第24课《愚公移山》课件 2026-2027学年统编版语文八年级上册

《列子·汤问》 第二课时 1 课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？ 两座山的广度、高度和所处位置等情况 交代故事的背景 预示愚公出入之迂和移山的艰难 为写愚公作了铺垫 文本探究 2 愚公移山的原因和目标是什么？ 原因：惩山北之塞，出入之迂也。 目标：指通豫南，达于汉阴。 文本探究 3 文本探究 愚公移山过程中克服了哪些困难？请找出来。 方七百里，高万仞 年且九十 遂率子孙荷担者三夫 箕畚运于渤海之尾 寒暑易节，始一反焉 山高 年迈 人少 器陋 路远 4 文本探究 愚公是个怎样的人呢?请仿照示例，进行品析。 示例： “遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”（原文），一个“遂”字（品析词语），写出了愚公敢想敢做的英雄气概（提炼品质）。 5 文本探究 原文：聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” “室”在古代是指小家，从“室”中读到了愚公的担当和舍小家为大家，造福后世百姓的情怀。 一个“谋”字，体现了愚公的决定不是一时兴起，不是鲁莽冲动，而是经过深思熟虑、周详谋划的。从“谋”中到读到了愚公的深思熟虑、周详谋划。 6 文本探究 原文：聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” 改文：聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，汝从之。” 不可更改。从“指通豫南，达于汉阴”中读到了愚公的目标明确，意志坚定。从“可乎”中读到了愚公的开诚相见，善听意见。 7 文本探究 原文：虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ “子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也”顶针句，读出愚公的坚定、自信和目光长远。 8 文本探究 原文：年且九十；寒暑易节，始一反焉。 读出愚公的意志坚定、执着追求、坚持不懈。 9 文本探究 愚公在移山的过程中，周围人的态度是怎样的呢? 大部分家人 杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 支持移山，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。 愚公妻子 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 对移山存有疑虑，担心愚公的力量和无处放置土石。 10 文本探究 邻人之孀妻弱子 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 不顾力量弱小，支持移山。 智叟 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。 11 文本探究 操蛇之神 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 对愚公的决心和勇气感到畏惧。 天帝 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 被愚公移山的行动及其精神感动。 12 文本探究 智叟和愚公看问题的角度有何不同? 智叟看到的是残年余力移两山，愚公看到的是团队力量无穷匮，山不增。 一个目光短浅，一个目光长远。 智叟以为愚公移山只为自己享受，愚公却是为父老乡亲，出入不迂。 一个是自私的精致的利己主义者，一个有造福万民的情怀。 智叟认为一个人的力量是有限的，愚公却相信群体力量生生不息。 一个用静止的眼光看问题，一个用发展的眼光看问题。 智叟面对移山是畏惧躲避，愚公却是乐观面对，信念坚定。 一个乐观面对，一个嘲讽回避。 13 智 叟 愚 公 为何作者要给他们分别取名为“愚公”和“智叟”? 文本探究 一公，一叟，暗含着作者鲜明的态度：那些看上去聪明的人，如智叟，却是被眼前的困难吓倒，一叶障目不见泰山的愚者；那些看上去愚蠢的人，如愚公，却是脚踏实地的智者。愚公是大智若愚，智叟是愚不可及。 公：在古代是一种尊称 叟：老头子的意思 愚公：目标坚定，无所畏惧，目光长远，大智若愚。 智叟：自私自利，畏惧躲避，目光短浅，愚不可及。 14 智叟和愚公的妻子都对移山行为提出了质疑，二者在情感上有何不同？ 其妻献疑曰：“……” 河曲智叟笑而止之曰：“……” 智叟 愚婆 两个人说话的态度、目的都不同。 愚公之妻是带着关心的语气，向丈夫提出质疑和移山过程中必须解决的一个重要问题——“焉置土石”； 智叟则显然是带着一种讥笑责难的口吻，有意地挖苦、嘲讽愚公。 两相对比，既写出了愚公妻子对丈夫的关心，也反衬了智叟的自以为是、自作聪明。 文本探究 15 写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之子“跳往助之”的情节？ 这是一处精彩的细节描写： ①“遗男”“跳往助之”，必然是得到了他母亲的同意，是出自真心，高高兴兴去的，可见愚公的伟大壮举得到众人的支持； 文本探究 ②把孩子高兴的神态生动地描写出来，增加了文章的生动性，避免了单调； ③和下文智叟的态度形成对比，增强讽刺的艺术效果。 16 这则寓言最后为何不写愚公的后代成功“移山”，而要以“二神搬山”的神话作结尾？ 体现了寓言的特点，使文章充满浪漫主义色彩。 古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，反映了古代劳动人民战胜自然的美好愿望。 以神话结尾，更能突出愚公的精神感天动地，衬托愚公的意志坚定、志向远大。 文本探究 17 什么是愚公精神？在我们今天的学习中，还要不要发扬这种精神？ “愚公精神”，就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。 在我们今天的学习中，需要大力发扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路。只有秉持着“愚公精神”，毕力平险，才能攻克人生路上的一道道难关。 文本探究 18 艺术手法 （2）细节描写生动，人物形象鲜明。 如“河曲智叟笑而止之曰”，一个神态上的细节“笑”，形象地写出了智叟自作聪明之态。 （1）善于运用对比和烘托的手法。 如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。写太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，对移山的艰巨具 有烘托作用。 19 本文通过讲述愚公带领家人和邻人之遗男等人挖山不止，最后感动天帝移走山的故事，表现了我国古代劳动人民改造自然、征服自然的坚定意志和必胜的信念。 主题思想 20 拓展延伸 愚公移山的壮举，引起了同学们的热烈讨论。对于愚公应当搬家还是移山，大家看法不一。如果用现代人的眼光重新审视，你的观点是什么？请简要阐述理由。 愚公应当移山。愚公移山，是正视生活中的困难，对其毫不逃避、迎难而上的表现。这个故事的教育意义，不在于愚公能否移走大山，而在于他那认准目标、矢志不移的精神。另外，搬家是逃避困难、逃避现实的表现，是一种治标不治本的做法。愚公移山不仅很好地解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而搬家则只能让家乡更闭塞、贫穷、落后又何谈发展呢？ 21 愚公应该搬家。在人与自然的关系中，人的精神固然重要，但不能无限夸大人的能力，也不能违背自然规律。移山破坏了生态，不利于人与自然的和谐发展。搬家和移山，都是为了更好地与外界沟通。搬家可使自己和子孙免于受苦，也可保护生态。此外，搬家还体现了创新意识，破除了安土重迁的传统观念。 拓展延伸 22 拓展延伸 新时代哪些人拥有“愚公精神”? 矢志不渝，培育超级水稻。 当代愚公 袁隆平 顽强攻坚，提取抗疟青蒿。 当代愚公 屠呦呦 用30多年光阴，为老百姓修了一条生命 渠。 当代愚公 黄大发 用6年时间，带领百姓，凿出了一条幸福 路。 愚公支书 王光国 23 愚公移山 不怕困难、改造自然 移山背景 大山规模、位置移山不易 移山过程 （开端） 提出移山主张讨论运土方案开始协力移山 智叟阻止移山愚公初心不改 天帝感其诚意 助公移山 移山结果 （高潮、结局） 愚 公 不 愚 智叟不智 移山之争 （发展） 板书设计 24 1.下列画线字的注音有误的一项是( ) A.迂回(yū) 箕畚(běn) 雍南(yōng) 荷担(hè) B.一厝(cuò) 太行(xíng) 陇断(lǒng) 万仞(rèn) C.始龀(chèn) 智叟(sǒu) 惩罚(chéng) 阻塞(sè) D.冀州(jì) 愚公(yú) 豫南(yù) 匮乏(kuì) 解析：太行(háng）。 B 当堂检测 25 2.下列对画线词的解释不正确的一项是( ) A.出入之迂也（曲折，绕远） 杂然相许（赞同） B.寒暑易节（更替） 汝心之固，固不可彻（通达） C.虽我之死，有子存焉（虽然） 何苦而不平（愁苦。这里指担心） D.惩山北之塞（苦于） 遂率子孙荷担者三夫（肩负，扛） 解析：虽：即使。 C 当堂检测 26 3.下列句子中没有通假字的一项是( ) A.寒暑易节，始一反焉。 B.甚矣，汝之不惠！ C.操蛇之神闻之，惧其不已也。 D.—厝朔东，一厝雍南。 解析：A项“反”通“返”，B项“惠”通“慧”，C项没有通假字，D项“厝”通“措”。故选C。 C 当堂检测 27 4.下列句子的句式与现代汉语不同的一项是( ) A.面山而居 B.吾与汝毕力平险 C.跳往助之 D.告之于帝 解析：D项，“告之于帝”为倒装句，正常语序应为“于帝告之”。 D 当堂检测 28 5.下列表述有误的一项是( ) A.“始龀”指七八岁，“豆蔻年华”指女子十三四岁的年纪。 B.《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说，如“杞人忧天”“歧路亡羊”等。 C.列子，名御寇，相传是战国时的道家人物，郑国人，主张清静无为。 D.古人以山北水南为“阳”，山南水北为“阴”。“达于汉阴”的“汉阴”指汉水北岸。 解析：古人以山南水北为“阳”，山北水南为“阴”。“达于汉阴”的“汉阴”指汉水南岸。 D 当堂检测 29 6.默写。 (1)《愚公移山》中，愚公坚信移山会成功的句子是“____________________，______________，何苦而不平?”。 (2)《愚公移山》中，关于土石放到哪里的问题，家人的回答是“______________，__________”。 (3)《愚公移山》中，写愚公移山的原因的句子是“______________，______________”。 子子孙孙无穷匮也 当堂检测 而山不加增 投诸渤海之尾 隐土之北 惩山北之塞 出入之迂也 30 感谢观看 31 $《列子 汤问》 第一课时 1 新课导入 中华上下五千年,寓言故事层出不穷,中华民族是一个被寓言滋养的民族,中国精神里处处闪耀着寓言故事的影子。寓言故事,就是人的故事。 今天, 我们要学习一个人的故事, 虽然他是一个 人,而且是一个老人,但是,他的力量、他的精神,却 足以与神相媲美,他的精神,也成为了中国精神的一部 分。这个寓言故事就是选自《列子 汤问》的《愚公移山》。 2 素养目标 语言运用:积累“毕、曾、固”等文言实词虚词,疏通文意,能流利诵读、复述课文故事情节。 思维能力:辩证分析愚公与智叟的人物形象,思辨“移山”与“搬家”的选择,培养多角度思考问题的能力。 审美创造:感受寓言以故事喻道理的艺术特色,体会夸张、对比手法的表达效果。 文化自信:理解愚公精神的内涵,体会中华传统文化中不畏艰难、坚持不懈的民族精神,增强文化认同感。 3 重点难点 教学重点: 1.积累重点文言字词,读懂课文,把握故事情节。 2.分析愚公、智叟人物形象,理解寓言蕴含的道理。 教学难点: 1.辨析愚公“愚”与智叟“智”的反语内涵。 2.理解神话结尾的作用,联系现实解读愚公精神的当代价值。 4 作者简介 列 子 列子(约前450—约前375) 名御寇,郑国人,战国前期道家代表人物之一。 其学本于黄帝、老子,列子终生致力于道德学问,主张循名责实,清静无为,后被道教尊奉为“冲虚真人”。 5 作品简介 《列子》是道家的重要典籍 今本八篇: 《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》 内容: 民间故事、寓言和神话传说 代表作: 《愚公移山》《杞人忧天》《两小儿辩日》《纪昌学射》《夸父追日》等 6 文体知识 寓言 是文学题材中的一种。含有讽喻或者明显教训意义的故事。它的结构简短,多用借喻手法,使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。大量的寓言在历代文人的著作中保存下来,成为我国文学遗产的宝贵财富。 大家回忆一下,我们之前学过的寓言故事有什么? 7 太行h ng、王屋二山,方七百里,高万仞r n 。本在/冀州之南,河阳之北。 北山愚公者,年且/九十,面山而居。惩ch ng/山北之塞 ,出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝/毕力平险,指通豫y 南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾z ng不能/损魁ku 父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸/渤海之尾,隐土之北。”遂/率子孙荷h 担d n者/三夫,叩石垦壤,箕畚j b n/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻/有遗男,始龀ch n,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。 愚公移山 课文朗读 8 课文朗读 河曲智叟s u 笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾z ng不能/毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固/不可彻,曾不若/孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡w 以应。 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命/夸娥氏二子/负二山,一厝cu 朔shu 东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇l ng断焉。 9 疏通文意 太行、王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。 古代计量面积用语,可译为“方圆 长度单位。古代八尺 或七尺为一仞 的 太行、王屋两座山,方圆七百里,高七八千丈,本来在冀州的南边,河阳的北边。 10 疏通文意 北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。 北山下面有个名叫愚公的人,年纪将近九十岁了,面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞,出来进去都要绕道,就集合全家来商量说:“我和你们尽全力铲除险峻的大山,(使道路)一直通向豫州南部,到达汉水南岸,好吗?” 大家纷纷表示赞同。 将近 面对 连词,表示修饰 苦于 阻塞 绕远曲折 集合合家。室,家 商量 险峻的大山,形容词作名词 直 汉水南岸。阴,指山的北面水的南面,与“阳”相对 纷纷地 赞同 11 疏通文意 其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。” 他的妻子提出疑问说:“凭你的力气,连魁父这样的小山都不能削减,能把太行、王屋怎么样呢?况且往哪里放置土石呢?”众人纷纷说:“把它扔到渤海边上,隐土北面去。 提出疑问 凭 用在“不”前,加强否定语气,可译为“连都 如何,把怎么样 况且 哪里 放置,安放 相当于“之于” 12 疏通文意 遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易 节,始一反焉。 于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人(上了山),敲石头,挖泥土,用畚装土石,运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩,刚七八岁,蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季,才能往返一次。 于是,就 肩负,扛 敲石头,挖泥土 叩,敲、打。 用箕畚装土石 到 刚刚换牙,指七八岁。始才、刚。龀,换牙。 更替 季节 同“返文”,往返 13 疏通文意 河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?” 河湾上的智叟笑着阻止愚公说:“你也太不聪明了!就凭你老迈的年纪和残余的气力,连山上的一棵草都动不了,又能把泥土、石头怎么样?” 老年男子 连词,表修饰 严重 老迈的年纪和残余的气力。 同“慧”,聪明 草木 用在“如..…..何”前面加强反问语气 14 疏通文意 北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。 北山愚公长叹说:“你思想顽固,顽固到了不可改变的地步,连寡妇和小孩都比不上。即使我死了,还有儿子在呀;儿子又生孙子,孙子又生儿子;(孙子的)儿子又有儿子,(他的)儿子又有孙子;子子孙孙无穷无尽,可是山却不会增高加大,还怕挖不平吗?”河湾上的智叟无话可答。 长叹 思想 顽固 通达,这里指改变 不如,比不上 即使 穷尽 愁苦。这里指担心。 没有话来回答 15 疏通文意 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。 握着蛇的山神听说了这件事,害怕他不停地干下去,便向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心所感动,命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山,一座放在朔方东部,一座放在雍州南部。从此以后,冀州的南部直到汉水南岸,再也没有山岗阻隔了。 听说 停止 向 被他的诚心所感动 背 放置,安放 陇,同“垄”,高地。断,隔绝。 16 通假字 始一反焉 同“返”,返回。 汝之不惠 同“慧”,聪明。 河曲智叟亡以应 同“无”,没有。 一厝朔东 同“措”,放置。 文言知识 17 一词多义 其妻献疑 其如土石何 惧其不已也 代词,他的 助词,加强反问语气。 以君之力 虽我之死 告之于帝 的 代词,他,指愚公。 代词,这件事。 其 之 助词,主谓间取消句子独立性。 文言知识 18 年且九十 且焉置土石 且焉置土石 始一反焉 面山而居 何苦而不平 而山不加增 将近 况且 疑问代词,哪里。 加强语气 表修饰 表承接 表转折 且 焉 而 文言知识 一词多义 19 古今异义 (1)方七百里 (2)聚室而谋 (3)何苦而不平 (4)河阳之北 方圆 家 愁什么,怕什么 山之南,水之北 方向 屋子 不值得 太阳 文言知识 古义 今义 20 (5)达于汉阴 (6)曾不能损魁父之丘 (7)虽我之死 (8)惧其不已 山之北,水之南 连……都…… 即使 停止 阴天 曾经 虽然 已经 古今异义 文言知识 古义 今义 21 特殊句式 判断句 “……者,……”,表判断 省略句 省略主语,即“(家人)杂然相许” 杂然相许 北山愚公者,年且九十 被动句 “感”是“被……感动”的意思 帝感其诚 文言知识 22 甚矣,汝之不惠 主谓倒装,即“汝之不惠甚矣” 告之于帝 状语后置,即“于帝告之” 遂率子孙荷担者三夫 定语后置,即“遂率子孙荷担三夫者” 且焉置土石 宾语前置,即“且土石置焉” 倒装句 特殊句式 文言知识 23 朗读课文,这篇文言文一共有四段,勾画了几幅图画?分别是哪几幅图画? 共五幅。 第一幅:二山雄立图(第一段) 太行 王屋 文本探究 24 第二幅:战前动员图(第二段) 第三幅:毕力平险图(第二段) 文本探究 25 第四幅:愚公智叟辩难图(第三段) 第五幅:神灵移山图(第四段) 文本探究 26 感谢观看 27 $