6《 记念刘和珍君》《为了忘却的纪念》拔高练习 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修中册

6 记念刘和珍君 为了忘却的纪念 阅读下面的文字，完成问题。 他主张当时的青年参与社会革命，又不愿他们付出无谓牺牲，同时又反对那些指责学生参与爱国行动的言论。“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”鲁迅的热情也许不是仪式感的、程式化的、规范式的，但他自有他的温情，世人多知他的冷峻，也应或更应感知他的热诚。 在创作上，鲁迅杂文的突出特征是如匕首投枪，深刻揭示国民性的弱点是鲁迅小说最集中的主题，他的散文诗集《野草》给人的直接印象是表达内心世界的矛盾甚至悲凉。然而，我们更应当体会他文字背后的热情，对希望永存信念，对理想保持从未停歇的追求。《故乡》的结尾，即使在心境已经满是悲凉的情形下，他仍然不忘表达，希望就如地上的路，坚持走下去，就可以由无变有。他知道闯出一条这样的路何其艰难，但他依然不畏惧来自敌手的锋刃，自己承受冷箭、暗流，而要放别人尤其是青年“到宽阔光明的地方去”。 ①鲁迅就是这样的一个人，②他评人论事，绝不是个人恩怨和利益出发，③他对青年，总是怀着亲切的关爱和深沉的呵护。④他纪念学生刘和珍，⑤不但写出她是为中国而死的中国青年，⑥也写出她表情的始终微笑、和蔼。她自费订阅《莽原》杂志的行为给鲁迅留下深刻的印象，就像他在《一觉》里描述当时的青年诗人冯至，“默默地给我一包书，便出去了”，而就在这“默默”中，鲁迅说他“懂得了许多话”。这许多，其实就是他因此看到了希望的火种正在青年的手中传递。他希望所有觉醒了的革命者都能坚持到底，（ ）。他对柔石、殷夫等青年作家的欣赏，重在他们的一腔热血和踏实做事的作风。对自己的恩师章太炎，鲁迅强调他对革命的贡献比对学术的贡献更大，且认为他晚年与时代隔绝而专心于学问，是他逐渐被人淡忘的原因。 1.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A.并十分强调不要做口头上的革命者，一分一分地努力，从小事做起 B.并十分强调从小事做起，一分一分地努力，更不要做口头上的革命者 C.并十分强调更不要做口头上的革命者，从小事做起，一分一分地努力 D.并十分强调从小事做起，一分一分地努力，而不要做口头上的革命者 2.下面各项中，引号与文中画横线处引号的用法相同的一项是（ ） A.但段政府就有令，说她们是“暴徒”！ B.“是”就是客观事物的内部联系，即规律性。 C.我的那一本书，又被没收，落在“三道头”之类的手里了。 D.他在学校念书的时候，同学们就称他为“辩论家”。 3.如果将文中加粗的词语“何其”替换为“十分”，哪一个表达效果更好？请说明理由。 4.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。 5.请把文中画波浪线的部分改写成整句，可以改变语序、增删词语，但不得改变原意。 阅读下面的文字，完成题目。 鲁迅文字间的智慧与勇气是我们行走的参照 ——专访中国鲁迅研究会原会长、 中国人民大学文学院教授孙郁 记者：有人说，鲁迅的作品有强烈的时代烙印，放在当今时代已经过时了。如何看待这一说法？ 孙郁：鲁迅的杰出性在于，他在自己的世界里，创造了现代中国人的“精神话题”。这里既有对人的本体价值形而上的渴望，又有对生存意义的深切怀疑。 对人的本体价值形而上的渴望主要体现在他对人的有限性思考。他主要是思考人能认识什么，不能认识什么。这一点与康德有相似之处。鲁迅年轻时说“首在立人，人立而后凡事举”，就是首先要把人立起来，每个人都要成为自己，而不是成为他人。他希望，每个人成为自己，并鼓励大家要靠一种精神的突围来寻觅新的、有智性和趣味的生活。 我们的生活永远有矛盾、有困惑，鲁迅的文本是面对这些矛盾和困惑的。我们可以看到，鲁迅在叙述一个话题时，往往会包含另外一个相反的话题。他不是二元论的、具有矛盾性的思维，而是在残缺的人性里能看到暖色的东西，从常人中看到黑暗的东西，是“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救”。比如，在《故乡》的结尾，鲁迅这样写：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这句话看似简单，但是一种类似存在主义哲学的表述。而从这句话中，我们可以读出这样的一层意思：鲁迅是鼓励大家要在没有路的地方走路，因为人一生的本质是由自己决定的，走了什么样的一条路，人生就是什么本质。鲁迅的作品能启发人们对社会现实的深刻思考，帮助我们更理性地看待当下各种社会现象。所以，这样的一种精神存在，今天依然对我们是有影响力的。 记者：阅读鲁迅，在当今有什么现实意义？ 孙郁：鲁迅的作品是有创造性的，里面有大的爱意和悲悯意识，以及对人性与社会存在着深刻的理解，无论是小说还是杂文，都传达了新文化的自由理念和普度众生意识。他的作品对不合理存在的批判，对于自我精神的内省，对我们现在都富有启示意义。翻看他的全集，会发现，作品揭示了不同阶层的不同生活，他自己认为，文学创作是为人生，目的在改良人生。 记者：阅读鲁迅的作品，您有哪些建议？ 孙郁：我们现在一般只读教科书上的鲁迅著作，这是不够的。要读鲁迅，就要读鲁迅著作的原文和整理国故的文字。 记者：鲁迅有极深的传统文化功底，但其文本上又以一个全新的面目进行呈现。这很容易让我们产生误解：鲁迅是反传统的。如何看待这一差异？ 孙郁：我们不能简单一句话说鲁迅是反传统的。对待传统文化，鲁迅的思路是辩证的时候居多。一方面，他批判旧文化中的糟粕；另一方面，他真正继承了中华传统文化的优秀遗产。鲁迅认为，中华传统文化中有弥足珍贵的遗产，但是这些遗产是被遮蔽的。而他则是“去蔽”，打捞、寻找那些消失的文明。他曾谈到，要“取今复古，别立新宗”“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉”，就是要把现在进步的思想和古代好的思想结合起来。 虽然鲁迅批判儒学，但他批判的是被士大夫污染的儒学。对于孔子的一些思想，还是有所肯定的。他很认可孔子在巫文化盛行时不迷信的人文闪光点，并赞扬其“知其不可为而为之”的进取精神。同时，从祥林嫂、孔乙己等人物形象中，我们可以看出他对底层人士的慈悲与观照，这其实就是儒家所讲的仁爱、恻隐之心。鲁迅也很喜欢墨子，在他的小说《非攻》里，我们可以看出墨子克己、躬亲、改变社会的奋斗精神对鲁迅的影响。他特别希望中国人能够把我们古代好的艺术恢复起来，内心有文艺复兴的梦想。可以说，对于传统文化，鲁迅是充满礼赞之情的，他继承并发扬了中华传统文化中有创造性的、朗然大气的东西。 记者：从鲁迅对传统文化的态度中，我们可以得到哪些启示？ 孙郁：鲁迅对传统文化的批判与反思，提醒我们要以辩证的态度对待传统文化，取其精华，去其糟粕。继承传统文化有不同的路径。鲁迅是一个有丰富传统文化知识的人。这些都丰富了他对于历史的认识，让他感到传统文化有生命力的遗存都在民间社会。从这个角度出发，他激活了传统文化有意味的部分，其小说与杂文，摆脱了儒家的旧路，将被遮掩的文明展示出来。其文字古风习习，在“不失固有之血脉”的过程中，创造了新式的文学作品。所以，对于今天的我们来说，要做好文化传承，就要将目光关注点落在基层，不仅要关注乡间文明和民间的创造性，还要厚植健康的文化土壤，这样才能实现文化的良性发展。 记者：我们从鲁迅身上可以获得什么？ 孙郁：人与其他动物不同，人是有思想、有爱、有生命的个体。所以人需要诗意地活着。而鲁迅一直是真实地活着，有智慧地活着，同时又诗意地活着。理解鲁迅、阅读鲁迅的文本，我们便进入湍急的精神激流。当我们遇到困苦和不幸的时候，鲁迅文字间流动的智慧与勇气，会成为我们行走的参照，那些鲜活的思想会陪伴我们走在克服困苦的路上。 （节选自《四川日报》，有删改） 6.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.孙郁将鲁迅与康德对照，是为了证明鲁迅思想的形成受西方哲学的影响，与下文“外之既不后于世界之思潮”相呼应。 B.鲁迅“首在立人”的主张，强调人要成为独一无二的自己，他本人亦真实、智慧而又诗意地活着，成为我们行走的参照。 C.鲁迅对待传统文化的“去蔽”工作，旨在打破旧文化的框架，否定传统文化的表面形式，以此揭露被掩盖的社会本质。 D.鲁迅认为要做好文化传承，须立足基层，要关注民间创造性与乡间文明，也要厚植健康文化土壤，推动文化良性发展。 7.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A.鲁迅的“于浩歌狂热之际中寒”与屈原的“众人皆醉我独醒”同属理性的表达，都是对现实清醒的认识。 B.孙郁引用祥林嫂、孔乙己等人物形象，主要体现了鲁迅对不合理传统文化的批判和自我精神的内省。 C.被访谈者的表达有学术深度，又有形象概括，兼顾了不同层次读者的需求，体现出语言表达的层次性。 D.本文以“鲁迅精神是否过时”为论题，以对话方式较为全面地阐释鲁迅思想的当代价值和现实意义。 8.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8字。 鲁迅的思想体系具有内在张力与超越性：他面对矛盾和困惑叙述时包含①__________，拒绝非此即彼的简化判断；他的文学创作以②__________为根本指向，使作品既直面黑暗又饱含对人间的深切关怀；在文化传承上，他反对对经典进行僵化解读，转而强调从③__________中打捞被主流历史叙事所遮蔽的鲜活智慧，以此激活传统的内在生命力。 9.孙郁在访谈中采用哪些方法阐释“鲁迅精神具有当代价值”这一核心观点的？请结合文本简要概括。 阅读下面的文字，完成问题。 文本一： 白莽作《孩儿塔》序 鲁迅 春天去了一大半了，还是冷；加上整天的下雨，淅淅沥沥，深夜独坐，听得令人有些凄凉，也因为午后得到一封远道寄来的信，要我给白莽的遗诗写一点序文之类；那信的开首说道：“我的亡友白莽，恐怕你是知道的罢。……”——这就使我更加惆怅。 说起白莽来，——不错，我知道的。四年之前，我曾经写过一篇《为了忘却的记念》，要将他们忘却。他们就义了已经足有五个年头了，我的记忆上，早又蒙上许多新鲜的血迹；这一提，他的年轻的相貌就又在我的眼前出现，像活着一样，热天穿着大棉袍，满脸油汗，笑笑对我说道：“这是第三回了。自己出来的。前两回都是哥哥保出，他一保就要干涉我，这回我不去通知他了。……”——我前一回的文章上是猜错的，这哥哥才是徐培根，航空署长，终于和他成了殊途同归的兄弟；他却叫徐白，较普通的笔名是殷夫。 一个人如果还有友情，那么，收存亡友的遗文真如捏着一团火，常要觉得寝食不安，给它企图流布的。这心情我很了然，也知道有做序文之类的义务。我所惆怅的是我简直不懂诗，也没有诗人的朋友，偶尔一有，也终至于闹开，不过和白莽没有闹，也许是他死得太快了罢。现在，对于他的诗，我一句也不说——因为我不能。 这《孩儿塔》的出世并非要和现在一般的诗人争一日之长，是有别一种意义在。这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者的爱的大纛（古代军队中的大旗），也是对于摧残者的憎的丰碑。一切所谓圆熟简练、静穆幽远之作，都无须来作比方，因为这诗属于别一世界。 那一世界里有许多人，白莽也是他们的亡友。单是这一点，我想，就足够保证这本集子的存在了，又何须我的序文之类。 一九三六年三月十一夜，鲁迅记于上海之且介亭。 （有删改） 文本二： 记白莽 马宁 白莽——徐殷夫，是在一九三一年二月七日那个深夜里，和其他四位战友，同遭了最卑劣、最残酷的屠杀的。 我和白莽的相识，是在他遇难前的几个月。 那是一个初冬的薄暮，我从杨树浦的工厂区访问回来，挤上了一辆开往租界去的电车。车里很拥挤，我好不容易才抓住了一个扶手，安定了身子。就在我的身旁，站着一个青年，穿着一件不太厚的夹袍，个儿不很高，脸色黝黑，五官却很端正，两道眉毛又粗又黑，眼睛亮得像燃着的两点火星。他似乎也在看我，我觉得他有些面熟，好像在什么地方见过，可一时又想不起来。 电车摇摇晃晃地前进着，车厢里充满了嘈杂的人声。忽然，他先开了口，声音略带些沙哑，却很有力：“你是在《拓荒者》上写文章的马宁先生吧？” 我愣了一下，随即点点头。那时我偶尔在《拓荒者》上发表一些短篇，没想到会被人认出来。我问他：“你认识我？” 他笑了笑，露出一口白牙：“我常看你写的东西，觉得很对胃口。我叫白莽，也写过几首小诗，在《拓荒者》上登过。” 哦，原来是他！我立刻想起了那些充满着热血与力量的诗句，字里行间满是对旧社会的憎恨和对未来的憧憬。我连忙说：“你的诗我读过，写得真好，自然又有力，不像有些作品那样装腔作势。” 他听了，反倒有些不好意思起来，摆摆手说：“见笑，见笑，不过是心里有话，忍不住写出来罢了。” 接着，我们就随便谈了起来。我问起他最近的创作，他皱了皱眉说：“近来不太顺，写得少了。而且我总觉得，一切的文艺作品都不该勉强写的。心里没有那份真情实感，硬挤出来的文字，是没有生命力的，也打动不了人。” 我很赞同他的话，又和他聊到了时下的文坛风气。他说起有些作家躲在亭子间里，脱离现实，写些无病呻吟的东西，语气里满是不屑。“文艺不该是少数人的消遣，”他激动地说，“它改为那些受苦的人说话，该成为唤醒民众的号角。” 电车到站停下，上来了更多的人，我们被挤得更近了。他忽然压低了声音问我：“你觉得我们这样下去，能看到光明吗？” 我看着他那双坚定的眼睛，一时不知该怎么回答。那时的局势越来越紧张，反动势力四处镇压进步力量，不少朋友都身陷险境。 他却没等我开口，自己接着说：“会的，一定能。”他的声音不大，却异常笃定，“未来是我们的。现在虽然黑暗，但只要我们不放弃，总有一天，会把这黑暗捅破的。” 我又问起他那本叫《铁恋》的集子，我很喜欢里面的几首诗，想找一本来细读。他听了很高兴，说：“我那里还有几本，下次见面我带给你。”他又补充道，这本集子印数不多，知道的人也少，有人说写得太“直”了，不够“技巧”，可他觉得，对革命的热爱、对理想的追求，本就该直白地表达出来。 我们聊着聊着，电车到了我要下的站。我和他告别，他叮嘱我：“马先生，以后多联系，有机会一起聊聊诗歌，聊聊我们想做的事。”我点点头，下车时回头看了一眼，他还站在那里，朝我挥了挥手，那双亮闪闪的眼睛，在昏暗的车厢里格外显眼。 我原以为很快就能再见到他，拿到他送我的诗集，可没等多久，就传来了他被捕的消息。我心里一直盼着他能平安出来，就像他之前几次被捕后那样。可这一次，等来的却是他遇害的噩耗。 他牺牲的时候，才二十一岁。我想起那天在电车上，他笑着说“那么，我们是同年了”，想起他说“未来是我们的”时坚定的神情。这样一个鲜活、热烈、对文学和革命都满怀赤诚的青年，就这样倒在了血泊之中。 如今，距离他牺牲已经快一年了。每当夜深人静，我总会想起那个初冬的傍晚，想起电车上的那次相遇。他的诗，他的话，都还清晰地留在我的记忆里。我写下这些文字，不为别的，只为纪念这位同年的友人，纪念这位为了理想献出生命的青年诗人。愿他的精神，能被更多人铭记，愿他所期盼的光明，早日到来。 （有删改） 10.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A.文本一中鲁迅因“不懂诗”而拒绝评价白莽的诗作，这体现了他严谨的学术态度和对诗歌艺术的尊重。 B.文本二交代了作者与白莽的相识，描述了当时的环境和他的外貌，表达了与其相识给作者留下了深刻的印象。 C.两篇文本在结构安排上有相似之处，都采用了倒叙的手法，先交代白莽牺牲的事实，再回忆与白莽的交往。 D.两篇文章都详细描述了白莽牺牲的过程，将对白莽牺牲的悲痛之情深藏于平静的叙述之下。 11.下列对文本一中相关语句的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.“春天去了一大半了，还是冷”既写了自然气候，也和当时社会的压抑氛围暗合。 B.鲁迅提到“我的记忆上，早已蒙上许多新鲜的血迹”，表明在当时的社会，革命者不断牺牲给他带来持续的痛苦。 C.鲁迅说“收存亡友的遗文真如捏着一团火”，用比喻表达了他保存和传播白莽遗作的责任感和紧迫感。 D.“这是东方的微光，是林中的响箭……的丰碑”运用博喻的手法，强调《孩儿塔》的艺术成就超越同时代诗歌。 12.文本一中鲁迅提到自己与白莽“没有闹，也许是他死得太快了罢”，这句话在情感表达上有何深意？请结合文本分析。 13.请结合文本，分析《记白莽》与《为了忘却的记念》这两篇文章所塑造的白莽形象有何不同。 答案以及解析 1.答案：D 解析：结合前文“他希望所有觉醒了的革命者都能坚持到底”和后文“重在他们的一腔热血和踏实做事的作风”分析可知，此处补充的应是鲁迅对革命者的具体要求，即应实际行动（踏实做事）而非空谈。 A.不恰当。先反对空谈，再提具体行动，中间的衔接不够紧密。 B.不恰当。先提具体行动，再用“更不要”反对空谈，“更”表示递进，不符合正反对比的语境。 C.不恰当。先强调“更不要做口头上的革命者”，再提具体行动，逻辑顺序不合理。 D.恰当。先提具体行动，再用“而不要”反对空谈，逻辑清晰，语气自然，与后文“踏实做事的作风”衔接紧密。 2.答案：B 解析：文中横线处“默默”的引号，标示直接引用，也标示强调，意在突出冯至递书时沉静无言的状态。 A.标示反语，段政府称学生为“暴徒”，实际是对学生爱国行为的污蔑，与学生的真实形象相反。 B.标示强调，强调“是”这个字所代表的含义，与文中横线处“默默”的引号标示强调的用法相同。 C.标示特定称谓，指当时上海公共租界里的巡官，其制服袖上缀有三道倒人字形标志，故称。 D.表示特殊含义，“辩论家”并非指真正意义上的辩论家，而是同学们基于他善于辩论这一特点对他的一种称呼。 3.答案：“何其”的表达效果更好。 理由：①“何其”是带有文言色彩的副词，不仅能强调程度，还自带感叹语气，比“十分”的语气更强烈、更有感染力。②原文要突出鲁迅对“闯出一条这样的路”的艰难有深刻认知，“何其”能精准传递对这种艰难程度的感慨与共情，而“十分”仅为普通程度修饰词，缺乏这种情感张力，无法契合鲁迅文字中深沉的情感。 解析：①“何其”是副词，带有文言色彩，在强调程度的同时，自带一种感叹语气。原文“他知道闯出一条这样的路何其艰难”中，使用“何其”能让读者更强烈地感受到作者对闯出这条路艰难程度的感慨，比“十分”语气更强烈、更有感染力。 ②“他知道闯出一条这样的路何其艰难”强调的是鲁迅对“闯出这样一条路”的艰难有深刻的认知，“何其”能够精准地传递出这种对艰难程度的感慨与共情，使读者更能体会到鲁迅文字中深沉的态度。而“十分”只是一个普通的程度修饰词，仅能体现艰难的程度，缺乏“何其”所具有的情感张力，无法很好地契合鲁迅文字中蕴含的深沉情感。 所以，“何其”的表达效果更好。 4.答案：句②：“个人恩怨”前加“从”。 句⑥：“写出她表情的始终微笑、和蔼”改为“写出她始终微笑、和蔼的表情”。 解析：句②，成分残缺，缺少必要的介词和“出发”搭配，可在“个人恩怨”前加“从”。 句⑥，语序不当，“写出她表情的始终微笑、和蔼”中，“写出”的应是“表情”，不是“微笑、和蔼”，应改为“写出她始终微笑、和蔼的表情”。 5.答案：（示例）在创作上，鲁迅的杂文如匕首投枪般犀利，他的小说以深刻揭示国民性弱点为主题，他的散文诗集《野草》则直接展现了内心世界的矛盾甚至悲凉。 解析：整句，一般是由长度和结构相近的若干句子组成的。 改写的时候，先确定第一句，作为参照，后面的句子则仿照第一句进行改写，原文除了“在创作上”，另外三个句子分别描写了鲁迅的杂文、小说、散文诗集《野草》，可将其改写为整齐和谐的句子。 先确定基准句，可改为“鲁迅的杂文如匕首投枪般犀利”，后面依次改为“他的小说以深刻揭示国民性弱点为主题”“他的散文诗集《野草》则直接展现了内心世界的矛盾甚至悲凉”。 6.答案：B 解析： 选项 关键词 具体分析 判断 A “证明鲁迅思想的形成……相呼应” 孙郁将鲁迅与康德对照，是因为鲁迅也思考“人能认识什么，不能认识什么”，即对人的有限性、本体价值的思考。这一点与康德有相似之处 × C “否定传统文化的表面形式” 鲁迅的“去蔽”，是打捞、寻找、恢复传统文化中被遮蔽的优秀遗产，不是否定传统文化 × D “鲁迅认为……” 立足基层、关注民间创造性与乡间文明、厚植健康文化土壤——这是孙郁从鲁迅身上得到的启示，是孙郁的观点，不是鲁迅本人的观点 × 7.答案：B 解析：“对不合理传统文化的批判和自我精神的内省”错误。根据“从祥林嫂、孔乙己等人物形象中，我们可以看出他对底层人士的慈悲与观照，这其实就是儒家所讲的仁爱、恻隐之心”可知，原文写这两个人物，目的是证明鲁迅有仁爱、慈悲之心，证明其同情底层人士。 8.答案：①相反的话题；②改良人生（或：为人生）；③民间社会（或：乡间社会、乡间文明） 解析：①处，根据“我们的生活永远有矛盾、有困惑，鲁迅的文本是面对这些矛盾和困惑的。我们可以看到，鲁迅在叙述一个话题时，往往会包含另外一个相反的话题”可知，鲁迅在面对矛盾和困惑叙述时，往往会包含另外一个相反的话题，可填“相反的话题”。②处，根据“翻看他的全集，会发现，作品揭示了不同阶层的不同生活，他自己认为，文学创作是为人生，目的在改良人生”可知，鲁迅的文学创作以“改良人生”或“为人生”为根本指向，可填“改良人生”或“为人生”。③处，根据“这些都丰富了他对于历史的认识，让他感到传统文化有生命力的遗存都在民间社会”“要关注乡间文明和民间的创造性”可知，鲁迅认为传统文化有生命力的遗存都在民间社会，所以要从民间社会打捞被主流历史叙事所遮蔽的鲜活智慧，可填“民间社会”“乡间社会”或“乡间文明”。 9.答案：①直接回应；②理论参照；③结合作品；④关联现实。 解析：①直接回应：鲁迅作品过时了吗？孙郁直接表态：鲁迅创造了现代中国人的“精神话题”，今天依然有影响力。②理论参照：把鲁迅思想与康德哲学对比；引用鲁迅自己的话：“首在立人”“取今复古，别立新宗”。③结合作品：举鲁迅作品实例：《故乡》中“希望是本无所谓有……”等句子，祥林嫂、孔乙己等人物形象，《非攻》等作品。④关联现实：联系当今时代、现实意义、文化传承、当代启示；指出鲁迅精神能给现代人带来智慧与勇气，成为行走的参照。 10.答案：B 解析：A.“文本一中鲁迅因‘不懂诗’而拒绝评价白莽的诗作”错误。鲁迅说自己“不懂诗”是自谦之辞，他拒绝评价白莽诗作的原因复杂，不能归结为“不懂诗”。 C.“都采用了倒叙的手法”错误。只有文本二采用了倒叙手法。 D.“两篇文章都详细描述了白莽牺牲的过程”错误。两篇文章并未详细描述白莽牺牲的过程。 11.答案：D 解析：“《孩儿塔》的艺术成就超越同时代诗歌”错误。文中明确指出“这《孩儿塔》的出世并非要和现在一般的诗人争一日之长，是有别一种意义在”“一切所谓圆熟简练、静穆幽远之作，都无须来作比方，因为这诗属于别一世界”，由此可见，鲁迅以此强调的是《孩儿塔》“属于别一世界”的革命意义。 12.答案：①暗示精神契合。这句话暗示了两人思想契合——因为观点相近、相互尊重而“没有闹”，强化了鲁迅对这位革命文学后辈的认同与怀念。 ②痛惜与惋惜。“死得太快了”表达了鲁迅对白莽早逝的深切痛惜，惋惜两人未能有更长久的交往。 ③控诉时代黑暗。“死得太快了”将个人悲剧归因于时代，表面是解释“没有闹”的原因，实则揭露反动统治对革命青年的残酷迫害。 解析：①暗示精神契合。虽然鲁迅与白莽交往不算密切，但“没有闹”暗示了二人思想上的高度契合。白莽充满热血与力量，对旧社会满含憎恨、对未来满怀憧憬，其文艺观与鲁迅一致，认为文艺应为受苦的人说话、唤醒民众。两个人观点相近、相互尊重，这让鲁迅对他极为认同，强化了鲁迅对这位革命文学后辈的怀念之情。 ②痛惜与惋惜。鲁迅以“也许是他死得太快了罢”感慨，字里行间满是对白莽早逝的深切痛惜。白莽年仅二十一岁就牺牲，鲁迅惋惜两人未能有更长久的交往，未能看到他在文学与革命道路上走得更远、取得更多成就。 ③控诉时代黑暗。鲁迅将白莽“死得太快”归因于时代，表面上看似在解释“没有闹”的原因，实则揭露了反动统治的残酷，他们迫不及待地屠杀革命青年，让白莽这样的希望之星过早陨落。 13.答案：①《记白莽》塑造的白莽是具有人文关怀的诗人形象。从“文艺该为受苦的人说话”的创作理念，可见他关注社会底层，凸显了其对社会的温情观察、对文学的真诚追求，展现了其贴近现实、心怀悲悯的文人特质。 ②《为了忘却的记念》刻画的白莽是英勇无畏的革命战士形象。他为革命理想不惜牺牲生命的坚定意志，展现其在革命斗争中的果敢坚毅。 解析：①《记白莽》中，从白莽与作者马宁交谈时强调“心里没有那份真情实感，硬挤出来的文字，是没有生命力的”“文艺不该是少数人的消遣”“它改为那些受苦的人说话，该成为唤醒民众的号角”可知，白莽是一位具有人文关怀的诗人。他关注社会底层，追求文学的真诚表达，注重作品的社会价值，展现了其贴近现实、心怀悲悯的文人特质。 ②《为了忘却的记念》中，白莽多次被捕仍坚持革命活动，由他告诉鲁迅“他是一个革命者，刚由被捕而释出”可知，他是一位英勇无畏的革命战士。他不惧危险，为革命理想不惜牺牲生命，展现了其在革命斗争中果敢坚毅、矢志不渝的精神风貌。 学科网（北京）股份有限公司 $