基础 二、一词多义(“120实词+18虚词”链接) 1.安2 教材链接·记住经典 归纳义项 (1)居无求安(《<论语>十二章》) (2)时时为安慰,久久莫相忘(《孔雀东南飞并序》) (3)沛公安在(司马迁《鸿门宴》) (4)衣食所安(左丘明《曹刿论战》) (5)审容膝之易安(陶渊明《归去来兮辞并序》) (6)安见方六七十如五六十而非邦也者(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) 答案:(1)安逸　(2)安抚,抚慰　(3)哪里,什么地方　(4)安身　(5)安宁,安适　(6)怎么 2.朝10 教材链接·记住经典 归纳义项 (1)朝闻道,夕死可矣(《<论语>十二章》) (2)序八州而朝同列(贾谊《过秦论》) (3)此吾祖太常公宣德间执此以朝(归有光《项脊轩志》) (4)逮奉圣朝,沐浴清化(李密《陈情表》) (5)朝济而夕设版焉(《烛之武退秦师》) 答案:(1)早晨　(2)使……朝见、朝拜　(3)上朝　(4)朝廷　(5)早晨 3.识70 教材链接·记住经典 归纳义项 (1)多识于鸟兽草木之名(《<论语>十二章》) (2)默而识之,学而不厌(《论语》) (3)汝识之乎(苏轼《石钟山记》) 答案:(1)认识　(2)记住　(3)知道 4.质112 教材链接·记住经典 归纳义项 (1)质胜文则野(《<论语>十二章》) (2)厚币委质事楚(司马迁《屈原列传》) (3)芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏 [屈原《离骚》(节选)] 答案:(1)质朴、朴实　(2)同“贽”,见面礼　(3)本质,实质 三、名篇名句情境默写 1.(2022·北京卷)近代以来,中华民族饱受列强欺凌,因此绝不会将自己曾经遭受的苦难强加给其他国家民族,正如《论语》所谓:　　　　　　　,　　　　　　。  2.(2021·浙江卷)曾子曰:“　　　　　　　,任重而道远。　　　　　　　　　,不亦重乎?”(《论语》)  3.在《<论语>十二章》中,孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”。  4.在《<论语>十二章》中,孔子对君子在做事和说话方面提出了要求“　　　　　　　　　　　　”,他认为君子做事要勤勉,但说话要谨慎。  5.在《<论语>十二章》中,孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后,还要求君子“　　　　　　　　　　　　”,认为只有这样才是好学的表现。  6.在《<论语>十二章》中,孔子用反问语气强调人要有仁爱之心,否则奏乐也不管用的句子是:　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　?  7.在《<论语>十二章》中,“　　　　　　　　,　　　　　　　　　”这两句最能体现孔子的道德价值观:懂得了仁义的道理,就应该用自己的一生去实践它,有时为了捍卫它,甚至不惜牺牲自己的生命。  8.在《<论语>十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”。  9.《<论语>十二章》中孔子所说的“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”两句用在党员身上,就是要向先进典型学习,加强自身修养,而对于反面典型要对照反省,引以为戒。  10.在《<论语>十二章》中,“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系:质朴超过文采就会粗野鄙俗,文采胜过了质朴就会浮夸。  11.在《<论语>十二章》中,曾子认为读书人(有志之士)不可以不胸怀宽广且有毅力的原因是“　　　　　　　　　　　　”。  12.在《<论语>十二章》中,孔子认为君子之道主要有三个方面,这三方面分别是“　　　　　　　　　,　　　　　　　　,　　　　　　　　　”。  13.在《<论语>十二章》中,孔子认为做人要将心比心、推己及人,自己都不想做的,就不要希望别人能做到的句子是“　　　　　　　　,　　　　　　　　”。  14.在《<论语>十二章》中,孔子强调《诗》的重要性,认为《诗》可以“兴”“观”“群”“怨”,还可以“　　　　　　,　　　　　　。　　　　　　　　”。  答案:1.己所不欲　勿施于人　2.士不可以不弘毅　仁以为己任　3.君子食无求饱　居无求安　4.敏于事而慎于言　5.就有道而正焉　6.人而不仁　如乐何　7.朝闻道　夕死可矣　8.君子喻于义　小人喻于利　9.见贤思齐焉　见不贤而内自省也　10.质胜文则野　文胜质则史　11.任重而道远　12.知者不惑　仁者不忧　勇者不惧　13.己所不欲　勿施于人　14.迩之事父　远之事君　多识于鸟兽草木之名 18　大学之道/《礼记》 复习计划:　　　　月　　　　日;自我评定:　　　　　　  挖空练习·查漏补缺 一、解释下列加点词语的含义或用法 　　大学之道,在明明德[　　　　　　　],在亲民,在止于至善[　　　　　　　　　　　]。知止而后有定,定而后能静[　　　　　　　],静而后能安[　　　　　　　],安而后能虑[　　　　　　　],虑而后能得[　　　　　　　]。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。  　　古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知[　　　　　　　]。致知在格物[　　　　　　　　　]。物格而后知至[　　　　　　　　　　　],知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是[　　　　　]皆以修身为本[　　　　]。  答案:①明德:美好的德行。②至善:道德修养的最高境界。③静:心不妄动。④安:性情安和。⑤虑:思虑精详。⑥得:处事合宜。⑦致其知:获得知识。⑧格物:推究事物的原理。⑨知至:对外物之理认识充分。⑩壹是:一概,一律。本:根本。 对点突破·夯实基础 二、一词多义(链接“120实词+18虚词”) 之18 教材链接·记住经典 归纳义项 (1)古之欲明明德于天下者(《大学之道》) (2)士大夫之族(韩愈《师说》) (3)行李之往来,共其乏困(《烛之武退秦师》) (4)句读之不知,惑之不解(韩愈《师说》) (5)蚓无爪牙之利,筋骨之强(《劝学》) (6)久之,能以足音辨人(归有光《项脊轩志》) (7)及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣(王羲之《兰亭集序》) (8)复之秦,竟死于秦而归葬(司马迁《屈原列传》) 答案:(1)用在定语和中心词之间,相当于“的”,有时可不译　(2)译为“这”“此”　(3)结构助词,用在主语和谓语之间,取消句子的独立性　(4)结构助词,作宾语前置的标志　(5)结构助词,作定语后置的标志　(6)音节助词,用以调整音节或表示提顿,没有实在意义　(7)动词,译为“求得”　(8)到 19　*人皆有不忍人之心/《孟子》 复习计划:　　　　月　　　　日;自我评定:　　　　　　  挖空练习·查漏补缺 一、解释下列加点词语的含义或用法 　　孟子曰:“人皆有不忍人[　　　　　　　　　]之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以[　　　]不忍人之心行不忍人之政,治天下可运[　　　　　　　]之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕(chù tì)[　　　　　　　]恻隐[　　　　　　　　　　　]之心;非所以内(nà)交于孺子之父母也,非所以要(yāo)[　　　　]誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶(wù)之心,非人也;无辞让[　　　　　　　]之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端[　　　　　　　]也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体[　　　　]也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达[　　　　　　　　　]。苟能充之,足以保四海;苟不充[　　　　　　　　　]之,不足以事父母。”  答案:①忍人:狠心对待别人。②以:用。③运:运转,转动。④怵惕:惊骇,恐惧。⑤恻隐:哀痛,怜悯(别人的不幸)。⑥要:求取。⑦辞让:谦逊推让。⑧端:萌芽,发端。 ⑨四体:四肢。⑩达:流通,指泉水涌出。充:动词,扩充、发挥。 对点突破·夯实基础 二、一词多义(链接“120实词+18虚词”) 恶88 教材链接·记住经典 归纳义项 (1)非恶其声而然也(《人皆有不忍人之心》) (2)状貌甚恶(司马迁《史记》) (3)则思正身以黜恶(魏征《谏太宗十思疏》) (4)以小易大,彼恶知之(《齐桓晋文之事》) (5)敢问夫子恶乎长?(《孟子》) 答案:(1)厌恶　(2)貌丑　(3)奸佞小人　(4)疑问代词,怎么、哪里　(5)什么 20　《老子》四章 复习计划:　　　　月　　　　日;自我评定:　　　　　　  挖空练习·查漏补缺 一、解释下列加点词语的含义或用法 　　三十辐共一毂(ɡǔ),当其无,有车之用。埏(shān)[　　　　]埴[　　　　]以为器,当其无,有器之用。凿户牖(yǒu)[　　　　]以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。(第十一章)  　　企者[　　　　　　　]不立,跨者不行,自见(xiàn)[　　　　]者不明,自是者不彰,自伐[　　　　　　　]者无功,自矜[　　　　　　　]者不长。其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处[　　　　]。(第二十四章)  　　知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强(qiǎnɡ)行者[　　　　　　　　　]有志。不失其所者久,死而不亡者寿。(第三十三章)  　　其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末[　　　　　　　　　　　　　　　];九层之台,起于累(léi)土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几[　　　　]成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复[　　　　　　]众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。(第六十四章)  答案:①埏:揉和。②埴:黏土。③户牖:门窗。④企者:踮起脚的人。⑤自见:自我显露。⑥自伐:自我夸耀。⑦自矜:自我夸耀。⑧处:为,做。⑨强行者:勤勉而行的人。⑩毫末:毫毛的末端。比喻极其细微的事物。几:接近。复:弥补、补救。 对点突破·夯实基础 二、一词多义(链接“120实词+18虚词”) 当18 教材链接·记住经典 归纳义项 (1)当其无,有车之用(《<老子>四章》) (2)猥以微贱,当侍东宫(李密《陈情表》) (3)当与秦相较,或未易量(苏洵《六国论》) (4)料大王士卒足以当项王乎(司马迁《鸿门宴》) (5)垣墙周庭,以当南日(归有光《项脊轩志》) (6)人君当神器之重,居域中之大(魏征《谏太宗十思疏》) (7)一夫当关,万夫莫开(李白《蜀道难》) (8)以一仪而当汉中地(司马迁《屈原列传》) (9)臣生当陨首,死当结草(李密《陈情表》) (10)汉使张胜谋杀单于近臣,当死(班固《苏武传》) 答案:(1)在,正在　(2)担当,担任　(3)假使,如果　(4)对等,比得上　(5)挡住　(6)主持、掌握　(7)把守　(8)抵　(9)应当　(10)判处 21　*五石之瓠/《庄子》 复习计划:　　　　月　　　　日;自我评定:　　　　　　  挖空练习·查漏补缺 一、解释下列加点词语的含义或用法 　　惠子谓庄子曰:“魏王贻[　　　　]我大瓠(hù)[　　　　]之种,我树之成而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠(huò)落[　　　　　　　　　]无所容。非不呺(xiāo)然[　　　　　　　　　　　　　]大也,吾为其无用而掊(pǒu)[　　　　]之。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼(pínɡ pì)[　　　　](kuànɡ)为事。客闻之,请买其方百金。聚族而谋之曰:‘我世世为洴澼,不过数金。今一朝而鬻(yù)[　　　]技百金,请与之。’客得之,以说吴王。越有难(nàn),吴王使之将。冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之。能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼,则所用之异也。今子有五石之瓠,何不虑[　　　　　　　　　　　]以为大樽[　　　　　　　]而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心[　　　　　　　　　　　]也夫!”  答案:①贻:赠送。②瓠:葫芦。③瓠落:宽大空廓的样子。④呺然:内中空虚而宽大的样子。⑤掊:击破。⑥洴澼:漂洗。⑦鬻:卖。⑧虑:用绳结缀。一说,考虑。⑨樽:盛酒器。⑩蓬之心:比喻不通达的见识。 对点突破·夯实基础 二、一词多义(链接“120实词+18虚词”) 1.固27 教材链接·记住经典 归纳义项 (1)夫子固拙于用大矣(《五石之瓠》) (2)秦孝公据崤函之固(贾谊《过秦论》) (3)少年固强之(蒲松龄《促织》) (4)独夫之心,日益骄固(杜牧《阿房宫赋》) (5)生乎吾前,其闻道也固先乎吾(韩愈《师说》) 答案:(1)实在,确实　(2)险固的地势　(3)坚持、一定　(4)顽固　(5)本来,确实 2.也11 教材链接·记住经典 归纳义项 (1)以盛水浆,其坚不能自举也(《五石之瓠》) (2)张良曰:“沛公之参乘樊哙者也。”(司马迁《鸿门宴》) (3)使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?(杜牧《阿房宫赋》) (4)何可废也?以羊易之(《齐桓晋文之事》) (5)不吾知也(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) (6)其闻道也亦先乎吾(韩愈《师说》) 答案:(1)陈述或解释语气,不译　(2)判断语气,不译　(3)反问语气,译为“呢”　 (4)疑问语气,译为“呢”　(5)感叹语气,译为“啊”　(6)放在句中,舒缓语气 22　*兼爱/《墨子》 复习计划:　　　　月　　　　日;自我评定:　　　　　　  挖空练习·查漏补缺 一、解释下列加点词语的含义或用法 　　圣人以治[　　　　]天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻[　　　　]人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治。  　　圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起?起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱,不爱父,故亏父而自利;弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不爱君,故亏君而自利。此所谓乱也。虽[　　　　]父之不慈[　　　　]子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也,不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者,亦然。盗爱其室,不爱异室,故窃异室以利其室;贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身。此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者,亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物[　　　　　　　],具[　　　　　　　]此而已矣。  　　察此何自起?皆起不相爱。若使[　　　　]天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶(wū)施[　　　　　　　]不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡。犹有盗贼乎?视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。  　　故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝[　　　　]爱?故天下兼相爱则治,交相[　　　　]恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。  答案:①治:治理。②攻:治疗。③虽:即使。④慈:慈爱。⑤乱物:纷乱之事。⑥具:完备、齐全。⑦若使:假使。⑧恶施:怎么实行。⑨劝:鼓励。⑩交相:互相。 对点突破·夯实基础 二、一词多义(链接“120实词+18虚词”) 1.疾37 教材链接·记住经典 归纳义项 (1)必知疾之所自起(《兼爱》) (2)屈平疾王听之不聪也(司马迁《屈原列传》) (3)顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰(《劝学》) (4)疾痛惨怛,未尝不呼父母也(司马迁《屈原列传》) 答案:(1)疾病　(2)痛心　(3)劲疾　(4)疾病 2.焉10 教材链接·记住经典 归纳义项 (1)必知乱之所自起,焉能治之(《兼爱》) (2)犹且从师而问焉(韩愈《师说》) (3)焉有仁人在位,罔民而可为也?(《齐桓晋文之事》) (4)积土成山,风雨兴焉(《劝学》) (5)而神明自得,圣心备焉(《劝学》) (6)盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡(杜牧《阿房宫赋》) (7)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也(韩愈《师说》) 答案:(1)于是　(2)代词,作宾语,相当于“之”,代指“老师”　(3)疑问代词,相当于“怎么”“哪里”　(4)兼词,兼有介词和代词的功能,相当于“于此”　(5)句末助词,表示感叹语气或陈述语气,译为“了”“啊”　(6)助词,形容词或拟声词的词尾,相当于“然”　(7)助词,用于句中,表停顿 学科网（北京）股份有限公司 $