精品解析：重庆市第一中学校2026-2027学年高三上学期9月阶段检测语文试题

【考试时间：9月28日8：00～10：30】 语文试题卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号码填写在答题卡上。 2.作答时，务必将答案写在答题卡上。写在本试卷及草稿纸上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 汉字区别于拼音文字最核心的特质，是自带字象修辞的先天属性。《周易》言“修辞立其诚”，是华夏修辞思想的源头；刘勰在《文心雕龙》中将汉字构形之美纳入文章审美体系，提出“神用象通，情变所孕”，本质就是字象驱动修辞创作。所谓字象修辞，分为两层：一是取象造字修辞，先民观天地万物描摹字形，山、水、木、日、月皆以具象轮廓承载字义，字形本身就是第一层修辞；二是取象用字修辞，写作时依托汉字固有的视觉意象搭建文辞意境，让形、音、义三者联动生成审美张力。 学界常将中西修辞传统二元划分：西方拼音文字修辞以线性时间逻辑为核心，依托字母符号的线性排列，依靠句式层层铺陈、逻辑严密推演层层递进说服受众，整体呈现出时间性、逻辑性、思辨性的特征；汉语字象修辞则以空间构图为核心根基，方块汉字方正规整、错落排布，天然形成疏密有致、对称均衡的视觉画面，留白、对称、疏密交错的字形排布，无需刻意雕琢即可生成自然的修辞效果。对偶、骈文并非后世文人刻意造作，根源藏在汉字双形并置的字象基因里，“丽”“雔”等合体字以双物并列表意，早已埋下对称修辞的雏形。 在新媒体高速发展的当下，汉语修辞创作逐渐陷入本末倒置的审美误区， 甲 ，让当代汉语表达丢失了本土文字根基。当下短视频文案、社交平台短文、公共宣传标语、新媒体推文普遍存在“辞藻泛滥、意象堆砌、空洞无物”的突出弊病。多数创作者一味挪用西式修辞范式，盲目堆砌华丽比喻、繁复典故、冗长排比，过度追求外在文采，却彻底忽略汉字本身与生俱来的视觉表意能力与空间审美优势。诸多新媒体文本动辄铺排多层排比、极致夸张、繁复修饰，文字体量庞大、内容冗余空洞，缺乏核心意境与真情实感。究其根本，是创作者脱离汉字字象核心根基，生硬照搬西方线性递进的修辞逻辑，舍弃了汉语以形传意、以象抒情的独特优势，导致当代汉语表达逐渐丧失本土审美特质。 在此语境下，汉字美育恰好可以精准弥补这一普遍的语言审美危机与表达困境。大众认知中，汉字书写教育往往被窄化为纠正书写笔顺、练习楷书规范、掌握书法技法的基础训练，实则不然，真正的汉字美育核心，是引导学习者拆解汉字形体结构、挖掘字形背后的自然意象与文化内涵，逐步建立“观字见象、以象传情、由文悟心”的专属语感。清代刘熙载《艺概·书概》明确提出“书者，如也；如其学，如其才，如其志”，精准点明汉字字象与人的学识、才情、精神品格深度相通，汉字横平竖直、方正均衡的形体结构，暗含着华夏民族中正平和、沉稳质朴的核心审美。如今校园常态化书法课堂、全网普及的汉字科普短视频、线下传统文字文化展的广泛推广，本质都是在重建大众与汉字字象修辞的深度联结，引导当代文字创作者回归汉字本源，学会依托汉字天然的视觉意象、空间结构简化表达、凝练意境，真正实现汉语“以少文传多意、以简形载深情”的高阶表达境界。 （摘编自张玉梅《论字象与修辞：以〈文心雕龙〉札记为中心》，《章黄国学论丛》2026年第2期） 材料二： 数字媒介重塑了当代汉语的修辞场景，碎片化传播、短文本表达倒逼传统修辞范式完成创造性转化，而汉字字象修辞为数字语言提供了本土化解决方案。当前数智时代传播研究与文案创作领域，普遍存在认知误区：多数人狭隘地将修辞等同于各类显性说服性辞格，片面关注比喻、排比、反问、夸张等外在修辞手法，完全忽视汉字文字载体本身自带的隐性修辞力量与审美价值。这一认知偏差，在短视频标题、网络宣传标语、政务新媒体文稿、公共科普文案等高频传播场景中表现得尤为突出，直接导致大量网络文本审美缺失、表达生硬或冗余空洞。 传统修辞学分为积极修辞与消极修辞，陈望道《修辞学发凡》界定：积极修辞重在抒情造境，追求文采与感染力；消极修辞重在清晰表意，要求质实、简洁、逻辑严谨。数字短文本天然存在篇幅限制，受众阅读耐心有限，单纯堆砌积极修辞极易造成信息遮蔽，而 乙 ：从消极修辞层面，简洁字形自带具象指代，单字、双字词即可完成精准表意，压缩文本冗余，适配短文本传播需求；从积极修辞层面，方块字的视觉构图能在极小篇幅内营造画面感，无需冗长铺陈即可唤醒读者共情，实现极简表达、极致审美。 对比海外社交平台纯字母文本，中文新媒体内容具备天然竞争力，核心依托汉字空间修辞特质。例如城市文旅宣传标语“山栖谷饮，字藏山河”，没有繁复修饰，仅依靠“山”“谷”“河”自带的字象构图，短短八字勾勒地域风貌；而同类外文宣传文案必须依靠大量形容词、从句补充画面，文字体量翻倍。但当下数字语言传播存在两极失衡：一类完全抛弃修辞美感，文字生硬干瘪；另一类过度滥用网络热梗、夸张辞格，脱离汉字本体。解决路径，正是回归字象修辞传统，平衡消极修辞的清晰与积极修辞的审美。 汉字字象修辞的当代价值，深度关乎新时代民族话语体系的构建与中华文化的对外传播。在全球思想文化激烈竞争的时代背景下，我国本土修辞理论建设不能全盘照搬西方演说修辞、线性修辞的固有框架，必须深度挖掘汉字独有的空间表意逻辑、物象审美体系与文化内涵，构建适配数字碎片化传播、兼具中华文化底色与民族精神的全新修辞体系。以字象为根基的汉语修辞，既可以适配短视频、短图文等碎片化媒介，也能为国际话语传播提供简约含蓄、意象饱满的中国表达，让传统文字智慧在数字时代完成“守正出圈”。 （摘编自光明日报调研组《汉字文化何以既守正又出圈》，《光明日报》2026年5月12日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 汉字字象修辞包含“取象造字”与“取象用字”两层内涵，二者均以《周易》“修辞立其诚”为直接理论源头。 B. 西方拼音文字修辞以线性时间逻辑为核心，以空间构图为根基，与无需刻意雕琢的汉语字象修辞存在本质差别。 C. 新媒体时代，多数创作者忽略了汉字的视觉表意能力和空间审美优势，与他们脱离汉字字象核心根基有一定关系。 D. 若仅倚重消极修辞的质实简洁，会忽视方块字的审美潜能，无法真正实现汉语“以少文传多意”的高阶表达。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 汉字“丽”“雔”等合体字以双物并列表意，这种构形特征证明对偶、骈文的生成并非单纯的文人造作。 B. 汉字美育若仅停留在笔顺规范与书法技法层面，难以从根本上矫正新媒体时代汉语表达舍象取言的弊病。 C. 材料二以宣传标语“山栖谷饮，字藏山河”为例，论证汉字空间修辞特质使中文新媒体内容具备竞争力。 D. 汉字文化要在数字时代完成“守正出圈”，既要避免照搬西式线性修辞，也要打破汉字对“形”的依赖。 3. 请结合上下文，在文中甲、乙两处横线上分别补写恰当语句，每处不超过15个字。 甲：________________ 乙：________________ 4. 请结合两则材料，概括汉字字象修辞的三重优势。 5. 请结合材料内容，简要分析当代数字传播领域“修辞两极失衡”的具体表现与整治路径。 【答案】1. C 2. D 3. ①. 甲：西式修辞逻辑的滥用 ②. 乙：汉字字象修辞兼具双重优势 4. 三重优势：①审美天然适配：自带对称、留白、疏密的视觉美感，无需堆砌辞格，即可生成自然意境和共情力。②表达极简高效：依托汉字象形特质与空间构图，单字短语即可精准表意，压缩文本冗余，适配碎片化传播。③功能兼容多元：兼具消极修辞的实用表意与积极修辞的抒情造境功能，适配各类传播场景。 5. 具体表现：①过度修辞、空洞浮华：新媒体创作者脱离汉字字象根基，照搬西方线性修辞逻辑，堆砌辞藻、典故与排比夸张等辞格，文本冗长空洞，丢失汉语空间审美优势。②舍弃修辞、丧失意蕴：忽视汉字自带的字象修辞与视觉表意能力，片面直白表达，割裂字形、意象与情感的关联，文本缺乏文字美感与意境张力。 整治路径：①回归字象本源：摒弃西式线性修辞套路，依托汉字形、音、义联动特质，以字象驱动表达，发挥汉语极简表意、以象传情的优势。②普及汉字美育：通过书法课堂、文字科普、文化展览等形式，引导大众拆解字形意象，建立“观字见象、以象传情”的语感。③重塑表达范式：依托汉字天然的空间构图、对称留白之美，简化文案表达，实现“以少文传多意”，平衡文字实用性与审美性。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本锚定数字时代汉语表达的现实痛点，以“字象修辞”为核心锚点，打通传统文字美学与当代传播场景的联结，兼具学理深度与现实针对性。选文兼顾学术论文与主流官媒报道双重视角，考点设置梯度合理，既考查信息筛选也引导学生思考本土文化的当代转化，贴合语文核心素养要求。 【1题详解】 A.“二者均以《周易》‘修辞立其诚’为直接理论源头”错误。原文“《周易》言‘修辞立其诚’，是华夏修辞思想的源头”，《周易》只是华夏修辞思想源头，不是字象修辞两层内涵的直接理论源头。 B.“西方拼音文字修辞以线性时间逻辑为核心，以空间构图为根基，与无需刻意雕琢的汉语字象修辞存在本质差别”错误。原文“汉语字象修辞则以空间构图为核心根基”，以空间构图为根基的是汉语字象修辞，不是西方拼音文字。“本质差别”无中生有。 D.“若仅倚重消极修辞的质实简洁，会忽视方块字的审美潜能”错误。消极修辞质实简洁与“会忽视方块字的审美潜能”没有必然关系。 故选C。 【2题详解】 D.“也要打破汉字对‘形’的依赖”错误。原文核心观点就是要挖掘汉字形体、字象的价值，依托汉字之形，不是打破对形的依赖。 故选D。 【3题详解】 甲处，前文指出存在审美误区，后文写带来的不良后果，空格写误区的具体行为。后文提到创作者挪用、照搬西式修辞范式，应填：西式修辞逻辑的滥用。 乙处，“而”表转折，冒号引出下文两层阐释，分别对应消极、积极修辞，这句话总领后面两层内容，应填：汉字字象修辞兼具双重优势。 【4题详解】 审题：题干要求结合两则材料，概括汉字字象修辞的三重优势。关键词：结合两则材料、概括、三重优势。 第一步，定位原文，抓取对应信息。找描写字象修辞好处的语句：材料一写方块汉字错落排布，有对称、留白、疏密的空间美感，形音义联动，不必刻意堆砌辞藻，产生意境美感。材料二消极修辞部分：简洁字形可精准表意，减少冗余文字，适配碎片化短文本传播。材料二区分积极修辞、消极修辞：字象修辞同时拥有两种修辞的作用，既能清晰表意，又可以抒情造境，适配多种传播场景。 第二步， 归类合并信息，从审美效果、文字表达、修辞功能三个角度拆分。 【5题详解】 审题划出关键词：修辞两极失衡、具体表现、整治路径。 第一步，回原文定位相关语句。材料二：一类完全抛弃修辞美感，文字生硬干瘪；另一类过度滥用网络热梗、夸张辞格，脱离汉字本体。材料一补充：创作者一味挪用西式修辞范式，堆砌辞藻、典故、排比夸张，照搬西方线性修辞逻辑，文本冗长空洞。对策句：回归字象修辞传统，平衡消极修辞的清晰与积极修辞的审美；普及汉字美育，重建大众与汉字字象修辞的联结；挖掘汉字独有的空间表意逻辑，构建本土化修辞体系。 第二步，整合梳理信息。表现分为两极。第一极，舍弃修辞美感，文字干瘪，忽视汉字字象自带的审美价值。第二极，过度修辞，照搬西式修辞，滥用辞格热梗，脱离汉字本体，文本空洞冗余。整治路径整理成三条，一一对应问题给出解决办法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在门外 【德】沃尔夫冈·博尔歇特 序幕：易北河畔，雨夜 【舞台提示】易北河畔，雨夜。贝克曼浑身湿透，站在岸边。远处，上帝（老人）与死神（殡葬师）默默观望。 贝克曼（声音嘶哑，对着河水）：易北河，我来了。三年，一千个日夜，在冰天雪地里。我把膝盖留在了东线，把灵魂留在了战壕。现在，我什么都没有了。 他人（突然出现，声音平淡，无表情）：你要跳？ 贝克曼（一惊，后退）：你是谁？ 他人：我是每个人。我是你遇见的每一个人。 贝克曼：我要回家。可家在哪里？ 他人：家在大门之外。所有的门，都对你关着。 贝克曼（苦笑，声音颤抖）：连死的门，也关着吗？ 【舞台提示】贝克曼纵身跳入河中。河水翻腾，又将他抛回岸边，他趴在泥里，浑身泥水。易北河（画外音，冰冷、平静）：我不收你。你还没问完。 贝克曼（趴在泥里，痛哭，声音破碎）：为什么？连死都不让我死！ 第一幕：少女的家 【舞台提示】一间狭小、破旧的房间。少女安娜收留了浑身湿透的贝克曼。 安娜（递上干衣服，声音温柔）：穿上吧。我丈夫也在东线，三年了，没回来。我每天都等他。 贝克曼（接过衣服，双手颤抖）：谢谢你。我叫贝克曼。 安娜：我叫安娜。这是他的衣服，你穿应该合身。 【舞台提示】安娜转身倒水。门突然被推开，独腿丈夫（约30岁，拄着拐杖，左腿从膝盖以下截断）走进来。贝克曼抬头，脸色瞬间惨白，僵住，手中的衣服掉在地上。 独腿丈夫（盯着贝克曼，声音冰冷、嘶哑）：中士。贝克曼中士。 贝克曼（声音发颤，几乎听不见）：你…… 独腿丈夫（抬起断腿，指向贝克曼）：1943年，顿河前线。侦察任务。你下的命令。十一个人，只活了我一个。我用这条腿，换了你的命令。换了你的“胜利”。 贝克曼（崩溃，跪下，双手捂脸，痛哭）：对不起……我以为……我以为那是对的…… 独腿丈夫（声音提高，充满恨意）：对的？战争里没有对的。只有死，和残废。 安娜（冲过去，拉住丈夫，声音颤抖）：别这样……他也是受害者…… 独腿丈夫（甩开她，怒吼）：受害者？他是刽子手！ 【舞台提示】贝克曼冲出房间，雨水更大了。 第二幕：上校的别墅 【舞台提示】上校的别墅，门内，灯火通明，装修豪华。餐桌上摆满食物，上校坐在桌前，悠闲地用餐。 贝克曼（冲进去，浑身泥污，声音嘶吼）：上校！我是贝克曼！你当年的兵！ 上校（放下刀叉，皱眉，厌恶地打量他）：你是谁？出去！ 贝克曼（向前一步，声音嘶哑）：我执行了你的命令！十一个人，死了！我每天都梦见他们！他们的骨头在响！ 上校（冷笑，拿起餐巾擦嘴）：战争就是这样。士兵的命，不值钱。 贝克曼（嘶吼，愤怒，眼泪涌出）：不值钱？那你为什么在这里吃大餐？我们在雪地里啃树皮！ 上校（平静，傲慢）：我是军官。我负责胜利。你负责去死。 贝克曼（崩溃，大喊）：胜利？胜利就是家破人亡？就是我妻子改嫁？就是我儿子被炸死？ 上校（不耐烦，挥手）：够了！你疯了。去精神病院吧。 【舞台提示】卫兵将贝克曼拖出去。他在门外大喊，声音渐渐远去。 贝克曼（画外音，绝望）：你会遭报应的！所有的战争贩子，都会遭报应！ 第三幕：小剧场 【舞台提示】小剧场门内。经理正在排练。 贝克曼（走进来，声音疲惫）：经理，我能唱歌吗？唱战争的歌。 经理（打量他，摇头）：战争？现在没人想听战争。人们要快乐，要忘记。 贝克曼（声音坚定）：可我们不能忘记！忘记就是犯罪！ 经理（冷笑）：艺术不需要真实。艺术需要娱乐。 【舞台提示】贝克曼拿起吉他，自弹自唱，声音低沉、压抑。 贝克曼（唱）：雪地里的血，战壕里的泪，母亲的哭，妻子的笑……战争啊，你毁了一切…… 经理（打断，挥手）：停！太灰暗了！观众不喜欢！ 贝克曼（停止弹奏，声音颤抖）：可这是真的！ 经理（不耐烦）：真的又怎样？真的不能当饭吃。你走吧。 【舞台提示】贝克曼被推出剧场。他站在雨中，喃喃自语。 贝克曼：连艺术，也拒绝真实。 第四幕：父母的家 【舞台提示】贝克曼老家门口。金属牌上写着“克莱默”。 贝克曼（敲门，声音颤抖）：有人吗？我是贝克曼。 克莱默太太（开门，警惕地打量他）：你找谁？ 贝克曼（声音微弱）：这是我家。我父母…… 克莱默太太（平静，无表情）：他们死了。三年前，自杀了。 贝克曼（如遭雷击，后退一步）：为什么？ 克莱默太太：他们是纳粹。战后，被清算。他们受不了，就喝了毒药。 贝克曼（摇头，声音破碎）：不……不可能…… 克莱默太太（冷漠）：这房子，现在是我的了。你走吧。 【舞台提示】门在贝克曼面前重重关上。他靠在墙上，泪如雨下。 贝克曼（喃喃自语，声音微弱）：家没了。父母没了。一切都没了。 第五幕：易北河，终局 【舞台提示】易北河畔，黎明。上帝与死神再次出现。 他人（再次出现，声音平静）：都问完了？ 贝克曼（平静，无泪）：问完了。没有答案。 他人：那你还要死？ 贝克曼（缓缓走向河水，声音平静）：我不是要死。我是要回家。回到没有战争的地方。 【舞台提示】贝克曼缓缓走入河中。河水淹没他的头顶，水面恢复平静。 上帝（叹息，声音苍老）：他走了。 死神（平静，无表情）：他终于回家了。 易北河（画外音，温柔、平静）：现在，你可以睡了。 贝克曼（画外音，微弱、平静）：战争，也该结束了。 【落幕】 雨停了。天边，露出一丝微光。 （有删改） 6. 下列对文本内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 贝克曼从战场归来，却发现父母自尽、妻嫁儿死，这正是序幕中他感慨自己“我什么都没有了”的真实写照。 B. “十一个人，死了”，但独腿丈夫却是当时侦察任务的幸存者，可见战争已经使贝克曼神志不清，是非不分。 C. 在小剧场后台，贝克曼想唱战争的歌，但经理认为不合时宜，人们需要快乐和遗忘，艺术需要娱乐而非真实。 D. 选文并未直说贝克曼“问”的内容，但几幕剧都蕴含对战争的叩问。他终究没有得到答案而选择投身易北河。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 选文通过倒叙的方式安排贝克曼的问询过程，用场景串联戏剧内容，脉络清晰。 B. 上帝、死神、易北河的设计虽然荒诞新奇，但是并不会消解戏剧主题的深刻性。 C. 上校身居豪宅、安享美食，与《燕歌行》“美人帐下犹歌舞”的批判之意相近。 D. 舞台提示中的“雨”多次出现，既渲染出凄凉悲怆的氛围，又暗合了人物心境。 8. 戏剧标题为“在门外”，请结合全文，简要分析这一题目的丰富意蕴。 9. 冲突是戏剧的灵魂。《在门外》构建了多维度的冲突，请结合全文概括分析。 【答案】6. B 7. A 8. ①门包括安娜家、别墅、剧场、老家大门，“在门外”首先指的是物理意义上的无家可归。②象征贝克曼在精神上无法依托，得不到心灵救赎。③控诉战争对个体身心的摧残。 9. ①人与人的冲突：如贝克曼与上校之间——底层士兵承受血肉苦难，后方军官享受安逸，视士兵生命为换取胜利的工具，二者之间存在尖锐对立。（或贝克曼与独腿丈夫之间的冲突：虽然二人都是战争的牺牲品，但是一个下命令，一个认定对方是刽子手，有着难以调和的矛盾。或贝克曼与剧场经理之间，是追求战争真相与大众逃避心态的冲突。）②人物内心的冲突：贝克曼求生欲与求死之心的冲突。贝克曼从战场归来，一心寻找家园，寻找救赎，可是接连遭遇伤害与拒绝，一次次萌生投河自尽的念头。求生无路，求死无门，陷入双重煎熬。（或罪恶感与自我辩护的心理冲突：作为下达侦察命令的中士，他长久背负战友伤残、牺牲的罪孽，他主观上自认为服从命令并无恶意，内心渴望被谅解；可是受害者的怨恨又拷问着他，让他无法逃避战争罪责，长久生活在自我谴责之中。/或心理的期待与残酷现实的冲突：他怀揣“回家”的信念踏上归途，想象家园是心灵归宿。最终发现亲人离世、家园易主、故人满怀仇恨，最终心理崩塌。）③人与环境（世界）的冲突：贝克曼想要以死亡终结痛苦，易北河拒绝接纳；贝克曼被安娜家、别墅、剧场、家门隔绝在外，表现战后身心受创的幸存者与外在世界的矛盾。（言之有理即可） 【解析】 【导语】这是一篇反战主题的短篇戏剧，以二战德国老兵贝克曼战后的辗转经历为核心，串联起他先后被仇怨的战友、冷漠的军官、逐利的剧场经营者、陌生的新住户拒之门外的多幕场景，借雨夜易北河的意象贯穿始终，以直白强烈的情绪表达，铺展战争给个体留下的不可逆创伤，指向对战争罪恶的直白控诉。 【6题详解】 B.“神志不清，是非不分”错。原文独腿丈夫明确指出“1943年，顿河前线。侦察任务。你下的命令。十一个人，只活了我一个”，这是他十分悲愤的控诉，与是非无关。 故选B。 【7题详解】 A.“倒叙”错，本文是顺叙；“用场景串联戏剧内容”也不准确，剧中场景不断切换，戏剧内容是由主人公串起。 故选A。 【8题详解】 先从文本表层梳理贝克曼被阻挡的具体实体场景，再挖掘“门”的象征义，最后落脚到主题指向，由浅入深拆解标题意蕴。 第一步先找文本里的实体门：贝克曼先后被安娜家、上校别墅、小剧场、父母的家拒之门外，“在门外”首先指物理层面他无容身之处、无家可归。 第二步引申象征义：他四处求谅解、求真相、求归宿却全部落空，始终找不到心灵依托，精神上也被隔绝在救赎的门外。第三步关联创作背景：最终指向战争彻底摧毁了普通个体的生存与精神家园的残酷现实。 【9题详解】 按照戏剧冲突的常见分类维度（人际、人物内心、人与外部环境），逐类对应文本具体情节，锚定冲突双方的核心对立点完成梳理。 第一类抓不同角色的立场对立：比如贝克曼和上校，对应原文“我负责胜利。你负责去死”，底层士兵浴血受苦，上层军官漠视生命贪图享乐，二者存在尖锐阶层对立。 第二类抓人物自身的矛盾拉扯：贝克曼一开始喊“我要回家”却接连碰壁，求生无门、求死又被易北河拒绝，始终在生死的双重煎熬里挣扎。 第三类抓人和周遭世界的错位：他想要控诉战争真相、讨要公道，却接连被所有社会空间拒之门外，是战后创伤幸存者和整个逃避罪责的外部世界的核心冲突。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄。请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，楩、枫、豫章为题凑，发甲卒为穿圹，老弱负土，齐、赵陪位于前，韩、魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。” 王曰：“寡人之过一至此乎！为之奈何？”优孟曰：“请为大王六畜葬之。以垄灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。 （节选自《史记·滑稽列传》） 材料二： 毛颖者，中山人也。其先明眎①，佐禹治东方土，养万物有功，因封於卯，死为十二神。颖为人强记而便敏，自结绳之代以及秦事，无不纂录。又通于当代之务，官府簿书、市井货钱注记，惟上所使。累拜中书令，与上益狎，上尝呼为“中书君”。 后因进见，上将有任使，拂拭之，因免冠谢。上见其发秃，又所摹画不能称上意。上嘻笑曰：“中书君老而秃，不任吾用。吾尝谓中书君，君今不中书邪？”对曰：“臣所谓尽心者。”因不复召，归封邑，终於管城。 （节选自韩愈《毛颖传》） 材料三： 自吾居夷，不与中州人通书。有来南者，时言韩愈为《毛颖传》②，不能举其辞，而独大笑以为怪，而吾久不克见。杨子诲之来，始持其书，索而读之，若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角而力不敢暇，信韩子之怪于文也。 且世人笑之也，不以其俳乎？而俳又非圣人之所弃者。《诗》曰：“善戏谑兮，不为虐兮。”《太史公书》有《滑稽列传》，皆取乎有益于世者也。故学者终日讨说笑问，呻吟习复，应对进退，则罢惫而乱，故有“息焉游焉”之说。不学操缦，不能安弦，有所拘者，有所纵也。韩子之为也，亦将弛焉而不为虐欤！息焉游焉而有所纵欤！ 且凡古今是非六艺百家，大细穿穴用而不遗者，毛颖之功也。韩子穷古书，好斯文，嘉颖之能尽其意，故奋而为之传，以发其郁积，而学者得以励，其有益于世欤！是其言也固与异世者语而贪常嗜琐者犹咕咕然动其喙。彼亦甚劳矣乎！ （节选自柳宗元《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》） 【注】①明眎：兔子的别名。《礼记·曲礼》下：“兔曰明眎。”②《毛颖传》：寓言体散文，为毛笔做传。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是其言A也B固与异世者C语D而贪E常嗜琐者F犹咕咕然G动其喙。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 负，以背载物，与《苏武传》中“卫律前负汉归匈奴”意思不同。 B. 克，能够，与《论语·侍坐》中“克己复礼为仁”意思不同。 C. 罢，结束，与《琵琶行》中“曲罢曾教善才服”意思相同。 D. 为，动词，与《过秦论》中“斩木为兵，揭竿为旗”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 楚庄王认可了优孟提出的处理方式，用土灶作外椁，铜鬲作内棺，用稻米做祭品，用火光做衣服，将马葬于人的肠胃中。 B. 毛颖曾被皇帝亲切地称为“中书君”，后因年老发秃被皇帝疏远，对此，毛颖认为自己已经耗尽心力，主动选择回到了封邑。 C. 柳宗元形容自己阅读《毛颖传》感觉如捕捉龙蛇，与虎豹搏斗，急忙与之较量不敢有丝毫松懈，认可韩愈此文的怪诞莫测。 D. 《毛颖传》采用人物传记的方式为毛笔做传，戏谑不失深刻；柳宗元认为韩愈是借此抒发心中郁积，可见他对此文的推崇。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄。 （2）颖为人强记而便敏，自结绳之代以及秦事，无不纂录。 14. 柳宗元认为《滑稽列传》《毛颖传》皆“有益于世”，你认为材料一、二能否印证这一说法？请说明理由。 【答案】10. BDF 11. C 12. B 13. （1）凭借堂堂大楚国，求什么得不到呢，却用大夫的礼仪埋葬它，是薄葬了。 （2）毛颖记忆力强又敏捷，从结绳记事时代到秦朝的事，没有不编撰记录的。 14. 能印证，理由： ①材料一写优孟成功劝谏楚庄王放弃厚葬爱马一事，体现了乐人优孟敢于进谏的勇气和善于曲谏的智慧，选取的是有益于世的人。文章善于戏谑，让学者在休息交游中有所放松放纵，也有益于后世。 ②材料二写毛颖由受君王重用到因老秃不能用被君王冷落疏远之事，韩愈借此文讽喻君王，抒发心中郁积，后世学者得到勉励，是有益于后世。 不能印证，理由： ①材料一写乐人优孟夸张的劝谏方式，是个例，不能算作有益于世的人； ②材料二韩愈借毛颖的遭遇来抒发自己的郁积，是个人情志的表达，不能体现于世有益。 【解析】 【导语】三篇材料亦庄亦谐、互为印证。材料一以优孟讽谏故事，展现滑稽文辞劝谏匡世、裨益时政的功用；材料二以拟人立传的戏谑笔法写毛颖际遇，托物讽世；材料三点明戏谑文章并非空谈，可纾解情志、针砭现实、激励学人，阐明谐文存世、有益于世的文学价值。 【10题详解】 句意：这些言论，本来就是写给不同时代的人看的，而那些贪恋常规、嗜好琐碎的人，还喋喋不休地张口非议呢。 “是其言也”中“也”为句末语气词，语气完结，应在B处断开； “固与异世者语”中“固”为副词作状语，“与异世者”为介宾短语作状语，“语”为谓语动词，应在D处断开； “而贪常嗜琐者”中“贪常嗜琐者”为名词性“者”字结构作主语，主语后应断开，故在F处断； 故选BDF。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。“负”，以背载物/背弃、辜负。句意：老弱之人背负泥土。/卫律在苏武面前背弃汉朝、归附匈奴。 B.正确。“克”，能够/约束、克制。句意：而我很久都不能见到它。/约束自我，使言行归复于礼就是仁。 C.“意思相同”错误。“罢惫”的“罢”同“疲”，疲惫/“曲罢”的“罢”是结束、完毕。句意：就疲惫困乏、心绪烦乱。/一曲弹完曾让善才叹服。 D.正确。“为”，动词，做/制作。句意：韩子这样做。/砍下树木作兵器。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“主动选择回到了封邑”错误。原文“因不复召，归封邑”，是君王不再召见，毛颖才回到封地，并非毛颖主动选择归封邑。 故选B。 【13题详解】 （1）“以”，凭借；“堂堂之大”，堂堂大国；“薄”，（葬礼）微薄。 （2）“强记”，记忆力强；“便敏”，敏捷；“纂录”，编撰记录。 【14题详解】 作答此题时，需先理解题干“《滑稽列传》《毛颖传》皆‘有益于世’”的观点，即“有益于世”指文章能劝谏讽喻、于教化世风有所裨益，再检索材料一、二中相应内容，进行判断与归纳。 ①定位材料一：提取优孟“以谈笑讽谏”关键句，分析其借请求“人君礼葬马”反衬“贱人而贵马”之荒唐，使楚庄王幡然醒悟，体现曲谏的智慧与济世的担当，可证“有益于世”。 ②关联材料二：聚焦毛颖“尽其意”而遭弃的遭遇，解读韩愈“发其郁积”的创作意图，其中暗含对君王用人刻薄寡恩的讽喻，使“学者得以励”，可证“有益于世”。 ③若持相反立场，则可挖掘“个例”与“私情”两个角度：优孟之谏属偶然个例，难以推及普遍教化之功；韩愈借毛颖抒一己郁积，重在个人情志的宣泄，未必体现于世的益处。 【参考译文】 材料一： 优孟，原是楚国的乐工。身高八尺，善于辩论，常凭借谈笑委婉劝谏。楚庄王时，有一匹他喜爱的马，给它穿上华美的绣衣，安置在华丽的屋舍里，用没有帷幔的床做卧席，喂它枣干。马因长得太肥病死了，庄王让群臣为它服丧，打算用棺椁和安葬大夫的礼仪埋葬它。身边大臣争相劝阻，认为不可行。庄王下令：“有敢为葬马之事进谏的，判处死罪。”优孟听说后，走进殿门，仰头大哭。庄王吃惊，问他原因。优孟说：“马是大王心爱的，凭着堂堂大楚国，什么东西得不到，却只用大夫的礼仪埋葬它，规格太薄了。请用安葬君主的礼仪埋葬它。”庄王问：“该怎么做？”优孟答道：“我请求用雕饰的美玉做棺，纹理华美的梓木做外椁，用梗木、枫木、豫章木做棺椁两头的凑木，派遣士兵挖掘墓穴，年老体弱的人背土筑坟，齐国、赵国的使者在前面陪祭，韩国、魏国的使者在后面护卫，为它立庙祭祀，用太牢礼供奉，封给万户的城邑供养它。诸侯听说这件事，都会知道大王把人看得低贱，却把马看得贵重。” 庄王说：“我的过错竟然到这个地步！该怎么办？”优孟说：“请大王用对待六畜的方式埋葬它。用土灶做外椁，铜锅做内棺，用姜枣做调料，配上木兰香料，用稻米祭祀，用火光做它的衣裳，把它埋葬在人的肚肠之中。”于是庄王派人把马交给主管膳食的官员，不让天下人长久传扬这件荒唐事。 材料二： 毛颖，是中山人。他的祖先明眎，辅佐大禹治理东方土地，养育万物有功，于是被封在卯地，死后成为十二神之一。毛颖为人记忆力强，行事敏捷，从结绳记事的时代直到秦朝的史事，没有不编撰记录的。又通晓当代的事务，官府簿册文书、市井钱财账目的记录，任凭君主差遣。多次升迁做到中书令，和君主越发亲近，君主曾经称他为“中书君”。 后来一次进见，君主准备任用他，拂拭他，毛颖就摘下帽子谢恩。君主看见他头发秃了，而且他描摹书写的东西不能合乎君主心意。君主笑着说：“中书君年老秃顶，不能胜任我的使用了。我曾经叫你中书君，你如今不适合书写了吗？”毛颖回答：“臣就是所说的竭尽心力的人。”君主于是不再召见他，毛颖回到自己的封地，终老在管城。 材料三： 自从我住在南方蛮夷之地，不和中原人通信。有来南方的人，时常说起韩愈写了《毛颖传》，却不能复述文中词句，只大笑认为文章怪异，我很久没能读到它。杨子诲之前来，才带来这篇文章，我拿来阅读，如同捕捉龙蛇、搏击虎豹，急忙和它较量，连喘息的空闲都没有，韩愈的文章确实称得上奇诡。 况且世人嘲笑它，不就是因为它是诙谐游戏文字吗？可是诙谐的文字并不是圣人所摒弃的。《诗经》说：“善于戏谑啊，不会伤害人。”《史记》有《滑稽列传》，选取的都是对世间有益的内容。所以读书人整日研讨问学，诵读温习，应酬进退，就会疲惫迷乱，所以才有“休息游乐”的说法。不练习弹奏杂乐，就不能安定琴弦；人有受拘束的时候，也有需要舒展放松的时候。韩愈写这篇文章，大概也是用来放松身心而不失分寸吧！在游乐休憩时舒展性情吧！ 大凡古今是非、六经百家，大小事理都深入探究、取用无遗，都是毛颖的功劳。韩愈钻研古籍，喜爱这类文章，赞许毛颖能够竭尽心力承载文思，所以奋笔为他作传，抒发内心郁积，读书人也能由此得到勉励，这对世间是有益的！这些话，本来就是讲给后世之人的，可那些固守常法、喜好琐细的人，还叽叽喳喳地张口非议。他们也实在太劳心费神了！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 寻隐者韦九山人于东溪草堂 朱湾 寻得仙源访隐沦，渐来深处渐无尘。 初行竹里唯通马，直到花间始见人。 四面云山谁作主，数家烟火自为邻。 路傍樵客何须问，朝市如今不是秦。 【注】朱湾，唐代宗大历年间进士，性好琴酒，纵情山水。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“渐”字体现出了作者行路渐深入，尘嚣渐散的动态过程。 B. 颔联紧承首联，写出了作者的行进路线和行进路径的幽深曲折。 C. 颈联巧用设问和借喻，点出韦九与云山、山民相伴的居住环境。 D. 全诗紧扣“寻”，层层铺垫，烘托出韦九超然出世的隐者形象。 16. 尾联“朝市如今不是秦”有“翻陈出新”之妙，请结合文本简要分析。 【答案】15. C 16. 翻陈：①用典，化用《桃花源记》中村民避秦朝战乱，被迫隐居避世的典故；②《桃花源记》表达的是陶渊明对黑暗现实的批判和对田园生活的向往。 出新：①尾联写路边樵夫不须问，现在不是秦朝，来表明韦九是主动远离俗世隐居避世的。②本诗表达了作者对韦九淡泊超脱的隐士精神的赞美。 【解析】 【导语】这首寻隐之作沿行旅铺展，由尘境渐入幽微，竹径通幽、云山无主的清寂意境，暗合隐者超然襟怀。尾联翻用桃源旧典，跳出避秦老意，暗抒对当下山水自由之境的赏爱，清逸淡远。 【15题详解】 C.“借喻”错误。颈联“四面云山谁作主”是设问，但没有借喻。“四面云山谁作主，数家烟火自为邻”写云山环绕、几户人家相依的山居环境，“烟火”是借代，没有使用借喻手法。 故选C。 【16题详解】 审题：抓住关键词翻陈出新，分两部分作答，翻陈就是原有典故本意，出新就是诗句新的内涵，最后点明情感。 第一步，翻陈（旧典故）。化用桃花源典故。桃花源中人是因为秦朝战乱，被迫逃离尘世，不得已隐居。 第二步，出新（本诗新意）。诗人对路旁樵客说不必多问，如今的世道不是秦朝。韦九不是因战乱被迫避世，而是主动选择远离朝市，归隐山林。桃花源是乱世逃难的避难所；本诗东溪草堂，是隐者主动追求的精神家园。 第三步，点明效果与情感。翻新典故，跳出原有避乱的内涵，赞美韦九主动超脱世俗、安于云山的隐士品格，暗含诗人自身对这种生活的喜爱。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中，魏征分析了君王取易守难的原因：成功前君王对臣民的态度是“________________”，成功后则“________________”。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中提出“________________”的假设，暗示六国灭亡的原因；而苏洵在《六国论》中则认为六国灭亡的原因是“________________”。 （3）朱湾诗中的樵夫形象常与隐逸话题相关，古代诗文中类似的情况还有很多，请再举出一例：“________________，________________。” 【答案】 ①. 必竭诚以待下 ②. 纵情以傲物 ③. 使六国各爱其人 ④. 弊在赂秦 ⑤. 况吾与子渔樵于江渚之上 ⑥. 侣鱼虾而友麋鹿（白发渔樵江渚上，惯看秋月春风/欲投人处宿，隔水问樵夫） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 思想实验是以想象和思考的方式去进行某种模拟实验。换言之，是在人的头脑中进行虚构的理性思维实验，去探究事物现象的内含、性质、意义和发展趋向，推演现实难以实施的情境，用以检验感知，纠正错误，发现真相、本质和规律，解决存在的问题。思想实验的好处是“大题小做”，由虚探实，无需设备仪器、材料场地、资金投入等苛克物质条件，仅依赖思想、想象、猜测判断、逻辑推理就可在内心进行，因此颇有点挥洒自如的味道，所以有人将它称为“抽象实验”“假想实验”或“理想实验”。 思想实验对于我们完全不必抬高或神化，每个人可能都在生活中运用过，而是我们经常不自觉而已。思想实验好比是预演，提前模拟各种现象，看结果究竟怎么样。所有的未雨绸缪、深思熟虑、玄思冥想、预测估算都是一次小型的思想实验。 思想实验首先要有个明确的问题需要去解决、攻克。含含糊糊、对象不清、目的不明是不行的，它会导至无法操作。第二是________，________，________，________，________。第三是随时要对实验的过程和结果进行分析、评估和调整，择优选用、择善而从，并保证获得最理想的结果。 然而任何思想实验毕竟只是一个脱实向虚的主观操作，它代替不了真实的操作，也掌控不住最终的结果。事物的多样多变永远超过个人的意想与虚构，真实的体验与观察也总会以不容分说的力量在纠正着实验的错误和偏差，一切都得在实验进行中发现与确认。因此再完美的假定与实验也不能当真。况且具体的思想实验究竟是浅尝辄止还是刨根问底？流于空泛还是贴合事理？触类旁通还是拘泥一端？这些因素也得细加考察，不能一味相信，深耕细作、精密安排才能奏效。 18. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 19. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①进行理性的综合分析思考 ②组织各种信息、数据和相关材料 ③针对明确的问题 ④以确定自己的判断、方向与决策 ⑤力求得出明确合理的结论 A. ⑤①③②④ B. ③②①⑤④ C. ①④②③⑤ D. ②①③⑤④ 20. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中加点成语使用不正确的一项是（ ） A. 挥洒自如 B. 深思熟虑 C. 含含糊糊 D. 浅尝辄止 22. 亚里士多德的理论“物体的下落速度与物体的重量成正比”统治物理学近两千年。伽利略通过一个思想实验对它提出了质疑，并在逻辑推理中运用了矛盾律。请将下面推理过程补充完整，每处不超过15个字。 假设亚氏的理论成立，并设想有这样两个物体：________。按照亚氏的理论，下落时A快B慢。再设想把A、B两个物体绑在一起形成A+B，A+B显然比A重，按照亚氏理论，A+B下落比A快；A+B中原来A快B慢，________，因此，A+B下落比A慢。________，因此亚氏理论不成立。 【答案】18. ①“内含”改为“内涵”； ②“苛克”改为“苛刻”； ③“导至”改为“导致”； ④“意想”改为“臆想”。（任意三处即可） 19. B 20. 对于思想实验，我们完全不必抬高或神化，每个人可能都在生活中运用过，只是我们经常不自觉而已。 21. A 22. ①. 较重的A和较轻的B ②. 下落时慢的B拖住了快的A ③. 两个结论相互矛盾 【解析】 【18题详解】 ①“含”指容纳、包含；“涵”指蕴涵、内在底蕴。文中指探究事物现象的内在意义、性质，应写作“内涵”。 ②“克”指克服、克制、攻克；“刻”指刻薄、严苛。文中形容对设备、资金等物质条件要求严酷过分，应写作“苛刻”。 ③“至”指到达、极；“致”指招致、致使、引起某种结果。文中指对象不清会引起（造成）无法操作的后果，应写作“导致”。 ④“意”指心意、意料；“臆”指胸中所想、主观推测、凭空猜想。文中与“虚构”并列，强调个人主观的猜测想象，应写作“臆想”。 【19题详解】 根据前文“首先要有个明确的问题需要去解决、攻克”，第二点应紧承“问题”展开，故第一空选③“针对明确的问题”； 有了明确的问题后，需先搜集依据，故接②“组织各种信息、数据和相关材料”； 备齐材料后进行加工处理，接①“进行理性的综合分析思考”； 理性思考之后自然要形成结论，故接⑤“力求得出明确合理的结论”； ④“以确定自己的判断、方向与决策”是整个思想实验步骤的最终目的，应放在最后。 故正确顺序为：③②①⑤④。 故选B。 【20题详解】 画横线句子有两处错误： ①“思想实验对于我们完全不必抬高或神化”语序不当（主客颠倒）。“抬高或神化”的施动者是“我们”，受事是“思想实验”。原句将受事“思想实验”放在主语位置，造成施受关系混乱。改为“对于思想实验，我们完全不必抬高或神化”，以“我们”作主语，逻辑通顺。 ②“而是我们经常不自觉而已”关联词搭配不当（关联词误用）。“而是”需与“不是”搭配，构成“不是……而是……”的对照并列结构。本句前文是肯定表述“每个人可能都在生活中运用过”，并无“不是”呼应；此处只是对前文作轻微补充，应将“而是”改为“只是”，表示“只不过”，使语义连贯自然。 【21题详解】 A.挥洒自如：形容写字、绘画、写文章运笔熟练流畅，不受拘束。本句用来形容思想实验，适用对象不当，使用错误。 B.深思熟虑：反复深入地思考。文中用来形容思想实验，使用正确。 C.含含糊糊：形容态度、目的模糊不清。文中指问题目标不明确，使用正确。 D.浅尝辄止：略微尝试一下就停止，不深入钻研。用于评价思想实验的深浅程度，使用正确。 故选A。 【22题详解】 第①处，依据后文“按照亚氏的理论，下落时A快B慢”“A+B显然比A重”可知，需要先设定两个重量不同的物体，一个重、一个轻，故可填写“较重的A和较轻的B”。 第②处，依据前文“A+B中原来A快B慢”以及后文结论“因此，A+B下落比A慢”可知，逻辑上是速度慢的B会拉低、阻碍速度快的A，使整体变慢，故可填写“下落时慢的B拖住了快的A”。 第③处，依据前文既推出A+B比A重，故下落比A快，又推出B拖住A，故A+B比A慢，两个截然相反的结论出自同一前提，依据矛盾律不能同时成立，故可填写“两个结论相互矛盾”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 民间留存着古老的砍梁仪式。古人进山砍伐将用作房梁的大树，伐木之前会念诵流传已久的“四言八句”，整套仪式分为三步——其一为告知，敬告大树：“此梁此梁，身在何处？身在西岭山上，长在昆仑山旁。”其二为感念，诵出祝词：“日月二光赐你生，露水茫茫赐你长。”其三为承诺，宣告归宿：“看见此木好做梁，用于四根中柱，镇守华堂。” 砍梁仪式体现了先民对万物的态度，这引发了你怎样的感悟和思考？请结合现实写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 材料围绕古老砍梁仪式的三步展开：①告知环节：将树木视作平等主体而非无意志的资源，取用前先表明来意，体现对万物的基本尊重；②感念环节：明确树木生长依托自然馈赠，人类只是资源的使用者而非所有者，传递对自然供给的感恩之心；③承诺环节：说明采伐目的是让树木成为房梁发挥更大价值，暗含“取用必不浪费、用则实现价值”的责任意识。整套仪式本质是先民总结的人与自然互动的朴素准则。 2.核心辩证关系 材料底层逻辑是“敬畏保护”与“合理取用”的互补统一：既反对把自然当作予取予求的掠夺对象，也不要求人类完全放弃发展需求被动顺应自然，二者平衡的核心是“取之有节、用之有度”，最终指向人与自然的共生双赢。这一逻辑可延伸至公共资源利用、文化遗产传承等多个社会场景。 3.写作核心任务 结合砍梁仪式蕴含的先民待物智慧，联系当下发展现实，阐发对人与万物相处之道的思考。 【误区提示】 误区1：割裂“敬”与“用”的关系，要么只谈“要敬畏自然”完全不提合理取用，把先民的生存智慧窄化为封建迷信式的祭拜；要么只谈“要发展就要利用资源”，完全忽略仪式传递的尊重、感恩内核，把材料理解为“古人会利用资源”。 误区2：脱离材料核心空泛谈环保，全篇堆砌垃圾分类、治污减排等常见环保素材，完全不扣材料里“尊重-感恩-责任”的三层逻辑，和砍梁仪式的内涵无关联。 误区3：厚古薄今，一味拔高古人仪式的价值，完全否定当代工业发展、资源开发的合理性，没有体现传统智慧的当代转化思维。 【分层立意】 基础立意 对待自然万物当怀敬畏之心、感恩之念、责任之诺，取之有道才能长久发展。 进阶立意 不止是人与自然，对待公共资源、文化遗产等所有人类共同财富，都要遵循“先尊重、懂感恩、负责任”的取用逻辑，避免掠夺式开发、浪费式消耗。 高阶立意 新时代青年要做“有温度的取用者”，既反对竭泽而渔的发展观，也反对故步自封的保守主义，在发展与保护的平衡中实现人与万物的双向价值。 【行文思路】 开篇可从当代场景切入：比如现在国有林场采伐前要先做生态评估、明确采伐后的补植责任，和千年之前的砍梁仪式内核一脉相承，引出中心论点：敬畏、感恩、责任，是跨越时空的取用之道。 主体第一层：论证“敬”是取用的前提，只有先尊重万物的存在价值，才能避免无底线掠夺。论据可选：我国天然林保护工程“先评估后采伐”的规则、戈壁光伏电站不占用耕地林地的开发逻辑，体现当代发展对自然承载力的尊重。 第二层：论证“恩”是取用的底色，只有感念馈赠，才能主动反哺形成良性循环。论据可选：浙江丽水“生态产品价值实现机制”，当地居民靠生态旅游、有机农业增收后，主动出资养护山林，实现“靠山吃山更养山”的正向循环。 第三层：论证“责”是取用的底线，只有明确取用后的责任，才能实现物尽其用。论据可选：我国现行“采伐迹地更新制度”（砍1棵需补植3棵以上）、钢铁企业将炼钢废渣加工为建材的资源循环利用模式，体现取用后的责任担当。辩证分析明确我们传承的是砍梁仪式的内核而非形式，要反对两种极端：一是将“敬畏自然”等同于停止发展的极端环保主义，二是将“发展优先”等同于牺牲环境的功利主义，二者都违背了先民的待物智慧。 结尾落地青年身份：小到日常践行光盘行动、旧物循环利用，大到未来从业时优先选择可循环材料、用技术助力智慧环保，都是将“敬物、感恩、负责”的准则落到实处，在时代发展中找到人与自然的平衡点。 【优秀文题】 1.《斧落有敬，取用有道》 2.《砍梁仪式里的共生密码》 3.《以敬为尺，取之有度》 4.《取用之间，见文明温度》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 【考试时间：9月28日8：00～10：30】 语文试题卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号码填写在答题卡上。 2.作答时，务必将答案写在答题卡上。写在本试卷及草稿纸上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 汉字区别于拼音文字最核心的特质，是自带字象修辞的先天属性。《周易》言“修辞立其诚”，是华夏修辞思想的源头；刘勰在《文心雕龙》中将汉字构形之美纳入文章审美体系，提出“神用象通，情变所孕”，本质就是字象驱动修辞创作。所谓字象修辞，分为两层：一是取象造字修辞，先民观天地万物描摹字形，山、水、木、日、月皆以具象轮廓承载字义，字形本身就是第一层修辞；二是取象用字修辞，写作时依托汉字固有的视觉意象搭建文辞意境，让形、音、义三者联动生成审美张力。 学界常将中西修辞传统二元划分：西方拼音文字修辞以线性时间逻辑为核心，依托字母符号的线性排列，依靠句式层层铺陈、逻辑严密推演层层递进说服受众，整体呈现出时间性、逻辑性、思辨性的特征；汉语字象修辞则以空间构图为核心根基，方块汉字方正规整、错落排布，天然形成疏密有致、对称均衡的视觉画面，留白、对称、疏密交错的字形排布，无需刻意雕琢即可生成自然的修辞效果。对偶、骈文并非后世文人刻意造作，根源藏在汉字双形并置的字象基因里，“丽”“雔”等合体字以双物并列表意，早已埋下对称修辞的雏形。 在新媒体高速发展的当下，汉语修辞创作逐渐陷入本末倒置的审美误区， 甲 ，让当代汉语表达丢失了本土文字根基。当下短视频文案、社交平台短文、公共宣传标语、新媒体推文普遍存在“辞藻泛滥、意象堆砌、空洞无物”的突出弊病。多数创作者一味挪用西式修辞范式，盲目堆砌华丽比喻、繁复典故、冗长排比，过度追求外在文采，却彻底忽略汉字本身与生俱来的视觉表意能力与空间审美优势。诸多新媒体文本动辄铺排多层排比、极致夸张、繁复修饰，文字体量庞大、内容冗余空洞，缺乏核心意境与真情实感。究其根本，是创作者脱离汉字字象核心根基，生硬照搬西方线性递进的修辞逻辑，舍弃了汉语以形传意、以象抒情的独特优势，导致当代汉语表达逐渐丧失本土审美特质。 在此语境下，汉字美育恰好可以精准弥补这一普遍的语言审美危机与表达困境。大众认知中，汉字书写教育往往被窄化为纠正书写笔顺、练习楷书规范、掌握书法技法的基础训练，实则不然，真正的汉字美育核心，是引导学习者拆解汉字形体结构、挖掘字形背后的自然意象与文化内涵，逐步建立“观字见象、以象传情、由文悟心”的专属语感。清代刘熙载《艺概·书概》明确提出“书者，如也；如其学，如其才，如其志”，精准点明汉字字象与人的学识、才情、精神品格深度相通，汉字横平竖直、方正均衡的形体结构，暗含着华夏民族中正平和、沉稳质朴的核心审美。如今校园常态化书法课堂、全网普及的汉字科普短视频、线下传统文字文化展的广泛推广，本质都是在重建大众与汉字字象修辞的深度联结，引导当代文字创作者回归汉字本源，学会依托汉字天然的视觉意象、空间结构简化表达、凝练意境，真正实现汉语“以少文传多意、以简形载深情”的高阶表达境界。 （摘编自张玉梅《论字象与修辞：以〈文心雕龙〉札记为中心》，《章黄国学论丛》2026年第2期） 材料二： 数字媒介重塑了当代汉语的修辞场景，碎片化传播、短文本表达倒逼传统修辞范式完成创造性转化，而汉字字象修辞为数字语言提供了本土化解决方案。当前数智时代传播研究与文案创作领域，普遍存在认知误区：多数人狭隘地将修辞等同于各类显性说服性辞格，片面关注比喻、排比、反问、夸张等外在修辞手法，完全忽视汉字文字载体本身自带的隐性修辞力量与审美价值。这一认知偏差，在短视频标题、网络宣传标语、政务新媒体文稿、公共科普文案等高频传播场景中表现得尤为突出，直接导致大量网络文本审美缺失、表达生硬或冗余空洞。 传统修辞学分为积极修辞与消极修辞，陈望道《修辞学发凡》界定：积极修辞重在抒情造境，追求文采与感染力；消极修辞重在清晰表意，要求质实、简洁、逻辑严谨。数字短文本天然存在篇幅限制，受众阅读耐心有限，单纯堆砌积极修辞极易造成信息遮蔽，而 乙 ：从消极修辞层面，简洁字形自带具象指代，单字、双字词即可完成精准表意，压缩文本冗余，适配短文本传播需求；从积极修辞层面，方块字的视觉构图能在极小篇幅内营造画面感，无需冗长铺陈即可唤醒读者共情，实现极简表达、极致审美。 对比海外社交平台纯字母文本，中文新媒体内容具备天然竞争力，核心依托汉字空间修辞特质。例如城市文旅宣传标语“山栖谷饮，字藏山河”，没有繁复修饰，仅依靠“山”“谷”“河”自带的字象构图，短短八字勾勒地域风貌；而同类外文宣传文案必须依靠大量形容词、从句补充画面，文字体量翻倍。但当下数字语言传播存在两极失衡：一类完全抛弃修辞美感，文字生硬干瘪；另一类过度滥用网络热梗、夸张辞格，脱离汉字本体。解决路径，正是回归字象修辞传统，平衡消极修辞的清晰与积极修辞的审美。 汉字字象修辞的当代价值，深度关乎新时代民族话语体系的构建与中华文化的对外传播。在全球思想文化激烈竞争的时代背景下，我国本土修辞理论建设不能全盘照搬西方演说修辞、线性修辞的固有框架，必须深度挖掘汉字独有的空间表意逻辑、物象审美体系与文化内涵，构建适配数字碎片化传播、兼具中华文化底色与民族精神的全新修辞体系。以字象为根基的汉语修辞，既可以适配短视频、短图文等碎片化媒介，也能为国际话语传播提供简约含蓄、意象饱满的中国表达，让传统文字智慧在数字时代完成“守正出圈”。 （摘编自光明日报调研组《汉字文化何以既守正又出圈》，《光明日报》2026年5月12日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 汉字字象修辞包含“取象造字”与“取象用字”两层内涵，二者均以《周易》“修辞立其诚”为直接理论源头。 B. 西方拼音文字修辞以线性时间逻辑为核心，以空间构图为根基，与无需刻意雕琢的汉语字象修辞存在本质差别。 C. 新媒体时代，多数创作者忽略了汉字的视觉表意能力和空间审美优势，与他们脱离汉字字象核心根基有一定关系。 D. 若仅倚重消极修辞的质实简洁，会忽视方块字的审美潜能，无法真正实现汉语“以少文传多意”的高阶表达。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 汉字“丽”“雔”等合体字以双物并列表意，这种构形特征证明对偶、骈文的生成并非单纯的文人造作。 B. 汉字美育若仅停留在笔顺规范与书法技法层面，难以从根本上矫正新媒体时代汉语表达舍象取言的弊病。 C. 材料二以宣传标语“山栖谷饮，字藏山河”为例，论证汉字空间修辞特质使中文新媒体内容具备竞争力。 D. 汉字文化要在数字时代完成“守正出圈”，既要避免照搬西式线性修辞，也要打破汉字对“形”的依赖。 3. 请结合上下文，在文中甲、乙两处横线上分别补写恰当语句，每处不超过15个字。 甲：________________ 乙：________________ 4. 请结合两则材料，概括汉字字象修辞的三重优势。 5. 请结合材料内容，简要分析当代数字传播领域“修辞两极失衡”的具体表现与整治路径。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在门外 【德】沃尔夫冈·博尔歇特 序幕：易北河畔，雨夜 【舞台提示】易北河畔，雨夜。贝克曼浑身湿透，站在岸边。远处，上帝（老人）与死神（殡葬师）默默观望。 贝克曼（声音嘶哑，对着河水）：易北河，我来了。三年，一千个日夜，在冰天雪地里。我把膝盖留在了东线，把灵魂留在了战壕。现在，我什么都没有了。 他人（突然出现，声音平淡，无表情）：你要跳？ 贝克曼（一惊，后退）：你是谁？ 他人：我是每个人。我是你遇见的每一个人。 贝克曼：我要回家。可家在哪里？ 他人：家在大门之外。所有的门，都对你关着。 贝克曼（苦笑，声音颤抖）：连死的门，也关着吗？ 【舞台提示】贝克曼纵身跳入河中。河水翻腾，又将他抛回岸边，他趴在泥里，浑身泥水。易北河（画外音，冰冷、平静）：我不收你。你还没问完。 贝克曼（趴在泥里，痛哭，声音破碎）：为什么？连死都不让我死！ 第一幕：少女的家 【舞台提示】一间狭小、破旧的房间。少女安娜收留了浑身湿透的贝克曼。 安娜（递上干衣服，声音温柔）：穿上吧。我丈夫也在东线，三年了，没回来。我每天都等他。 贝克曼（接过衣服，双手颤抖）：谢谢你。我叫贝克曼。 安娜：我叫安娜。这是他的衣服，你穿应该合身。 【舞台提示】安娜转身倒水。门突然被推开，独腿丈夫（约30岁，拄着拐杖，左腿从膝盖以下截断）走进来。贝克曼抬头，脸色瞬间惨白，僵住，手中的衣服掉在地上。 独腿丈夫（盯着贝克曼，声音冰冷、嘶哑）：中士。贝克曼中士。 贝克曼（声音发颤，几乎听不见）：你…… 独腿丈夫（抬起断腿，指向贝克曼）：1943年，顿河前线。侦察任务。你下的命令。十一个人，只活了我一个。我用这条腿，换了你的命令。换了你的“胜利”。 贝克曼（崩溃，跪下，双手捂脸，痛哭）：对不起……我以为……我以为那是对的…… 独腿丈夫（声音提高，充满恨意）：对的？战争里没有对的。只有死，和残废。 安娜（冲过去，拉住丈夫，声音颤抖）：别这样……他也是受害者…… 独腿丈夫（甩开她，怒吼）：受害者？他是刽子手！ 【舞台提示】贝克曼冲出房间，雨水更大了。 第二幕：上校的别墅 【舞台提示】上校的别墅，门内，灯火通明，装修豪华。餐桌上摆满食物，上校坐在桌前，悠闲地用餐。 贝克曼（冲进去，浑身泥污，声音嘶吼）：上校！我是贝克曼！你当年的兵！ 上校（放下刀叉，皱眉，厌恶地打量他）：你是谁？出去！ 贝克曼（向前一步，声音嘶哑）：我执行了你的命令！十一个人，死了！我每天都梦见他们！他们的骨头在响！ 上校（冷笑，拿起餐巾擦嘴）：战争就是这样。士兵的命，不值钱。 贝克曼（嘶吼，愤怒，眼泪涌出）：不值钱？那你为什么在这里吃大餐？我们在雪地里啃树皮！ 上校（平静，傲慢）：我是军官。我负责胜利。你负责去死。 贝克曼（崩溃，大喊）：胜利？胜利就是家破人亡？就是我妻子改嫁？就是我儿子被炸死？ 上校（不耐烦，挥手）：够了！你疯了。去精神病院吧。 【舞台提示】卫兵将贝克曼拖出去。他在门外大喊，声音渐渐远去。 贝克曼（画外音，绝望）：你会遭报应的！所有的战争贩子，都会遭报应！ 第三幕：小剧场 【舞台提示】小剧场门内。经理正在排练。 贝克曼（走进来，声音疲惫）：经理，我能唱歌吗？唱战争的歌。 经理（打量他，摇头）：战争？现在没人想听战争。人们要快乐，要忘记。 贝克曼（声音坚定）：可我们不能忘记！忘记就是犯罪！ 经理（冷笑）：艺术不需要真实。艺术需要娱乐。 【舞台提示】贝克曼拿起吉他，自弹自唱，声音低沉、压抑。 贝克曼（唱）：雪地里的血，战壕里的泪，母亲的哭，妻子的笑……战争啊，你毁了一切…… 经理（打断，挥手）：停！太灰暗了！观众不喜欢！ 贝克曼（停止弹奏，声音颤抖）：可这是真的！ 经理（不耐烦）：真的又怎样？真的不能当饭吃。你走吧。 【舞台提示】贝克曼被推出剧场。他站在雨中，喃喃自语。 贝克曼：连艺术，也拒绝真实。 第四幕：父母的家 【舞台提示】贝克曼老家门口。金属牌上写着“克莱默”。 贝克曼（敲门，声音颤抖）：有人吗？我是贝克曼。 克莱默太太（开门，警惕地打量他）：你找谁？ 贝克曼（声音微弱）：这是我家。我父母…… 克莱默太太（平静，无表情）：他们死了。三年前，自杀了。 贝克曼（如遭雷击，后退一步）：为什么？ 克莱默太太：他们是纳粹。战后，被清算。他们受不了，就喝了毒药。 贝克曼（摇头，声音破碎）：不……不可能…… 克莱默太太（冷漠）：这房子，现在是我的了。你走吧。 【舞台提示】门在贝克曼面前重重关上。他靠在墙上，泪如雨下。 贝克曼（喃喃自语，声音微弱）：家没了。父母没了。一切都没了。 第五幕：易北河，终局 【舞台提示】易北河畔，黎明。上帝与死神再次出现。 他人（再次出现，声音平静）：都问完了？ 贝克曼（平静，无泪）：问完了。没有答案。 他人：那你还要死？ 贝克曼（缓缓走向河水，声音平静）：我不是要死。我是要回家。回到没有战争的地方。 【舞台提示】贝克曼缓缓走入河中。河水淹没他的头顶，水面恢复平静。 上帝（叹息，声音苍老）：他走了。 死神（平静，无表情）：他终于回家了。 易北河（画外音，温柔、平静）：现在，你可以睡了。 贝克曼（画外音，微弱、平静）：战争，也该结束了。 【落幕】 雨停了。天边，露出一丝微光。 （有删改） 6. 下列对文本内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 贝克曼从战场归来，却发现父母自尽、妻嫁儿死，这正是序幕中他感慨自己“我什么都没有了”的真实写照。 B. “十一个人，死了”，但独腿丈夫却是当时侦察任务的幸存者，可见战争已经使贝克曼神志不清，是非不分。 C. 在小剧场后台，贝克曼想唱战争的歌，但经理认为不合时宜，人们需要快乐和遗忘，艺术需要娱乐而非真实。 D. 选文并未直说贝克曼“问”的内容，但几幕剧都蕴含对战争的叩问。他终究没有得到答案而选择投身易北河。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 选文通过倒叙的方式安排贝克曼的问询过程，用场景串联戏剧内容，脉络清晰。 B. 上帝、死神、易北河的设计虽然荒诞新奇，但是并不会消解戏剧主题的深刻性。 C. 上校身居豪宅、安享美食，与《燕歌行》“美人帐下犹歌舞”的批判之意相近。 D. 舞台提示中的“雨”多次出现，既渲染出凄凉悲怆的氛围，又暗合了人物心境。 8. 戏剧标题为“在门外”，请结合全文，简要分析这一题目的丰富意蕴。 9. 冲突是戏剧的灵魂。《在门外》构建了多维度的冲突，请结合全文概括分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄。请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，楩、枫、豫章为题凑，发甲卒为穿圹，老弱负土，齐、赵陪位于前，韩、魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。” 王曰：“寡人之过一至此乎！为之奈何？”优孟曰：“请为大王六畜葬之。以垄灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。 （节选自《史记·滑稽列传》） 材料二： 毛颖者，中山人也。其先明眎①，佐禹治东方土，养万物有功，因封於卯，死为十二神。颖为人强记而便敏，自结绳之代以及秦事，无不纂录。又通于当代之务，官府簿书、市井货钱注记，惟上所使。累拜中书令，与上益狎，上尝呼为“中书君”。 后因进见，上将有任使，拂拭之，因免冠谢。上见其发秃，又所摹画不能称上意。上嘻笑曰：“中书君老而秃，不任吾用。吾尝谓中书君，君今不中书邪？”对曰：“臣所谓尽心者。”因不复召，归封邑，终於管城。 （节选自韩愈《毛颖传》） 材料三： 自吾居夷，不与中州人通书。有来南者，时言韩愈为《毛颖传》②，不能举其辞，而独大笑以为怪，而吾久不克见。杨子诲之来，始持其书，索而读之，若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角而力不敢暇，信韩子之怪于文也。 且世人笑之也，不以其俳乎？而俳又非圣人之所弃者。《诗》曰：“善戏谑兮，不为虐兮。”《太史公书》有《滑稽列传》，皆取乎有益于世者也。故学者终日讨说笑问，呻吟习复，应对进退，则罢惫而乱，故有“息焉游焉”之说。不学操缦，不能安弦，有所拘者，有所纵也。韩子之为也，亦将弛焉而不为虐欤！息焉游焉而有所纵欤！ 且凡古今是非六艺百家，大细穿穴用而不遗者，毛颖之功也。韩子穷古书，好斯文，嘉颖之能尽其意，故奋而为之传，以发其郁积，而学者得以励，其有益于世欤！是其言也固与异世者语而贪常嗜琐者犹咕咕然动其喙。彼亦甚劳矣乎！ （节选自柳宗元《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》） 【注】①明眎：兔子的别名。《礼记·曲礼》下：“兔曰明眎。”②《毛颖传》：寓言体散文，为毛笔做传。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是其言A也B固与异世者C语D而贪E常嗜琐者F犹咕咕然G动其喙。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 负，以背载物，与《苏武传》中“卫律前负汉归匈奴”意思不同。 B. 克，能够，与《论语·侍坐》中“克己复礼为仁”意思不同。 C. 罢，结束，与《琵琶行》中“曲罢曾教善才服”意思相同。 D. 为，动词，与《过秦论》中“斩木为兵，揭竿为旗”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 楚庄王认可了优孟提出的处理方式，用土灶作外椁，铜鬲作内棺，用稻米做祭品，用火光做衣服，将马葬于人的肠胃中。 B. 毛颖曾被皇帝亲切地称为“中书君”，后因年老发秃被皇帝疏远，对此，毛颖认为自己已经耗尽心力，主动选择回到了封邑。 C. 柳宗元形容自己阅读《毛颖传》感觉如捕捉龙蛇，与虎豹搏斗，急忙与之较量不敢有丝毫松懈，认可韩愈此文的怪诞莫测。 D. 《毛颖传》采用人物传记的方式为毛笔做传，戏谑不失深刻；柳宗元认为韩愈是借此抒发心中郁积，可见他对此文的推崇。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄。 （2）颖为人强记而便敏，自结绳之代以及秦事，无不纂录。 14. 柳宗元认为《滑稽列传》《毛颖传》皆“有益于世”，你认为材料一、二能否印证这一说法？请说明理由。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 寻隐者韦九山人于东溪草堂 朱湾 寻得仙源访隐沦，渐来深处渐无尘。 初行竹里唯通马，直到花间始见人。 四面云山谁作主，数家烟火自为邻。 路傍樵客何须问，朝市如今不是秦。 【注】朱湾，唐代宗大历年间进士，性好琴酒，纵情山水。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“渐”字体现出了作者行路渐深入，尘嚣渐散的动态过程。 B. 颔联紧承首联，写出了作者的行进路线和行进路径的幽深曲折。 C. 颈联巧用设问和借喻，点出韦九与云山、山民相伴的居住环境。 D. 全诗紧扣“寻”，层层铺垫，烘托出韦九超然出世的隐者形象。 16. 尾联“朝市如今不是秦”有“翻陈出新”之妙，请结合文本简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中，魏征分析了君王取易守难的原因：成功前君王对臣民的态度是“________________”，成功后则“________________”。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中提出“________________”的假设，暗示六国灭亡的原因；而苏洵在《六国论》中则认为六国灭亡的原因是“________________”。 （3）朱湾诗中的樵夫形象常与隐逸话题相关，古代诗文中类似的情况还有很多，请再举出一例：“________________，________________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 思想实验是以想象和思考的方式去进行某种模拟实验。换言之，是在人的头脑中进行虚构的理性思维实验，去探究事物现象的内含、性质、意义和发展趋向，推演现实难以实施的情境，用以检验感知，纠正错误，发现真相、本质和规律，解决存在的问题。思想实验的好处是“大题小做”，由虚探实，无需设备仪器、材料场地、资金投入等苛克物质条件，仅依赖思想、想象、猜测判断、逻辑推理就可在内心进行，因此颇有点挥洒自如的味道，所以有人将它称为“抽象实验”“假想实验”或“理想实验”。 思想实验对于我们完全不必抬高或神化，每个人可能都在生活中运用过，而是我们经常不自觉而已。思想实验好比是预演，提前模拟各种现象，看结果究竟怎么样。所有的未雨绸缪、深思熟虑、玄思冥想、预测估算都是一次小型的思想实验。 思想实验首先要有个明确的问题需要去解决、攻克。含含糊糊、对象不清、目的不明是不行的，它会导至无法操作。第二是________，________，________，________，________。第三是随时要对实验的过程和结果进行分析、评估和调整，择优选用、择善而从，并保证获得最理想的结果。 然而任何思想实验毕竟只是一个脱实向虚的主观操作，它代替不了真实的操作，也掌控不住最终的结果。事物的多样多变永远超过个人的意想与虚构，真实的体验与观察也总会以不容分说的力量在纠正着实验的错误和偏差，一切都得在实验进行中发现与确认。因此再完美的假定与实验也不能当真。况且具体的思想实验究竟是浅尝辄止还是刨根问底？流于空泛还是贴合事理？触类旁通还是拘泥一端？这些因素也得细加考察，不能一味相信，深耕细作、精密安排才能奏效。 18. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 19. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①进行理性的综合分析思考 ②组织各种信息、数据和相关材料 ③针对明确的问题 ④以确定自己的判断、方向与决策 ⑤力求得出明确合理的结论 A. ⑤①③②④ B. ③②①⑤④ C. ①④②③⑤ D. ②①③⑤④ 20. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中加点成语使用不正确的一项是（ ） A. 挥洒自如 B. 深思熟虑 C. 含含糊糊 D. 浅尝辄止 22. 亚里士多德的理论“物体的下落速度与物体的重量成正比”统治物理学近两千年。伽利略通过一个思想实验对它提出了质疑，并在逻辑推理中运用了矛盾律。请将下面推理过程补充完整，每处不超过15个字。 假设亚氏的理论成立，并设想有这样两个物体：________。按照亚氏的理论，下落时A快B慢。再设想把A、B两个物体绑在一起形成A+B，A+B显然比A重，按照亚氏理论，A+B下落比A快；A+B中原来A快B慢，________，因此，A+B下落比A慢。________，因此亚氏理论不成立。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 民间留存着古老的砍梁仪式。古人进山砍伐将用作房梁的大树，伐木之前会念诵流传已久的“四言八句”，整套仪式分为三步——其一为告知，敬告大树：“此梁此梁，身在何处？身在西岭山上，长在昆仑山旁。”其二为感念，诵出祝词：“日月二光赐你生，露水茫茫赐你长。”其三为承诺，宣告归宿：“看见此木好做梁，用于四根中柱，镇守华堂。” 砍梁仪式体现了先民对万物的态度，这引发了你怎样的感悟和思考？请结合现实写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 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