模块综合测评(Word课后习题)-【满分思维】2026-2027学年高中语文选择性必修上册学生用书（统编版）

模块综合测评 1.B　[解析] B项,“比较文学在消解了各种‘主义’和传统思维习惯后,便失去了比较的立足之地”错误。根据原文“比较文学在消解了以上各种‘主义’以及传统思维习惯和定势之后,是否就不再有中心,是否将他们比较的立足点也一并横移过来?”可知,这里只是提出了一个问题,并不是说就此失去了比较的立足之地。 2.B　[解析] B项,“作者认为这反映了西方部分学者的傲慢姿态和学术偏见”错误。原文第四段说的是“有些西方汉学家甚至声称……而事实上西方汉学家独特的视角和富有创见的成果的确曾引起我们的关注和重视”,这里作者只是指出了一些西方汉学家的观点,意在提示中国学者保持学术立场和原创精神,而不是批判西方学者的视角。 3.D　[解析] 巴赫金强调在理解他者文化时,不应忘记自己的文化。 D项,更多的是在揭示西方对东方的刻板印象和偏见,并没有涉及巴赫金所强调的在理解他者文化时保持自身文化立场的重要性。 4.运用比喻论证,把许多学者对西方文化的趋同比作“乞丐接受西方的手掌”,生动形象地阐述了许多中国学者没有自己的根基稳固、丰富充实的生活而缺乏自我观点和判断,从而论证了在世界文化交流中保持自身学术立场至关重要。(共4分,言之成理即可) [解析] 该句运用比喻论证,将许多中国学者在文化交流中的状态比作“精神乞丐接受西方的手掌”。比喻的本体与喻体对应:“精神乞丐”比喻的是缺乏文化根基、丧失学术自信的学者;“接受西方的手掌”则形象地描绘了他们被动、单向接受西方文化输出的姿态。生动化阐述问题:这一比喻将前文中“缺乏自己观点和判断”“唯美国学者的马首是瞻”等抽象批评,转化为具体可感的画面,使读者更直观地认识到:若失去自身立场,在文化对话中就会陷入卑微、被动的困境。紧扣核心论点:比喻所批判的“精神乞讨”状态,正好反衬出作者主张的“应当有自己的根基稳固、丰富充实的生活”。通过这一鲜明对比,生动有力地论证了“在世界文化交流中保持自身学术立场至关重要”的中心观点。 5.①学习外国经典小说,不仅要借鉴西方观念、术语、写作方法和形式,也要做到真正的心灵交流和对话。②通过学习先秦诸子散文,加深对传统文化的理解,更好地把握东方智慧,从而确立自我的文化立场。③对东西方文化的理解,应牢记自身文化立场避免一味复制西方,对中西方文学、文化的比较应有自己的创造性理解。(每点2分,言之成理即可) [解析] 第一步:审题。既然课文是“不同民族文学”,题干是探讨“共同话题和文化差异”,那么答题必须涉及“如何学习西方”与“如何对待自身传统”以及“如何进行比较”这三个无法绕开的维度。这是由题干本身逻辑决定的。 第二步:回文,要在文中找到支撑上述维度的依据。①关于如何学习西方:文中批判了“精神乞丐”式的被动接受,主张“真正的交流”。这直接对应学习外国课文时应有的态度。②关于如何对待自身传统:文中强调要有“根基稳固、丰富充实的生活”,学习“东方的智慧”。这直接对应学习先秦诸子课文的目的。③关于如何进行比较:文末引用巴赫金的话,提出“创造性的理解”必须“不排斥自身”的立场。这直接指明了比较东西方文化时应遵循的方法。 第三步:将找到的文本观点,对应到具体的学习对象上。针对“外国经典小说”这个学习对象,运用文中“要深度交流,而非简单接受”的观点得出启示①。针对“先秦诸子散文”这个学习对象,运用文中“要扎根传统,确立根基”的观点得出启示②。针对“比较二者”这个学习任务,运用文中“要有立足自身的创造性理解”的观点得出启示③。 6.A　[解析] B项,“与后文茶香的独特并无关联”错误。文章开篇对茶园环境的描写不仅说明了茶叶生长的优越条件,也为后文茶香的独特等内容做了铺垫,是有关联的。C项,“旨在批评现代人缺乏欣赏自然美景的能力”错误。引用乔治·吉辛的话是为了凸显作者在岚起寨的宁静心境,而非批评现代人。D项,“从而否定忙碌的价值”错误。原文说“在有些日子里,我们的确是在做着‘只争朝夕’的劳作,没办法停下来”“这个生活节奏越发迅疾的时代,没有谁可以置身其外,但是个人的调节也能带来一些自由,使感官体验到与‘迅疾’相反的趣味”,作者表达的是在快节奏时代,个人可以调节自己,让自己安放、闲坐、松弛,以体味生活不同的趣味,并非否定忙碌的价值。 7.D　[解析] 文段把不同茶的审美取向和不同书的风格承载进行类比,是为了说明茶和书具有相似性,而不是突出它们的本质区别明显,D选项说法错误。 8.①“身在井隅”:制茶师傅们从事着辛苦、平凡的制茶工作,自鲜叶脱离母树后便开始辛劳付出,认真对待揉捻、炒青、烘焙等每一道程序。②“心怀璀璨”:制茶师傅们手上功夫过硬,对工作专注且热爱;同时不囿于既往经验,不断追求创新,即便同一位师傅也会因情性、识见变化而使茶不同,展现出对品质的不懈追求。 [解析] 本题难点在于理解“身在井隅”与“心怀璀璨”的反差,并准确找到文本对应点。 “身在井隅”对应制茶工作的艰苦平凡:文本写师傅们“一夜无眠”“一脸倦意”,从鲜叶采摘后便进行揉捻、炒青、烘焙等程序,这是“井隅”之“身”。 “心怀璀璨”对应内心的追求与光芒:一是功夫过硬——“手上功夫都不容置疑”;二是追求创新——“不囿于既往的经验”“脱略旧辙而开新径”,即便同一位师傅也因情性、识见变化而使茶不同。这是“璀璨”之“心”。 答题关键:将两个短语拆解,分别从“工作之艰苦”与“精神之追求”两个层面组织答案。 9.①从意境美角度看,结尾描绘了一幅静谧、悠远的画面,人迹罕至的茶山,浮游的岚气,构成了一种空灵、清幽的意境。读者仿佛置身于这片宁静的茶山之中,能感受到自然的宁静之美,给人以美的享受,体现了文学作品营造意境的审美价值。②从生命美角度分析,茶树在采摘后开启新的生长,展现了生命的顽强和不息。尽管经历了采摘的“磨难”,但茶树依然能够在自然的滋养下重新焕发生机,这种生命的循环和延续体现了生命的坚韧之美,让读者感受到生命的力量和价值,具有深刻的审美意义。③从哲理美角度考量,茶山生长轮回蕴含着深刻的哲理,它告诉人们生活有起有落,有忙碌也有宁静,就像茶山一样,在经历了采摘的热闹后,又回归静谧,开启新的旅程。这种对生活和生命的哲理性思考,使文章具有了更高的审美层次,引发读者对生命和生活的深入思考。 [解析] 第一步:先看题目问什么。题目要求“从文学审美角度”谈“独特的审美价值”。“审美价值”是个大概念,常讲的审美角度有哪些?——意境、语言、形象、情感、哲理、生命…… 第二步:细读这两句话,圈出关键词。“采摘完鲜叶的茶山人迹罕至,一片静谧。它在浮游的岚气中继续汲天地精神,开始了新的生长。”关键词:①“人迹罕至”“静谧”——氛围、环境。②“浮游的岚气”——画面、意象。③“继续汲天地精神”“新的生长”——生命、延续、循环。 第三步:从关键词联想对应的审美角度。①由“静谧”“岚气”联想到意境美。②由“新的生长”联想到生命美。③由“采摘完→新的生长”联想到哲理美(有起有落、循环往复,引发思考)。 第四步:验证这三个角度是否重复。①意境美:聚焦画面本身给人的感受(宁静、空灵)。②生命美:聚焦茶树作为生命体的状态(顽强、不息)。③哲理美:聚焦这两句话引发的思考(人生如茶山,有张有弛)。三者不重复,且都扣住了文本。 10.ADF　[解析] “其失”做“惩”的宾语,故在A处断开;“武人”做“授”的宾语,故在D处断开;“瞰中原”与“拊河朔”为承接关系,用连词“以”连接,中间不可断开,“中原”做“瞰”的宾语,故在F处断开;“赵氏”做“宗祏”的定语,“危”做“宗祏”的谓语,中间不可断开。 11.C　[解析] C项,“用法不相同”错误。两词都为使动用法。“先齐其家”的“齐”为使……整齐。 12.C　[解析] C项,“但他死之后就没有这样的人才了”错误。由“谓翰死无能如翰者,非谓世无如翰之才者也”可知并非没有曹翰这样的人才。 13.(1)周勃为人深沉厚道不善文辞,但是能使刘家天下安定的一定是周勃,可以让他担任太尉。 (2)然而凭着宋太祖的明智,最终屈服于赵普的邪说,却也是有原因的。 [解析] (1)“重厚”,深沉厚道;“安”,使……安定,使动用法;“为”,担任。(2)“以”,凭借;“明”,明智;“抑”,还是、也是;“故”,原因、缘故。 14.①育才方面:要“育材有素”,人才培育要在平时。 ②选才方面:要“抡选有方”,选拔人才要有方法。 ③用才方面:要“委任之以诚,驾驭之以礼”,以诚心、礼节用好人才。 [解析] 由“所可知者,育材有素,抡选有方,委任之以诚,驾驭之以礼”可知,所能知道的事情,培育人才要在平时,挑选人才要有方法,委任人才要以诚心,驾驭人才要以礼节,分别指出了育才、选才和用才的方法,如果能做到这样,那么就是一百年以后护卫国家的大臣,也都能预卜他的功名而不会有什么差失。 [参考译文] 材料一: 皇上攻打英布时,被飞来的箭射中,行军路上就病了。病势沉重,吕后请来一位好医生。医生入内诊视,皇上询问医生(病情如何)。医生说:“病无法医治了。”在这时皇上对医生轻侮大骂,说:“我以平民百姓的身份,手提三尺宝剑,夺取天下,这不是天命吗?人的命运是由上天决定的,即使扁鹊来了又有什么用!”于是不让医生治病,赏给他五十斤黄金,让他出宫。吕后问道:“陛下百年之后,萧相国也去世了,让谁代替他呢?”皇上说:“曹参可以。”吕后又问除了曹参(谁可代替),皇上说:“王陵可以,但是他憨厚刚直,陈平可以帮助他。陈平智慧有余,但难以单独承担重任。周勃为人深沉厚道不善文辞,但是能使刘家天下安定的一定是周勃,可以让他担任太尉。”吕后又问除了周勃(谁还可以),皇上说:“这以后的事也就不是你能知道的了。” 材料二: 一天,太祖把幽燕地图拿给赵普看,询问他夺取幽燕的策略。赵普说:“这幅图一定是出自曹翰。”太祖说:“正是。”又问道:“曹翰能取得幽燕吗?”赵普说:“曹翰攻取幽燕后,谁能去镇守呢?”太祖说:“让曹翰去镇守。”赵普说:“曹翰死后谁可代替他去镇守呢?”太祖没有说话,过了很久说:“贤卿可以说是深谋远虑啊!”太祖从这以后闭口不再谈讨伐燕国的事。 材料三: 忧虑长远的人,也只能知道他所能知道的事情而已。吕后问汉高祖谁是能保住汉家社稷的大臣,一问再问,最后高祖只能说:“不是你所能知道的。”不但吕后不能知晓,汉高祖也是不知道的。所能知道的事情,培育人才要在平时,挑选人才要有方法,委任人才要以诚心,驾驭人才要以礼节,那么就是一百年以后护卫国家的人,也都能预卜他的功名而不会有什么差错。何必还在曹翰年富力强的时候,就担忧在他之后而难有合适的继承人呢?是预料到以后没有优秀的将领,从而惋惜能否恢复原有的领土,还是事先预料子孙之中没有杰出人才,而早早地把整个中华送给戎狄,以免以后会有战争的苦劳呢? 所以赵普的说法,确实是口才敏捷;(但是如果)用他的矛,来攻他的盾,使它破损折断,不用踌躇犹豫,就会像春天的冰马上解冻一样打破他的辩解。然而凭着宋太祖的明智,最终屈服于赵普的邪说,却也是有原因的。说谁能守住幽州,不是说能力不足以守卫幽州;说曹翰死了就没有能像曹翰一样的人,不是说世上没有才能像曹翰一样的人。赵普对曹翰猜疑太深,而宋太祖说:“没有什么可疑。”赵普则说:“除了曹翰而有谁是可以不用怀疑的呢?”幽燕,是士兵战马聚集的地方。自从唐代天宝年间以来,范阳节度使首先叛乱,接着就是平卢、魏博、成德三镇节度使相继反叛。不以这一灾祸为教训,就把幽州交给军人,让他能够安抚河北而窥视中原,那么赵家的江山就危险了! 15.D　[解析] D项,“实写眼前的三十六只彩鸳”错误。“三十六只彩鸳”为虚写,借想象中的成双成对,反衬自己的孤独。 16.①开篇气势力度夺人,劈空而来,直抒胸臆,陡起又急转。②画面强劲,彰显气势和力度。如“江上满帆风疾”,“江”之阔,“帆”之满,“风”之疾,有力有势更有骨,一扫离别的悱恻缠绵。③抒情显硬朗之气(柔中有力),虽有遭弃之无奈与悔恨,却又充满不为所拘的孤傲洒脱。 [解析] ①开篇“留不得,留得也应无益”,气势力度夺人。“留不得”劈空而来,却是干净利落,绝无吞吞吐吐、欲说还休之态;次句“留得也应无益”,却是决绝之辞,怨之深溢于言表,陡起急转,一下子就把感情的浪涛激至最高点。 ②作者没有局限于个人情感的小天地,而是将离别置于“江上满帆风疾”这样开阔的背景之中。“江”之阔,“帆”之满,“风”之疾,有力有势更有骨,画面强劲,以如此宏大场景衬托出离别的伤感和人生的漂泊,使词境显得开阔而有气势,一扫离别的悱恻缠绵。 ③抒情显硬朗之气(柔中有力)。虽有遭弃之无奈与悔恨,如“轻别离,甘抛掷”,直白地表达出对对方行为的埋怨,但毫无柔靡甜腻之态;“留得也应无益”,清醒明白,斩钉截铁,这是发自内心的至真至性之语,落寞无奈中又充满不为所拘的孤傲洒脱,有着深刻的内涵和强烈的情感冲击力,展现出一种深沉刚劲的气骨。 17.(1)见贤思齐焉　见不贤而内自省也　(2)海上明月共潮生　落月摇情满江树　(3)苍山负雪　明烛天南/孤舟蓑笠翁　独钓寒江雪/楼船夜雪瓜洲渡　铁马秋风大散关 18.①③　全部范围　②④　表示“甚至” [解析] ①“那都不说”意思是全部都不说;③“也不一定都是精神饱满的”意思是,也不一定全部都是精神饱满的。这两处的“都”指全部范围。 ②“一辈子不走几回险路那都不算英雄”的“都”有“甚至”的意思,强调“不算英雄”的语气;④“因为那腿都还在打战”的“都”强化“打战”的程度。因此这两处“都”表示“甚至”,加强语气。 19.①运用比喻,将人的目光比作鹰隼,生动形象地表达出目光之敏锐,体现其精力的集中。②运用一连串的动作、神态细节描写,具体传神地展现人过泥坑时谨慎小心的状态,增强表现力。③运用短句,体现出行人行动的小心谨慎,渲染了紧张的氛围。 [解析] ①“目光似隼”运用比喻,将人的目光比作鹰隼,“隼”为了抓猎物而目光犀利,此处是指过泥坑子时“全身的精力集中起来”,目光也集中而变得敏锐,生动形象地表达出目光之敏锐,体现其精力的集中。 ②“卷”“咬”“抓”是一连串的动作,“目光似隼”是神态细节描写,无论是动作还是神态,都写出人物的紧张和小心,具体传神地展现人过泥坑时谨慎小心的状态,增强表现力。 ③“是要奋斗的”“卷起袖子来”“咬紧了牙根”“目光似隼”“头不要晕”“眼睛不要花”等都是短句,短句节奏快而紧张,切合人物过泥坑时行动的小心谨慎,渲染了紧张的氛围。 20.A.无处不在　B.生机勃勃 [解析] A处,“存在于每一个地方”,即无论什么地方都有,形容数量之多和存在的范围极大。故应填“无所不在”。无所不在:没有什么地方不存在,形容到处都有。 B处,由“在田野上,劳动是土地与生命的对话,是汗水与希望的交融,它让土地充满了旺盛的生机”,可知土地上充满生命力,故应填“生机勃勃”。生机勃勃:形容生命力旺盛。 21.(示例一)贴切。理由:①准确形象地表现了每一份劳动的重要性和相互之间的关联性。②契合主旨,强调了每个劳动者在社会整体中的不可或缺性,以及他们共同为社会进步所做的贡献。 (示例二)不贴切。理由:喻体选择过于生硬和冰冷,忽略了劳动的多样性和创造性。 [解析] (示例一)贴切。理由:①由原文“社会中的每一份劳动都是大机器中运转着的一个齿轮”可知,把“社会中的每一份劳动”比喻成“大机器中的一个齿轮”,也就是把社会比喻成“大机器”,把“每一份劳动”比喻成“一个齿轮”,机器的运转需要每个齿轮的运动,这强调了每一份劳动的重要性;机器是由无数个齿轮构成的,每个齿轮都必须运转,协调运作才能让机器正常运作,这就强调了“每一份劳动”相互之间的关联性。②由原文“社会中的每一份劳动都是大机器中运转着的一个齿轮,正是因为无数劳动者的共同努力,社会才得以不断进步,文明才得以不断传承”可知,这个比喻契合主旨,强调了每个劳动者在社会整体中的不可或缺性。同理,每个劳动者都积极努力,才能共同推动社会的进步和文明的传承。故贴切。 (示例二)不贴切。理由:由原文可知,如今强调劳动的多样性和创造性,而大机器中“齿轮”是标准化零件,劳动性质完全一样,将“社会中的每一份劳动”比喻成“大机器中的一个齿轮”,不仅不能突出人类劳动的多样性和创造性,而且喻体选择过于生硬和冰冷,不符合人类劳动的特点。故不贴切。 22.(1)小刚提出的问题可能是:劳动的价值是什么? (2)(示例一)能够帮助小刚进行深度学习。因为AI的答案从物质和精神两个角度,完整地阐释了“劳动的价值”。 (示例二)不能帮助小刚进行深度学习。因为AI分析劳动价值的角度不够多维,论述不够深入,理由不够充分。 [解析] (1)由原文“在这个世界上,劳动是最古老而又永恒的旋律”“在这个快节奏的时代,人们往往忽视了劳动的真正意义。我们需要重新审视劳动的价值,尊重每一位劳动者的付出”等可知,文本主要强调劳动的价值,故小刚提出的问题可能是:劳动的价值是什么? (2)(示例一)由原文“劳动的价值,不仅仅在于它创造了物质财富”“劳动是土地与生命的对话,是汗水与希望的交融,它让土地充满了旺盛的生机,也让农人的心中充满了对未来的憧憬”等内容可知,Al的答案从物质和精神两个方面,阐释了劳动的真正意义,分析充分全面。因此AI的答案很好地阐释了“劳动的价值”,能够帮助小刚进行深度学习。 (示例二)由原文“在城市的大街小巷,劳动者的身影同样不可或缺”“让农人的心中充满了对未来的憧憬。在工厂里,劳动让冰冷的机器迸发出生命的光芒,也让工人们感受到了自己作为社会建设者的骄傲与自豪”等内容可知,这种抒情性很强的表述模糊了真正的观点,使得概念不够清晰;如果只是从创造财富、丰富精神的角度回答,那么分析劳动价值的角度就会较为单一,而且论据不够充分。因此AI的答案不能帮助小刚进行深度学习。 23.[写作指导] 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料首先指出先秦诸子散文多年来一直在语文教材中占据大量篇幅的现实背景,并根据这一背景给出了部分同学对这一现象的不同角度的质疑。此次习作要求围绕“诸子散文该学与不该学”写作议论文。写作时需先回应这些质疑,再阐述自己的观点,关键在于论述学习先秦诸子散文的必要性、价值及意义,要有理有据,逻辑清晰。 显而易见,从语境和命题者的意图来看,立意可确定为“先秦诸子散文该学”,然后从多方面论述。如文化传承角度,强调其作为传统文化瑰宝,承载的民族精神与智慧,学习是传承文化根基;思想启迪角度,表明诸子思想如儒家的“仁”、道家的辩证思维等,能启发我们思考人生、社会问题;文学素养提升角度,阐述其独特的语言艺术、修辞运用,能提高文言文阅读能力与写作能力。 具体写作时,可以采用驳论结合的写作方法。行文开头可先举出材料中部分同学的错误观点,然后对这些观点一一批驳。可以各个击破,采用对比方法边驳边立,如针对前两个学习上的观点,先秦诸子散文是中华语言之根基,其本身就是语言学习的最佳范本,古文的语言居于文字金字塔的顶端,相较于其他文字表达形式更具艺术性,更有模仿、品味、学习、借鉴的价值。针对后两个思想上的观点,不管是批驳还是立论,都可以先秦散文本身蕴含的思想价值作为论据来说明。比如先秦诸子们的思想超越庸常,是中华之瑰宝,民族之骄傲。顺境时,它能给予我们喜乐平和之心境,让我们享受生活,发展自身;困厄时,它能给予我们自信与勇气,坦然面对困难,勇于突破困境。最后,再次总结观点,作为新时代青年,作为经典传承的未来践行者,我们应学好先秦诸子经典,内化于心,外化于行,为中华民族之发展贡献绵薄之力。 参考立意:①先秦诸子散文之美;②先秦诸子散文,一坛历久弥香的老酒;③文化之瑰宝,民族之骄傲;④经典传承化人心,学以致用塑精神;⑤休以狭隘眼光看先秦诸子散文。 [优秀范文] 文化之瑰宝,民族之骄傲 先秦诸子散文历经岁月的沉淀与打磨,到今天仍在发光发热。作为新时代的接班人,我们有幸于课本学习中常常与之见面,这是多么幸福的一件事!然而有不少同学却对此叫苦连天,或觉其晦涩难读耗精力,或觉其远离时代太落伍。对于这些同学的想法,我深觉悲哀! 因知识晦涩难懂便觉不必学者,实为谬误之至。求学获知之路,本就是一条荆棘丛生、没有捷径的路。任何知识成果的获取,都须经无畏地攀涉和坚韧地固守。就如爱迪生于电灯丝的研发、袁隆平于杂交水稻的培育、屠呦呦于青蒿素的提取……哪一个不是经历了不懈的努力和漫长的坚守?如若他们仅因“深奥”“艰涩”就选择放弃,我们现时的一切喜乐安康又得到何时才能实现?如若仅因为觉得先秦诸子散文晦涩难懂就反对学习的说法,是荒谬的,这显然是一种畏难怯懦的不良人生态度。 认为先秦诸子散文距离我们遥远而不需学者,更是不当之谬论。学习先秦诸子散文是一场神奇的邂逅,我们可以借之领略几千年前的思想,了解文化传承的源头。孔子围绕着“礼”和“仁”建立的学说,弥补的是仁爱忠恕之心的缺失;孟子倡导的仁政学说,制止的是好战嗜杀的暴政;庄子安时处顺的思想,蕴含着困境时自我救赎的智慧;墨子围绕“兼相爱,交相利”建立的学说,为的是扭转人与人、国与国之间“亏人自利”的世风……这些思想,哪一种不仍对我们的生活有着极佳的指导意义?某些同学认为先秦诸子散文的内容离我们时代太久远就否定其学习的意义,本身就是一种短视或无知!儒家的修身立德、道家的取法自然、墨家的关注弱势群体,仍是今天社会所倡导的主流思想! 而那些持厚今薄古、是外非中的观点来否定学习先秦诸子散文的同学更该自省!先秦诸子散文具备思想性和艺术性的完美统一,是我们中华民族传统文化的载体。在国际大融合的今天,我们更需要树立民族独特而具有魅力的文化旗帜,向国际友人彰显我们自身的文化风貌——“士不可以不弘毅,任重而道远”显示出了中华民族的责任与担当;“克己复礼为仁”的教导,彰显出我们是传承千年的礼仪之邦的事实;“兼爱非攻”的言论,更是体现了中华民族热爱和平、崇尚友好的外交准则……反对学习先秦诸子散文的同学们,不学这些,你又有何文化自信,面对你所要融进的时代圈、国际圈,于其中展现自我的独特魅力、迎来国际友人的青睐与尊重呢? 作为新时代青年,作为经典传承的未来践行者,我们更应学好先秦诸子经典,把它继承发扬,让它永远在中华民族擎起的火炬中熠熠生辉! 学科网（北京）股份有限公司 $ 模块综合测评  (时间:150分钟　分值:150分) 　　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分) [2026·河北沧州一模] 阅读下面的文字,完成1~5题。 立场,在今天成了人们争议和讨论的一个热点问题,由立场所启示的问题氛围笼罩着全部的学术灵魂。 所谓立场,就是指“认识和处理问题所处的地位和所抱的态度”。你的立场就是你所处的位置,你的位置决定了你的视角和眼光,决定了你的“所见”和“不见”。立场决定视角,视角产生认知,在世界文化交流的过程中进行比较文学研究时,不能忘记我们的立场,这点尤为重要。 中国比较学者的立足点在哪里?任何比较都有比较的主体,比较的主体必须立足于某地,才有力量和能力进行比较。比较学者必须脚下有根,最后进入“比较”的最高境界。比较文学的基本性质和特征是跨文化的,而各种不同文化显然又存在着差异、矛盾,那么,我们该怎样评判这些不同的文化,东方中心主义与民族主义也是我们应当担心和警惕的。比较文学在消解了以上各种“主义”以及传统思维习惯和定势之后,是否就不再有中心,是否将他们比较的立足点也一并横移过来?抑或是逐渐建立自己的比较文学的立足点,而真正领悟和掌握了比较文学的精髓? 随着中西文化交流的日益频繁、普遍和深入,在比较文学研究领域,西方人对文学标准的选择、评定越来越限制。中国人与西方人对于文学研究标准的认定也越来越接近,中国学者与西方学者认知水平的同步,也隐藏着中国学者独立思考和原创精神的弱化和丧失。因为这种“同一”基本上等同于“同西方”,西方学者对文学的“比较”标准就会成为唯一正确的标准,这也将成为衡量所有非西方学者学术眼光和水平的唯一标准。研究莎士比亚的非西方学者,哪怕只是只言片语;研究陀思妥耶夫斯基的;研究福克纳的,自然就得唯美国学者的马首是瞻,当然就要看德国学者的眼神了……而那些西方汉学家,似乎并不太在意中国学者说了些什么,有些西方汉学家甚至声称:中国的20世纪文学史只能由他们来撰写才是最公正、最客观、最真实的,因为他们最少顾忌和偏见。而事实上西方汉学家独特的视角和富有创见的成果的确曾引起我们的关注和重视,并因而改变了我们对某些中国文学作品的评价和看法。 外国人研究中国的学问叫“汉学”,中国人研究外国人的汉学叫“国际汉学”,国际汉学研究在今天已经成为国内一门蓬勃发展的学科,出了许多刊物、专著和丛书。中国人研究西方的学问——如果还有这样一种学问的话,然而西方人对中国的“西学”似乎并不怎么关注,更谈不上有多少研究。究其原因,也就是缺乏独特的价值和意义。中国的“西学”如果只是对西方的“西学”的翻译和复制的话,自然也就失去了研究的价值和意义。中国的“西学”学者缺乏自己观点和判断,但其中一个非常重要的原因就是失去自己的学术立场。面对以上研究状态,如果我们不加以思考和警惕的话,便可能只是一味地重复西方、复制西方,变得越来越可有可无,索然无味。 我们今天对于西方文化的接触、理解和认识,已有了长足的进步,但是,更多的是借鉴西方观念、术语、写作方法和形式,对于那些心灵交流的内容,或干脆弃之不顾。即便在文化交流的过程中,我们许多人表现得则像是精神乞丐,太容易接受西方的手掌。对于中国学者而言,我们首先应当有自己的根基稳固、丰富充实的生活,我们应当学习自己的真理和东方的智慧,这样才不至于被西方的文化大潮所蒙蔽而看不见我们自己的现实。 巴赫金曾告诫我们:“存在着一种极为持久但却是片面的,因而也是错误的观念:为了更好地理解别人的文化,似乎应该融于其中,如我所说是片面的。诚然,可以在一定程度上融入别人文化之中;然而如果理解仅限于这一因素的话,那么理解也只不过是简单的重复,不会起到丰富的作用。创造性的理解不排斥自身,不排斥自己在时间中所占的位置,也不忘记任何东西。”如果我们失去了自己的“立场”,失去了自己的出发点,那么,无论我们怎样尽心尽力,我们离自己的目的地都会越来越远。 (摘编自曾艳兵《走向比较诗学》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)(　) A.立场对学术研究至关重要,就中国的比较学者而言,立场决定了他们在面对迥异多样文化时的视角、认知以及判断。 B.比较文学在消解了各种“主义”和传统思维习惯后,便失去了比较的立足之地,这引发了作者对该学科发展的反思。 C.西方对文学标准的严格限制,中国学者独立思考能力的弱化与学术立场的缺失,使得中西文学研究标准越来越趋同。 D.除了借鉴西方观念、术语、写作方法和形式,真正做到中西文化的对话及学习好东方的智慧同样值得相关学者去关注。 2.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)(　) A.研究莎士比亚的非西方学者,其最高目标和理想就是能得到英国的莎士比亚专家的首肯,评价标准唯一可能会带来学术创新的禁锢。 B.西方汉学家声称中国的20世纪文学史只能由他们来撰写才最客观公正,作者认为这反映了西方部分学者的傲慢姿态和学术偏见。 C.国际汉学研究蓬勃发展,而中国人研究西方的学问却不受重视,作者认为其主要原因是我们缺乏创见,这体现了作者较强的自省意识。 D.“立场”决定了我们的“所见”和“不见”,如果“立场”错误或没有“立场”,我们的比较研究或许也失去了它真正的价值与意义。 3.下列选项不符合文中巴赫金观点的一项是(3分)(　) A.德国汉学家理查德·威廉来到中国后钟情于中国文化,自取中文名“卫礼贤”以示对中国儒学的尊崇,他对中国文化的解说是以欧洲人的视角展开的。 B.瑞士心理学家荣格认识到,“如果我们像无家可归的海盗,觊觎地栖身在异邦的海滩上,于我们又有何用呢?” C.鲁迅在《摩罗诗力说》中写道:“意者欲扬宗邦之真大,首在审己,亦必知人,比较既周,爰生自觉。自觉之声发,每响必中于人心,清晰昭明,不同凡响。” D.萨义德在《东方学》中提出,欧洲人的“东方主义”实际上是西方建构的产物,在西方人眼中,东方有令人神往的神秘色彩。 4.请结合文本,简要分析文中画线句的论证效果。(4分) 5.为探讨不同民族文学之间的共同话题和文化差异,选择性必修上册同时选入了先秦诸子散文和外国经典小说,请谈谈本文对你学习这些课文的启示。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分) [2025·湖南新高考教学教研联盟高二联考] 阅读下面的文字,完成6~9题。 岚起处有茶香 朱以撒 多雨的暮春,总可以看到岚起寨的四围袅袅升起游移的岚气,和大片碧绿的茶园融为一体。岚气是变动不居的,只有在岚气散去时,茶园才得以清晰地显现。寨子被群山环抱着,在它的西南,有一道瀑布,从黝黑的巨大岩石上奔流而下,碎玉般晶莹迸溅。通向山岭高处的路径似乎都不曾开发,便给了小动物们更多穿行的空间。有登山癖好的人来此,也只能囿于一隅,静观四围之景象——不行路时也是可以生出许多念头的,尤其安然坐下时,比行色匆匆时有了更多的松弛——不仅仅是动作上的,更在于内心。 对于岚起寨的暮春,我只能如简笔画那般信手勾勒。乔治·吉辛说:“世上有多少人能这样宁静、会心地欣赏天地间的美景呢?每五万人中能否有一个人如此呢?”我想,身处岚起寨的我,或许是五万人中的那一个幸运者。 如果不是下起春雨,岚起寨的茶园里便都是一些忙碌的身影,她们的指腕灵活地翻转着。积年的经验,使她们采摘鲜叶时不必经过思索,便能做到准确而且迅捷。在指腕的翻转中,外人看到了美感,她们则看到了日常的真实不虚。鲜叶及时地由露天来到车间,开始了由润泽到干燥的历程。 一夜无眠的制茶师傅们在晨曦到来时一脸倦意——从鲜叶脱离母树后,他们的辛劳就开始了。许多程序,一一做去——我只记下了揉捻、炒青、烘焙。每年制茶的可能是这几位师傅,或者是那几位师傅,手上功夫都不容置疑,他们在一起其实是各自展现差异。即便是同一位师傅相隔一年来到岚起寨,他也已经不是过往的自己了——此时持有的情性、识见,已非去年的还原,这也使今年之茶,非去年的复制。茶树一畦畦的,看似天生天养,从远处望去都如同无数的卧龙纹丝未动,然草木有本心,每一株茶树内部也各有差异。天下植物千万,人确认茶为饮中上品,一定是历经了无数的试验,然后开辟茶山,种植培养,各出滋味。茶农之于茶树可谓知音,知其所喜高度、方位、土壤。那些试图探求无限者,会不囿于既往的经验,脱略旧辙而开新径。身在井隅,心怀璀璨——我想,每位师傅在制茶过程中都会有如此向往。 我在岚起寨顶楼的阳台上坐下来,而不是匆忙地赶往某个景点。出外旅行时,所思所想异于平素,想的总是“松弛”“闲适”“岑寂”“清旷”这些字眼,便有了“坐下来”这个安放的姿态。在有些日子里,我们的确是在做着“只争朝夕”的劳作,没办法停下来。元人杨载曾如此形容:“波澜开阖,如江海之波,一波未平,一波复起。”这个生活节奏越发迅疾的时代,没有谁可以置身其外,但是个人的调节也能带来一些自由,使感官体验到与“迅疾”相反的趣味。如我在岚起寨的这些日子,说起来没有什么工作成效。闲坐花了不少时间,品茶又花了不少时间,没有创造任何物质财富,精神上的感悟一时也说不出有多少——它们潜沉于深处,不知何时才会砉然天开。不过,闲散地坐下来,加上茶水的浸润,的确使人松弛了不少。以前我觉得自己写文、写字在结构方面都有点紧,后来松了许多,我以为是慢功夫的成全。 古人认为山以不动为法。它的厚重、沉实、坚硬,和人的生存相仿,很实在、真切,也都向前延伸。正如每个人都需要踏实劳作,方能实现生存的延续。然而,一座山的灵气,往往是由岚气来承担的,它缥缈随风,无一定之规地漫起、游移,任意西东。袅袅而起的岚气在情调和色调上都异于火烧云,它薄纱一般洁净、素淡,人于远处静静地欣赏,甚至不愿开口评说什么。岚气所形成的氛围无法让人说明白,那些说不明白的部分——只可意会,让人心怀一种朦胧的陌生感、新鲜感。 夜半醒来,觉得满室茶香。心想,人是让茶香唤醒的。每一种植物都有自己的香气,茶香为人所喜,起始可能是偶然,慢慢地,不可替代。从鲜叶到此时的茶香弥漫,我想是接近圆满了——楼下的制茶师傅已经很多个夜晚没有合眼了,如此茶香可以视为回报。一批茶做完的时候,他们的心绪便舒展起来。和茶香可以相提并论的是书香,它们的起源是一样的,都来自植物。每一泡茶都有自己的审美取向,大红袍异于白鸡冠,半天妖异于铁罗汉。每一本书也都有自己的风格承载,旧版书不同于新版书,雕版印刷不同于激光照排。文士于书斋斜靠着,翻翻书,品茶,而后又翻翻书,甚觉畅适。 “休对故人思故国,且将新火试新茶”——这是苏东坡说的,然而制茶师傅似乎不认可此说,嘱我还是先喝去年的茶,新茶放一段再说。关于理由,他只用了“退火”两个字。天下道理大抵相通——我到文房四宝店挑了一些宣纸回家,并不急用,而是囤起来,日后再说。待旧宣纸用完了,新的宣纸也火气销尽,平和温润,此时下笔便觉畅快。经过时日磨洗的纸,居然有这般效果——时日无语而行,某些因素于其中悄然化解,于是品质被提升了。有人来,送了一些老纸和老墨,它们还达不到古纸古墨的等级,却也使我期待之至。很迫切地就把老墨研了,把老纸摊开了,写一首清冷的宋词,感觉还真不同于以往,其中就有我对过往时日的敬畏,时间让这些纸和墨都有资格冠以“老”。新茶做成后,也在静静经历时日之变,这就不需人工参与了——如同青铜器爬上锈迹,八仙桌漫上包浆,全是时日的拿手好戏。当然,茶叶不需放置那么久长,它们在适宜的时候被饮用,韵致能得到最充分的展现。 我离开岚起寨时已是立夏之后。采摘完鲜叶的茶山人迹罕至,一片静谧。它在浮游的岚气中继续汲天地精神,开始了新的生长。 (有刪改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(3分) (　) A.文章以“岚起处有茶香”为题,既点明了写作对象,又将岚气与茶香联系起来,描绘出山间云雾缭绕的画面,使文章富有诗意和美感。 B.文章开篇描写茶园的地理位置和周边的自然环境,主要是为了说明茶叶生长的优越条件,与后文茶香的独特并无关联。 C.文中引用乔治·吉辛的话,表明能够宁静会心地欣赏天地间美景的人很少,旨在批评现代人缺乏欣赏自然美景的能力。 D.作者认为,在这个生活节奏越发迅疾的时代,有些时候,人在“只争朝夕”的劳作中无法体验松弛闲适之趣,从而否定忙碌的价值。 7.关于文中第7段,下列说法不正确的一项是(3分) (　) A.“人是让茶香唤醒的”一句强调了茶香的独特魅力。茶香从偶然被人喜爱逐渐变得不可替代。 B.文中提及制茶师傅多晚未合眼,“茶香可以视为回报”,体现出作者对师傅辛勤付出的认可与敬意。 C.作者将茶香与书香相提并论,是因为二者均源于植物,且都能给人带来精神上的享受。 D.文段把不同茶的审美取向和不同书的风格承载对比,意在突出茶与书的本质区别明显。 8.文中第4段说“身在井隅,心怀璀璨”。请结合文本分析制茶师傅们是如何体现这一状态的。(4分) 9.文章结尾“采摘完鲜叶的茶山人迹罕至,一片静谧。它在浮游的岚气中继续汲天地精神,开始了新的生长”具有独特的审美价值。请结合文本,从文学审美角度,谈谈你对它独特的审美价值的理解。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) [2026·山东泰安高二月考] 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 上击布时,为流矢所中,行道疾。疾甚,吕后迎良医。医入见,上问医。曰:“疾可治①。”于是上嫚骂之,曰:“吾以布衣提三尺取天下,此非天命乎?命乃在天,虽扁鹊何益!”遂不使治疾,赐黄金五十斤,罢之。吕后问曰:“陛下百岁后,萧相国既死,谁令代之?”上曰:“曹参可。”问其次,曰:“王陵可,然少戆,陈平可以助之。陈平知有余,然难独任。周勃重厚少文,然安刘氏者必勃也,可令为太尉。”吕后复问其次,上曰:“此后亦非乃所知也。” (节选自班固《汉书·高帝纪》) 材料二: 太祖一日以幽燕地图示赵普,问所取幽燕之策。普曰:“图必出曹翰。”帝曰:“然。”又曰:“翰可取否?”普曰:“翰可取,孰可守?”帝曰:“以翰守之。”普曰:“翰死,孰可代?”帝不语,久之曰:“卿可谓远虑矣。”帝自此绝口不言伐燕。 (节选自朱熹《宋名臣言行录》) 材料三: 虑之远者,亦知其所可知而已。吕后问汉高以社稷之臣,至于一再,则曰:“非汝所知。”非独吕后之不知,汉高亦不知也。所可知者,育材有素,抡选②有方,委任之以诚,驾驭之以礼,则虽百年以后之干城③,皆早卜其勋名之不爽。何事于曹翰膂力方刚之日,而忧其难继哉?逆料后之无良将而靳复其故宇,抑将料子孙之无令人,而早举中夏投之戎狄,以免争战之劳与? 故普之说,口诚给④也;以其矛,攻其盾,破之折之,不待踟蹰,而春冰立泮。然而以太祖之明,终屈于其邪说也,则抑有故矣。谓谁能守者,非谓才不足以守也;谓翰死无能如翰者,非谓世无如翰之才者也。普于翰有重疑矣,而太祖曰:“无可疑也。”普则曰:“舍翰而谁可弗疑也?”幽燕者,士马之渊薮⑤也。天宝以来,范阳首乱,而平卢、 魏博、成德相踵以叛。不惩其失举以授之武人使拊河朔以瞰中原则赵氏之宗祏危矣! (节选自王夫之《宋论·太祖》) [注] ①可治:不医曰可治。②抡选:选拔。③干城:比喻保卫国土的将士。④口诚给:口给,口才敏捷。诚,确实。⑤渊薮:比喻人或事物聚集的地方。 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案标号填写在答题线上。(3分) 不惩其失A举B以授之C武人D使拊河朔E以瞰中原F则赵氏之G宗祏H危矣 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(　) A.知,同“智”,智慧,与《两小儿辩日》“孰为汝多知乎?”的“知”意思相同。 B.爽,差错,成语有“屡试不爽”“不爽毫发”,其中的“爽”字意思与此相同。 C.破,使……破,使动用法,与《大学之道》“先齐其家”的“齐”用法不相同。 D.泮,融解,与《<老子>四章》“其脆易泮”的“泮”意思不相同。 12.下列对材料有关内容的概述, 不正确的一项是(3分) (　) A.刘邦被流箭射中,病重之际,拒绝吕后请来的医生为他医治,并赏赐给医生很多金钱让他离开。 B.刘邦认为自己死后,曹参、王陵、周勃都是继萧何之后可用的人才,但王陵还需要陈平的辅助。 C.宋太祖与赵普商讨攻夺幽燕,赵普认为曹翰可以攻守此地,但他死之后就没有这样的人才了。 D.宋太祖面对赵普对曹翰的猜疑,给出明确的答复,但也认为赵普能想到曹翰死后的事是有远虑的。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)周勃重厚少文,然安刘氏者必勃也,可令为太尉。 译文: (2)然而以太祖之明,终屈于其邪说也,则抑有故矣。 译文: 14.习近平总书记在党的二十大报告中指出,“加快建设国家战略人才力量”。请结合王夫之关于人才培养的主张,谈谈应如何加快人才建设。(3分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) [2025·江苏宿迁高二期中] 阅读下面这首词,完成15~16题。 谒金门① [五代]孙光宪 留不得,留得也应无益。白纻②春衫③如雪色,扬州初去日。 轻别离,甘抛掷,江上满帆风疾。却羡彩鸳三十六,孤鸾还一只。 [注] ①五代前蜀时稍有文名的士子皆仕进,唯孙光宪悒悒难展,而东走荆南,故作。②白纻(zhù):白麻所织的布。③春衫:士子未入仕所着常服。 15.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是(3分)(　) A.词的起首两句一正一反,意思不同但情感相同,言已尽而情未完,可谓至真至性之辞。 B.三、四两句点明感慨的事由,离别的时间、地点及人物,叙述和描写相结合,语气转缓。 C.下片开头三句写出情郎在情感上的决绝,由此可想见此时此刻女子无奈、怨恨的情状。 D.全词多为虚笔,设想女子回忆之恨事,末二句实写眼前的三十六只彩鸳反衬自身心境。 16.晚清名家陈廷焯《白雨斋词话》评此词,以“气骨甚遒”誉之,可谓鞭辟入里。你认为本词是如何体现的呢?请简要说明。(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)小刚研究取名的学问,他发现科学家屠呦呦的名字出自《诗经·小雅》:“呦呦鹿鸣,食野之苹。”歌手任贤齐的名字则出自《论语·里仁》:“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　。”  (2)张若虚《春江花月夜》以时间为顺序,始于“　　　　　　　　　”的月升,终于“　　　　　　　　　　”的月落,把春、江、花、月、夜的景色和情理融为一体,显得空灵美妙。  (3)雪,晶莹剔透,纯洁无瑕,因而深受古代文人墨客喜爱,常常将其写入诗文之中,如“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”。  三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题,8分) [2025·浙江宁波高三期末] 阅读下面的文字,完成18~19题。 一下起雨来,这大泥坑子白亮亮地涨得溜溜地满,涨到两边的人家的墙根上去了,把人家的墙根给淹没了。来往过路的人,一走到这里,就像在人生的路上碰到了打击。是要奋斗的,卷起袖子来,咬紧了牙根,目光似隼,全身的精力集中起来,手抓着人家的板墙,心脏扑通扑通地跳,头不要晕,眼睛不要花,要沉着迎战。 偏偏那人家的板墙造得又非常地平滑整齐,使那行路人不管怎样巧妙地伸出手来,也得不到那板墙的怜悯,东抓抓不着什么,西摸也摸不到什么,平滑得连一个疤瘌疖子也没有。挣扎了五六分钟之后,总算是过去了。弄得满头流汗,满身发烧,那都①不说。再说那后来的人,依法炮制,那花样也不多,也只是东抓抓,西摸摸。弄了五六分钟之后,又过去了。一过去了可就精神饱满,哈哈大笑着,回头向那后来的人,向那正在艰苦阶段上奋斗着的人说:“这算什么,一辈子不走几回险路那都②不算英雄。” 可也不然,也不一定都③是精神饱满的,而大半是被吓得脸色发白。有的虽然已经过去了,还是不能够很快地抬起腿来走路,因为那腿都④还在打战。 18.选段中出现了四个“都”,请按照表意将其分成两类,完成填空。(4分) 序号　　　的“都”表示　　　　,而序号　　　的“都”表示　　　　。  19.对文学作品来说,语言表达艺术是使文段具有表现力的重要因素。请分析画波浪线句子是如何增强文段表现力的。(4分) (二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题,12分) [2026·湖南长沙高二期中] 阅读下面的文字,完成20~22题。 随着人工智能的发展,越来越多的同学喜欢通过向AI提问来开展深度学习。以下是小刚同学向AI提出问题后,AI给出的答案。 在这个世界上,劳动是最古老而又永恒的旋律。它如同大地的脉搏,推动着人类文明的车轮滚滚向前。无论晨曦初露还是夕阳西下,劳动的身影总是A存在于每一个地方,它是我们生活的基石,是我们梦想的摇篮。 清晨,当第一缕阳光穿透薄雾,洒在农田时,农民们就开始了一天的辛苦劳作。他们的身影在晨光中被拉长,与这片土地紧紧相连,每一分努力都汇聚成了丰收的喜悦。走进工厂,机器的轰鸣声中夹杂着工人们忙碌的脚步声。他们身穿工装,头戴安全帽,在流水线上熟练地操作着机器,将一件件产品从原材料变成精美的成品。在城市的大街小巷,劳动者的身影同样不可或缺。无论是烈日炎炎下的清扫,还是夜幕低垂下的巡逻,抑或是风雨无阻的快递,劳动者们都用辛勤的汗水来创造更加美好的物质生活。 劳动的价值,不仅仅在于它创造了物质财富,更在于它塑造了人的精神世界。在田野上,劳动是土地与生命的对话,是汗水与希望的交融,它让土地B充满了旺盛的生机,也让农人的心中充满了对未来的憧憬。在工厂里,劳动让冰冷的机器迸发出生命的光芒,也让工人们感受到自己作为社会建设者的骄傲与自豪。有一些劳动看似平平无奇,实际上也能在平凡中书写伟大。 在这个快节奏的时代,人们往往忽视了劳动的真正意义。我们需要重新审视劳动的价值,尊重每一位劳动者的付出。社会中的每一份劳动都是大机器中运转着的一个齿轮,正是因为无数劳动者的共同努力,社会才得以不断进步,文明才得以不断传承。 20.请将文中画横线处的文字转换为成语,让语言更简洁典雅,但不可改变原意。(2分) 21.文章最后一句将“社会中的每一份劳动”比喻成“大机器中运转着的一个齿轮”,这一喻体的选择是否贴切,请给出评价并阐述理由。(4分) 22.根据AI的答案,你认为小刚提出的问题可能是什么?AI的答案能否帮助小刚进行深度学习?(6分) 四、写作(60分) 23.[2025·福建莆田高二期中] 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 多年以来,语文教材选入了许多先秦诸子散文,甚至整单元、大篇幅都是这类文章。对此,有的同学认为先秦诸子散文太深奥,艰涩难懂,读了也没啥用;有的同学认为这些篇目里的文言知识在高考中基本上考不到;有的同学认为这些都是春秋战国时期的文章,距离我们现实太遥远;还有的人厚今薄古,数典忘祖,甚至崇洋媚外。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请根据你的理解和阅读感受,围绕“诸子散文该学与不该学”写一篇议论文,谈谈你对这一问题的认识。 要求:选准角度,确定立意;明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $