专题01 文明的产生和古代亚非文明（4大考点）（期中真题汇编，海南专用）九年级历史上学期

专题01 文明的产生和古代亚非文明 4大高频考点 1．从原始社会到奴隶社会 2．古代两河流域 3．古代埃及 4．古代印度 考点1 从原始社会到奴隶社会 1．（25-26九上·海南海口·期中）人类如何起源，历史上有过各种各样的说法。考古学者认为，人类是由古猿逐渐进化而来的。最能支撑这一观点的证据是（     ） A．长期的传说 B．网络的资料 C．发掘的化石 D．古籍的记载 考点2 古代两河流域 1．（25-26九上·海南文昌·期中）这是一部人类早期的法典，其序言称法典制定者为“巴比伦之太阳”，并阐明制定法典的目的是使“公道与正义流传国境，并为人民造福”，反映了朴素的法律价值观。这部法典是（     ） A．《汉谟拉比法典》 B．《十二铜表法》 C．《查士丁尼法典》 D．《罗马民法大全》 2．（25-26九上·海南儋州·期中）《汉谟拉比法典》规定：“盗窃或隐藏他人奴隶的人处以死刑；欠债到期不还的人，责令其妻子和儿子到债主家里充当奴隶三年。”据此可知，《汉谟拉比法典》（     ） A．司法程序较为严密 B．注重维护平民利益 C．重视维护私有财产 D．保证公民参政议政 3．（25-26九上·海南·期中）《汉谟拉比法典》中有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定，说明当时（　　） A．奴隶制度残酷 B．等级制度森严 C．君主权力膨胀 D．商品经济活跃 4．（24-25九上·海南海口美兰·期中）有学者对古巴比伦时期的租赁契约进行梳理后发现，其基本模式主要包括对房屋的描述（房主、面积等），房屋租赁的双方当事人、租期、租金、证人、契约签订的时间等契约条款。这些契约（     ） A．推动了金属货币的流通 B．加速了社会阶层的分化 C．适应了商业贸易的发展 D．实现了社会的持续稳定 5．（24-25九上·海南海口多校·期中）下列文字：金字塔铭文上刻着“为他（法老）建造起上天的天梯以便他可由此上到天上”的铭文；《汉谟拉比法典》石柱上雕刻着太阳神向汉谟拉比授予权杖的浮雕，反映出古代亚非文明的共同点是（     ） A．发源于大河流域 B．建立严格等级制度 C．高超的建筑技艺 D．利用宗教神化王权 6．（九上·海南·期中）某同学在研究区域文明整理了以下材料，据此可知，他研究的是（     ） 文字 用芦秆或木棒做笔，在未干的软泥版上压刻出符号，这些符号被称为“楔形文字” 政治 汉谟拉比实行君主专制制度，加强中央集权，制定一部较为系统和完整的法典 A．古埃及 B．古代两河流域 C．古代印度 D．古代中国 7．（25-26九上·海南海口·期中）比较汉谟拉比和查士丁尼两位君主的历史功绩，正确的是（       ） A．都推动人类法制进程 B．都传承希腊、罗马文化 C．都强化封建君主权力 D．都建立地跨欧亚非帝国 8．（24-25九上·海南文昌·期中）下图所示区域孕育了下列哪一文明（     ） A．古埃及文明 B．古代两河流域文明 C．古印度文明 D．中国文明 9．（24-25九上·海南文昌·期中）《汉谟拉比法典》中有许多“关于租赁牲畜、船只以及佣工和报酬；关于借款；关于债权与债务；关于商品交换；关于合伙经营”等方面的内容，这些说明（     ） A．商品经济在古巴比伦社会中比较活跃 B．家庭奴隶制是古巴比伦的一大特征 C．社会等级制度在古巴比伦社会极其森严 D．奴隶制度在古巴比伦社会中相当发达 10．（24-25九上·海南儋州·期中）属于下图所示区域文明成果的是（     ） A．《罗马民法大全》 B．《查士丁尼法典》 C．《十二铜表法》 D．《汉谟拉比法典》 考点3 古代埃及 1．（24-25九上·海南海口美兰·期中）阿布辛贝神庙是古埃及的建筑奇迹。埃及人运用天文学、地理学等知识，把神庙设计成只有在拉美西斯二世的生日和奠基日，旭日的光辉才能从神庙大门射入。材料体现了（       ） A．古埃及建筑的发展历程 B．古埃及对外交流频繁 C．古埃及人民的建筑智慧 D．古埃及文明领先世界 2．（25-26九上·海南文昌·期中）古埃及许多法老都在神庙等大型纪念物上刻铭记功，戏剧化地夸张其个人才能和功绩。法老这一做法旨在（     ） A．强化王权 B．发展经济 C．完善法律 D．传承文字 3．（25-26九上·海南文昌·期中）考古学家在胡夫金字塔内发现了指向北极星的通风井，而金字塔底座四边几乎精确对准正北、正南、正东、正西。此外，石块拼接的误差不超过0．1毫米。某历史研究小组据此讨论，以下结论最合理的是（     ） A．法老强迫奴隶进行无意义的精密劳动 B．金字塔的建造主要依赖外来文明的帮助 C．尼罗河定期泛滥为建造金字塔提供便利 D．古埃及人已掌握高超的天文观测与建筑测量技术 4．（25-26九上·海南儋州·期中）古埃及的太阳历将一年分为三季，分别是泛滥季、播种季和收获季。据此可知，太阳历（     ） A．与农业生产密切相关 B．与数学发展密切相关 C．是古埃及天文学成就 D．能准确预测洪水泛滥 5．（25-26九上·海南儋州·期中）公元前3500年开始，尼罗河流域出现了几十个分立的“斯帕特”，“斯帕特”的象形文字就是一块被灌溉渠分隔开的土地。到了公元前3100年以后，整个尼罗河流域的“斯帕特”连接起来，形成了体系化的灌溉网。出现上述变化的主要原因是（     ） A．尼罗河的定期泛滥 B．农业灌溉工具的进步 C．土地私有制的发展 D．埃及初步统一的实现 6．（九上·海南·期中）古埃及文明是世界上最古老的文明之一，下列属于古埃及文明成果的是（     ） A．金字塔 B．楔形文字 C．种姓制度 D．阿拉伯数字 7．（25-26九上·海南·期中）“水是生命之源”。孕育古埃及文明的河流是（ ） A．尼罗河 B．底格里斯河 C．印度河 D．黄河 8．（24-25九上·海南文昌·期中）尼罗河贯穿埃及南北，每年定期泛滥，当洪水退去后，两岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于农业生产，古埃及被认为是“尼罗河的赠礼”。古埃及文明（     ） A．利用地理屏障，少有外族入侵 B．源于大河流域，具有农业优势 C．创造象形文字，传承文明火种 D．确立宗教信仰，展现法老权威 9．（24-25九上·海南儋州·期中）2024年7月17日，“金字塔之巅：古埃及文明大展”在上海博物馆开幕，这是有史以来全球最大规模的古埃及文物出境展。由此次展览主题可知（     ） A．金字塔的建筑规模高大宏伟 B．尼罗河影响埃及科学文化 C．金字塔是古埃及文明的象征 D．古埃及国王权力逐渐削弱 考点4 古代印度 1．（25-26九上·海南儋州·期中）“佛教主张众生平等……它的教义不但在刹帝利和吠舍当中产生巨大的共鸣，而且得到了最底层首陀罗的支持。”材料说明佛教的产生（     ） A．肯定了种姓制度 B．适应了社会需求 C．推翻了婆罗门教 D．解放了底层群众 2．（24-25九上·海南海口美兰·期中）“贵族永远是贵族，永远享受特权；贱民永远是贱民，活在最底层。”“法官的儿子永远是法官，小偷的儿子永远是小偷。”该谚语可以用来研究（     ） A．古巴比伦的奴隶制度 B．西欧的封君封臣制度 C．古代印度的种姓制度 D．希腊的民主政治制度 3．（24-25九上·海南海口美兰·期中）“低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断。”“封臣将双手放在封君的手掌中，说：‘阁下，我是您的人了’。”材料反映的两种制度的共同点是（     ） A．促进了商品经济发展 B．都属于等级制度 C．有利于巩固中央集权 D．维护奴隶主利益 4．（25-26九上·海南文昌·期中）在古印度的司法实践中，若婆罗门与首陀罗发生纠纷，即使婆罗门存在过错，处罚也会轻于首陀罗；而吠舍若伤害了刹帝利，会被处以比伤害同等级成员更重的刑罚。这一现象说明种姓制度（     ） A．维护了社会的公平正义 B．导致司法体系完全崩溃 C．加剧了社会的不平等 D．有利于调解不同阶层矛盾 5．（25-26九上·海南儋州·期中）公元前1500年左右，雅利安人进入印度后，“以肤色为基础，将社会成员划分为不同群体，每个群体的职业、权利和义务都被严格限定，且世代相袭”。这一制度是（     ） A．分封制 B．城邦制 C．种姓制度 D．庄园制度 6．（九上·海南·期中）古印度建立了严格的社会等级制度，各等级任务不同，婆罗门祈祷，刹帝利作战，吠舍劳作，首陀罗从事不洁工作。这一制度是（       ） A．种姓制度 B．封君封臣制度 C．庄园制度 D．行会制度 7．（25-26九上·海南海口·期中）《婆罗门法典》规定：人分为四个等级，各等级世代相袭，内部通婚。各等级之间贵贱分明。这一规定表明其反映的制度（     ） A．注重平等 B．结构复杂 C．内容单一 D．等级森严 8．（24-25九上·海南文昌·期中）《摩奴法典》规定：“低级出生者因贪欲而以高级职业为生，则国王剥夺其财产后，应立即放逐之”“向高级种姓之女求婚的低级种姓之男，应受体刑”。这反映出古印度（     ） A．政治特权世代相袭 B．不同种姓不能交流 C．一切财产皆属国王 D．各种姓之间不平等 9．（24-25九上·海南儋州·期中）印度电影《流浪者》里有句经典台词：“法官的儿子永远是法官，小偷的儿子永远是小偷。”这句话有明显的阶级歧视。这种阶级歧视最有可能源自以下哪一制度（     ） A．种姓制度 B．民主制度 C．封君封臣制 D．奴隶制度 10．（25-26九上·海南文昌·期中）古印度孔雀王朝的阿育王在征服羯陵伽后，深感战争残酷，转而大力宣扬佛教的“达摩”（道德法则），并在帝国境内广立石柱，刻写诏谕教导人民要慈悲、宽容、行善。阿育王推行这些举措的主要意图在于（     ） A．巩固帝国统治 B．废除种姓制度 C．传播佛教信仰 D．发展雕刻艺术 11．（九上·海南·期中）产生于公元前6世纪的它，提倡“众生平等”“忍耐顺从”，反对当时社会存在的等级制度。材料中的“它”指的是（     ） A．印度教 B．佛教 C．伊斯兰教 D．基督教 12．（24-25九上·海南文昌·期中）下图是澄迈美榔双塔当中的姐塔，美榔双塔是国内现存罕见的宋代佛教石塔建筑，与此塔相关的宗教创始人是（     ） A．穆罕默德 B．屋大维 C．乔达摩·悉达多 D．图特摩斯三世 试卷第1页，共3页 2 / 15 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 文明的产生和古代亚非文明 4大高频考点 1．从原始社会到奴隶社会 2．古代两河流域 3．古代埃及 4．古代印度 考点1 从原始社会到奴隶社会 1．（25-26九上·海南海口·期中）人类如何起源，历史上有过各种各样的说法。考古学者认为，人类是由古猿逐渐进化而来的。最能支撑这一观点的证据是（     ） A．长期的传说 B．网络的资料 C．发掘的化石 D．古籍的记载 【答案】C 【解析】 据材料“人类是由古猿逐渐进化而来的”可知，化石是研究古人类历史的重要证据，古人类化石（如元谋人门齿、蓝田人头骨）直接反映了古人类的体质特征和演化过程，是最可靠的证据，C项正确；传说多含神话或口耳相传的虚构成分，无法作为科学证据，排除A项；网络内容良莠不齐，未经过考古学者验证，权威性不足，排除B项；古籍多为后世记录，可能夹杂神话（如“女娲造人”），无法直接证明人类由古猿进化，排除D项。故选C项。 考点2 古代两河流域 1．（25-26九上·海南文昌·期中）这是一部人类早期的法典，其序言称法典制定者为“巴比伦之太阳”，并阐明制定法典的目的是使“公道与正义流传国境，并为人民造福”，反映了朴素的法律价值观。这部法典是（     ） A．《汉谟拉比法典》 B．《十二铜表法》 C．《查士丁尼法典》 D．《罗马民法大全》 【答案】A 【解析】 根据题目内容并结合所学知识可知，《汉谟拉比法典》是古巴比伦国王汉谟拉比制定的法典，汉谟拉比被称为 “巴比伦之太阳”，法典序言明确提到 “为人民造福”“确立公道与正义”，完全匹配题干中 “巴比伦”“早期法典”“朴素法律价值观” 的描述，A项正确；《十二铜表法》是古罗马的第一部成文法，与 “巴比伦” 无关，排除B项；《查士丁尼法典》是东罗马帝国（拜占庭）查士丁尼时期编纂的法典，时间晚于《汉谟拉比法典》，且不属于 “人类早期法典”，排除C项；《罗马民法大全》属于东罗马帝国（拜占庭）时期，与 “巴比伦” 无关，排除D项。故选A项。 2．（25-26九上·海南儋州·期中）《汉谟拉比法典》规定：“盗窃或隐藏他人奴隶的人处以死刑；欠债到期不还的人，责令其妻子和儿子到债主家里充当奴隶三年。”据此可知，《汉谟拉比法典》（     ） A．司法程序较为严密 B．注重维护平民利益 C．重视维护私有财产 D．保证公民参政议政 【答案】C 【解析】 根据题干“盗窃或隐藏他人奴隶的人处以死刑；欠债到期不还的人，责令其妻子和儿子到债主家里充当奴隶三年”和所学知识可知，题干强调对奴隶（视为私有财产）和债务关系的保护，体现了法典维护奴隶主阶级利益、重视私有财产的核心特征，C项正确；题干未涉及审判程序或司法细节，无法得出司法程序较为严密，排除A项；规定中债务惩罚损害平民利益，法典实际维护奴隶主和债权人，排除B项；公民参政是雅典民主政治，与法典无关，排除D项。故选C项。 3．（25-26九上·海南·期中）《汉谟拉比法典》中有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定，说明当时（　　） A．奴隶制度残酷 B．等级制度森严 C．君主权力膨胀 D．商品经济活跃 【答案】D 【解析】根据“许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定”可知，材料说明商品经济活跃，D符合题意；ABC项材料中没有涉及，不符合题意，故选择D。 【点睛】本题主要考查学生的识记能力以及分析问题的能力，理解与识记《汉谟拉比法典》的相关史实。 4．（24-25九上·海南海口美兰·期中）有学者对古巴比伦时期的租赁契约进行梳理后发现，其基本模式主要包括对房屋的描述（房主、面积等），房屋租赁的双方当事人、租期、租金、证人、契约签订的时间等契约条款。这些契约（     ） A．推动了金属货币的流通 B．加速了社会阶层的分化 C．适应了商业贸易的发展 D．实现了社会的持续稳定 【答案】C 【解析】 根据题干“古巴比伦时期的租赁契约”和所学可知，古巴比伦《汉谟拉比法典》中关于租赁、雇佣、借贷等方面的规定体现了古巴比伦王国商品经济的比较活跃，这些契约条款的存在即说明了古巴比伦王国商品经济比较活跃，也适应了商业贸易的发展，C项正确；题干描述的是租赁契约，体现不出古巴比伦的货币使用情况，排除A项；租赁契约涉及的条款体现的是商业活动，无法直接体现加速社会阶层的分化，也无法表明实现了社会的持续稳定，排除BD项。故选C项。 5．（24-25九上·海南海口多校·期中）下列文字：金字塔铭文上刻着“为他（法老）建造起上天的天梯以便他可由此上到天上”的铭文；《汉谟拉比法典》石柱上雕刻着太阳神向汉谟拉比授予权杖的浮雕，反映出古代亚非文明的共同点是（     ） A．发源于大河流域 B．建立严格等级制度 C．高超的建筑技艺 D．利用宗教神化王权 【答案】D 【解析】 据题干“金字塔铭文上刻着‘为他（法老）建造起上天的天梯以便他可由此上到天上’的铭文；《汉谟拉比法典》石柱上雕刻着太阳神向汉谟拉比授予权杖的浮雕”和所学知识可知，两则材料分别反映了古埃及法老被神化为“太阳神之子”，死后通过“天梯”升天，以及古巴比伦国王汉谟拉比从太阳神手中接受象征统治权力的权杖，这些信息共同体现了统治者借助宗教神话宣扬自身权力来源于神，以强化其统治的合法性与权威，D项正确；“发源于大河流域”表述虽符合古埃及（尼罗河）和古巴比伦（两河流域）的地理特征，但题干材料未涉及河流、地理等发源地信息，与材料主旨无关，排除A项；“建立严格等级制度”是古代文明的普遍社会特征，但材料中金字塔铭文和法典浮雕强调的是统治者与神的关系，未直接体现社会等级划分，排除B项；“高超的建筑技艺”在金字塔建筑中有所反映，但材料中金字塔铭文强调其宗教功能（天梯），而非技艺本身，《汉谟拉比法典》石柱重在雕刻内容（神授王权），而非雕刻技艺，且两项材料未突出技艺比较，排除C项。故选D项。 6．（九上·海南·期中）某同学在研究区域文明整理了以下材料，据此可知，他研究的是（     ） 文字 用芦秆或木棒做笔，在未干的软泥版上压刻出符号，这些符号被称为“楔形文字” 政治 汉谟拉比实行君主专制制度，加强中央集权，制定一部较为系统和完整的法典 A．古埃及 B．古代两河流域 C．古代印度 D．古代中国 【答案】B 【解析】 根据材料“……这些符号被称为‘楔形文字’……汉谟拉比……制定一部较为系统和完整的法典”和所学知识可知，楔形文字是古代两河流域的典型文字，由苏美尔人发明，主要用于记录商业、法律等内容。汉谟拉比是古巴比伦王国的国王，他制定的《汉谟拉比法典》是古代两河流域文明的标志性成就，强调君主专制和中央集权，因此该同学研究的是古代两河流域，B项正确；尼罗河流域的古埃及使用象形文字，政治以法老专制为主，未涉及汉谟拉比或类似法典，排除A项；古印度使用梵文或印章文字，政治以种姓制度和王朝统治为主，与汉谟拉比无关，排除C项；古中国使用甲骨文或金文，政治以分封制或中央集权为主，与材料内容不符，排除D项。故选B项。 7．（25-26九上·海南海口·期中）比较汉谟拉比和查士丁尼两位君主的历史功绩，正确的是（       ） A．都推动人类法制进程 B．都传承希腊、罗马文化 C．都强化封建君主权力 D．都建立地跨欧亚非帝国 【答案】A 【解析】 根据所学知识可知，古巴比伦国王汉谟拉比大约在公元前1776年颁布《汉谟拉比法典》，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上现存的第一部比较完备的成文法典；查士丁尼在位期间，组建了一个法典编纂委员会，编成《查士丁尼法典》，促进罗马法的发展，因此材料所述两个人都推动了人类法制的进程，A项正确；古巴比伦文化没有传承古希腊、罗马文化，排除B项；汉谟拉比时期的古巴比伦属于奴隶制国家，排除C项；汉谟拉比是古巴比伦国王，古巴比伦没有地跨亚非欧，排除D项。故选A项。 8．（24-25九上·海南文昌·期中）下图所示区域孕育了下列哪一文明（     ） A．古埃及文明 B．古代两河流域文明 C．古印度文明 D．中国文明 【答案】B 【解析】 据材料“幼发拉底河、底格里斯河、巴比伦”结合所学知识可知，材料反映的是古代两河流域，孕育了古代两河流域文明，其典型文明为古巴比伦文明，B项正确；古埃及文明诞生于尼罗河流域，排除A项；古印度文明诞生于印度河流域，排除C项；中国文明诞生于黄河流域和长江流域，排除D项。故选B项。 9．（24-25九上·海南文昌·期中）《汉谟拉比法典》中有许多“关于租赁牲畜、船只以及佣工和报酬；关于借款；关于债权与债务；关于商品交换；关于合伙经营”等方面的内容，这些说明（     ） A．商品经济在古巴比伦社会中比较活跃 B．家庭奴隶制是古巴比伦的一大特征 C．社会等级制度在古巴比伦社会极其森严 D．奴隶制度在古巴比伦社会中相当发达 【答案】A 【解析】 根据题干材料“关于租赁牲畜、船只以及佣工和报酬；关于借款；关于债权与债务；关于商品交换；关于合伙经营”，可知这些内容都与商业活动有关，说明当时古巴比伦商业贸易繁荣，商品经济活跃，A项正确；家庭奴隶制是古巴比伦的一大特征，男性家长对奴隶有生杀予夺之权，对妻子儿女有绝对权威，在欠债时甚至可以将妻儿送去抵债，题干材料无体现，排除B项；古巴比伦分为拥有公民权的自由民、无公民权的自由民和奴隶三个严格的社会等级，题干材料未涉及古巴比伦的社会等级制度，排除C项；题干材料均是关于商业活动的内容，未涉及奴隶制度，排除D项。故选A项。 10．（24-25九上·海南儋州·期中）属于下图所示区域文明成果的是（     ） A．《罗马民法大全》 B．《查士丁尼法典》 C．《十二铜表法》 D．《汉谟拉比法典》 【答案】D 【解析】 据图片信息并结合所学可知，图片反映的是两河流域。公元前18世纪，第六代国王汉谟拉比在位时，对外采取各个击破的策略，完成了两河流域中下游地区的统一事业，建立了统一、强大的奴隶制国家。汉谟拉比实行君主专制制度，加强中央集权，还制定了一部较为系统和完整的法典，即《汉谟拉比法典》，D项正确；《查士丁尼法典》《罗马民法大全》这属于东罗马帝国时期的成就，排除A、B项；《十二铜表法》是罗马法制建设的第一步，是后世罗马法典乃至欧洲法学的渊源，排除C项。故选D项。 考点3 古代埃及 1．（24-25九上·海南海口美兰·期中）阿布辛贝神庙是古埃及的建筑奇迹。埃及人运用天文学、地理学等知识，把神庙设计成只有在拉美西斯二世的生日和奠基日，旭日的光辉才能从神庙大门射入。材料体现了（       ） A．古埃及建筑的发展历程 B．古埃及对外交流频繁 C．古埃及人民的建筑智慧 D．古埃及文明领先世界 【答案】C 【解析】 根据材料“阿布辛贝神庙是古埃及的建筑奇迹。埃及人运用天文学、地理学等知识，把神庙设计成只有在拉美西斯二世的生日和奠基日，旭日的光辉才能从神庙大门射入。”可知，神庙的设计体现了古埃及人民的建筑智慧，C项正确；“建筑的发展历程”“对外交流”“领先世界”在材料中均无法体现，排除ABD三项。故选C项。 2．（25-26九上·海南文昌·期中）古埃及许多法老都在神庙等大型纪念物上刻铭记功，戏剧化地夸张其个人才能和功绩。法老这一做法旨在（     ） A．强化王权 B．发展经济 C．完善法律 D．传承文字 【答案】A 【解析】 根据题干可知，法老在纪念物上刻铭记功、夸大个人才能和功绩，这属于宣扬权威、神化自身的行为。结合所学知识可知，古埃及法老被视为神权与王权的结合体，通过此类方式可加强民众对王权的敬畏与服从，从而巩固统治，A项正确；“发展经济” 与题干中“刻铭记、炫个人才能功绩”行为无直接关联，排除B项；题干未涉及“完善法律” 的具体内容（如法律条文制定、修改），排除C项；“传承文字”不是法老这一行为的主要目的，主要是为强化统治，排除D项。故选A项。 3．（25-26九上·海南文昌·期中）考古学家在胡夫金字塔内发现了指向北极星的通风井，而金字塔底座四边几乎精确对准正北、正南、正东、正西。此外，石块拼接的误差不超过0．1毫米。某历史研究小组据此讨论，以下结论最合理的是（     ） A．法老强迫奴隶进行无意义的精密劳动 B．金字塔的建造主要依赖外来文明的帮助 C．尼罗河定期泛滥为建造金字塔提供便利 D．古埃及人已掌握高超的天文观测与建筑测量技术 【答案】D 【解析】 A．金字塔是古埃及文明的象征，并非无意义的劳动，该表述与史实不符，错误。 B．材料仅体现古埃及人建造金字塔的工艺水平，无任何史实证明依赖外来文明帮助，错误。 C．尼罗河定期泛滥为古埃及农业发展提供了肥沃土壤，是古埃及文明发展的重要条件，但材料中并未提及尼罗河与金字塔建造的关联，无法得出该结论，错误。 D．通风井指向北极星、底座精准对准四方体现高超的天文观测技术，石块拼接误差极小体现精湛的建筑测量技术，符合材料主旨，正确。 4．（25-26九上·海南儋州·期中）古埃及的太阳历将一年分为三季，分别是泛滥季、播种季和收获季。据此可知，太阳历（     ） A．与农业生产密切相关 B．与数学发展密切相关 C．是古埃及天文学成就 D．能准确预测洪水泛滥 【答案】A 【解析】 据材料“古埃及的太阳历将一年分为三季，分别是泛滥季、播种季和收获季”可知，题干指出太阳历将一年分为泛滥季、播种季和收获季，这些季节名称直接对应农业活动的关键阶段（如尼罗河泛滥后的土地肥沃期、播种作物期和收获期），“与农业生产密切相关”正确，因为季节划分基于尼罗河的自然周期和农业需求，体现了历法为农业生产服务的核心目的，A项正确；“与数学发展密切相关”虽历法涉及数学计算，但题干未提及数学内容，偏离主题，排除B项；“是古埃及天文学成就”虽为事实，但题干强调季节划分的农业应用，而非天文学本身，排除C项；“能准确预测洪水泛滥”题干仅描述季节名称，未说明预测功能，且古埃及太阳历因误差较大，无法实现精准预测，排除D项。故选A项。 5．（25-26九上·海南儋州·期中）公元前3500年开始，尼罗河流域出现了几十个分立的“斯帕特”，“斯帕特”的象形文字就是一块被灌溉渠分隔开的土地。到了公元前3100年以后，整个尼罗河流域的“斯帕特”连接起来，形成了体系化的灌溉网。出现上述变化的主要原因是（     ） A．尼罗河的定期泛滥 B．农业灌溉工具的进步 C．土地私有制的发展 D．埃及初步统一的实现 【答案】D 【解析】 题干描述了公元前3500年尼罗河流域出现分立的“斯帕特”（即早期城邦或土地单位），到公元前3100年后连接形成体系化灌溉网的变化。结合所学知识可知，埃及在公元前3100年左右初步统一（由美尼斯或纳尔迈完成），中央政府得以集中资源，组织大型公共工程，推动分散灌溉系统的整合，形成高效灌溉网以支持农业和经济，D项正确；尼罗河的定期泛滥是古埃及农业的自然基础，但泛滥现象始终存在，并非导致从分立到连接这一变化的主因，排除A项；农业灌溉工具的进步在题干中未提及，且早期工具（如沙杜夫）较简单，变化更多源于政治组织而非技术，排除B项；土地私有制的发展可能强化土地分割，与灌溉网的体系化连接趋势不符，排除C项。故选D项。 6．（九上·海南·期中）古埃及文明是世界上最古老的文明之一，下列属于古埃及文明成果的是（     ） A．金字塔 B．楔形文字 C．种姓制度 D．阿拉伯数字 【答案】A 【解析】 根据题干“古埃及文明成果”所学知识可知，金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社会经济发展的较高水平，是古埃及人智慧的结晶，A项正确；两河流域的苏美尔人发明了楔形文字，楔形文字不属于古埃及文明，排除B项；古印度建立了种姓制度，这不属于古埃及文明，排除C项；阿拉伯数字是阿拉伯人对世界文化的重要贡献，阿拉伯人改造了古印度人从0到9的计数法，形成了我们现在使用的“阿拉伯数字”，与题干无关，排除D项。贡献A项。 7．（25-26九上·海南·期中）“水是生命之源”。孕育古埃及文明的河流是（ ） A．尼罗河 B．底格里斯河 C．印度河 D．黄河 【答案】A 【解析】 根据所学知识可知，古埃及位于非洲东北角，世界上最长的河流尼罗河贯穿埃及南北。每年尼罗河定期泛滥，当洪水退去后，两岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于农业生产。因此，古埃及文明被认为是“尼罗河的赠礼”，故选A项；底格里斯河孕育了古巴比伦文明，印度河孕育了古印度文明，黄河孕育了古代中国文明，均与“古埃及文明”无关，排除BCD项。故选A项。 8．（24-25九上·海南文昌·期中）尼罗河贯穿埃及南北，每年定期泛滥，当洪水退去后，两岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于农业生产，古埃及被认为是“尼罗河的赠礼”。古埃及文明（     ） A．利用地理屏障，少有外族入侵 B．源于大河流域，具有农业优势 C．创造象形文字，传承文明火种 D．确立宗教信仰，展现法老权威 【答案】B 【解析】 根据题干“尼罗河贯穿埃及南北，每年定期泛滥，当洪水退去后，两岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于农业生产”并结合所学知识可知，古埃及文明源于大河流域，具有农业优势。尼罗河的定期泛滥为古埃及带来了肥沃的土壤，极大地促进了农业生产，这是古埃及文明得以发展的重要基础，B项正确；利用地理屏障，少有外族入侵这个选项并未直接涉及尼罗河与古埃及文明之间的关系，与题干不符，排除A项；古埃及创造了象形文字，并以此来传承文明，但这与尼罗河对古埃及文明的直接影响关系不大，排除C项；确立宗教信仰，展现法老权威这个选项涉及了古埃及的宗教信仰和法老权威，与题干不符，排除D项。故选B项。 9．（24-25九上·海南儋州·期中）2024年7月17日，“金字塔之巅：古埃及文明大展”在上海博物馆开幕，这是有史以来全球最大规模的古埃及文物出境展。由此次展览主题可知（     ） A．金字塔的建筑规模高大宏伟 B．尼罗河影响埃及科学文化 C．金字塔是古埃及文明的象征 D．古埃及国王权力逐渐削弱 【答案】C 【解析】 据题干“金字塔之巅：古埃及文明大展”和所学知识可知，展览主题为“金字塔之巅：古埃及文明大展”，其中“金字塔”被用作体现古埃及文明的主题元素，说明金字塔在文化和历史上具有象征性地位，C项正确；材料强调的是“金字塔之巅：古埃及文明大展”在上海博物馆开幕，未涉及对金字塔建筑规模的描述，排除A项；材料强调的是“金字塔、古埃及文明”，而不是强调古埃及科学文化成就，排除B项；古埃及国王权力被加强，排除D项。故选C项。 考点4 古代印度 1．（25-26九上·海南儋州·期中）“佛教主张众生平等……它的教义不但在刹帝利和吠舍当中产生巨大的共鸣，而且得到了最底层首陀罗的支持。”材料说明佛教的产生（     ） A．肯定了种姓制度 B．适应了社会需求 C．推翻了婆罗门教 D．解放了底层群众 【答案】B 【解析】 根据材料和所学知识可知，佛教主张众生平等，其教义在刹帝利、吠舍和首陀罗中产生共鸣，说明佛教的产生适应了当时社会对平等和改革的需求，B项正确；佛教批判种姓制度，而非肯定种姓制度，排除A项；佛教未推翻婆罗门教，只是提供替代选择，排除C项；佛教主张精神平等，但未实际解放底层群众的社会地位，排除D项。故选B项。 2．（24-25九上·海南海口美兰·期中）“贵族永远是贵族，永远享受特权；贱民永远是贱民，活在最底层。”“法官的儿子永远是法官，小偷的儿子永远是小偷。”该谚语可以用来研究（     ） A．古巴比伦的奴隶制度 B．西欧的封君封臣制度 C．古代印度的种姓制度 D．希腊的民主政治制度 【答案】C 【解析】 根据题干信息“贵族永远是贵族……贱民永远是贱民，活在最底层”“法官的儿子永远是法官，小偷的儿子永远是小偷”可知，信息反映了古代印度的种姓制度，在种姓制度下，各等级世代相袭，贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的人的职业，C项正确；古巴比伦的奴隶制度限制了奴隶的人身自由，但没有限制阶级变迁，不符合信息描述，排除A项；西欧的封君封臣制度以土地的封赐为纽带，与题干信息不符，排除B项；希腊的奴隶制民主制度下，公职人员几乎都是从全体公民中抽签产生，使每一名公民都有参政的机会，与信息内容不符，排除D项。故选C项。 3．（24-25九上·海南海口美兰·期中）“低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断。”“封臣将双手放在封君的手掌中，说：‘阁下，我是您的人了’。”材料反映的两种制度的共同点是（     ） A．促进了商品经济发展 B．都属于等级制度 C．有利于巩固中央集权 D．维护奴隶主利益 【答案】B 【解析】 根据“低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断”结合所学知识可知，反映的是印度种姓制度，根据“封臣将双手放在封君的手掌中，说：‘阁下，我是您的人了’”结合所学知识可知，反映的是西欧封君封臣制，这两种制度都属于等级制度，B项正确；题干没有反映促进了商品经济发展，排除A项；种姓制度不属于中央集权，不符合题干主旨，排除C项；西欧封君封臣制，不属于维护奴隶主利益，说法错误，排除D项。故选B项。 4．（25-26九上·海南文昌·期中）在古印度的司法实践中，若婆罗门与首陀罗发生纠纷，即使婆罗门存在过错，处罚也会轻于首陀罗；而吠舍若伤害了刹帝利，会被处以比伤害同等级成员更重的刑罚。这一现象说明种姓制度（     ） A．维护了社会的公平正义 B．导致司法体系完全崩溃 C．加剧了社会的不平等 D．有利于调解不同阶层矛盾 【答案】C 【解析】 根据题干“在古印度的司法实践中，若婆罗门与首陀罗发生纠纷，即使婆罗门存在过错，处罚也会轻于首陀罗；而吠舍若伤害了刹帝利，会被处以比伤害同等级成员更重的刑罚。”和所学知识可知，种姓制度下不同等级在司法审判中享有不同待遇，等级越高处罚越轻，等级越低处罚越重，这明显加剧了社会的不平等，C项正确；题干中司法实践因种姓等级不同而处罚有别，违背了公平正义的原则，并非“维护了社会的公平正义”，排除A项；题干仅体现司法实践受种姓制度影响存在不公，并未说明“司法体系完全崩溃”，“完全崩溃”表述过于绝对且与题干信息不符，排除B项；这种因等级差异导致的司法不公，会激化不同阶层间的矛盾，而非“有利于调解不同阶层矛盾”，排除D项。故选C项。 5．（25-26九上·海南儋州·期中）公元前1500年左右，雅利安人进入印度后，“以肤色为基础，将社会成员划分为不同群体，每个群体的职业、权利和义务都被严格限定，且世代相袭”。这一制度是（     ） A．分封制 B．城邦制 C．种姓制度 D．庄园制度 【答案】C 【解析】 据题干“公元前1500年左右，雅利安人进入印度后，‘以肤色为基础，将社会成员划分为不同群体，每个群体的职业、权利和义务都被严格限定，且世代相袭’”和所学知识可知，这一制度是种姓制度，划分社会为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗等固定等级，职业世袭，权利与义务严格限定，C项正确；分封制是中国古代的政治制度，与印度无关，排除A项；城邦制是古希腊独立城市国家的政治形式，不涉及肤色划分，排除B项；庄园制度是欧洲中世纪的封建经济制度，以土地为基础，非以肤色划分社会群体，排除D项。故选C项。 6．（九上·海南·期中）古印度建立了严格的社会等级制度，各等级任务不同，婆罗门祈祷，刹帝利作战，吠舍劳作，首陀罗从事不洁工作。这一制度是（       ） A．种姓制度 B．封君封臣制度 C．庄园制度 D．行会制度 【答案】A 【解析】 据材料“婆罗门祈祷，刹帝利作战，吠舍劳作，首陀罗从事不洁工作”并结合所学可知，雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”，在这一制度中，第一等级是婆罗门，掌管祭祀；第二等级是刹帝利，掌管军事和行政权力；第三等级是吠舍，从事农业、畜牧业和商业；第四等级是首陀罗，主要由被征服居民构成，从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，要为前三个等级服务，A项正确；封君封臣制度是中世纪欧洲（如法兰克王国）的封建等级制度，与古印度无关，排除B项；庄园制度是欧洲中世纪的农业生产组织形式（自给自足的庄园），不是等级制度，排除C项；行会制度是中世纪欧洲手工业者或商人的同业组织（如裁缝行会、商人行会），与古印度等级制度无关，排除D项。故选A项。 7．（25-26九上·海南海口·期中）《婆罗门法典》规定：人分为四个等级，各等级世代相袭，内部通婚。各等级之间贵贱分明。这一规定表明其反映的制度（     ） A．注重平等 B．结构复杂 C．内容单一 D．等级森严 【答案】D 【解析】 据材料“《婆罗门法典》规定：人分为四个等级，各等级世代相袭，内部通婚。各等级之间贵贱分明”可知，《婆罗门法典》规定四个等级世代相袭、内部通婚且贵贱分明，直接体现了等级森严的特征，D项正确；“注重平等”与“贵贱分明”矛盾，排除A项；“结构复杂”未在题干中体现，排除B项；“内容单一”不符合种姓制度涉及社会多方面的史实。题干明确强调等级间的严格区分，排除C项。故选D项。 8．（24-25九上·海南文昌·期中）《摩奴法典》规定：“低级出生者因贪欲而以高级职业为生，则国王剥夺其财产后，应立即放逐之”“向高级种姓之女求婚的低级种姓之男，应受体刑”。这反映出古印度（     ） A．政治特权世代相袭 B．不同种姓不能交流 C．一切财产皆属国王 D．各种姓之间不平等 【答案】D 【解析】 根据材料“低级出生者因贪欲而以高级职业为生，则国王剥夺其财产后，应立即放逐之”“向高级种姓之女求婚的低级种姓之男，应受体刑”和所学知识可知，法典中的这些规定体现了古印度种姓制度下的不平等关系，这种不平等体现在社会生活的各个方面，包括职业、教育、婚姻等，D项正确；《摩奴法典》的规定更多地体现了对不同种姓之间的不平等关系，而不是特权的世代相袭，排除A项；《摩奴法典》中确实有规定限制不同种姓之间的交流，但更强调的是各种姓之间的不平等关系，且“不能交流”这一说法过于绝对，排除B项；《摩奴法典》中并没有规定一切财产皆属国王，排除C项。故选D项。 9．（24-25九上·海南儋州·期中）印度电影《流浪者》里有句经典台词：“法官的儿子永远是法官，小偷的儿子永远是小偷。”这句话有明显的阶级歧视。这种阶级歧视最有可能源自以下哪一制度（     ） A．种姓制度 B．民主制度 C．封君封臣制 D．奴隶制度 【答案】A 【解析】 依据所学可知，雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”。在这一制度中，第一等级是婆罗门，掌管祭祀；第二等级是刹帝利，掌管军事和行政权力；第三等级是吠舍，从事农业、畜牧业和商业；第四等级是首陀罗，主要由被征服居民构成，从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，要为前三个等级服务。在这四个等级之外，还有最卑贱的“不可接触者”——贱民，他们在社会上遭到歧视和凌辱。种姓制度下的各种等级世代相袭，各等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的人的职业，不同等级的人不得通婚。故题干材料中阶级歧视最有可能源自古代印度的种姓制度，A项正确；民主制度是建立在人民主权概念之上，由民主和民众组合而成的社会政治秩序和规则，与题干内容不符，排除B项；封君封臣制是西欧封建社会的制度，与题干“印度”不符，排除C项；题干材料主要体现印度的种姓制度，没有涉及奴隶，排除D项。故选A项。 10．（25-26九上·海南文昌·期中）古印度孔雀王朝的阿育王在征服羯陵伽后，深感战争残酷，转而大力宣扬佛教的“达摩”（道德法则），并在帝国境内广立石柱，刻写诏谕教导人民要慈悲、宽容、行善。阿育王推行这些举措的主要意图在于（     ） A．巩固帝国统治 B．废除种姓制度 C．传播佛教信仰 D．发展雕刻艺术 【答案】A 【解析】 根据题干可知，阿育王在武力征服后，转而采用宣扬佛教道德理念（达摩）、广立石柱诏谕的方式教导民众。结合所学知识，阿育王作为统一帝国的君主，其根本目标是维护和巩固帝国的统治秩序，A项正确；阿育王利用佛教倡导的和平、慈悲、宽容等教义，旨在缓和征服地区矛盾、消弭反抗情绪、规范臣民行为，并非废除种姓制度，排除B项；传播佛教信仰和发展雕刻艺术属于其客观影响，不属于主要意图，排除CD项。故选A项。 11．（九上·海南·期中）产生于公元前6世纪的它，提倡“众生平等”“忍耐顺从”，反对当时社会存在的等级制度。材料中的“它”指的是（     ） A．印度教 B．佛教 C．伊斯兰教 D．基督教 【答案】B 【解析】 据题干“公元前6世纪”和结合所学知识可知，公元前6世纪古印度的乔达摩·悉达多（释迦牟尼）创立佛教，宣扬“众生平等”，反对婆罗门的特权地位。它认为世间万物发展都有因果缘由，人的生老病死都是苦，人必须消灭欲望，刻苦修行。很多国王利用它“忍耐顺从”的说教，大力扶持佛教，B项正确；印度教形成于2世纪左右，主要是婆罗门教信仰产生出来的一个新教，排除A项；伊斯兰教是穆罕默德于公元7世纪初在阿拉伯半岛创立，其与佛教、基督教并称为世界三大宗教，排除C项；基督宗教发端于公元1世纪罗马帝国统治下巴勒斯坦地区的犹太团体，基督教与佛教、伊斯兰教并称三大宗教，排除D项。故选B项。 12．（24-25九上·海南文昌·期中）下图是澄迈美榔双塔当中的姐塔，美榔双塔是国内现存罕见的宋代佛教石塔建筑，与此塔相关的宗教创始人是（     ） A．穆罕默德 B．屋大维 C．乔达摩·悉达多 D．图特摩斯三世 【答案】C 【解析】 根据题干“美榔双塔是国内现存罕见的宋代佛教石塔建筑”并结合所学知识可知，中国的佛教是从印度传入的，其创始人是乔达摩·悉达多，C项正确；穆罕默德是伊斯兰教的创始人，与题干无关，排除A项；屋大维是罗马帝国第一位元首、元首政制的创始人，不符合题意，排除B项；图特摩斯三世是古埃及第十八王朝法老，是埃及第十八王朝最杰出的政治家、军事家、埃及帝国的缔造者，不符合题意，排除D项。故选C项。 试卷第1页，共3页 2 / 15 学科网（北京）股份有限公司 $