5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

解释下列红色字体的词语： 1、就有道而正焉 2、见贤思齐焉 3、天下归仁焉 4、质胜文则野 5、文胜质则史 6、譬如平地 7、《诗》可以兴 8、可以观 9、可以群 10、可以怨 课前检测 1、代词，相当于“之”，“自己” 2、兼词，相当于“于之”，“向他” 3、陈述语气助词，“了”或不译 4、形容词，“粗野、鄙俗” 5、形容词，“虚饰、浮夸” 6、形容词使动用法，“使……平，填平” 7、动词，“激发人的感情” 8、动词，“观察政治的得失、风俗的盛衰” 9、动词，“提高人际交往能力” 10、动词，“讽刺时政” 2 大　学 “大学”在古代有两种含义：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐、射御、书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人，治国安邦”的大学问。两种含义虽有明显的区别之处，但都有“博学”之意。 知识拓展 3 译文：大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 初读文本 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定而后才能心不妄动，心不妄动而后才能性情安和，性情安和而后才能思虑精详，思虑精详而后才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 4 译文：古代想要于天下彰明美德的人，首先要使自己的国家安定。要使自己的国家安定，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先使自身的品德得到修养。要使自身的品德得到修养，就要先使自己的内心端正。要使自己的内心端正，就要先使自己的意念真诚。要使自己的意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 初读文本 5 译文：推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能意念真诚，意念真诚而后才能内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能国家安定，国家安定而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 初读文本 大写：零、壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、佰、仟、万、亿 6 探究文本 1、请梳理出“三纲”“八目”的具体所指。 三纲 八目 探究文本 2、“明明德”“亲民”“止于至善”三者是孤立的吗？它们之间有何联系？ 探究文本 3、文中如何论述“八目”的先后顺序？“八目”可分为几个层次？核心是什么？ 止于至善 明明德 亲民 ★治国 ★齐家 ★修身 ★正心 ★诚意 ★致知 ★格物 ★平天下 内修 外治 穷则独善其身 达则兼善天下 探究文本 4、用思维导图展示“三纲”“八目”的内在逻辑关系。 你们认为理想社会是什么样？ 古代文人眼中的理想社会： 1.孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 2.陶渊明：黄发垂髫，并怡然自乐。 3.范仲淹：政通人和，百废俱兴。  课堂拓展 11 你们认为理想社会是什么样？ 课堂拓展 国家为“人民所共有” 政治为“人民所共管” 12 课堂拓展 大道之行也1，天下为公2，选贤与能3，讲信修睦4。故人不独亲其亲5，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜6、寡、孤7、独8、废疾者皆有所养9，男有分10，女有归11。货恶其弃于地也12，不必藏于己13；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴14，盗窃乱贼而不作15，故外户而不闭16，是谓大同17。 1、大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。 2、为：是，表判断。 3、与：通“举”，选举，推举。 4、修：培养，营造。 5、亲其亲：第一个“亲”意动用法，以为……亲，亲近，敬爱。第二个“亲”形活用为名，指父母。 6、矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。 7、孤：幼而无父的人。 8、独：老而无子的人。 9、废疾：残疾人。 10、分（fèn）：职分，指职业、职守。 11、归：指女子出嫁。 12、恶（wù）：憎恶。 13、藏：私藏。 14、是故：因此，所以。闭：杜绝。兴：发生。 15、作：兴起。 16、故：所以。闭：关闭。 17、谓：叫做。同：和平。 13 课堂拓展 大道之行也1，天下为公2，选贤与能3，讲信修睦4。故人不独亲其亲5，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜6、寡、孤7、独8、废疾者皆有所养9，男有分10，女有归11。货恶其弃于地也12，不必藏于己13；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴14，盗窃乱贼而不作15，故外户而不闭16，是谓大同17。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选举推举有贤德、有才能的人，讲求诚信，营造和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，要使老人有终老的保障，壮年人有施展才能、为社会效力的地方，幼童有顺利地成长的条件，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都有养活自己的物资。男子有职业，女子有归宿。对于财物，厌恶它把它扔在地上，但（厌恶它）不一定是因为想要据为己有；对于力气，厌恶它不是从自身使出，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心杜绝就不会兴起，盗窃、作乱害人的事就不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”（儒家的理想社会或人类社会最高准则）。 14 谢谢 $