5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

学习目标 1.了解礼记，知晓文化常识。 2.梳理文本，掌握文言知识。 3.把握关联，解读三纲八目。 4.理解思想，体会现实意义。 《礼记》其书 1.作者： 据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，又名《小戴礼记》《小戴记》。戴圣叔父戴德编有《大戴礼记》，但《小戴礼记》因东汉郑玄作注而大行于世，成为后世通行的版本。 2.内容：共20卷49篇，原为46篇，因《曲礼》《檀弓》《杂记》内容过长，各分上下篇，故为49篇。其内容大致可分为四类，即记礼节条文、述周礼意义、解《仪礼》专篇、记制度政令。 3.地位：《礼记》全面系统地阐释了儒家的礼乐文化，强调礼为理之节、治之法，主张通过礼乐教化来提高个人道德修养，实现社会和谐。自东汉郑玄作注后，《礼记》地位日升，唐代被尊为“经”，宋代以后位居“三礼”之首。 关于三礼 1.《周礼》： 成书于战国时期，旧说为周公所作，原称《周官》，西汉时改称《周礼》，为记述古代官制的政典。《周礼》侧重国家制度与官制，详细记载了周王朝及各诸侯国的官制体系及各级官员的职责，涉及政治、经济、军事、文化等，带有理想化的政治蓝图色彩。 2.《仪礼》：成书于春秋战国时期，旧说为周公或孔子所作，原称《礼》或《礼经》，晋代始称《仪礼》，为古代礼仪的汇编。《仪礼》侧重具体礼仪与行为规范，详细记载了古代贵族的冠、昏、丧、祭、朝、聘、燕享等典礼的详细仪式，是古代礼仪的“原典”，是研究先秦社会风俗、伦理、生活的重要史料。 3.《礼记》：成书于西汉，相传为西汉礼学家戴圣编纂，即《小戴礼记》，为秦汉以前儒家各种礼仪论著的选集。《礼记》侧重礼意、理论与思想，是对《仪礼》的解释、论述和补充，主要阐述礼的意义、儒家的哲学思想以及日常言行规范，是儒家思想的资料汇编。 基础知识 1.三礼：周礼、仪礼、礼记 2.四书：大学、论语、孟子、中庸 3.五经：诗、书、礼、易、 春秋、 4.六经：诗、书、礼、易、乐、春秋 5.十三经：诗、书、周礼、仪礼、礼记、易、左传、公羊传、谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子 题目解读 1.《大学》：是《礼记》中的第四十二篇。宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》《中庸》做章句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起，做《四书章句集注》。 2.大学：“大学”，是指与“小学”相对的“大人之学”，讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。古代儿童八岁上小学，主要学习洒扫应对进退之节和礼乐射御书数之文。十五岁后可进入大学，开始学习“穷理、正心、修己、治人”的学问。 3.大学之道：指穷理、正心、修己、治人的根本原则。 4.补充：人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。（朱熹《大学章句序》） 文本梳理（第一段） 1.大学之道（宗旨），在明（彰明，彰显）明（美好）德，在亲（亲近爱抚）民，在止（达到）于（介词，引出对象）至善（道德修养的最高境界）。 译文：大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 2.知止而（顺承）后有定（志向坚定），定而后能静（心不妄动），静而后能安（性情安和），安而后能虑（思虑精详），虑而后能得（处事合宜）。 译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。 3.物有本末，事有终始。知所先后，则近（接近）道（大学的宗旨）矣。 译文：万物有本有末，凡事有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 文本梳理（第二段） 1.古之（的）欲明（彰明）明（美好）德于（在）天下者（……的人），先治其（自己的）国。欲治其国者，先齐（使……整齐有序）其家。欲齐其家者，先修（修养）其身（自身的品德）。欲修其身者，先正（端正；使…… 端正）其心（内心）。欲正其心者，先诚（使……真诚）其意（意念）。欲诚其意者，先致（获得）其知（知识）。 译文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。 文本梳理（第二段） 2.致知在格物（推究事物的原理）。物格而后知至（对外物之理认识充分），知至而后意诚（真诚），意诚而后心正（端正），心正而后身修，身修而后家齐，家齐（整齐有序）而后国治（治理得好），国治而后天下平。自天子以（表顺承，相当于“而”）至于庶人（平民），壹是（一律）皆以修身为本（根本）。 译文：获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 文本研读 1.理解三纲内涵，把握三者关系 ①明明德是根基和前提（内圣之本）：修身先修己，唯有先唤醒自身善性、净化内心，自身有德，才有能力、资格去教化百姓。若自身德行有亏，便不可能真正安民化民。 ②亲民是拓展和路径（外王之用）：内在明德不能只停留在独善其身，修明自身德行之后，必须落实到关爱、教化民众的社会实践中，德性才算真正落地。 ③止于至善是目标和归宿（终极标准）：“止于至善” 规定了两者的尺度与终点，避免修身流于自满、治民流于功利，贯穿内修与外治全过程。 ④小结：修己是安民的前提，安民是修己的落实，二者皆以至善为归宿。无明德则亲民无源，无亲民则明德无用，无至善则明德、亲民无终极方向。 内圣外王 1.“内圣外王”是一个哲学概念，最早出自《庄子》，后来成了儒家思想的最高理想‌。简单说，就是内心要修养得像圣人一样完美，对外要能像王者一样治理天下。‌ 2.内圣是指内在的道德修养，要求人做一个有德性的人，达到圣的境界。核心是修己，通过心性修养达成圣的境界。 3.外王‌是指外在的政治事功，要求齐家治国平天下，施行王道仁政。核心是安人，将内在修养外化为治国平天下的实践，实现社会和谐。‌‌‌ 文本研读 2.理解八目内涵，把握内部关系 八目 内涵 关系 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 推究物理 获取真知 意念真诚 端正内心 修己立德 和睦治家 以德安邦 安定四海 内修 （内圣） 衔接 外治 （外王） 文本研读 3.立足三纲八目，理清两者关系 ①三纲是《大学》的三大价值宗旨，即明明德、亲民、止于至善，指明修身治国的终极追求。八目是八大实践步骤，即格致诚正修齐治平，是达成理想的具体路径。 ②它们是一个不可分割的整体。“三纲”是宗旨，是纲领，是落实“八目”的指导思想；“八目”是实现“三纲”的具体步骤，是对“三纲”的补充和发挥，“八目”的目的是实现“三纲”。 文本小结 《大学之道》集中阐述了儒家的人生理想与修治体系，核心可概括为三纲领、八条目，构建了由内圣到外王、由修己到治人的完整道德实践体系。 文章首先提出三纲，继而提出八目。三纲是目标与宗旨，八目是方法与路径，三纲统领八目的方向，八目落实三纲的理想。 全文体现了儒家由己及人、由内向外、内外统一的修身治国思想，追求内具圣贤之德、外成治世之功的政治境界，是儒家修身治学、经世致用的核心纲领。 $