专题09 作文（材料作文）（期中真题汇编，山东专用)高三语文上学期

专题09 作文（材料作文） 一、（2025-2026・山东聊城颐中外国语学校・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于无声处听惊雷 从杨根思“三个不相信”的铁血誓言，到汶川上空十五勇士的惊天一跃，再到重庆山火中逆行的凡人微光，一幅跨越时代的精神图谱在我们面前徐徐展开。它们并非孤立的英雄史诗，而是共同揭示了一个深刻的命题：在物质与科技的极限之外，存在着一种更为磅礴的力量——那便是源于人民、为了人民的坚定信仰。 当任务的艰巨、环境的险恶、敌人的强大逼近物理世界的极限时，信仰便成为破晓的曙光。杨根思的豪言，是信仰对钢铁的宣战，是血肉之躯在面对钢铁洪流时迸发的精神核能。空降兵十五勇士在“三无”绝境中的纵身一跃，亦非鲁莽，而是信仰赋予的、以生命为代价去兑现使命承诺的极致担当。他们的行动昭示我们，信仰，正是在理性计算宣告“不可能”之后，驱动人类完成奇迹的终极变量。 然而，这份力量的伟大，更在于它能从个体的精神火种，燃成集体的燎原之势，最终熔铸为民族的精神图腾。重庆山火中，消防官兵的专业防线与“摩托骑士”的民间输送线，共同谱写了“守望相助”的当代壮歌。这股力量，在中华文明的长河中从未断绝。 回溯历史，南宋末年，文天祥在抗元失败被俘后，面对高官厚禄的诱惑，挥笔写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，其丹心所照，正是对家国文明不死不灭的信仰。 从文天祥到杨根思，其精神内核一脉相承——对某种价值理念的坚守，超越了对个体生命的顾惜。 这份信仰，并非遥不可及的宏大叙事，它恰恰植根于对身边同胞最深沉、最具体的热爱。它让“人民”二字从抽象的概念，化为值得为之奋斗、为之牺牲的每一个鲜活个体。 放眼世界，同样可见信念的闪光。 在2021年郑州“7·20”特大暴雨中，无数普通市民自发组成人链，在及胸的洪水中救援被困者；疫情期间，快递小哥、社区志愿者构成了城市运转的“毛细血管”。他们，都是和平年代的“摩托骑士”，其行动的逻辑，并非来自任何指令，而是源于“岂曰无衣，与子同袍”的本能大爱。 这份爱，是信仰最温暖的底色。 作为新时代的青年，我们未必都有机会面临生死的考验，但信仰的锤炼却无处不在。它在于学习攻坚克难时的“三个不相信”精神；在于面对社会不公时，能坚守良知、发出正直的声音；在于未来平凡的岗位上，能恪尽职守、默默奉献。 我们从这信仰的精神谱系中走来，也必将成为其新的书写者。 让我们铭记这些穿越时代的精神惊雷。当亿万个体的信仰之力汇聚，民族复兴的征途必将被照耀得更加璀璨。我们终将在人类精神的史册上，以今日之奋斗，刻下又一个信仰引领未来的华夏新篇。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道漫画类材料作文题。 材料中，第一幅图呈现了中国人民志愿军特等功臣杨根思烈士的三句誓言。这三句话体现了志愿军战士在面对艰巨任务、重重困难以及强大敌人时，所展现出的坚定信念、无畏勇气和顽强意志。他们凭借着这种精神，在抗美援朝战争中奋勇杀敌，捍卫了国家的尊严和领土完整。第二幅图中，汶川地震是一场巨大的灾难，在通讯中断、地面情况不明等极端恶劣的条件下，十五名空降勇士毅然决然地从高空跳下，奔赴灾区。他们不顾个人安危，将党和人民的考验视为自己的使命，这种舍生忘死、勇于担当的精神令人动容。第三幅图中，重庆山火肆虐，消防官兵和摩托骑士们逆向而行，冲向火海。在科技手段可能受限的情况下，他们凭借着坚定的信仰和顽强的毅力，与山火展开殊死搏斗。他们的行动表明，在面对灾难时，人的精神力量和信仰支撑是无比强大的。这三则材料都围绕着在面对重大挑战和灾难时，人们所展现出的精神品质展开。 写作可以从以下几个方面入手：一是弘扬这种在困境中不屈不挠、勇于担当的精神；二是探讨精神力量和信仰在个人成长和社会发展中的重要作用；三是思考在当今时代，如何传承和发扬这种精神，以应对各种困难和挑战。行文中，可以先结合材料深入分析精神内涵，如杨根思烈士的誓言体现的坚定信念和顽强意志，十五勇士的惊天一跳展现的舍生忘死和勇于担当，重庆山火逆行者的行动彰显的信仰力量。 然后从这些具体事例延伸到中华民族在历史长河中形成的伟大精神，如长征精神、抗疫精神等，说明这些精神是一脉相承的，是中华民族不断前进的动力源泉。最后，结合当下社会实际，分析在面对各种困难和挑战时，精神力量和信仰如何激励人们克服困难、实现目标，以及在个人成长和社会发展中发挥的积极作用。 立意： 1.以坚定信念为帆，驶向个人成长彼岸。 2.精神力量铸就社会发展基石。 3.传承伟大精神，续写时代华章。 二、（2025-2026・山东青岛部分学校・高三上期中）阅读下面的漫画材料，根据要求写作。 这则漫画引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人值息；不少于800字。 【答案】例文： 不如自己有把伞 漫画中，一个人站在别人的屋檐下避雨，虽然暂时免受风雨侵袭，但眼神中却透露出不安与依赖——别人的屋檐再大，都不如自己有把伞。的确，依赖他人或许能解一时之困，但唯有自立自强，才能真正掌握自己的命运。 自立自强是个人成长的必然选择。很多人用自己的行动诠释了这一真理。海伦·凯勒便是其中的典范。她在失明失聪的困境中，凭借顽强的意志和不懈的努力，学会了阅读、写作，甚至成为了一位著名的作家和社会活动家。范仲淹幼年丧父，家境贫寒，但他凭借自己的勤奋苦读，最终成为一代名臣，留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句。这些事例告诉我们，即使面对巨大的困难，只要坚持自立自强，便有可能突破局限，实现自我价值。 自立自强是社会进步的重要推动力。从工业革命到信息时代，人类社会的每一次跨越式发展，都离不开无数个体的努力与创新。任正非创立华为，马云创立阿里巴巴，埃隆·马斯克创立了特斯拉等世界级企业，推动了科技和能源领域的革命。他们无一不是凭借自己的智慧和毅力，改变了世界的面貌。如果每个人都依赖他人的屋檐，社会将失去创新的活力，停滞不前。正如鲁迅所言：“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”只有每个人都能自立自强，不等不靠，社会才能不断向前。 然而，现实中，许多人却习惯于依赖他人的“屋檐”。有的人依赖父母的庇护，失去了独立生活的能力；有的人依赖社会的福利，丧失了奋斗的动力；甚至有的人依赖他人的成果，满足于“搭便车”的安逸。这种依赖心理，不仅限制了个人的发展，也阻碍了社会的进步。正如站在屋檐下的人，虽然暂时避开了风雨，但一旦屋檐消失，他将无处可逃。因此，唯有自己拥有一把伞，才能在风雨中从容前行。 对青年学生而言，自立自强的意义尤为重要。在学习中，我们不能一味被动依赖等待，而应主动思考，独立解决问题；在生活中，我们不能依赖父母的安排，而应学会规划自己的人生；在未来的人生道路上，我们更不能依赖社会的庇护，而应勇敢地追求自己的梦想。“少年强则国强”，只有每一个青年都拥有自立自强的精神，国家和民族的未来才会充满希望。 人生路上，风雨无常，别人的屋檐或许能为我们遮挡一时的风雨，却无法成为我们永久的庇护。“天行健，君子以自强不息。”愿我们每个人都能在风雨中撑起自己的伞，不依赖，不彷徨，坚定地走向属于自己的远方。那把伞，不仅是遮风挡雨的工具，更是我们内心的力量与尊严的象征。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道图画式材料作文题。 这则漫画采用了简洁的绘画风格与文字，以“别人的屋檐再大都不如自己有把伞”为题材，揭示了生活中一个深刻的道理：个人的独立性与自我保护意识的重要性。无论是生活还是工作中，依赖他人的庇护，虽能一时解决问题，但终究不是长久之计。遇到风雨时，与其把希望寄托于外界的“屋檐”，不如准备一把属于自己的“伞”，以便随时应对突如其来的变化。 漫画通过简单的情境传递出自我成长与自立的重要。人生如同一场漫长的旅程，风雨难免会袭来。若总是依赖外界，可能会在关键时刻陷入困境。而当我们学会依靠自己，拥有属于自己的“伞”，不仅能有效抵御生活的风雨，还能培养出应对困难的能力。同时，这幅作品也暗示人们要培养自立的习惯，积累足够的知识与经验，使自己在面临挑战时游刃有余。 总之，这则漫画呼唤我们摈弃对他人过分的依赖，勇敢面对自我的成长，准备好自己的“伞”，在风雨中成就一个无畏的自己。通过自我精进，不仅可以遮风挡雨，还能为未来的发展打开更广阔的天地。 写作时，开篇分析漫画内涵：面对暴风雨，依赖他人有限，而通过自身努力保护自己是更加安全可靠的方式。接着论述无论外界为你提供了多大的遮挡，终究无法完全依赖。在人生道路上，依靠他人的保护可能提供一时之安，但唯有具备独立面对困境的能力，才能真正掌握自己的命运。再探索自立意识在现代社会中的重要性。现代社会节奏快，变动大，个体的独立意识尤为重要。逐渐学会在生活中依靠自己，不仅能够提高解决问题的能力，还能增强内心的稳定感。具体到生活中，这意味着要在资源有限的情况下，通过学习、工作提升自己的竞争力。依靠外部庇护只能暂时抵挡风雨，而自立则是获取长久安全感的关键。最后总结自立对个体发展的深远影响。独立不仅是面对风险的保障，更是成长过程中不可或缺的部分。每个人都应学会撑起自己的“伞”，唯有如此，才能在生活的风雨中行稳致远，找到属于自己的晴空。 立意： 1.自立自强，无畏风雨。 2.独立是人生的必修课。 3.自立自强，方能行稳致远。 三、（2025-2026・山东临沂・高三上学期质量检测）阅读下面的材料，根据要求写作。 所谓成长，就是一次次合法的自我背叛。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破茧成蝶证自我 薪尽火传启新程 所谓成长，就是一次次“合法的自我背叛”。这句充满张力的话语，揭开了生命进化的隐秘真相：成长从来不是简单的累积，而是灵魂在蜕变途中对旧我的诀别，是有限生命向无限可能悲壮而诚实的投诚。 我们降临于世，便带着一套隐秘的先天律法——基因的烙印、气质的倾向，构成生命最初的“操作系统”。童年时以自我为中心的宇宙观，少年时非黑即白的价值判断，皆是这部原始宪法的自然呈现。然而，若一生固守于此，便如同永远停留在认知的摇篮。那个坚信地球是宇宙中心的童年的我们，何其天真；但若成年后仍拒绝科学的光芒，便是愚昧。这首次“背叛”，是我们对先天设定发起的理性革命。正如无数青年在接触更广阔的世界后，开始重新审视原生家庭赋予的信念，这种审视不是忘本，而是精神独立的曙光。 当我们开始质疑与重建，理性便登上宝座。但若将逻辑与实用奉为唯一神明，便筑起了另一种牢笼。这时，我们需要第二重“背叛”——对绝对理性霸权的反抗，重新聆听情感的深邃回响。中国航天团队在严谨计算轨道时，心中同样燃烧着千年问天的浪漫激情；袁隆平院士在田间地头进行冷静的科学观察时，胸中始终激荡着“让中国人吃饱饭”的炽热情怀。这些看似“不理性”的执着，恰恰是人类超越计算、触摸星辰的翅膀。 然而，真正的成熟不在于非此即彼的舍弃，而在于实现理性与情感的辩证统一，在更高维度上达成“合法的自我和解”。这要求我们既有质疑与重建的勇气，又有包容与整合的智慧。正如屠呦呦在青蒿素研究中，既遵循严谨的科学方法，又从传统医学智慧中汲取灵感；正如中国在现代化进程中，既拥抱科技创新，又守护文化根脉。这种融合创造的不是分裂的个体，而是更加完整、更加丰盈的生命形态。 每一次“合法的自我背叛”，都是灵魂星图一次痛苦的重新绘制。我们告别的不只是某个具体的观念或习惯，更是那个曾经熟悉的自己。这种告别难免伴随着迷茫与阵痛，但正是通过这样的告别，我们不断拓展着精神的疆域。 生命的伟大，不在于固守一成不变的自我，而在于拥有破茧成蝶的勇气。当我们不再将“背叛”视为道德的污点，而理解为成长的必经之路，我们便获得了精神的自由。在这条没有终点的航程上，每一个勇敢告别旧岸的水手，都在驶向更加辽阔的自我海域。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料仅有一句话，以“成长”与“合法的自我背叛”这一对看似矛盾的概念为核心，构建了一个关于成长本质的哲学命题。 材料的关键词是“合法”和“自我背叛”，解读这两个关键词的内涵是审题的关键。“合法”并非指法律层面的许可，而是指合乎个体发展规律、精神进化逻辑的内在正当性；“自我背叛”则形象地揭示了成长过程中对旧有认知、既定身份、行为模式、价值观念的主动扬弃与超越，是一种符合成长规律、具有正当性的自我迭代。可见，这句话意思是，成长并非线性累积，而是一场持续不断的自我革新与内在突破，这里深刻揭示了成长的本质是“自我否定与重构”的辩证过程，具有多重思想内涵。首先，它打破了“成长是线性叠加”的认知误区，指出成长并非简单的知识积累或能力提升，而是伴随着对过往自我的“告别”。正如年少时坚信“世界非黑即白”，长大后却懂得“灰度地带”的存在，这种对原有认知的“背叛”，正是思维成熟的标志。其次，“合法”二字强调了这种“背叛”的理性与必要性：它不是盲目跟风的蜕变，而是基于对自我、社会更深刻认知的主动选择，是个体在适应环境、实现价值过程中，对“旧我”的合理超越，而非对自我本质的否定。最后，这句话也暗含了成长的阵痛与勇气。“背叛”本身意味着对熟悉自我的割舍，需要直面不确定性的勇气，而正是这种一次次的“自我背叛”，让个体在破立之间不断完善，最终实现真正的成长。基于此，可从多个角度立意：一是从“成长的本质”切入，探讨“自我背叛”与“自我重塑”的辩证关系；二是从“选择的理性”展开，分析“合法的自我背叛”如何体现个体的成熟与智慧；三是从“勇气的价值”立意，阐述直面“自我背叛”的勇气对成长的重要意义；四是从“辩证的视角”出发，强调“自我背叛”不是对过去的否定，而是对自我的传承与超越。 从“联想与思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可塑造一个经历“自我背叛”而成长的人物（如学生放弃“学霸”执念选择热爱的艺术、职场人离开舒适区追求理想等），通过细节描写展现人物在“背叛旧我”过程中的挣扎、选择与成长，结尾以点睛之笔呼应“成长即合法的自我背叛”的主题，让故事更具感染力与启发性。若写议论文，可采用“引论—本论—结论”的结构：引论部分引用材料，提出“成长即合法的自我背叛”的中心论点；本论部分分三层展开，分别从“成长需要自我否定的勇气”“合法的背叛是理性的选择”“自我背叛最终指向自我完善”三个角度论证，结合史铁生、鲁迅等名人案例增强说服力；结论部分总结升华，强调在成长中要敢于“背叛旧我”，在理性选择中实现自我超越。 立意： 1.破茧需舍旧我，成长贵在“背叛”。 2.以合法之“背叛”，赴成长之新生。 3.告别昨日之我，方见今日成长。 4.成长的勇气：敢于“背叛”，勇于新生。 四、（2025-2026・山东省济南市山东师大附中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，分歧比共识更有意义。对此，你是否认同？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 无分歧不创新，无共识不前行 分歧与共识，是人类社会发展进程中一对看似矛盾却相辅相成的核心命题。有人认为分歧比共识更有意义，实则未能窥见二者的辩证统一。真正推动社会向前的，从来不是单一的分歧或共识：分歧是打破桎梏、催生创新的火种，共识是凝聚力量、稳步前行的基石。二者互为支撑，缺一不可，共同谱写着文明演进的篇章。 分歧的价值，在于其对固有认知的解构与对多元可能的探索，是创新的源泉所在。当固有经验无法应对新的挑战，当权威定论禁锢了思维的边界，分歧便会应运而生。哥白尼提出“日心说”，与当时教会奉行的“地心说”形成尖锐分歧，正是这一背离共识的思考，打破了中世纪神学对科学的束缚，开启了近代天文学的新纪元。若无分歧带来的思想碰撞，人类的认知只会停留在既有层面，创新便无从谈起。 然而，若仅有分歧而无共识，一切创新都将沦为无的之矢，甚至引发混乱与内耗。分歧本身只是提供了多元选择，而共识则能从多元中择取方向，凝聚起付诸行动的合力。抗日战争时期，面对民族危亡的共同困境，国共两党放下分歧，达成“停止内战、一致抗日”的共识，建立抗日民族统一战线，凝聚起全民族的抗争力量，最终赢得了民族独立的关键胜利。 真正有生命力的共识，从来不是强行压制分歧后的“伪共识”，而是经过充分讨论、包容差异后形成的“真共识”。在改革开放初期，关于“姓资还是姓社”的分歧引发了广泛讨论，正是在充分碰撞与理性思辨的基础上，“发展才是硬道理”的共识得以确立，为中国的经济腾飞指明了方向。这种共识既接纳了分歧中的合理成分，又超越了分歧的局限，成为推动改革前行的核心动力。 回望人类文明的发展历程，分歧与共识的辩证运动贯穿始终。从文艺复兴时期对人文精神的倡导与封建神学的分歧，到启蒙运动后“自由、平等、博爱”共识的形成，推动了资产阶级革命的浪潮；从工业革命中技术革新的分歧，到标准化生产共识的建立，促成了生产力的飞速发展。每一次重大的社会进步，都是先有分歧打破僵局，再有共识凝聚力量，二者交替推进，形成了发展。 无分歧，创新便会失去突破的活力；无共识，前行便会缺少稳固的支撑。分歧赋予我们突破的勇气，共识赋予我们前行的底气。在追求发展的道路上，我们既要敢于正视分歧、包容差异，让思想的火花在碰撞中点燃创新的火炬；也要善于凝聚共识、把握方向，让行动的力量在团结中驶向更远的征程。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 此题核心在于探讨“分歧”与“共识”的价值关系，而非简单择一。 理解关键词“分歧”意味着不同观点、理念的碰撞，代表差异、质疑、多元视角，是社会和思想进步的催化剂；“共识”代表统一、认同、共同基础，是社会稳定与协作的基石；“更有意义”是题眼所在，要求考生在比较中确立自己的立场，并能论证为何一方在特定维度上价值更显。 在当今多元化的时代，个体背景、经历和思维方式差异巨大，分歧广泛存在。分歧与共识并非完全对立，而是相互依存、相互转化。正确看待分歧与共识，倡导理性对话和包容精神，具有重要的现实意义。 人类认识世界的过程就是在分歧与共识的交替中不断深化的。在全球化加速、信息传播迅速的今天，不同国家、民族、群体之间的交流日益频繁，分歧也更加凸显。如何在分歧中寻求共识，成为构建和谐世界、推动社会进步的关键。 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：分歧与共识各有价值，分歧推动突破，共识保障稳定，二者辩证统一才能促进发展。中间分三层展开：先分析分歧的意义，如激发创新、揭露问题；再谈共识的作用，如维系秩序、提高效率；最后辩证讨论二者的关系。结尾指出当代人应既敢于表达异议，又善于寻求合作，以分歧开拓边界，以共识凝聚力量，最终推动个人与社会进步。 立意： 1.分歧是进步的阶梯，共识是稳定的基石。 2.在碰撞中突破：分歧的价值高于共识。 3.无分歧不创新，无共识不前行。 五、（2025-2026・山东菏泽一类学校・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，AI时代人的核心竞争力已从“技能熟练”转向“创意独特”。 你是否同意上述说法？请写一篇文章谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： AI时代重新定义人类价值坐标 AI浪潮席卷而来，重塑着社会生产与生活的肌理。有人提出，这一时代人的核心竞争力已从“技能熟练”转向“创意独特”。在我看来，这一判断精准把握了技术变革的脉搏。所谓“技能熟练”，是对既有流程的重复与精进；而“创意独特”，是突破常规的思考与创造。AI时代的人类价值坐标，正从对“做得好”的追求，转向对“想得新”的探索，这是技术迭代赋予人类的新命题。 AI的技术属性，决定了其难以替代人类的创意核心。AI的优势在于对既定规则的高效执行，通过海量数据学习复刻熟练技能，却无法产生脱离数据框架的原创思考。某互联网公司曾用AI生成电商文案，虽语法通顺、格式标准，却千篇一律缺乏吸引力；而人类文案创作者结合产品特点与消费者情感需求，写出“把生活的琐碎，酿成温柔的时光”这类兼具温度与新意的文字。当熟练技能可被AI批量复制，创意便成为人类不可替代的核心价值。 时代发展的需求，推动人类核心竞争力向创意转型。随着AI在制造、服务等领域的广泛应用，大量依赖熟练技能的岗位逐渐被替代，而创意驱动的岗位却持续涌现。从新媒体内容创作到文创产品开发，从商业模式创新到科技成果转化，创意能力已成为职场竞争的关键抓手。顺应时代发展，将核心竞争力锚定创意，才能在AI时代站稳脚跟。 培育独特创意，需要构建“积累-思考-实践”的完整链条。创意并非空中楼阁，而是建立在扎实积累之上的突破。首先要广泛涉猎多元知识，打破学科与领域的界限，为创意产生提供素材支撑；其次要保持独立思考，不盲从既定认知，对常见事物多问“为什么”“怎么办”，培养批判性思维；还要勇于实践探索，将创意想法转化为具体成果，在实践中检验并完善创意。只有通过持续积累、深度思考与反复实践，才能让创意不断涌现，筑牢核心竞争力。 当然，强调创意的核心地位，并非否定熟练技能的意义。熟练技能是创意落地的基础，没有扎实的技能支撑，再精妙的创意也只能停留在想法层面。医生的创意诊疗方案，需要以扎实的医学技能为前提；设计师的创意作品，需要靠熟练的设计技能实现。AI可以成为我们的技能助手，帮助我们处理繁琐的熟练性工作，让我们有更多精力投入创意思考。我们应理性看待AI的作用，借助AI解放双手，将核心精力聚焦于创意突破，实现技能与创意的协同增效。 AI时代的到来，不是对人类价值的否定，而是对人类价值的重新校准。当熟练技能不再是不可替代的优势，创意独特便成为人类安身立命的核心坐标。我们无需畏惧技术的迭代，而应主动拥抱变化，在积累中沉淀，在思考中突破，在实践中成长，以独特的创意点亮人生价值。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提出了一个关于AI时代人类核心竞争力转变的观点。 “技能熟练”指的是通过反复练习掌握的标准化操作能力，比如流水线作业、数据录入等程序化工作；而“创意独特”则强调创新思维、独特见解和个性化表达，比如艺术创作、产品设计等需要原创性的工作。 AI技术的发展确实正在改变人类工作的价值分布。许多传统意义上的“熟练技能”正在被AI替代，比如翻译、会计、客服等曾经需要专业训练的工作。AI可以更快、更准确地完成这些标准化任务。但AI在原创性思维、情感表达、跨领域联想等方面仍有明显局限，这正是人类“创意独特”的价值所在。 不过，我们也要辩证看待这个转变。一方面，基础技能熟练仍然是创意的根基，没有扎实的基本功，创意可能沦为空中楼阁；另一方面，并非所有行业都同等程度地受到AI冲击，某些需要精细手工或即时判断的“熟练技能”依然难以被完全替代。 这个命题实际上引导我们思考：在技术变革的时代，人类应该如何定位自己的价值？是彻底转向创意领域，还是在保持技能基础的同时培养创意能力？这需要结合个人发展和社会需求来综合考量。 写作时，开头可从材料切入，自然引出“人类核心竞争力是否转向创意”的论题。中间部分可以分三层：先分析AI时代技能贬值现象，用工厂流水线被机器人取代的例子说明重复性工作的危机；接着论述创意的不可替代性；最后辩证看待技能与创意的关系，指出基础技能仍是创意的土壤。结尾强调在AI时代，人应当以技能为基、以创意为翼，实现人机协作的共赢局面。 立意： 1.创意是AI时代不可复制的人类优势。 2.技能与创意并非对立而是互补关系。 3.人机协作中重新定义人类价值坐标。 六、（2025-2026・山东省济南市一中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 面对充满不确定性的未来，最好将“如果……就不妙了”的想法，转变为“即使……也没什么”。 你是否同意上述说法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 精神的重构 当未来的迷雾遮蔽前路，我们惯于在“如果……就不妙了”的忧思中逡巡不前。而一句“即使……也没什么”所蕴含的崭新态度，则似黎明前刺破黑暗的第一缕曙光。此语并非是自欺欺人的麻醉剂，实为精神重构的庄重宣言，为我们的灵魂赋予于混沌中开天辟地的动人力量。 消极的预设如一根无形的绳索，将个体牢牢束缚于恐惧的囚笼中。卡夫卡笔下的小动物在洞穴中竖起耳朵，每一阵微小的声响都化作“如果敌人袭来就不妙了”的惊惶失措，于是日夜在无边的恐惧中苦苦煎熬。如此心态如将心灵彷佛置于孤悬深渊的危崖，脚下只有虚妄的风声鹤唳。这般心态如不破，便似画地为牢，在自我设限的窄井中永远无法看见苍穹的辽阔。 而“即使……也没什么”的宣言，则如利刃般斩断缠绕的忧惧之绳。苏轼宦海沉浮，“纵使相逢应不识”的豁达之下，是他将“即使再遭贬谪”也视作“也无风雨也无晴”的寻常际遇。这种精神境界的升华，实为一种更深的智慧：承认世事的无常，却拒绝沦为无常的奴隶。此种心态并非麻木不仁，而是灵魂在洞悉真相后生出的从容与坚韧，如同大地默默承载万物荣枯。 此种精神重构，终将化为开创新局的磅礴力量。昔日在“如果列强入侵就不妙了”的忧惧笼罩下，多少人畏葸不前？而梁启超们却以“即使变法流血也没什么”的决绝，为古老山河注入觉醒的春雷。他们深知，唯有破除那预设的恐惧高墙，方能在绝望的冻土上播种希望的种子。历史长卷中，所有突破性的创造与变革，无不是从打破心中“如果……就不妙了”的魔咒开始的——这是生命内在潜能的真正解放。 诚然，未来永远悬于未知的迷雾中。但“即使……也没什么”的宣言却如黑暗中不灭的星辰，为迷途的航船指引方向。这并非对艰难现实的盲目否认，而是精神对命运的一次壮丽超越，是灵魂在风暴眼中铸就的宁静与强大。 当无数个体在精神层面完成这种壮丽的“重构”，便如无数星光汇成璀璨银河，足以照亮文明前行路上最深沉的暗夜。于这浩瀚的星流中，每个觉醒的灵魂都成为一座不灭的灯塔，昭示着：纵使前路险峻，人类精神的火焰也足以焚尽所有预设的荆棘。 【解析】 本题考查学生写作的能力。    审题：    这是一道引语式材料作文题。 材料提出面对未来不确定性时，应将“如果……就不妙了”的担忧思维转向“即使……也没什么”的积极心态，核心在于探讨应对未知的认知方式。需先剖析两种思维的本质：前者是“预防性焦虑”，源于对风险的过度预判（如担心考试失利而回避挑战），虽能激发一定准备意识，但易陷入被动恐惧；后者是“韧性思维”，强调接纳不确定性（如承认失败可能但依然尝试），本质是构建心理防护机制。需思辨二者的辩证关系：并非否定风险预判的必要性，而是主张在理性评估后超越“灾难化想象”，以更主动的姿态应对变化。结合时代特征，在科技迭代加速、社会节奏加快的当下，青年常因“不确定性焦虑”（如内卷压力、职业选择困惑）陷入精神内耗，“即使……也没什么”的心态并非盲目乐观，而是基于对自身适应力的信任，通过聚焦“可控制变量”（如提升能力、积累经验）增强抗风险韧性。审题时需避免将两种思维对立，而应揭示从“被动担忧”到“主动应对”的认知升级逻辑，体现对青年心理健康与成长策略的时代关切。      写作时开篇可列举疫情期间网课学习的两种心态（担忧成绩下滑与 适应线上模式），引出“思维转向决定应对姿态”的核心论点。主体部分分三层展开：第一层对比“预防性思维”的利弊，以考前过度焦虑导致发挥失常为例，说明对“如果”的执念可能放大恐惧、束缚行动；第二层阐释“韧性思维”的内涵，引用心理学家安杰拉・达克沃斯“抗逆力”理论，结合谷爱凌冬奥备赛时“即使失误也能总结经验”的心态，证明接纳不确定性能释放行动潜能；第三层延伸至时代意义，分析新时代面对“慢就业”“灵活用工”等新兴趋势时，唯有摆脱“如果选错就完了”的思维定式，方能在试错中探索人生可能。结尾可类比航海者的两种视角（紧盯暗礁与调整航向），呼吁以“即使浪急也能掌稳舵”的心态直面未来，在不确定性中培育反脆弱能力，让每一次“即使”都成为成长的伏笔。      立意： 1.把“如果”的问号，写成“即使”的惊叹号。 2.与其担忧“如果”，不如准备“即使”。 3.当“万一”遇见“也能”：论青年的心理弹性。  七、（2025-2026・山东菏泽・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们总在自觉或不自觉地与他人比较：成绩、收入、颜值、朋友圈点赞……有人从中获得动力，有人却因此迷失。 定位自我是否要通过与他人比较？请写一篇文章谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 别以他人之尺，量自我之度 生活的舞台上，我们似乎总难逃比较的惯性：考场之上的分数高低，职场之中的薪资厚薄，社交平台的点赞多寡，都成了丈量自我的标尺。有人在比较中见贤思齐，策马扬鞭；有人却在攀比里迷失航向，乱了分寸。由此观之，比较并非定位自我的唯一路径，跳出“他人之尺”的桎梏，锚定“自我之锚”的方向，才能勘破生命的本真。 适度的比较，是照亮自我短板的明镜，可化为向上生长的动力。古人云：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这种以他人为参照的自省，正是理性比较的内核。钱锺书年少时便以同龄人作镜，于典籍瀚海中深耕不辍，终成学贯中西的大家；苏炳添以世界短跑名将为标，在训练场上突破生理极限，终成亚洲飞人。他们的比较，不是汲汲于名次的优劣，而是着眼于自身的成长，在参照中看清差距，在对标中积蓄力量。这种比较，如砥砺锋刃的磨刀石，让自我的价值在打磨中愈发闪亮。 然而，一旦让比较沦为攀比的枷锁，便会在他人的光芒里，黯淡了自我的色彩。当下，不少人困在“别人的生活”里：艳羡他人的名校光环，便盲目跟风考研，却忽略了自身的兴趣所向；嫉妒他人的光鲜职业，便仓促跳槽，却无视了自己的能力边界。攀比是一座监狱，它会永远囚禁你的心灵。东施效颦的典故流传千年，正是对盲目攀比者的警醒：东施无视自身特质，一味效仿西施蹙眉，最终只落得贻笑大方的结局。当我们将他人的生活当作范本，用他人的标准衡量自己，便会在邯郸学步中，弄丢了独属于自己的步调。 真正的自我定位，从来不是在与他人的比较中完成，而是在与自我的对话中明晰。陶渊明不屑于与官场同僚比较俸禄高低、官阶大小，坚守“不为五斗米折腰”的初心，在田园间寻得“采菊东篱下”的悠然；梵高不与世俗画家比较画风的迎合、声名的显赫，执着于色彩的狂想，在画布上绽放出向日葵的炽热。他们的人生，从未以他人为标尺，却在忠于自我的选择里，活成了独一无二的风景。深植于自我的土壤，聆听内心的声音，才能在岁月的长河里，锚定属于自己的人生坐标。 人生如棋，每个人都有自己的棋局。不必艳羡他人的车马炮，不必纠结于他人的走法路数。以他人为镜，可明得失；以自我为镜，方知归途。愿我们都能挣脱比较的枷锁，在自我的天地里，深耕细作，静待花开，活成自己最想要的模样。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 生活中个体自觉或不自觉与他人在成绩、收入等多元维度比较的现象，本质是自我认知过程中对外部参照的依赖。材料既呈现比较可催生动力的正向价值，也点出其易引发自我迷失的负面风险。思辨点在于“定位自我与他人比较的关系”。需明确比较并非定位自我的唯一路径，更不能成为绝对标准。要看到合理参照他人可帮个体明晰差距、校准方向，契合当下社会竞争中个体寻求成长坐标的现实需求。还需警惕过度比较陷入功利化、单一化评价误区，忽视自我独特价值与成长节奏，尤其在信息过载、多元评价并存的当下。真正的自我定位应立足自身特质与成长轨迹，以他人为镜而非以他人为尺，在理性参照中坚守自我本真，实现个性化成长与价值确认。 写作时开篇可由生活中常见的比较场景切入，引出“定位自我是否需通过与他人比较”的核心议题，引发读者共鸣。主体部分可先承认合理与他人比较能获取成长动力、明晰自身短板的正向意义，再转折分析过度比较易导致自我认知偏差、迷失初心的危害，进而论证定位自我更需立足自身实际，兼顾外部参照与内在审视，实现理性认知。结尾可回归当下个体成长语境，强调以自我为核心、理性借鉴他人的定位方式，助力个体精准锚定人生方向，实现长远发展。      立意： 1.理性参照他人，锚定自我坐标。 2.拒绝对标盲从，坚守自我本真。 3.以他人为镜明差距，以自我为基定方向。 八、（2025-2026・山东济钢高中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。——班固 材料二： 一个人能够放下的东西越多，他就越是富有。——梭罗 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 放下浮财 方得丰盈 班固言“贤而多财，则损其志”，梭罗说“放下的东西越多，越是富有”。两位古今智者，跨越时空达成共识：财富的真谛不在于占有，而在于取舍。浮财如枷锁，会困住精神的生长；放下冗余，才能让心灵与理想轻装前行。真正的富有，从来不是物质的堆砌，而是放下后的通透与充盈。 放下过多财物，能守护贤者的初心与志向。财物本是生存工具，若积累过甚，反而会成为追逐理想的阻碍。贤者心怀高远，过多财富易让人耽于享乐，消磨进取之心。“杂交水稻之父”袁隆平，一生生活简朴，科研奖金多用来扶持青年学者。他拒绝商业代言，坦言“钱够用就好，多了反而分心”。这份清醒让他始终扎根田垄，把全部精力投入水稻研究。可见，放下对财物的贪求，才能守住初心，让志向不被物欲侵蚀。 放下无谓执念，能让平凡人收获精神的富足。除了有形财物，无形的执念更易让人陷入困局。对名利的执念、对得失的计较，都会消耗内心能量。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，放下都市繁华，扎根戈壁数十年。她放弃了舒适生活与个人名利，把自己交给莫高窟的壁画与风沙。正是放下了世俗的执念，她才在坚守中拥有了丰盈的精神世界。 放不下浮财，易让人在迷失中走向沉沦。愚者本就认知不足，过多财物会放大其贪欲与过错；即便智者，也难抵无度财富的诱惑。某知名企业家，创业初期心怀实业报国理想，成功后却沉迷财富积累，挪用资金炒作投机，最终身陷囹圄。他手握巨额财富，却失去了诚信与底线，更断送了事业前程。这印证了“多财益过”的道理，放不下财物，终将被财物所困。 放下不是舍弃所有，而是回归需求本质。真正的放下，是分清“需要”与“想要”，不被多余之物捆绑。“布鞋院士”李小文，放下的是学术圈的虚名浮利，留下的是对科研的纯粹热爱；老英雄张富清，放下的是战功荣誉，坚守的是共产党员的本色。他们的放下都有明确方向——舍弃阻碍成长的冗余，留存支撑精神的根本。这种有选择的放下，才是通往富有的正确路径。 财富的形态从来不止一种，物质的富足转瞬易逝，精神的丰盈才是永恒。班固的警示与梭罗的智慧，都在提醒我们：别让浮财成为枷锁，别让执念遮住目光。放下过多的财物，放下无谓的执念，我们才能轻装上阵，在理想的道路上稳步前行。当心灵摆脱物欲的束缚，那份通透、自由与坚定，便是生命中最珍贵的财富。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 两则材料都跳出了“财富等于幸福”的常规思维，引导我们进行更深层次的思考。      班固的话从反面警示我们：财富是一把双刃剑。对于有才华的人，过多财富可能会消磨其斗志；对于心智不足的人，财富则可能成为犯错的催化剂。      梭罗的话则从正面提出了一种全新的财富观：真正的富有不在于占有多少物质，而在于能放下多少执念。当一个人不再被物欲所困时，他的精神世界才是最自由、最富足的。      因此，文章的立意应围绕超越物质束缚，追求精神富足这一中心展开。 这篇议论文可以采用“提出问题—分析问题—解决问题”的递进式结构。      开篇，可以通过描绘一个常见的社会现象，比如人们对“成功”的单一物质化定义，引出你的核心论点，即“真正的富有源于精神的丰盈”。      主体论证部分，可以设置三个层次：第一层，分析物质财富的局限性。结合班固的观点，论述过多的物质追求如何可能成为精神的枷锁。可以引用古代因贪腐而身败名裂的官员，或现代被物欲压垮的“空心人”作为例证。第二层，阐述精神富足的价值。结合梭罗的观点，论证放下物欲如何能带来内心的宁静与自由。可以举梭罗隐居瓦尔登湖、陶渊明“采菊东篱下”的例子，说明精神追求能赋予人生更深刻的意义。第三层，探讨如何平衡物质与精神。这是文章的升华，强调我们不必完全摒弃物质，关键在于做财富的主人而非奴隶。可以引用孔子“君子爱财，取之有道”，说明合理的物质追求应服务于更高的人生理想。    结尾部分，总结全文观点，并以富有哲理的句子收束，引发读者的共鸣与思考。 立意： 1.真正的财富在于精神而非物质。 2.放下物欲，方能成就丰盈人生。 3.驾驭财富，不为财富所奴役。 九、（2025-2026・山东省实验中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读Ⅰ中有这样一句话：“人类历史、人类社会发展史，总是在直面矛盾、克服危机中螺旋式前进的。” 对这种发展方式，你有怎样的联想和启发？请写一篇文章，联系现实谈谈你的思考和感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 螺旋上升：历史发展的辩证法 “人类历史、人类社会发展史，总是在直面矛盾、克服危机中螺旋式前进的。”这一论断深刻揭示了人类社会发展的本质规律。螺旋式前进，绝非一帆风顺的直线上升，而是在直面矛盾的交锋中突破瓶颈，在克服危机的磨砺中积蓄力量，于起伏中进阶、在曲折中升华的过程。 螺旋式发展之所以成为历史的常态，源于矛盾是事物发展的根本动力。当旧有秩序无法解决新问题时，危机便会产生，迫使人们寻找新的出路。春秋战国时期，诸侯争霸导致社会动荡，却催生了百家争鸣的思想繁荣；中世纪欧洲黑死病夺走无数生命，却加速了封建制度的瓦解。这些历史转折点证明，危机往往成为突破的契机，矛盾恰是进步的阶梯。 面对发展中的矛盾，主动变革才是明智之举。北宋王安石面对积贫积弱的局面，推行变法以求富国强兵。虽然变法最终失败，但其“天变不足畏，祖宗不足法”的改革精神，至今仍具启示意义。历史告诉我们，逃避矛盾只会让危机加深，唯有直面问题、勇于创新，才能开辟新路。停滞不前或简单复归过去，都违背了螺旋上升的发展规律。 螺旋式发展要求我们辩证看待挫折与进步。中国近代以来，从闭关锁国到改革开放，经历了无数艰难曲折。洋务运动的失败、辛亥革命的局限，都是探索路上的必要经验。这些“弯路”并非徒劳，而是为后来的成功积累了宝贵智慧。正如黄河九曲终入海，历史的前进从来不是一帆风顺，而是在反复中不断接近真理。 在当今时代，我们更需要把握螺旋式发展的智慧。气候变化、贫富差距、技术伦理等全球性挑战，都是发展中的新矛盾。解决这些问题，不能靠退回过去或简单否定现状，而要在继承中创新，在调整中前进。比如新能源技术的发展，既是对传统能源模式的超越，又是对能源利用规律的深化认识。这种扬弃的过程，正是螺旋上升的生动体现。 历史如螺旋，看似回到原点，实则已至新高。从原始社会到信息时代，人类正是在解决一个又一个矛盾中实现文明跃升。面对未来，我们不必惧怕矛盾，而应将其视为进步的机遇；不必回避危机，而应从中发现转型的契机。唯有理解并顺应这种辩证发展规律，个人才能成长，社会才能进步，文明才能延续。这或许就是历史给予我们最深刻的启示。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料的核心思想是揭示人类社会发展规律——通过不断直面矛盾、克服危机，实现螺旋式上升。理解关键在于精准把握“螺旋式前进”这一核心，并厘清其与“直面矛盾、克服危机”的逻辑关系。 “直面矛盾、克服危机”强调发展的实践性、斗争性和主动性。“矛盾”是推动事物发展的根本动力，“危机”是矛盾的激化形态。历史的前进绝非被动等待，而是主体积极介入、勇于斗争的结果。 “螺旋式前进”指明发展的形态与方式，此概念包含两个不可分割的维度，一是“前进”，指明了发展的总趋势是上升的、进步的。这要求文章基调必须是积极、乐观、充满信心的，否定历史虚无主义和悲观论调。二是“螺旋式”，揭示了发展路径的复杂性和非直线性。这种螺旋轨迹告诉我们，有时暂时的倒退可能是为了更好的跃升。 审题要点在于学生能否辩证地看待“曲折”与“前进”的关系，能否理解“暂时的回旋”中可能蕴含着“质的跃升”，是区分作文档次的核心尺度。 写作时，开头可从日常生活中的“螺旋楼梯”意象切入，引出历史发展并非直线前进而是螺旋上升的观点；中间部分可先以工业革命时期的环境危机与治理为例，说明矛盾如何推动技术进步，再以互联网发展中的隐私保护问题为例，展现危机如何催生新规则，最后联系当代青年在“内卷”压力下的自我突破，体现个体成长同样遵循这一规律；结尾强调直面矛盾才是文明进步的真谛。 立意： 1.矛盾是进步的阶梯，危机是创新的摇篮。 2.直面矛盾不回避，方能在危机中开新局。 3.曲折前进是常态，保持信心方能致远。 十、（2025-2026・山东济宁兖州・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《词典》中“赤子”一词的义项： ①（母亲）刚生的婴儿；②比喻纯洁的心灵；③对故土、祖国怀有真挚情感的人；④人民的代称。 选择“赤子”中两三个义项，写一篇文章，来表达你的感触与思考。请注意你和故土（或：母亲、祖国、人民）的关系。 要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料中每个义项都有其独特的内涵和象征意义。“刚生的婴儿”代表着纯真、无邪、新生和希望，他们没有被世俗污染，拥有最本真的状态。“纯洁的心灵”强调内心的纯净、善良、真诚，不受外界不良因素的影响。“对故土、祖国怀有真挚情感的人”体现了对家乡、国家的热爱、忠诚和责任感，愿意为其奉献和奋斗。“人民的代称”则将赤子与广大人民群众联系起来，意味着赤子要关心人民、服务人民。我们需要深入理解每个义项的含义，并思考它们之间的内在联系。例如，拥有纯洁心灵的人更容易对故土、祖国怀有真挚情感，因为纯净的内心能让他们更深刻地感受到家乡和国家的美好与重要性。而对故土、祖国的热爱又能进一步滋养心灵，使其保持纯洁。同时，作为人民的代称，赤子既代表着人民的利益，又要引导人民保持纯真和善良，促进社会的和谐发展。在当今时代，社会发展迅速，各种思潮和诱惑层出不穷。赤子所具备的纯真、善良、爱国和服务人民的品质显得尤为重要。我们要结合时代特点，探讨如何在这样的环境中培养和践行赤子精神，让更多的人成为有担当、有情怀的赤子，为国家的发展和社会的进步贡献力量。也可进一步思考，在不同情境下，如何平衡和体现不同义项的价值。比如，在面对复杂的社会现实时，如何既保持像婴儿一样的纯真，同时又能肩负起对故土、祖国和人民的责任。 写作时，文章开篇可引出“赤子”的话题，表明自己选择的两三个义项，并阐述写作的主题。接着分别对所选义项进行详细阐述，结合具体事例说明其在现实生活中的体现和重要性。比如，如果选择“纯洁的心灵”和“对故土、祖国怀有真挚情感的人”这两个义项，可以列举那些在平凡岗位上坚守初心、无私奉献，同时又深深热爱家乡和祖国的人物事迹。然后分析这些义项之间的内在联系，强调它们相互促进、相辅相成的关系。再结合时代背景，探讨在当今社会中，如何培养和发扬赤子精神，提出具体的建议和措施。最后总结全文，呼吁大家以赤子之心对待生活、对待故土、祖国和人民，共同创造美好的未来。 立意： 1.以纯洁心灵，怀赤子深情，报祖国之恩。 2.以婴儿之纯真，燃爱国之热情，为人民谋福祉。 3.用赤子的纯净与热爱，守护祖国，关爱人民。 一、（2025-2026・山东枣庄滕州・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 激水之疾，至于漂石者，势也。 ——《孙子兵法》 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 ——《庄子・逍遥游》 君子生非异也，善假于物也。 ——《荀子・劝学》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 乘势而行，方成惊鸿 水流可漂顽石，非因其力猛，乃因蓄势而疾；大鹏振翅九万里，非凭空而起，乃因击水三千里、借扶摇而升；君子非天赋异禀，实因善假于物，巧借外力而登峰。三则古语，如三股清流交汇于“势”之河床——它非蛮力，非侥幸，而是能量之蓄积、规律之顺应、智慧之调度。真正的力量，从来不在肌肉的绷紧，而在对“势”的洞悉与驾驭。 “势”者，非空泛之辞，乃自然之道与人事之机的精密咬合。《孙子》所言“激水漂石”，揭示的是“量变至质变”的物理法则——水之柔，遇石而阻，却因积蓄动能，终成疾流推石之力。此“势”，是能量的有序积聚，是沉默中的雷霆酝酿。庄子笔下大鹏“水击三千里”，非炫技之舞，而是深谙“风之积也不厚，则其负大翼也无力”的宇宙法则，其“抟扶摇而上”，是顺应天地之气、借势而腾的终极智慧。此“势”，是规律的温柔托举，是自然之力对有心人的慷慨馈赠。 然“势”非天赐，更需人“善假于物”以主动塑造。荀子一语道破天机：“君子生非异也，善假于物也。”此“假”非投机，乃洞悉万物互联之理后的主动联结与资源调度。昔日诸葛亮草船借箭，非仅智谋，更因深谙曹军箭阵之“势”、东风之“势”、长江之“势”，终成以少胜多的千古奇策。今日华为“备胎转正”，亦非偶然，乃其十年如一日“蓄势”于基础研究，在外部断供之“危”中，反借“国产替代”之“势”，完成惊天逆转。此即“善假于物”的现代诠释——在时代洪流中，识势、借势、造势，方能在风浪中稳舵前行。 更深层观之，“势”的终极意义，在于它消弭了“个人英雄主义”的迷思，指向一种“系统思维”的成熟。大鹏之飞，非独其翼，乃因天地同力；君子之成，非独其才，乃因万物为用。庄子“逍遥”之境，本质是“无待”——不依赖单一力量，而融入天地运行之大势。此等境界，恰如《周易》所言“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”——真正的强者，是能将个体生命嵌入时代脉搏，在“大势”的坐标系中定位自身、放大价值的人。 面对今日之世界，我们当摒弃“蛮力征服”之旧思维，而修炼“乘势而行”之新智慧。无论个人成长、企业突围抑或国家复兴，唯有深谙“蓄势如水之积，借势如鹏之翼，造势如君子之智”，方能在混沌中寻得支点，在激流中稳立船头。 势非天授，乃智者所塑；力非蛮争，乃顺势而为。当个体之微光汇入时代之长河，那被“势”托举的惊鸿一跃，便是人类文明最壮丽的航迹。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 三则文言材料核心指向借势借力的智慧，内涵各有侧重且层层递进：《孙子兵法》强调“势”的客观力量，借势可达成超常规的效果；《逍遥游》突出主动借势、顺势而为，方能实现高远的目标；《劝学》则提炼出核心本质——君子的过人之处，在于善于借助外物、外力成就自我。 三则材料共同诠释了“借势借力”是成事的关键智慧，并非投机取巧，而是对客观规律的把握与主观能动性的发挥。 要求考生从材料中提炼哲理，并联系现实、历史、科技、人生等维度展开思考。探讨“势”的哲学意涵与现实运用——如何认识势、积蓄势、借势成事。 写作时可以采用“总—分—总”结构，开头引三则材料，提炼核心论点“借势借力，方成大事”；中间分三层论证，依次解读“何为势与物”“为何要借势借力”“如何善借势与物”，层层深入；结尾升华主旨，结合青年成长或时代发展，谈借势借力的现实价值，强调借势并非盲从，需与自身努力结合。 立意： 1.善借势与物，方可行稳致远。 2.借势而为，借力而成大事。 3.乘势而上，善假物者成。 二、（2025-2026・山东济宁・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，我们每一个青年都要敢于彰显自我，勇于用自我行为、自我精神来定义这个时代，创造属于自我的缤纷时代。也有人说，我们每一个青年都要善于在时代洪流中塑造自我，创造时代中的自我。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以我立世，以世成我 “彰显自我定义时代”与“顺应时代塑造自我”的争论，本质是青年成长中“我”与“世”的辩证博弈。或许二者并非对立，唯有以独立之精神立己，以时代之洪流塑己，方能实现“我”与时代的双向成就。青年的成长，从来都是在自我与时代的共振中完成的。 以独立之精神彰显自我，是青年叩击时代的第一声回响。没有对自我价值的笃定，便难有对时代的独特贡献。“95后”古籍修复师吴书瑞，摒弃“年轻人不该守旧”的偏见，在故宫的红墙内深耕七载。当同龄人追逐流量热点时，他沉心钻研“金镶玉”修复技艺，用显微镜头下的千次校准，让《永乐大典》残页重焕光彩。他没有被“快时代”裹挟，而是以“慢坚守”彰显自我追求，恰恰为浮躁的时代注入了沉静的力量。倘若青年都随波逐流，不敢坚持自我，时代便会因缺少独特的个体表达而陷入同质化的平庸。 以时代之洪流塑造自我，是青年扎根生长的必然选择。脱离时代的自我彰显，不过是孤芳自赏的空想。“00后”航天工程师周承钰，在嫦娥五号任务中担任连接器指挥员。初入岗位时，她的“创新操作方案”因脱离实际被否决。此后她沉心研究航天器发展史，深入发射场一线积累数据，将自我创新融入国家航天事业的需求中，最终设计出的“快速对接流程”让发射效率提升30%。正是主动在航天强国的时代洪流中校准自我，她的才华才得以施展。 自我与时代的双向成就，方能书写最动人的青春篇章。敦煌研究院的“90后”团队，既以自我专业能力彰显个性——数字技术专业者用VR还原壁画色彩，考古专业者深耕洞窟发掘，文学专业者解读题记内涵；又在“文化强国”的时代号召下凝聚合力，让千年敦煌在当代焕发新生。他们证明：彰显自我不是标新立异，而是在时代框架内绽放个性；顺应时代不是迷失自我，而是借时代平台成就自我。正如哲人所言，要做自己的宇宙，同时又要做宇宙的一部分。 青年的成长从无固定范式，但核心始终清晰：以自我为灯，照亮时代的缝隙；以时代为壤，培育自我的根系。当我们既能像吴书瑞般坚守自我底色，又能像周承钰般融入时代浪潮，便会发现：所谓缤纷时代，不过是无数个“我”与时代共振的交响；所谓时代中的自我，不过是在时代沃土中扎根生长的栋梁。这，便是青春最好的模样。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本材料由两个互为参照的句子组成。“有人说”“也有人说”表明两个句子都有道理，都可以成立。考生侧重任何一个都可以，当然也可以二者兼顾。 第一句倾向于彰显自我，以自我行为、自我精神来定义这个时代，反对自己被时代的某些不良倾向同化，个体要勇于超越时代，敢于引领时代潮流。体现舍我其谁的英雄主义气质。例如，五四青年以“民主与科学”的精神定义了反封建的时代潮流，当代青年以科技创新、公益实践等方式为新时代注入活力。 第二句倾向于在时代洪流中塑造自我，强调自我发展要符合时代（包括国家民族）的需求，反对个体发展不顾国家利益的精致利己主义。例如，建国初期青年“到祖国最需要的地方去”，在工业化建设中塑造奉献自我；新时代青年响应“乡村振兴”号召，在基层实践中塑造实干自我，皆为此意。 本文属于“创造时代与成就自我”二者之间的思辨性作文。自我与时代并非“单向塑造”，而是“相互成就”，二者并不矛盾。时代青年既要创造独特的自我发展路径，又要符合时代的需要。要勇于做时代浪潮中的独特的那个自我，“彰显自我”需以“把握时代特质”为前提，否则易陷入空想；“塑造自我”需以“保持自我内核”为根本，否则易沦为盲从。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，青年与时代从来都是双向的互动。唯有以自我之精神为时代注入活力，方能不负青春；唯有以时代之养分锤炼自我，方能行稳致远。主体部分采取分论点的形式。分论点一，彰显自我，是青年为时代注入活力的核心密码。分论点二，融入时代，是青年塑造自我的必由之路。分论点三，自我与时代的双向成就，是青年成长的终极智慧。结尾升华主题，发出号召，呼应开头，新时代的青年，当以自我为笔，以时代为纸，既挥毫书写个性华章，又落笔贴合时代脉络，让自我与时代双向成就。 立意： 1.以自我铸时代，以时代塑自我。 2.守自我初心，逐时代洪流。 3.自我如舟，时代为海。 4.让自我微光，汇入时代星河。 5.青年当在融入中彰显自我。 三、（2026・山东省济南市莱芜一中・月考）阅读下面的材料，根据要求写作。 中国有句古语——“心合意同，谋无不成”，意思是说，只要大家心意相通、目标一致，所谋划的事情就没有不成功的。而作家纪伯伦却说：“请让我独自行事、自由做梦，任凭明天对我裁决。” 对上述不同的处世态度，你有何思考和联想？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 群策独梦两从容 中国古语有云：“心合意同，谋无不成”，道出了集体意志如熔炉般能铸就伟业的朴素真理；而纪伯伦的低语，“请让我独自行事、自由做梦，任凭明天对我裁决”，则如寒夜孤星，照亮了个体精神不可驯服的苍穹。两者看似冰炭同器，实则共同勾勒出人类文明进程中那幅永恒的双面绣——一面是金戈铁马的众志图腾，另一面则是月下独酌的灵魂剪影。 众人拾柴火焰高，集体的智慧与力量确是人类抵御洪荒、创造奇迹的基石。从大禹治水“九川涤源”的古老协作，到今日“北斗”组网、“嫦娥”探月的精密配合，无不是“心合意同”的生动写照。正如《周易》所洞见：“二人同心，其利断金。”这种凝聚的意志，能在历史的隘口劈山开道，如汤因比笔下的“集体劳动”，使文明在应对挑战中得以跃升。 然而，若集体失去自省的维度，便可能沦为勒庞警示的“乌合之众”，或在昆德拉所忧的“媚俗”洪流中，吞没个体鲜活的思考。于是，纪伯伦式的“独行”与“自由做梦”，便成为一剂不可或缺的清醒良药。个体的独立沉思，是创造力的不竭源泉与批判性视野的诞生地。庄子宁做泥中孤尾龟而不愿供奉庙堂，守护的正是那方不为“共识”所染的精神净土；笛卡尔从“我思”的绝对孤独中，为近代哲学开辟了全新的坐标。这种孤独并非逃离，而是如易卜生所言“于孤立中锻造自己”的淬炼，是思想在静默中孕育的星火。 当然，个体与集体并非对峙。卓越的个体灵魂常从集体沃土中汲取养分，其创造最终亦需回馈于集体智慧的星河。屈原的《离骚》，字字血泪皆源于对楚地风物的深情，其瑰丽想象无不植根于荆楚文化的集体无意识深处；鲁迅的铮铮傲骨，始终与“寄意寒星荃不察”的民族忧思血脉相连。他们的“独行”与“做梦”，从未割断与脚下大地的脐带。真正的文明韧性，恰在于能容纳特立独行的宽广胸襟，如春秋战国的百家争鸣，在思想的碰撞中奠定了华夏文明的光辉基业。 面对时代的诘问，我们或需一种辩证的智慧：既能如匠人般融入“谋无不成”的宏伟蓝图，也能如诗人般守护“自由做梦”的内心疆域。在集体的洪流中不失独立的判断，在独行的幽径里不忘对共同体的责任。当千万颗独立思考的星辰与人类命运的银河交相辉映，我们方能在历史的激流中既不随波逐流，也不孤芳自赏，而是在这喧哗与孤独的永恒张力间，谱写一曲完整而不朽的生命乐章——于众声喧哗中听见寂静，于万籁俱寂处感知惊雷。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这道作文材料聚焦“群体共识”与“个体自主”两种看似对立的处世态度，通过中国古语与纪伯伦名言的对比，引导我们思考在不同情境下，如何平衡集体协作与个体独立的关系。 中国古语强调的是集体层面的“共识价值”——当个体目标与群体方向一致，众人同心协力时，能汇聚成强大的合力，攻克单一个体难以完成的任务。这背后是中国传统文化中“和”“合”思想的体现，小到家庭和睦、团队协作，大到国家建设、社会发展，都离不开这种“心齐则事成”的凝聚力。 而纪伯伦“请让我独自行事、自由做梦，任凭明天对我裁决”的表述，则凸显了个体层面的“自主价值”——它并非否定集体，而是强调尊重个体的独立意志与探索空间。当个体摆脱外界的过度干预，遵循内心的方向去尝试、去思考时，往往能迸发独特的创造力，或是在自我探索中找到更契合自身的成长路径。 两者存在着对立的一面：我们如果过于追求自主意志，那么可能就难以与人协作，难以做成大事。但二者也有统一的一面：我们在选择与哪些人合作时，需要有自主意志，要选择那些与自己目标、志趣相同的人或团队。在加入团队后，我们也要有自我思考与行动，为集体贡献自己的智慧和力量。考生在立意时可以从两句名言中选择一个加以论述，也可以将二者结合起来。 写作时，开头可以用生活中的具体场景引入，提出核心观点，如“‘心合意同’与‘独自行事’并非对立，而是人生路上的两种智慧选择”。中间部分可分三层展开：第一层分析“心合意同”的价值，结合历史典故如“众人拾柴火焰高”的案例，或现实事例如团队协作的成功案例，说明集体共识的凝聚力；第二层阐述“独自行事”的意义，通过个体突破常规、坚持自我的例子如科学家、艺术家的创新故事，展现个体自主的创造力；第三层讨论二者的平衡之道，结合具体情境分析何时需要协作、何时需要独立，避免走向极端。结尾可以回归个体成长，指出在人生旅程中，既要有“与众人同行”的包容与协作，也要有“独自探索”的勇气与坚守，二者结合才能走好人生之路。 立意： 1.团结协作才能成就大业。 2.我的人生我做主，才会成就无悔人生。 3.在大“我”中不失小“我”。 四、（2025-2026・山东省菏泽市鄄城县一中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 习近平总书记强调：“构建现代化产业体系，既要有雄心壮志，积极抢位发展，又要立足实际，善于错位发展。” “抢位发展”和“错位发展”虽然是针对产业发展而言的，但对青年学子如何成才也具有重要的启示。请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在抢位与错位之间，谱写青春华章 习近平总书记提出的“抢位发展”与“错位发展”理念，不仅是产业升级的金钥匙，更为当代青年成长成才提供了方法论指引。在这个百年未有之大变局的时代，青年既需要如猎豹般敏捷抢抓机遇的“抢位意识”，更需要具备像竹子般找准生长空间的“错位智慧”。二者辩证统一，方能在这场人生长跑中既保持速度，又彰显特色。 抢位发展体现的是青年应有的进取精神。钱学森放弃美国优渥条件，在新中国成立之初毅然回国“抢位”航天领域，奠定我国航天事业根基；谷爱凌在冬奥会自由式滑雪赛场主动选择超高难度动作，这种“抢位”勇气让她摘得金牌。当代科技革命浪潮中，人工智能、量子计算等前沿领域每天都在重新洗牌，青年若不能像华为“天才少年”计划入选者那样在关键领域快速卡位，就会错失定义未来的机会。但抢位不是盲目跟风，北大考古女孩钟芳蓉拒绝热门专业选择冷门考古学，证明真正的抢位是对时代需求的精准判断与快速响应。 错位发展彰显的是青年必备的生存智慧。当教育领域出现“全民奥数”的疯狂内卷时，深圳中学学生谈方琳却专注科研，以石墨烯研究成果获得国际青少年科学大奖；当互联网行业陷入同质化竞争时，B站UP主“老师好我叫何同学”通过独特的科技人文视角脱颖而出。这些成功案例印证了管理学大师德鲁克的论断：“创新就是有组织地放弃昨天。”在浙江义乌，95后创业者将传统小商品与国潮设计结合，开辟出“新国货”赛道，这正是错位发展的生动实践。错位不是逃避竞争，而是基于自身禀赋的差异化突破，如同黄山松在岩缝中另辟蹊径，终成奇观。 抢位与错位的辩证统一，才是青年成才的最优解。钱锺书先生既抢抓学术前沿，又深耕比较文学这一交叉领域；航天员桂海潮既积极竞争飞天名额，又发挥载荷专家独特优势。这种“抢位不盲从，错位不消极”的智慧，在粤港澳大湾区建设中体现得尤为明显：青年创业者们既抢占5G、新能源等赛道，又根据地域特色发展海洋科技、文化创意等特色产业。 “君子藏器于身，待时而动。”当代青年更应培养这种动态平衡能力——当风口来临时做冲锋的旗手，在红海竞争中当破局的智者。 站在两个百年奋斗目标的历史交汇点，青年成长成才更需要这种双重智慧。抢位让我们成为时代的弄潮儿，错位使我们成为创新的破冰者。唯有将与时俱进的锐气和独具慧眼的静气相结合，方能在中华民族伟大复兴的征程中，既做紧跟时代的追梦人，更成为定义未来的造梦者。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中的“抢位发展”，意指青年应具备雄心壮志，勇于在时代潮流中主动出击，抢占发展的制高点和关键领域，体现的是一种积极进取、敢为人先的奋斗姿态；而“错位发展”，意指青年应立足自身实际（包括兴趣、能力、资源等），不盲目跟风，而是另辟蹊径，找到独特的发展优势和成长赛道，体现的是一种实事求是、扬长避短的实践智慧。 作文的提示语已经明确产业发展并不是写作的对象，而是要针对“青年学子要成才”这个问题。因此要将“抢位”与“错位”这两个概念的内涵迁移到青年成才这一话题中来，并进行具体的界定；可以把“抢位”理解为“主动把握机遇”“主动展现自己”“主动承担责任”“紧跟时代步伐”等，把“错位”可理解为“不盲目跟风，错开热门赛道，深耕被忽视的领域”“发挥自身特长，做到扬长避短”等。 写作时，可以引用习近平总书记的话并过渡到青年成长，提出观点：成才需要“抢位”的勇气和“错位”的智慧。接下来分两层分别论述“时代机遇稍纵即逝，主动争取才能脱颖而出，抢位发展是青年进取的必然选择”和“盲目跟风可能导致资源浪费，差异化竞争更可持续，错位发展是避免内卷的生存策略”，再将“抢位”与“错位”进行辩证统一：时代青年既要敢于竞争，又要发挥独特优势，“抢位”不盲从，“错位”不消极。最后总结观点，收束全文。 立意： 1.找准自身定位，奋力抢占先机。 2.在竞争中定位，在差异中闪光。 3.“抢位”体现能力与勇气，“错位”决定高度与长远。 4.勇“抢”时代机遇，善“错”成长赛道。 五、（2025-2026・山东名校联盟・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读Ⅱ中，老药农古爷爷说：“这东西，跟人一样，活完了它那一辈子的辛苦命，就让它入土为安。硬要把它从坟里刨出来，打扮得花枝招展，说是纪念，那是作践。” 在我们的生活中也存在着许多变了味的纪念，对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 让纪念回归本真 老药农古爷爷的话语，如晨钟暮鼓般警醒世人：万物有灵，生命的落幕应是安详的入土为安，强行惊扰、刻意粉饰的纪念，实则是对生命的作践。在我们的生活中，这样变味的纪念早已屡见不鲜，它们剥离了纪念的初心，沦为形式的堆砌与利益的附庸，值得我们深刻反思。 纪念的本真，是对过往的敬畏与铭记，是情感的自然流露而非刻意雕琢。正如古爷爷眼中，草木的一生辛苦落幕，安静沉睡便是最好的归宿。自然界的规律如此，人类社会的纪念亦然。清明祭祖，本是缅怀先辈、传承家风的肃穆时刻，可如今不少地方却沦为攀比的赛场：比祭品的奢华、比墓碑的气派，这样的纪念，早已背离了缅怀的初衷，成了空洞的形式表演。 变味的纪念，往往与功利主义的侵蚀密不可分。当纪念成为博取眼球、谋取利益的工具，其原本的情感内核便会被逐渐消解。某革命老区为打造“红色旅游名片”，将烈士故居重新翻修得富丽堂皇，原本简陋的陈设被替换成精致的仿制品，甚至在故居旁开设喧闹的商业街。游客们走马观花地拍照打卡，烈士的英勇事迹沦为导游口中敷衍的解说词，不仅没有让后人铭记历史，反而稀释了红色精神的厚重底蕴，是对革命先烈的不尊重。 真正的纪念，从来不在于形式的奢华，而在于内心的真诚与行动的传承。敦煌莫高窟的守护者们，没有用华丽的装饰去“美化”千年壁画，而是以日复一日的精心修复、默默守护，让这些文化瑰宝得以延续，这是对历史文明最虔诚的纪念；袁隆平院士逝世后，人们没有铺张浪费地举办悼念活动，而是以珍惜粮食的实际行动缅怀他，这些纪念没有喧嚣的仪式，却让精神得以传承。 拒绝变味的纪念，需要我们回归初心，坚守纪念的本质。对待先辈，多一份真心的缅怀，少一些形式的攀比；对待历史，多一份敬畏的坚守，少一些功利的算计；对待逝者，多一份安静的陪伴，少一些刻意的惊扰。唯有剥离浮躁的外壳，守住真诚的内核，纪念才能真正发挥其铭记过往、指引未来的价值。 草木归于尘土，是生命的轮回；纪念归于本真，是情感的归宿。老药农的话语提醒我们，任何纪念都不应凌驾于本质之上。让我们摒弃浮躁的形式主义，以真诚守护纪念的初心，让每一份缅怀都纯粹而有力，让每一段记忆都能真正滋养我们的心灵，指引我们前行。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 老药农古爷爷以物为喻，强调尊重事物自然的生命轨迹与归宿。在纪念这件事上，真正的纪念应是对事物价值、意义的敬重与铭记。而变了味的纪念，是违背事物本质，为了外在目的如功利、虚荣等，将纪念表面化、形式化，这是对纪念对象的不尊重，也是对纪念本意的扭曲。纪念本身有积极意义，它能凝聚情感、传承文化、铭记历史。但当纪念变味，就会走向反面。比如纪念英雄人物本是为了弘扬其精神，可若只是举办奢华的仪式，而不深入挖掘精神内涵，就成了形式主义。所以我们要辩证看待，既要重视纪念的形式，更要关注其内涵，让形式服务于内涵。我们可探究变味纪念产生的根源，可能是社会的浮躁风气、个人的功利心态等。同时思考其危害，它会消解纪念的严肃性，使人们对真正有价值的事物失去敬畏之心。在当下社会，信息传播迅速，商业化气息浓厚。各种纪念活动层出不穷，但质量参差不齐。一些地方为了吸引眼球、拉动经济，过度包装纪念活动，导致纪念变味。这一话题提醒我们在时代洪流中，要保持清醒，守护好纪念的本质。 写作时，文章开篇可引入老药农古爷爷的话，自然引出“变味的纪念”这一主题。接着列举现实中变味纪念的典型事例，如某些名人故居被改造成商业场所却忽视其文化价值，分析这些现象背后的功利目的和不良影响。然后阐述真正的纪念应有的样子，结合历史上那些感人至深、富有内涵的纪念活动，说明纪念的核心是对事物价值的认同和传承。再提出如何避免纪念变味的具体措施，如加强公众教育、完善监管机制等。最后总结全文，强调让纪念回归本真的重要性，呼吁大家共同努力，让纪念发挥其应有的作用。 立意： 1.拂去功利尘埃，让纪念回归纯粹。 2.坚守纪念初心，抵制变味之风。 3.纪念应是精神传承，而非形式作秀。 六、（2025-2026・山东部分学校・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有时候，“创伤”会把一个人变成另一副面目全非的模样，照照镜子，会觉得心里特别恍惚，会想我怎么会变成这样呢？之后便会在长期的应激状态里颠沛流离，十分痛苦，即使创伤过去。 如果有一天，我们能够抹去记忆中的创伤…… 材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 让创伤成为照亮前路的光 当创伤的阴影笼罩心灵，有人总幻想一键抹去那段记忆，仿佛这样就能重回昔日模样。可真的抹去创伤记忆，我们就真的能获得救赎吗？实则不然。创伤如刻刀，虽留下深刻疤痕，却也雕琢出生命的厚度。真正的成长，从不是遗忘创伤，而是带着创伤记忆前行，让那些痛苦的经历成为照亮前路的光。 创伤记忆绝非毫无价值的负累，它是淬炼生命韧性的熔炉。试想若抹去史铁生双腿瘫痪的创伤记忆，他还会写下“死是一件不必急于求成的事”这般通透的哲思吗？正是那段在轮椅上与绝望对抗的岁月，让他看透生命本质，将创伤化作笔尖的力量，为无数迷茫者点亮心灯。再看敦煌研究院名誉院长樊锦诗，初到戈壁时，黄沙漫天的艰苦、远离故土的孤独、文物保护的压力，重重创伤曾让这位江南女子夜不能寐。但她未曾想过遗忘，反而将这份创伤转化为坚守的动力，六十余年如一日守护莫高窟，让千年壁画在数字时代焕发新生。创伤记忆之所以珍贵，在于它让我们在痛苦中看清内心，在挣扎中凝聚力量。 超越创伤的关键，在于将记忆转化为认知，而非陷入应激的泥沼。心理学研究表明，真正造成长期痛苦的，不是创伤本身，而是对创伤的偏执认知。“中国核潜艇之父”黄旭华，隐姓埋名三十年研发核潜艇，期间父亲临终未见最后一面，母亲日日盼儿归却杳无音讯，亲情的缺失是他心中难以言说的创伤。但他从未让这份创伤阻碍前行，而是将对家人的愧疚转化为研发的紧迫感，在深海幽暗中铸就国之重器。反观有些遭遇挫折的人，总执着于“我为何如此不幸”的追问，让创伤记忆成为自我设限的枷锁。可见，创伤是垫脚石还是绊脚石，全凭我们如何解读记忆。 于个人如此，于群体、民族而言，创伤记忆更是不可磨灭的精神财富。若抹去南京大屠杀的创伤记忆，民族怎会有“以史为鉴，面向未来”的清醒？若抹去新中国成立初期一穷二白的创伤记忆，我们怎会珍惜今日的发展成果？从屈原“路漫漫其修远兮”的上下求索，到近代中国仁人志士的救亡图存，正是这些集体创伤记忆，凝聚成民族的精神基因，让我们在苦难中觉醒，在挫折中奋进。抹去创伤记忆，无异于割裂历史，失去前行的根基。 镜子里的陌生模样，实则是创伤重塑后的新生。不必渴望抹去记忆，那些痛过的、哭过的、挣扎过的过往，都在悄悄塑造更强大的我们。让创伤记忆成为照亮前路的光，我们终会在与创伤的和解中，活成更通透、更坚韧的自己。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“创伤”对人的影响为切入点，首先描绘了创伤的破坏力——它能改变人的外在状态与内在心性，使人陷入“面目全非”的自我认知困境，即便创伤事件已然结束，长期应激带来的痛苦仍会持续，这为后续的假设提供了现实铺垫。随后抛出核心思辨点：“如果有一天，我们能够抹去记忆中的创伤……” 材料的核心矛盾并非简单的“创伤是否该抹去”，而是围绕“记忆与自我”“痛苦与成长”“逃避与直面”展开的深层思辨。创伤记忆作为生命体验的一部分，其存在既有造成痛苦的负面性，也可能蕴含塑造人格、催生成长的正面价值。材料的留白之处，正是需要考生填充的思考空间：抹去创伤记忆究竟是解脱还是遗憾？这种“抹去”会带来怎样的连锁反应？自我的完整性与记忆的关联性如何？ 写作时，考生应该避免单向度的价值判断，如单纯赞美“抹去创伤”的救赎意义或批判其“逃避本质”，需构建二元甚至多元的思辨框架，展现对“记忆、创伤、自我”关系的深度思考；可通过具体场景（如他人经历、文学影像素材）引发共情，可关联个体成长中的挫折（如学业失败、情感创伤）、群体记忆中的苦难（如灾害亲历者、历史创伤传承），让思考落地，增强文章的现实意义。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，抹去创伤记忆，看似摆脱了痛苦，实则割裂了生命体验的完整性，导致自我认知的空洞，最终难以实现真正的成长。主体部分采用分论点的形式。分论点一，创伤记忆塑造自我认知的维度。创伤带来的痛苦会让人更清晰地认知自身的底线、韧性与价值取向。例如，经历过校园霸凌的人，可能更懂得尊重与守护的意义，这种认知正是创伤记忆的“馈赠”。若抹去记忆，这份认知也会随之消散，个体将失去对“善”的深层理解。分论二，创伤记忆催生成长的韧性。痛苦是成长的“催化剂”，创伤后的修复过程本身就是自我强大的过程。引用心理学观点，说明个体在应对创伤时，会重构认知、提升抗压能力。分论三，抹去创伤对社会记忆的危害。比如社会的创伤记忆是文明进步的警示。若抹去这些记忆，社会将失去对“恶”的警惕，可能重蹈覆辙。德国对二战创伤的铭记，推动了社会对和平的坚守；若抹去这份记忆，反思与敬畏也会荡然无存。结尾强调“与创伤共存”的意义。真正的救赎不是抹去记忆，而是在接纳创伤的基础上重构自我，让痛苦成为照亮成长的微光。 立意： 1.抹去创伤，亦是抹去自我。 2.痛苦为基，成长为果。 3.不删创伤，方得成长。 4.记忆的伤疤，生命的纹路。 七、（2025-2026・山东泰安・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 从阅读Ⅰ可以看出，爱因斯坦年纪轻轻就创造了自己的“奇迹年”。1895年16岁的爱因斯坦在阿劳上中学补习班时就曾说过这样一句话，“一个幸福的人对现在感到太满意，就不可能对未来思考太多。” 你同意他的看法吗？请联系实际写一篇演讲稿，谈谈你对这个问题的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在幸福的土壤里播种未来 各位同学： 大家好！今天我想和大家探讨一个有趣的问题：幸福会阻碍我们思考未来吗？16岁的爱因斯坦认为，对现在太满足的人往往难以深入思考未来。这句话看似矛盾，却蕴含着深刻的成长智慧。 我们常把幸福与安于现状画等号，其实真正的幸福应当成为眺望未来的基石。就像农民在丰收时节，一边品尝硕果的甘甜，一边已开始规划下一季的播种。我的邻居李阿姨经营早餐店，每天收摊时总笑着算账，但更常听见她和丈夫讨论“要不要增加外卖服务”“明年换个大店面”。她的幸福从未凝固在当下，反而化作规划明天的能量。可见，清醒的幸福者永远在现状与未来之间保持动态平衡。 过度满足是陷阱。当幸福变成温水煮青蛙的舒适区，人就会失去突破的动力。去年某老牌文具厂宣布破产，这个曾占据60%市场份额的企业，十年前就因“我们的产品永远不愁卖”的盲目乐观，错过了研发环保材料的转型时机。反观国产运动品牌鸿星尔克，在扭亏为盈后立即投入科技跑鞋研发，用“幸福危机感”打开了新市场。 真正的幸福，从来都离不开对未来的深谋远虑。现实生活中，那些在学业和事业上持续发光的人，无一不是既懂得享受当下的成长，又始终对未来保持思考。就像我们身边的优秀学长学姐，他们会为某次考试的进步感到幸福，却更会以此为契机，思考如何巩固优势、弥补短板，为未来的升学深造铺路。这种“立足当下，放眼未来”的态度，才是对幸福最好的守护。 当然，思考未来并非要我们否定当下的幸福，陷入无尽的焦虑。有人认为，一想到未来的不确定性，就会失去享受当下的心情。但事实上，真正有价值的思考是积极的、建设性的，它不会消耗当下的幸福，反而会为其注入长久的生命力。我们作为新时代青年，更应把握好当下与未来的平衡，在享受学习成长的幸福时，多一份对未来的思考与规划。 同学们，当下的幸福是滋养我们成长的土壤，对未来的思考则是引领我们前行的灯塔。爱因斯坦的箴言，是提醒我们永远保持清醒的头脑，不被眼前的安逸困住脚步。让我们既要珍惜当下的每一份美好，感受成长中的幸福；更要抬起头、向前看，以思考为帆，以奋斗为桨，在当下的幸福中积蓄力量，在对未来的憧憬中勇敢前行。 同学们，愿我们既能拥抱当下，又能规划未来，收获更持久、更厚重的幸福，创造属于自己的“奇迹时刻”！我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 本题考查学生的写作能力。               审题：          这是一道任务驱动型材料作文题。 爱因斯坦16岁时的表述，并非否定“幸福”与“当下”，而是指向“对现在太满意”所暗藏的认知局限。当人陷入对当下状态的过度满足，会自然丧失对未来的前瞻性思考。他后来“奇迹年”的创造正是对现有物理体系的不满足、对未知的持续追问，才推动其突破。材料中“年纪轻轻创造奇迹年”是关键背景，暗示命题意图并非探讨“幸福与否”，而是聚焦“青年群体如何处理当下满足与未来思考的关系”，引导高中生以成长视角理解“适度不满足”的价值。“对现在感到太满意”不等于“珍惜当下”。前者是安于现状的惰性，后者是积极的生活态度；“对未来思考”也非空想，而是基于当下的规划与突破。当下青年身处快速变化的社会，若仅满足于现有学业、生活的“小幸福”，可能缺乏应对未来挑战的能力。考生应打破“满足即幸福”的单一认知，建立“在立足当下的同时，以对未来的思考拓展幸福边界”的辩证思维。审题时既不能全盘否定当下的幸福，也不能将“对未来思考”等同于“不幸福”，而要抓住“太满意”这个程度限定词，构建“适度满足为基，未来思考为翼”的思辨关系，让立意既有对青年成长的关照，也符合时代对青年“有理想、敢担当”的期待。注意演讲稿的格式。      写作时开篇可借爱因斯坦“奇迹年”的科学成就切入，引出其16岁时关于“太满意当下便难思未来”的观点，以“青年该如何平衡当下与未来”的设问引发听众共鸣，亮明“适度接纳当下，主动谋划未来”的核心论点。主体部分先结合同学满足现有成绩、忽视能力提升的实例，剖析“太满意”易滋生的惰性；再以青年科研团队突破技术瓶颈的案例，阐释“思未来”对成长与社会的价值，同时强调二者并非对立，当下的积累是未来思考的根基。结尾呼应开篇，号召青年以不满足于现状的进取心，在立足当下中规划未来，让青春在主动思考中绽放光彩。 立意： 1.莫让“太满意”困住未来的脚步。 2.“满意”需有度，“思考”当先行。 3.拒绝“躺平式”满意，以“前瞻式”思考，让青春在进取中闪光。 八、（2025-2026・山东青岛五十八中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “内耗”通常指个体内部的精神、心理上的消耗，例如过度思考、自我怀疑、内心焦虑敏感等；“外耗”则更多地指向个体与外部环境、他人之间的消耗。例如在人际交往中不断地产生冲突、争吵…… 有人说，“与其内耗自己，不如外耗他人”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 拒内耗之困，弃外耗之愚 “内耗”与“外耗”如同两把钝刀，一把向内切割自我，一把向外伤害他人。内耗是自我消耗的精神困局，外耗则是转嫁痛苦的错误选择。二者看似对立，实则都是生命能量的无谓流失。真正智慧的人生，应当超越这种非此即彼的二元对立，在自我完善与和谐共处中找到平衡点。 内耗之所以可怕，在于它悄无声息地蚕食人的精神能量。过度思考如同原地打转的陀螺，看似忙碌实则毫无进展。北宋文学家范仲淹年轻时家贫，每日以粥充饥，却将有限精力用于苦读而非自怨自艾，最终成就“先天下之忧而忧”的胸襟。反观当下，多少人陷入“想得太多而做得太少”的怪圈，在反复纠结中虚度光阴。内耗不是思考的深度，而是行动的瘫痪，它让我们在想象的困境中消耗了改变现实的力量。 外耗看似是解决问题的捷径，实则制造更多问题。将内部矛盾转化为外部冲突，如同饮鸩止渴。春秋时期，楚庄王“三年不鸣”，面对臣子的试探与挑衅，始终克制情绪，最终成就“一鸣惊人”的霸业。若当时逞一时之快与群臣争执，何来后来问鼎中原的伟业？外耗的本质是责任外推，它让我们获得短暂的情绪宣泄，却破坏了长远发展的基础。 破解困局的关键在于建立健康的心理调节机制。东晋陶渊明面对官场倾轧，既不委曲求全也不愤世嫉俗，而是选择“采菊东篱下”的智慧退守。这种选择不是逃避，而是对生命价值的清醒认知。当我们学会区分可控与不可控因素，将精力投入真正重要的事情，内耗的迷雾自会消散。同时培养同理心与沟通技巧，就能避免将挫折感转化为攻击性。 个人如此，社会亦然。一个健康的社会应当提供缓解压力的正当渠道。唐代诗人白居易兴建“白堤”，将个人忧思转化为惠民工程；宋代苏轼在贬谪途中发明“东坡肉”，把政治失意酿成生活雅趣。这些转化痛苦的智慧告诉我们：真正的强者不是没有内耗，而是能够将其升华为创造力；不是逃避外耗，而是能够化冲突为合作。 生命如同一块璞玉，内耗是自我雕琢的阵痛，外耗是粗暴打磨的裂痕。我们既要避免过度自我消耗的困局，也要警惕向外转移矛盾的短视。在自我完善与社会交往之间找到平衡点，让每一分能量都开花结果，这才是应对现代生活压力的根本之道。正如古人云：“不迁怒，不贰过”，这或许就是破解双重消耗的终极密码。 【解析】 本题考查学生的写作能力。               审题：          这是一道引语式材料作文题。 材料先清晰界定“内耗”与“外耗”的核心内涵。“内耗”是个体精神心理层面的自我消耗，源于过度思考、自我怀疑等内在情绪内耗；“外耗”是个体与外部环境、他人互动中的冲突消耗，体现为人际关系中的矛盾纷争。随后抛出的“与其内耗自己，不如外耗他人”这一观点，并非简单的二选一建议，而是直击当代青年常见的心理困境与处世难题。在压力之下，有人陷入自我纠结的内耗泥潭，有人则选择将负面情绪转嫁他人引发外耗。二者看似对立，实则本质都是低效的能量消耗，既不利于个体成长，也会破坏人际和谐与社会氛围。材料从概念界定到现实观点呈现，引导考生辩证思考两种消耗的危害与破解之道。命题意图在于让高中生直面自身可能存在的内耗或外耗问题，摒弃非此即彼的极端思维，树立健康的自我调节与人际交往观念。学会在自我审视中化解内耗，在理解包容中减少外耗，培养理性成熟的处世态度。审题时需注意避免陷入“必须二选一”的认知误区，不能简单肯定或否定题干观点，而应深入剖析两种消耗的本质危害，进而探寻“既不内耗自己，也不外耗他人”的最优解。要结合高中生的学习生活实际，让思考既有思辨深度，又具现实针对性，避免空洞议论。      写作时开篇可先引述材料中“内耗”“外耗”的概念与争议观点，提出“拒绝内耗不自我消耗，规避外耗不拖累他人”的核心论点。主体部分可先分析内耗对个体成长的阻碍，再阐述外耗对人际关系与社会氛围的破坏，进而论证题干观点的片面性，随后给出具体路径——通过自我接纳、目标聚焦化解内耗，通过换位思考、理性沟通减少外耗。结尾可回归青年身份，呼吁以清醒自持的心态告别内耗，以包容友善的姿态避免外耗，在健康的自我与和谐的互动中实现成长。 立意： 1.破“内耗”之困，避“外耗”之扰——青年应秉持理性自持的处世之道。 2.拒绝二元对立：既不内耗自我，也不外耗他人。 3.在自我和解与人际包容中成长。 九、（2025-2026・山东济宁市邹城市兖矿第一中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 余华说：“我们生活在巨大的差距里。” 漓江文学奖获得者刘楚昕在获奖感言中说：“人的一生要经历很多痛苦，回头想想，都是传奇。”有网友评论，现在很多人沉迷游戏，热衷于《传奇》，回头想想，都是痛苦。 达・芬奇说：“差距是一切变化的动力。” 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以差距为帆，渡痛苦之海 《少年派的奇幻漂流》中，少年派蜷缩在救生艇上，望着无垠海面——巨浪是猝不及防的痛苦，海平面的落差是无法回避的差距，而他紧握的船桨，正是对抗困局的勇气。人生如这片瀚海，差距与痛苦如影随形，唯有以差距为动力之帆，方能冲破痛苦的浪涛，抵达属于自己的传奇彼岸。 差距之海既涌痛苦浪涛，亦藏前行暗流。 余华所言“巨大的差距”并非空洞概念：古有司马迁面对“刑余之人”与“士大夫”的身份差距，承受着锥心痛苦却笔耕不辍；今有谷爱凌正视自身与顶尖选手的技术差距，在训练中摔倒百次仍反复打磨动作。差距带来的落差感诚然会催生痛苦，但这种痛苦并非绝境——它恰如海面下的暗流，看似汹涌却暗藏推动航船前行的力量，只是需要我们有洞察其本质的清醒。 沉迷虚幻避风港，终被现实浪涛吞没。 当有人在现实差距前畏缩，便会一头扎进虚拟世界寻找慰藉。就像网友所指，那些沉迷游戏《传奇》的人，在虚拟的升级与胜利中逃避现实差距，可当屏幕熄灭，学历、能力的落差带来的痛苦只会愈发尖锐。清末的“天朝上国”论，何尝不是一种集体性的“虚幻沉迷”？因回避与西方的科技差距，最终在鸦片战争的炮火中被现实击碎。逃避从不能消弭差距，只会让痛苦的浪涛最终将人吞噬。 借差距动力为帆，于痛苦浪中搏出传奇航程。 达·芬奇“差距是变化的动力”一语道破关键。华为面对芯片技术的差距，以“十年磨一剑”的韧性投入研发，在制裁的痛苦中突破封锁；梵高生前承受着画作无人问津的差距之痛，却始终以差距为标尺精进技法，最终其作品成为艺术史上的传奇。他们都未被痛苦裹挟，而是将差距转化为前行的动力，在与浪涛的搏击里，把痛苦的经历刻成了传奇的印记。 当下，不少年轻人面对就业、学历的差距陷入焦虑，有人选择“躺平”逃避，有人沉迷短视频的虚拟满足。可时代从不会等待逃避者——从“双一流”高校的学子组团攻克技术难题，到返乡青年正视城乡差距发展特色农业，无数人正以行动证明：正视差距、驾驭痛苦，方能跟上时代的浪潮。 《少年派的奇幻漂流》结尾，派回望那段海上航程，曾让他恐惧的巨浪与落差，都成了生命中最珍贵的传奇。人生亦然，不必畏惧差距掀起的痛苦浪涛，只需扬起差距赋予的动力之帆，终能在劈波斩浪后，笑着说一句：那些曾让我痛苦的，都成了我的传奇。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 余华的话点明了“生活中存在差距”的客观事实。差距涵盖了现实生活中物质、精神、境遇等层面。“生活在”直接揭示了差距伴随着每个人的日常生活，是普遍的、必然的、不可回避的，而且差距的特性不是微小的，而是“巨大的”。余华的话强调差距的规模之大、影响之深，暗含了这种巨大差距的特性，为后文探讨差距的影响张本。 刘楚昕的言论及网友评论暗含着两种差距甚大的人生轨迹。刘楚昕所言揭示了一种主动拥抱差距、在痛苦中淬炼升华的人生态度。勇于直面现实鸿沟，将挑战与不足视为磨刀石，以坚韧行动将奋斗历程书写成生命传奇。网友的慨叹描绘了另一种普遍而消极的生存状态：他们选择逃避现实中真实的差距与压力，对现实行动与责任进行逃避，使人在短暂的麻痹后留下更深的空洞与悔恨。由此可见，选择直面现实与痛苦，积极应对苦痛，最终常能谱写传奇人生；反之，选择消极逃避，在虚幻中寻觅“传奇人生”，最终却只剩现实的痛苦。这部分材料指向人生发展方向选择的差距、行动方式的差距以及人生结局的差距，暗示了差距贯穿整个人生。 达•芬奇的言语从哲理层面肯定了差距的价值。从“动力”二字可见，此处的“变化”是积极的、正向的，差距能驱动个体、社会求变，是推动进步的力量，这为我们如何看待和利用差距提供正向指引。 作文材料聚焦“差距”这一核心概念，呈现了不同人物的言论，写出了“差距”在人生图景与社会进程中的多维图景，先呈现差距的普遍性，再通过对比展现对待差距的不同态度而产生的不同结果，最后让学生关注到差距的积极意义。 写作时，先结合材料提出观点，以差距为沃土，育痛苦为传奇。先分析什么是差距，它是蕴藏着变化种子的广袤土壤，客观而普遍。再分析如何面对差距，直面差距带来的痛苦，经由主体行动的淬炼，转化为生命跃迁的强大引擎。然后结合当下现实分析该如何面对，我们唯有将差距视为攀登的阶梯而非仰望的绝壁，才能在命运的落差中完成最壮美的飞翔。最后总结全文，将差距点化为传奇，在生命的差距之壤上绽放出最绚丽的传奇之花。 立意： 1.正视差距，化痛为力，书写人生传奇。 2.逃避虚幻“传奇”，直面现实差距。 3.差距为动力，痛苦孕传奇。 4.拥抱差距之痛，驱动自我蜕变。 5.差距恒存，动力不息，传奇可期。 十、（2025-2026・山东青岛・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 孟子提出“恻隐之心，仁之端也”，认为对他人的悲悯是仁德的起点；鲁迅以“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，书写了个体对社会苦难的深切关怀。 在快节奏的当下，有人说“悲悯是一种负担”，也有人认为“失去悲悯，人便沦为冷漠的孤岛”。 请结合以上材料，联系社会现实或个人经历，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以悲悯为灯，破心中孤岛 当快节奏生活挤压情感空间，有人视悲悯为负担，有人警醒失去悲悯将沦为孤岛。我以为，悲悯恰是破开冷漠、连接彼此的心灵之光。 悲悯乃文明薪火，贯穿历史脉络。从孟子不忍“孺子入井”的本能反应，到杜甫“安得广厦千万间”的博大情怀，再到特蕾莎修女以微小善行诠释大爱的终身实践，无不印证文明建基于对苦难的共同感知。这份跨越时空的情感共鸣，构成了人类共同的精神基因，提醒我们关怀他人是人之为人的本质特征。 当下“同情疲劳”确有其现实土壤。信息时代使全球苦难通过屏幕不断涌入视野，长期接触负面信息易导致情感麻木。社会的高度流动性削弱了人际联结，面对复杂社会问题时的无力感，让许多人选择情感隔离以自我保护。这种困境真实存在，但若因此彻底关闭情感通道，我们将付出心灵荒漠化的代价——当对身边求助视而不见，最先枯萎的正是我们感知美好的能力。 培育“清醒的悲悯”需要平衡智慧。这并非要求人人成为圣徒，而是寻求理性与情感的平衡。这意味着我们要设立合理心理边界，从身边具体小事做起，将关怀转化为可持续行动。疫情期间无数社区志愿者的默默付出，郑州暴雨时“救命文档”的爱心接力，都展现了有边界的悲悯如何既能保护自己又能切实助人。个人经历让我深有体会：三年来参与山区儿童书信陪伴项目，每月一封书信的坚持让我明白，持久的微小行动比一时的强烈共情更有力量。 当个体悲悯汇入集体行动，便能产生持久影响。面对社会问题，我们需要将个人善意转化为制度性力量。“免费午餐”项目通过透明化运营确保善款落到实处，某科技公司利用技术创新开发公益寻人平台——这些实践表明，当个体关怀通过有效机制得以汇聚，就能创造实质性改变。我们既要超越“廉价同情”的表面感动，也要避免陷入“理性冷漠”的自我保护，在公共生活中保持温暖而清醒的参与。 守护悲悯就是守护人之为人的温度。在这个容易疏离的时代，让我们以清醒的关怀连接彼此，既看见远方苦难又不忘温暖身旁。当无数微光汇聚，便能照亮前路，让“无穷的远方”真正与“我”有关。 【解析】 本题考查学生写作的能力。    审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本题材料围绕“悲悯”这一核心人文品质展开。首先，它以孟子“恻隐之心，仁之端也”的儒家经典论断为起点，从道德起源的高度为悲悯奠基，揭示了其作为人性善端与仁德起点的根本价值；继而，引入鲁迅先生“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”的现代性宣言，将悲悯的视野从近邻之怜扩展至对广阔世界、人类命运的普遍关怀，深化了其时代内涵与社会责任感。然而，材料并未止步于传统的正面倡导，而是借“当下快节奏”的现实语境，呈现出两种颇具代表性的认知碰撞：一方视悲悯为“负担”，流露出对个体精力、情感消耗乃至行动压力的担忧；另一方则警示“失去悲悯，人便沦为冷漠的孤岛”，强调了悲悯在维系人之为人的温度、构建社会联结中的不可或缺。这组矛盾，精准地捕捉到了当代人在价值践行与个体生存、情感付出与自我保护之间的真实困境。 由此，文章应立足于材料提供的传统智慧与当代争议，深入剖析悲悯的当代价值及其面临的挑战。写作时，开篇可直接点明悲悯作为传统美德在当下遭遇的认知分歧，进而提出核心论点。主体部分可分层论述：首先论证悲悯是人性光辉与社会文明的基石，而非可有可无的点缀。其次，正视并剖析“悲悯是负担”这一观点的现实根源，如信息过载导致的共情疲劳、对自身能力有限的无力感等，体现思考的客观与辩证。然后，重点批驳“负担论”的局限性，并正面论述为何在快节奏时代更需守护悲悯。可结合具体社会现象或个人体验，阐明悲悯如何能转化为有边界、有智慧的责任与行动，从而超越简单的“负担”认知。最后，可升华至个体如何在纷繁时代培养并践行一种“清醒的悲悯”，即既保持对他人苦难的敏感与关怀，又能理性规划行动、保护自身情感能量，实现利他与自立的平衡，让悲悯成为照亮前行之路的温暖灯火，而非拖累身心的沉重包袱。    立意：    1.承恻隐之端，怀无疆之爱，破时代之孤岛。    2.以悲悯为灯，照破冷漠，温暖人世间。    3.超越“负担”之惑，铸就理性的悲悯情怀。 一、（2025-2026・山东德州・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 小说中的柱子面对柿子滞销的困境，他始终没有放弃山村的根——老柿子树，学习运用科技手段，积极创新营销模式，振兴了乡村经济；杨振宁先生的学术科研成就可谓举世瞩目，但落叶归根，恢复中国国籍，才是他最大的心愿。 材料中他们守“根”、归“根”的过程，引发了你怎样的认识和思考，请写一篇作文。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 精神原乡永远值得奔赴 柱子守护山村的老柿子树，以科技赋能让乡土焕生机；杨振宁先生魂牵梦萦，终以归籍圆了归根之愿。他们的坚守与归来，都指向同一个永恒的方向——精神原乡。那是我们生命的源头，是灵魂的锚点，无论走多远，无论境遇如何，这片精神沃土永远值得我们奔赴。守根，是对初心的坚守；归根，是对本真的回望，二者共同构筑起生命最坚实的支撑。 精神原乡的坚守，是困境中的底气与定力，让前行之路有了明确的方向。敦煌莫高窟的壁画前，一代代文物修复师便是精神原乡的守护者。从常书鸿先生放弃巴黎的优渥生活毅然归国，到如今的“数字敦煌”团队扎根大漠，他们守的不仅是斑驳的壁画、残缺的雕塑，更是中华文脉的精神原乡。正是这份对精神原乡的坚守，让他们在孤独与艰苦中找准了人生坐标，也让中华优秀传统文化得以延续传承。 精神原乡的追寻，是跨越时空的眷恋与回望，让漂泊之心有了栖息的港湾。“我的根在中国。”这是无数海外游子心底最真挚的呐喊，而建筑师贝聿铭便是其中的典型。他一生在海外成就斐然，设计了卢浮宫金字塔等诸多经典建筑，但始终牵挂着故土。晚年时，他毅然接手苏州博物馆的设计任务，他用设计作品向故土致敬，用赤子之心奔赴精神原乡。 精神原乡的传承，是责任的接续与使命的延伸，让文化基因代代相传。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”精神原乡的延续，离不开代代人的接力守护。故宫博物院院长单霁翔，用“把故宫交给下一个600年”的担当，践行着对文化原乡的传承。他打破故宫的“围墙”，让故宫文化融入日常生活，让精神原乡在新时代焕发出新的活力，让文化之根深深扎进更多人的心中。 在快节奏的当下，有人为了所谓的“成功”，抛弃了初心与良知；有人漂泊在外，对故土文化漠不关心，成为了无“根”的浮萍。殊不知，脱离了精神原乡的支撑，再光鲜的生活也会失去灵魂的温度。唯有坚守精神之根，时常回望来时之路，才能使人生道路越走越宽广。 柱子守的是乡土之根，杨振宁归的是家国之根，他们的故事都在诉说着精神原乡的力量。精神原乡，是我们生命的起点，更是我们前行的终点。它藏着我们的初心与使命，装着我们的眷恋与期盼。无论时代如何变迁，无论我们身在何处，都应坚守这份精神的沃土，不忘奔赴这片心灵的港湾。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过两个典型事例，生动诠释了“根”的深刻内涵。 第一层是“根”的物质载体。柱子守护的老柿子树，既是山村的经济支柱，更是承载乡愁的文化符号。那盘根错节的树干里，记录着祖辈的劳作智慧，树荫下发生过无数生活故事。当柿子滞销时，柱子没有选择砍树改种，而是用新技术让老树焕发新生，这种守护体现的是对物质根基的珍视。 第二层是“根”的精神归属。杨振宁在海外取得顶尖成就后，最终选择恢复中国国籍。这个决定不是简单的身份变更，而是游子对文化母体的精神回归。这种归属感超越功利，是灵魂深处的呼唤。 第三层是守根与创新的辩证关系。材料中的两个案例都表明：守护根基不等于故步自封。真正的守根者，既要像老树般深扎泥土，又要如新枝般向阳生长。这种动态平衡，才是对待传统的智慧态度。这两个故事共同揭示：无论是个体生命还是民族文化，都需要在流动的时代中找到不变的根基。当我们学会在创新中传承，在发展中守望，就能让传统的根系滋养出时代的新枝。 写作时，开头可从材料引入，点明“根”对个人和集体的重要性。中间部分可分层论述：先分析“根”的内涵（如传统、文化、家国情怀），再结合现实谈守根的意义（如乡村振兴中的文化传承、海外学子的爱国选择），最后指出守根需与时俱进（如柱子用科技手段创新，说明传统与时代结合的必要性）。结尾强调无论个人还是民族，唯有扎根根本、不忘来路，才能行稳致远。 立意： 1.落叶归根，精神永续。 2.以科技浇灌传统的根。 3.精神原乡永远值得奔赴。 二、（2025-2026・山东聊城・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 木桶理论讲的是，一只水桶盛水的容量和高度取决于最短的那块木板。新木桶理论则认为，木桶的盛水量取决于很多因素，当把木桶倾斜，盛水量取决于最长的木板的长度。在人才培养、团队合作、核心竞争等情境中，关于新旧木桶理论的作用的争论一直存在。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 倾斜，成就人生别样精彩 “木桶理论”曾如铁律般深入人心：一只桶的容量，永远受制于最短的那块木板。它如悬顶之剑，警示我们惶惶于修补自身的残缺。然而，“新木桶理论”却道出另一番天地：将木桶倾斜，其容量竟转而取决于最长那块木板的身姿。这不仅是策略的转向，更是一曲关于个体价值与生命姿态的哲学咏叹——当灵魂找到专属的倾斜角度，那最长的木板便不再是容器边缘，而成了刺破苍穹的桅杆，引领生命航船驶向无垠深海。 人之为人，其禀赋、志趣、才情天然参差，恰如林木之杂然交叠。若执意遵循旧论，强求“全面”，往往如削足适履，不仅磨平了天赋的棱角，更在无休止的弥补中耗尽了灵魂的火焰。孔子庭前“柴也愚，参也鲁”，却未闻其强令曾参习子贡之机敏，迫公西华效子路之勇猛，而是“因材施教”，令其各自的光芒在恰切的维度粲然绽放。这古老智慧早已昭示：教育的精髓不在于填平沟壑，而在于识别并仰仗那巍然挺立的山峰。 然而，识别“长板”仅是序章，敢于“倾斜”方为生命华章的真正起笔。这“倾斜”，是孤注一掷的抉择，是心无旁骛的深耕，是以整个生命的重量托举那一点锐利的锋芒。太史公遭逢宫刑，身心的“短板”血迹斑斑，他却将全部生命能量倾注于那根名为“史笔”的长板之上，终以《史记》这一“史家之绝唱”照亮万古长夜。倾斜，意味着坦然接受某些维度的“不足”，并将此视为成就非凡的必然代价。正如断臂的维纳斯，其残缺非但无损其美，反而使其在艺术星空中成为独一无二的光源。 更进一步审视，“倾斜”并非对“短板”的全然漠视，而是以卓越统领全局的生存智慧。长板的光芒能重新定义并照亮那些曾被视作“缺陷”的阴影。当爱因斯坦的名字与理论物理化为一体，他日常生活中的“不谙世事”反被传颂为天才的注脚。此刻，“短板”不再是容量的限制器，而成为卓越的映衬，甚至构成一种独特的生命纹理。李白若少了那份“天子呼来不上船”的狂放“短板”，其诗篇中那份排山倒海的仙气恐怕也将黯然失色。 因此，“新木桶理论”的深邃，在于它揭示了生命作为意义容器的本质。它邀请我们勇敢地回答苏格拉底的“认识你自己”，去发掘那根能刺破平庸苍穹的长板；它更鼓励我们具备“倾斜”的勇气，将有限的光阴与热忱倾注于能创造无限价值的领域。在人才培养与自我塑造的漫漫长路上，与其执念于将每块木板修得整齐划一，不如去寻觅那根能引领方向的桅杆，调整生命之桶的姿态，让灵魂的倾斜成就独一无二的浩瀚。 当万千生命都能找到自己的倾斜角度，以最长的木板丈量天空，人类文明的星河便将永远拒绝黑暗的僭越，在无常的宇宙中成为不灭的灯火。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料的核心是新旧木桶理论的碰撞，旧木桶理论：以“短板决定容量”为核心，强调“均衡性”，指向“补弱”，只有补齐短板，才能提升整体效能，其逻辑基础是“木桶直立”的静态场景，适用于对稳定性、完整性要求高的情境。新木桶理论：以“倾斜后长板决定容量”为核心，强调“独特性”，指向“扬长”，通过调整角度，即优化资源配置、找准发力点等，将长板优势最大化，其逻辑基础是“木桶可动”的动态场景，适用于需要突破、凸显核心竞争力的情境。材料明确限定了讨论场景：“人才培养、团队合作、核心竞争”，在人才培养中：是先补全基础短板，还是优先发展特长优势？在团队合作中：是聚焦补齐成员“能力短板”以达均衡，还是整合成员“长板”形成互补合力？在核心竞争中：是筑牢“基础短板”防风险，还是锻造“核心长板”破壁垒？材料的“争论”并非要求判定“谁对谁错”，而是引导思考“何时用何种逻辑”。写作时不可将新旧理论对立，片面强调“扬长”而否定“补弱”，两者并非替代关系，而是适配不同场景、不同阶段的思维工具，辩证运用新旧理论，实现效能最大化。短板是“底线保障”，决定了发展的“稳定性”；长板是“发展引擎”，决定了突破的“天花板”因此，无论是个人、团队还是组织，都应“以旧理论固根基，以新理论谋发展”：先补齐影响生存的“关键短板”，再聚焦强化决定发展的“核心长板”，在均衡与突破中找到最优解。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：新旧木桶理论并非对立，而是共同构成发展的“双重逻辑”：短板守底线，长板拓上限。接下来从为什么的角度展开论述，一、人才培养，补弱为基，扬长为径，“通识基础”是不可忽视的短板；而“个性特长”是区别于他人的核心。二、团队合作，聚长为势，补短为安，团队的竞争力，既来自“长板叠加”的爆发力，也来自“短板补齐”的稳定性。三、核心竞争，以长破局，以短固防，在激烈的市场竞争中，“长板”是破局的关键，而“短板”是防风险的底线，若出现问题，会直接葬送长板优势。最后总结，新旧木桶理论的争论，本质是“稳定与突破”“全面与特色”的发展命题。无论是个人成长还是组织发展，都需要树立“动态平衡”思维，唯有如此，才能让“木桶”既能稳立不倒，又能盛水满溢，在时代浪潮中实现可持续发展。 立意： 1.补弱固基，扬长致远。 2.不让短板限高度，善用长板拓空间。 3.短板稳身，长板立身。 4.补弱与扬长并举。 三、（2025-2026・山东烟台・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 能耐、能耐，既有能，又有耐。能，指的是本事、水平、才干，往往以知识、学问、悟性为根基；耐，指的是恒心、韧性、定力，每每以信念、毅力、心性为支撑。能是向外突破的锐气，可以像利剑那样劈开顽石；耐是向内沉淀的韧性，能够像青松那样坚韧不拔。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 能为刃，耐为基，方行远 “能耐、能耐，既有能，又有耐”，一句通俗的俗语，道尽了成事的核心要义。“能”是洞察世事的学识，是攻坚克难的才干，是向外突破的锐气；“耐”是沉心积淀的定力，是百折不挠的韧性，是向内扎根的坚守。唯有让“能”与“耐”相辅相成，方能如利剑破障、青松傲雪，在人生与事业的征途上行稳致远。 “能”是成事之基，是突破困局的锐利锋芒。古人云“工欲善其事，必先利其器”，此处之“器”，便是立身行事的本领与才干。试想，若华佗无精湛的医术之“能”，便难有“刮骨疗毒”的传世佳话；若钱学森无深厚的物理之“能”，便难成“两弹一星”的惊天伟业。“能”的积累，源于日复一日的钻研与学习，是知识的沉淀，是悟性的升华，更是面对难题时敢于亮剑的底气。 “耐”是成事之要，是沉淀积累的坚韧底色。如果说“能”是划破黑暗的星火，那么“耐”便是维系星火不灭的柴薪。世间万事，鲜有一蹴而就之功，更多的是漫长的等待与坚守。曹雪芹批阅十载、增删五次，以非凡的恒心之“耐”，才铸就《红楼梦》这部千古奇书；敦煌学者樊锦诗扎根大漠数十载，以执着的毅力之“耐”，才让千年壁画重焕光彩。“耐”不是消极的等待，而是在沉淀中积蓄力量，在坚守中锤炼心性。 “能”与“耐”并非孤立存在，而是相辅相成、辩证统一的整体。无“能”之“耐”，是盲目的坚守，易陷入“固执己见”的误区，最终空耗光阴；无“耐”之“能”，是浮躁的锋芒，易沦为“昙花一现”的惊艳，难以长久。“能”为“耐”指明方向，“耐”让“能”得以升华，二者相融，方能成就真正的“能耐”。 反观当下，不少人急于求成，片面追求“能”的速成，却忽视了“耐”的沉淀。有的年轻人渴望一夜成名，疏于打磨本领，最终只能在浮躁中消磨时光；有的创业者急于盈利，缺乏长期坚守的定力，稍有挫折便半途而废。殊不知，真正的成功从来不是“速成”的神话，而是“能”与“耐”共同浇灌的果实。“耐”的沉淀，是为了让“能”的锋芒更加锐利；“能”的精进，是为了让“耐”的坚守更有价值。 愿我们都能在成长的道路上，既勤于打磨本领，积蓄“能”之锐气；又乐于沉心坚守，涵养“耐”之韧性。以能为刃，划破前行迷雾；以耐为基，筑牢成事根基，方能在时代的浪潮中，成就属于自己的精彩人生，书写无愧于时代的华章。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料以“能耐”的拆解为核心，深度阐释了二元互补的核心逻辑：“能”是外在的硬实力，是立足于世的本领、突破困局的锐气，其根基在于知识积累、学问沉淀与认知悟性，如同利剑般具备主动突破、攻坚克难的力量，是成事的前提与基础；“耐”是内在的软实力，是沉淀自我的韧性、坚守目标的定力，其支撑源于坚定信念、持久毅力与沉稳心性，恰似青松般拥有抵御风雨、矢志不渝的韧劲，是成事的保障与续航力。二者并非孤立存在，而是辩证统一、相辅相成的整体：无“能”之“耐”，是缺乏方向与实力的盲目坚守，易陷入固执僵化，终究难成其事；无“耐”之“能”，是缺乏沉淀与坚守的昙花一现，纵使天赋异禀、本领高强，也易在挫折与浮躁中半途而废，难以抵达长远目标。材料本质是引导人们思考“硬实力与软实力”“突破与坚守”“锋芒与沉淀”的辩证关系，既强调锤炼本领的重要性，也凸显涵养定力的必要性，最终指向个人成长、事业成就、社会发展等场景中“内外兼修、刚柔并济”的成事之道。 文章可采用“总—分—总”的论证结构，开头简括材料中“能”与“耐”的内涵，直接亮出中心论点；中间部分设置三个并列分论点，先从反面论证“无能之耐”的盲目与“无耐之能”的短效，再从正面论证“能耐相济”的成事逻辑，论证过程中可运用对比论证（如方仲永有能无耐与袁隆平能耐兼具的对比）、举例论证（选取苏炳添、华为、敦煌研究院等典型素材）、比喻论证（延续材料喻体或补充新喻体）增强说服力；结尾回扣中心论点，联系青年成长、时代发展等现实语境，升华“新时代青年既需磨砺过硬本领，又需修养持久定力”的主旨。 立意： 1.能耐相济，方可行稳致远。 2.以能破局，以耐守成。 3.砺能修耐，终成不凡。 四、（2025-2026・山东潍坊・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “长征部队经过艰难跋涉胜利会师”“抗战胜利时军民欢呼‘中华民族解放万岁！’”“开国大典上五星红旗冉冉升起”……这些历史性的瞬间，不仅记录着时代的跨越，更沉淀为民族精神的坐标。我们也常常重温这些瞬间，从中汲取奋进的力量。 如果有一天，我们向未来的青年讲述这些瞬间…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以历史之炬，照青年之路 当长征的篝火映红雪山草地的寒夜，当抗战胜利的欢呼响彻神州大地的晴空，当开国大典的红旗飘扬在天安门广场的晨风里，这些定格在岁月长河中的瞬间，早已超越了时间的界限，成为熔铸民族精神的永恒坐标。当我们向未来的青年讲述这些瞬间，传递的不仅是尘封的历史，更是照亮前路的精神火炬。 这些历史性瞬间，是绝境中不屈的呐喊，是黑暗里执着的求索。长征途中，红军将士以“千磨万击还坚劲”的意志，跨越千山万水，冲破围追堵截。泸定桥的铁索上，铭刻着舍生忘死的勇气；六盘山的高峰上，回荡着重整山河的壮志。方志敏在狱中写下《可爱的中国》，字里行间满是对民族未来的赤诚期盼；杨靖宇冰天雪地中食棉絮充饥，用生命诠释着“宁为玉碎，不为瓦全”的气节。这些瞬间，是中华民族在生死存亡之际，用血肉筑起的精神长城，是“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的生动写照。 这些历史性瞬间，是新生时豪迈的宣言，是奋进中坚定的航向。1949年的天安门城楼上，五星红旗冉冉升起，庄严的宣告响彻云霄，标志着一个新时代的开启。这面旗帜，曾见证过鸦片战争的屈辱，曾浸染过戊戌变法的热血，更凝聚着无数仁人志士的梦想。从这一刻起，中华民族挣脱了百年枷锁，踏上了伟大复兴的征程。此后，两弹一星的轰鸣，唤醒了沉睡的科技荒原；改革开放的春风，吹绿了神州大地的每一个角落；脱贫攻坚的捷报，书写了人类减贫史上的奇迹。这些接续而来的成就，无一不是对历史瞬间的传承与升华。 向未来青年讲述这些瞬间，不是为了沉溺于过往的辉煌，而是为了让精神的火种薪火相传。揆诸当下，我们身处百年未有之大变局，科技竞争日趋激烈，发展挑战接踵而至。当青年一代读懂长征路上的草鞋，便会领悟“初心如磐”的真谛；当他们听见抗战胜利的欢呼，便会明白“家国担当”的重量；当他们凝望开国大典的红旗，便会坚定“砥砺前行”的决心。正如李大钊所言：“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族。”历史的火炬，终将传递到青年手中，而他们，必将以新的姿态，续写新的历史篇章。 历史的长河奔流不息，精神的火炬永不熄灭。那些镌刻在民族记忆里的瞬间，如灯塔般照亮前行的道路。愿青年一代能接过历史的火炬，以无畏的勇气、坚定的信念，在新时代的征程上，书写属于自己的辉煌瞬间，让民族精神的光芒，永远闪耀在中华大地上。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料选取长征会师、抗战胜利、开国大典三个标志性历史瞬间，核心内涵并非罗列史实，而是揭示其作为“民族精神坐标”的本质——凝聚着坚韧不拔、家国情怀、团结奋进等精神内核。“这些历史性的瞬间，不仅记录着时代的跨越，更沉淀为民族精神的坐标”点明材料核心导向：历史记忆是精神滋养的源泉；“向未来青年讲述”则设定写作语境，要求以传承者视角，搭建历史与未来的桥梁，既诠释精神内核，又凸显其当代价值与传承意义。 写作要求需紧扣“联想与思考”，避免单纯复述历史，需将历史瞬间与精神内涵、现实实践、未来传承相结合，做到史论结合、古今贯通。 行文可采用“引—析—联—结”结构：开篇以诗意化语言引入某一历史瞬间，引出“历史瞬间是精神密码”的核心观点；中间分两层展开，第一层分析历史瞬间背后的精神内核（如长征的坚韧、抗战的家国大义），搭配具体史料细节（如红军过草地、军民抗日联防）增强真实感；第二层联系当下与未来，阐述精神传承的实践路径（如青年在科研、抗疫、基层中的担当），论证时综合运用例证法（如当代青年传承长征精神攻坚克难）、引证法（引用习近平总书记关于历史传承的论述）、对比法（古今青年在不同时代的共同担当）；语言上需兼具庄重感与感染力，适当运用排比、比喻等修辞，将历史瞬间具象化，避免空泛议论；结尾回扣“向未来的青年讲述”的语境，呼吁传承精神坐标，续写青春华章。 立意： 1.以历史之光，照奋进之路。 2.传精神坐标，续青春华章。 3.忆峥嵘瞬间，承民族风骨。 五、（2025-2026・山东滨州惠民・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 满窗明月天风静，玉磬时闻一两声。 ——李白《咏方广诗》 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 ——杜甫《绝句》 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 ——李商隐《夜雨寄北》 南风柱础干，西照窗户明。 ——陆游《晚雨》 守着窗儿，独自怎生得黑！ ——李清照《声声慢》（寻寻觅觅） 作为当代青年，你对“窗”有何感想？请综合以上材料，写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 窗棂内外吟 窗，这横亘于墙垣之上的方寸存在，自其诞生便超越了单纯的建筑功能，成为人类精神世界的深邃隐喻。它既是物理的界限，更是心灵的渡口，永恒地诉说着内与外的辩证、禁锢与自由的撕扯、此在与彼岸的遥望。 窗首先定义了一种“界限的智慧”。它与门不同，门象征着通道与抵达，而窗则意味着守望与距离。这种微妙的界限感，恰是东方美学中“隔”的精髓所在。中国园林艺术中的漏窗，从不追求一览无余的穿透，而是通过窗框对自然进行“剪裁”，将远山近水、竹石花木转化为一幅幅活的图画。这并非是对视野的局限，而是通过设立边界，反而深化了审美的层次与想象的余地。正如北宋郭熙在《林泉高致》中提出山水画的“三远”之法，窗同样教会我们，真正的拥有，有时需要一种不急于打破的距离感。它告诉我们，恰是因为有了“窗”这一温和的阻隔，我们才能从纷扰的外部世界中抽离出来，获得一个沉静观照的主体位置。 进而，窗映照出人类永恒的“出走与回归”的精神困境。窗外的世界，总在无声地召唤。它是哥伦布扬帆时眺望的无尽海平线，也是现代都市人手机屏幕上闪烁的无穷信息流。这种“向外”的冲动，根植于人类探索与超越的本能。窗，因此成为一个精神的支点。我们透过它向往远方，汲取行动的勇气；我们又因它而界定此在，在喧嚣中守护内心的宁静。苏格拉底终其一生在雅典街头与人们辩论，其所探寻的智慧，最终不正是“认识你自己”这一内向的旅程吗？窗，在此意义上，平衡着“入世”的激情与“出世”的沉思。 最终，窗的哲学在当代数字时代获得了全新的映照。我们的电子屏幕，何尝不是这个时代的“数字之窗”？它承诺了连接整个世界，却也可能将我们囚禁于信息茧房；它提供了无尽的视野，却也可能让我们失却了触摸真实的能力。此时，重温“窗”的原始智慧便显得尤为重要——它提醒我们，任何窗口的价值，不仅在于其通透性，更在于其框架所赋予我们的选择与反思。我们需要像打理一扇真实的窗那样，时常擦拭我们的“数字之窗”，决定让哪些光线进入我们的精神世界，又该将哪些喧嚣挡在窗外，以保持内心那份不可或缺的澄明与独立。 一窗如鉴，照见千古文心，亦映现今人魂魄。在这有限与无限的交界处，愿我们皆能通透如琉璃，接纳万象而不失本心；亦能坚定如磐石，历经风雨而灵台不昧。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 题目所给的五句古代诗词，分别从不同角度描绘了窗以及与窗相关的情景和情感，这就需要我们透过“窗”这一意象，挖掘其深层内涵，并联系当代青年的生活与使命进行思考。李白诗中的窗，明月高悬，天风静谧，玉磬声悠悠传来，营造出一种静谧、高远、空灵的意境，此窗可视为心灵的寄托之所，是对内心宁静与超脱境界的追求。杜甫的诗句展现了一幅宏大的画面，从窗中能望见西岭千秋雪，门前停泊着东吴万里船，窗在这里成为连接历史与远方、自然与社会的纽带，象征着广阔的视野、深邃的历史感和对外面世界的向往与探索精神。李商隐笔下的西窗，寄托着对爱人的思念以及对团聚时刻的期盼，蕴含着真挚热烈的情感，体现了情感交流与心灵沟通的重要性，也反映出在人生旅途中，情感是不可或缺的精神支撑。陆游诗中的窗，在南风轻拂、柱础渐干、夕阳映照下显得明亮，描绘出生活中平凡而宁静的场景，启示我们要善于发现生活中的细微美好，从平凡中汲取幸福与满足。李清照的“守着窗儿，独自怎生得黑”，则借窗抒发了孤独寂寞之情以及在困境中的坚守，展现出一种坚韧的精神力量，让我们看到即使身处艰难，也不应放弃希望，要凭借顽强的意志等待光明的到来。 综合以上分析，可从以下几个方面展开写作：1.心灵之窗与精神追求：当代青年在物质丰富、信息繁杂的时代，应守护好内心的那扇窗，追求宁静、高远的精神境界，不被世俗的喧嚣所干扰，保持心灵的纯净与独立思考的能力，通过阅读、艺术欣赏、内省等方式丰富内心世界，探寻人生的真正价值。2.视野之窗与时代担当：我们要以开放的胸怀和广阔的视野看待世界，如同从杜甫诗中的窗望向远方一样，关注社会发展、国家命运以及全球问题，积极学习新知识、新技能，培养全球视野和历史眼光，勇于担当时代赋予的责任，为实现中华民族伟大复兴和人类社会的进步贡献自己的力量，在时代的舞台上展现青年的风采。3.坚韧之窗与困境突围：当面临困难与挫折时，要如李清照般守着希望之窗，坚守信念，不屈不挠。在竞争激烈、压力巨大的社会环境中，当代青年难免会遇到各种困境，如学业压力、就业难题、人际关系困扰等，但我们应凭借顽强的毅力和坚定的信念，在黑暗中寻找光明，将困境作为成长的磨砺石，在逆境中奋勇前行，实现自我突破与超越。 立意： 1.以“窗”为眼，洞察多元世界。 2.打开心灵之窗，拥抱美好人生。 3.巧用时代之“窗”，书写青春华章。 六、（2025-2026・山东济南长清・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “在心里种花，人生才不会荒芜。”——《人民日报》 2025年4月，农民工诗人吕玉霞用诗歌记录劳作生活，作品被文学期刊收录，被誉为“田间诗人”。 2025年8月，59岁河南建筑工人参加作家陈行甲读书会，陈行甲感动赠言“你是我书写生涯中最高的褒奖！”，并引用“这片土地上的人和事是无穷无尽的”表达敬意。 以上三则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心种繁花，荒芜自消 《人民日报》的箴言穿透岁月：“在心里种花，人生才不会荒芜。”农民工诗人吕玉霞以诗歌为种，在田垄间浇灌出精神的花海；河南建筑工人怀揣热爱，在读书会中寻觅到心灵的栖息地。他们的故事印证着：人生的丰盈从不取决于境遇的顺逆，而在于是否愿意在心田播撒热爱与坚守的种子，让精神世界绽放永不凋零的繁花。 心田的繁花，是困顿生活中的精神突围。当生活被钢筋水泥的丛林裹挟，当日子在重复劳作中消磨，内心的热爱便成了最珍贵的救赎。吕玉霞在搬砖抹灰的间隙，用文字记录日出日落、草木枯荣，那些浸润着汗水的诗句，不仅是对生活的深情礼赞，更是对命运的温柔反抗。史铁生在轮椅上写下“死亡是一个必然会降临的节日”，当身体被禁锢在方寸之地，他却以笔为犁，在心灵的沃土上耕耘出哲学的花园。困境是人生的常态，但心中的繁花能劈开阴霾，让平凡的生命绽放出不平凡的光芒。 心田的繁花，是琐碎日常里的价值坚守。生活的本质是柴米油盐的平淡，而心中的热爱能让平淡生出诗意。河南建筑工人年近六旬仍痴迷阅读，在书页间与先贤对话，这份跨越职业与年龄的坚守，让他在繁重的劳作之外，拥有了丰盈的精神世界。杨绛先生在动荡岁月中，仍坚持读书治学，“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”这份淡定与从容，正是源于心中永不枯萎的精神之花。无论境遇如何变迁，只要心中有热爱、有坚守，平凡的日子也能酿成醇厚的美酒。 心田的繁花，是时代浪潮中的精神坐标。在这个追求速成与功利的时代，太多人在物欲的洪流中迷失方向，心灵的土地日渐荒芜。而那些在心里种花的人，如暗夜中的星辰，照亮了精神的荒原。“敦煌女儿”樊锦诗扎根大漠五十余载，以热爱为种，以坚守为水，让敦煌壁画在岁月侵蚀中焕发生机；“中国核潜艇之父”黄旭华隐姓埋名三十年，将对国家的忠诚与对事业的执着，种进心灵深处，铸就了国之重器。他们用行动证明：心中有繁花，脚下有力量，即使身处平凡岗位，也能书写出不平凡的人生华章。 生活的荒芜从来不是因为境遇的坎坷，而是因为内心的贫瘠。无论生活多么琐碎、命运多么不公，只要我们在心里种下热爱、坚守与希望的种子，用心浇灌，便能收获一片繁花似锦。让我们以热爱为笔，以坚守为墨，在心灵的画卷上描绘出最美的风景，让人生在繁花的点缀中，绽放出永恒的光彩。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 三则材料的核心是“精神追求对平凡人生的意义”，需明确“心里种花”的隐喻内涵——指在平凡生活中主动培育的精神寄托与价值追求，如文学、艺术、理想、热爱等，它能让人生摆脱“荒芜”。吕玉霞的诗歌、河南建筑工人对阅读的热爱，正是“心里种花”的具体实践：他们身处劳作的平凡甚至艰辛的生活中，却以文学为精神土壤，让人生绽放出别样光彩。需注意，材料并非否定“劳作生活”的现实意义，而是强调精神追求并非“精英专属”，即便身处平凡岗位、面对生活琐碎，也能通过“心里种花”实现精神突围。同时，“心里种花”不是脱离现实的空想，而是扎根生活的热爱。吕玉霞的诗歌素材源于劳作，建筑工人的阅读与生活体验相融，二者体现“现实土壤滋养精神之花，精神之花照亮现实生活”的辩证统一。当下社会存在“功利化生存”的倾向，部分人认为“精神追求无用”，年轻人被“内卷”裹挟，只关注成绩、薪资等现实指标，忽视内心热爱；对农民工、建筑工人等群体，存在“只能从事体力劳动，与精神追求无关”的刻板印象。材料中两位劳动者的案例，打破了这种偏见，证明精神追求是每个人的权利，无论职业、年龄，“心里种花”都能让平凡人生有温度、有厚度。 写作时，开篇可以材料切入，引出“为何有的人生充实丰盈，有的人生却显荒芜”的疑问，提出中心论点——无论身处何种生活境遇，唯有在心中种下精神追求的种子，才能让人生摆脱空虚，绽放光彩。接着以吕玉霞为例，分析她如何用诗歌记录生活点滴，说明“心里的花”能让平凡的生活生出诗意；再以河南建筑工人为例，讲述他在阅读中与文字对话，体现“心里的花”能跨越年龄与职业的界限，为人生注入力量。随后进一步辩证分析，指出“心里种花”不是逃避现实的“空中楼阁”，而是面对生活的“积极姿态”。吕玉霞没有因劳作辛苦放弃诗歌，建筑工人没有因工作繁忙拒绝阅读，他们的精神追求与现实生活相互滋养，让“种花”的过程更接地气、更有韧性。结尾呼应开头，强调“心里有花，人生便有了方向；用心浇灌，荒芜便会变成沃土”，让每个平凡的生命都能因精神追求而变得不平凡。      立意： 1.心里有花，便不惧生活的琐碎与艰辛。 2.平凡人生，因“花”不凡。 3.扎根现实土壤，培育内心的精神之花。 七、（2025-2026・山东淄博第七中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 他跳下马，跪在河边，用河水洗了把脸。冰冷的河水让他清醒了许多。他从怀里掏出情报，小心翼翼地打开，确认没有被打湿后，又重新包好。 ——峻青《黎明的河边》（见阅读Ⅱ） 我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业———为人类的解放而斗争。 ——奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》 一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。 ——温家宝《仰望星空》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 民族的未来，始于对星空的凝望 当峻青笔下那位战士在黎明前的河边检查情报时，他守护的不仅是几张纸片，更是对光明的信念；当保尔·柯察金将生命献给人类解放事业时，是对理想的坚守。温家宝总理所言“仰望星空”的深意，正在于提醒我们：一个民族的希望，永远来自那些超越现实功利的“星空仰望”。历史反复证明，唯有保持对崇高价值的向往，民族才能真正走向未来。 “星空”，象征那些超越物质功利的精神灯塔，是引领人类不断向上的理想光芒、道德法则与终极关怀。它代表着对真理不屈不挠的探索，对正义近乎本能的渴望，以及对万物关联的深刻体认。温家宝以诗意的警句提醒我们，若民族视野囿于方寸之地，满足于眼前得失，便如同航船失去北极星的指引，终将在历史的惊涛中迷失方向。 回溯历史长河，每一个伟大文明的崛起，都伴随着对“星空”的深情注目。文艺复兴岂止是艺术的繁花？它是人类挣脱中世纪束缚，重新发现了“人”的尊严，但丁的《神曲》以灵魂的壮游丈量天宇，哥白尼的日心说则重塑了人类在宇宙中的坐标——正是这些对精神与真理星空的仰望，点燃了欧洲近代文明的燎原之火。中华文明同样如此，从孔子“朝闻道，夕死可矣”的执着，到张载“为天地立心”的宏愿，精神的星光支撑这个古老民族历经沧桑而魂魄不散。 对星空的凝望，绝非空疏的玄想，它最终会转化为改造世界的磅礴力量。奥斯特洛夫斯基笔下的保尔·柯察金，将其整个生命融入了“为人类解放而斗争”这片壮丽的星空，这种超越小我的崇高理想，激励了无数灵魂在艰难困苦中迸发出惊人的创造力。从牛顿对苹果坠地的沉思到爱因斯坦追寻统一场论的痴迷，这些仰望，最终成为技术革命与社会进步的基石，彻底重塑了人类的生活方式。 然而，当下世界弥漫着一种务实至上的迷雾，它诱使目光过多地胶着于“脚下”——即时的效益、可量化的财富、局部的竞争。这种短视若成为社会的主流心态，将不可避免地导致精神土壤的贫瘠、创新源泉的枯竭，以及发展方向的集体迷茫。我们必须警惕，在精心经营“脚下”的同时，别忘记为“星空”保留一片神圣的净土。 今天我们谈论民族复兴，更需铭记：物质的繁荣只是表象，精神的挺拔才是根本。让每个孩子都保持对星空的好奇，让每个青年都怀有改变世界的热忱，这样的民族必将拥有光明的未来。当无数个体心灵被理想照亮时，整个民族就获得了永恒的生命力。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料由三个看似独立却又内在关联的片段组成，共同指向人类精神追求的不同维度。 第一段描写战士保护情报的细节，表面是写战争场景，实则展现人在危急时刻对使命的坚守。第二段保尔・柯察金的名言直指生命价值的终极命题——将个人与崇高事业相连，这种“献身”不是牺牲，而是让渺小个体获得永恒意义的途径。第三段则上升到民族层面，“天空”象征理想与远见，“脚下”暗喻功利与短视。 三个材料由个人到集体，由具体到抽象，构成精神境界的递进：个人坚守是基石，崇高理想是方向，民族远见是升华。材料核心在于探讨：人如何在现实困境中保持精神高度？个体价值如何与更广阔的事业共鸣？ 这种思考对当下尤具现实意义，因为物质丰富的时代，人们反而容易陷入“关心脚下”的困局。三则材料共同启示我们：真正的生命气象，既需要脚踏实地的坚韧，更需要仰望星空的胸怀。 写作时，开头可以从材料中的三个片段入手，引出核心观点：人不能只满足于眼前的生存，还要有超越自我的精神追求。中间部分可以分层次展开。先结合历史或现实中的例子，说明个人或民族因有崇高理想而强大。再分析当下社会中功利主义盛行的现象，对比强调理想的重要性。最后可以探讨如何在现实中平衡“脚下”与“天空”。结尾呼吁青年传承“仰望星空”的精神，将个人奋斗与国家命运相连。 立意： 1.以生命熔铸理想，方成时代真金。 2.民族的未来，始于对星空的凝望。 3.个人价值的标尺，在于对人类的奉献。 八、（2025-2026・山东日照・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 电视剧《沉默的荣耀》中，英雄“若一去不回，便一去不回”的誓言荡气回肠。这让我们想起真实的英烈——吴石将军。1949年，他奉命赴台潜伏前，已知“此去必难回”，却毅然前行，最终壮烈牺牲。2025年10月24日，十四届全国人大常委会第十八次会议作出决定，以法律形式将10月25日设立为台湾光复纪念日。台湾问题因民族弱乱而产生，也必将随着民族复兴而解决。 从“一去不回”的决绝牺牲，到“必将解决”的历史信念，这跨越时空的呼应引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以忠魂为炬，照统一征途 电视剧《沉默的荣耀》中“若一去不回，便一去不回”的誓言，恰似穿越时空的惊雷，与吴石将军1949年赴台潜伏前的决绝遥相呼应。当2025年10月25日被正式确立为台湾光复纪念日，法律的庄严与英烈的忠魂形成强烈共鸣。从英烈“此去必难回”的舍生取义，到民族“必将解决”的坚定信念，这跨越时空的呼应，诉说着家国统一的历史必然，更彰显着英雄精神永续传承的磅礴力量。 英烈的“一去不回”，是民族危亡之际的挺身而出，是以身许国的赤胆忠诚。1949年的中国，山河初定却暗流涌动，台湾的前途命运牵挂着民族的心弦。吴石将军深知潜伏任务的凶险，知晓此去大概率是生离死别，却依然收拾行装，毅然踏上赴台之路。他的决绝并非鲁莽的孤勇，而是对民族大义的深刻体悟，对家国统一的坚定追求。这样的“一去不回”，是无数英烈为民族存续不惜牺牲的缩影。 台湾光复纪念日的设立，是对历史的铭记，更是对英烈遗志的告慰。全国人大常委会以法律形式确立这一纪念日，不仅是让全体中华儿女铭记台湾作为中国领土不可分割的一部分的法理事实，更是向吴石将军等为台湾回归与统一事业献身的英烈致敬。法律的刚性约束与历史的温情铭记相结合，让“台湾是中国的一部分”的事实更加深入人心，也让英烈们“家国统一”的遗愿有了更坚实的保障。 台湾问题因民族弱乱而产生，其解决必然伴随民族复兴的壮阔进程。近代中国积贫积弱，列强环伺，台湾被迫与祖国分离，成为民族心中难以愈合的伤痛。如今，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，综合国力不断提升，国际影响力持续增强，这为解决台湾问题奠定了坚实基础。历史已经并将继续证明，民族复兴的浪潮不可阻挡，国家强大是实现统一的根本保障。 跨越时空的精神共鸣，凝聚着全体中华儿女的统一共识，指引着前行的方向。英烈们用“一去不回”的牺牲点亮了前行的灯塔，新时代的我们则以“必将解决”的信念接续奋斗。从国家不断出台惠台政策增进同胞福祉，到坚决打击“台独”分裂势力维护台海和平稳定，每一步前行都承载着英烈的遗愿，每一次努力都朝着统一的目标迈进。 “天地英雄气，千秋尚凛然。”吴石将军等英烈的“一去不回”，与新时代“必将解决”的历史信念，共同谱写着家国统一的壮丽史诗。我们当以英烈为榜样，传承爱国情怀，坚定统一信念，以民族复兴的磅礴力量，推动祖国完全统一的历史进程早日实现。这既是对英烈最好的告慰，更是全体中华儿女不可推卸的历史使命。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道记叙类材料作文题。 材料通过电视剧情节与历史事实的对照，展现了中华民族在追求统一过程中展现的牺牲精神与历史信念。 材料首先以《沉默的荣耀》中“一去不回”的誓言引出吴石将军的真实事迹——这位明知赴台潜伏必死却依然前行的英雄，用生命诠释了“虽千万人吾往矣”的决绝。这种个人层面的牺牲精神，与材料后半段国家层面的“台湾问题必将解决”的历史自信形成跨越时空的呼应。 材料巧妙地将个体命运与国家命运交织呈现：吴石将军的牺牲发生在民族积弱的1949年，而2025年设立台湾光复纪念日的法律决定，则彰显了民族复兴进程中的制度自信。这种从“悲壮牺牲”到“坚定信念”的叙事脉络，暗示着中华民族从屈辱到崛起的沧桑巨变。更深层看，“因民族弱乱而产生，必将随复兴而解决”的表述，揭示了国家统一与民族命运的内在关联——统一不仅是领土问题，更是民族精神重振的标志。 材料给予我们多维度的思考空间：既要铭记那些在黑暗时刻擎起火炬的牺牲者，也要理解当下在复兴道路上展现的战略定力。个人与民族的关系、历史与现实的对话、牺牲与信念的传承，都是值得深入探讨的角度。 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：从个人决绝到民族自信的跨越，体现的是中华儿女对家国统一的永恒追求。中间分三层展开：先分析“一去不回”的决绝背后，英烈为民族统一、国家安宁而表现出的英勇与担当；再结合台湾光复纪念日的设立，坚定台湾问题必将解决的信心；最后探讨两者的内在关联：英烈的牺牲为民族统一奠定基础，而民族统一正是对英烈的告慰；结尾呼吁铭记历史、接续奋斗，以坚定信念推动统一大业。 立意： 1.民族统一，既需要“一去不回”的牺牲精神，也需要“必将解决”的坚定信念。 2.以忠诚奔赴使命，以信念复兴统一。 3.个体无畏牺牲铸就民族脊梁，历史信念凝聚复兴伟力。 九、（2025-2026・山东威海文登・高三上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 （1）因自己的才能与境地，将一种劳作做到圆满的人，便是天地间第一等人。——梁启超《敬业与乐业》 （2）自制的刀具轻轻一转，随着雪白的瓷泥落下，小桥下的流水再添一笔波澜。在景德镇老雕艺术馆里，江西省景德镇市御窑陶瓷研究所副所长钟福洪正在专心致志地创作。40年来，钟福洪将全部身心投入到精进技法之中。“任何一件事，只有坚持才可能成功。”钟福洪说，“工匠成长就像堆雕，需一笔笔在坯体上不断累积。” （3）从引导“绿色革命”的“水稻之父”袁隆平，到“心有一团火，温暖众人心”的张秉贵，从“探界者”钟扬到无数以工匠精神雕琢时代品质的中国制造者，无一不是凭着废寝忘食、殚精竭虑的辛勤书写着时代的风貌。 综合以上三则材料，你有怎样的联想和思考？请根据你的联想和思考写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以坚守为笔，书卓越华章 梁启超曾言，因自身才能与境地，将一种劳作做到圆满的人，便是天地间第一等人。景德镇工匠钟福洪四十年深耕陶瓷堆雕，用岁月沉淀技法；袁隆平、张秉贵等先辈以毕生精力践行初心，用坚守书写担当。这些事例无不昭示：真正的卓越，从来不是一蹴而就的偶然，而是日复一日的坚守与精进。 坚守初心，是成就卓越的根基。初心是起点时的赤诚向往，是前行中的精神灯塔，唯有坚守初心，方能在漫长的耕耘中不偏航向、不坠志气。敦煌莫高窟的壁画修复师们，便是以初心为锚，在昏暗的洞窟中坚守数十年，每一笔勾勒都凝聚着对文化传承的敬畏，每一次修复都饱含着对匠心的坚守。这份坚守，让千年文物重焕生机。 精进不辍，是抵达圆满的阶梯。正如钟福洪所言，工匠成长如堆雕，需一笔笔不断累积。卓越从来不是静态的完美，而是动态的精进过程，唯有以“择一事、终一生”的执着，在技法与认知上持续打磨，方能不断突破、走向圆满。“中国宣纸制作技艺传承人”周东红，在宣纸捞纸岗位上坚守四十余年，最终练就了“一捞准”的绝活，捞出的宣纸成为国家图书馆、故宫博物院修复古籍的指定用纸。 在快节奏的当下，“急功近利”“浅尝辄止”成为不少人的通病，而真正能成就卓越的人，往往具备抵御诱惑、沉心耕耘的定力。“大国工匠”徐立平，是中国航天科技集团的固体燃料发动机药面整形师，这项工作被称为“在炸药上雕刻”，危险系数极高，在三十余年的职业生涯中，他练就了“手眼合一”的绝技，为中国航天事业的发展保驾护航，成为航天领域不可或缺的中坚力量。 急于求成，频繁更换赛道，不愿沉心深耕，这样的心态，注定难以成就卓越。无论是职场打拼的年轻人，还是深耕领域的从业者，都应明白“圆满”的背后，是无数个日夜的坚守与付出。没有坚守的初心，就没有前行的方向；没有精进的执着，就没有突破的可能。唯有将坚守与精进融入日常，方能在岁月的沉淀中不断成长，抵达理想的彼岸。 无数事例证明，天地间的第一等人，从来不是天赋异禀的佼佼者，而是坚守初心、精进不辍的耕耘者。时代赋予我们不同的使命，无论身处何种岗位，只要我们以坚守为笔，以精进为墨，便能在各自的领域书写属于自己的卓越华章，为时代的发展注入源源不断的力量。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三则材料共同指向一个核心主题：在平凡岗位上追求卓越的工匠精神。梁启超的话点明，不论职业高低，只要将本职工作做到极致就是成功；钟福洪的陶瓷创作故事展现了专注与坚持的力量；而袁隆平、张秉贵等时代楷模则证明，这种精神能够推动社会进步。 工匠精神首先体现为专注。就像钟福洪40年如一日雕琢瓷器，真正的工匠会全身心投入工作，不被外界干扰。这种专注不是简单的重复劳动，而是持续改进的过程，每个细节的完善，都是向完美靠近的一步。 坚持是工匠精神的另一重要品质。材料中提到的成功者都不是一夜成名，袁隆平研究水稻、张秉贵服务群众，都需要经年累月的付出。这种坚持不是被动的忍受，而是主动的追求，是对工作发自内心的热爱。 工匠精神还具有时代意义。从传统手工艺到现代农业科技，这种精神推动着各行各业的发展。它让平凡的工作焕发光彩，让个人价值与社会进步紧密相连。在当今快速变化的时代，更需要这种沉下心来、精益求精的态度。 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：工匠精神的核心在于专注与坚持。中间段落可先分析钟福洪40年如一日雕琢瓷器的案例，说明工匠精神需要时间沉淀，再结合袁隆平、张秉贵等人物群像，展现不同领域的工匠如何通过精益求精推动社会进步；结尾可回归当代青年视角，强调在快节奏社会中，沉心静气的工匠品格尤为珍贵。 立意： 1.精益求精是最朴素的成功法则。 2.以匠心守初心，方成天地第一等人。 3.工匠精神是平凡岗位铸就卓越的密码。 十、（2025-2026・山东省淄博市实验中学、齐盛高中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 最近，武汉大学哲学教授苏德超设计了一个思想实验：“给你两种人生，第一种是，你活了100岁，上学读书，结婚生子，艰难曲折，备受煎熬，拿到诺贝尔奖。第二种人生是，你只能活100天，但诸事顺遂，一路锦绣，你也结了婚有了孩子，还拿到了诺贝尔奖。你愿意过哪种人生？”被问的绝大部分人会选择第一种。苏教授又问：“如果你只用100天就拿到诺贝尔奖，不是证明你更聪明、更厉害吗？而100年的辛酸苦辣这些并不美好的体验，真的那么重要吗？” 有人说，在人工智能时代，人生的体验要比人生的高度更重要。你是否赞同这种说法？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 以体验为基，筑高度之峰 人生的高度绝非空中楼阁，唯有扎根于体验的沃土，方能生长出真正有分量的价值。在人工智能愈发擅长创造“高度”的时代，我们更需明晰：体验不是高度的对立面，而是成就高度的根基与赋予高度意义的灵魂。 体验的厚度，决定了高度的深度。所谓高度，从来不是冰冷的荣誉数字，而是蕴含着生命温度的价值凝结。结构生物学家颜宁，在解析膜蛋白结构的道路上深耕二十余年。她曾在实验室连续坚守数十小时，反复调试冷冻电镜参数，也曾在无数次实验失败后重新梳理思路，正是这日复一日与仪器的为伴、与难题的交锋，让她对膜蛋白的作用机制、对生物大分子的研究逻辑有了远超同行的精准把握。相比之下，人工智能或许能快速模拟膜蛋白的结构模型，却永远无法复刻那些浸润着专注与执着的体验，自然也无法抵达颜宁那般兼具深度与应用价值的高度。 体验的广度，拓展了高度的维度。人生高度从来不止一种定义，多样的体验能让我们突破认知的边界，在更广阔的领域开辟新的高度。“杂交水稻之父”袁隆平的高度，不仅在于培育出高产水稻，更在于他兼具农民的质朴与科学家的严谨。他曾挽起裤腿下田插秧，在烈日下观察稻穗，也在实验室里反复试验，正是田间地头的实践体验与实验室的科研体验相互融合，让他既能精准把握水稻的生长规律，又能贴合农民的实际需求。跨界艺术家坂本龙一亦是如此，他在电影配乐中感受情感的流动，在环境音乐中聆听自然的回响，多样的创作体验让他的音乐跨越了艺术与生活的界限，成为兼具思想性与感染力的经典。若没有多元体验的滋养，高度便会陷入单一化的狭隘，失去兼容并蓄的生命力。 正视体验的价值，绝非否定对高度的追求，而是要拒绝急功近利的“捷径思维”。有人羡慕他人的成就，却不愿承受过程的艰辛；渴望获得认可，却吝于投入真情实感的体验。殊不知，跳过体验的“百日高度”，不过是转瞬即逝的泡沫。就像那些为博眼球而速成的“网红学者”，即便一时获得流量关注，没有扎实的研究体验作为支撑，终究会被时代淘汰。人工智能可以为我们提供实现目标的路径建议，却无法替代我们亲历过程；可以帮我们总结经验，却无法赋予经验以生命感悟。 在这个AI能模拟成果的时代，我们更应珍视那些独一无二的生命体验。那些跌倒后爬起的坚韧，那些坚持中的热爱，那些探索时的好奇，都是人工智能无法复制的生命特质。让我们以体验为笔，以岁月为纸，在逐梦路上认真书写每一段经历，如此一来，无论最终抵达何种高度，我们的人生都已因丰富的体验而熠熠生辉。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 苏德超教授的实验通过“100年艰辛获奖”与“100天顺遂获奖”的极端对比，将“时间长度”“过程体验”推至矛盾焦点。两种人生的核心差异并非“是否成功”，而是“成功的过程是否完整”“体验是否丰富”。 绝大部分人选择100年人生，并非否定“100天成功”的厉害之处，而是潜意识中认可曲折、煎熬等负面体验与顺遂、喜悦等正面体验共同构成了“人生的完整性”，“100天成功”缺失了艰辛的顺遂，更像“程序设定的结果”，而非“真实的人生”。人工智能可通过算法快速达成“成果高度”（如模拟创作、攻克技术难题），但无法复制人类“体验的独特性”（如情感共鸣、挫折后的成长）。“人工智能”这一时代背景让“体验与高度”的讨论超越了个人选择，延伸至“人的本质价值”的思考。 题目核心矛盾并非“体验与高度的对立”，而是“当体验与高度可能出现失衡时，二者的价值优先级如何排序”——人工智能时代，“高度”（成果、效率）可被技术快速实现，而“体验”（情感、过程、成长）成为人类区别于机器的核心特质，由此引发“人的价值究竟源于成果，还是源于独特的生命体验”的深层追问。 具体写作时，以苏德超教授的思想实验切入，引出核心疑问——为何人们宁愿承受艰辛，也要选择漫长的人生？随后结合人工智能时代背景，提出观点，高度可速成，体验难复制，体验才是人生的核心价值。分论点一：体验塑造独特人格，是“人之为人”的根基。梵高的“高度”不在于生前的名气，而在于他历经贫困、孤独后，将体验融入画作的独特笔触；若用AI复制梵高的画作（达成高度），却无法复制他背后的生命体验，画作便失去了灵魂。分论点二，人工智能时代，体验是人类的“不可替代优势”。ChatGPT可快速生成“诺贝尔奖获奖感言”（模拟高度），但无法体验“真正获奖时的激动、对过往艰辛的感慨”。分论点三，否定体验的价值，会陷入“功利化陷阱”。人工智能时代，若人类盲目追求“机器式的高效与高度”，会逐渐丧失“共情、韧性、热爱”等珍贵的人类品质，沦为“追求成果的工具”。结尾回扣材料，升华立意。 立意： 1.AI可攀高度，唯有体验定义人生。 2.机器造“高峰”，人间享“旅程”。 3.体验是人工智能时代的人生底色。 4.体验为基，高度为果。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题09 作文（材料作文） 一、（2025-2026・山东聊城颐中外国语学校・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・山东青岛部分学校・高三上期中）阅读下面的漫画材料，根据要求写作。 这则漫画引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人值息；不少于800字。 三、（2025-2026・山东临沂・高三上学期质量检测）阅读下面的材料，根据要求写作。 所谓成长，就是一次次合法的自我背叛。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・山东省济南市山东师大附中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，分歧比共识更有意义。对此，你是否认同？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・山东菏泽一类学校・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，AI时代人的核心竞争力已从“技能熟练”转向“创意独特”。 你是否同意上述说法？请写一篇文章谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2025-2026・山东省济南市一中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 面对充满不确定性的未来，最好将“如果……就不妙了”的想法，转变为“即使……也没什么”。 你是否同意上述说法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、（2025-2026・山东菏泽・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们总在自觉或不自觉地与他人比较：成绩、收入、颜值、朋友圈点赞……有人从中获得动力，有人却因此迷失。 定位自我是否要通过与他人比较？请写一篇文章谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 八、（2025-2026・山东济钢高中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。——班固 材料二： 一个人能够放下的东西越多，他就越是富有。——梭罗 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 九、（2025-2026・山东省实验中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读Ⅰ中有这样一句话：“人类历史、人类社会发展史，总是在直面矛盾、克服危机中螺旋式前进的。” 对这种发展方式，你有怎样的联想和启发？请写一篇文章，联系现实谈谈你的思考和感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十、（2025-2026・山东济宁兖州・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《词典》中“赤子”一词的义项： ①（母亲）刚生的婴儿；②比喻纯洁的心灵；③对故土、祖国怀有真挚情感的人；④人民的代称。 选择“赤子”中两三个义项，写一篇文章，来表达你的感触与思考。请注意你和故土（或：母亲、祖国、人民）的关系。 要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 一、（2025-2026・山东枣庄滕州・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 激水之疾，至于漂石者，势也。 ——《孙子兵法》 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 ——《庄子・逍遥游》 君子生非异也，善假于物也。 ——《荀子・劝学》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・山东济宁・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，我们每一个青年都要敢于彰显自我，勇于用自我行为、自我精神来定义这个时代，创造属于自我的缤纷时代。也有人说，我们每一个青年都要善于在时代洪流中塑造自我，创造时代中的自我。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2026・山东省济南市莱芜一中・月考）阅读下面的材料，根据要求写作。 中国有句古语——“心合意同，谋无不成”，意思是说，只要大家心意相通、目标一致，所谋划的事情就没有不成功的。而作家纪伯伦却说：“请让我独自行事、自由做梦，任凭明天对我裁决。” 对上述不同的处世态度，你有何思考和联想？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・山东省菏泽市鄄城县一中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 习近平总书记强调：“构建现代化产业体系，既要有雄心壮志，积极抢位发展，又要立足实际，善于错位发展。” “抢位发展”和“错位发展”虽然是针对产业发展而言的，但对青年学子如何成才也具有重要的启示。请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・山东名校联盟・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读Ⅱ中，老药农古爷爷说：“这东西，跟人一样，活完了它那一辈子的辛苦命，就让它入土为安。硬要把它从坟里刨出来，打扮得花枝招展，说是纪念，那是作践。” 在我们的生活中也存在着许多变了味的纪念，对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2025-2026・山东部分学校・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有时候，“创伤”会把一个人变成另一副面目全非的模样，照照镜子，会觉得心里特别恍惚，会想我怎么会变成这样呢？之后便会在长期的应激状态里颠沛流离，十分痛苦，即使创伤过去。 如果有一天，我们能够抹去记忆中的创伤…… 材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、（2025-2026・山东泰安・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 从阅读Ⅰ可以看出，爱因斯坦年纪轻轻就创造了自己的“奇迹年”。1895年16岁的爱因斯坦在阿劳上中学补习班时就曾说过这样一句话，“一个幸福的人对现在感到太满意，就不可能对未来思考太多。” 你同意他的看法吗？请联系实际写一篇演讲稿，谈谈你对这个问题的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 八、（2025-2026・山东青岛五十八中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “内耗”通常指个体内部的精神、心理上的消耗，例如过度思考、自我怀疑、内心焦虑敏感等；“外耗”则更多地指向个体与外部环境、他人之间的消耗。例如在人际交往中不断地产生冲突、争吵…… 有人说，“与其内耗自己，不如外耗他人”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 九、（2025-2026・山东济宁市邹城市兖矿第一中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 余华说：“我们生活在巨大的差距里。” 漓江文学奖获得者刘楚昕在获奖感言中说：“人的一生要经历很多痛苦，回头想想，都是传奇。”有网友评论，现在很多人沉迷游戏，热衷于《传奇》，回头想想，都是痛苦。 达・芬奇说：“差距是一切变化的动力。” 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十、（2025-2026・山东青岛・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 孟子提出“恻隐之心，仁之端也”，认为对他人的悲悯是仁德的起点；鲁迅以“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，书写了个体对社会苦难的深切关怀。 在快节奏的当下，有人说“悲悯是一种负担”，也有人认为“失去悲悯，人便沦为冷漠的孤岛”。 请结合以上材料，联系社会现实或个人经历，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（2025-2026・山东德州・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 小说中的柱子面对柿子滞销的困境，他始终没有放弃山村的根——老柿子树，学习运用科技手段，积极创新营销模式，振兴了乡村经济；杨振宁先生的学术科研成就可谓举世瞩目，但落叶归根，恢复中国国籍，才是他最大的心愿。 材料中他们守“根”、归“根”的过程，引发了你怎样的认识和思考，请写一篇作文。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（2025-2026・山东聊城・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 木桶理论讲的是，一只水桶盛水的容量和高度取决于最短的那块木板。新木桶理论则认为，木桶的盛水量取决于很多因素，当把木桶倾斜，盛水量取决于最长的木板的长度。在人才培养、团队合作、核心竞争等情境中，关于新旧木桶理论的作用的争论一直存在。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・山东烟台・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 能耐、能耐，既有能，又有耐。能，指的是本事、水平、才干，往往以知识、学问、悟性为根基；耐，指的是恒心、韧性、定力，每每以信念、毅力、心性为支撑。能是向外突破的锐气，可以像利剑那样劈开顽石；耐是向内沉淀的韧性，能够像青松那样坚韧不拔。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（2025-2026・山东潍坊・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “长征部队经过艰难跋涉胜利会师”“抗战胜利时军民欢呼‘中华民族解放万岁！’”“开国大典上五星红旗冉冉升起”……这些历史性的瞬间，不仅记录着时代的跨越，更沉淀为民族精神的坐标。我们也常常重温这些瞬间，从中汲取奋进的力量。 如果有一天，我们向未来的青年讲述这些瞬间…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・山东滨州惠民・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 满窗明月天风静，玉磬时闻一两声。 ——李白《咏方广诗》 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 ——杜甫《绝句》 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 ——李商隐《夜雨寄北》 南风柱础干，西照窗户明。 ——陆游《晚雨》 守着窗儿，独自怎生得黑！ ——李清照《声声慢》（寻寻觅觅） 作为当代青年，你对“窗”有何感想？请综合以上材料，写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2025-2026・山东济南长清・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “在心里种花，人生才不会荒芜。”——《人民日报》 2025年4月，农民工诗人吕玉霞用诗歌记录劳作生活，作品被文学期刊收录，被誉为“田间诗人”。 2025年8月，59岁河南建筑工人参加作家陈行甲读书会，陈行甲感动赠言“你是我书写生涯中最高的褒奖！”，并引用“这片土地上的人和事是无穷无尽的”表达敬意。 以上三则材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、（2025-2026・山东淄博第七中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 他跳下马，跪在河边，用河水洗了把脸。冰冷的河水让他清醒了许多。他从怀里掏出情报，小心翼翼地打开，确认没有被打湿后，又重新包好。 ——峻青《黎明的河边》（见阅读Ⅱ） 我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业———为人类的解放而斗争。 ——奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》 一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。 ——温家宝《仰望星空》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 八、（2025-2026・山东日照・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 电视剧《沉默的荣耀》中，英雄“若一去不回，便一去不回”的誓言荡气回肠。这让我们想起真实的英烈——吴石将军。1949年，他奉命赴台潜伏前，已知“此去必难回”，却毅然前行，最终壮烈牺牲。2025年10月24日，十四届全国人大常委会第十八次会议作出决定，以法律形式将10月25日设立为台湾光复纪念日。台湾问题因民族弱乱而产生，也必将随着民族复兴而解决。 从“一去不回”的决绝牺牲，到“必将解决”的历史信念，这跨越时空的呼应引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 九、（2025-2026・山东威海文登・高三上期中）阅读下面材料，根据要求写作。 （1）因自己的才能与境地，将一种劳作做到圆满的人，便是天地间第一等人。——梁启超《敬业与乐业》 （2）自制的刀具轻轻一转，随着雪白的瓷泥落下，小桥下的流水再添一笔波澜。在景德镇老雕艺术馆里，江西省景德镇市御窑陶瓷研究所副所长钟福洪正在专心致志地创作。40年来，钟福洪将全部身心投入到精进技法之中。“任何一件事，只有坚持才可能成功。”钟福洪说，“工匠成长就像堆雕，需一笔笔在坯体上不断累积。” （3）从引导“绿色革命”的“水稻之父”袁隆平，到“心有一团火，温暖众人心”的张秉贵，从“探界者”钟扬到无数以工匠精神雕琢时代品质的中国制造者，无一不是凭着废寝忘食、殚精竭虑的辛勤书写着时代的风貌。 综合以上三则材料，你有怎样的联想和思考？请根据你的联想和思考写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 十、（2025-2026・山东省淄博市实验中学、齐盛高中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 最近，武汉大学哲学教授苏德超设计了一个思想实验：“给你两种人生，第一种是，你活了100岁，上学读书，结婚生子，艰难曲折，备受煎熬，拿到诺贝尔奖。第二种人生是，你只能活100天，但诸事顺遂，一路锦绣，你也结了婚有了孩子，还拿到了诺贝尔奖。你愿意过哪种人生？”被问的绝大部分人会选择第一种。苏教授又问：“如果你只用100天就拿到诺贝尔奖，不是证明你更聪明、更厉害吗？而100年的辛酸苦辣这些并不美好的体验，真的那么重要吗？” 有人说，在人工智能时代，人生的体验要比人生的高度更重要。你是否赞同这种说法？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题09 作文（材料作文） 一、【答案】例文： 于无声处听惊雷 从杨根思“三个不相信”的铁血誓言，到汶川上空十五勇士的惊天一跃，再到重庆山火中逆行的凡人微光，一幅跨越时代的精神图谱在我们面前徐徐展开。它们并非孤立的英雄史诗，而是共同揭示了一个深刻的命题：在物质与科技的极限之外，存在着一种更为磅礴的力量——那便是源于人民、为了人民的坚定信仰。 当任务的艰巨、环境的险恶、敌人的强大逼近物理世界的极限时，信仰便成为破晓的曙光。杨根思的豪言，是信仰对钢铁的宣战，是血肉之躯在面对钢铁洪流时迸发的精神核能。空降兵十五勇士在“三无”绝境中的纵身一跃，亦非鲁莽，而是信仰赋予的、以生命为代价去兑现使命承诺的极致担当。他们的行动昭示我们，信仰，正是在理性计算宣告“不可能”之后，驱动人类完成奇迹的终极变量。 然而，这份力量的伟大，更在于它能从个体的精神火种，燃成集体的燎原之势，最终熔铸为民族的精神图腾。重庆山火中，消防官兵的专业防线与“摩托骑士”的民间输送线，共同谱写了“守望相助”的当代壮歌。这股力量，在中华文明的长河中从未断绝。 回溯历史，南宋末年，文天祥在抗元失败被俘后，面对高官厚禄的诱惑，挥笔写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，其丹心所照，正是对家国文明不死不灭的信仰。 从文天祥到杨根思，其精神内核一脉相承——对某种价值理念的坚守，超越了对个体生命的顾惜。 这份信仰，并非遥不可及的宏大叙事，它恰恰植根于对身边同胞最深沉、最具体的热爱。它让“人民”二字从抽象的概念，化为值得为之奋斗、为之牺牲的每一个鲜活个体。 放眼世界，同样可见信念的闪光。 在2021年郑州“7·20”特大暴雨中，无数普通市民自发组成人链，在及胸的洪水中救援被困者；疫情期间，快递小哥、社区志愿者构成了城市运转的“毛细血管”。他们，都是和平年代的“摩托骑士”，其行动的逻辑，并非来自任何指令，而是源于“岂曰无衣，与子同袍”的本能大爱。 这份爱，是信仰最温暖的底色。 作为新时代的青年，我们未必都有机会面临生死的考验，但信仰的锤炼却无处不在。它在于学习攻坚克难时的“三个不相信”精神；在于面对社会不公时，能坚守良知、发出正直的声音；在于未来平凡的岗位上，能恪尽职守、默默奉献。 我们从这信仰的精神谱系中走来，也必将成为其新的书写者。 让我们铭记这些穿越时代的精神惊雷。当亿万个体的信仰之力汇聚，民族复兴的征途必将被照耀得更加璀璨。我们终将在人类精神的史册上，以今日之奋斗，刻下又一个信仰引领未来的华夏新篇。 二、【答案】例文： 不如自己有把伞 漫画中，一个人站在别人的屋檐下避雨，虽然暂时免受风雨侵袭，但眼神中却透露出不安与依赖——别人的屋檐再大，都不如自己有把伞。的确，依赖他人或许能解一时之困，但唯有自立自强，才能真正掌握自己的命运。 自立自强是个人成长的必然选择。很多人用自己的行动诠释了这一真理。海伦·凯勒便是其中的典范。她在失明失聪的困境中，凭借顽强的意志和不懈的努力，学会了阅读、写作，甚至成为了一位著名的作家和社会活动家。范仲淹幼年丧父，家境贫寒，但他凭借自己的勤奋苦读，最终成为一代名臣，留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句。这些事例告诉我们，即使面对巨大的困难，只要坚持自立自强，便有可能突破局限，实现自我价值。 自立自强是社会进步的重要推动力。从工业革命到信息时代，人类社会的每一次跨越式发展，都离不开无数个体的努力与创新。任正非创立华为，马云创立阿里巴巴，埃隆·马斯克创立了特斯拉等世界级企业，推动了科技和能源领域的革命。他们无一不是凭借自己的智慧和毅力，改变了世界的面貌。如果每个人都依赖他人的屋檐，社会将失去创新的活力，停滞不前。正如鲁迅所言：“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”只有每个人都能自立自强，不等不靠，社会才能不断向前。 然而，现实中，许多人却习惯于依赖他人的“屋檐”。有的人依赖父母的庇护，失去了独立生活的能力；有的人依赖社会的福利，丧失了奋斗的动力；甚至有的人依赖他人的成果，满足于“搭便车”的安逸。这种依赖心理，不仅限制了个人的发展，也阻碍了社会的进步。正如站在屋檐下的人，虽然暂时避开了风雨，但一旦屋檐消失，他将无处可逃。因此，唯有自己拥有一把伞，才能在风雨中从容前行。 对青年学生而言，自立自强的意义尤为重要。在学习中，我们不能一味被动依赖等待，而应主动思考，独立解决问题；在生活中，我们不能依赖父母的安排，而应学会规划自己的人生；在未来的人生道路上，我们更不能依赖社会的庇护，而应勇敢地追求自己的梦想。“少年强则国强”，只有每一个青年都拥有自立自强的精神，国家和民族的未来才会充满希望。 人生路上，风雨无常，别人的屋檐或许能为我们遮挡一时的风雨，却无法成为我们永久的庇护。“天行健，君子以自强不息。”愿我们每个人都能在风雨中撑起自己的伞，不依赖，不彷徨，坚定地走向属于自己的远方。那把伞，不仅是遮风挡雨的工具，更是我们内心的力量与尊严的象征。 三、【答案】例文： 破茧成蝶证自我 薪尽火传启新程 所谓成长，就是一次次“合法的自我背叛”。这句充满张力的话语，揭开了生命进化的隐秘真相：成长从来不是简单的累积，而是灵魂在蜕变途中对旧我的诀别，是有限生命向无限可能悲壮而诚实的投诚。 我们降临于世，便带着一套隐秘的先天律法——基因的烙印、气质的倾向，构成生命最初的“操作系统”。童年时以自我为中心的宇宙观，少年时非黑即白的价值判断，皆是这部原始宪法的自然呈现。然而，若一生固守于此，便如同永远停留在认知的摇篮。那个坚信地球是宇宙中心的童年的我们，何其天真；但若成年后仍拒绝科学的光芒，便是愚昧。这首次“背叛”，是我们对先天设定发起的理性革命。正如无数青年在接触更广阔的世界后，开始重新审视原生家庭赋予的信念，这种审视不是忘本，而是精神独立的曙光。 当我们开始质疑与重建，理性便登上宝座。但若将逻辑与实用奉为唯一神明，便筑起了另一种牢笼。这时，我们需要第二重“背叛”——对绝对理性霸权的反抗，重新聆听情感的深邃回响。中国航天团队在严谨计算轨道时，心中同样燃烧着千年问天的浪漫激情；袁隆平院士在田间地头进行冷静的科学观察时，胸中始终激荡着“让中国人吃饱饭”的炽热情怀。这些看似“不理性”的执着，恰恰是人类超越计算、触摸星辰的翅膀。 然而，真正的成熟不在于非此即彼的舍弃，而在于实现理性与情感的辩证统一，在更高维度上达成“合法的自我和解”。这要求我们既有质疑与重建的勇气，又有包容与整合的智慧。正如屠呦呦在青蒿素研究中，既遵循严谨的科学方法，又从传统医学智慧中汲取灵感；正如中国在现代化进程中，既拥抱科技创新，又守护文化根脉。这种融合创造的不是分裂的个体，而是更加完整、更加丰盈的生命形态。 每一次“合法的自我背叛”，都是灵魂星图一次痛苦的重新绘制。我们告别的不只是某个具体的观念或习惯，更是那个曾经熟悉的自己。这种告别难免伴随着迷茫与阵痛，但正是通过这样的告别，我们不断拓展着精神的疆域。 生命的伟大，不在于固守一成不变的自我，而在于拥有破茧成蝶的勇气。当我们不再将“背叛”视为道德的污点，而理解为成长的必经之路，我们便获得了精神的自由。在这条没有终点的航程上，每一个勇敢告别旧岸的水手，都在驶向更加辽阔的自我海域。 四、【答案】例文： 无分歧不创新，无共识不前行 分歧与共识，是人类社会发展进程中一对看似矛盾却相辅相成的核心命题。有人认为分歧比共识更有意义，实则未能窥见二者的辩证统一。真正推动社会向前的，从来不是单一的分歧或共识：分歧是打破桎梏、催生创新的火种，共识是凝聚力量、稳步前行的基石。二者互为支撑，缺一不可，共同谱写着文明演进的篇章。 分歧的价值，在于其对固有认知的解构与对多元可能的探索，是创新的源泉所在。当固有经验无法应对新的挑战，当权威定论禁锢了思维的边界，分歧便会应运而生。哥白尼提出“日心说”，与当时教会奉行的“地心说”形成尖锐分歧，正是这一背离共识的思考，打破了中世纪神学对科学的束缚，开启了近代天文学的新纪元。若无分歧带来的思想碰撞，人类的认知只会停留在既有层面，创新便无从谈起。 然而，若仅有分歧而无共识，一切创新都将沦为无的之矢，甚至引发混乱与内耗。分歧本身只是提供了多元选择，而共识则能从多元中择取方向，凝聚起付诸行动的合力。抗日战争时期，面对民族危亡的共同困境，国共两党放下分歧，达成“停止内战、一致抗日”的共识，建立抗日民族统一战线，凝聚起全民族的抗争力量，最终赢得了民族独立的关键胜利。 真正有生命力的共识，从来不是强行压制分歧后的“伪共识”，而是经过充分讨论、包容差异后形成的“真共识”。在改革开放初期，关于“姓资还是姓社”的分歧引发了广泛讨论，正是在充分碰撞与理性思辨的基础上，“发展才是硬道理”的共识得以确立，为中国的经济腾飞指明了方向。这种共识既接纳了分歧中的合理成分，又超越了分歧的局限，成为推动改革前行的核心动力。 回望人类文明的发展历程，分歧与共识的辩证运动贯穿始终。从文艺复兴时期对人文精神的倡导与封建神学的分歧，到启蒙运动后“自由、平等、博爱”共识的形成，推动了资产阶级革命的浪潮；从工业革命中技术革新的分歧，到标准化生产共识的建立，促成了生产力的飞速发展。每一次重大的社会进步，都是先有分歧打破僵局，再有共识凝聚力量，二者交替推进，形成了发展。 无分歧，创新便会失去突破的活力；无共识，前行便会缺少稳固的支撑。分歧赋予我们突破的勇气，共识赋予我们前行的底气。在追求发展的道路上，我们既要敢于正视分歧、包容差异，让思想的火花在碰撞中点燃创新的火炬；也要善于凝聚共识、把握方向，让行动的力量在团结中驶向更远的征程。 五、【答案】例文： AI时代重新定义人类价值坐标 AI浪潮席卷而来，重塑着社会生产与生活的肌理。有人提出，这一时代人的核心竞争力已从“技能熟练”转向“创意独特”。在我看来，这一判断精准把握了技术变革的脉搏。所谓“技能熟练”，是对既有流程的重复与精进；而“创意独特”，是突破常规的思考与创造。AI时代的人类价值坐标，正从对“做得好”的追求，转向对“想得新”的探索，这是技术迭代赋予人类的新命题。 AI的技术属性，决定了其难以替代人类的创意核心。AI的优势在于对既定规则的高效执行，通过海量数据学习复刻熟练技能，却无法产生脱离数据框架的原创思考。某互联网公司曾用AI生成电商文案，虽语法通顺、格式标准，却千篇一律缺乏吸引力；而人类文案创作者结合产品特点与消费者情感需求，写出“把生活的琐碎，酿成温柔的时光”这类兼具温度与新意的文字。当熟练技能可被AI批量复制，创意便成为人类不可替代的核心价值。 时代发展的需求，推动人类核心竞争力向创意转型。随着AI在制造、服务等领域的广泛应用，大量依赖熟练技能的岗位逐渐被替代，而创意驱动的岗位却持续涌现。从新媒体内容创作到文创产品开发，从商业模式创新到科技成果转化，创意能力已成为职场竞争的关键抓手。顺应时代发展，将核心竞争力锚定创意，才能在AI时代站稳脚跟。 培育独特创意，需要构建“积累-思考-实践”的完整链条。创意并非空中楼阁，而是建立在扎实积累之上的突破。首先要广泛涉猎多元知识，打破学科与领域的界限，为创意产生提供素材支撑；其次要保持独立思考，不盲从既定认知，对常见事物多问“为什么”“怎么办”，培养批判性思维；还要勇于实践探索，将创意想法转化为具体成果，在实践中检验并完善创意。只有通过持续积累、深度思考与反复实践，才能让创意不断涌现，筑牢核心竞争力。 当然，强调创意的核心地位，并非否定熟练技能的意义。熟练技能是创意落地的基础，没有扎实的技能支撑，再精妙的创意也只能停留在想法层面。医生的创意诊疗方案，需要以扎实的医学技能为前提；设计师的创意作品，需要靠熟练的设计技能实现。AI可以成为我们的技能助手，帮助我们处理繁琐的熟练性工作，让我们有更多精力投入创意思考。我们应理性看待AI的作用，借助AI解放双手，将核心精力聚焦于创意突破，实现技能与创意的协同增效。 AI时代的到来，不是对人类价值的否定，而是对人类价值的重新校准。当熟练技能不再是不可替代的优势，创意独特便成为人类安身立命的核心坐标。我们无需畏惧技术的迭代，而应主动拥抱变化，在积累中沉淀，在思考中突破，在实践中成长，以独特的创意点亮人生价值。 六、【答案】例文： 精神的重构 当未来的迷雾遮蔽前路，我们惯于在“如果……就不妙了”的忧思中逡巡不前。而一句“即使……也没什么”所蕴含的崭新态度，则似黎明前刺破黑暗的第一缕曙光。此语并非是自欺欺人的麻醉剂，实为精神重构的庄重宣言，为我们的灵魂赋予于混沌中开天辟地的动人力量。 消极的预设如一根无形的绳索，将个体牢牢束缚于恐惧的囚笼中。卡夫卡笔下的小动物在洞穴中竖起耳朵，每一阵微小的声响都化作“如果敌人袭来就不妙了”的惊惶失措，于是日夜在无边的恐惧中苦苦煎熬。如此心态如将心灵彷佛置于孤悬深渊的危崖，脚下只有虚妄的风声鹤唳。这般心态如不破，便似画地为牢，在自我设限的窄井中永远无法看见苍穹的辽阔。 而“即使……也没什么”的宣言，则如利刃般斩断缠绕的忧惧之绳。苏轼宦海沉浮，“纵使相逢应不识”的豁达之下，是他将“即使再遭贬谪”也视作“也无风雨也无晴”的寻常际遇。这种精神境界的升华，实为一种更深的智慧：承认世事的无常，却拒绝沦为无常的奴隶。此种心态并非麻木不仁，而是灵魂在洞悉真相后生出的从容与坚韧，如同大地默默承载万物荣枯。 此种精神重构，终将化为开创新局的磅礴力量。昔日在“如果列强入侵就不妙了”的忧惧笼罩下，多少人畏葸不前？而梁启超们却以“即使变法流血也没什么”的决绝，为古老山河注入觉醒的春雷。他们深知，唯有破除那预设的恐惧高墙，方能在绝望的冻土上播种希望的种子。历史长卷中，所有突破性的创造与变革，无不是从打破心中“如果……就不妙了”的魔咒开始的——这是生命内在潜能的真正解放。 诚然，未来永远悬于未知的迷雾中。但“即使……也没什么”的宣言却如黑暗中不灭的星辰，为迷途的航船指引方向。这并非对艰难现实的盲目否认，而是精神对命运的一次壮丽超越，是灵魂在风暴眼中铸就的宁静与强大。 当无数个体在精神层面完成这种壮丽的“重构”，便如无数星光汇成璀璨银河，足以照亮文明前行路上最深沉的暗夜。于这浩瀚的星流中，每个觉醒的灵魂都成为一座不灭的灯塔，昭示着：纵使前路险峻，人类精神的火焰也足以焚尽所有预设的荆棘。 七、【答案】例文： 别以他人之尺，量自我之度 生活的舞台上，我们似乎总难逃比较的惯性：考场之上的分数高低，职场之中的薪资厚薄，社交平台的点赞多寡，都成了丈量自我的标尺。有人在比较中见贤思齐，策马扬鞭；有人却在攀比里迷失航向，乱了分寸。由此观之，比较并非定位自我的唯一路径，跳出“他人之尺”的桎梏，锚定“自我之锚”的方向，才能勘破生命的本真。 适度的比较，是照亮自我短板的明镜，可化为向上生长的动力。古人云：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这种以他人为参照的自省，正是理性比较的内核。钱锺书年少时便以同龄人作镜，于典籍瀚海中深耕不辍，终成学贯中西的大家；苏炳添以世界短跑名将为标，在训练场上突破生理极限，终成亚洲飞人。他们的比较，不是汲汲于名次的优劣，而是着眼于自身的成长，在参照中看清差距，在对标中积蓄力量。这种比较，如砥砺锋刃的磨刀石，让自我的价值在打磨中愈发闪亮。 然而，一旦让比较沦为攀比的枷锁，便会在他人的光芒里，黯淡了自我的色彩。当下，不少人困在“别人的生活”里：艳羡他人的名校光环，便盲目跟风考研，却忽略了自身的兴趣所向；嫉妒他人的光鲜职业，便仓促跳槽，却无视了自己的能力边界。攀比是一座监狱，它会永远囚禁你的心灵。东施效颦的典故流传千年，正是对盲目攀比者的警醒：东施无视自身特质，一味效仿西施蹙眉，最终只落得贻笑大方的结局。当我们将他人的生活当作范本，用他人的标准衡量自己，便会在邯郸学步中，弄丢了独属于自己的步调。 真正的自我定位，从来不是在与他人的比较中完成，而是在与自我的对话中明晰。陶渊明不屑于与官场同僚比较俸禄高低、官阶大小，坚守“不为五斗米折腰”的初心，在田园间寻得“采菊东篱下”的悠然；梵高不与世俗画家比较画风的迎合、声名的显赫，执着于色彩的狂想，在画布上绽放出向日葵的炽热。他们的人生，从未以他人为标尺，却在忠于自我的选择里，活成了独一无二的风景。深植于自我的土壤，聆听内心的声音，才能在岁月的长河里，锚定属于自己的人生坐标。 人生如棋，每个人都有自己的棋局。不必艳羡他人的车马炮，不必纠结于他人的走法路数。以他人为镜，可明得失；以自我为镜，方知归途。愿我们都能挣脱比较的枷锁，在自我的天地里，深耕细作，静待花开，活成自己最想要的模样。 八、【答案】例文： 放下浮财 方得丰盈 班固言“贤而多财，则损其志”，梭罗说“放下的东西越多，越是富有”。两位古今智者，跨越时空达成共识：财富的真谛不在于占有，而在于取舍。浮财如枷锁，会困住精神的生长；放下冗余，才能让心灵与理想轻装前行。真正的富有，从来不是物质的堆砌，而是放下后的通透与充盈。 放下过多财物，能守护贤者的初心与志向。财物本是生存工具，若积累过甚，反而会成为追逐理想的阻碍。贤者心怀高远，过多财富易让人耽于享乐，消磨进取之心。“杂交水稻之父”袁隆平，一生生活简朴，科研奖金多用来扶持青年学者。他拒绝商业代言，坦言“钱够用就好，多了反而分心”。这份清醒让他始终扎根田垄，把全部精力投入水稻研究。可见，放下对财物的贪求，才能守住初心，让志向不被物欲侵蚀。 放下无谓执念，能让平凡人收获精神的富足。除了有形财物，无形的执念更易让人陷入困局。对名利的执念、对得失的计较，都会消耗内心能量。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，放下都市繁华，扎根戈壁数十年。她放弃了舒适生活与个人名利，把自己交给莫高窟的壁画与风沙。正是放下了世俗的执念，她才在坚守中拥有了丰盈的精神世界。 放不下浮财，易让人在迷失中走向沉沦。愚者本就认知不足，过多财物会放大其贪欲与过错；即便智者，也难抵无度财富的诱惑。某知名企业家，创业初期心怀实业报国理想，成功后却沉迷财富积累，挪用资金炒作投机，最终身陷囹圄。他手握巨额财富，却失去了诚信与底线，更断送了事业前程。这印证了“多财益过”的道理，放不下财物，终将被财物所困。 放下不是舍弃所有，而是回归需求本质。真正的放下，是分清“需要”与“想要”，不被多余之物捆绑。“布鞋院士”李小文，放下的是学术圈的虚名浮利，留下的是对科研的纯粹热爱；老英雄张富清，放下的是战功荣誉，坚守的是共产党员的本色。他们的放下都有明确方向——舍弃阻碍成长的冗余，留存支撑精神的根本。这种有选择的放下，才是通往富有的正确路径。 财富的形态从来不止一种，物质的富足转瞬易逝，精神的丰盈才是永恒。班固的警示与梭罗的智慧，都在提醒我们：别让浮财成为枷锁，别让执念遮住目光。放下过多的财物，放下无谓的执念，我们才能轻装上阵，在理想的道路上稳步前行。当心灵摆脱物欲的束缚，那份通透、自由与坚定，便是生命中最珍贵的财富。 九、【答案】例文： 螺旋上升：历史发展的辩证法 “人类历史、人类社会发展史，总是在直面矛盾、克服危机中螺旋式前进的。”这一论断深刻揭示了人类社会发展的本质规律。螺旋式前进，绝非一帆风顺的直线上升，而是在直面矛盾的交锋中突破瓶颈，在克服危机的磨砺中积蓄力量，于起伏中进阶、在曲折中升华的过程。 螺旋式发展之所以成为历史的常态，源于矛盾是事物发展的根本动力。当旧有秩序无法解决新问题时，危机便会产生，迫使人们寻找新的出路。春秋战国时期，诸侯争霸导致社会动荡，却催生了百家争鸣的思想繁荣；中世纪欧洲黑死病夺走无数生命，却加速了封建制度的瓦解。这些历史转折点证明，危机往往成为突破的契机，矛盾恰是进步的阶梯。 面对发展中的矛盾，主动变革才是明智之举。北宋王安石面对积贫积弱的局面，推行变法以求富国强兵。虽然变法最终失败，但其“天变不足畏，祖宗不足法”的改革精神，至今仍具启示意义。历史告诉我们，逃避矛盾只会让危机加深，唯有直面问题、勇于创新，才能开辟新路。停滞不前或简单复归过去，都违背了螺旋上升的发展规律。 螺旋式发展要求我们辩证看待挫折与进步。中国近代以来，从闭关锁国到改革开放，经历了无数艰难曲折。洋务运动的失败、辛亥革命的局限，都是探索路上的必要经验。这些“弯路”并非徒劳，而是为后来的成功积累了宝贵智慧。正如黄河九曲终入海，历史的前进从来不是一帆风顺，而是在反复中不断接近真理。 在当今时代，我们更需要把握螺旋式发展的智慧。气候变化、贫富差距、技术伦理等全球性挑战，都是发展中的新矛盾。解决这些问题，不能靠退回过去或简单否定现状，而要在继承中创新，在调整中前进。比如新能源技术的发展，既是对传统能源模式的超越，又是对能源利用规律的深化认识。这种扬弃的过程，正是螺旋上升的生动体现。 历史如螺旋，看似回到原点，实则已至新高。从原始社会到信息时代，人类正是在解决一个又一个矛盾中实现文明跃升。面对未来，我们不必惧怕矛盾，而应将其视为进步的机遇；不必回避危机，而应从中发现转型的契机。唯有理解并顺应这种辩证发展规律，个人才能成长，社会才能进步，文明才能延续。这或许就是历史给予我们最深刻的启示。 十、【答案】 略 一、【答案】例文： 乘势而行，方成惊鸿 水流可漂顽石，非因其力猛，乃因蓄势而疾；大鹏振翅九万里，非凭空而起，乃因击水三千里、借扶摇而升；君子非天赋异禀，实因善假于物，巧借外力而登峰。三则古语，如三股清流交汇于“势”之河床——它非蛮力，非侥幸，而是能量之蓄积、规律之顺应、智慧之调度。真正的力量，从来不在肌肉的绷紧，而在对“势”的洞悉与驾驭。 “势”者，非空泛之辞，乃自然之道与人事之机的精密咬合。《孙子》所言“激水漂石”，揭示的是“量变至质变”的物理法则——水之柔，遇石而阻，却因积蓄动能，终成疾流推石之力。此“势”，是能量的有序积聚，是沉默中的雷霆酝酿。庄子笔下大鹏“水击三千里”，非炫技之舞，而是深谙“风之积也不厚，则其负大翼也无力”的宇宙法则，其“抟扶摇而上”，是顺应天地之气、借势而腾的终极智慧。此“势”，是规律的温柔托举，是自然之力对有心人的慷慨馈赠。 然“势”非天赐，更需人“善假于物”以主动塑造。荀子一语道破天机：“君子生非异也，善假于物也。”此“假”非投机，乃洞悉万物互联之理后的主动联结与资源调度。昔日诸葛亮草船借箭，非仅智谋，更因深谙曹军箭阵之“势”、东风之“势”、长江之“势”，终成以少胜多的千古奇策。今日华为“备胎转正”，亦非偶然，乃其十年如一日“蓄势”于基础研究，在外部断供之“危”中，反借“国产替代”之“势”，完成惊天逆转。此即“善假于物”的现代诠释——在时代洪流中，识势、借势、造势，方能在风浪中稳舵前行。 更深层观之，“势”的终极意义，在于它消弭了“个人英雄主义”的迷思，指向一种“系统思维”的成熟。大鹏之飞，非独其翼，乃因天地同力；君子之成，非独其才，乃因万物为用。庄子“逍遥”之境，本质是“无待”——不依赖单一力量，而融入天地运行之大势。此等境界，恰如《周易》所言“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”——真正的强者，是能将个体生命嵌入时代脉搏，在“大势”的坐标系中定位自身、放大价值的人。 面对今日之世界，我们当摒弃“蛮力征服”之旧思维，而修炼“乘势而行”之新智慧。无论个人成长、企业突围抑或国家复兴，唯有深谙“蓄势如水之积，借势如鹏之翼，造势如君子之智”，方能在混沌中寻得支点，在激流中稳立船头。 势非天授，乃智者所塑；力非蛮争，乃顺势而为。当个体之微光汇入时代之长河，那被“势”托举的惊鸿一跃，便是人类文明最壮丽的航迹。 二、【答案】例文： 以我立世，以世成我 “彰显自我定义时代”与“顺应时代塑造自我”的争论，本质是青年成长中“我”与“世”的辩证博弈。或许二者并非对立，唯有以独立之精神立己，以时代之洪流塑己，方能实现“我”与时代的双向成就。青年的成长，从来都是在自我与时代的共振中完成的。 以独立之精神彰显自我，是青年叩击时代的第一声回响。没有对自我价值的笃定，便难有对时代的独特贡献。“95后”古籍修复师吴书瑞，摒弃“年轻人不该守旧”的偏见，在故宫的红墙内深耕七载。当同龄人追逐流量热点时，他沉心钻研“金镶玉”修复技艺，用显微镜头下的千次校准，让《永乐大典》残页重焕光彩。他没有被“快时代”裹挟，而是以“慢坚守”彰显自我追求，恰恰为浮躁的时代注入了沉静的力量。倘若青年都随波逐流，不敢坚持自我，时代便会因缺少独特的个体表达而陷入同质化的平庸。 以时代之洪流塑造自我，是青年扎根生长的必然选择。脱离时代的自我彰显，不过是孤芳自赏的空想。“00后”航天工程师周承钰，在嫦娥五号任务中担任连接器指挥员。初入岗位时，她的“创新操作方案”因脱离实际被否决。此后她沉心研究航天器发展史，深入发射场一线积累数据，将自我创新融入国家航天事业的需求中，最终设计出的“快速对接流程”让发射效率提升30%。正是主动在航天强国的时代洪流中校准自我，她的才华才得以施展。 自我与时代的双向成就，方能书写最动人的青春篇章。敦煌研究院的“90后”团队，既以自我专业能力彰显个性——数字技术专业者用VR还原壁画色彩，考古专业者深耕洞窟发掘，文学专业者解读题记内涵；又在“文化强国”的时代号召下凝聚合力，让千年敦煌在当代焕发新生。他们证明：彰显自我不是标新立异，而是在时代框架内绽放个性；顺应时代不是迷失自我，而是借时代平台成就自我。正如哲人所言，要做自己的宇宙，同时又要做宇宙的一部分。 青年的成长从无固定范式，但核心始终清晰：以自我为灯，照亮时代的缝隙；以时代为壤，培育自我的根系。当我们既能像吴书瑞般坚守自我底色，又能像周承钰般融入时代浪潮，便会发现：所谓缤纷时代，不过是无数个“我”与时代共振的交响；所谓时代中的自我，不过是在时代沃土中扎根生长的栋梁。这，便是青春最好的模样。 三、【答案】例文： 群策独梦两从容 中国古语有云：“心合意同，谋无不成”，道出了集体意志如熔炉般能铸就伟业的朴素真理；而纪伯伦的低语，“请让我独自行事、自由做梦，任凭明天对我裁决”，则如寒夜孤星，照亮了个体精神不可驯服的苍穹。两者看似冰炭同器，实则共同勾勒出人类文明进程中那幅永恒的双面绣——一面是金戈铁马的众志图腾，另一面则是月下独酌的灵魂剪影。 众人拾柴火焰高，集体的智慧与力量确是人类抵御洪荒、创造奇迹的基石。从大禹治水“九川涤源”的古老协作，到今日“北斗”组网、“嫦娥”探月的精密配合，无不是“心合意同”的生动写照。正如《周易》所洞见：“二人同心，其利断金。”这种凝聚的意志，能在历史的隘口劈山开道，如汤因比笔下的“集体劳动”，使文明在应对挑战中得以跃升。 然而，若集体失去自省的维度，便可能沦为勒庞警示的“乌合之众”，或在昆德拉所忧的“媚俗”洪流中，吞没个体鲜活的思考。于是，纪伯伦式的“独行”与“自由做梦”，便成为一剂不可或缺的清醒良药。个体的独立沉思，是创造力的不竭源泉与批判性视野的诞生地。庄子宁做泥中孤尾龟而不愿供奉庙堂，守护的正是那方不为“共识”所染的精神净土；笛卡尔从“我思”的绝对孤独中，为近代哲学开辟了全新的坐标。这种孤独并非逃离，而是如易卜生所言“于孤立中锻造自己”的淬炼，是思想在静默中孕育的星火。 当然，个体与集体并非对峙。卓越的个体灵魂常从集体沃土中汲取养分，其创造最终亦需回馈于集体智慧的星河。屈原的《离骚》，字字血泪皆源于对楚地风物的深情，其瑰丽想象无不植根于荆楚文化的集体无意识深处；鲁迅的铮铮傲骨，始终与“寄意寒星荃不察”的民族忧思血脉相连。他们的“独行”与“做梦”，从未割断与脚下大地的脐带。真正的文明韧性，恰在于能容纳特立独行的宽广胸襟，如春秋战国的百家争鸣，在思想的碰撞中奠定了华夏文明的光辉基业。 面对时代的诘问，我们或需一种辩证的智慧：既能如匠人般融入“谋无不成”的宏伟蓝图，也能如诗人般守护“自由做梦”的内心疆域。在集体的洪流中不失独立的判断，在独行的幽径里不忘对共同体的责任。当千万颗独立思考的星辰与人类命运的银河交相辉映，我们方能在历史的激流中既不随波逐流，也不孤芳自赏，而是在这喧哗与孤独的永恒张力间，谱写一曲完整而不朽的生命乐章——于众声喧哗中听见寂静，于万籁俱寂处感知惊雷。 四、【答案】例文： 在抢位与错位之间，谱写青春华章 习近平总书记提出的“抢位发展”与“错位发展”理念，不仅是产业升级的金钥匙，更为当代青年成长成才提供了方法论指引。在这个百年未有之大变局的时代，青年既需要如猎豹般敏捷抢抓机遇的“抢位意识”，更需要具备像竹子般找准生长空间的“错位智慧”。二者辩证统一，方能在这场人生长跑中既保持速度，又彰显特色。 抢位发展体现的是青年应有的进取精神。钱学森放弃美国优渥条件，在新中国成立之初毅然回国“抢位”航天领域，奠定我国航天事业根基；谷爱凌在冬奥会自由式滑雪赛场主动选择超高难度动作，这种“抢位”勇气让她摘得金牌。当代科技革命浪潮中，人工智能、量子计算等前沿领域每天都在重新洗牌，青年若不能像华为“天才少年”计划入选者那样在关键领域快速卡位，就会错失定义未来的机会。但抢位不是盲目跟风，北大考古女孩钟芳蓉拒绝热门专业选择冷门考古学，证明真正的抢位是对时代需求的精准判断与快速响应。 错位发展彰显的是青年必备的生存智慧。当教育领域出现“全民奥数”的疯狂内卷时，深圳中学学生谈方琳却专注科研，以石墨烯研究成果获得国际青少年科学大奖；当互联网行业陷入同质化竞争时，B站UP主“老师好我叫何同学”通过独特的科技人文视角脱颖而出。这些成功案例印证了管理学大师德鲁克的论断：“创新就是有组织地放弃昨天。”在浙江义乌，95后创业者将传统小商品与国潮设计结合，开辟出“新国货”赛道，这正是错位发展的生动实践。错位不是逃避竞争，而是基于自身禀赋的差异化突破，如同黄山松在岩缝中另辟蹊径，终成奇观。 抢位与错位的辩证统一，才是青年成才的最优解。钱锺书先生既抢抓学术前沿，又深耕比较文学这一交叉领域；航天员桂海潮既积极竞争飞天名额，又发挥载荷专家独特优势。这种“抢位不盲从，错位不消极”的智慧，在粤港澳大湾区建设中体现得尤为明显：青年创业者们既抢占5G、新能源等赛道，又根据地域特色发展海洋科技、文化创意等特色产业。 “君子藏器于身，待时而动。”当代青年更应培养这种动态平衡能力——当风口来临时做冲锋的旗手，在红海竞争中当破局的智者。 站在两个百年奋斗目标的历史交汇点，青年成长成才更需要这种双重智慧。抢位让我们成为时代的弄潮儿，错位使我们成为创新的破冰者。唯有将与时俱进的锐气和独具慧眼的静气相结合，方能在中华民族伟大复兴的征程中，既做紧跟时代的追梦人，更成为定义未来的造梦者。 五、【答案】例文： 让纪念回归本真 老药农古爷爷的话语，如晨钟暮鼓般警醒世人：万物有灵，生命的落幕应是安详的入土为安，强行惊扰、刻意粉饰的纪念，实则是对生命的作践。在我们的生活中，这样变味的纪念早已屡见不鲜，它们剥离了纪念的初心，沦为形式的堆砌与利益的附庸，值得我们深刻反思。 纪念的本真，是对过往的敬畏与铭记，是情感的自然流露而非刻意雕琢。正如古爷爷眼中，草木的一生辛苦落幕，安静沉睡便是最好的归宿。自然界的规律如此，人类社会的纪念亦然。清明祭祖，本是缅怀先辈、传承家风的肃穆时刻，可如今不少地方却沦为攀比的赛场：比祭品的奢华、比墓碑的气派，这样的纪念，早已背离了缅怀的初衷，成了空洞的形式表演。 变味的纪念，往往与功利主义的侵蚀密不可分。当纪念成为博取眼球、谋取利益的工具，其原本的情感内核便会被逐渐消解。某革命老区为打造“红色旅游名片”，将烈士故居重新翻修得富丽堂皇，原本简陋的陈设被替换成精致的仿制品，甚至在故居旁开设喧闹的商业街。游客们走马观花地拍照打卡，烈士的英勇事迹沦为导游口中敷衍的解说词，不仅没有让后人铭记历史，反而稀释了红色精神的厚重底蕴，是对革命先烈的不尊重。 真正的纪念，从来不在于形式的奢华，而在于内心的真诚与行动的传承。敦煌莫高窟的守护者们，没有用华丽的装饰去“美化”千年壁画，而是以日复一日的精心修复、默默守护，让这些文化瑰宝得以延续，这是对历史文明最虔诚的纪念；袁隆平院士逝世后，人们没有铺张浪费地举办悼念活动，而是以珍惜粮食的实际行动缅怀他，这些纪念没有喧嚣的仪式，却让精神得以传承。 拒绝变味的纪念，需要我们回归初心，坚守纪念的本质。对待先辈，多一份真心的缅怀，少一些形式的攀比；对待历史，多一份敬畏的坚守，少一些功利的算计；对待逝者，多一份安静的陪伴，少一些刻意的惊扰。唯有剥离浮躁的外壳，守住真诚的内核，纪念才能真正发挥其铭记过往、指引未来的价值。 草木归于尘土，是生命的轮回；纪念归于本真，是情感的归宿。老药农的话语提醒我们，任何纪念都不应凌驾于本质之上。让我们摒弃浮躁的形式主义，以真诚守护纪念的初心，让每一份缅怀都纯粹而有力，让每一段记忆都能真正滋养我们的心灵，指引我们前行。 六、【答案】例文： 让创伤成为照亮前路的光 当创伤的阴影笼罩心灵，有人总幻想一键抹去那段记忆，仿佛这样就能重回昔日模样。可真的抹去创伤记忆，我们就真的能获得救赎吗？实则不然。创伤如刻刀，虽留下深刻疤痕，却也雕琢出生命的厚度。真正的成长，从不是遗忘创伤，而是带着创伤记忆前行，让那些痛苦的经历成为照亮前路的光。 创伤记忆绝非毫无价值的负累，它是淬炼生命韧性的熔炉。试想若抹去史铁生双腿瘫痪的创伤记忆，他还会写下“死是一件不必急于求成的事”这般通透的哲思吗？正是那段在轮椅上与绝望对抗的岁月，让他看透生命本质，将创伤化作笔尖的力量，为无数迷茫者点亮心灯。再看敦煌研究院名誉院长樊锦诗，初到戈壁时，黄沙漫天的艰苦、远离故土的孤独、文物保护的压力，重重创伤曾让这位江南女子夜不能寐。但她未曾想过遗忘，反而将这份创伤转化为坚守的动力，六十余年如一日守护莫高窟，让千年壁画在数字时代焕发新生。创伤记忆之所以珍贵，在于它让我们在痛苦中看清内心，在挣扎中凝聚力量。 超越创伤的关键，在于将记忆转化为认知，而非陷入应激的泥沼。心理学研究表明，真正造成长期痛苦的，不是创伤本身，而是对创伤的偏执认知。“中国核潜艇之父”黄旭华，隐姓埋名三十年研发核潜艇，期间父亲临终未见最后一面，母亲日日盼儿归却杳无音讯，亲情的缺失是他心中难以言说的创伤。但他从未让这份创伤阻碍前行，而是将对家人的愧疚转化为研发的紧迫感，在深海幽暗中铸就国之重器。反观有些遭遇挫折的人，总执着于“我为何如此不幸”的追问，让创伤记忆成为自我设限的枷锁。可见，创伤是垫脚石还是绊脚石，全凭我们如何解读记忆。 于个人如此，于群体、民族而言，创伤记忆更是不可磨灭的精神财富。若抹去南京大屠杀的创伤记忆，民族怎会有“以史为鉴，面向未来”的清醒？若抹去新中国成立初期一穷二白的创伤记忆，我们怎会珍惜今日的发展成果？从屈原“路漫漫其修远兮”的上下求索，到近代中国仁人志士的救亡图存，正是这些集体创伤记忆，凝聚成民族的精神基因，让我们在苦难中觉醒，在挫折中奋进。抹去创伤记忆，无异于割裂历史，失去前行的根基。 镜子里的陌生模样，实则是创伤重塑后的新生。不必渴望抹去记忆，那些痛过的、哭过的、挣扎过的过往，都在悄悄塑造更强大的我们。让创伤记忆成为照亮前路的光，我们终会在与创伤的和解中，活成更通透、更坚韧的自己。 七、【答案】例文： 在幸福的土壤里播种未来 各位同学： 大家好！今天我想和大家探讨一个有趣的问题：幸福会阻碍我们思考未来吗？16岁的爱因斯坦认为，对现在太满足的人往往难以深入思考未来。这句话看似矛盾，却蕴含着深刻的成长智慧。 我们常把幸福与安于现状画等号，其实真正的幸福应当成为眺望未来的基石。就像农民在丰收时节，一边品尝硕果的甘甜，一边已开始规划下一季的播种。我的邻居李阿姨经营早餐店，每天收摊时总笑着算账，但更常听见她和丈夫讨论“要不要增加外卖服务”“明年换个大店面”。她的幸福从未凝固在当下，反而化作规划明天的能量。可见，清醒的幸福者永远在现状与未来之间保持动态平衡。 过度满足是陷阱。当幸福变成温水煮青蛙的舒适区，人就会失去突破的动力。去年某老牌文具厂宣布破产，这个曾占据60%市场份额的企业，十年前就因“我们的产品永远不愁卖”的盲目乐观，错过了研发环保材料的转型时机。反观国产运动品牌鸿星尔克，在扭亏为盈后立即投入科技跑鞋研发，用“幸福危机感”打开了新市场。 真正的幸福，从来都离不开对未来的深谋远虑。现实生活中，那些在学业和事业上持续发光的人，无一不是既懂得享受当下的成长，又始终对未来保持思考。就像我们身边的优秀学长学姐，他们会为某次考试的进步感到幸福，却更会以此为契机，思考如何巩固优势、弥补短板，为未来的升学深造铺路。这种“立足当下，放眼未来”的态度，才是对幸福最好的守护。 当然，思考未来并非要我们否定当下的幸福，陷入无尽的焦虑。有人认为，一想到未来的不确定性，就会失去享受当下的心情。但事实上，真正有价值的思考是积极的、建设性的，它不会消耗当下的幸福，反而会为其注入长久的生命力。我们作为新时代青年，更应把握好当下与未来的平衡，在享受学习成长的幸福时，多一份对未来的思考与规划。 同学们，当下的幸福是滋养我们成长的土壤，对未来的思考则是引领我们前行的灯塔。爱因斯坦的箴言，是提醒我们永远保持清醒的头脑，不被眼前的安逸困住脚步。让我们既要珍惜当下的每一份美好，感受成长中的幸福；更要抬起头、向前看，以思考为帆，以奋斗为桨，在当下的幸福中积蓄力量，在对未来的憧憬中勇敢前行。 同学们，愿我们既能拥抱当下，又能规划未来，收获更持久、更厚重的幸福，创造属于自己的“奇迹时刻”！我的演讲完毕，谢谢大家！ 八、【答案】例文： 拒内耗之困，弃外耗之愚 “内耗”与“外耗”如同两把钝刀，一把向内切割自我，一把向外伤害他人。内耗是自我消耗的精神困局，外耗则是转嫁痛苦的错误选择。二者看似对立，实则都是生命能量的无谓流失。真正智慧的人生，应当超越这种非此即彼的二元对立，在自我完善与和谐共处中找到平衡点。 内耗之所以可怕，在于它悄无声息地蚕食人的精神能量。过度思考如同原地打转的陀螺，看似忙碌实则毫无进展。北宋文学家范仲淹年轻时家贫，每日以粥充饥，却将有限精力用于苦读而非自怨自艾，最终成就“先天下之忧而忧”的胸襟。反观当下，多少人陷入“想得太多而做得太少”的怪圈，在反复纠结中虚度光阴。内耗不是思考的深度，而是行动的瘫痪，它让我们在想象的困境中消耗了改变现实的力量。 外耗看似是解决问题的捷径，实则制造更多问题。将内部矛盾转化为外部冲突，如同饮鸩止渴。春秋时期，楚庄王“三年不鸣”，面对臣子的试探与挑衅，始终克制情绪，最终成就“一鸣惊人”的霸业。若当时逞一时之快与群臣争执，何来后来问鼎中原的伟业？外耗的本质是责任外推，它让我们获得短暂的情绪宣泄，却破坏了长远发展的基础。 破解困局的关键在于建立健康的心理调节机制。东晋陶渊明面对官场倾轧，既不委曲求全也不愤世嫉俗，而是选择“采菊东篱下”的智慧退守。这种选择不是逃避，而是对生命价值的清醒认知。当我们学会区分可控与不可控因素，将精力投入真正重要的事情，内耗的迷雾自会消散。同时培养同理心与沟通技巧，就能避免将挫折感转化为攻击性。 个人如此，社会亦然。一个健康的社会应当提供缓解压力的正当渠道。唐代诗人白居易兴建“白堤”，将个人忧思转化为惠民工程；宋代苏轼在贬谪途中发明“东坡肉”，把政治失意酿成生活雅趣。这些转化痛苦的智慧告诉我们：真正的强者不是没有内耗，而是能够将其升华为创造力；不是逃避外耗，而是能够化冲突为合作。 生命如同一块璞玉，内耗是自我雕琢的阵痛，外耗是粗暴打磨的裂痕。我们既要避免过度自我消耗的困局，也要警惕向外转移矛盾的短视。在自我完善与社会交往之间找到平衡点，让每一分能量都开花结果，这才是应对现代生活压力的根本之道。正如古人云：“不迁怒，不贰过”，这或许就是破解双重消耗的终极密码。 九、【答案】例文： 以差距为帆，渡痛苦之海 《少年派的奇幻漂流》中，少年派蜷缩在救生艇上，望着无垠海面——巨浪是猝不及防的痛苦，海平面的落差是无法回避的差距，而他紧握的船桨，正是对抗困局的勇气。人生如这片瀚海，差距与痛苦如影随形，唯有以差距为动力之帆，方能冲破痛苦的浪涛，抵达属于自己的传奇彼岸。 差距之海既涌痛苦浪涛，亦藏前行暗流。 余华所言“巨大的差距”并非空洞概念：古有司马迁面对“刑余之人”与“士大夫”的身份差距，承受着锥心痛苦却笔耕不辍；今有谷爱凌正视自身与顶尖选手的技术差距，在训练中摔倒百次仍反复打磨动作。差距带来的落差感诚然会催生痛苦，但这种痛苦并非绝境——它恰如海面下的暗流，看似汹涌却暗藏推动航船前行的力量，只是需要我们有洞察其本质的清醒。 沉迷虚幻避风港，终被现实浪涛吞没。 当有人在现实差距前畏缩，便会一头扎进虚拟世界寻找慰藉。就像网友所指，那些沉迷游戏《传奇》的人，在虚拟的升级与胜利中逃避现实差距，可当屏幕熄灭，学历、能力的落差带来的痛苦只会愈发尖锐。清末的“天朝上国”论，何尝不是一种集体性的“虚幻沉迷”？因回避与西方的科技差距，最终在鸦片战争的炮火中被现实击碎。逃避从不能消弭差距，只会让痛苦的浪涛最终将人吞噬。 借差距动力为帆，于痛苦浪中搏出传奇航程。 达·芬奇“差距是变化的动力”一语道破关键。华为面对芯片技术的差距，以“十年磨一剑”的韧性投入研发，在制裁的痛苦中突破封锁；梵高生前承受着画作无人问津的差距之痛，却始终以差距为标尺精进技法，最终其作品成为艺术史上的传奇。他们都未被痛苦裹挟，而是将差距转化为前行的动力，在与浪涛的搏击里，把痛苦的经历刻成了传奇的印记。 当下，不少年轻人面对就业、学历的差距陷入焦虑，有人选择“躺平”逃避，有人沉迷短视频的虚拟满足。可时代从不会等待逃避者——从“双一流”高校的学子组团攻克技术难题，到返乡青年正视城乡差距发展特色农业，无数人正以行动证明：正视差距、驾驭痛苦，方能跟上时代的浪潮。 《少年派的奇幻漂流》结尾，派回望那段海上航程，曾让他恐惧的巨浪与落差，都成了生命中最珍贵的传奇。人生亦然，不必畏惧差距掀起的痛苦浪涛，只需扬起差距赋予的动力之帆，终能在劈波斩浪后，笑着说一句：那些曾让我痛苦的，都成了我的传奇。 十、【答案】例文： 以悲悯为灯，破心中孤岛 当快节奏生活挤压情感空间，有人视悲悯为负担，有人警醒失去悲悯将沦为孤岛。我以为，悲悯恰是破开冷漠、连接彼此的心灵之光。 悲悯乃文明薪火，贯穿历史脉络。从孟子不忍“孺子入井”的本能反应，到杜甫“安得广厦千万间”的博大情怀，再到特蕾莎修女以微小善行诠释大爱的终身实践，无不印证文明建基于对苦难的共同感知。这份跨越时空的情感共鸣，构成了人类共同的精神基因，提醒我们关怀他人是人之为人的本质特征。 当下“同情疲劳”确有其现实土壤。信息时代使全球苦难通过屏幕不断涌入视野，长期接触负面信息易导致情感麻木。社会的高度流动性削弱了人际联结，面对复杂社会问题时的无力感，让许多人选择情感隔离以自我保护。这种困境真实存在，但若因此彻底关闭情感通道，我们将付出心灵荒漠化的代价——当对身边求助视而不见，最先枯萎的正是我们感知美好的能力。 培育“清醒的悲悯”需要平衡智慧。这并非要求人人成为圣徒，而是寻求理性与情感的平衡。这意味着我们要设立合理心理边界，从身边具体小事做起，将关怀转化为可持续行动。疫情期间无数社区志愿者的默默付出，郑州暴雨时“救命文档”的爱心接力，都展现了有边界的悲悯如何既能保护自己又能切实助人。个人经历让我深有体会：三年来参与山区儿童书信陪伴项目，每月一封书信的坚持让我明白，持久的微小行动比一时的强烈共情更有力量。 当个体悲悯汇入集体行动，便能产生持久影响。面对社会问题，我们需要将个人善意转化为制度性力量。“免费午餐”项目通过透明化运营确保善款落到实处，某科技公司利用技术创新开发公益寻人平台——这些实践表明，当个体关怀通过有效机制得以汇聚，就能创造实质性改变。我们既要超越“廉价同情”的表面感动，也要避免陷入“理性冷漠”的自我保护，在公共生活中保持温暖而清醒的参与。 守护悲悯就是守护人之为人的温度。在这个容易疏离的时代，让我们以清醒的关怀连接彼此，既看见远方苦难又不忘温暖身旁。当无数微光汇聚，便能照亮前路，让“无穷的远方”真正与“我”有关。 一、【答案】例文： 精神原乡永远值得奔赴 柱子守护山村的老柿子树，以科技赋能让乡土焕生机；杨振宁先生魂牵梦萦，终以归籍圆了归根之愿。他们的坚守与归来，都指向同一个永恒的方向——精神原乡。那是我们生命的源头，是灵魂的锚点，无论走多远，无论境遇如何，这片精神沃土永远值得我们奔赴。守根，是对初心的坚守；归根，是对本真的回望，二者共同构筑起生命最坚实的支撑。 精神原乡的坚守，是困境中的底气与定力，让前行之路有了明确的方向。敦煌莫高窟的壁画前，一代代文物修复师便是精神原乡的守护者。从常书鸿先生放弃巴黎的优渥生活毅然归国，到如今的“数字敦煌”团队扎根大漠，他们守的不仅是斑驳的壁画、残缺的雕塑，更是中华文脉的精神原乡。正是这份对精神原乡的坚守，让他们在孤独与艰苦中找准了人生坐标，也让中华优秀传统文化得以延续传承。 精神原乡的追寻，是跨越时空的眷恋与回望，让漂泊之心有了栖息的港湾。“我的根在中国。”这是无数海外游子心底最真挚的呐喊，而建筑师贝聿铭便是其中的典型。他一生在海外成就斐然，设计了卢浮宫金字塔等诸多经典建筑，但始终牵挂着故土。晚年时，他毅然接手苏州博物馆的设计任务，他用设计作品向故土致敬，用赤子之心奔赴精神原乡。 精神原乡的传承，是责任的接续与使命的延伸，让文化基因代代相传。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”精神原乡的延续，离不开代代人的接力守护。故宫博物院院长单霁翔，用“把故宫交给下一个600年”的担当，践行着对文化原乡的传承。他打破故宫的“围墙”，让故宫文化融入日常生活，让精神原乡在新时代焕发出新的活力，让文化之根深深扎进更多人的心中。 在快节奏的当下，有人为了所谓的“成功”，抛弃了初心与良知；有人漂泊在外，对故土文化漠不关心，成为了无“根”的浮萍。殊不知，脱离了精神原乡的支撑，再光鲜的生活也会失去灵魂的温度。唯有坚守精神之根，时常回望来时之路，才能使人生道路越走越宽广。 柱子守的是乡土之根，杨振宁归的是家国之根，他们的故事都在诉说着精神原乡的力量。精神原乡，是我们生命的起点，更是我们前行的终点。它藏着我们的初心与使命，装着我们的眷恋与期盼。无论时代如何变迁，无论我们身在何处，都应坚守这份精神的沃土，不忘奔赴这片心灵的港湾。 二、【答案】例文： 倾斜，成就人生别样精彩 “木桶理论”曾如铁律般深入人心：一只桶的容量，永远受制于最短的那块木板。它如悬顶之剑，警示我们惶惶于修补自身的残缺。然而，“新木桶理论”却道出另一番天地：将木桶倾斜，其容量竟转而取决于最长那块木板的身姿。这不仅是策略的转向，更是一曲关于个体价值与生命姿态的哲学咏叹——当灵魂找到专属的倾斜角度，那最长的木板便不再是容器边缘，而成了刺破苍穹的桅杆，引领生命航船驶向无垠深海。 人之为人，其禀赋、志趣、才情天然参差，恰如林木之杂然交叠。若执意遵循旧论，强求“全面”，往往如削足适履，不仅磨平了天赋的棱角，更在无休止的弥补中耗尽了灵魂的火焰。孔子庭前“柴也愚，参也鲁”，却未闻其强令曾参习子贡之机敏，迫公西华效子路之勇猛，而是“因材施教”，令其各自的光芒在恰切的维度粲然绽放。这古老智慧早已昭示：教育的精髓不在于填平沟壑，而在于识别并仰仗那巍然挺立的山峰。 然而，识别“长板”仅是序章，敢于“倾斜”方为生命华章的真正起笔。这“倾斜”，是孤注一掷的抉择，是心无旁骛的深耕，是以整个生命的重量托举那一点锐利的锋芒。太史公遭逢宫刑，身心的“短板”血迹斑斑，他却将全部生命能量倾注于那根名为“史笔”的长板之上，终以《史记》这一“史家之绝唱”照亮万古长夜。倾斜，意味着坦然接受某些维度的“不足”，并将此视为成就非凡的必然代价。正如断臂的维纳斯，其残缺非但无损其美，反而使其在艺术星空中成为独一无二的光源。 更进一步审视，“倾斜”并非对“短板”的全然漠视，而是以卓越统领全局的生存智慧。长板的光芒能重新定义并照亮那些曾被视作“缺陷”的阴影。当爱因斯坦的名字与理论物理化为一体，他日常生活中的“不谙世事”反被传颂为天才的注脚。此刻，“短板”不再是容量的限制器，而成为卓越的映衬，甚至构成一种独特的生命纹理。李白若少了那份“天子呼来不上船”的狂放“短板”，其诗篇中那份排山倒海的仙气恐怕也将黯然失色。 因此，“新木桶理论”的深邃，在于它揭示了生命作为意义容器的本质。它邀请我们勇敢地回答苏格拉底的“认识你自己”，去发掘那根能刺破平庸苍穹的长板；它更鼓励我们具备“倾斜”的勇气，将有限的光阴与热忱倾注于能创造无限价值的领域。在人才培养与自我塑造的漫漫长路上，与其执念于将每块木板修得整齐划一，不如去寻觅那根能引领方向的桅杆，调整生命之桶的姿态，让灵魂的倾斜成就独一无二的浩瀚。 当万千生命都能找到自己的倾斜角度，以最长的木板丈量天空，人类文明的星河便将永远拒绝黑暗的僭越，在无常的宇宙中成为不灭的灯火。 三、【答案】例文： 能为刃，耐为基，方行远 “能耐、能耐，既有能，又有耐”，一句通俗的俗语，道尽了成事的核心要义。“能”是洞察世事的学识，是攻坚克难的才干，是向外突破的锐气；“耐”是沉心积淀的定力，是百折不挠的韧性，是向内扎根的坚守。唯有让“能”与“耐”相辅相成，方能如利剑破障、青松傲雪，在人生与事业的征途上行稳致远。 “能”是成事之基，是突破困局的锐利锋芒。古人云“工欲善其事，必先利其器”，此处之“器”，便是立身行事的本领与才干。试想，若华佗无精湛的医术之“能”，便难有“刮骨疗毒”的传世佳话；若钱学森无深厚的物理之“能”，便难成“两弹一星”的惊天伟业。“能”的积累，源于日复一日的钻研与学习，是知识的沉淀，是悟性的升华，更是面对难题时敢于亮剑的底气。 “耐”是成事之要，是沉淀积累的坚韧底色。如果说“能”是划破黑暗的星火，那么“耐”便是维系星火不灭的柴薪。世间万事，鲜有一蹴而就之功，更多的是漫长的等待与坚守。曹雪芹批阅十载、增删五次，以非凡的恒心之“耐”，才铸就《红楼梦》这部千古奇书；敦煌学者樊锦诗扎根大漠数十载，以执着的毅力之“耐”，才让千年壁画重焕光彩。“耐”不是消极的等待，而是在沉淀中积蓄力量，在坚守中锤炼心性。 “能”与“耐”并非孤立存在，而是相辅相成、辩证统一的整体。无“能”之“耐”，是盲目的坚守，易陷入“固执己见”的误区，最终空耗光阴；无“耐”之“能”，是浮躁的锋芒，易沦为“昙花一现”的惊艳，难以长久。“能”为“耐”指明方向，“耐”让“能”得以升华，二者相融，方能成就真正的“能耐”。 反观当下，不少人急于求成，片面追求“能”的速成，却忽视了“耐”的沉淀。有的年轻人渴望一夜成名，疏于打磨本领，最终只能在浮躁中消磨时光；有的创业者急于盈利，缺乏长期坚守的定力，稍有挫折便半途而废。殊不知，真正的成功从来不是“速成”的神话，而是“能”与“耐”共同浇灌的果实。“耐”的沉淀，是为了让“能”的锋芒更加锐利；“能”的精进，是为了让“耐”的坚守更有价值。 愿我们都能在成长的道路上，既勤于打磨本领，积蓄“能”之锐气；又乐于沉心坚守，涵养“耐”之韧性。以能为刃，划破前行迷雾；以耐为基，筑牢成事根基，方能在时代的浪潮中，成就属于自己的精彩人生，书写无愧于时代的华章。 四、【答案】例文： 以历史之炬，照青年之路 当长征的篝火映红雪山草地的寒夜，当抗战胜利的欢呼响彻神州大地的晴空，当开国大典的红旗飘扬在天安门广场的晨风里，这些定格在岁月长河中的瞬间，早已超越了时间的界限，成为熔铸民族精神的永恒坐标。当我们向未来的青年讲述这些瞬间，传递的不仅是尘封的历史，更是照亮前路的精神火炬。 这些历史性瞬间，是绝境中不屈的呐喊，是黑暗里执着的求索。长征途中，红军将士以“千磨万击还坚劲”的意志，跨越千山万水，冲破围追堵截。泸定桥的铁索上，铭刻着舍生忘死的勇气；六盘山的高峰上，回荡着重整山河的壮志。方志敏在狱中写下《可爱的中国》，字里行间满是对民族未来的赤诚期盼；杨靖宇冰天雪地中食棉絮充饥，用生命诠释着“宁为玉碎，不为瓦全”的气节。这些瞬间，是中华民族在生死存亡之际，用血肉筑起的精神长城，是“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的生动写照。 这些历史性瞬间，是新生时豪迈的宣言，是奋进中坚定的航向。1949年的天安门城楼上，五星红旗冉冉升起，庄严的宣告响彻云霄，标志着一个新时代的开启。这面旗帜，曾见证过鸦片战争的屈辱，曾浸染过戊戌变法的热血，更凝聚着无数仁人志士的梦想。从这一刻起，中华民族挣脱了百年枷锁，踏上了伟大复兴的征程。此后，两弹一星的轰鸣，唤醒了沉睡的科技荒原；改革开放的春风，吹绿了神州大地的每一个角落；脱贫攻坚的捷报，书写了人类减贫史上的奇迹。这些接续而来的成就，无一不是对历史瞬间的传承与升华。 向未来青年讲述这些瞬间，不是为了沉溺于过往的辉煌，而是为了让精神的火种薪火相传。揆诸当下，我们身处百年未有之大变局，科技竞争日趋激烈，发展挑战接踵而至。当青年一代读懂长征路上的草鞋，便会领悟“初心如磐”的真谛；当他们听见抗战胜利的欢呼，便会明白“家国担当”的重量；当他们凝望开国大典的红旗，便会坚定“砥砺前行”的决心。正如李大钊所言：“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族。”历史的火炬，终将传递到青年手中，而他们，必将以新的姿态，续写新的历史篇章。 历史的长河奔流不息，精神的火炬永不熄灭。那些镌刻在民族记忆里的瞬间，如灯塔般照亮前行的道路。愿青年一代能接过历史的火炬，以无畏的勇气、坚定的信念，在新时代的征程上，书写属于自己的辉煌瞬间，让民族精神的光芒，永远闪耀在中华大地上。 五、【答案】例文： 窗棂内外吟 窗，这横亘于墙垣之上的方寸存在，自其诞生便超越了单纯的建筑功能，成为人类精神世界的深邃隐喻。它既是物理的界限，更是心灵的渡口，永恒地诉说着内与外的辩证、禁锢与自由的撕扯、此在与彼岸的遥望。 窗首先定义了一种“界限的智慧”。它与门不同，门象征着通道与抵达，而窗则意味着守望与距离。这种微妙的界限感，恰是东方美学中“隔”的精髓所在。中国园林艺术中的漏窗，从不追求一览无余的穿透，而是通过窗框对自然进行“剪裁”，将远山近水、竹石花木转化为一幅幅活的图画。这并非是对视野的局限，而是通过设立边界，反而深化了审美的层次与想象的余地。正如北宋郭熙在《林泉高致》中提出山水画的“三远”之法，窗同样教会我们，真正的拥有，有时需要一种不急于打破的距离感。它告诉我们，恰是因为有了“窗”这一温和的阻隔，我们才能从纷扰的外部世界中抽离出来，获得一个沉静观照的主体位置。 进而，窗映照出人类永恒的“出走与回归”的精神困境。窗外的世界，总在无声地召唤。它是哥伦布扬帆时眺望的无尽海平线，也是现代都市人手机屏幕上闪烁的无穷信息流。这种“向外”的冲动，根植于人类探索与超越的本能。窗，因此成为一个精神的支点。我们透过它向往远方，汲取行动的勇气；我们又因它而界定此在，在喧嚣中守护内心的宁静。苏格拉底终其一生在雅典街头与人们辩论，其所探寻的智慧，最终不正是“认识你自己”这一内向的旅程吗？窗，在此意义上，平衡着“入世”的激情与“出世”的沉思。 最终，窗的哲学在当代数字时代获得了全新的映照。我们的电子屏幕，何尝不是这个时代的“数字之窗”？它承诺了连接整个世界，却也可能将我们囚禁于信息茧房；它提供了无尽的视野，却也可能让我们失却了触摸真实的能力。此时，重温“窗”的原始智慧便显得尤为重要——它提醒我们，任何窗口的价值，不仅在于其通透性，更在于其框架所赋予我们的选择与反思。我们需要像打理一扇真实的窗那样，时常擦拭我们的“数字之窗”，决定让哪些光线进入我们的精神世界，又该将哪些喧嚣挡在窗外，以保持内心那份不可或缺的澄明与独立。 一窗如鉴，照见千古文心，亦映现今人魂魄。在这有限与无限的交界处，愿我们皆能通透如琉璃，接纳万象而不失本心；亦能坚定如磐石，历经风雨而灵台不昧。 六、【答案】例文： 心种繁花，荒芜自消 《人民日报》的箴言穿透岁月：“在心里种花，人生才不会荒芜。”农民工诗人吕玉霞以诗歌为种，在田垄间浇灌出精神的花海；河南建筑工人怀揣热爱，在读书会中寻觅到心灵的栖息地。他们的故事印证着：人生的丰盈从不取决于境遇的顺逆，而在于是否愿意在心田播撒热爱与坚守的种子，让精神世界绽放永不凋零的繁花。 心田的繁花，是困顿生活中的精神突围。当生活被钢筋水泥的丛林裹挟，当日子在重复劳作中消磨，内心的热爱便成了最珍贵的救赎。吕玉霞在搬砖抹灰的间隙，用文字记录日出日落、草木枯荣，那些浸润着汗水的诗句，不仅是对生活的深情礼赞，更是对命运的温柔反抗。史铁生在轮椅上写下“死亡是一个必然会降临的节日”，当身体被禁锢在方寸之地，他却以笔为犁，在心灵的沃土上耕耘出哲学的花园。困境是人生的常态，但心中的繁花能劈开阴霾，让平凡的生命绽放出不平凡的光芒。 心田的繁花，是琐碎日常里的价值坚守。生活的本质是柴米油盐的平淡，而心中的热爱能让平淡生出诗意。河南建筑工人年近六旬仍痴迷阅读，在书页间与先贤对话，这份跨越职业与年龄的坚守，让他在繁重的劳作之外，拥有了丰盈的精神世界。杨绛先生在动荡岁月中，仍坚持读书治学，“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”这份淡定与从容，正是源于心中永不枯萎的精神之花。无论境遇如何变迁，只要心中有热爱、有坚守，平凡的日子也能酿成醇厚的美酒。 心田的繁花，是时代浪潮中的精神坐标。在这个追求速成与功利的时代，太多人在物欲的洪流中迷失方向，心灵的土地日渐荒芜。而那些在心里种花的人，如暗夜中的星辰，照亮了精神的荒原。“敦煌女儿”樊锦诗扎根大漠五十余载，以热爱为种，以坚守为水，让敦煌壁画在岁月侵蚀中焕发生机；“中国核潜艇之父”黄旭华隐姓埋名三十年，将对国家的忠诚与对事业的执着，种进心灵深处，铸就了国之重器。他们用行动证明：心中有繁花，脚下有力量，即使身处平凡岗位，也能书写出不平凡的人生华章。 生活的荒芜从来不是因为境遇的坎坷，而是因为内心的贫瘠。无论生活多么琐碎、命运多么不公，只要我们在心里种下热爱、坚守与希望的种子，用心浇灌，便能收获一片繁花似锦。让我们以热爱为笔，以坚守为墨，在心灵的画卷上描绘出最美的风景，让人生在繁花的点缀中，绽放出永恒的光彩。 七、【答案】例文： 民族的未来，始于对星空的凝望 当峻青笔下那位战士在黎明前的河边检查情报时，他守护的不仅是几张纸片，更是对光明的信念；当保尔·柯察金将生命献给人类解放事业时，是对理想的坚守。温家宝总理所言“仰望星空”的深意，正在于提醒我们：一个民族的希望，永远来自那些超越现实功利的“星空仰望”。历史反复证明，唯有保持对崇高价值的向往，民族才能真正走向未来。 “星空”，象征那些超越物质功利的精神灯塔，是引领人类不断向上的理想光芒、道德法则与终极关怀。它代表着对真理不屈不挠的探索，对正义近乎本能的渴望，以及对万物关联的深刻体认。温家宝以诗意的警句提醒我们，若民族视野囿于方寸之地，满足于眼前得失，便如同航船失去北极星的指引，终将在历史的惊涛中迷失方向。 回溯历史长河，每一个伟大文明的崛起，都伴随着对“星空”的深情注目。文艺复兴岂止是艺术的繁花？它是人类挣脱中世纪束缚，重新发现了“人”的尊严，但丁的《神曲》以灵魂的壮游丈量天宇，哥白尼的日心说则重塑了人类在宇宙中的坐标——正是这些对精神与真理星空的仰望，点燃了欧洲近代文明的燎原之火。中华文明同样如此，从孔子“朝闻道，夕死可矣”的执着，到张载“为天地立心”的宏愿，精神的星光支撑这个古老民族历经沧桑而魂魄不散。 对星空的凝望，绝非空疏的玄想，它最终会转化为改造世界的磅礴力量。奥斯特洛夫斯基笔下的保尔·柯察金，将其整个生命融入了“为人类解放而斗争”这片壮丽的星空，这种超越小我的崇高理想，激励了无数灵魂在艰难困苦中迸发出惊人的创造力。从牛顿对苹果坠地的沉思到爱因斯坦追寻统一场论的痴迷，这些仰望，最终成为技术革命与社会进步的基石，彻底重塑了人类的生活方式。 然而，当下世界弥漫着一种务实至上的迷雾，它诱使目光过多地胶着于“脚下”——即时的效益、可量化的财富、局部的竞争。这种短视若成为社会的主流心态，将不可避免地导致精神土壤的贫瘠、创新源泉的枯竭，以及发展方向的集体迷茫。我们必须警惕，在精心经营“脚下”的同时，别忘记为“星空”保留一片神圣的净土。 今天我们谈论民族复兴，更需铭记：物质的繁荣只是表象，精神的挺拔才是根本。让每个孩子都保持对星空的好奇，让每个青年都怀有改变世界的热忱，这样的民族必将拥有光明的未来。当无数个体心灵被理想照亮时，整个民族就获得了永恒的生命力。 八、【答案】例文： 以忠魂为炬，照统一征途 电视剧《沉默的荣耀》中“若一去不回，便一去不回”的誓言，恰似穿越时空的惊雷，与吴石将军1949年赴台潜伏前的决绝遥相呼应。当2025年10月25日被正式确立为台湾光复纪念日，法律的庄严与英烈的忠魂形成强烈共鸣。从英烈“此去必难回”的舍生取义，到民族“必将解决”的坚定信念，这跨越时空的呼应，诉说着家国统一的历史必然，更彰显着英雄精神永续传承的磅礴力量。 英烈的“一去不回”，是民族危亡之际的挺身而出，是以身许国的赤胆忠诚。1949年的中国，山河初定却暗流涌动，台湾的前途命运牵挂着民族的心弦。吴石将军深知潜伏任务的凶险，知晓此去大概率是生离死别，却依然收拾行装，毅然踏上赴台之路。他的决绝并非鲁莽的孤勇，而是对民族大义的深刻体悟，对家国统一的坚定追求。这样的“一去不回”，是无数英烈为民族存续不惜牺牲的缩影。 台湾光复纪念日的设立，是对历史的铭记，更是对英烈遗志的告慰。全国人大常委会以法律形式确立这一纪念日，不仅是让全体中华儿女铭记台湾作为中国领土不可分割的一部分的法理事实，更是向吴石将军等为台湾回归与统一事业献身的英烈致敬。法律的刚性约束与历史的温情铭记相结合，让“台湾是中国的一部分”的事实更加深入人心，也让英烈们“家国统一”的遗愿有了更坚实的保障。 台湾问题因民族弱乱而产生，其解决必然伴随民族复兴的壮阔进程。近代中国积贫积弱，列强环伺，台湾被迫与祖国分离，成为民族心中难以愈合的伤痛。如今，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，综合国力不断提升，国际影响力持续增强，这为解决台湾问题奠定了坚实基础。历史已经并将继续证明，民族复兴的浪潮不可阻挡，国家强大是实现统一的根本保障。 跨越时空的精神共鸣，凝聚着全体中华儿女的统一共识，指引着前行的方向。英烈们用“一去不回”的牺牲点亮了前行的灯塔，新时代的我们则以“必将解决”的信念接续奋斗。从国家不断出台惠台政策增进同胞福祉，到坚决打击“台独”分裂势力维护台海和平稳定，每一步前行都承载着英烈的遗愿，每一次努力都朝着统一的目标迈进。 “天地英雄气，千秋尚凛然。”吴石将军等英烈的“一去不回”，与新时代“必将解决”的历史信念，共同谱写着家国统一的壮丽史诗。我们当以英烈为榜样，传承爱国情怀，坚定统一信念，以民族复兴的磅礴力量，推动祖国完全统一的历史进程早日实现。这既是对英烈最好的告慰，更是全体中华儿女不可推卸的历史使命。 九、【答案】例文： 以坚守为笔，书卓越华章 梁启超曾言，因自身才能与境地，将一种劳作做到圆满的人，便是天地间第一等人。景德镇工匠钟福洪四十年深耕陶瓷堆雕，用岁月沉淀技法；袁隆平、张秉贵等先辈以毕生精力践行初心，用坚守书写担当。这些事例无不昭示：真正的卓越，从来不是一蹴而就的偶然，而是日复一日的坚守与精进。 坚守初心，是成就卓越的根基。初心是起点时的赤诚向往，是前行中的精神灯塔，唯有坚守初心，方能在漫长的耕耘中不偏航向、不坠志气。敦煌莫高窟的壁画修复师们，便是以初心为锚，在昏暗的洞窟中坚守数十年，每一笔勾勒都凝聚着对文化传承的敬畏，每一次修复都饱含着对匠心的坚守。这份坚守，让千年文物重焕生机。 精进不辍，是抵达圆满的阶梯。正如钟福洪所言，工匠成长如堆雕，需一笔笔不断累积。卓越从来不是静态的完美，而是动态的精进过程，唯有以“择一事、终一生”的执着，在技法与认知上持续打磨，方能不断突破、走向圆满。“中国宣纸制作技艺传承人”周东红，在宣纸捞纸岗位上坚守四十余年，最终练就了“一捞准”的绝活，捞出的宣纸成为国家图书馆、故宫博物院修复古籍的指定用纸。 在快节奏的当下，“急功近利”“浅尝辄止”成为不少人的通病，而真正能成就卓越的人，往往具备抵御诱惑、沉心耕耘的定力。“大国工匠”徐立平，是中国航天科技集团的固体燃料发动机药面整形师，这项工作被称为“在炸药上雕刻”，危险系数极高，在三十余年的职业生涯中，他练就了“手眼合一”的绝技，为中国航天事业的发展保驾护航，成为航天领域不可或缺的中坚力量。 急于求成，频繁更换赛道，不愿沉心深耕，这样的心态，注定难以成就卓越。无论是职场打拼的年轻人，还是深耕领域的从业者，都应明白“圆满”的背后，是无数个日夜的坚守与付出。没有坚守的初心，就没有前行的方向；没有精进的执着，就没有突破的可能。唯有将坚守与精进融入日常，方能在岁月的沉淀中不断成长，抵达理想的彼岸。 无数事例证明，天地间的第一等人，从来不是天赋异禀的佼佼者，而是坚守初心、精进不辍的耕耘者。时代赋予我们不同的使命，无论身处何种岗位，只要我们以坚守为笔，以精进为墨，便能在各自的领域书写属于自己的卓越华章，为时代的发展注入源源不断的力量。 十、【答案】例文： 以体验为基，筑高度之峰 人生的高度绝非空中楼阁，唯有扎根于体验的沃土，方能生长出真正有分量的价值。在人工智能愈发擅长创造“高度”的时代，我们更需明晰：体验不是高度的对立面，而是成就高度的根基与赋予高度意义的灵魂。 体验的厚度，决定了高度的深度。所谓高度，从来不是冰冷的荣誉数字，而是蕴含着生命温度的价值凝结。结构生物学家颜宁，在解析膜蛋白结构的道路上深耕二十余年。她曾在实验室连续坚守数十小时，反复调试冷冻电镜参数，也曾在无数次实验失败后重新梳理思路，正是这日复一日与仪器的为伴、与难题的交锋，让她对膜蛋白的作用机制、对生物大分子的研究逻辑有了远超同行的精准把握。相比之下，人工智能或许能快速模拟膜蛋白的结构模型，却永远无法复刻那些浸润着专注与执着的体验，自然也无法抵达颜宁那般兼具深度与应用价值的高度。 体验的广度，拓展了高度的维度。人生高度从来不止一种定义，多样的体验能让我们突破认知的边界，在更广阔的领域开辟新的高度。“杂交水稻之父”袁隆平的高度，不仅在于培育出高产水稻，更在于他兼具农民的质朴与科学家的严谨。他曾挽起裤腿下田插秧，在烈日下观察稻穗，也在实验室里反复试验，正是田间地头的实践体验与实验室的科研体验相互融合，让他既能精准把握水稻的生长规律，又能贴合农民的实际需求。跨界艺术家坂本龙一亦是如此，他在电影配乐中感受情感的流动，在环境音乐中聆听自然的回响，多样的创作体验让他的音乐跨越了艺术与生活的界限，成为兼具思想性与感染力的经典。若没有多元体验的滋养，高度便会陷入单一化的狭隘，失去兼容并蓄的生命力。 正视体验的价值，绝非否定对高度的追求，而是要拒绝急功近利的“捷径思维”。有人羡慕他人的成就，却不愿承受过程的艰辛；渴望获得认可，却吝于投入真情实感的体验。殊不知，跳过体验的“百日高度”，不过是转瞬即逝的泡沫。就像那些为博眼球而速成的“网红学者”，即便一时获得流量关注，没有扎实的研究体验作为支撑，终究会被时代淘汰。人工智能可以为我们提供实现目标的路径建议，却无法替代我们亲历过程；可以帮我们总结经验，却无法赋予经验以生命感悟。 在这个AI能模拟成果的时代，我们更应珍视那些独一无二的生命体验。那些跌倒后爬起的坚韧，那些坚持中的热爱，那些探索时的好奇，都是人工智能无法复制的生命特质。让我们以体验为笔，以岁月为纸，在逐梦路上认真书写每一段经历，如此一来，无论最终抵达何种高度，我们的人生都已因丰富的体验而熠熠生辉。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $