第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第一课 中华文明的起源与早期国家 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 中外历史纲要（上） 学习目标： 1.了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系； 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。 1 伏羲女娲图 图中神话人物是谁？你知道与他们相关的神话故事吗？ 女娲造人是远古时期最为经典的神话之一，女娲创造了人类。伏羲也是古代神话传说中人类始祖之一。在西方也有上帝造人的神话。 那么，人类到底是怎样诞生的呢？谁是祖国境内最早的居民呢？他们又是怎样生活的？ 2 目录 石器时代的古人类和文化遗存 从部落到国家 商和西周 3 壹 石器时代的古人类和文化遗存 4 汤姆森在1836年提出一种新的历史分期方法——三时代系统，或称三期论。 汤姆森，丹麦考古学家 历史三期论 5 石器时代 青铜时代 铁器时代 观察这两幅图片，它们有什么不同？ 旧石器时代：以打制方法制作石器的时代 新石器时代：以磨制的方法制作石器的时代 石器时代可分为旧石器时代与新石器时代,反映了生产力的发展水平 （一）按生产力水平分期（石器制作技术）：旧石器时代和新石器时代 6 元谋人 （距今170万年） 北京人 （距今70—20万年） 山顶洞人 （距今18000年） 试分析我国早期人类分布的基本特点？ ①遍布全国各地（分布广） ②集中在黄河、长江流域，平原地带 元谋人门齿化石 （一）按生产力水平分期（石器制作技术）：旧石器时代和新石器时代 1、旧石器时代 (1)代表： 7 （一）按生产力水平分期（石器制作技术）：旧石器时代和新石器时代 1、旧石器时代 (2)特点： 古人类生活场景复原图 ①打制石器； ②从事渔猎和采集； ③群居生活； ④已经学会用火 学会用火的证据：周口店第一地点用火的磁化率和色度证据，2014 8 （一）按生产力水平分期（石器制作技术）：旧石器时代和新石器时代 大汶口文化 河姆渡文化 仰韶文化 良渚文化 龙山文化 红山文化 2、新石器时代 (1)代表遗址及特征： 概念：多元是指中国原始社会时期的文化遗存分布广泛，各具特色（如南稻北粟）；一体是指各地有共同特点，如制作陶器，发展农业。 从遗址分布来看，中原地区是中华文明起源的核心区域。 9 年代 文化遗存 地点 特征 新石器时代 早期 （距今约7000至5000年前） 仰韶文化 黄河中游 大汶口文化 黄河下游 —— 河姆渡文化（浙） 长江下游 晚期 （距今约5000年） 龙山文化（鲁） 黄河流域 红山文化（辽） 北方辽河上游 良渚文化（浙） 长江下游 （一）按生产力水平分期（石器制作技术）：旧石器时代和新石器时代 2、新石器时代 (1)代表遗址及特征： 根据表格并结合所学，概括新石器时代古人类生活特征？ ①磨制石器； ②大量使用陶器； ③从事原始农业和畜牧业； ④定居生活。 彩绘陶器，种植粟 种植水稻，养蚕缫丝 黑陶（蛋壳陶） 精美玉器，出现较大规模的祭坛和神庙； 半地穴式房屋 人面鱼纹彩陶盆 牙雕蚕纹蛊 半栏式房屋 河姆渡文化的猪纹黑陶钵 红山文化中出土的玉龙 精美玉器 “蛋壳陶” 10 【总结】比较新旧石器时代人类、文化遗存分布变化？ 旧石器时代主要遗址分布图 新石器时代主要遗址分布图 从满天星斗到多元一体、中原核心 【合作探究】中华文明起源的特点？ ①起源早，历史悠久； ②分布广泛，靠近大江大河； ③从满天星斗到多元一体、中原核心 ④出现了早期农耕经济，产生了农业文明 …… 解释多元一体的概念。 讲完特点，提问旧石器时代分布特点； 可补充地图题的做法：先看图例再找典型特征 思考角度：数量、时空特点等 11 阶段 时代 发展特点 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 旧石器时代 群居生活 旧石器时代晚期 生产力十分低下、氏族成员共同劳动、成果共享 新石器时代晚期出现 贫富分化、不平等出现、形成部落甚至部落联盟、私有制产生、阶级分化、即将进入阶级社会 原始社会分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。 （二）按生产关系分期（社会组织形式）： 12 原始社会分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。 （二）按生产关系分期（社会组织形式）： 陕西临潼姜寨聚落遗址复原图 新石器早期 考古发现 聚族而居（5个部落） 贫富尚未明显分化 20世纪70年代开始发掘的姜寨遗址位于陕西西安临潼区，是仰韶文化的代表性遗址。姜寨遗址内有五组房屋，系五个大家族。每组房屋中都有一座面积为100平方米左右的大房子和一座面积为30平方米左右的中型房子，其余是面积为15平方米左右的小型房子。大房子应是大家族内举行集会议事等活动的公共房子，中型房子应是族长使用，小型房子是各家庭使用。姜寨遗址中，若干近亲属成员组成一个大家族，五个大家族组成一个氏族。姜寨遗址是一个300-500人组成的氏族公社。姜寨遗址有氏族公共墓地，各个墓葬随葬品不多，差别不大。 13 原始社会分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。 （二）按生产关系分期（社会组织形式）： 良渚古城的发现丰富了良渚文化内涵，也为中华文明起源提供了实证。研究者们或者认为它正站在文明的门槛上，已看到了文明的曙光;或者进入文明社会，已形成文明古国。 新石器晚期 考古发现 出现阶级分化、王权、国家、信仰等…… 生产力的发展 剩余产品 私有财产 贫富分化 阶级分化 国家产生 唯物史观：私有制、阶级、国家的产生都是生产力发展的结果 随着生产力提高，剩余产品越来越多，慢慢出现贫富分化。 “这种交换通常是通过氏族公社中担任公职的成员即首领进行的。这些首领逐渐利用公社赋予他们的权力，把产品据为己有。” ——《关于我国阶级社会产生的一些问题》 良渚文化是长江下游地区新石器时代晚期文化。良渚古城南北长1800-1900米、东西宽1500-1700米，总面积达290多万平方米。平面布局略呈圆角长方形，正南北方向。城墙底部以石块铺垫为基础，在石头基础上用黄色黏土堆筑而成。城墙内外有壕沟。 14 D 15 1.目前,中国已发现的新石器时代的文化遗存有1万多处,且分布广泛。这表明,中华文明的起源呈现出的显著特征是(　　) A.时间最早 B.多元一体 C.成就最高 D.领先世界 2.在仰韶文化洛阳王湾遗址的小陶罐内壁附着有粟的痕迹,在三门峡南交口遗址同时发现有水稻籽实与粟。同时,在郑州大河村遗址、淅川下王岗遗址、郑州西山的古城等出现了大型定居村落,还出现了家畜饲养业。这表明此时(　　) A.精耕细作的小农经济已经出现 B.农业经济活动较为稳定 C.南稻北粟的种植格局基本形成 D.农作物种植出现了交流 B B 随堂巩固 贰 从部落到国家 17 （一）部落时代 1、三皇五帝与传说时代 三皇：教人驯服鸟兽的伏羲氏； 教人钻木取火的燧人氏； 教人播种五谷的神农氏 五帝： 关于三皇五帝一直是个传说，神话传说可以作为史料取证吗？ 神话传说属于史料之一，有一定的价值，但不能以此作为取证的唯一依据。 禅让制 五帝（黄帝、颛顼zhuan xu、帝喾ku、尧、舜），五帝有争议，但是认可的是这五位。 炎黄部落联盟：在晚清之后炎黄子孙一词成为汉族的代称 禅让制：推举的方式，标准：德才兼备 18 （一）部落时代 2、万邦时代 陕西神木石峁遗址 19 （二）早期国家形成——夏朝的建立 继承制度 中央机构 地方统治 公天下→家天下 （1）时间： （2）重要君王： （3）地位： （4）文化遗址： （5）政治制度： 约公元前2070年-约公元前1600年 建立-禹；巩固-启；灭亡-桀 我国最早的奴隶制国家 二里头遗址（河南偃师） 王位世袭制 夏王是最高统治者； 设立各种机构和职官 对夏部落区直接统治，他地实行间接统治 父死子继 兄终弟及 二里头遗址很有可能是夏朝的文化遗存，但是不能百分之百确定，就连夏朝是否存在都存疑，原因在于夏朝没有直接的同时期的文字资料，没有像甲骨文和殷墟那样的确凿考古资料。但是后世对于夏朝国家的文字追述，都说明了夏朝和禹的存在是有一定的历史依据的。而且后世对夏朝国家文字的记述，其国家特征尚不明显，但大体来说夏朝已经具备了国家的框架，如国君、官吏、赋税、刑法、军队等一套国家机器。二里头遗址属于夏朝的中晚期，虽不能确定为王都，但应该是夏朝一处重要的城市遗址。 河南偃师二里头文化遗址能否印证夏朝的存在？ 1.夏朝历史没有明确的纪年 2.碳14测年法只能测定夏文化文物的大致年代，误差可达一二百年。 3.后世史书中关于夏王朝的记载过于简略，后人可以多种理解。 4.迄今还没有发现夏朝的文字资料。 解读：王位世袭制是随着社会生产力发展、剩余产品的出现、私有制产生和国家的出现而出现的，是与私有制相适应的。王位世袭制顺应了历史发展的趋势，是一种进步的历史现象，传承的方式有父子传承和兄终弟及。 20 扑朔迷离的夏文化之继承疑案 关于启的继位，为什么会出现上述不同的说法？ 客观条件限制：记载内容无可靠的史料佐证； 主观条件限制：世袭制代替禅让制并非风平浪静，而可能存在斗争，甚至激烈斗争的可能性更大.史书记载带有很大的主观性，因人物立场、能力水平而产生不同。 学思之窗 关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。” 21 叁 商和西周 22 遗存 政治 统治 文化成就 疆域 东到大海、西及陇山，南跨江汉，北至燕山 外服 （一）商朝的统治（约BC1600-BC1046年） （1）神化王权：将自己的行为说成天的意志，国家大事通过占卜决策，王权具有神秘色彩。 （2）中央：商王是最高统治者， 下设有尹和各类事务官 （3）地方：内外服制 甲骨文、青铜器 殷墟（都城） 23 东 到 大 海 西及陇山 南跨江汉 北至燕山 思考：商朝内外服制的特点，以及为什么推行内外服制？ 特点： 松散联盟，集权程度不高。 内外服制度 官职 职责 内服： 王畿之地 商王 最高统治者 尹及各类事务官 外服： 间接控制的方国和部族 内服 外服 商王直接统治的王畿地区 商王间接控制的方国和部落 （一）商朝的统治（约BC1600-BC1046年） 册封方国首领为侯、伯 有很大自主权，臣服、定期纳贡、奉命征伐 一是受生产力发展水平制约。二是部落联盟传统的延续，血缘关系尚未打破，出于巩固统治的需要；三是商王无力实现对外服的直接控制。 内外服制是当时能够实现的、对广大地区进行有效统治的较好方式，但其未实现权力的高度集中。 外服之地只是间接地受商统治，隶属关系并不稳固，往往视商之国力盛衰而定。外服地区对商保持既臣服又独立的关系。 24 ①公元前1046年，周武王建立周朝，定都镐京，史称西周 ②公元前841年，“国人暴动”，周厉王出逃，召公、周公执政，史称“共和行政” ③公元前771年，乘周王室内乱，犬戎攻破镐京，杀周幽王，西周灭亡 分封制+宗法制+礼乐制 （二）西周的统治（约BC1046-BC771年） 重要君王： 政治制度： 国野制度 西周-国人暴动(厉王止谤路人以目) 厉王在古史中以贪暴著称，据说他任命荣夷公为卿士，推行“专利”政策(将原来公有的社会财富资源一一山林川泽等收归王室所有，由国家统一管理，不准一般贵族和平民使用)，引起社会上下一片反对。此举可能起到了增强王室和国家财力的作用，但却使社会矛盾更加激化。为压制舆论的不满情绪，厉王又专门派人“监谤”，发现有异议者则杀之，结果人人自危，不敢议论，道路以目。大臣召公劝谏说:“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”厉王不听。终于在公元前841年，中小贵族和平民发动大规模暴动，史称“国人暴动” 国野制度：分封之后，诸侯到自己的封地，不可能独自去，要带着自己的家族和军队，这些人住在城里，称为是国人，是统治阶级，主要义务是当兵作战；而土著则住到城外，进行农业生产，负担劳役地租，称为野人，也叫庶人。 国人与国君之间有着一定的血缘关系，甚至可以通过制造舆论影响国政，带有原始民主色彩。 西周-国人暴动(厉王止谤路人以目) 厉王在古史中以贪暴著称，据说他任命荣夷公为卿士，推行“专利”政策(将原来公有的社会财富资源一一山林川泽等收归王室所有，由国家统一管理，不准一般贵族和平民使用)，引起社会上下一片反对。此举可能起到了增强王室和国家财力的作用，但却使社会矛盾更加激化。为压制舆论的不满情绪，厉王又专门派人“监谤”，发现有异议者则杀之，结果人人自危，不敢议论，道路以目。大臣召公劝谏说:“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”厉王不听。终于在公元前841年，中小贵族和平民发动大规模暴动，史称“国人暴动” 25 （二）西周的统治（约BC1046-BC771年） 1、分封制——权力分配制度 目的： 对象： 特点： 诸侯权利： 诸侯义务： 服从命令、镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋、朝觐述职等。 在自己的领地内，享有相当大的独立性，可进行再分封，如设置官员、建立武装等。 “ 封建亲戚，以蕃屏周” 层层分封，等级森严； 《荀子》：周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三。 同姓贵族、异性功臣和旧贵族 26 思考 你认为分封制能一直维持吗？诸侯们会一直顺从天子吗？ 材料：（周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王（令）诸侯伐郑，郑伯击之。……（周）王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射（周）王中肩。 ──《左传》 楚王问鼎 分封制的影响： 积极：形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔形的等级结构，加强了 周天子对地方的政治统治，扩大疆域； 消极：诸侯具有相对独立性，为以后的割据混战埋下了隐患。 西周后期，随着诸侯国势力膨胀以及血缘关系的疏远，分封宗法制趋于瓦解。 27 （二）西周的统治（约BC1046-BC771年） 含义： 目的： 特点： 以父系血缘亲疏来确定继承关系和名分的制度 巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。 2、宗法制——权力继承制度 ①嫡长子继承制（核心）； ②大宗与小宗具有相对性，周天子是绝对的大宗； ③血缘关系与政治关系相结合（家国一体）； “立嫡以长不以贤，立子以贵不以长” ——《春秋公羊传·隐公元年》 28 三、商和西周 ▲宗法制 2、西周 (6)作用：①保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，形成政权与族权结合； ②有利于统治集团内部的稳定和团结，稳定了统治。 传位无法，国家必乱！ 大宗 嫡长子 余嫡子及庶子 小宗 小宗 小宗 大宗 (宗主) 卿 大夫 大宗 士 大宗 天子 庶 小宗 嫡长子（嫡长孙……） 嫡长子（嫡长孙…… ） 嫡长子…… 嫡长子（嫡长孙…… ） 诸侯 大宗与小宗的关系：不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。对大宗而言，小宗就是他的臣属，要对大宗绝对服从；同时小宗也是大宗的兄弟，具有血缘关系。 （二）西周的统治（约BC1046-BC771年） 含义： 3、礼乐制——权力认同制度 注意：青铜器多为礼制的象征，代表着权力和秩序。 “乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；” “乐在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；” “乐在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。” 达到贵贱有序 达到上下“和同” 礼是维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规定，乐是配合礼的进行维护等级差别的乐舞。礼乐制度要求不同等级都安于名分，遵守礼制，不得僭越。 （3）礼乐制：表现：仪式、器具、称谓。 作用：维护分封制和宗法制的工具。春秋后期出现了“礼崩乐坏”，社会秩序破坏。 以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐”来维护等级秩序。礼乐制是分封制和宗法制的维护工具。 礼乐制度： 在统治阶级内部，等级森严，也需要合理化。于是，周公制礼作乐，教化万民。贵族内部不同等级的人享有不同的礼遇，从吃饭穿戴到乐舞。孔子生活的时代礼崩乐坏，他十分看不过去，一次到卿大夫季氏家串门，看到庭院中有美女跳舞，气的说：是可人也，孰不可忍。这样都能忍，还有什么不能忍呢？其实他只不过看到了八佾舞于庭，也就是64个美女跳舞，按照周礼天子享受八佾，诸侯六佾，大夫四佾。 礼代表了不同，而乐则代表了和谐。不同的音符在一起，可以奏出美妙的音乐，君子和而不同。 通过礼乐制度，使各级贵族对分封制宗法制达到心理的认同，也就是服了。 eg①《礼记·典礼》：天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰 卒，士曰不禄，庶人曰死。 ②《诗经》三个组成部分风雅颂，风多是民歌，雅是宫廷、朝会时的乐歌，颂是宗庙祭祀之曲。 ③天子九鼎八簋[ guǐ]，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎一簋 30 分封制 宗法制 血缘纽带（里） 政治制度方面的表现（表） 礼乐制度 维护的工具 维护的工具 分封制：权力的分配——政治生活等级化——天下归姬； 宗法制：权力的继承——家庭生活政治化——天下归宗； 礼乐制：权力的认同——等级观念生活化——天下归序。 分封制、宗法制、礼乐制度的关系 知识拓展 （3）礼乐制 以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐”来维护等级秩序。礼乐制是分封制和宗法制的维护工具。 eg①《礼记·典礼》：天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰 卒，士曰不禄，庶人曰死。 ②《诗经》三个组成部分风雅颂，风多是民歌，雅是宫 廷、朝会时的乐歌，颂是宗庙祭祀之曲。 天子九鼎八簋[ guǐ]，诸侯七鼎六簋， 大夫五鼎四簋，元士三鼎一簋 31 （三）商周时期的社会经济 据教材列举商周时期经济发展表现 农业 土地制度 生产工具 耕种方式 手工业 商业 井田制是土地经营的基本方式 主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少 实质：奴隶主土地国有制。 青铜铸造是主要部门，青铜器种类繁多,创造了灿烂的青铜文化。 商代石铲 骨制耜 “后母戊”青铜方鼎 四羊方尊 溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。 ——《诗经》 商业已经有了初步发展 集体协作 手工业②养蚕缫丝技术，绢帛是商周贵族普遍的衣着材料。 32 中国早期政治制度 决定 井田制 经济基础 上层建筑 夏商政治制度 夏 “传贤”演化为“传子” 商 实行内外服制、神权与王权密切结合 影响 西周政治制度 分封制 宗法制 礼乐制度 唯物史观 总结：中国早期政治制度的特点 1、王权与神权紧密结合 2、以血缘为纽带形成家国一体的政治结构 3、最高统治集团尚未实行权力的高度集中 图解历史 预习小结 中华文明的起源与早期国家 旧石器时代：时间、生活方式特点、代表、分布特点 新石器时代：时间、生活方式、意义、代表及成就 从部落到国家： 商朝的统治：兴亡时间、别称、考古依据、势力范围 西周的统治 商周时期的社会经济 武王克商 分封制、宗法制 国人暴动与共和执政、西周灭亡 农业：井田制、农具 手工业：青铜铸造、养蚕缫丝 中华文明起源 早期国家 生产力进步 三皇五帝：传说、考古依据、意义 夏：时间、政治、考古依据 社会组织形式:母系氏族、父系氏族的时间、特征、标志性意义 $