天津市第五十五中学2026-2027学年高一上学期9月月考语文试题

2026学年度第一学期高一第一次学情调研（语文） 本试卷分第I卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共100分，考试用时120分钟。 答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、准考号填写在答题卡上，并用2B铅笔在规定位置填涂考生信息。答卷时， 考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。 第I卷（本卷共17小题，共28分） 一、 语言文字运用 (一)阅读下面一段文字，完成以下小题。(1-3每小题2分) 一段时间以来，词曲都带有浓厚中国韵味的“古风音乐”渐渐走红。当雅致的文字被谱成唯美 的歌曲，诗词歌赋的意象，文人墨客的掌故，以全新的方式呈现在人们耳边，人们发现：()。 从十几年前贴吧的古风填词、游戏论坛的配乐翻唱起步，古风音乐在产生初期就带有浓厚的网络色 彩。自发创作的歌曲层出不穷，专职、兼职的“古风圈大神”不断涌现。而95后”甚至“00后”的“新 人”，也地变为古风音乐的主要受众。事实上，除了古风音乐，宽衣博带的古风服饰，裙袂 飘飘的古风舞蹈，都获得了不少拥趸。 。 但“古风”作为一个包罗万象的集合，内涵也需要 。先秦诸子是古，魏晋风骨是古， 宣德红釉成化斗彩是古，八大山人桐城古文也是古，到底哪一阶段应该蔚然成“风”？其实，古风不 同于古史。后者讲究准确，前者但求神似。古风音乐的文辞，无论是大历史的宏阔，还是小人物的 悲欢，往往出于现代人对古代的想象与建构。所以，有的作品脱离了具体的历史语境，夹杂了神怪 小说、玄幻游戏，甚至 的爱情故事。 1.依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是() A:水到渠成甄别矫揉造作 B.水到渠成鉴别无病呻吟 C.顺理成章鉴别矫揉造作 D顺理成章甄别无病呻吟 2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(： A.虽说是古风，却处处有新意，古风音乐给传统带来一种新的“打开方式” B.古风音乐给传统带来一种新的“打开方式”，虽说是古风，却处处有新意 C.处处有新意的古风音乐给传统带来一种新的打开方式” D.古风音乐处处有新意，给传统带来一种新的“打开方式” 3.下列化用语文教材的古风歌词，表达高考毕业典礼时学子“满怀深情，回望过往；胸藏豪情，憧 憬未来”的复杂心情最恰当的一项是() A.寒蝉长亭，学海几度秋。蓬山万里路，何处寄蜉蝣。莫言前路无知己，浊酒慰离愁。 B.红烛映窗，云雀声长。笔落风雨，诗成华章。此去关山远，莫忘旧时月，案头未了情。 C.曾记否，中流击水，浪遏飞舟？兰亭水逝，俯仰春秋。纵风雨，怀希文志，踏歌行九州。 D.朝塞木兰，夕揽宿莽，三载忽逝。今别去，唯余康桥柔波梦，徒叹流年迟。 (二)课内知识检查（49每小题1分) 4.下列词语中加点的字，读音正确的一项是·() A.峥嵘(zheng.) 脂膏(zhi) 半晌(shng) 谆谆教诲(jn) B.蜡炬(j) 倦怠(dai) 愧疚(j) 浪遏飞舟（è） C.木讷(nè) 珠砾（I) 忸怩（ni) 臻于至善(zhn) 第1页（共8页） D.造诣(zhi) 饥馑(jn) 挑剔() 超今冠古(guan) 5.下列文学常识相关内容的搭配没有错误的一项是←) A “莫问收获，但问耕耘” 闻一多 提出“诗歌三美” 组织创造社” B 如果冬天来了，春天还会远吗？ 《致云雀》 美国 浪漫主义 “制天命而用之” 荀子 “性恶说” 战国末年 D “力的律吕呦” 郭沫若 《女神》 创立“新月社” 6.下列句子加点词语的用法全都相同的一项是（)， ①其曲中规②故木受绳则直③非能水也④积善成德⑤登高之博见也⑥非利足也 A.①②④ B.②④⑥ c.①④⑤ D.③⑤⑥ 7.下列语句中加点词的解释正确的一项是（) A.①木直中绳（合乎）②用心一也（专一） B.①故木受绳则直（用墨线量过）②声非加疾也（使〉 C.①金就砺则利（接近，靠近） ②故不积眭步（跨出两脚） D.①而绝江河（横渡） ②而神明自得（圣明的神仙） 8.下列各句中，加点词的意义和用法全都相同的一项是() A.风雨兴焉 圣心备焉 B.青取之于蓝 善假于物也 C.吾尝终日而思矣 顺风而呼 D.假舆马者 不复挺者 9.下列文学描写镜头不符合乡土社会特征的一项是( A.儿童相见不相识，笑问客从何处来。（贺知章《回乡偶书》） B.田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。（杨万里《插秧歌》） C.这是我多么熟悉的故乡生活啊！我立刻对这位同乡越加亲热起来。（茹志鹃《百合花》） D.香雪平时话不多，胆子又小，但做起买卖却是姑娘中最顺利的一个。（铁凝《哦，香雪》） 二、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。(10-12每小题2分) 材料一： 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起 来看你，你很想知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话含糊得很。在英美，家庭包括他 和他的妻子以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光 临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人， “家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家 人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会 结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢 在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的 波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地，点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育 第2页（共8页） 和婚烟事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去 的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其 广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲 属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来 记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用 这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父 母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有 相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说， 是个别的。每一个网络有个“已”作为中心，各个网络的中心都不同。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自 我主义。自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨朱，连儒家都该包括在内。杨朱和孔子不同的 是，杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性。他太死心眼儿，一口咬了一个自己不放；孔子是会推 已及人的，可是尽管放之于四海，中心还是在自己。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星 拱之。”这是很好的一个差序格局的譬喻，自已总是中心，像四季不移的北极星，所有其他的人， 随着他转动。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性 的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一 个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是 生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力 厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲 属圈子一样的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、 岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒糊狲散，缩成一小团。到极端时，可 以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。 在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态 炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 (摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改) 材料二： 微信是基于熟人关系而连接起来的社交平台，它使得人群在网络社交空间中相互联系，这种 联系以不同的微信圈层为代表，形成一个个相互独立又互有交集的“网络社交圈子”。所谓微信圈层， 是个人或者组织以现实中的血缘、地缘、学缘、业缘、趣缘等为熟人关系，以“己”为中心，以信息 交互、情感沟通等为目的而建立起来的网络聚合社交空间。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求， 其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此 开启了新型社交互动方式。 在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，在乡下，家庭的社交圈 子可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，社交圈子可以大到像个小国，中国人也特别对世态炎 凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的大小而变化，这种伸缩能力简单概括就是 “推”。同样的，在差序格局影响下，微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信社 交圈子”。微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是对固有传统社会关系进行巩固的圈 层，称之“血缘、地缘”圈层；二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，称之为“学缘、 业缘、趣缘”圈层。 作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源，费孝 通先生在论述具有很强伸缩能力的“社会圈子”时，特意突出伸缩能力的大小是依据圈子中心，也就 第3页（共8页） 是“己”的实力而定，可以说个人圈子的范围取决于个人实力的大小，在微信圈层中，人际交往的圈 子不再受地域、空间的阻隔，打破了传统社会人口不流动的禁锢，辐射范围大大扩大，“推”的范围 随着个人外地求学、异地工作、兴趣相投等机遇而不断向外延伸.…这些微信图层相互交友，不断 重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去，具有很强的伸缩性。（摘编自方楠《互联网时代的“新 差序格局”一微信圈层场域中社会结构与关系格局的变迁与重组》) 10.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是() A.乡土社会里的“自家人”可以是因婚姻关系结成的亲属，也可以包括任何要拉入自己阵营的人物。 B.中国的“家庭'范围富有伸缩性，如《红楼梦》中贾府可容纳众多远亲，这与西方有着显著差别。 C.在乡土社会中，每个人都拥有自已的亲属关系网，网与网所罩住的人不会重合，也不会完全相 同。 D.中国人对世态炎凉很有感触，因为人一旦失势，人际间的情感会随之淡漠，其社会圈子也会缩 小。 11.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（) A材料一第三段以设问的方式引发读者对中西社会结构差异的思考，从而转入对中国乡土社会格 局内涵的阐释。 B.材料一多次引用俗语与典籍阐释“差序格局”这一抽象的社会学概念，使文章更加通俗易懂，便 于大众阅读。 已.微信因为迎合了人们多样化的社交需求，所以呈现出一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线 下互嵌的“网络差序格局”移动场景。 D.微信圈层的出现极大地扩充了公共领域的边界，打破了传统乡土社会人口不流动、相对封闭的 局面，使人际交往圈的范围显著扩大。 12.下列语句中，不能体现“差序格局”的一项是) A.弟子，入则孝，出则悌。（《论语学而》) B.不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。（《墨子·尚贤中》) C.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子·梁惠王上》) D.身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。(《礼记·大学》) 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。（13-17每小题2分) 材料一： 人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，武夫则惯习弓马，文士则讲议经 书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此 终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！夫明 六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不 可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者， 无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。是犹求饱而懒营馔，欲暖而 惰裁衣也。 (节选自《颜氏家训·勉学篇》) 材料二： 噫，士之读书者，岂专为禄利而已哉！求得位而行其道，以利斯民也。国家所以求士者，岂 徒用印绶粟帛富宠其人哉？亦欲得其道以利民也。故上之所以求下，下之所以求上，皆非顾其私， 主于民而已矣。近世为士者颇谬于古，往往以读书为资身之货耳，彼又恶知所谓利民者邪？顾足下 之文，未尝不以民为先，皆闾里素所疾苦，而上不获知者，使其人果举而行之，则足下虽未得位， 第4页（共8页） 而泽固施于民矣。光是用矍然，喜于今之世，而复见古之士，且竦首倾耳，以俟朝廷之得人而贺之 也。 (节选自司马光《与薛子立秀才书》) 材料三： (吾)少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔，实无捷径必得之术。 积学数年，自有可得之道。卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人 之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣 贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。 此虽迁钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术。 (节选自苏轼《又答王庠书》) 13.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是(1 A.羞务工伎务：从事 B.得以自资资：供给 C.彼又恶知所谓利民者邪恶：厌恶 D.皆闾里素所疾苦素：一向 14.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（) A.射则不能穿札金就砺则利 B.或因家世余绪因曰：“我亦无他，惟手熟尔。” C.是犹求饱而懒营馔锲而不舍，金石可镂 D.未尝不以民为先鞣以为轮 15.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（) A.父兄不可常依乡/国不可常保/一旦流离无人庇荫当自/求诸身耳 B.父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳 C.父兄不可常依乡/国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳 D.父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人庇荫当自/求诸身耳 16.下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（》 A.“稼”指农作物的种植，特指谷物栽培，古代常‘耕稼”并称，合指农业生产活动。 B.“六经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。 C.“科目”指科举制度下分科取士的各类考试，如进士科、明经科等。 D.司马光与苏轼同为“唐宋八大家”，都是欧阳修的学生。 17.下列对选文的理解与分析，正确的一项是（ A.《颜氏家训》认为，每个人都应该有自己擅长的技能，而容易习得且可贵的技能莫过于读书。 B.司马光认为薛子立的文章反映了乡里百姓的疾苦，这些事被朝廷及时了解并采纳实行，惠泽百 姓。 C.苏轼认为学习没有捷径，每本书都应该粗略地翻阅几遍，不浪费有限的精力，方能学有所成。 D.三则材料均立足现实问题展开针砭，警策深刻，材料一痛斥近世士人功利心态，材料二直指士 大夫颓靡之风，材料三则指向浮躁学风问题。 第Ⅱ卷（共42分） 18.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)伎之易习而可贵者，无过读书也。（3) 第5页（共8页） (2)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。(5) 19.三则材料均围绕“学习之道”进行阐述。请根据材料，填写下列表格。(3分) 《颜氏家训·勉学篇》 读书是谋生的手段（生存的保证） (1) 《与薜子立秀才书》 (2) 《又答王庠书》 读书的方法 (3) 四、古代诗歌阅读 20.阅读下面诗歌，按要求作答。(9分) 归田园四时乐春夏二首（其二）宋欧阳修 南风原头吹百草，草木丛深茅舍小。麦穗初齐稚子娇，桑叶正肥蚕食饱。 老翁但喜岁年熟，饷妇安知时节好。野棠梨密啼晚莺.海石搁红啭山鸟。 田家此乐知者谁？我独知之归不早。乞身当及强健时，顾我蹉跎已衰老。 ()下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是() A.从体裁来看，这首诗属于七言律诗，欧阳修是唐宋八大家之一，曾主持编撰《新五代史》。 B.本事语言风格平易流畅、自然晓畅，融景物描写与情感抒怀于一体。 C.诗中出现了“饷妇这一人物，暗示农忙时节已经到来。 D.“乞身”一词意为请求辞官退职，表明了作者对待仕隐的态度。 (2)赏析“野棠梨密啼晚莺，海石榴红啭山鸟”一联。（3分) (3)概括全诗表达作者哪些情感。(4分) 五.补写句子21默写(10分) (1)《沁园春·长沙》中概括湘江秋景的一句是“ ”,表现作者蔑视权贵的句子是 ”。 (2)《沁园春·长沙》中，青年毛泽东面对一派生机勃勃的大千世界，思绪万千，不禁发出“ ”之问，来道出雄心壮志，表现博大胸怀。 (3)在《劝学》中，荀子以雕刻为喻，从反面阐明坚持”的重要性的两句是：“ (4)君子博学而日参省乎己， (5) 善假于物也。 (6) 功在不舍。(7)蟹六跪而二螯， ，用心躁也。 六.阅读下面的文字，完成下面小题。（共14分） 路标茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在 一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄 泄闷，他要世界活着，自己活着。 第6页（共8页） 但是，不能喊，不敢喊。他要室息了。 行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。 应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一 丝灯光那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。 还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 无声无息的泪水，趁着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走盆了路？”伍原在心里跟自已商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数 隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原很很地跺下一脚，听天由命地坐到 地上，泪水便像决了的提。 可是，慢着！这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏 息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小 的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竞像只猫似的向那一 小，点轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹 当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆 似的光。 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却 不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是 为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面 确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了头，紧张而有力 地做着什么。 “老乡」”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来， 是一个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳 起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一仲，把聋子的腿抱住了。那个人也不 做声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住 不放。明知他是个聋子，可还是大叫着：“老乡！老乡！” “老乡！”却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个亚巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在 地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己 帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏 紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 第7页（共8页） 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得 疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪 水，却一齐奔诵而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为 老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自已的头，自已的帽子，自己的脸频。亚巴顿时“哇哇 地大叫起来，那只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍 伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎 省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指 东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身 走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。 夜空下的世界，依然斗转星移。 一九八四年十月二日 22.下列对小说相关内容的理解与分析，不正确的两项是（、()4分 A本文与《百合花》的语言都很通俗、质朴，符合“人民能看懂、能共情”的创作原则，同时又兼 具文学美感，实现了政治性与艺术性的统一。 B,为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了， 但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。 C.本文与《百合花》都善用细节描写刻画人物形象，如老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”， 小通讯员“肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。 D.小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标的迹象出现，这与标题形成反差，吸引 了读者的阅读兴趣。 B.本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以惊心动魄的情节冲突取胜，笔调简明朴实，语言 充满诗情画意，体现茹志鹃小说散文化的写作风格。 23.分析划线句子作用。(4分) 24.小说题目“路标”有着丰富的意蕴，请结合文本简要分析。（6分) 五、作文题25阅读下面的材料，根据要求写作。(30分) “白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”袁枚的小诗《苔》，道出了平凡生命的坚 守与绽放：“少年心事当拿云，谁念幽寒坐鸣呃”，李贺的诗句，展现了青年的豪情与壮志；“不要 人夸好颜色，只留清气满乾坤”，王冕的墨梅，彰显了淡泊名利的品格。 青春的模样，有坚守，有奋斗，有豪情，有淡泊…作为新时代的青年，你心中的青春是什么模样？ 请结合以上材料，以“青春的模样”为主题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不 少于800字。