2026-2027学年高二语文上学期10月月考模拟试卷（湖北宜昌适用）

2026——2027学年高二语文上学期月考 （试卷满分：150分 考试用时：150分钟） 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 ①有人记下一条轶事，说，历史学家陈寅恪曾对人说过，他幼年时去见历史学家夏曾佑，那位老人对他说：“你能读外国书，很好；我只能读中国书，都读完了，没得读了。”他当时很惊讶，以为那位学者老糊涂了。等到自己也老了时，他才觉得那话有点道理：中国古书不过是那几十种，是读得完的。 ②中国古书浩如烟海，怎么能读得完呢？ ③文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。过去的书籍也应是有条理的，可以理出一个头绪的。不是说像《七略》和“四部”那样的分类，而是找出其中内容的结构系统，还得比《四库全书提要》和《书目答问》之类大大前进一步。这样向后代传下去就方便了。 ④那两位老学者为什么说中国古书不过几十种，是读得完的呢？显然他们是看出了古书间的关系，发现了其中的头绪、结构、系统。只就书籍而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为书籍和文化一样总是累积起来的。因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必读书或则说必备的知识基础。举例说，只读过《红楼梦》本书可以说是知道一点《红楼梦》，若只读“红学”著作，不论如何博大精深，说来头头是道，却没有读过《红楼梦》本书，那只能算是知道别人讲的《红楼梦》。读《红楼梦》也不能只读“脂批”，不看本文。所以《红楼梦》就是一切有关它的书的基础。 ⑤若照这样来看中国古书，那就有头绪了。首先是所有写古书的人，或说古代读书人，几乎无人不读的书必须读，不然就不能读懂堆在那上面的无数古书，包括小说、戏曲。那些必读书的作者都是没有前人书可读的，准确些说是他们读的书我们无法知道。这样的书就是：《易》《诗》《书》《春秋左传》《礼记》《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》。这十部书若不知道，唐朝的韩愈、宋朝的朱熹、明朝的王守仁（阳明）的书都无法读，连《镜花缘》《红楼梦》《西厢记》《牡丹亭》里许多地方的词句和用意也难于体会。 ⑥以上是算总账，再下去，分类区别就比较容易了。举例来说，读史书，可先后齐读，可读《史记》《资治通鉴》，加上《续资治通鉴》《文献通考》。读文学书总要先读第一部总集《文选》。如不大略读读《文选》，就不知道唐以前文学从屈原《离骚》起是怎么回事，也就看不出以后的发展。 ⑦也不必每人每书全读，例如《礼记》中有些篇，《史记》的《表》和《书》，《文献通考》中的资料，就不是供人“读”的，可以“溜”览过去。有这些作基础，和历史、哲学史、文学史之类的“简编”配合起来，就不是“空谈无根”，心中无把握了，也可以说是学到诸葛亮的“观其大略”的“法门”了。 ⑧没有史和概论是不能入门的，但光有史和概论而未见原书，那好像是见蓝图而不见房子或看照片甚至漫画去想象本人了。本文开头说的那两位老前辈说的“书读完了”的意思大概也就是说，“本人”都认识了，其他不过是肖像画而已，多看少看无关大体了。用现在话说就是，主要的信息已有了，其他是重复再加一点，每部书的信息量不多了。若用这种看法，连《资治通鉴》除了“臣光曰”以外也是“东抄西抄”了。无怪乎说中国书不多了。若为找资料，作研究，或为了消遣时光，增长知识，书是看不完的；若为了寻求基础文化知识，有创见能独立的旧书就不多了。单纯资料性的可以送进计算机去，不必自己记忆了。不过计算机还不能消化《老子》，那就得自己读。这样的书越少越好。 ⑨一个大问题是，这类浓缩维他命丸或和“太空食品”一样的书怎么消化？ ⑩这类书要“不求甚解”，又要“探骊得珠”（骊：一种龙），就是要讲效率，不浪费时间。 ⑪我以为现在迫切需要的是生动活泼、篇幅不长、能让孩子和青少年看懂并发生兴趣的入门讲话，加上原书的编选注。原书要标点，点不断的存疑，别硬断或去考证；不要句句译成白话去代替；不要注得太多；不要求处处都懂，那是办不到的，章太炎、王国维都自己说有一部分不懂；有问题更好，能启发读者，不必忙下结论。这种入门讲解不是讲义、教科书，这是给工人、农民、知识分子放眼观世界今日文化全局的一点补剂。我很希望有学者继朱自清（写了《经典常谈》）和叶圣陶（著有《精读指导举隅》《略读指导举隅》等）先生介绍古典文学之后，不惜挥动如椽大笔，撰写万言小文，为青少年着想，讲一讲古文和古书以及外国文和外国书的读法，立个指路牌。这不是《经典常谈》的现代化，而是引导青少年直接读原书，了解经典的文化意义和历史作用，打下文化知识基础。若不读原书，无直接印象，虽有“常谈”，听过了，看过了，考过了，随即就会忘的。 （摘编自金克木《书读完了》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.陈寅恪先生认为中国古书能“读得完”，是因为他年轻时受到夏曾佑先生的思想的影响。 B.金克木提出“必读书”概念，认为读书人都应该读《易》《论语》等十部书，不应例外。 C.金克木认为在基础书读完之后，读史可以比较自由，而读文学书则应该注意先后顺序。 D.“观其大略”的读书方法要求读者对所有书籍仅需浏览概要，没必要深入研读具体内容。 2．根据材料内容，下列对作者观点的分析和评价，不正确的一项是（3分） A.作者以《红楼梦》为例，论证了原著阅读是研究基础的观点，不赞成只读“红学”著作和批注。 B.作者认为为了讲求效率、不浪费时间，书籍中资料性的内容就不必阅读，或是交由计算机处理。 C.文中将必读书比作太空食品，形象化地说明它们浓缩了文化精华，能快速补充读者的知识储备。 D.金克木强调“读原书”的重要性，他的这一观点与前人“通于本者，不乱于末”的观点有共通之处。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 当前，有些人提倡“三分钟读完一本书”。这种读书方法，无异于买椟还珠。特别是在阅读我国古代重要典籍时，若不深入读原书，就无法认识经典的 ①。 然而，时代与文化的改变抬高了阅读古典书籍的门槛，人们有时难以与经典产生共鸣。所以，应当以更生动活泼的方式进行引导。先用入门讲话引发阅读兴趣，再给读者提供② ，帮助他们理解基本内容。这种引导，不只是能助力人们阅读古典书籍，还能让不同身份的群体 ③。 4．学校举办读书交流活动，邀请你作题为“中国古书读得完”的报告。请结合文本概括“读得完”的理由。（4分） 5．在《＜论语＞十二章》中，孔子也提倡弟子阅读《诗》，他和金克木推荐读《诗》的理由有何不同？为什么会有这种不同？(6分） （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 决堤 师陀 八月x日 热病的周间 近日来因为闹“黄慌”，可探听消息的地方，人都逃了，剩下的供职的老爷们，也只整天的叹着气。 “哎，怎样？” “……”被问者仿佛自来就不会说话的，摇摇低垂的脑袋。 “真要变为鱼鳖啦，尝尝看。” 最后再不晓得说什么以及如何安置自己，只有和自己开着并不必要的玩笑。虽然连“开”者也笑无可笑。他们所知道的完全相同：黄河危急万分。不同的消息自然是有的，如某主席赴黄河视察，把军帽投在水里，北门外叠沙包，龙王爷出现…… 从黄河上回来，由不得频频翻头回顾：该不是水赶上来了，那就一下子……不会的。呵哈！疑心是很好笑的，自然。不过风又那么大，亲眼看见浪扑上岸来。要生活的心究竟还很固执，犹之乎一粒藏在眼里的沙。人类本有几分愚顽，庸人自扰却正是分内应有，自无所谓漂亮不漂亮。况且，我竟会念到：设若水一下子，就在此时饿虎似的将我卷去了，那末最后一个新闻应该谁发？ 八月十x日 车站下 “听说是报馆的大人？报馆是专为老百姓打抱不平哪！” ——专为……？ 这之间可以意想到的，是一个多有关照、有意味的场面，可惜我的拿手好戏只是泼笔画式的记事，在文学家要用生花之笔的那刻，却只有留神照相机了。依然留待后日的小说家做材料，即使搬上舞台也不算坏。现在把他们零星报告的情况归纳如下—— 前天——我想应当是八月十号，也许是九号——黄昏，风很大，抢险的人刚换过班，都忧虑着黄河会不会出岔子。不晓得哪儿开来了一队兵，约有一营之谱，声言来护堤。但不意被人看破了，自然这里有道理。此处恰是入老河道的湾，以前每当省城垂险之际，当道屡次决堤，藉以免K城之祸。大凡中年以上的土著都知道，是故早有戒备。因为地居两省毗连之交，政治力量稍差、化外之民，性自然够强悍的。于是双方起了冲突，结果由县长出首调停，互相派人守堤。至夜深，不清楚是军队先挖堤还是怎么的，又开了火，互有伤亡。黄河在土匪决堤的名义之下，开了口子。 当我要离开这人群的时候，叫号的声音送着我的背影：“老爷，有讲理的地点吗，呃，老爷？有…… ” “你把这些写在报上就妥啦。对啦，对各地的人说——堤是—— ” “唔，唔。”我够满意了的应着，同时脑子里一闪——有讲理的地方吗？沙窠里的兽——又来了一群青年唠叨着：“你一定写出来罢，在报上。都全是真的，老爷！晓喻普天下的知道。”多讨厌啊！ 八月十x日， 一个访问 他一直看着我，使得我很不舒服。不过，只有两个人，却最适宜于我们“？”的职业：“最危急的时刻，x委员在哪儿？” “七八号，”他的拳头几乎碰着我的脸，“我在xx城里，商议防堤案。” “怎样防呢？” “按照中国惯例（这里他们打了两个喷嚏），摊户出夫役。本来这里的堤，因为列代常决，因之也特别注意，堤修得可以说很好，无甚可虑的不测。” “那末，恁可靠的堤怎么好容易就开了？” 他愣了一眼，不安的耸着眉毛，嘴角向下挂着。我相信，他是笑了。但是那样的笑并非绅士的，宁可说预卜着一个恶信。 “堤怎么就会决呢，有恁些个人？” “啊！”他可怕的叫着，“实在我不能告诉你什么。虽然我也是地方上人，却又办党务，且服务于政府。实在不能够。”嘴角又挂下去了。随后他又加上一句道：“无论如何，从国家政治利害着眼，自不能因小失大。好歹，你是会测想八分的。嘿嘿……” 桌上散着放本《灾民调查统计清册》，顺手拿来一页页的翻，总计栏里写着——三万七千五百六十一！ “喝，快呀！可统计出来了？救护船不还在—— ” 我惊骇着了：谁能说中国吏治腐败！不过几天功夫，清册已经造就了。但他的嘴角却又挂下去了。 “啊，对不起，对不起。”×县长一头冲进来，挥着汗。他依然很可忧虑的忙着：“真是，老有一些事缠着。慢待，慢待！”他搓着肥胖的手，人是前仰后翻。 “×县长真可谓官中之范，哈哈……” “对不起。吴先生咱们都是——啊，不瞒你，大约你亦听说过，堤是派来的——既然和舍表兄是熟人，大家都是朋友，有劳你照顾一步。我爱开诚布公。你明白，发稿子的时候，说起来是同行，几年前我也在一家报馆主持过。哈哈……这种事情，大家都明白…… ” “那个自然。打搅，多蒙你照顾啦，哈哈……” “哎，只有我慢待。你住在那个旅馆，真是委屈啦。真是慢待！你看，我真要忙死了。忙死！他们……”他又说了些抱歉的话，留我多住一天，并答应晚上给我送被窝。我连声的道了不敢不敢，退出来。然而老百姓可“敢”！当我走在街上的时候，一下子就碰着了那褴褛的群，正往xx县临时办公处拥来，嘴里吵嚷着什么，乱糟糟的。我就开始拍照。 八月x 一 日 告白 得到灾民和保安队冲突的消息，已是我视察归来后一个礼拜了。现在我坐在窗下，拟事件的通讯稿了。 忆及当日的情况，使得我异常不安。冒着风沙雨天，访了（这个“访”字不十分恰当） 饥饿无室的受难者群，受领了当地官绅优裕的招请，趁救护船赶到决口处查勘，在浪里卷来卷去……凭我们新闻记者的良知，我的报告是依官方的意见拟定的。自然这离事实的真相太远了，我需加一个注脚：所谓良知，是对我们“生活”的说话。发稿采访很单纯的只为着吃饭，负责或与我们有危害的事情；就需要“起承转合”了，否则馆里就干脆投入“爱惜字纸”的笼里。虽然为此我心里起过小小的波澜，终究是“名”“面”所关，止于想想而已。况且“真实”亦从无固定的解释。此外，还有照片，除了那天刚从xx县临时办公处出来拍的两张外——那是不能够发的，为我们的“天职”，其余的，每一个报纸的读者，一定都当作风景画或电影剪片看过了的。 在我心里，每个上流社会人士的心里悬惴着的事件，终于来了：灾民和当地保安队冲突。应当怎样拟呢，新闻稿！自然奉行天职，照惯例写了 —— “……某县长奉公不苟……危险分子图谋不轨…… ”此之谓“起承转合”，而且近年来又多了一个靠山。但是我却依然是一个新闻记者！ （原载1933年12月《文艺》杂志，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本开篇写闹“黄慌”时人们的沉默与自嘲，既交代了黄河危急的背景，又暗示了村民们面对灾难压境的麻木不仁。 B. 军队以“护堤”为名进驻河道湾，实则意图决堤保K城不被水淹，该情节揭露民国官吏们“舍小保大”的愚民阴谋。 C. ×委员提及“按照中国惯例摊户出夫役”，并声称堤坝“无甚可虑”，表现出他对防洪事 务的烂熟于心与务实作风。 D. 文本中正直无私的“我”最终却按照官方意见拟定通讯稿，体现了新闻记者在职业操守与生存现实之间的无奈妥协。 7. 下列对文本中关键情节或细节的理解，不正确的一项是（ ） A. “黄河在土匪决堤的名义之下，开了口子”，“名义”一词暗含讽刺，揭示了决堤真相被掩盖的黑暗现实。 B. 《灾民调查统计清册》短短几天便造就完成，看似高效，实则暗示了官府对赈灾事务的形式化与虚假化。 C. 村民向“我”追问“有讲理的地点吗”，既表达了对公平正义的渴求，也反映了底层民众求助无门的绝望。 D. 文本结尾“我却依然是一个新闻记者”一句，充满自豪感，体现了“我”在妥协后仍坚守职业初心的信念。 8. 文本中两处划线句都是关于“笑”的描写，请结合具体语境，分析这两处“笑”的深层意蕴。（4分） 9. 文本以日记体形式展开叙事，结合全文分析这种体裁的表达效果。（6分） （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面 10～14 题。 材料一： 伯禽将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎 ”对曰：“其为人宽，好自用，以慎。此三者，其美德已。”周公曰：“呜呼!以人恶为美德乎！彼其宽也，出无辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以窭小也，女又美之。彼其慎也，是其所以浅也。彼浅者，贱人之道也，女又美之。吾语女：我，文王之为子，武王之为弟，成王之为叔父，吾于天下不贱矣。然而吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。人人皆以我为越逾好士然故士至士至而后见物见物然后知其是非之所在。戒之哉!” (节选自《荀子·尧问》) 材料二： 周公践天子之位七年，布衣之士所执贽而师见者十人，所友见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。 成王封伯禽于鲁，周公戒之曰：“往矣!子其无以鲁国骄士!吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。” (节选自《韩诗外传》) 材料三： 握发，吐哺，无此事也。古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选，有一贤人未尝不知，知之未尝不用也。凡卿大夫士皆贤才也，凡贤才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而见之、而礼之乎!古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。春秋以后犹然，况成周之世乎!天下之贤士谁肯自枉以见周公者，而烦周公之吐哺、握发乎!战国之世，卿大夫多世禄，不则其姻族嬖幸之人，贤才伏处而无由进，由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。彼盖见当时之风气如是，而因料周公大圣之必有更甚于是者，遂撰为是说耳。此说本之《荀子》,其词与此少异。 (节选自《考信录》) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 人人皆以我A为越逾B好士C然D故士至E士F至而后见物G见物然后知H其是非之所在。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.盍，何不，与《庖丁解牛》“技盖至此乎”中“盖”的意思相同。 B.正，使…端正，与《兼爱》“亏父而自利”中“亏”的用法相同。 C.其，与《五石之瓠》“吾为其无用而掊之”中“其”的用法不同。 D.枉，屈尊，与曹操《短歌行》“枉用相存”中的“枉”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.材料一中周公认为伯禽的“宽”“好自用”“慎”并不是美德，反而存在“无辨”“窭小”“浅陋”的不足。 B.材料一中，周公阐述观点时，以自身求贤经历作为佐证之后，就直接告诫伯禽不可骄人，层层递进且逻辑严谨。 C.材料二列举了周公执政期间因谦逊而贤士云集的事实，还用“吾”的切身体会拉近距离，增强劝诫的说服力。 D.材料三中，作者并未直接考证“握发吐哺”这一典故的来源，重点梳理了相关史实，从而辨析该事件的真伪。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1）当此之时，使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。(4分) （2）由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。(4分) 14.材料三质疑周公“一沐三握发，一饭三吐哺”的真实性，理由是什么？请结合材料简要分析。(5分) （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成15～16题。 次韵许推官行县①道中纪事 王禹偁 禾头低映黍头昂，处处沟塍水面凉。 村路扶携无冻馁，里门嬉戏有丁黄②。 鸡豚入市溪鱼美，梨枣登盘社酒香。 岁乐田家风景好，待君模写奏明光。 【注】①行县：官员巡行县中之事。 ②丁黄：古代男女始生为黄，男二十一为丁。 15．(3分)下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．题目不仅说明了这首诗用韵的依据，还交代了本诗写作内容的由来。 B．“昂”字运用拟人的手法，形象地描写了农作物充满生机的生长状态。 C．“鸡豚”“溪鱼”“社酒”等意象表明诗人希望像陶渊明一样归隐村野。 D．诗歌以朴实的语言描写了农村的景物和风俗，具有浓郁的生活气息。 16．(6分)有评论认为，本诗最后一句“待君模写奏明光”与柳永《望海潮》中的“归去凤池夸”一句有异曲同工之妙。请结合相关内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）在开学班会上，班主任引用《论语》中的“_______，_______”，启发同学们在为人处世上谨言慎行、在求学上积极请教，这样才称得上好学。 （2）李华想为一幅绘有古代兵器“戈”的图画题两句诗，却一直没想好。王老师认为不妨直接用古人成句，如“_______，_______”就很好。 （3）古代文人在诗文中常用“故国”将现实与历史相连，感慨岁月和人生，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～21题。 今夏暑期档，《八仙！》这一国风动画实现了市场口碑与文化传播的双丰收，是中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的生动缩影。从艺术内核的深耕，到叙事角度的选择，再到产业生态的多元延伸，传统文化正以愈发鲜活的姿态融入当代生活。 中华千年文脉是文艺创作的根与魂，承载着独特的哲思与审美气质。但近年来，不少国风创作落于符号化的巢臼，仅简单堆砌传统元素，看似古意十足，实则丢失了精神内核。观众看得见“中国元素”，却读不懂背后的文化底韵。反观《哪吒2》《浪浪山小妖怪》等出圈作品，都完成了传统文化的现代化转译，将民间造像、建筑技艺吸纳角色形象，为文艺创作写下守正创新的生动注脚。 如果说深耕艺术内核守住了文化底色，那么贴合当代的叙事表达，则搭建起中华传统文脉与大众精神世界的桥梁。文艺作品想要永葆生命力，离不开与时代精神同频、与大众情感共振。①创作者不能只关注宏大叙事，②也要以平凡人物为叙事锚点。③例如，④《八仙！》的喜剧外壳包裹着奋斗、坚守的传统价值内核，⑤以普通人的喜怒哀乐映照当代生活。⑥让观众在角色中看见自身，⑦拉近了与厚重历史的距离。可见，千年文脉唯有化作涓涓细流融入平凡生活，才能成为滋养当代人精神世界的源头活水。 从银幕到街巷，从观赏到亲历，文化的传承传播需要依托可触可感的生活实践。单个作品的热度终会退去，但多元产业生态的构建却能让文化效应持续延伸。传统文化“出圈”既要靠专业艺术表达，更要突破内容边界，探索“IP赋能＋非遗活化＋文旅融合”的产业传播路径。例如，《长安三万里》凭借唐诗蕴含的美学魅力出圈后，在IP端衍生出诗词研学、文创产品等多元业态，同时带动唐代服饰、唐代煎茶技艺等非遗项目落地活化，很多以唐诗著称的城市也因此迎来了文旅热潮。因而，只有形成内容生产与产业发展双向赋能的良性循环，打通解码、转译、活化、传播的完整链条，让文化价值转化为产业价值，以产业活力反哺文，-，构筑起可持续的活态传承生态。 18．文中第二段有两个含错别字的词语，请找出并改正。同时，给这段中的两个加点字注音。（4分） 修改含错别字的词语：①（）修改为( ) ( )；② ( ) 修改为 ( ) 注音：①载 ( )；②角 ( ) 19．下列句子中的“于”与文中第二段中画横线的“于”，用法相同的一项是（3分）（ ） A.我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。（鲁迅《记念刘和珍君》） B.当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！（鲁迅《记念刘和珍君》） C.我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人。（鲁迅《祝福》） D.奎宁的发现，很大程度上得益于秘鲁历史上对金鸡纳树的利用。（屠呦呦《青蒿素：人类征服疾病的一小步》） 20．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．某校举办“中华传统文化活态传承”主题高中生辩论赛决赛，辩题为“构建多元产业生态是不是传统文化活态传承的必要条件”。正方：构建多元产业生态是传统文化活态传承的必要条件。反方：构建多元产业生态不是传统文化活态传承的必要条件。在攻辩环节中，反方二辩向正方三辩质询：“对方辩友，构建多元产业生态并不能保证传统文化活态传承必然实现，又怎么能说它是必要条件呢？”请你以正方三辩的身份现场应答。（7分） 要求：①指明对方的逻辑谬误；②运用归谬法反驳；③结合文本中的例子进一步佐证立场；④表达清晰，逻辑连贯，不超过160字。 归谬法示例： 必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良驶不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。（李斯《谏逐客书》） 四、写作（60分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 近年来，短视频平台上出现了大量"用梗解读经典"的内容。有人把《红楼梦》中黛玉葬花称为“顶级emo文学”，用“职场霸凌”解释祥林嫂的悲剧，将《西游记》唐僧师徒称为“创业团队”，用“摆烂”的标签概括李白“长风破浪”的豪情……这些视频动辄获得百万点赞，但也引发争议：有人认为这能让年轻人轻松走近经典；也有人批评这是对经典的碎片化，娱乐化解构，丢失了思想深度。 对此，你有怎样的思考?请以“经典与梗”为主题，写一篇文章，表达你的看法。  要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于850字。  参考答案 1.C 【命题意图】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 【解题思路】A项，“受到夏曾佑先生的思想的影响”错误，主要是因为陈寅恪个人的读书体验。B 项，“不应例外”表述绝对化，原文为“几乎无人不读”。D项，“仅需浏览概要，没必要深入研读具体内容”曲解文意，原文“观其大略”指把握核心而非放弃深入。故选C。 2.B 【命题意图】本题考查学生对材料相关内容的分析和评价的能力。 【解题思路】B项，曲解文意，材料第7段提到“《史记》的《表》和《书》，《文献通考》中的资料”等，“可以“溜”览过去”，是“可以“溜”览”，B项中却说是“不必阅读”。故选B。 3．①文化价值和基础作用 ②（针对）原书的选、编、注 ③纵观（放眼）当代世界文化全局 【命题意图】本题考查学生根据原文相关内容进行情境补写的能力。 【解题思路】关于第①空，前面提到“古代重要典籍”“深入读原书”“认识”，判断这一空要填入古代重要典籍的价值。材料中提及这一价值时，重点提及的是其文化意义和基础作用（详见材料第3、4段），所以此处可填与“文化价值和基础作用”相关的内容。关于第②空，前文有“先用入门讲话引发阅读兴趣”“再给读者”，根据材料最后一段前几句的内容，所以此处可填与“（针对）原书的选、编、注”相关的内容。关于第③空，此处继续写引读阅读这一方法的作用。前文有“不同身份的群体”，联系材料最后一段中“这是给工人、农民、知识分子放眼观世界今日文化全局的一点补剂”，判断第③空可填与“纵观（放眼）当今世界文化全局”相关的内容。注意字数限制。 【评分参考】每答出一处给1分。意思答对即可。字数不符合要求不给分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 4．①文化具有结构性和系统性，可整理出核心典籍。②书籍存在依附关系，少数“必读书”是其他书的基础。③掌握核心典籍即可理解后续著作，无须穷尽所有。④单纯资料性内容可借助工具存储，减少记忆负担。 【命题意图】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 【解题思路】答题的核心是结合文本说明中国古书““读得完”的理由”，以此为线索到材料中去筛选相应信息，即可完成相应内容。材料第3段提到文化和书籍都有系统、有结构，第4段中提到只有少数书籍是基础、其他的书依附于它们，第5段提出只有基础的书必须读，第6、7段提出其余的书可以选择着读，第8段补充部分书还可以借助计算机处理，不必自己读。综合起来，就完全阐明了“读得完”的全部理由。【评分参考】每点1分，共4分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 5．理由：①孔子提倡读《诗》，因为《诗》可以“兴观群怨”，在激发情感、观照社会，提升沟通能力、积累知识方面都有积极作用。②金克木则认为《诗》是中国古书的必读书，是阅读其他作品的基础。 原因：①孔子注重《诗》的教育作用，体现了他以学诗来实现修身治国的礼教思想（或对传统文化的重视）。②金克木则是以学者的身份对如何阅读中国古书进行方法指导，让阅读有章可循、更具高效性。 【命题意图】本题考查学生知识迁移及比较分析的能力。 【解题思路】本题需要回答两个问题，考查教考衔接。第一问，孔子和选文作者都提倡读《诗》，分析他们的理由有哪些不同。作答时，回顾课文内容，可知孔子提倡的原因是“兴观群怨”“事父事君” “多识物名”。归纳选文内容，可知作者提倡的原文在于“基础”“必读”。基于这些认识，可以形成答案要点。第二问，分析这些不同的理由是什么，答案的重点在二人的动机不同，或者说，他们的目的不同。孔子是为“诗教”而提倡，这一点可以根据课文内容进行归纳、总结。选文作者提倡的原因是为帮助大家读书，这一点在文章中、特别是在最后一段中，有相当明确的表现。据此，概括整合即可。 【评分参考】每点3分，共6分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 6. B 【解析】A.“麻木不仁”错误，村民的沉默与自嘲是恐惧与无助的表现，而非麻木。 C .“务实作风”错误，X委员的话是推诿之词，掩盖了堤坝失修的真相与官府的失职。D.“正直无私”错误，“我”在寄予希望的底层百姓与虚与委蛇的官僚间周旋自如，谈不上“正直无私”。 7. D 【解析】D.“充满自豪感”“坚守职业初心”错误。该句是反讽，暗含“我”的自我否定与无奈，并非坚守初心，而是在妥协后的自我安慰。 【导语】这篇小说以纪实性日记体，撕开了民国黄河决堤的真相：官僚为保省城刻意决堤淹地方，事后官绅勾结掩盖黑幕，底层灾民呼告无门，新闻记者也在生存压力下妥协。冷峭叙事中，藏着对黑暗统治的尖锐批判，对底层苦难的深切同情，也戳破了官方宣传话语的假面。 8. ①×委员的笑是心虚、敷衍的笑。面对“我”追问堤坝决口的原因，他无法自圆其说，以笑掩饰内心的不安与对真相的回避，暗含对民众苦难的漠视； ②县长的笑是虚伪、圆滑的笑。他通过笑声拉近与“我”的距离，试图以“同行”“朋友”的身份干预新闻报道，掩盖官府的失职与腐败，凸显其官僚本质。 【评分标准：每点2分，概括1分，分析1分】 【解析】①×委员是心虚敷衍的笑，漠视民众苦难。“我” 接连追问堤坝为何轻易决堤，× 委员无法自圆其说，“愣了一眼，不安的耸着眉毛，嘴角向下挂着。我相信，他是笑了。但是那样的笑并非绅士的，宁可说预卜着一个恶信”。×委员作为政府官员，知晓决堤的真相却不敢直言，面对 “我” 的追问，只能以笑掩饰内心的不安与心虚，回避问题、敷衍塞责；这种笑毫无温度，体现了他对底层民众遭遇灾难的冷漠与漠视。 ②县长的笑虚伪圆滑的笑，企图掩盖腐败。县长的笑是刻意的逢迎与虚伪的客套，以“同行”“朋友”的身份拉近与“我”的距离，消解“我”的警惕，本质是为了干预新闻报道，掩盖官方决堤、欺压民众的真相；这种笑体现了民国官僚圆滑世故的处事风格，面对可能揭露真相的新闻记者，不用强权压制，而是用人情拉拢，企图将“我”拉入他们的利益体系，凸显其官僚本质；笑的背后，是县长对自身失职、官府腐败的刻意掩盖，以及对底层民众诉求的全然无视。 9. ①增强真实感。日记体以第一人称“我”的视角展开，记录采访过程与所见所闻，如对与×委员、县长的对话、灾民的困境等场景的记述，仿佛亲身经历，增强文本的真实性与代入感； ②使叙事集中呈现。以时间为线索串联起“黄慌”蔓延、决堤发生、采访官员、拟定通讯稿等核心情节，脉络清晰，使读者能直观感受到事件的发展过程； ③便于抒写真切情感。用日记写“我”的内心感受，如灾民的求告无门、官员的敷衍塞责、违背真相发稿的内心独白等，让读者更易共情，深化主题； ④视角独特。作为新闻记者的“我”既是事件的观察者，也是参与者，日记体便于呈现“我”的认知与心理，丰富文本意蕴。 【评分标准：每点2分，答出任意三点满分；其他答案，言之成理酌情给分】 【解析】①以第一人称“我”展开，“我”与 × 委员、县长的对话细节，灾民求告时的语言与神态，决堤后灾区的混乱场景等，均是亲身经历。拉近了作者与读者的距离，增强了文本的真实性与现场感，也让官僚的虚伪、民众的苦难更具冲击力。 ②以日记以“八月 x 日”“八月十 x 日”“八月 x 一日”为时间节点，串联起整个事件的发展过程，时间线成为叙事的主线，将零散的采访片段、场景描写整合起来，使情节紧凑、脉络清晰，读者能直观把握事件的前因后果与发展脉络。 ③日记兼具“记事”与“抒情”的功能，如看到民众求告时的“不耐烦”，发现官员敷衍时的质疑，违背真相发稿时的“内心波澜”与自我反思等，更能共情底层民众的苦难，同时强化了对官僚阶层腐败的批判，让文本的主题更深刻、情感更真挚。 ④“我”作为观察者客观记录了决堤事件的真相、官僚的行为与民众的遭遇，成为连接读者与文本现实的桥梁；作为参与者接受官绅招待、敷衍民众求告、最终违背真相发稿，自身也成为现实的“妥协者”。让读者看到民国社会的黑暗现实并思考“个体在现实压迫下的选择与无奈”，丰富了文本的意蕴与深度。 10.CEG 【解析】“越逾好士”是“以我为”的宾语，“好士”后面的“然故”意思是所以，故在C处停顿。“然故士至”意思是“所以士人来到了”，表意完整，故在E处停顿。“士至而后见物”与后文“见物然后知其是非之所在”构成连贯的逻辑链条：士人到来后才能观察事物，观察事物后才能知晓是非。故在G处停顿。 11.A 【解析】庖丁解牛中“盖”同“盍”，译作“何，怎么”，意思不同。 12.B 【解析】“直接告诫伯禽”错误，并非“直接告诫伯禽”，而是在自身求贤经历之后说明“士至而后见物，见物然后知其是非之所在”的道理，再引出对伯禽之傅的告诫。 13.(1)在这个时候，倘若周公傲慢又对贤士吝啬，那么天下前来投奔的贤士就会很少了。 （“当…时”，在…时候；“使”，假使；“贤士至者”，定语后置，来投奔的贤士；各1分，句意1分。） (2)因此作为士人不以求见权贵来谋求荣华显达为耻辱，所以有孟尝君这类人因喜好士人而闻名。（“耻”，以……为耻；“干谒”，求见；“属”，一类人。各1分，句意1分。） 14.①西周选贤制度完善。当时天下有道，贤人皆通过乡里推举被任用，无需周公如此急切求才。②士人自重不枉见。古之士人崇尚节义，非臣属则不见权贵，不可能频繁主动求见周公，致其“握发吐哺”。③“握发吐哺”之说源于战国时期。因当时贤才难进、士人需干谒权贵，后人据此揣度周公而编造。（每点3分，答出两点得5分，意思对即可。） [参考译文] 材料一：周公诫伯禽之傅（节选自《荀子・尧问》） 伯禽即将回到鲁国，周公对伯禽的师傅说：“你要动身了，何不记录下你弟子的美德呢？” 师傅回答：“他为人宽厚，喜欢按自己的意愿行事，而且谨慎。这三点，就是他的美德了。” 周公说：“唉！你这是把人的缺点当成美德啊！他所谓的宽厚，其实是待人处世没有分辨是非的能力，你却还称赞他。他所谓的喜欢按自己的意愿行事，这正是他见识浅陋渺小的原因，你却还称赞他。他所谓的谨慎，这正是他见识浅薄的表现。这种浅薄，是地位低下之人的处世方式，你却还称赞他。我告诉你：我，是周文王的儿子、周武王的弟弟、周成王的叔父，在天下的地位不算低下了。但我手持见面礼去拜见的人有十个，退还见面礼以平等之礼相见的人有三十个，表面上执礼相待的人有一百多个，想提建议却要等我完成事务后才敢开口的人有一千多个。即便如此，我也只得到三位贤士，靠他们来端正自身，平定天下。我得到这三位贤士，不是在那十人和三十人中，而是在那一百人和一千人中。人人都认为我过分喜好贤士，因此贤士才会来；贤士来了，我才能看清事物本质，看清事物本质后，才能分辨是非对错。你要警惕啊！” 材料二：周公诫伯禽（节选自《韩诗外传》） 周公登上天子之位的第七年，以师礼接见、手持见面礼拜见他的平民贤士有十人，以朋友之礼接见的有十二人，优先接见的偏僻小巷中平民百姓有四十九人，时常举荐贤善之人有一百人，教导教化的士人有一千人，在朝廷任职的官员有一万人。在这个时候，倘若周公傲慢又对贤士吝啬，那么天下前来投奔的贤士就会很少了。 周成王把伯禽分封到鲁国，周公告诫他说：“去吧！你千万不要凭借鲁国的地位对贤士傲慢！我，是周文王的儿子、周武王的弟弟、周成王的叔父，还辅佐天子，在天下的地位也不算轻了。但我洗一次头要多次握住头发（暂停洗头），吃一顿饭要多次吐出食物（暂停进食），仍担心错过天下的贤士。” 材料三：辨“握发吐哺”（节选自《考信录》） （周公）握住头发、吐出食物（接见贤士），并没有这样的事。古时候天下治理得好，举荐贤才、任用能人，乡里有举荐的制度，邻里有选拔的办法，只要有一位贤士，没有不知道的；知道了贤士，没有不任用的。凡是卿、大夫、士，都是贤才；凡是贤才，都能担任卿、大夫、士，周公哪里能得到平民贤士并接见他们、礼遇他们呢！古时候的士人重视节义，都自重自爱而轻视功名，不打算做臣子就不会主动拜见君主。春秋以后还是这样，更何况西周时期呢！天下的贤士，谁会委屈自己去拜见周公，而烦劳周公吐出食物、握住头发（暂停事务）呢！战国时期，卿大夫大多世代享受俸禄，不然就是君主的姻亲或受宠信的人（担任官职），贤才隐居潜藏却没有途径得到任用。因此，当时的士人不以求见权贵谋求功名富贵为耻，所以才有孟尝君这类人因喜好贤士而闻名。那些编造“握发吐哺”说法的人，大概是看到当时的风气如此，就揣测圣明的周公一定有比这更甚的礼遇贤士之举，于是编造出这样的说法罢了。这种说法源自《荀子》，文字表述与《韩诗外传》略有不同。 15．C 【解析】“表明诗人希望像陶渊明一样归隐村野”错误。“鸡豚”“溪鱼”“社酒”等意象描绘了农村丰收后市场繁荣、食物丰富的景象，以及社日祭祀时的热闹氛围，并未体现出诗人希望像陶渊明一样归隐村野的情感。 16．同：两者都表达了对地方官员政绩的赞美，并期待他们得到朝廷的重用； 异：王诗描绘乡村田园美景，表达对乡村生活的赞美及对百姓的关切；柳词描绘杭州城市繁华的景象，期盼自己得到当地官员的赏识。 【导语】这首诗描绘出乡村丰收年景，充满田园生活的祥和气息。开篇“禾头低映黍头昂，处处沟塍水面凉”，以细腻笔触勾勒庄稼繁茂、沟水清凉之景，奠定惬意基调。接着展现村民生活，扶携无冻馁、嬉戏有丁黄，尽显安乐。“鸡豚入市溪鱼美，梨枣登盘社酒香”，从食物、酒的角度描绘富足。全诗语言质朴自然，尾句“待君模写奏明光”更寄托对美好乡村生活宣扬的期望。 【解析】王诗“待君模写奏明光”，指的是等待许推官将所见的美好乡村景象记录下来，呈报给朝廷（明光指代皇宫或皇帝），以此证明地方官吏治理得当，人民安居乐业。这句话体现了诗人对于地方官员能够如实上报民情、政绩的一种期待，同时也表达了对当前和谐社会状况的认可与自豪。 柳词“归去凤池夸”：在柳永的作品里，“异日图将好景，归去凤池夸”则是想象未来某天回到京城后，可以向同僚们炫耀杭州这座城市的美景和繁荣景象。这里所说的“凤池”是指代朝廷，尤其是指高级官员所在的场所，“夸”字表现了词人对杭州的赞美之情和回到都城后对达官贵人的揄扬、推荐之意。我们不排除柳永的用意是“有机会我会向大佬推荐你，希望你能赏识我”的花式自荐。 同：一是从内容看，无论是自然风光还是人文环境，都暗示了作者对歌咏地域现状的高度评价；二是从思维方式看，都站在官员的立场，以官员熟悉的角度、喜爱的方式表情达意；三是从目的看，都希望他们得到上级赏识和重用。 异：①王诗描述的景象主要是田园风光，柳词则是城市景象。②王诗侧重写实，关注于真实的行政成果和当下的社会秩序；而柳词有一定的夸张成分，是基于个人经历的艺术加工，侧重于情感表达和个人愿景。③王诗体现了儒家士大夫的责任感和服务意识，而柳词则展示了文人士子对于成功的渴望和个人成就的追求。 17.（1）敏于事而慎于言，就有道而正焉 （2）想当年，金戈铁马，气吞万里如虎/王于兴师，修我戈矛，与子同仇（写出连续2句即可） （3）小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中！——李煜《虞美人·春花秋月何时了》 山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。——刘禹锡《石头城》 故国神游，多情应笑我——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 登临送目，正故国晚秋/天气初肃。 ——王安石《桂枝香·金陵怀古》 休对故人思故国，且将新火试新茶。——苏轼《望江南·春未老》 登临望故国，谁识京华倦客？——周邦彦《兰陵王·柳》 18．修改含错别字的词语：①“巢臼”修改为“窠臼”；②“底韵”修改为“底蕴” 注音：①载（zài)；②角（jué） 【解析】“巢臼”为形近致误。“窠臼”比喻现成格式、老套子。“窠”指筑在地洞里的鸟窝，“巢”指树上的鸟窝。“底韵”为同音致误。“蕴”常指事物深奥之理，“底蕴”是固定搭配；“韵”常指和谐悦耳的声音，也指情趣、意味等。 “载”为高频多音字：表“装载、承受”义时读zài，如承载、载誉归来；表“记录、年份”义时读zǎi，如记载、三年五载。“角”为高频多音字：表“角色、竞赛”义时读jué，如角色、角逐；表“方位、形状、动物犄角”义时读jiǎo，如角度、牛角。 【评分参考：共4分，每空1分。错别字需同时写出原词语与正确词语，顺序可互换，仅单独写正确的字不得分；字音标注声调错误、拼音书写错误均不得分。】 19.B【解析】“窠臼”比喻现成的格式、老套框架，是一个抽象的范围边界，是主语“国风创作”落入的抽象范围，“落于窠臼”即“落在窠臼之中”，“于”在此处的语法功能是引出动作、行为所处的范围，相当于“在......之中”。A项，“这虽然于死者毫不相干”中的“于”为介词，引出动作涉及的对象，译为“对于”；B项“转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候”中的“于”为介词，引出处所／动作发生的范围，译为“在......之中”，与原文均为“动词＋于＋抽象／具体范围”的结构，符合题意；C项“改变之大，可以说无过于她的了”中的“于”为介词，引出比较对象，译为“比”；D项“得益于”中的“于”为介词，表示动作、行为的所从，意义相当于“从”或“自”。故选B。 20．第④句，修改为：《八仙！》用喜剧外壳包裹着奋斗、坚守的传统价值内核。 第⑦句，修改为：拉近了他们与厚重历史的距离。 【解析】第④句：偷换主语造成前后搭配不当 原句“《八仙！》的喜剧外壳包裹着奋斗、坚守的传统价值内核”中，主语是“喜剧外壳”；但后文⑤⑥⑦句的动作发出者，都应是《八仙！》这部作品本身，而非“喜剧外壳”。修改后将“《八仙！》的喜剧外壳”调整为“《八仙！》用喜剧外壳”，让“《八仙！》”作全句主语，“用喜剧外壳”作方式状语，前后分句主语统一，逻辑衔接严密，且不改变原意。其他合理修改，如“《八仙！》以喜剧外壳包裹着奋斗、坚守的传统价值内核”，只要统一主语、逻辑通顺，可正常给分。 第⑦句：成分残缺 原句“拉近了与厚重历史的距离”承前省略主语，结合语境，“拉近距离”的逻辑双方是“观众”和“厚重历史”，原句缺少动作的对象。修改后补充“他们”一词代指观众，明确是“拉近了他们（观众）与厚重历史的距离”。其他合理修改（如“拉近了观众／其与厚重历史的距离”），只要补全逻辑对象、表意清晰，可正常给分。 【评分参考：本题共4分。准确指出两处病句的序号各得1分，对应修改正确各得1分。若有其他符合语法规范、不改变原意的修改方式，可酌情给分。】 21．①对方辩友混淆了必要条件与充分条件，必要条件是缺之不可，而非有之必然，不能因无法百分百保证传承成效，就否定其必要性。 ②按您的逻辑推演：保暖衣物不能保证人绝对御寒，保暖衣物就不是过冬的必要条件。这显然荒谬。 ③正如《长安三万里》依托多元产业生态让文化效应持久延续。④可见，构建多元产业生态是传统文化活态传承的必要条件。 【评分参考：共7分，按维度踩点给分。①逻辑谬误判定2分：指出对方混淆了“必要条件”与“充分条件”1分，稍加阐释1分；②归谬法运用2分；③文本例子佐证1分；④明确重申正方观点1分；⑤语言符合辩论赛攻辩语境，逻辑连贯、表达流畅1分】 22、材料分析    本命题从当下“梗”现象出发，串起正反两个视角的观点，让考生在充分理解材料基础上，对“经典与梗”这对关系作出阐释，表达看法。  经典与梗：当文学经典遇上“梗文化”的双刃剑效应 近年来，“黛玉葬花=顶级emo文学”“祥林嫂悲剧=职场霸凌”“孙悟空是反体制符号”等“梗化解读”在网络上疯传，将经典文学人物与情节强行绑定现代流行语境。这种解读方式，既为经典注入了年轻化的传播活力，也暴露出经典传承中“娱乐化消解”的隐忧，值得我们从多维度辩证思考。 （一）“梗化解读”的流行逻辑：经典与现实的“情感共振”。 “梗”的本质是用极简符号传递复杂情绪，而经典文学中的人物命运，恰好与现代人的情感困境形成镜像： 黛玉葬花与“emo文学”：黛玉葬花时“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的悲叹，精准戳中了当代年轻人对“青春易逝”“孤独无依”的焦虑。将黛玉定义为“顶级emo文学鼻祖”，实则是用现代情绪标签，为经典赋予“共情入口”，让年轻读者能借黛玉的“丧”投射自身的情感困境。 祥林嫂与“职场霸凌”：祥林嫂被鲁镇众人“看客式”嘲讽、被婆家“物化”贩卖的遭遇，与当代职场中“被边缘化”“被道德绑架”的困境高度重合。用“职场霸凌”解读其悲剧，本质是将文学人物的命运困境“现实化”，让读者在“代入感”中反思社会结构性问题。 《西游记》的“反体制”隐喻：孙悟空大闹天宫的“反抗精神”，被解读为对“权威体制”的挑战；唐僧师徒取经路上的“九九八十一难”，被戏称为“职场KPI考核”。这类解读将神话故事“解构”为现代社会的生存寓言，满足了年轻人对“打破规则”“自我实现”的精神诉求。 （二）“梗化解读”的争议性：娱乐狂欢与文学本真的博弈。 “梗化解读”的流行，也暴露出经典传承中的“异化”风险。 学术严谨性被消解：如《红楼梦》索隐派“崇祯转世论”“反清复明论”，本是从历史角度挖掘文本密码的学术尝试，如今却沦为“谐音梗”“身份绑定”的娱乐狂欢。南京大学教授苗怀明指出，这类解读“为赋新词强说愁”，让读者误以为“玩梗=学术前沿”，削弱了公众对文学本真的鉴赏力。 人物形象扁平化：黛玉的“敏感多愁”被简化为“emo”，祥林嫂的“悲剧性”被窄化为“职场受害者”，孙悟空的“反抗精神”被戏谑为“反骨”。这种“标签化”解读，剥离了人物复杂的性格层次与时代背景，让经典沦为“情绪符号”。 文化传承浅表化：当年轻人沉迷于“黛玉=emo”“祥林嫂=职场霸凌”的梗，却不再阅读原著、理解作者的创作意图，经典便失去了“滋养心灵”的价值，沦为“流量密码”的牺牲品。 （三）思辨要义：在“玩梗”与“敬畏”间守护经典。 经典的生命力在于“常读常新”，但“新”不等于“歪曲”。我们需在“娱乐化传播”与“文学本真”间寻找平衡： 对“梗”保持“娱乐心态”：如南京大学教授苗怀明所言，玩梗可以“不必当真”，但需明确“这是趣味解读，而非学术定论”。年轻人可以借“梗”入门经典，但不能止步于“梗”，需回归文本，理解人物的复杂性与时代的厚重感。 用“创新表达”激活经典：某出版社推出的《红楼梦》漫画版，用现代画风还原宝黛爱情，销量突破百万册；某高校开设“红楼文化”选修课，将索隐派梗作为“反面教材”，引导学生思考文学与历史的关系。这类“创新表达”既保留了经典的内核，又用年轻人接受的方式传递文化价值。 从“情绪共鸣”到“深度共情”：黛玉葬花的“emo”，不仅是“丧”，更是对“生命无常”的哲学思考；祥林嫂的“职场霸凌”，不仅是“被欺负”，更是封建礼教“吃人”的缩影。我们需透过“梗”的表象，挖掘经典背后的“人性困境”与“社会批判”，让“共情”从“情绪宣泄”升华为“深度思考”。 （四）《西游记》的“梗化”启示：神话的“现代性”解读空间。 《西游记》作为“中国神话IP之王”，其“梗化解读”更具延展性： 孙悟空的“职场隐喻”：孙悟空从“弼马温”到“齐天大圣”的身份转变，可解读为“职场晋升”的困境；取经路上的“降妖除魔”，可类比为“职场难题”的解决。这类解读让神话故事成为“职场生存指南”，满足了年轻人对“自我价值实现”的渴望。 猪八戒的“社畜”形象：猪八戒的“贪吃、好色、爱偷懒”，与当代“社畜”的“摸鱼文化”“欲望挣扎”高度重合。用“社畜”解读猪八戒，既是对人物性格的“现代化”重构，也是对当代职场文化的“自嘲式”反思。 取经团队的“创业团队”模型：唐僧（CEO，目标坚定但能力不足）、孙悟空（CTO，技术过硬但性格张扬）、猪八戒（公关部，擅长“搞关系”但缺乏责任感）、沙僧（执行层，踏实肯干但缺乏主见），这一“创业团队”模型，让《西游记》成为“管理学”的“寓言教材”。 （五）考场作文提醒。 行文注意联系当下现实，理解“任务”。从命题要求看，是让考生学会用发展的、联系的眼光，由此及彼，由表及里地深入分析问题、阐释道理。比如说到梗，切忌一棍子打死，认为“顽梗”都是不好；也不能太娱乐化而忘记其设梗的意义，要打开思维，去辩证分析。 学科网（北京）股份有限公司 $