专题05 文言文对比阅读（期中真题汇编，山东专用)高一语文上学期

专题05 文言文对比阅读 一、（2025-2026・山东新泰市第一中学青云书院・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （节选自李白《梦游天姥吟留别》） 材料二： 从南明入台，山如剥笋根，又如旋螺顶，渐深遂渐上。过桃墅，溪鸣树舞，自云绿坳，略有人间。饭斑竹岭，酒家胡当垆①艳甚，桃花流水，胡麻正香。过会墅，入太平庵看竹，俱汲桶②大，碧骨雨寒，而毛叶离屣③，不啻云凤之尾。使吾家林得百十本④，逃帻去裈⑤其下，自不来俗物败人意也。 行十里，望见天姥峰大丹⑥郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可痴人前说梦在乎？山是桐柏门户，所谓“半壁见海”，“空中闻鸡”，疑意其颠。上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，俱在明昧之际，不知供奉何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父⑦，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力夤缘⑧入供奉之梦一梦而吟一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！人哉！ （王思任【明】《天姥》） 【注】［注］①酒家当垆：酒家妇。当垆：卖酒。②汲桶：水桶。③离屣：此处形容竹叶纷披之状。④本：棵，株。⑤帻：包头巾。祥（kūn）：有档的裤子。⑥丹：指代寺庙。⑦魁父：小土丘。⑧夤缘：攀附。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 山灵有力A夤缘B入供C奉之梦D一梦而吟E一吟F而天姥与天台G遂争伯仲席。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（     ） A． “谢公屐”传说是诗人谢朓发明的登山时穿的一种活齿木鞋。鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山去其后齿，便于走山路。 B． “熊咆龙吟殷岩泉”中的“殷”这里是形容词，形容声音响亮。“势拔五岳掩赤城”中的“拔”是动词，超出的意思。 C． “迷花倚石忽已暝”的“暝”通“冥”，与“青冥浩荡不见底”的“冥”是一个意思。 D． “不知供奉何以神往”，这里的“供奉”指的是李白，因为李白曾官供奉翰林院。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，从“我欲因之梦吴越”一直到“仙之人兮列如麻”写的都是梦境，这也是全诗的主体部分。 B． 《梦游天姥吟留别》节选部分正面描写一路登山所见之景和迷离恍惚、光怪陆离的神仙世界，写得有声有色，又用了楚辞句法，更添浪漫主义色彩。 C． 王思任不顾路途遥远，从天台山一路行至天姥山，本欲领略李白诗中所写的形势和气派，而当实地见到李白所言梦寐之景时，他深感失望，好奇心荡然全无。 D． 王思任登山后发现太白所谓“洞天石扉，訇然中开”，“且放白鹿青崖间”云云，“俱在明昧之际”，意在讽刺李白夸大其词，所言不实。 4. 下列各项中加点词语解释全都正确的一项是（     ） A． 枉用相存（存在）  山不厌高（满足）  少无适俗韵（适合） B． 虚室有余闲（空屋子）  去来江口守空船（到来）  暮去朝来颜色故（旧、老） C． 艰难苦恨繁霜鬓（痛苦怨恨）  潦倒新停浊酒杯（刚刚停止）  惟觉时之枕席（感觉） D． 对酒当歌（对）  如听仙乐耳暂明（忽然，一下子）  却坐促弦弦转急（退回） 5. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （2）农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可痴人前说梦在乎。 6. 《天姥》作者亲历天姥山，见到了哪些与《梦游天姥吟留别》一诗中截然不同的情景，请简要概括。 【答案】 1.ADE 2.D 3.D 4.D 5. （1）忽然魂魄惊动，我猛然惊起，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，原来梦中所见的烟雾云霞全都消失了 。 （2）农人僧人看见生人就退缩，不知李太白是什么东西，（只能感慨）怎么能在痴人面前说梦呢？ 6.① 山景荒败：废寺断碑荒烟迷草。 ② 天姥不高：“半壁见海”“空中闻鸡”，是山顶之景。 ③ 山顶明昧：不是李白写的“青冥浩荡”的模样。 【解析】 【导语】 李白以梦游写天姥，借雄奇幻境寄放逸情志，以浪漫笔法将小山神化；王思任实访天姥，亲见其荒寒渺小，两相对照形成虚实反差，翻出别致意趣，暗点文字造境的魔力。 1. 句意：山灵有神力，借机进入李白的梦境，李白梦此境吟此诗，吟此诗才使天姥山和天台山一争高下。 “山灵有力”是主谓句，“力”做“有”的宾语，语意完整，故A处断； “夤缘入供奉之梦”中“供奉之梦”做“入”的宾语，故D处断； “一梦而吟”省略主语李白，“而”字表并列，“梦而吟”同做谓语，且“一梦而吟”与“一吟而天姥与天台遂争伯仲席”句式一致，故E处断。 故选ADE。 2. A。“是诗人谢朓……”错误，谢公指的是谢灵运。 B。“‘殷’这里是形容词，形容声音响亮”错误。“殷”，震动。句意：熊在怒吼，龙在长鸣，声音震荡着岩石和泉水。/山势高峻超过五岳，遮掩了赤城山。 C。“是一个意思”错误。昏暗，不是通假字/“青冥”指天空。句意：迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。/洞中清苍悠远的天空广阔无际，看不到尽头。 D。正确。句意：不知道李太白凭什么会神往此地？ 故选D。 3. D。“意在讽刺”错误。王思任并无讽刺之意，而是客观指出李白所写并非现实。 故选D。 4. A。不全正确，“存在”错。问候、探望/满足/适合。句意：屈驾来访。/山不满足于自身高大。/年少时就没有适应世俗的气质。 B。不全正确，“空屋子”“到来”错。静室/语气助词/旧、老。句意：静室自有充裕闲适的时光。/（商人）走了以后，她独守江边空船。/日复一日，容貌衰老。 C。不全正确，“感觉”错。痛苦怨恨/刚刚停止/醒。句意：一生艰难，常常抱恨于志业无成而身已衰老。/穷困潦倒，刚刚停止了杯中浊酒。/只看得见醒来时眼前的枕头和席子。 D。全正确。句意：面对酒与歌，即饮酒听歌。/好像听到了天上仙乐，耳朵一下子变得清亮通透。/（她）退回座位，拧紧琴弦，琴声变得愈发急促。 故选D。 5. （1）“悸”，因惊惧而心跳；“觉”，醒；“向来”，原来。 （2）“农僧”，农人僧人；“辄”，就；“安”，怎么。 6. 作答此题时，需先明确题干核心：找出王思任亲历天姥山所见、和李白诗中景象完全不同之处，再分别梳理两则材料景物信息对比归纳。 ① 定位材料一：提取诗歌中天姥山高耸雄奇、仙境缥缈辉煌、仙气充盈、游人仙客云集的奇幻景象，作为参照标准。 ② 定位材料二：圈画实景描写语句，分层提取荒败山景、低矮山势、山顶明丽、乡民闭塞四类反差信息。 ③ 对比筛选要点：逐条对照诗境与实景，剔除相同内容，整理出三处核心差异，分点简洁概括作答。 参考译文： 材料一： 我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中清苍悠远的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。忽然魂魄惊动，我猛然惊起，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，原来梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 材料二： 从南明进入天台山，山形像剥开的笋根，又像圆螺的顶部，（山色）渐渐深邃（我们）慢慢上山，过了桃墅，溪水潺潺，树影婆娑，白云悠悠，山坳青青，几处人家。在斑竹岭吃饭，有酒家女艳丽无比，又有桃花流水，胡麻花开正香，经过会墅，进太平庵看竹，竹子大如汲水桶，颜色如碧玉，让雨水生寒意，竹叶纷批，不亚于飞凤的尾巴。如果我家林中能种此百十竿竹，在竹林中抛开头巾脱去衣裤，自然不会让粗俗之人来败坏游玩的兴致。 又行十里，远远望见天姥峰上一片红色（寺庙墙）高高伫立，到近处发现佛像随意放置，寺庙废弃，荒草迷离，断碑难抚。农人僧人看见生人就退缩，不知李太白是什么东西，（只能感慨）怎么能在痴人面前说梦呢？天姥山是桐柏宫的大门，诗中所说的“半壁见海”“空中闻鸡”，料想是山巅的景致。向上到达石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，都在隐隐约约中，不知道李太白凭什么会神往此地？天台山比得上天姥山，而（天姥山）也只是（名山）儿孙辈中一魁伟的男子罢了，怎么有“势拔五岳掩赤城”的气势呢？山灵有神力，借机进入李白的梦境，李白梦此境吟此诗，吟此诗才使天姥山和天台山一争高下。唉，是山之故啊，还是人之故啊？ 二、（2025-2026・山东泰安肥城・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才。年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （白居易《琵琶行・序》） 文本二 白乐天《琵琶行》一事，士大夫多称其风致。然予窃有疑焉。乐天以文学冠世，而罹迁谪之厄，其心郁结，托于倡女以自喻，此固文人常伎。然考其时节乐天至江州虽称左迁然官舍宏敞，得以徜徉山水，蓄养声伎，其境遇实非序中所言“漂沦”之甚。昔欧阳永叔，论诗，尝云：“诗家之境，盖不必尽合于事实，而贵在情真。”由此观之，乐天殆借他人之酒杯，浇自家之块垒，其琵琶女者，或虚或实，或杂糅见闻，要之为抒其迁客之怨也。后人读之，当会其意，不必泥其迹。 （节选自宋・王明清《摭青杂说》，有删改） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然考A其时节B乐天至C江州D虽称E左迁F然官G舍宏敞 2. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项（     ） A． 左迁，指贬官，与文本二中“要之为抒其迁客之怨也”的“迁”含义相同。 B． 命，叫、指派，动词，与文本一中“命曰《琵琶行》”的“命”含义不同。 C． 以，凭借，介词，与《愚公移山》中“以君之力”的“以”用法不相同。 D． 块垒，本意指土块，文本二“浇自家之块垒”中的“块垒”用的是比喻义。 3. 下列对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是（     ） A． 文本一记述了白居易在贬谪之地，因偶遇琵琶女并听其诉说身世而产生强烈共鸣的经过。 B． 文本二作者认为，白居易在江州的生活穷困潦倒，与序文中“漂沦憔悴”的描述完全一致。 C． 文本二引用欧阳修的观点，是为了论证诗歌创作重在情感真实，而不必完全拘泥于事实。 D． 两则文本都提及《琵琶行》的创作与白居易的贬谪经历有关，体现了文学与人生的关联。 4. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。 （2）后人读之，当会其意，不必泥其迹。 5. 文本二王明清对文本一《琵琶行•序》的“真实性”提出了怎样的看法？请结合文本二简要概括。 【答案】 1.BDF 2.C 3.B 4. （1）我离京贬官已经两年，一直安然自得，被她的话触动，这天晚上才开始感受到被贬谪的悲凉之意。 （2）后人读这首诗，应当领会它的主旨情感，不必拘泥于它的表面事实细节。 5.① 创作本质：白居易借倡女身世自喻，抒发自身迁谪后的郁结之怨。 ② 事实不符：序中对白居易自身“漂沦憔悴”的描述与实际境遇不符，其在江州官舍宏敞，可徜徉山水，境遇并不困顿。 ③ 解读建议：诗歌创作贵在情感真实，不必完全契合事实，后人应领会诗歌主旨，而非拘泥于表面事迹。 【解析】 【导语】 这两篇文本围绕白居易《琵琶行》展开互文对话。文本一以序言形式呈现创作背景，通过“倡女-迁客”的双重镜像，构建了“同是天涯沦落人”的抒情范式。文本二则以批评视角解构序言的纪实性，指出白居易实为“借他人酒杯，浇胸中块垒”，其价值不在事实真实而在情感真实。二者共同揭示了古典诗歌“虚实相生”的创作规律：文人常以虚构叙事承载真实生命体验，这种艺术真实往往比历史真实更具穿透力。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：但考察那个时节，白居易到达江州，虽然说是被贬官，然而他的官署宽敞高大。 “考其时节”是动宾结构，其后B处断开； “乐天至江州”中主谓宾结构完整，其后D处断开； “称左迁”是动宾结构，其后F处断开。 故选BDF。 2. 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。句意：我被贬为九江郡司马。/总之是为了抒发他这个被贬官员的怨愤之情。 B.正确。动词，叫、指派/动词，命名。句意：于是我叫人摆上酒席。/命名为《琵琶行》。 C．“用法不相同”错误。都是介词，凭借。句意：白居易凭借文学才华冠绝当世。/凭你（愚公）的力量。 D.正确。本意指土块，比喻郁积在心中的不平或愁闷情绪。句意：来浇自己心中的郁结愁闷。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“白居易在江州的生活穷困潦倒，与序文中‘漂沦憔悴’的描述完全一致”错误，文本二明确指出“其境遇实非序中所言‘漂沦’之甚”，即白居易在江州的境遇并不像序文中所说的“漂沦憔悴”那样严重，官舍宽敞，还能徜徉山水、蓄养声伎，并非“生活穷困潦倒”，选项与原文意思相反。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“出官”，京官贬黜往地方任职；“恬然”，宁静安适的样子；“是”，这；“迁谪”，官吏因罪降职并流放。 （2）“会”，领会；“意”，主旨情感；“泥”，拘泥。 5. 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ① 从创作动机来看：文本二指出“而罹迁谪之厄，其心郁结，托于倡女以自喻”“要之为抒其迁客之怨也”，认为白居易因贬谪心中苦闷，借琵琶女的漂泊身世映射自身遭遇，核心是抒发个人迁谪之怨，而非单纯记录真实事件。 ② 从事实来看：文本二提出“然考其时节，乐天至江州，虽称左迁，然官舍宏敞，得以徜徉山水，蓄养声伎，其境遇实非序中所言‘漂沦’之甚”，直接指出序中对白居易自身境遇的“漂沦”描述与实际情况矛盾，其江州生活实则较为安稳； ③ 从解读方式来看：文本二引用欧阳修“诗家之境，盖不必尽合于事实，而贵在情真”的观点，佐证“不必泥其迹”的看法，强调诗歌的核心价值在于情感的真实表达，而非对事实的精准复刻，后人解读时应聚焦主旨情感。 参考译文： 文本一 元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋天，我在湓浦口送别友人，夜里听到船上有人弹奏琵琶。听那声音，清脆悦耳，带着京城乐曲的风格。询问弹奏的人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位著名的乐师学习琵琶。年纪大了，容貌衰退，便托付终身，成了商人的妻子。于是我叫人摆上酒席，让她畅快地弹奏几曲。弹奏完毕，她面带忧伤，诉说自己年轻时的欢乐往事，如今却漂泊沦落，面容憔悴，在江湖间辗转迁徙。我离京贬官已经两年，一直安然自得，被她的话触动，这天晚上才开始感受到被贬谪的悲凉之意。于是创作了这首七言长诗，作歌赠送给她，全诗共六百一十六字，命名为《琵琶行》。 文本二 白居易《琵琶行》所记述的这件事，士大夫们大多称赞它富有风韵情致。但我私下里对此有所怀疑。白居易凭借文学才华冠绝当世，却遭遇了被贬谪的厄运，他内心郁闷不畅，便借助歌女的身世来比喻自己的遭遇，这本来就是文人常用的手法。但考察那个时节，白居易到达江州，虽然说是被贬官，然而他的官署宽敞高大，能够漫游山水，蓄养歌女乐工，他的实际境遇，实在不像序文中所说的那样“漂泊沦落”得厉害。从前欧阳修谈论诗歌，曾经说过：“诗人所描绘的意境，大概不必完全符合事实，而贵在情感真挚。”由此看来，白居易大概是借他人的酒杯，来浇自己心中的郁结愁闷。那个琵琶女的形象，或许是虚构的，或许是真实的，或许是糅合了所见所闻的素材，总之是为了抒发他这个被贬官员的怨愤之情。后人读这首诗，应当领会它的主旨情感，不必拘泥于它的表面事实细节。 三、（2025-2026・山东泰安新泰一中老校・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 辛弃疾，字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学，号“辛党”。始筮仕①，决以蓍②，怀英遇《坎》③，因留事金；弃疾得《离》④，遂决意南归。 金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。僧义端者，喜谈兵，弃疾与之游。及在京军中，义端一夕窃印以逃，京大怒，欲杀弃疾。弃疾曰丐我三日期不获就死未晚揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之。义端曰：“我识君真相，乃青兕⑤也，力能杀人，幸勿杀我。”弃疾斩其首归报，京益壮之。 （节选自《宋史・辛弃疾传》） 文本二： 弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。尝谓：“人生在勤，当以力田为先。北方之人，养生之具不求于人，是以无甚富甚贫之家。南方多末作⑥以病农，而兼并之患兴，贫富斯不侔⑦矣。”故以“稼”名轩。 （节选自《宋史・辛弃疾传》） 文本三： 公一世之豪，以气节自负，以功业自许。方端仁圣朝，雅歌英雄，用武之时，问胡尘未扫，夷虏未灭，臣子之恨也。观其《九议》《美芹十论》，其言逆顺消长，深切世故，岂虚谈道学者所能哉？ （节选自谢枋得《辛稼轩先生墓记》） 【注】①筮仕：古人将出仕，先占吉凶。②蓍：shī蓍草，古代占卜用。③《坎》：周易卦名，象征险阻。④《离》：周易卦名，象征光明。⑤青兕：sì，古代犀牛类兽名。⑥末作：指工商业。⑦侔：móu，相等。 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 丐我三日A期B不C获D就E死F未晚G揣僧必以虚实H奔告金帅 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “决以蓍”与“故以‘稼’名轩”中的“以”字含义与用法均相同。 B． “聚兵山东”与“喜谈兵”中的“兵”字含义不同。 C． “力能杀人”与“当以力田为先”中的“力”字含义与用法均不同。 D． “京益壮之”的“壮”字与“南方多末作以病农”中的“病”字用法相同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 辛弃疾与党怀英早年共同求学于蔡伯坚，后因占卜结果不同而选择不同的人生道路。 B． 义端窃印逃跑后，辛弃疾在限定时间内将其斩杀，展现了他的勇猛果敢和智谋胆识。 C． 辛弃疾认为北方人家计能自给自足，贫富差距不大，而南方因商业发展导致贫富分化。 D． 谢枋得认为辛弃疾的《九议》《美芹十论》切中时弊，远胜于当时空谈道学的儒生。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。 （2）公一世之豪，以气节自负，以功业自许。 5. 三则文本分别从哪些方面展现了辛弃疾的形象特点？请简要概括。这样的选材组合对全面展现辛弃疾其人有何作用？请结合文本简要分析。 【答案】 1.BDG 2.D 3.C 4. （ 1 ）辛弃疾为人豪爽，崇尚气节，（善于）发现并提拔才智超群的贤士，所结交的人多是天下知名人物。 （ 2 ）辛公是一代豪杰，以高尚的气节要求自身，以建功立业作为毕生追求。 5. （ 1 ）① 文本一：通过追捕义端和尚等事件，展现其英勇果敢、智勇双全的武将风范。 ② 文本二：通过“以稼名轩”及其经济主张，展现其重视农耕、关心民生的务实精神。 ③ 文本三：通过对其政论文章的评价，展现其胸怀大志、深谋远虑的政治家品格。 （ 2 ）① 多维度呈现：既有生平事迹（文本一），又有思想主张（文本二），还有后世评价（文本三），使人物形象更加立体丰满。 ② 史论结合：《宋史》的客观记载与谢枋得的主观评价相辅相成，既见其行，又显其神，完整呈现了辛弃疾的文韬武略。 【解析】 【导语】 这三篇文本从不同维度展现了辛弃疾的立体形象：文本一通过占卜南归、追斩义端等传奇事迹，凸显其果敢勇毅的武将本色；文本二记载“力田”主张及“稼轩”命名，体现其重农思想与务实精神；文本三借谢枋得评述，彰显其气节抱负与经世之才。三则材料组合精当，既有历史细节的生动描摹，又有思想深度的理性阐发，还有后世评价的权威佐证，共同构建起一位集文韬武略、家国情怀与士人风骨于一体的民族英雄形象。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：“请给我三天期限，若不能擒回叛贼，再受死不迟。”他推测义端必定会带着军中虚实情况的机密投奔金军主帅。 “丐我三日期”是动宾结构，其后B处断开； “不获”和“就死未晚”是假设关系的复句，“不获”为假设条件，“就死未晚”为结果，且“揣僧……”另起一事，故在DG处断开。 故选BDG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。均为介词，引出动作涉及的对象，用。句意：用蓍草占卜前程。/因而用“稼”命名书斋。 B.正确。军队/兵法。句意：耿京在山东聚集义军。/喜好谈论兵法。 C.正确。名词，武力/名词作动词，竭力从事。句意：武力能杀人。/应以竭力耕作为首要之事。 D.错误。意动用法，认为……豪壮，钦佩/使动用法，使……病，损害。句意：耿京由此更加钦佩他。/南方却多（重视）工商业而损害农业。 故选D。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 C．“南方因商业发展导致贫富分化”理解有误，原因不全，原文“南方多末作以病农，而兼并之患兴，贫富斯不侔矣”是指工商业发达而损害农业，且土地兼并的祸患兴起，导致贫富分化。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“识拔”，发现并提拔；“英俊”，智超群的贤士；“所交”，所结交的人。 （2）“公一世之豪”，判断句；“自负”，要求自身；“功业”，建功立业。 5. 本题考查学生概括、分析人物形象，理解文段作用的能力。 （1）形象 ① 文本一：义端窃印逃跑，辛弃疾主动请求限期追捕，识破其“奔告金帅”的意图并斩杀，展现英勇果敢、有勇有谋的武将特质； ② 文本二：提出“力田为先”，批判南方“末作以病农”，展现重视农耕、关心民生的务实思想； ③ 文本三：肯定其“言逆顺消长，深切世故”，非“虚谈道学者”可比，展现胸怀抗金大志、洞察时弊的政治家眼光。 （2）作用：① 多维度立体呈现：文本一的“行事”、文本二的“思想”、文本三的“评价”，分别从“行”“思”“誉”三个层面切入，让辛弃疾从“武将”“务实官员”“政治家”的多重身份中立体起来； ② 史论互证增强可信度：《宋史》作为正史，客观记载生平与主张，保证真实性；谢枋得的墓记作为后世评价，提炼其精神内核，二者结合“见其人、知其神”，完整还原辛弃疾的形象。 参考译文： 文本一： 辛弃疾，字幼安，是山东历城人。年少时拜蔡伯坚为师，与党怀英一同求学，二人并称“辛党”。起初他们准备入仕时，用蓍草占卜前程，党怀英得到象征险阻困顿的《坎》卦，便留在北方为金国效力；辛弃疾则得到象征光明的《离》卦，于是决心南归投奔（南宋）。 金国皇帝完颜亮死后，中原地区豪杰纷纷起兵抗金。耿京在山东聚集义军，辛弃疾担任掌书记，他当即劝说耿京定下南归宋朝的战略。僧人义端喜好谈论兵法，辛弃疾曾与他交往。当义端投奔耿京军中后，竟在夜间偷走帅印潜逃。耿京大怒，要处死辛弃疾。辛弃疾请求道：“请给我三天期限，若不能擒回叛贼，再受死不迟。”他推测义端必定会带着军中虚实情况的机密投奔金军主帅，于是火速追击将其抓获。义端哀求：“我看出您的真身是青兕神兽，武力能杀人，求您饶命！”辛弃疾毫不犹豫斩下其首级回营复命，耿京由此更加钦佩他。 文本二： 辛弃疾为人豪迈直爽，崇尚道义气节，善于发现并提拔杰出人才，所结交的人多是天下知名之士。他曾说：“人生在世须勤奋，应以竭力耕作为首要之事。北方百姓自给自足，因此没有极富或极贫之家。南方却多（重视）工商业而损害农业，土地兼并之祸滋生，贫富差距由此悬殊。”因而用“稼”命名书斋。 文本三： 辛公是一代豪杰，以高尚的气节要求自身，以建功立业作为毕生追求。正值圣主临朝（指宋孝宗初期锐意北伐），礼赞英雄，亟需武略之秋，他却慨叹胡骑未灭，中原未复，此乃忠臣毕生之憾！细读他的《九议》《美芹十论》，其中对敌我盛衰之势的分析，深刻洞察时局要害，岂是空谈性理的道学之徒所能企及？ 四、（2025-2026・山东淄博市四校・高一上四校联考）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王回，字深父，福州侯官人。父平言，试御史。回敦行孝友质直平恕造次必稽古人所为而不为小廉曲谨以求名誉。尝举进士中第，为卫真簿，有所不合，称病自免。退居颍州，久之不肯仕，在廷多荐者。治平中，以为忠武军节度推官、知南顿县，命下而卒。回在颍州，与处士常秩友善。熙宁中，秩上其文集，补回子汾为郊社斋郎。 （节选自《宋史・王回传》） 材料二： 深父，吾友也，姓王氏，讳回。当先王之迹熄，六艺残缺，道术衰微，天下学者无所折衷，深父于是时奋然独起，因先王之遗文以求其意，得之于心，行之于己，其动止语默必考于法度，而穷达得丧不易其志也。文集二十卷，其辞反复辨达，有所开阐，其卒盖将归于简也。其破去百家传注，推散缺不全之经，以明圣人之道于千载之后，所以振斯文于将坠，回学者于既溺，可谓道德之要言，非世之别集而已也。后之潜心于圣人者，将必由是而有得，则其于世教，岂小补之而已哉？ 呜呼！深父其志方强，其德方进，而不幸死矣，故其泽不加于天下，而其言止于此。然观其所可考者，岂非孟子所谓名世者欤？其文有片言半简非大义所存，皆附而不去者，所以明深父之于其细行，皆可传于世也。 深父，福州侯官县人，今家于颍。尝举进士，中其科，为亳州卫真县主簿。未一岁弃去，遂不复仕。卒于治平二年之七月二十八日，年四十有三。天子尝以某军节度推官知陈州南顿县事，就其家命之，而深父既卒矣。 （选自曾巩《《王深父文集》序》） 1. 原文画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 回敦行孝友A质直平恕B造次C必稽D古人E所为F而不为G小廉曲谨H以求名誉 2. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “补回子汾为郊社斋郎”与“青青子衿”中的“子”意思相同。 B． 是，这，与《琵琶行》中“是夕始觉有迁谪意”的“是”意思相同。 C． 因，根据，与《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”的“因”意思相同。 D． 方，正，与《归园田居》中“方宅十余亩”的“方”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 王回参加科考，考取进士，担任过亳州卫真县主簿期间因与某些为官者意见不合，不到一年就因生病的原因被强行辞退。 B． 在当时学术陷入困境、学者无标准可循时，王回独自奋发崛起，根据古代圣王遗留的文献来探寻圣人思想，领悟之后，便身体力行。 C． 王回破除百家对经典不当的解释，推断整理散佚不全的经典，不仅可以恢复圣人的道德学术，也可以让后人有所裨益，还有助于社会教化。 D． 皇帝曾让王回凭某军节度推官的身份担任陈州南顿县县令，委任书送到他的家中时，他已经去世了。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）退居颍州，久之不肯仕，在廷多荐者。 （2）所以明深父之于其细行，皆可传于世也。 5. 这篇序写了哪几个方面的内容？请简要概括。 【答案】 1.ABF 2.A 3.A 4. （ 1 ）王回归家住在颍州，很长时间不愿做官，在朝廷中有很多推荐他做官的人。 （ 2 ）这些片段是用来表明，王深父的细行小节都值得在后世流传。 5.① 评价了王深父文集的学术成就（或价值或贡献）及其社会影响；② 赞美了王深父高尚的道德品质；③ 介绍了王深父的生平经历。 【解析】 【导语】 材料一和材料二分别从传记和序言的角度，对王回的生平、品行、学术成就及其影响进行了描述。材料一以简洁的笔触勾勒了王回的仕途经历、退隐生活及与常秩的友谊，突出其孝友、质直、平恕的品格。材料二则通过曾巩的序言，深入评价了王回的学术贡献，强调其在六艺残缺、道术衰微的时代背景下，通过整理经典、阐发圣人之道，振斯文于将坠，展现了其道德学术的重要价值。两篇材料相互补充，既呈现了王回的个人品格，又彰显了其学术影响，体现了宋代士人的精神追求与社会责任感。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：王回品行诚实，孝顺父母、友爱兄弟，性格正直，待人宽容，哪怕仓促间做事也要参照古人的行为准则，而不会因拘于小节而不识大体来追求个人的名誉。 “敦行孝友”“质直平恕”结构相似，均是并列结构，故A、B处断开； “稽古人所为”是谓宾结构，“而”是连词，放句首，故F处断开。 故选ABF。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。    A． 错误，意思不同。“子”，儿子/对对方的尊称，您。句意：朝廷补录王回的儿子王汾为郊社斋郎。/青青的是你的衣领。    B． 正确。句意：王深父在这个时候独自奋发崛起。/这晚才觉得有被贬谪的意味。    C． 正确。句意：根据先王遗留的文献来探求他们的思想。/我要根据越人说的话梦游到吴越。    D． 正确。“方”：正，正在/四周，周围。句意：深父他的志向正强健。/住宅四周有土地十余亩。    故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A。“不到一年就因生病的原因被强行辞退”错误。材料一原文为“为卫真簿，有所不合，称病自免”，材料二为“为亳州卫真县主簿。未一岁弃去，遂不复仕”。两处均明确是王回自己主动辞官，并未提及“被强行辞退”。 故选A。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“退”，归家；“仕”，做官；“荐”，推荐。 （2）“所以”，用来……；“细行”，细行小节；“传于世”，状语后置，“于世传”，在后世流传。 5. 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ① 序中提到王回在“六艺残缺，道术衰微”时“奋然独起”，通过研究古代文献来探寻圣人之道，并“破去百家传注”，整理经典，阐发圣人之道，体现了他的学术成就和品德。序中还提到王回的文集共二十卷，其文辞“反复辨达”，能够“明圣人之道于千载之后”，对后世学者有重要影响，有助于社会教化。 ② 序中提到王回“穷达得丧不易其志”“其志方强，其德方进”赞美了王深父高尚的道德品质。 ③ 序中提到王回考取进士后担任过卫真县主簿，但因与某些为官者意见不合，不到一年就辞职。他退居颍州，久不肯仕，后在治平年间被任命为忠武军节度推官、知南顿县，但未及赴任便去世。这属于王深父的生平经历。 参考译文： 材料一： 王回，字深父，福州侯官县人。他的父亲名为平言，曾经担任过御史之职。王回品行诚实，孝顺父母、友爱兄弟，性格正直，待人宽容，哪怕仓促间做事也要参照古人的行为准则，而不会因拘于小节而不识大体来追求个人的名誉。曾考取进士，担任卫真县主簿，与某些为官者意见不合，称病主动辞职。归家住在颍州，很长时间不愿做官，在朝廷中有很多推荐他（做官）的人。宋英宗治平年间，任命他做忠武军节度推官，担任南顿县县令，任命刚下达他就去世了。王回在颍州时，与处士（有才学而隐居不做官的人）常秩交好。宋神宗熙宁年间，常秩将王回的文集呈献给了朝廷，朝廷补授王回的儿子王汾郊社斋郎。 材料二： 深父，是我的朋友，姓王，名回。当儒家经典丧失，六艺残缺不全，儒家的道德学说衰微，天下学者没有标准可以遵循，王深父在这个时候独自奋发崛起，根据古代圣王遗留的文献来探寻圣人思想，领悟之后，身体力行，他的行动、举止、言谈、沉默都必须从法度中考究，无论仕途穷困或腾达、有所得或有所失，都不会改变他的志向。他的文集共二十卷，其文辞特点反复说理又简明透彻，有所发挥阐述，文章最终归于简朴。他破除百家对经典不当的解释，推断整理散佚不全的经典，在千年之后阐明圣人的道理，用来振兴即将衰微的涵养学识，使已经沉迷于某种思想的学者拉回到正确的道路上来，可以说这是道德的重要言论，不是世间的一般个人文集。后世潜心研究圣人之道的人，必将会从这里有所收获，那它对社会教化，难道只是小小的裨益吗？ 唉！王深父的志向正高远，品德正在提升，却不幸去世了，因此他给世人的恩泽未能遍及天下，他的言论也仅止于此。然而察看他可考究的方面，他难道不是孟子所说的名显于世（闻名于世）的人吗？他的文章中有些简短片段，虽然不是大义所在，都附录在文中而不删减，（这些片段）是用来表明，王深父的细行小节都值得在后世流传。 王深父是福州侯官县人，现在颍州安家居住。曾考进士，录取进士科，担任亳州卫真县主簿官职。他做官不到一年就辞职了，从此不再做官。他在治平二年（1065年）七月二十八日去世，享年四十三岁。皇帝曾让他凭某军节度推官的身份担任陈州南顿县县令，（委任书）送到他的家中时，他已经去世了。 五、（2025-2026・山东枣庄薛城・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身介然必以自好也不善在身菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是非非谓之知非是是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。夫骥一日而千里驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩不行不至事虽小不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （选自《荀子・修身》） 文本二： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （选自《礼记・大学之道》） 【注】①菑然：灾害在身的样子。“菑”同“灾”。②折（zhé）阅：低价销售，亏损。 1. 文中四处画波浪线的部分需要断句，以下用“/”断句有误的一项是（     ） A． 善在身介然/必以自好也/不善在身菑然/必以自恶也/ B． 是是非非谓之知/非是是非谓之愚/ C． 夫骥一日而千里/驽马十驾/则亦及之矣/ D． 道虽迩/不行不至/事虽小/不为不成/ 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 不肖，不贤、不才；成语“不肖子孙”多用于形容子弟品行不好，有时用于表自谦。 B． “志意修则骄富贵”“身修而后家齐”两句中“修”都是“修养，达到美好”之义。 C． 传，指书传、文字记载，与“六艺经传皆通习之”（《师说》）中“传”含义相同。 D． 明，彰明，与“孔子师郯子、苌弘……老聃”（《师说》）中“师”活用用法不同。 3. 下列对原文有关内容的概述与评析，不正确的一项是（       ） A． 荀子认为，批评我而又恰当的人，就是我的老师；赞赏我而又适当的人，就是我的朋友；奉承我的人，是陷害我的贼人。 B． 荀子认为，一个人追求美好的品行，从不满足，既能接受别人的劝谏，又能以正确的态度去劝诫他人，一定会取得进步。 C． 荀子主张用善良的言行引导别人，用善良的言行附和别人；反对用不良的言行来引导、附和别人等谄媚与阿谀的做法。 D． 《礼记》在阐述格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之间的关系时，运用了顶真的修辞手法，富有音律美。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。 （2）欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。 5. 两则文本都讲了修身的意义，其侧重点有何不同？ 【答案】 1.A 2.C 3.B 4. （1）所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的乌龟也能走千里；不停地堆积泥土，高大的山丘也能堆成。 （2）要修养自身的品德，就要先端正自己的内心；要端正自己的内心，就要先使意念真诚。 5.文本一侧重点是人自身的成长，修身能够取得进步，能够不为外物所役。 文本二侧重点是有助于治家治国，修身是治家治国的前提。 【解析】 【导语】 这两则文本从不同维度阐释了儒家修身思想。荀子《修身》篇侧重个体道德实践，强调通过自省、择友、知行合一等具体行为实现人格完善，语言犀利，善用对比（君子/小人）和比喻（跛鳖/六骥）。《大学》则以逻辑严密的递进结构，将修身纳入“内圣外王”的体系，通过格物致知到平天下的链条，凸显修身的政治意义。二者一重践履，一重体系，共同构成儒家修身学说的完整图景。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 A。错误。句意：自身有善行，要坚定地珍视它；自身有不善之行，要像受灾祸般厌恶它。“善在身”“不善在身”是两个结构对称、语义相反的短语，应单独成句；状语“介然”应修饰谓语“必以自好”，状语“菑然”应修饰“必以自恶”，故中间不断开。正确断句应为“善在身/介然必以自好也/不善在身/菑然必以自恶也”。 B。正确。句意：能肯定正确的、否定错误的叫作明智，否定正确的、肯定错误的叫作愚蠢。 C。正确。句意：千里马一天能跑千里，劣马跑十天也能到达目的地。 D。正确。句意：路途虽然近，不走就到不了；事情虽然小，不做就办不成。 故选A。 2. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A。正确。句意：自己品行不端却希望别人认为自己贤能。 B。正确。“修”，均为修养，达到美好。句意：志向品德修养达到美好，就会傲视富贵。/自身品德修养达到美好，家庭就会得到整治。 C。“含义相同”错误。“传”，书传、文字记载/为经书作的注释，古代解释经书的著作。句意：古书记载：“君子能役使外物，小人却被外物所役使。”/六艺的经文和传文都全面地学习了。 D。正确。“明”，使动用法，彰明、使……彰明。句意：古代想要把美好的德行在天下彰明的人。 “师”，意动用法，以……为师。句意：孔子以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B。“又能以正确的态度去劝诫他人”错误。文本一中“好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉”，强调追求美好品行不满足、接受别人的劝谏并引以为戒（“能诫”意为能引以为戒），并未提及“以正确的态度去劝诫他人”这一行为。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“休”，停止；“辍”，停止；“崇”，高大。 （2）“修”，修养，达到美好；“正”，使动用法，端正、使……端正；“诚”，使动用法，使……真诚。 5. 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 文本一从个体发展出发，强调通过自省、好善不倦、接受劝谏等修身实践，实现自我进步；同时指出修身能让人树立重道义轻富贵的价值观，摆脱外物束缚，做到“内省而外物轻”“君子役物”，凸显修身对个体品德完善与精神独立的作用。 文本二从家国治理出发，将修身纳入“内圣外王”体系。以“格物致知—诚意正心—修身—齐家—治国—平天下”的递进逻辑，明确修身是是治家、治国、平天下的根本前提，凸显修身的社会治理价值与政治意义。 参考译文： 文本一： 见到善行，要严肃认真地自我审视、效仿；见到不善之行，要心怀忧惧地自我反省。自身有善行，要坚定地珍视它；自身有不善之行，要像受灾祸般厌恶它。所以，批评我且恰当的人，是我的老师；赞赏我且得当的人，是我的朋友；奉承谄媚我的人，是陷害我的贼人。因此，君子尊崇老师、亲近朋友，而极度憎恶那些谄媚陷害自己的人。喜爱善行而不满足，接受劝谏并能警惕自省，即便想不进步，可能吗？小人则相反，自己招致祸乱却厌恶别人指责自己，自己品行不端却希望别人认为自己贤能，内心如虎狼般凶狠、行为如禽兽般卑劣，却又厌恶别人将自己视为贼人。他们亲近谄媚者，疏远直言劝谏者，把修正过错当作笑柄，将极致的忠诚视为陷害，即便想不灭亡，可能吗？用善良的言行引导别人叫作教化，用善良的言行附和别人叫作和顺；用不良的言行引导别人叫作谄媚，用不良的言行附和别人叫作阿谀。能肯定正确的、否定错误的叫作明智，否定正确的、肯定错误的叫作愚蠢。中伤贤良叫作谗言，残害贤良叫作害人。正确的就说正确、错误的就说错误叫作正直。偷窃财物叫作盗窃，隐匿恶行叫作欺诈，轻率乱言叫作荒诞。取舍没有定准叫作无常，为保全利益而抛弃道义叫作极致的贼人。志向品德修养完善，就会傲视富贵；道义观念厚重，就会轻视王侯公卿；内心自省无亏，就会看轻外在的物质利益。古书记载：“君子役使外物，小人被外物役使。”说的就是这个道理。身体劳累但内心安宁的事，就去做；利益少但道义多的事，就去做。所以优秀的农夫不会因为水旱灾害就放弃耕种，精明的商人不会因为亏损就放弃经商，士人君子不会因为贫穷就懈怠于道义。千里马一天能跑千里，劣马跑十天也能到达目的地。所以半步半步地持续前行，瘸腿的乌龟也能走完千里之路；不停地堆积泥土，高大的山丘也能堆积而成。人与人之间才性的差距，难道比瘸腿的乌龟和千里马的差距还大吗？然而瘸腿的乌龟能到达目的地，千里马却不能，这没有别的原因，只是有人去做、有人不去做罢了！路途虽然近，不走就到不了；事情虽然小，不做就办不成。那些平时空闲时间多的人，他们与别人的差距不会太远。 文本二： 古代想要在天下彰明光明正大的品德的人，先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，先要整顿好自己的家庭；想要整顿好自己的家庭，先要修养好自身的品德；想要修养好自身的品德，先要端正自己的内心；想要端正自己的内心，先要使自己的意念真诚；想要使自己的意念真诚，先要获得知识；获得知识的途径在于探究事物的原理。探究清楚事物的原理后，知识就能获得；知识获得后，意念就能真诚；意念真诚后，内心就能端正；内心端正后，自身品德就能修养完善；自身品德修养完善后，家庭就能整顿好；家庭整顿好后，国家就能治理好；国家治理好后，天下就能太平。 六、（2025-2026・山东济宁/曲阜・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 严武，中书侍郎挺之子也。弱冠以门荫策名，迁侍御史。至德初，肃宗兴师靖难，大收才杰，武杖节赴行在。宰相房琯以武名臣之子，素重之，及是，首荐才略可称，累迁给事中。既收长安，以武为京兆少尹、兼御史中丞。以史思明阻兵不之官，优游京师，颇自矜大。出为绵州刺史，迁剑南东川节度使。入为太子宾客、兼御史中丞。与宰臣元载深相结托，冀其引在同列。事未行求为方面复拜成都尹充剑南节度等使。广德二年，破吐蕃七万余众，拔当狗城。十月，取盐川城，加检校吏部尚书，封郑国公。 前后在蜀累年，肆志逞欲，恣行猛政。梓州刺史章彝初为武判官，及是小不副意，赴成都杖杀之，由是威震一方。蜀土颇饶珍产，武穷极奢靡，赏赐无度，或由一言赏至百万。蜀方闾里以征敛殆至匮竭，然蕃虏亦不敢犯境。而性本狂荡，视事多率胸臆，虽慈母言不之顾。初为剑南节度使，旧相房琯出为巡内刺史，琯于武有荐导之恩，武骄倨，见琯略无朝礼，甚为时议所贬。永泰元年四月，以疾终，时年四十。 （节选自《旧唐书・严武传》，有删改） 材料二： 武幼豪爽。父奇之，曰：“真严挺之子！”然数禁敕。武读书不甚究其义，以荫调太原府参军事，累迁殿中侍御史。从玄宗入蜀，擢谏议大夫。至德初，赴肃宗行在，房琯以其名臣之子，荐为给事中。与元载厚相结，求宰相不遂，复节度剑南。 武在蜀颇放肆，或一言之悦，赏至百万。蜀虽号富饶，而峻掊亟敛，闾里为空，然虏亦不敢近境。梓州刺史章彝始为武判官，因小忿杀之。琯以故宰相为巡内刺史，武慢倨不为礼。最厚杜甫，然欲杀甫数矣。永泰初卒，母哭，且曰：“而今而后，吾知免为官婢矣。” （节选自《新唐书・严武传》，有删改） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 事未A行B求C为方面D复拜E成都尹F充剑南G节度H等使。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 门荫，在唐朝亦称恩荫，由于祖辈、父辈的地位而使得所有子女在入学任官等方面享受特殊待遇。 B． 迁，指官职的变动。迁除，指官吏的升调委派；左迁，贬官、降职的委婉说法。 C． 材料一“或由一言赏至百万”与材料二“或一言之悦”两句中“或”的含义相同。 D． “且曰”与“且放白鹿青崖间”（《梦游天姥吟留别》）两句中“且”的含义不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 至德初年，肃宗兴兵平难，广收人才，严武赶赴肃宗的驻跸之所，后任给事中。 B． 房琯认为严武是名臣之子，并且有才能和谋略，一向器重他，还推荐严武做官。 C． 严武对待身为宰相兼任巡内刺史的房琯态度傲慢，不以礼相待，受到当时舆论的贬斥。 D． 严武读书不大推究深意，因门荫调任太原府参军事，多次迁任后，为殿中侍御史。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以史思明阻兵不之官，优游京师，颇自矜大。 （2）父奇之，曰：“真严挺之子！”然数禁敕。 5. 材料二的第二段相比材料一的第二段，增加了哪些内容？有何用意？请简要说明。 【答案】 1.BDF 2.A 3.C 4. （1）由于史思明拥兵自重而没有赴任，于是悠闲地居住在京师，颇为自负骄傲。 （2）他的父亲感到他与众不同，说：“真是严挺之之子!”但却经常管教他。 5.① 材料二相比材料一，多介绍了严武和杜甫的交往及严武死后其母的忧虑。 ② 更体现严武狂妄恣肆、喜怒无常的性格，及其性格可能导致的不良后果。 【解析】 【导语】 这篇文言文通过《旧唐书》和《新唐书》两则材料，对比展现了唐代名将严武的双面形象。作为名臣之子，他凭借门荫入仕，战功显赫却骄纵专横：既有平定吐蕃的军功，又有杖杀下属、奢靡无度的劣迹。两则材料通过“荐恩不报”“欲杀杜甫”等细节，层层递进地刻画其狂傲性格，尤其以母亲“免为官婢”的哭诉作结，暗含史家对其德行的批判。文本在叙事中隐含褒贬，体现了传统史传文学“不虚美，不隐恶”的书写原则。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这件事没有办成，求做地方大员，朝廷再次拜授他为成都尹，充任剑南节度等使。 “事未行”是主谓句，后面B处断开； “求为方面”省略主语“严武”，“求为”是谓语，“方面”是宾语，句子结构完整，后面D处断开； “成都尹”是官职名，作“拜”的宾语，“充剑南节度等使”则是另一个动宾结构语句，故F处断开。 故选BDF。 2. 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。 A．“所有子女”错误。唐代荫补数量有限。唐代的门荫制度并非惠及官员的“所有子女”。它是一种有严格等级和名额限制的政治特权。官员的品级高低直接决定了其子孙可以享受荫庇的人数。通常只有高级官员（如五品以上）才能荫及子孙，且有名额限制（如一子、二子等） B．正确。 C．正确。都指“有时”。句意：有时因为一句话而赏赐高达百万。/有时因为一句话使他高兴。 D．正确。并且；/暂且。句意：并且说。/我暂且把白鹿放养在青山上。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“身为宰相兼任巡内刺史的房琯”理解有误，根据原文“琯以故宰相为巡内刺史”可知，房琯是凭借前宰相的职位担任巡内刺史，不是兼任。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“之”，赴任；“优游”，悠闲地居住；“矜大”，自负骄傲。 （2）“奇”，以……为奇，感到……与众不同；“然”，但是，却；“禁敕”，管教。 5. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ① 由材料二原文“最厚杜甫，然欲杀甫数矣”“母哭，且曰：‘而今而后，吾知免为官婢矣’”可知，材料二相比材料一，多介绍了严武和杜甫的交往及严武死后其母的忧虑。 ② 严武和杜甫交情最深，但却多次想杀掉杜甫；严武在蜀地十分放纵，得罪很多人，死去后难免挨报复，作母亲的才发出“从今以后，我知道将要被抄没沦落为官婢了”的哀叹，这更体现严武狂妄恣肆、喜怒无常的性格，及其性格可能导致的不良后果。 参考译文： 材料一： 严武，是中书侍郎严挺之的儿子。二十岁因祖上的功勋做官，迁任侍御史。至德初年，肃宗兴兵平难，广收人才，严武执持旄节赶赴肃宗的驻跸之所。宰相房琯因为严武是名臣之子，一向器重他，这时，首先推荐他，说他有才能和谋略，逐步升迁到给事中。官军收复长安后，朝廷任命严武做京兆少尹、兼御史中丞。 由于史思明拥兵自重而没有赴任，于是悠闲地居住在京师，颇为自负骄傲。后来离开京城做了绵州刺史，迁任剑南东川节度使。后入朝做了太子宾客、兼御史中丞。严武和宰相元载结交很深，希望元载引荐他为同级别官员。这件事没有办成，求做地方大员，朝廷再次拜授他为成都尹，充任剑南节度等使。广德二年，严武率领军队打败吐蕃七万多人的军队，攻占了当狗城。十月，攻取盐川城，朝廷加授他为检校吏部尚书，封郑国公。 严武前后在蜀地居住多年，随心所欲，恣意推行暴政。梓州刺史章彝起初在严武麾下任判官，到这时做事稍不合意，严武便招他回成都用杖刑打死了他，从此严武威震一方。蜀地奇珍异产很丰富，严武极其奢侈，赏赐起来没有节制，有时因为一句话而赏赐高达百万。蜀地民间因为征赋过重而几乎被搜刮殆尽，但是吐蕃也不敢侵犯边境。而严武本性狂妄放荡，处理政务往往凭感情用事，即使是慈母的话也不听。起初，严武担任剑南节度使，前宰相房琯出任巡内刺史，房琯对严武有引荐之恩，但严武骄慢倨傲，见到房琯毫无朝见的礼仪，尤其受到当时舆论的贬斥。永泰元年四月，严武因病而死，时年四十岁。 材料二： 严武年幼时性格豪爽。他的父亲感到他与众不同，说：“真是严挺之之子！”但却经常管教他。严武读书不大推究深意，因门荫调任太原府参军事，多次迁任后，为殿中侍御史。他跟从玄宗入蜀，升任谏议大夫。至德初年，赶赴肃宗驻跸之地，房琯因他是名臣之子，推荐他任给事中。严武和元载交情深厚，想要通过他求得宰相的官职而没有成功，再次去剑南做了节度使。 严武在蜀地十分放纵，有时因为一句话使他高兴，赏赐高达百万。属地虽然有富饶之称，但因横征暴敛，乡里为此一空，不过吐蕃也不敢逼近边境。梓州刺史章彝起初担任严武的判官，严武却因小怒而杀了他。房琯凭借前任宰相的身份担任巡内刺史，严武却对他态度傲慢，不以礼相待。严武和杜甫交情最深，但却多次想杀掉杜甫。永泰初年，严武死去，他的母亲哭泣，并且说：“从今以后，我知道将要被抄没沦落为官婢了。” 七、（2025-2026・山东省济南市莱芜一中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。建安元年春正月，太祖将迎天子。洛阳残破，董昭等劝太祖都许。自天子西迁，朝廷日乱，至是宗庙社稷制度始立。十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”二十五年春正月，庚子，王崩于洛阳，年六十六。 评曰：汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，官方授材，各因其器，终能总御皇机、克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。 （节选自陈寿《三国志・魏书・武帝纪》） 材料二： 操遂承资跋扈，肆行凶忒，割剥元元，残贤害善。故九江太守边让，英才俊伟，天下知名，直言正色论不阿谄身首被枭悬之诛妻孥受灰灭之咎。自是士林愤痛，民怨弥重。又议郎赵彦，忠谏直言，议有可纳，是以圣朝含听，改容加饰。操欲迷夺时明，杜绝言路，擅收立杀，不俟报闻。历观载籍，无道之臣，贪残酷烈，于操为甚。 方今汉室陵迟，纲维弛绝。方畿之内，简练之臣，皆垂头搨翼，莫所凭恃，虽有忠义之佐，胁于暴虐之臣，焉能展其节？又操持部曲精兵七百围守宫阙，外托宿卫，内实拘执。惧其篡逆之萌，因斯而作。此乃忠臣肝脑涂地之秋，烈士立功之会，可不勖哉！ （节选自陈琳《为袁绍檄豫州》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 直言A正色B论C不阿D谄E身首被枭F悬之诛G妻孥H受灰灭之咎。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（） A． 举孝廉，汉朝一种推选人才为官的制度，“孝廉”指孝顺亲长、办事廉正。 B． 迁，迁移，与《闻王昌龄左迁龙标有此寄》中“迁”意义相同。 C． 因，依据，与《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”的“因”意义相同。 D． 乃，相当于判断词“是”，与《桃花源记》“乃不知有汉”的“乃”意义不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（） A． 曹操年少机敏，有权谋，但任性好侠、放荡不羁，当时的人并不认为他有奇特之处，只有桥玄、何颗认为他与众不同。 B． 曹操认为，自古以来开国和中兴的君主都是得到了贤能的人来共同治理国家，并以齐桓公称霸来说明要任用廉洁的人。 C． 在汉末天下大乱、群雄并起之时，曹操能够驰骋天下，统领政事，成就大业，可以说是非同寻常的人物、超越世人的豪杰。 D． 曹操杀了才华出众、天下知名的原九江太守边让和忠直敢谏的议郎赵彦，还打着守卫皇宫的名义，派精兵控制朝廷。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！ （2）操欲迷夺时明，杜绝言路，擅收立杀，不俟报闻。 5. 曹操为何下了求贤令，却又要杀贤才？请结合两则材料加以说明。 【答案】 1.BEG 2.B 3.B 4. （1）不是顺应天命(闻名于世)的人才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！ （2）曹操想要篡夺政权，断绝进言的通道，擅自逮捕并立即杀了他，不等上报使皇帝知道。 5.① 曹操下令求贤是因为天下未定，他急需贤才辅佐成就霸业。② 边让、赵彦直言进谏不阿谀，与曹操立场不同，不能为其所用，故而被杀。 【解析】 【导语】 这篇文章通过两则材料对比呈现曹操的复杂形象。材料一出自《三国志》，正面描写曹操的才能与功业，突出其机警权谋、唯才是举的政治理念；材料二出自陈琳檄文，严厉批判曹操的残暴专权，列举其杀害贤才、控制朝廷的恶行。两则材料形成鲜明对比，既展现了曹操作为乱世枭雄的政治才能，又揭示了其专制残暴的一面，反映了历史人物评价的多维性。试题设计涵盖断句、词语辨析、内容理解和翻译等文言文考查要点。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他说话坦率公正，神情庄重严肃，发表见解从不阿谀奉承，自己却受到斩首悬挂示众的酷刑，妻子儿女也都被杀害。 “直言正色”常作为固定词组使用，A处不能断开，B处断开； “论不阿谄”是主谓结构，“阿谄”是一个词，D处不能断开，E处断开； “身首被枭悬之诛”“妻孥受灰灭之咎”结构相同，因此FH处不能断开，G处断开。 故选BEG。 2. 本题考查学生理解文言词语一词多义现象及掌握古代文化常识的能力。 A。正确。 B。错误。侧重升职/侧重降职。句意：升任顿丘县令。/听闻王昌龄被贬官到龙标县，因此写下这首诗寄给他。 C。正确。句意：根据才能任用官员。/我想根据越人说的话梦游到吴越。 D。正确。是/竟然。句意：这正是忠臣舍命报国、义士建功立业的时机。/竟然不知道有汉朝。 故选B。 3. 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 B。“并以齐桓公称霸来说明要任用廉洁的人”错误。曹操以齐桓公称霸为例，是为了说明“不必拘守‘廉士’标准，应唯才是举”，而非“任用廉洁的人”，选项说法与原文“若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世”矛盾。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“济”，拯救，救济；“安”，使……安定；“其”，大概，或许。 （2）“迷夺时明”，篡夺政权；“收”，逮捕，拘押；“报闻”，上报使皇帝知道。 5. 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 ① 原文“今天下尚未定，此特求贤之急时也”，点明天下未平是求贤的原因。曹操需贤才辅佐共治天下、成就霸业，故提出“唯才是举”，不拘一格吸纳人才。 ② 原文载边让“直言正色论不阿谄”，赵彦“忠谏直言，议有可纳”，二人直言不阿，与曹操立场相悖。曹操“欲迷夺时明，杜绝言路”，且视异己者为阻碍，故“擅收立杀”，以铲除不附己的贤才。 参考译文： 材料一： 太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德，是汉朝相国曹参的后代。曹操年少时机智敏锐，善于权谋计策，但为人仗义豪爽，放荡不羁，不注重经营事业，因此当时人并不觉得他有什么特别之处。只有梁国的桥玄、南阳的何颙认为他非同寻常。桥玄曾对曹操说：“天下即将大乱，不是顺应天命（闻名于世）的人才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！”二十岁时，曹操被举荐为孝廉，担任郎官，后出任洛阳北部尉，升任顿丘县令，又被征召为议郎。建安元年（196）春正月，曹操准备迎接汉献帝。当时洛阳残破不堪，董昭等人建议曹操定都许昌。自从汉献帝西迁后朝廷日益混乱，直到此时才重新建立宗庙社稷的制度。建安十五年（210）春，（曹操）下令说：“自古以来，那些受天命而开国或中兴的君主，哪一个不是得到贤能之士共同治理天下的呢？如今天下尚未平定，这正是渴求贤才的时刻。如果一定是廉洁的人才才能任用，那么齐桓公怎么能称霸天下呢？你们要帮助我广开言路，推举那些出身微贱但有真才实学的人，只要是有才能的，我都要任用他们。”建安二十五年（220）春正月庚子日，曹操在洛阳去世，享年六十六岁。 评论说：东汉末年，天下大乱，英雄豪杰纷纷崛起，而袁绍势力最为强盛，无人能敌。曹操运筹帷幄，施展谋略，征战天下，根据才能任用官员，最终能够掌控朝廷大权、成就伟大功业，正是因为他超群绝伦的谋略。可以说，曹操是个非同寻常的人物，是超越世人的杰出人才。 材料二： 曹操于是依仗权势骄横跋扈，肆意行凶作恶，剥削百姓，残害贤能良善的人。原九江太守边让，才华出众，名扬天下，他说话坦率公正，神情庄重严肃，发表见解从不阿谀奉承，自己却受到斩首悬挂示众的酷刑，妻子儿女也都被杀害。从此，士人愤慨悲痛，百姓怨恨深重。议郎赵彦，忠诚进谏，所提建议值得采纳，所以朝廷倾听采纳，改良原有的做法。曹操想要篡夺政权，断绝进言的通道，擅自逮捕并立即杀了他，不等上报使皇帝知道。历观古今书籍，所记载的无道奸臣，贪婪残暴、凶恶歹毒，曹操是最狠的！ 如今汉室衰微，法纪废弛。京城之内，朝廷的精明干练之臣都垂头丧气，无所依靠，即使有忠义之士，被暴虐的权臣胁迫，哪里能施展抱负呢？曹操率领精锐禁军七百人，围守宫廷，表面守卫皇宫，实则控制朝廷。我担心他篡逆的野心日益显露，因此奋起行动。这正是忠臣舍命报国、义士建功立业的时机，怎能不努力啊！ 八、（2025-2026・山东省泰安市英雄山中学・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下题。 材料一： 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （节选自李白《梦游天姥吟留别》） 材料二： 从南明入台，山如剥笋根，又如旋螺顶，渐深遂渐上。过桃墅，溪鸣树舞，白云绿坳，略有人间。饭斑竹岭，酒家胡当垆①艳甚，桃花流水，胡麻正香。过会墅，入太平庵看竹，俱汲桶②大，碧骨雨寒，而毛叶离屣③，不啻云凤之尾。使吾家林得百十本④，逃帻去裈⑤其下，自不来俗物败人意也。 行十里，望见天姥峰大丹⑥郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？所谓“半壁见海”“空中闻鸡”，疑意其颠，上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘⑦，俱在明昧之际。不知供奉何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父⑧，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力夤缘⑨入供奉之梦一梦而吟一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！天哉！ （选自明・王思任《天姥》，有删改） 【注】①酒家胡：酒家妇。当垆：卖酒。②汲桶：水桶。③离屣：此处形容竹叶纷披之状。④本：棵，株。⑤帻：包头巾。裈（kūn）：有档的裤子。⑥丹：指代寺庙。⑦葛洪：晋代炼丹家。丹丘：传说中葛洪炼丹的遗址。⑧魁父：小土丘。⑨夤缘：攀附。 1. 材料二画框的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 山灵有力A夤缘B入供C奉之梦D一梦而吟E一吟F而天姥与天台G遂争H伯仲席 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “谢公屐”是谢灵运发明的，鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山去其后齿，便于走山路。 B． “使吾家林得百十本”中的“使”与“上使外将兵”（《陈涉世家》）中的“使”含义相同。 C． “俱在明昧之际”中的“昧”与成语“拾金不昧”中的“昧”含义不同。 D． “不知供奉何以神往”中的“供奉”指的是李白，因为李白曾担任翰林供奉。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，从“我欲因之梦吴越”一直到“仙之人兮列如麻”写的都是梦境，这也是全诗的主体部分。 B． 《梦游天姥吟留别》节选部分描写梦中一路登山所见之景和迷离恍惚、光怪陆离的神仙世界，写得有声有色。 C． 王思任行至天姥山，本欲领略李白诗中所写的气派之景，而当实地见到李白所言所梦之景时，他深感失望。 D． 王思任登山后发现李白所谓“洞天石扉，訇然中开”“且放白鹿青崖间”，“俱在明昧之际”，意在讽刺李白夸大其词，所言不实。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （2）农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？ 5. 王思任亲历天姥山，见到了哪些与《梦游天姥吟留别》一诗中截然不同的情景？请简要概括。 【答案】 1.ADE 2.B 3.D 4. （1）醒来时只有身边的枕席，刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。 （2）农人僧人看见生人就退缩，不知李太白是什么人，（只能感慨）怎么能在痴人面前说梦呢？ 5.① 山景荒败：废寺断碑，荒烟迷草。② 天姥不高：“半壁见海”“空中闻鸡”是山顶之景。③ 山顶明昧：不是李白写的“青冥浩荡”的模样。 【解析】 【导语】 李白的《梦游天姥吟留别》通过梦境描绘了天姥山的奇幻景象，展现了诗人对自由和理想的追求，充满浪漫主义色彩。王思任的《天姥》则以实地考察的方式，记录了他对天姥山的真实感受，表达了对李白诗中夸张描写的质疑和失望。两篇文章形成了鲜明对比，一篇是浪漫主义的梦幻描绘，另一篇是现实主义的冷静观察，体现了不同的文学风格和审美取向。 1. 本题考查学生文言断句的能力。 句意：山灵有神力，借机进入李白的梦境，李白梦此境吟此诗，吟此诗才使天姥山和天台山一争高下。 “山灵有力”主谓宾齐全，语意完整，故A处断开； “夤缘入供奉之梦”中“供奉之梦”做“入”的宾语，故D处断开； “一梦而吟”省略主语李白，“梦”“吟”同作谓语，且“一梦而吟”与“一吟而天姥与天台遂争伯仲席”语意蝉联，故E处断开。 故选ADE。 2. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法及掌握文化常识的能力。 A.正确。 B．“含义相同”错。连词，假使/动词，派。句意：如果我家林中能种此百十竿竹。/皇上派他在外面带兵。 C．正确。昏暗/隐藏。句意：都在隐隐约约中。/拾到东西并不隐藏起来（据为己有），指良好的人的道德和社会风尚。 D.正确。句意：不知道李太白凭什么会神往此地？ 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“意在讽刺”错误。王思任并无讽刺之意，而是客观指出李白所写并非现实。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“惟”，只有；“觉时”，醒来时；“向来”，刚才。 （2）“辄”，就；“缩”，退缩；“安可”，怎么能。 5. 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ① 山景荒败：由“野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪”可知，佛像随意放置，寺庙废弃，荒草迷离，断碑难抚。 ② 天姥不高：由“所谓‘半壁见海’，‘空中闻鸡’，疑意其颠”可知，诗中所说的“半壁见海”“空中闻鸡”，料想是山巅的景致，而不是半山中所见；“天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父”，说明天姥并不高。 ③ 山顶明昧：由“上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，俱在明昧之际，不知供奉何以神往”可知，青崖白鹿，葛洪丹丘，都在隐隐约约中，不是李白写的“青冥浩荡”的模样。 参考译文： 材料一： 我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞度过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 材料二： 从南明进入天台山，山形像剥开的笋根，又像圆螺的顶部，（山色）渐渐深邃（我们）慢慢上山，过了桃墅，溪水潺潺，树影婆娑，白云悠悠，山坳青青，几处人家。在斑竹岭吃饭，有酒家女艳丽无比，又有桃花流水，胡麻花开正香，经过会墅，进太平庵看竹，竹子大如汲水桶，颜色如碧玉，让雨水生寒意，竹叶纷披，不亚于飞凤的尾巴。如果我家林中能种此百十竿竹，在竹林中抛开头巾脱去衣裤，自然不会让粗俗之人来败坏游玩的兴致。 又行十里路，远远望见天姥峰上一片红色（寺庙墙）高高伫立，到近处发现佛像随意放置，寺庙废弃，荒草迷离，断碑难抚。农人僧人看见生人就退缩，不知李太白是什么人，（只能感慨）怎么能在痴人面前说梦呢？诗中所说的“半壁见海”“空中闻鸡”，料想是山巅的景致。向上到达石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，都在隐隐约约中，不知道李太白凭什么会神往此地？天台山比得上天姥山，而（天姥山）也只是（名山）儿孙辈中一魁伟的男子罢了，怎么有“势拔五岳掩赤城”的气势呢？山灵有神力，借机进入李白的梦境，李白梦此境吟此诗，吟此诗才使天姥山和天台山一争高下。唉，是山之故啊，还是人之故啊？ 九、（2025-2026・山东日照・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 桑弘羊，洛阳贾人子，以能心计，年十三为侍中。弘羊置均输盐铁官，令远方各以其物商贾所贩卖为赋，而相准输。官尽笼天下之货物，贵则卖之，贱则买之。故抑天下之物，名曰平准。又请令民得以粟补吏，罪人得以赎死及入粟为吏，复各有差。于是民不益赋而国用饶足。会天大旱，上令百官请雨。太子傅卜式于上曰：“县官当衣食租税而已，今弘羊令吏坐市列肆，贩卖求利。独烹弘羊，天乃雨。”是时，董仲舒说上曰：“古税民不过什一，使民岁不过三日。民财用外足以事上供税，下足以畜妻子，故民悦而从上。至秦则不然，用商鞅之法，改帝王之道，除井田之制。邑有人君之尊，里有王侯之富，小民安得不困？或耕豪杰之田，见税什五，故常衣马牛之衣，食犬彘之食。又重以贪暴之吏，刑戮妄行，民无所聊生，逃亡山林，并为盗贼，断狱一岁以十万数。汉兴，遵而未改。古井田法虽难卒行宜少近古限民占田塞兼并之路。盐铁皆归于民，去奴婢，除专杀之威。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可治也。” （节选自《汉纪・孝武皇帝纪》） 材料二： 至于桑弘羊，斗筲之才，无足言者。司马光曰：“天下安有此理？天地所生财货百物，止有此数，不在民则在官，譬如雨泽，夏涝则秋旱。不加赋而上用足，不过设法侵夺民利，其害甚于加赋也。”商鞅、桑弘羊之术用于世者，灭国残民覆族亡躯者相踵也，而世主独甘心焉，何哉？乐其言之便己也。夫尧、舜、禹，世主之父师也；谏臣拂士，世主之药石也；恭敬慈俭，勤劳忧畏，世主之绳约也。今使世主日临父师而亲药石，履绳约，非其所乐也。故为商鞅、桑弘羊之术者，必先鄙尧笑舜而陋禹也。曰：所谓贤王者，专以天下适己而已，此世主之所以人人甘心而不悟也。 （节选自苏轼《东坡志林・论古》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。 古井田法虽难A卒行B宜少C近古D限民E占田F塞兼并G之路。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 食，音shí，吃，与《马说》“食之不能尽其材”的“食”读音意义均相同。 B． 去，同“驱”，驱逐，与《岳阳楼记》“则有去国怀乡”的“去”意义不同。 C． 其，人称代词，他们的，与《静女》“静女其姝”的“其”用法意义均不同。 D． 所以，表示原因，与《出师表》“此先汉所以兴隆也”的“所以”意义相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 桑弘羊出身洛阳商人家庭，因擅长计算，十三岁便担任侍中。他推行均输、平准等政策，使国家经费变得充足。 B． 董仲舒认为，秦采用商鞅的变法政策改变治国方式，加上官吏残暴，滥用刑罚，使百姓生活艰难甚至沦为盗贼。 C． 汉朝建立后遵循秦法，董仲舒则主张把煮盐、冶铁的权利都归还给百姓，减轻赋税减少徭役，以此使百姓宽松。 D． 尧、舜、禹是君主的师长，谏臣和辅佐的贤士是良药，君主不喜欢面对师长和药石，却也只能心甘情愿地听从。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）民财用外足以事上供税，下足以畜妻子，故民悦而从上。 （2）故为商鞅、桑弘羊之术者，必先鄙尧笑舜而陋禹也。 5. 卜式和司马光反对桑弘羊政策的原因有何不同？请根据材料内容简要概括。 【答案】 1.BDF 2.A 3.D 4. （1）百姓的财物用度对外足够用来侍奉君主向朝廷缴纳赋税，对内足够用来养育妻子儿女，因此百姓心悦诚服并顺从君主。 （2）所以推行商鞅、桑弘羊方法的人，一定先鄙视尧、嘲笑舜、轻视禹。 5.① 卜式认为县官应靠收取赋税满足用度，而桑弘羊的政策让官吏在集市店铺经商，直接谋利；② 司马光认为桑弘羊政策的实质是暗中与民争利，减少了百姓收入。 【解析】 【导语】 这篇文言文阅读材料通过对比手法，展现了桑弘羊经济政策的历史争议。材料一以客观叙述为主，呈现桑弘羊的平准政策及董仲舒的儒家治国理念；材料二苏轼则借司马光之口激烈批判桑弘羊政策。两则材料形成鲜明对照：前者体现政策实效性，后者强调民生为本。文本涉及经济政策、赋税制度、治国理念等核心议题，语言风格上材料一平实，材料二更具论辩色彩，共同构成对汉代经济政策的立体审视。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：古代的井田制虽然难以仓促推行，但应该略微接近古代制度，限制百姓占有土地，堵塞土地兼并的途径。 “古井田法虽难卒行”是主谓结构，也是转折句的上半句，B处断开； “宜少”修饰“近古”，“近”的宾语是“古”，D处断开； “限民占田”是兼语句，“民”是“限”的宾语，也是“占田”的主语，F处断开。 故选BDF。 2. 本题考查学生理解一词多义的能力。 A．错误。读音、意义均不同。音shí，吃/音sì，喂养。句意：吃像猪狗那样劣质的食物。/喂养它却不能竭尽它的才能。 B．正确。同“驱”，驱逐/离开。句意：驱逐奴婢。/就会有一种离开国都、怀念家乡。 C．正确。人称代词，他们的/形容词词头，可译为“多么”。句意：/娴静的女子很漂亮。 D．正确。句意：这就是君主们人人心甘情愿却不醒悟的原因。/这是先汉兴隆的原因。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“君主不喜欢面对师长和药石，却也只能心甘情愿地听从”错，原文“商鞅、桑弘羊之术用于世者，灭国残民覆族亡躯者相踵也，而世主独甘心焉”，“世主独甘心焉”的是“商鞅、 桑弘羊之术”。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“足以”，足够用来；“事”，侍奉；“畜”，养育；“妻子”，妻子儿女。 （2）“故”，所以；“术”，方法，策略；“陋”，轻视。 5. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ① 卜式反对桑弘羊政策的核心原因，是认为官府的职责边界应当是“衣食租税而已”，也就是依靠百姓缴纳的租税来维持用度，而桑弘羊推行均输平准之法，“令吏坐市列肆，贩卖求利”，让官吏直接参与集市贸易、追逐商业利润，违背了官府本该坚守的定位，这是卜式抨击其政策的关键依据。 ② 司马光反对桑弘羊政策的核心原因，是认为天下的财货数量是固定的，“不在民则在官”，桑弘羊宣称的“民不益赋而国用饶足”，并非真正实现了财富的增长，而是通过均输、平准等手段“设法侵夺民利”，这种暗中掠夺百姓利益的方式，其危害甚至比直接增加赋税还要严重，本质是与民争利。 参考译文： 材料一： 桑弘羊是洛阳商人的儿子，凭借擅长计算的能力，十三岁担任侍中。桑弘羊设置均输官和盐铁官，让远方郡县各自把当地商人所贩卖的特产当作赋税，并且依据物资价格相互比较后转运。官府全部掌控天下的货物，物价昂贵就卖出货物，物价低廉就买入货物。因此抑制天下货物的价格波动，这种制度名叫平准。他又请求允许百姓能用粮食补任官职，罪犯能用粮食赎免死刑，以及缴纳粮食来担任官职，具体标准各有等级差别。从此百姓不增加赋税，国家费用却变得充裕充足。恰逢天大旱，皇帝命令百官祈求降雨。太子太傅卜式对皇帝说：“官府应当依靠赋税供给衣食罢了，如今桑弘羊让官吏坐在集市店铺中，经商谋求利润。只要烹杀桑弘羊，上天才会降雨。”这时，董仲舒劝谏皇帝说：“古代征收百姓赋税不超过十分之一，让百姓每年服役不超过三天。百姓的财物用度对外足够用来侍奉君主向朝廷缴纳赋税，对内足够用来养育妻子儿女，因此百姓心悦诚服并顺从君主。到了秦朝就不是这样，采用商鞅的法令，改变帝王的治国之道，废除井田制度。城邑中有如同君主般尊贵的人，乡里中有如同王侯般富裕的人家，百姓怎能不贫困？有人耕种豪强地主的土地，要缴纳十分之五的租税，所以百姓常常穿像牛马那样粗糙的衣服，吃像猪狗那样劣质的食物。又加上贪婪残暴的官吏，随意施加刑罚杀戮，百姓没有赖以生存的办法，逃亡到山林中，一起成为盗贼，每年审理案件的数量用十万来计数。汉朝建立后，这种状况沿袭却没有改变。古代的井田制虽然难以仓促推行，但应该略微接近古代制度，限制百姓占有土地，堵塞土地兼并的途径。把煮盐、冶铁的权利都归还给百姓，驱逐奴婢，消除主人专擅杀戮奴婢的威势。减轻赋税，减少徭役，以此使百姓宽松，这样之后国家才能治理好。” 材料二： 至于桑弘羊，不过是个才能低下、气量狭小的人，不值得一提。司马光说：“天下哪有这样的道理？天地所生产的钱财货物各种物品，只有固定数量，不在百姓手中就在官府手中。就像雨水，夏天涝了秋天就会旱，不增加赋税却能让朝廷费用充足，不过是设法暗中夺取百姓财物，这种危害比增加赋税更严重。”商鞅、桑弘羊的办法在世上施行，导致国家灭亡、百姓伤残、家族覆灭、自身死亡的情况接连不断，可君主们却偏偏心甘情愿采用，为什么呢？因为喜欢他们的说法对自己有利罢了。尧、舜、禹是君主的师长，直言进谏的大臣和辅佐君主的贤士是君主的良药，恭敬、慈爱、节俭、勤劳、忧虑、敬畏是约束君主的准则。如今让君主每天面对师长、亲近良药、遵守准则，这不是他们喜欢的事。所以推行商鞅、桑弘羊方法的人，一定先鄙视尧、嘲笑舜、轻视禹。说：所谓的贤明君主，不过是专门让天下来满足自己罢了，这就是君主们人人心甘情愿却不醒悟的原因。 一、（2025-2026・山东德州・高一上期中）（多选）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 郑贾人弦高、奚施将西市于周，道遇秦师，曰：“嘻！师所从来者远矣，此必袭郑。”遽使奚施归告，乃矫郑伯之命以劳之，曰：“寡君固闻大国之将至久矣。大国不至寡君与士卒窃为大国忧日无所与焉惟恐士卒罢弊与糗粮匮乏。何其久也！使人臣犒劳以璧，膳以十二牛。” （节选自《吕氏春秋》） 材料二： 弦高者，郑人也。 郑穆公时，高见郑为秦、晋所逼，乃隐不仕，为商人。及晋文公返国，与秦穆公伐郑，围其都。郑人私与秦盟，而晋师退。秦又使大夫杞子等三人戍郑。居三年，晋文公卒，襄公初立。秦穆公方强，使百里孟明、西乞、白乙率师袭郑，过周及滑，郑人不知。 高时将市于周，遇之，谓其友曰：“师行数千里，又数经诸侯之地，其势必袭郑。凡袭国者，以无备也。示以知其情，必不敢进矣。”于是矫郑伯之命，以十二牛犒秦师，且使人告郑。杞子亡奔齐，孟明等返至殽，晋人要击，大破秦师。郑于是赖高而存。 穆公以存国之赏赏高，高辞曰：“诈而得赏，则郑国信废矣。为国而无信，是败俗也。赏一人而败国俗，仁者不为也。”遂以其属徙东夷，终身不返。 君子曰：“弦高以商贾之身，怀社稷之忧。无职而担国责，岂非‘肉食者鄙’之反证乎？” （节选自皇甫谧《高士传》） 材料三： 曹刿论战，布衣卿相之枢机也！当是时，肉食者目眩于钟鼓玉帛，而刿以草泽之身，直指狱情即战情。其言如蓍蔡，其识胜孙吴。 然尤可叹者，刿不独善谋，更善激君。庄公三答，前二皆浮辞，刿诘之如贯矢，卒使“狱情”二字如日月出矣！此非唯智略，实乾坤正气所钟。故曰：社稷之卫，岂尽在冠冕？市井有干城，草莽藏舟楫。刿以一剑舌，夺十万师，使齐鲁之民免于涂炭，其功岂在斩将搴旗下哉！ （节选自唐甄《潜书・善战篇》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大国不至A寡君与士卒窃B为大国忧C日无所与D焉E惟恐士卒罢弊F与糗粮G匮乏 2. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 市，意为做买卖，与《木兰诗》“东市买骏马”的“市”的词性和意思均不同。 B． “为秦、晋所逼”，被动句，与《陈涉世家》“吴广素爱人，士卒多为用者”句式相同。 C． 社稷：土神和谷神。古时君主每年到郊外祭祀，求国泰民丰，社稷成为国家象征。 D． 以，意为凭借，与《琵琶行并序》中“歌以赠之”的“以”意义和用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 弦高遇到秦军袭郑时，遣友归告郑国，又假托君命用玉璧与十二牛犒劳秦师，终使郑国得免于难。 B． 秦军偷袭郑国最终失败的原因，一是弦高派人通知郑国做好防备，二是晋军受邀在殽山拦击秦军。 C． 弦高拒绝郑穆公的“存国之赏”，主要认为“矫命”属欺诈行为，若因此受赏会败坏郑国信用与风气。 D． 曹刿参与论战，指出“狱情”关乎战事胜负，在与鲁庄公的三次问答中以尖锐追问促使其认清治国关键。 4. 结合文本简要概括弦高和曹刿二人共同的形象特征。 5. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）凡袭国者，以无备也。示以知其情，必不敢进矣。 （2）今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？（《陈涉世家》） 【答案】 1.ACE 2.D 3.B 4.① 出身下层，地位卑微。② 心怀家国，主动担当。③ 有勇有谋，胆识过人。 5. （ 1 ）凡是偷袭别国的，都是认为对方没有防备才能成功。我们向他们表明已经知道他们的实情，他们一定不敢前进了。 （ 2 ）现在逃走也是死，发动起义也是死；同样是死，为国事而死好吗？ 【解析】 【导语】 这篇选文通过三则材料展现了“布衣救国”的经典主题。材料一、二以弦高犒师为核心事件，刻画了一位智勇双全的商人形象，其“矫命”的急智与辞赏的高洁形成鲜明对照；材料三则通过曹刿论战，突显平民的政治智慧。三则材料共同构成“肉食者鄙”的互文体系，以市井之人的担当反衬当权者的局限，在叙事中渗透着古代“天下兴亡，匹夫有责”的价值观。皇甫谧与唐甄的评点更强化了这种平民英雄主义的书写意图。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：贵国军队不到，我们国君和士兵私下都为贵国军队担忧，日思夜想，（我们）没什么可以奉献给贵军的，只担心士兵们疲惫困乏，以及干粮缺乏。 “大国不至”主谓结构完整，可单独成句，可在A处断开。 “寡君与士卒窃为大国忧”中，“寡君与士卒”是主语，“窃为大国忧”是状语+谓语，句子完整，其后C处断开。 “日无所与焉”结构完整，“焉”为句末语气词； “惟恐士卒罢弊与糗粮匮乏”中，“士卒罢弊”和“糗粮匮乏”是“惟恐”的两个并列宾语，由“与”连接，中间不应断开，故应断于E处。 故选ACE。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A． 正确。动词，做买卖/名词，集市。句意：郑国的商人弦高和奚施将要到西边的周地做买卖。/到东边的集市买骏马。 B． 正确，均为被动句。句意：弦高看到郑国被秦国和晋国逼迫。/吴广一向爱护士兵，士兵大多愿意被他差遣。 C． 正确。句意：（弦高）心怀国家的忧患。 D． 错误，不同。介词，凭借/连词，表目的，用来。句意：曹刿凭借一张能言善辩的嘴。/作歌用来赠送给她。 故选D。 3. 本题考查学生对文言文内容的理解和归纳概括能力。 B． “二是晋军受邀在殽山拦击秦军”错误。材料二原文为“孟明等返至殽，晋人要击，大破秦师”，说的是孟明等人返回到崤山时，遭到晋军伏击，秦军大败，并未提及晋军是“受邀”拦击。从历史背景和文意看，晋军是因秦晋之间的战略矛盾而主动伏击秦军，并非应郑国或弦高的邀请。 故选B。 4. 本题考查学生筛选整合信息、概括人物形象的能力。 ① 身份上，均非官员，他们一个是商人，一个是布衣，地位不高。 ② 动机上，均主动为国家安危出力，弦高“怀社稷之忧”，曹刿主动进言。 ③ 能力上，根据文中弦高智退秦师，曹刿论战取胜的情节可看出，他们均有出色的分析判断能力和解决问题的胆识。 5. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。    （1）“凡”，大凡，凡是；“……者，……也”，判断句；“示以知其情”，即“示之以知其情”，省略句，向他们显示（我们）知道他们的实情。 （2）“亡”，逃亡；“举大计”，发动大事（指起义）；“死国”，为国事而死。 参考译文： 材料一：    郑国的商人弦高和奚施正要向西到周地去经商，在路上遇到了秦国的军队。弦高说：“哎呀！这支军队远道而来，必定是去偷袭郑国。”他立刻让奚施返回（郑国）报信，自己就假托郑国国君的命令去慰劳秦军，说：“我们国君早就听说贵国的大军将要到来了，一直担心到现在。贵国军队不到，我们国君和士兵私下都为贵国军队担忧，日思夜想，（我们）没什么可以奉献给贵军的，只担心士兵们疲惫困乏，以及干粮缺乏。怎么耽搁了这么久啊！”（于是）派臣子（我）用玉璧来犒劳（贵军），并送上膳食，用十二头牛（款待）。    材料二： 弦高是郑国人。    郑穆公时期，弦高看到郑国被秦国和晋国逼迫，于是隐居不出仕，做了商人。等到晋文公返回晋国，（联合）秦穆公攻打郑国，包围了郑国都城。郑国人私下与秦国结盟，于是晋国军队退兵。秦国又派大夫杞子等三人驻守郑国。过了三年，晋文公去世，晋襄公刚即位。秦穆公正国力强盛，派百里孟明、西乞术、白乙丙率领军队偷袭郑国，经过周地和滑国，郑国人不知道（这个消息）。    弦高当时正要到周地去经商，遇到了秦军，对他的朋友说：“军队行进数千里，又多次经过诸侯的领地，看这情势必定是去偷袭郑国。凡是偷袭别国的，都因为对方没有防备。（如果）向他们显示（我们）已经知道实情，他们必定不敢再前进了。”于是假托郑国国君的命令，用十二头牛犒劳秦军，并且派人回郑国报信。（秦国驻郑国的）杞子（闻讯后）逃亡到齐国，孟明等人返回到崤山时，遭到晋军伏击，秦军大败。郑国因此依靠弦高得以保存。    郑穆公拿出保存国家的重赏来赏赐弦高，弦高推辞说：“靠欺诈而获得赏赐，那么郑国的信用就废弃了。治理国家却不讲信用，这是败坏社会风气。奖赏一个人却败坏了国家的风气，仁德的人是不会这样做的。”于是带着他的部属迁徙到东方夷人居住的地方，终身没有返回。    君子评论说：“弦高以商人的身份，心怀国家的忧患。没有官职却担当起国家的责任，这难道不是‘那些居高位享厚禄的人眼光短浅’（这句话）的反面例证吗？”    材料三： 曹刿论战（的故事），（揭示了）布衣之士能够成为国家栋梁的关键（道理）啊！在那个时代，居高位享厚禄的人被钟鼓玉帛（所代表的享乐）迷住了眼睛，而曹刿以乡野平民的身份，直接指出“案件审理情况”就是“作战情况”。他的言论如同占卜一样灵验，他的见识胜过孙武、吴起。    然而尤其值得赞叹的是，曹刿不仅善于谋划，更善于激发国君（的觉悟）。鲁庄公三次回答，前两次都是浮于表面的言辞，曹刿追问他就如同箭矢连贯（直指要害），最终使得“案件审理（要公正）”这个道理像日月一样清楚显现了！这不仅仅是智谋方略，实在是天地间的正气所凝聚。所以说：国家的捍卫者，难道全都在戴着官帽的官员中吗？市井之中有捍卫者，草野之间藏有能担负重任的人才。曹刿凭借一张能言善辩的嘴，力敌十万大军，使齐国和鲁国的百姓免于战乱之苦，他的功劳难道在那些斩杀敌将、拔取敌旗的功劳之下吗！ 二、（2025-2026・山东临沂兰山・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沈者三版。轼庐于其上过家不入使官吏分堵以守卒全其城。复请调来岁夫增筑故城，为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语，并媒蘖所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号“东坡居士”。 （节选自《宋史・苏轼列传》） 材料二： 臣轼言。蒙恩就移前件差遣，已于今月二十日到任上讫者。风俗阜安，在东南号为无事；山水清远，本朝廷所以优贤。顾惟何人，亦与兹选。臣轼中谢。伏念臣性资顽鄙，名迹堙微。议论阔疏，文学浅陋。凡人必有一得，而臣独无寸长。荷先帝之误恩，擢置三馆；蒙陛下之过听，付以两州。非不欲痛自激昂，少酬恩造。而才分所局，有过无功；法令具存，虽勤何补。罪固多矣，臣犹知之。夫何越次之名邦，更许借资而显受。顾惟无状，岂不知恩。此盖伏遇皇帝陛下，天覆群生，海涵万族。用人不求其备，嘉善而矜不能。知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能收养小民。而臣顷在钱塘，乐其风土。鱼鸟之性，既能自得于江湖；吴越之人，亦安臣之教令。敢不奉法勤职，息讼平刑。上以广朝廷之仁，下以慰父老之望。臣无任。 （苏轼《湖州谢上表》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 轼庐A于其上B过C家不入D使E官吏分F堵以守G卒H全其城 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 属，连接。与《核舟记》“神情与苏、黄不属”中的“属”字意思相同。 B． 徙，调任，转任。与《琵琶行并序》“转徙于江湖间”中的“徙”意思不同。 C． 鄙，见识浅陋。与《出师表》中“先帝不以臣卑鄙”的“鄙”意思相同。 D． 虽，即使。与《送东阳马生序》“故余虽愚”中的“虽”意思和用法不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 苏轼在徐州遭遇洪水，富民出逃。苏轼把他们赶了回来，还到军营里边动员抗灾，全城上下齐心协力保全了徐州。 B． 材料一认为苏轼在湖州因对民生不便之事不敢直接进言，就通过诗歌委婉讽喻，希望对国家有所补益，却因此遭御史们弹劾。 C． 苏轼认为湖州民风淳朴、社会安定、山水清幽，本就是朝廷用来优待贤才的去处，自己虽到此处但才能有限，只有勤勉工作。 D． 苏轼在《湖州谢上表》中极力贬低自己，称自己“无寸长”“有过无功”，是为了掩饰对朝廷任命的不满，暗含讽刺。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。 （2）荷先帝之误恩，擢置三馆；蒙陛下之过听，付以两州。 5. 请结合两则材料，简要概括苏轼的形象特点。 【答案】 1.BDG 2.A 3.D 4. （ 1 ）富人出去了，百姓都动摇，我和谁一起守城呢？我在这里，水一定不能冲塌城墙。 （ 2 ）受先帝的误宠，提拔到三馆任职，蒙陛下的信任，交给两州去管理。 5.① 临危受命，勇于担当。 ② 心系百姓，务实勤政。 ③ 谦逊自守，不矜己功。 ④ 逆境不屈，安之若素。 【解析】 【导语】 这篇文言阅读以苏轼徐州抗洪、湖州任职两则事迹，展现其立体形象。材料一中，他临危不惧，以“吾在是，水决不能败城”彰显担当，治水尽显实干作风；材料二谢表里，他谦辞讽喻兼具，自贬中暗藏耿介。两则材料互补，既凸显其勤政爱民、刚直不阿，又透露出北宋党争背景下士大夫的处世智慧。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：苏轼在河堤上搭建住所，路过家门也不进去，派官吏分段防守，最终保全了这座城。 “轼庐于其上”，主谓句，主语“轼”，“庐于其上”谓语，为状语后置句，其后B处断开； “过家不入”和“使官吏分堵以守”分别省略了主语“苏轼”，分属两个句子，应单独成句，前后DG处断开。 故选BDG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A。错误。连接／类似、相同。句意：直到与城墙连接。／神情和苏东坡、黄庭坚不相类似。 B。正确。调任，转任／迁徙、流动。句意：调任湖州知州。／在江湖之间辗转迁徙。 C。正确。均意为“见识浅陋”。句意：臣苏轼性情鄙陋。／先帝不因为我地位低微、见识短浅。 D。正确。即使，表示假设／虽然。句意：臣即使再勤劳也是于事无补。／所以我虽然愚笨。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D。“是为了掩饰对朝廷任命的不满，暗含讽刺”错误。根据材料二“伏念臣性资顽鄙，名迹堙微……凡人必有一得，而臣独无寸长”以及“此盖伏遇皇帝陛下……用人不求其备，嘉善而矜不能”可知，苏轼在《湖州谢上表》中极力贬低自己，是出于自谦和对朝廷的感激，而非掩饰对朝廷任命的不满或暗含讽刺。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“吾谁与守”，宾语前置，正常语序为“吾与谁守”；“是”，这里；“败”，冲塌、使……败。 （2）“荷”，承受、蒙受；“误恩”，自谦之词，错爱之恩；“擢”，提拔、晋升；“听”，信任。 5. 本题考查学生分析人物形象的能力。 ①由材料一“吾在是，水决不能败城”“轼庐于其上，过家不入”可知，苏轼临危受命，勇于担当。洪水围城时，他坚守城池稳定民心，调动禁军筑堤护城，昼夜操劳保全徐州，尽显担当精神。 ②由材料一“以诗托讽，庶有补于国”、材料二“敢不奉法勤职，息讼平刑”可知，苏轼心系百姓，务实勤政。他关注民生弊病，以诗讽谏，任职湖州承诺安民事、平刑罚，践行务实为民之道。 ③由材料二“伏念臣性资顽鄙……有过无功”可知，苏轼谦逊自守，不矜己功。获任湖州要职，他在谢表中自陈不足，感恩朝廷包容，不提过往功绩，尽显谦逊品格。 ④由材料一“逮赴台狱……以黄州团练副使安置”“轼与田父野老，相从溪山间”可知，苏轼逆境不屈，安之若素。遭构陷下狱被贬，他却寄情山水，与乡野百姓相伴，筑室东坡，安然自处。 参考译文： 材料一： 调任徐州知州。黄河在曹村决口，泛滥到了梁山泊，水流横溢到了南清河，并汇集于徐州城下，水位上涨无法及时排泄，城墙将要被浸坏。富裕的百姓争着出城避水。苏轼说：“富人出去了，百姓都动摇，我和谁一起守城呢？我在这里，水一定不能冲塌城墙。”又把富人重新赶进城去。苏轼到武卫营去，大声喊叫卒长并说：“河水将要冲毁城墙，事情紧急，（你们）虽是禁军，（但）姑且替我出力。”卒长说：“太守尚且不躲避水患，我等小人，应当效力听命。”他就率领兵卒拿着畚箕铁锹出来，筑起东南长堤，从戏马台开始，直到与城墙连接。雨日夜不停地下，有三版高的城墙没有淹没。苏轼在河堤上搭建住所，路过家门也不进去，派官吏分段防守，最终保全了这座城。他又请求调来第二年的役人来增筑旧城，又用木头筑堤岸，以防水再来。朝廷同意了他的做法。调任湖州知州，上表谢恩。又因为有些事对百姓不利而不敢说，用诗来寄托谏言，以求有益于国家。御史李定、舒亶、何正臣摘取他章表中的话，并且引申附会他所作的诗说是诽谤皇上，把他逮捕进御史台监狱，想处以死罪，很久不能判决。惟有神宗怜惜他，把他作为黄州团练副使安置。苏轼与农夫老翁，一起在溪谷山林间生活，在东坡建造房屋，自称“东坡居士”。 材料二： 臣苏轼有话说：蒙皇上厚恩，将臣差往徐州，已于本月二十日到任。湖州风俗富裕安定，在东南地区号称无事之州。山清水秀，本是朝廷优待贤才的地方。我算什么人？居然获得如此厚爱，臣苏轼先此致谢。臣苏轼性情鄙陋，名声政绩都微不可言。议论迂阔粗疏，学识浅陋。每个人都有一技之长，而臣却无任何长处。受先帝的误宠，提拔到三馆任职，蒙陛下的信任，交给两州去管理。臣不是不想努力奋进，报答君恩，只是才力有限，有过无功；法令俱在，臣即使再勤劳也是于事无补。臣的罪过多得很，自己也很清楚。臣凭什么能越次担任名邦之职呢？全都是因为遇到了陛下，用人不求其才能具备，表扬好的也能包容不好的。臣知道自己迂腐不识时务，难以与新进之人共同进步。皇上知道臣年老不会多生事端，或许能保全一方百姓，所以让臣到湖州任职。臣之前在杭州时，就喜欢江南的风土之美，在江湖中像鱼鸟一样悠然自得，当地百姓也很听从臣的教导。既然到了此地，臣怎敢不恪尽职守，奉公守法，上以推广朝廷的仁义，下以满足父老百姓的愿望。臣无能。 三、（2025-2026・山东潍坊・高一期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子・劝学》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （节选自韩愈《师说》） 材料三： 世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人行道以利世也今之学者为己修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自颜之推《颜氏家训・勉学篇》） 材料四： 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） ［注］棁（zhuó）：梁上短柱。 1. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古之学者A为人B行道C以利世也D今之学者E为己F修身G以求进也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 材料一“蟹六跪而二螯”与材料三“不必知楣横而棁竖也”两句“而”的用法相同。 B． 不必，意思为“不一定”，与《师说》“是故弟子不必不如师”的“不必”意思相同。 C． 材料三“凌忽长者”与《赤壁赋》中“凌万顷之茫然”两句中的“凌”的意思相同。 D． “意与日去”与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”两句中的“日”词性不同。 3. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一以“积土成山”“积水成渊”等自然现象作比，强调无论学习还是修身，都需从点滴小事逐步积累方能达成目标。 B． 材料二作者通过古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”两种学习态度的对比剖析原因，对当时的学风进行批判。 C． 材料三以“种树”为喻，阐明了治学不仅要研习文章之表，更要追求修身致用之实，前者为末，后者为本，二者本末相依。 D． 材料四警示世人，若任凭年华流逝、意志消磨，最终会陷入年老无为的境地，追悔莫及，以此劝人珍惜时光、勤勉奋进。 4. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（《师说》） 5. 请根据四则材料内容，用四字词语填空。 四则材料都围绕学习、修身展开，但各有侧重。材料一重点论述了学习的态度和方法，强调不断积累、坚持不懈以及　　　　　　　的重要性；材料二批判了当时社会上“耻学于师”的不良风气，指出圣人和愚人差异的原因在于是否　　　　　　　；材料三一方面批判了一些读书人学而不能行的问题，另一方面强调学习是为了充实自己、利世济人，将学习与　　　　　　　紧密结合：材料四强调学习需要宁静淡泊，通过学习增长才干，同时指出　　　　　　　对学习与修身的危害。 【答案】 1.BDF 2.C 3.C 4. （ 1 ）人们痛恨这种人像对仇敌一般，厌恶他像对鸱枭一般，像这样因为学习而损害了自己，还不如不学。 （ 2 ）不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。 5.① 用心专一 ② 从师学习 ③ 修身利行 ④ 放纵懈怠（轻薄浮躁） 【解析】 【导语】 四则材料皆围绕学习展开。材料一论学习需积累、坚持与专一；材料二叹师道失传，对比圣愚从师态度；材料三批读书空谈不践行，强调学习应求益修身利行；材料四言静以修身、学需静志，戒淫慢险躁。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：古代的学者为了他人，践行道义来造福社会；现在的学者为了自己，修养身心来谋求仕途进取。 “古之学者”作主语，“为人”是介宾短语作状语，结构完整，故B处断开； “也”为句末语气词，前文表意完整，故D处断开； “今之学者为己”与“古之学者为人”结构相同，故F处断开。 故选BDF。 2. 本题考查学生理解文言实、虚词在文中的意义和用法以及一词多义现象的能力。 A。正确。都是连词，表并列，不译。句意：螃蟹有六条腿和两只螯。/不一定知道门楣是横的而梁上短柱是竖的。 B。正确。句意：不一定能治理好他的百姓。/所以学生不一定不如老师。 C。“意思相同”错误。欺侮、轻慢。/越过。句意：欺凌轻视长辈。/越过浩瀚无垠的江面。 D。正确。名词，日子。/名词作状语，每天。句意：意志随着日子一起消逝。/君子广泛地学习并且每天检验反省自己。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“前者为末，后者为本，二者本末相依”错误。由材料三“夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也”可知，作者以“种树”为喻，将“讲论文章”比作春天的花朵（春华），“修身利行”比作秋天的果实（秋实），旨在说明治学需兼顾研习文章与修身致用，二者是表象与实质、过程与结果的关系，未有本末之分。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“疾”，痛恨；“恶”，厌恶；“自损”，宾语前置，即“损自”，损害自己。 （2）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置，正常语序为“不知句读，不解惑”；“师”，向老师学习；“小”，小的方面；“大”，大的方面。 5. 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ① 由“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”可知，荀子通过对比蚯蚓和螃蟹，突出学习需用心专一的道理。 ② 由“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚”可知，圣人与愚人差异的核心在于是否从师学习。 ③ 由“讲论文章，春华也，修身利行，秋实也”可知，作者将学习比作种树，强调学习最终要落到修身利行上，把学习与修身利行结合。 ④ 由“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”可知，放纵懈怠、轻薄浮躁的心态会阻碍励精和治性，是学习与修身的大忌。 参考译文： 材料一： 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具备了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 材料二： 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人们没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这个原因吧？ 材料三： 世上求学的人，只是能说会道，却不能付诸行动，他们忠孝的名声不为人所知，仁义的品德也有所欠缺。再加上让他们判断一桩诉讼案，不一定能弄清其中的道理；让他们治理一个千户小县，不一定能管理好百姓；问他们造房子的事，不一定知道楣是横着放而棁是竖着放；问他们种田的事，不一定知道稷种得早而黍种得晚；他们只知道吟诗作啸、谈笑戏谑，背诵辞赋，生活既悠闲自在，才能也越发迂腐荒诞，对于治理国家、筹划军事的方略，完全没有施展的地方。所以他们被武将和庸俗的官吏共同嗤笑诋毁，确实是因为这些原因啊！ 求学的目的，是为了使自己有所收获、有所进步。我看见有的人读了几十卷书，就自高自大起来，欺侮轻视长者，怠慢同辈；别人厌恶他如同厌恶仇敌，嫌弃他如同嫌弃猫头鹰；像这样因为学习反而损害了自己，还不如不学习。 古代求学的人是为了充实自己，以弥补自身的不足；现在求学的人是为了向别人炫耀，只能夸夸其谈。古代求学的人是为了推行自己的主张，以利于社会；现在求学的人是为了自身利益，修养身心以求仕进。求学就像种树，春天可以观赏它的花朵，秋天可以收获它的果实；讲解谈论文章，就好比春天的花朵；修身利行，就好比秋天的果实。 材料四： 有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ 四、（2025-2026・山东省泰安市一中・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孙子曰：“善动敌者，形之，敌必从之。”何以明之？ 魏与赵攻韩齐田忌为将而救之直走大梁魏将庞涓去韩而归。孙膑谓田忌说：“披三晋之兵，素悍勇而轻齐，齐号为怯。善用兵者，因其势而利导之。兵法曰：‘百里而趋利者，蹶上将军。’使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，明日为二万灶。”涓喜曰：“吾固知齐卒怯也。入吾地三日，士卒亡已过半。”乃弃其步兵，与轻锐倍日并行逐之。 膑度其暮至马陵。道狭而多险，可伏兵。乃斫大树白书之曰：“庞涓死此树下。”令善射者万弩夹道而伏，期曰：“见火举而发。”涓夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之，读书。齐军万弩俱发，魏军大乱，涓乃自刭，曰：“果成竖子之名也。” 虞诩为武都郡，羌率众遮诩于陈仓崤谷，诩令吏士各作两灶，日增倍之，羌不敢逼。或问曰：“孙子减灶而君增之。兵法：‘日行三十里，以戒不虞。’今且行二百里，何也？”诩曰：“虏众既多，吾徐行则易为所及，疾行则彼不测之。且虏见吾灶多，谓郡兵来至。孙子见弱，吾示强，势不同也。” 故曰：料敌在心，察机在目，因形而作，此变通之理也。 （节选自《长短经・变通》） 材料二： 凡与敌战，若彼众多，则虚设形以分其势，彼不敢不分兵以备我。敌势既分，其兵必寡；我专为一，其卒自众。以众击寡，无有不胜。法曰：“形人而我无形。” 汉末，建安五年，曹操与袁绍相拒于官渡。绍遣郭图、淳于琼、颜良，攻操将东郡太守刘延于白马，绍率兵至黎阳，将渡河。夏四月，曹操北救延。荀攸说操曰：“今兵少不可敌，若分其势乃可。公到延津，若将渡河向其后，绍必西应之。然后轻兵袭白马，掩其不备，颜良可擒也。”操从之。绍闻操兵将渡，即分兵西应之。操乃率军兼行趋白马，未至十余里，良大惊，来迎战。操使张辽、关羽前登，击破之，斩良，遂解白马之围。 （节选自《百战奇略・形战》） 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 魏与赵攻韩A齐B田忌为将C而救之D直走E大梁F魏将庞涓G去韩而归。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “何以明之”中的“何以”，与《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归”中的“谁与”结构相同。 B． “使齐军入魏地为十万灶”中“使”，与《琵琶行》（并序）“使快弹数曲”中“使”意思相同。 C． 文中“乃斫大树白书之曰”的“书”字，与文中“见白书”的“书”字意思、用法均不相同。 D． “曹操北救延”中的“北”，与《出师表》“当奖率三军，北定中原”中“北”用法不相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 孙膑精准地估计到了庞涓将在天黑时赶到马陵，于是利用马陵复杂的地形设伏打败了庞涓。 B． 面对羌人的拦藏，虞诩率军疾行，对此，有人很是不解，认为这违反了兵法上的谆谆告诫。 C． 材料二认为，面对敌众我寡的局面时，应分散兵力，化整为零，之后寻找战机，痛击敌人。 D． 官渡之战中，曹操因采纳了荀攸的合理化建议，从而调动了袁绍的军队，解除了白马之围。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）齐军万弩俱发，魏军大乱，涓乃自刭，曰：“果成竖子之名也。” （2）公到延津，若将渡河向其后，绍必西应之。 5. 材料二中说：“形人而我无形”，即“用制造虚形假象的办法诱使敌人暴露弱点，而把我军的真实目的隐藏起来”。材料一中的“灶”之例很好地印证这一观点，试作简要分析。 【答案】 1.ADF 2.D 3.C 4. （ 1 ）这时，齐军万箭齐发，魏军一片混乱，庞涓于是就自杀了，临死前他说：“这一仗果真成就了这小子的名声。” （ 2 ）您率领部分人马到延津，摆出好像将要渡过黄河攻打他们后方的样子，袁绍必定会西来应战。 5.① 面对魏军凶悍勇猛，轻视齐军的特点，孙膑采取“减灶”示弱之策迷惑敌人； ② 而面对敌强我弱的态势，虞诩采用“增灶”示强的计谋吓唬敌人。 ③ 他们均用制造虚形假象的办法诱使敌人暴露弱点，而把自己真实目的隐藏起来，从而战胜了敌人。 【解析】 【导语】 这篇文言文选自《长短经》和《百战奇略》，通过两个历史故事展示了运用兵法的智慧和策略。孙膑通过制造虚假的撤退迹象，诱敌深入并设伏成功，而虞诩则通过增加军灶给敌人造成错觉，以假乱真以避免交战。在官渡之战中，荀攸建议曹操用声东击西之计，引导敌人的误判。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：魏国与赵国联合攻打韩国，齐国田忌为此率军援救韩国，直奔大梁。魏国大将庞涓就从韩国撤退赶回魏国。 “魏与赵攻韩”中，“魏与赵”是主语，“攻”是谓语，“韩”是宾语，主谓宾结构完整，故A处断开； “齐田忌为将而救之”中，“齐田忌”是主语，“而”字前后语意紧密，不能断开；同时“之”做“救”的宾语，语意完整，故D处断开； “直走大梁”中，省略主语“齐田忌”，“大梁”做“直走”的宾语，语意完整，故F处断开。 故选ADF。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A。正确。均属于介词的宾语前置现象，以何/与谁。句意：用什么来证明它（这个观点、道理等）呢？/如果没有这种人，我同谁一道呢？ B。正确。均为“让”之义。句意：命令齐军进入魏国境内后砌十万灶。/让（她）畅快地弹奏几曲。 C。正确。动词，书，写/名词，文字。句意：于是砍削大树，削去树皮使树干露出白色，在上面写道。/看到白色的字（或文字内容）。 D。错误。用法相同，均属于名词作状语，向北。句意：曹操向北去援救刘延。/应当激励、率领全军，向北平定中原。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“应分散兵力，化整为零”错，材料二说的是 “若彼众多，则虚设形以分其势……敌势既分，其兵必寡；我专为一，其卒自众。以众击寡，无有不胜”，是说要虚设假象分散敌方兵力，我方集中兵力，以众击寡，而非“分散我方兵力，化整为零”。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“弩”，箭；“俱”，齐、全；“自刭”，自杀；“竖子”，小子，对人的蔑称。 （2）“公”，敬辞，尊称男子，您；“若”，好像、如同；“河”，黄河；“应”，应对、应战。 5. 本题考查学生分析信息、概括要点的能力。 ① 由“披三晋之兵，素悍勇而轻齐，齐号为怯”“吾固知齐卒怯也。入吾地三日，士卒亡已过半”可得出：此时魏军凶悍勇猛，轻视齐军。由“使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，明日为二万灶”可得出：孙膑采取“减灶”示弱之策迷惑敌人； ② 由“虞诩为武都郡，羌率众遮诩于陈仓崤谷，诩令吏士各作两灶，日增倍之，羌不敢逼”可得出：而面对敌强我弱的态势，虞诩采用“增灶”示强的计谋吓唬敌人。 ③ 孙膑面对庞涓率领的魏军，了解魏军素来悍勇且轻视齐军、认为齐军胆怯的心理，于是利用“灶”的数量变化来制造假象。虞诩同样是利用“灶”的变化制造虚形，诱使敌人不敢轻举妄动，达到了隐藏我方真实意图、迷惑敌人的效果。二者均用制造虚形假象的办法诱使敌人暴露弱点，而把自己真实目的隐藏起来，从而战胜了敌人。 参考译文： 材料一： 孙子说：“要想很好地调动敌人，就要会用假象欺骗敌人，敌人一定会上当的。”凭什么可以证明这一点呢？ 魏国与赵国联合攻打韩国，齐国田忌为此率军援救韩国，直奔大梁。魏国大将庞涓就从韩国撤退赶回魏国。孙膑对田忌说：“那三晋的士兵，一向凶悍勇猛，轻视齐国，而齐国的军队却号称怯懦。善于用兵作战的人，会顺应当时的形势并加以引导。兵法上说：‘急行军一百里而与敌人争利的，会使上将军受挫。’让齐军在进入魏国境内的第一天垒十万个灶台，第二天减为五万个灶台，第三天再减为两万个灶台。”庞涓看到后高兴地说：“我本来就知道齐军怯懦。进入我们魏国只有三天，士兵逃跑的就超过半数。”于是庞涓扔下他的步兵，与精锐的轻装骑兵昼夜兼程，追逐齐军。 孙膑估计庞涓天黑的时候赶到马陵。马陵道路狭窄，很是险峻，可以埋伏军队。孙膑于是把一棵大树的皮砍下一块，在白色的木质上写道“庞涓死在此树下”。又命令一万名射箭能手埋伏在道路两边，约定说：“看见点起的火来，就朝火光处一起放箭。”庞涓夜里来到了这棵树下，看见白色的木质上有字，就点起火把照着去读那些文字。这时，齐军万箭齐发，魏军一片混乱，庞涓于是就自杀了，临死前他说：“这一仗果真成就了这小子的名声。” 虞诩赴任武都郡守时，羌族首领率军在陈仓的崤谷拦截虞诩。虞诩命令手下军吏、士兵每人各垒两个灶台，一天增加一倍。羌军看到日渐增多的灶台，不敢逼近虞诩。有人问虞诩说：“孙膑当年是每天减少灶台，您却每天增加。兵法上说，‘每天最好行进三十里，以防备不测。’现在您一天将要行进二百里，这是为什么呢？”虞诩说：“敌军人数众多，我们行军缓慢就容易被敌人追上，而急行军的话，敌人就难以预测我军的行动。况且敌人看到我们的灶台不断增多，以为是郡里的兵马来了。孙膑是故意显示自己弱小，而我则是故意显示自己强大，这是形势各有不同啊。” 所以说，要用心估量对手，用眼观察事物的关键之所在，根据不同的情况制定不同的策略，这就是变通的道理。 （节选自《长短经・变通》） 材料二： 大凡对敌作战，如果敌人兵力众多，那么就要用制造虚形假象的办法来分散敌人的兵力，迫使他不敢不分兵来防备我。敌人的兵力既然分散了，那么它在每处的兵力必定减少；而我军集中兵力于一处，那兵力自然强大。用我强大的兵力攻击弱小的敌人，是没有不胜利的。诚如兵法上所说：“用制造虚形假象的办法诱使敌人暴露弱点，而把我军的真实目的隐藏起来。” 东汉献帝建安五年，曹操与袁绍在官渡对峙。袁绍派遣郭图、淳于琼、颜良率军进攻驻扎在白马的曹操部将、东郡太守刘延所部，袁绍则率军进至黎阳，准备渡过黄河。这一年的夏季四月，曹操率军向北援救刘延。荀攸劝曹操道：“现在我军兵少难以抵挡袁军，如果分散他们的兵力，才可以战胜他们。您率领部分人马到延津，摆出好像将要渡过黄河攻打他们后方的样子，袁绍必定会西来应战。这之后我们以轻装部队袭击白马，乘其不备而攻之，颜良就可以擒获了。”曹操采纳了他的建议。袁绍听到曹军将要渡过黄河的消息后，立即分兵向西应战。曹操却率军日夜兼程赶往白马，当进抵距白马尚有十余里时，颜良闻讯大为吃惊，只好前来迎战。曹操派张辽、关羽为前锋，打败了袁军，斩杀颜良，于是解除了白马之围。 （节选自《百战奇略・形战》） 五、（2025-2026・山东聊城市第一中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。 老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦；嵇康之达也，而好锻炼；阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。 凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武王僧虔至以此相忌桓玄之走舸王涯之复壁皆以儿戏害其国凶其身。此留意之祸也。 （节选自苏轼《宝绘堂记》） 材料三： 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ 夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！ （节选自苏轼《超然台记》） 1. 材料二画波浪线的句子有三处需要断句，请将答案写在答题卡相应的位置。 宋孝武A王僧虔至B以此相忌C桓玄D之走舸E王涯之F复壁G皆以儿戏H害其国凶其身。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． 而，表修饰，与《师说》“则群聚而笑之”的“而”意义相同。 B． 虽，即使，与《劝学》“虽有槁暴”的“虽”意义和用法相同。 C． 悦，使……愉悦，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”意义和用法相同。 D． “而物之可以足吾欲者有尽”，与《劝学》“蚓无爪牙之利”的句式相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ） A． 《赤壁赋》中，苏轼以“水与月”为喻，从“变”与“不变”的角度劝解客人，认为万物各有归属，最终化解了愁绪。 B． 苏轼在《宝绘堂记》中认为，刘备好结髦、嵇康好锻炼、阮孚好蜡屐，是“留意于物”的表现，终生乐此不疲。 C． 《超然台记》中，苏轼认为只要有值得观赏的地方，就都能使人快乐，不必非得是瑰丽壮观的东西。 D． 《赤壁赋》借江上夜游谈人生感悟，《宝绘堂记》借“爱好”论处世分寸，《超然台记》借日常事物说快乐之道。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 （2）是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！ 5. 根据三则材料概括苏轼对“外物”的态度，并分析其背后的人生追求。 【答案】 1.CEG 2.C 3.B 4. （1）你也知道那江水和月亮吗？（江水）像这样流逝，但其实并没有真正逝去；（月亮）像那样时圆时缺，但最终并没有增减。 （2）因此美好和丑恶就凭空产生，忧愁和快乐也随之出现，这难道不是很悲哀吗！ 5.① 对“外物”的态度 不滞于物，顺应自然。苏轼以水月为喻，指出从“变”与“不变”的角度看待万物，可知万物与人类皆具永恒性。他主张不执着于占有外物。 寓意于物，不留意于物。苏轼区分“寓意”与“留意”：前者是以物寄情而不沉迷，后者是过度执着反受其害。 游于物外，自得其乐。苏轼提出“凡物皆有可观”，强调内心境界决定快乐与否。人若“游于物之内”，则会因欲望无穷而陷入悲喜纠结；唯有“游于物之外”，才能超越物质局限，发现平凡生活中的乐趣。 ② 背后的人生追求 苏轼对“外物”的态度，藏着他想在变化的世界里保持内心平静自由的追求。他结合了儒家和道家的想法，不否定生活中的小乐趣，但更看重自己的精神不被外物左右。不管遇到什么不顺心的事，他都能通过调整对“外物”的看法，不被物质困住，既接受生活的常态，又能在平凡中找到意义，最终实现内心和自然、生活的和谐，活出豁达的样子。 【解析】 【导语】 这组选文均出自苏轼不同时期的散文，围绕“人与外物”的核心命题展开，三篇互证，清晰呈现出苏轼一以贯之的人生思考。文字通透晓畅，哲理寄于日常议论，既可见苏轼旷达通透的处事底色，也能体察他对欲望得失的清醒反思，尽显苏轼的思想特质与文风魅力。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌，桓玄出行时带着快速行驶的小船，王涯发展到把书画藏在夹墙内，都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们的身体。 “宋孝武王僧虔”为主语，两个人名中间可用顿号，但本题需断三处，此处可不断开；“相忌”是谓语，“桓玄”是下句主语，C处断开； “桓玄之走舸”与“王涯之复壁”结构一致，EG处断开。 “皆以儿戏害其国凶其身”句意连贯，中间不断开。 故选CEG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义的理解能力。 A.正确。句意：客人高兴地笑了。/就成群地聚在一起嘲笑他们。 B.正确。都是连词表假设，即使。句意：即使是微小的事物也足以让人感到快乐。/即使再把它晒干。 C．错误。意义用法不同。使动用法，使……愉悦/意动用法，以……为伴侣。句意：足以使人愉悦而不足以移动人心的。/以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。 D.正确。都是定语后置句，正常语序分别是“而可以足吾欲之物有尽”/“蚓无利爪牙”。句意：而能满足我们欲望的东西却是有限的。/蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“是‘留意于物’的表现” 错，原文“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”，刘备、嵇康、阮孚三人的爱好是寓意于物，以物为乐而不为物所困，并非“留意于物”。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“夫”，那；“如”，像；“斯”，这样；“卒”，最终。 （2）“是以”，因此；“横”，凭空；“可……乎”，表反问；“大”，很。 5. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ① 对“外物”的态度 苏轼对“外物”持超然通达的态度： 一是不滞于物、顺应自然，材料一以“水与月”为喻，提出“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，强调“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，不执着占有外物； 二是寓意于物、不留意于物，材料二明确区分二者，以刘备等人为例肯定“寓意”（借物怡情），以钟繇等人为戒反对“留意”（沉溺外物）； 三是游于物外、自得其乐，材料三提出“凡物皆有可观”，主张超越物质局限，不被欲望迷惑，在平凡中寻乐。 ② 背后的人生追求 苏轼对“外物”的态度，核心是追求精神自由与内心豁达。他融合儒道思想，不否定生活乐趣，却拒绝被外物牵绊，无论顺境逆境，都能通过调整心态，不被得失祸福左右。其追求的是不被物质困住、坚守人格独立，在变化的世事中保持内心澄澈安宁，实现身心与自然、生活的和谐，活出旷达超脱的人生境界。 参考译文： 材料一： 我问道：“你可也知道这水与月？江水总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风。以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。” 客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 材料二： 君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滞于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使是微小的事物也足以让人感到快乐，即使事物特异也不会成为祸害。如果把心意留滞在事物中，即使事物很微小也会成为祸害，即使是特异的事物也不会感到快乐。 老子说：“缤纷的色彩使人目盲，动听的音乐使人耳聋，丰盛的食物使人舌不知其味，骑马打猎使人心发狂。”但是圣人并没有因此而废除这四样东西，也是暂且用来寄托心意罢了。刘备有雄才大略，却性喜织毛物。嵇康旷达不羁，却喜爱打铁。阮孚狂放不羁，却喜爱给木屐涂蜡。这些爱好难道有声音、色彩、气味方面的享受吗，但他们终生喜欢而不厌弃。 事物之中最可喜，而且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书和画了。然而到了那把心意留滞在书画上而放不下的程度，那么它的祸害就说不完了。钟繇甚至因此而呕血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌，桓玄出行时带着快速行驶的小船，王涯发展到把书画藏在夹墙内，都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们的身体。这就是沉溺于事物所带来的祸患啊。 材料三： 任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？ 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就像在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗？ 六、（2025-2026・山东青岛五十八中・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 王旦字子明，真宗时拜参知政事，表请天下建常平仓，以塞兼并之路。帝素贤旦，尝叹：“为朕致太平者，必斯人也。” 契丹犯边，从幸澶州。雍王元份留守东京，遇暴疾。命旦驰还，权留守事。旦曰：“愿宣寇准，臣有所陈。”准至，旦奏曰：“十日之间未有捷报时，当如何？”帝默然良久，曰：“立皇太子。”旦既至京，直入禁中，下令甚严，使人不得传播。及驾还，旦子弟及家人皆迎于郊，忽闻后有驺呵声，惊视之，乃旦也。 宫禁火灾，帝曰：“两朝所积，朕不妄费。一朝殆尽，诚可惜也。”旦对曰：“陛下富有天下，所虑者政令赏罚之不当臣备位宰府天灾如此臣当罢免。”继上表待罪，帝乃降诏罪己，许中外封事言得失。后有言荣王宫火所延，非天灾，请置狱劾，当坐死者百余人。旦独请曰：“始火时，陛下已罪己诏天下，臣等皆上章待罪，今反归咎于人，何以示信？且火虽有迹，宁知非天谴耶？”当坐者皆免。 寇准数短旦，旦专称准。帝谓旦曰：“卿虽称其美，彼专谈卿恶。”旦曰：“理固当然。臣在相位久，政事缺失必多。准对陛下无所隐，益见其忠直，此臣所以重准也。”帝以是愈贤旦。 （节选自《宋史・王旦传》） 材料二： 公为人严重，可堪大事，避远权势，不可干以私。在相位十余年，外无夷狄之虞，兵革不用，海内富实，群工百司各得其职，故天下至今称为贤宰相。公于用人，不以名誉，必求其实。苟贤且材矣，必久其官，而众以为宜某职然后迁。其所荐引，人未尝知。寇准为枢密使，当罢，使人私公，求为使相。公大惊曰：“将相之任，岂可求邪！且吾不受私请。”准深恨之。已而制出，除准武胜军节度使。准入见，泣涕曰：“非陛下知臣，何以至此！”真宗具道公所以荐准者，准始愧叹，以为不可及。 铭曰：烈烈魏公；相我真宗。相所黜升，惟否惟能。执其权衡，万物之平。 （节选自欧阳修《王公①神道碑铭》） 【注】①王公：指北宋名臣王旦。去世后被追封魏国公，谥号“文贞”。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 所虑者A政令B赏罚之C不当D臣备位E宰府F天灾G如此H臣当罢免。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项（     ） A． 殆，几乎，差不多，与《论语・为政篇》“思而不学则殆”中的“殆”意思不同。 B． 短，揭短，说坏话，与《劝学》“非能水也，而绝江河”中的“水”都属于词类活用现象。 C． 贤，认为……贤能，与《师说》“郯子之徒，其贤不及孔子”中的“贤”意思及用法不同。 D． 所以，……的原因，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“所以”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 宋真宗对王旦非常赏识，认为他必将是创建太平盛世的辅佐良才，欧阳修在文中也以“烈烈魏公，相我真宗”对王旦予以高度评价。 B． 王旦随皇帝出征澶州，后因留守东京的雍王急病，王旦被紧急调回代理留守事务，后皇帝班师回朝，王旦亲率子弟亲属到郊外迎接。 C． 王旦用人不凭声誉名望，只依据真实才干；面对寇准的“深恨之”和“专谈卿恶”，王旦能公平任用，宽厚包容，足见其过人的雅量。 D． 王旦在相位十余年，天下安定太平，内富足殷实，百官各司其职，外无夷狄侵犯。这些可作为“执其权衡，万物之平”评价的有力佐证。 4. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）今反归咎于人，何以示信？且火虽有迹，宁知非天谴耶？ （2）“准对陛下无所隐，益见其忠直，此臣所以重准也。”帝以是愈贤旦。 【答案】 1.DFH 2.D 3.B 4. （1）现在反而归罪于人，怎么能显示信用呢？况且火虽然有迹象，又怎么知道不是上天的谴责呢？ （2）“寇准对陛下没有隐瞒，更能显示他的忠诚正直，这就是我看重寇准的原因。”皇帝因此更加认为王旦贤能。 【解析】 【导语】 这两篇材料出自宋代，讲述了王旦之才德与在任多年的政绩。材料一通过王旦在危难时的表现和对政治事务的处理，彰显其忠诚、直言与审慎的治国态度。材料二则从王旦的用人之道和品行着眼，强调其不以私利为重、为国举才的公正无私。两文共同突出他贤能、忠厚的形象，获得帝王与后人一致的赞誉。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所忧虑的是政令赏罚不恰当。我在宰相的位置上，出现这样的天灾，我应当被罢免。 “政令赏罚之不当”是“虑”的宾语，“之”取消句子独立性，在D处断开； “臣”是“主语”，“宰府”是“备位”的宾语，在F处断开； 第二个“臣”是“罢免”的主语，其前H处断开。 故选DFH。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象以及词类活用现象的理解能力。 A.正确。几乎，差不多/疑惑。句意：一时之间几乎全没了。/只是思考却不学习，就会疑惑。 B.正确。形容词作动词，揭短，诋毁，说……的短处/名词作动词，游泳。句意：寇准多次说王旦的短处/。并不擅长游泳，却可以横渡长江黄河。 C．正确。认为……贤能，意动用法/贤能、才德优秀，形容词作名词。句意：皇帝因此更加认为王旦贤能。/郯子这类人，他们的贤能比不上孔子。 D．错误。……的原因/用来……的。句意：真宗详细地说出王公推荐寇准的原因。/老师是用来传授道理解答困惑传授学业的人。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“王旦亲率子弟亲属到郊外迎接”错误，由材料一“及驾还，旦子弟及家人皆迎于郊”可知，在郊外迎接的是王旦的子弟和家人。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“归咎”，归罪；“何以”，宾语前置，正常语序是“以何”，凭什么；“示”，显示；“宁……耶”，表示反问，怎么……呢？ （2）“益”，更加；“见”，显示；“所以”，……的原因；“贤”，认为贤能。 参考译文： 材料一： 王旦字子明，宋真宗时被任命为参知政事，他上表请求在全国建立常平仓，来堵塞兼并的道路。皇帝向来认为王旦贤能，曾感叹道：“为我带来太平的人，必定是这个人。” 契丹侵犯边境，（皇帝）跟随（军队）亲临澶州。雍王赵元份留守东京，遭遇突然的疾病。（皇帝）命令王旦快马返回京城，暂时代理留守事务。王旦说：“希望宣召寇准，我有话要说。”寇准到了，王旦上奏说：“如果十天之内没有捷报传来，应当怎么办？”皇帝沉默了很久，说：“立皇太子。”王旦回到京城后，直接进入宫中，下达命令非常严格，让人不能传播消息。等到皇帝返回，王旦的子弟和家人都在郊外迎接，忽然听到后面有侍从吆喝的声音，惊讶地看去，竟然是王旦。 皇宫中发生火灾，皇帝说：“两朝积累的财富，我从不胡乱花费。一时之间几乎全没了，实在可惜啊。”王旦回答说：“陛下拥有天下，所忧虑的是政令赏罚不恰当。我在宰相的位置上，出现这样的天灾，我应当被罢免。”接着上奏章等待治罪，皇帝于是下诏书责备自己，允许朝廷内外密封上奏谈论政事的得失。后来有人说荣王宫的火蔓延开来，不是天灾，请求把这事交付司法部门查办，判处死罪的有一百多人。只有王旦请求说：“开始起火的时候，陛下已经下罪己诏告知天下，我们都上奏章等待治罪，现在反而归罪于人，怎么能显示信用呢？况且火虽然有迹象，又怎么知道不是上天的谴责呢？”应当治罪的人都被赦免。 寇准多次说王旦的短处，王旦却专门称赞寇准。皇帝对王旦说：“你虽然称赞他的优点，他却专门谈论你的缺点。”王旦说：“这本来是理所当然的。我在宰相的位置上时间久了，处理政事的缺失必定很多。寇准对陛下没有隐瞒，更能显示他的忠诚正直，这就是我看重寇准的原因。”皇帝因此更加认为王旦贤能。 材料二： 王公为人严肃庄重，可以承担大事，远离权势，不能用私事去请求他。在宰相之位十多年，对外没有夷狄侵犯的忧患，不使用武力，国内富足殷实，众多官员和部门都能胜任自己的职责，所以天下至今称赞他是贤能的宰相。王公在用人方面，不依据名誉，一定要求得有真才实学。如果是贤能并且有才能的人，一定让他长久担任官职，等到大家都认为适合担任某个职务后才升迁。他所推荐引进的人，人们不曾知道。寇准担任枢密使，当被罢免时，派人私下拜访王公，请求担任使相。王公非常吃惊地说：“将相的任命，怎么可以请求呢！况且我不接受私下的请求。”寇准非常怨恨他。不久皇帝的诏令下达，任命寇准为武胜军节度使。寇准入宫拜见皇帝，哭泣着说：“如果不是陛下了解我，我怎么能到这个地步！”宋真宗详细地说出王公推荐寇准的原因，寇准才惭愧感叹，认为自己比不上王公。 铭文说：威武的魏公，辅佐我的真宗。在宰相任免官员方面，只依据正确与否和才能。秉持公正的标准，使万物平衡。 七、（2025-2026・山东济宁兖州・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 操少机警，有权数，世人未之奇也，唯太尉桥玄及南阳何颙异焉。玄谓操曰：“天下将乱，能安之者，其在君乎！”颙见操，叹曰：“汉家将亡，安天下者，必此人也。”玄谓操曰：“君未有名，可交许劭。”曹操往造劭而问之曰：“我何如人？”劭鄙其为人，不答，操乃劫之。劭曰：“子，治世之能臣，乱世之奸雄。”操大喜而去。 （节选自《资治通鉴・汉纪五十》，有删改） 材料二： 九月，庚午朔，曹操出兵与袁绍战，不胜，复还，坚壁。十月绍遣车运谷使其将淳于琼等将兵万余人送之宿绍营北四十里。沮授说绍：“可遣蒋奇别为支军于表，以绝曹操之钞。”绍不从。许攸曰：“曹操兵少而悉师拒我，许下余守，势必空弱。若分遣轻军，星行掩袭，许可拔也。许拔，则奉迎天子以讨操，操成禽矣。”绍不从。会攸家犯法，攸遂奔操。操闻攸来，跣①出迎之。既入坐，谓操曰：“袁氏辎重万余乘，在故市、乌巢，屯军无严备，若以轻兵袭之，燔其积聚，袁氏自败也。”操大喜，乃自将步骑五千人，皆用袁军旗帜，夜从间道出，人抱束薪。所历道有问者，语之曰：“袁公恐曹操钞略后军，遣兵以益备。”闻者信以为然。既至，围屯，大放火，于是绍军大溃。后，操收绍书中，得许下及军中人书，皆焚之，曰：“当绍之强，孤犹不能自保，况众人乎！” （节选自《资治通鉴・汉纪五十五》，有删改） 材料三： 初，袁绍与操共起兵，绍问操曰：“若事不辑，则方面何所可据？”操曰：“足下意以为何如？”绍曰：“吾南据河，北阻燕、代，南向以争天下，庶可以济乎！”操曰：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”官渡之战，袁绍使陈琳为檄书，数操罪恶，连及家世，极其丑诋。及袁氏败，琳归操，操曰：“卿昔为本初②移书，但可罪状孤身，何乃上及父祖邪！”琳谢罪，操释之，使与陈留阮瑀俱管记室。 （节选自《资治通鉴・汉纪五十六》，有删改） 【注】①跣：光着脚。②本初：袁绍的字。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 十月A绍遣车B运谷C使其将D淳于琼等将兵E万余人F送之G宿绍营H北四十里 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 材料一中“天下将乱”的“将”与材料二中“乃自将步骑五千人”的“将”词性不同。 B． 去，离开，与《短歌行》中“去日苦多”的“去”意思不同。 C． 信，相信，与《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”的“信”意思相同。 D． 归，归顺，与《归园田居》中“守拙归园田”的“归”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 太尉桥玄和南阳人何颙对曹操的评价非常相似，他们都认为曹操具有在乱世中安定天下的才干。 B． 袁绍与曹操交兵时，沮授与许攸先后建议袁绍乘机对许都发起进攻，二人的意见都没有被采纳。 C． 曹操亲自率领五千步骑假冒袁绍部队，夜袭袁绍辎重部队，采用火攻的计策，取得了战争的胜利。 D． 袁绍与曹操讨论战事不利时该如何据守，袁绍主张占据有利地势，而曹操看重人才的重要性。 4. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）劭鄙其为人，不答，操乃劫之。 （2）当绍之强，孤犹不能自保，况众人乎！ 5. 曹操在《短歌行》中以“山不厌高，海不厌深”来表达自己的求贤之心，材料中他的哪些做法有助于收拢人心？ 【答案】 1.ACG 2.C 3.B 4. （1）许劭鄙视曹操的为人，没有回答，曹操于是威胁他。 （2）在袁绍（势力）强盛的时候，我尚且不能保全自己，何况其他人呢！ 5.① 礼遇投诚的许攸，既展现出诚意与尊重，又信任他提供的情报和建议。 ② 焚毁下属通敌的信件，释除疑虑，稳固人心。 ③ 宽容并任用曾诋毁过自己父祖的文士陈琳。 【解析】 【导语】 文本选自《资治通鉴》，主要呈现了曹操与袁绍之间的战略对决，以及曹操的个人特质和用人理念。文章通过三个材料分别展示了曹操的机警和权谋，以及他在关键战役中精准而果断的决策能力。此外，曹操对人才的重视与宽容，如许攸归降时他亲自出迎、对陈琳的既往不咎等，都体现了他招揽人才的智慧。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：十月，袁绍派车辆运送粮草，派遣他的大将淳于琼等率领一万多人护送，驻扎在袁绍大营以北四十里处。 “十月”是时间状语，单独断开，表示强调，在A处断开； “绍遣车运谷”主谓宾齐全，结构完整，应在C处断开； “使其将淳于琼等将兵万余人送之”是兼语句，“其将淳于琼等”既是“使”的宾语，又是“将兵万余人送之”的主语，需保持该结构完整，故在G处断开。 故选ACG。 2. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A．正确，副词，将要/动词，率领。句意：天下将要大乱。/于是亲自率领五千名步兵骑兵出击。 B．正确。离开/逝去的。句意：曹操听后非常高兴地离去。/逝去的时日实在太多。 C．错误。意思不同，相信/实在、确实。句意：听到的人相信了并认为这是真的。/大海烟波渺茫，瀛洲实在难以找到。 D．正确。归顺/归去。句意：陈琳归顺曹操。/保持着拙朴本性归耕田园。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“沮授与许攸先后建议袁绍乘机对许都发起进攻”错误。原文提到“沮授说绍：‘可遣蒋奇别为支军于表，以绝曹操之钞。’绍不从。许攸曰：‘曹操兵少而悉师拒我，许下余守，势必空弱。若分遣轻军，星行掩袭，许可拔也’”，由此可知，沮授是劝袁绍防范曹操劫掠粮草，许攸的建议是乘机进攻许都。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“鄙”，鄙视、轻视；“乃”，于是；“劫”，威胁、逼迫。 （2）“犹”，尚且；“自保”，宾语前置句，正常语序为“保自”，保全自己；“况”，何况、况且。 5. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ① 许攸投奔曹操时，曹操“跣出迎之”，礼遇投诚的许攸，展现诚意与尊重；许攸给曹操出主意，可以放火烧掉袁绍的辎重，“操大喜，乃自将步骑五千人……”，相信许攸的情报，接受许攸的建议。 ② 袁绍失败之后，曹操收缴了许都（官员）和（自己）军中人员写给袁绍的信，他将这些信“皆焚之”，说“当绍之强，孤犹不能自保，况众人乎”，释除疑虑，稳固人心。 ③ 陈琳替袁绍写檄书，“数操罪恶，连及家世，极其丑诋”，但陈琳归顺曹操后，曹操却只是说“卿昔为本初移书，但可罪状孤身，何乃上及父祖邪”，并“释之，使与陈留阮瑀俱管记室”，宽容并任用曾诋毁过自己父祖的文士陈琳。 参考译文： 材料一：    曹操年少时机敏警觉，富有权谋心计，但当时世人并未觉得他有何奇特之处，只有太尉桥玄和南阳人何颙认为他非同一般。桥玄对曹操说：“天下将要大乱，能够安定天下的人，恐怕就是您了！”何颙见到曹操，感叹道：“汉朝王室将要灭亡，能够安定天下的人，一定是这个人。”桥玄对曹操说：“您还没有什么名望，可以去结交许劭。”曹操前去拜访许劭，并问他说：“我是怎样一个人？”许劭鄙视他的为人，不肯回答。曹操便威胁逼迫他。许劭说：“你，是太平时代的能臣，动乱时代的奸雄。”曹操听后非常高兴地离开了。    材料二：    九月庚午朔（初一），曹操出兵与袁绍交战，未能取胜，退回军营，坚守营垒。十月，袁绍派遣车辆运输粮草，命令他的部将淳于琼等率领一万多名士兵护送，粮草在距离袁绍大营以北四十里的地方（乌巢）宿营。沮授劝说袁绍：“可以派遣蒋奇另外率领一支军队在外面作为侧应，以防备曹操的抄袭。”袁绍不听从。许攸说：“曹操兵力少，却集中全部军队来抵抗我们，许县（许都）留下的守军必定空虚薄弱。如果我们分派一支轻装部队，连夜奔袭，许县就可以攻下。攻克许县，就可以迎接天子（汉献帝）来讨伐曹操，曹操就会被我们擒获。”袁绍也不听从。恰逢许攸的家人犯法，许攸便投奔了曹操。曹操听说许攸前来，来不及穿鞋，光着脚就跑出去迎接他。进屋坐下后，许攸对曹操说：“袁绍的军用物资有一万多车，囤积在故市、乌巢，驻守的军队戒备不严，如果派轻装部队前去袭击，放火烧掉那些粮草辎重，袁绍的军队就会不战自败。”曹操非常高兴，于是亲自率领步兵骑兵共五千人，全部打着袁军的旗帜，夜里从小路出发，每人抱一捆柴草。路上遇到有人询问，就回答说：“袁公（袁绍）担心曹操抄袭后方的军队，派兵去加强防备。”听到的人都信以为真。到达乌巢后，曹军包围了袁军的营寨，四处放火，于是袁绍军队大败溃散。后来，曹操在收缴的袁绍书信中，发现了许都官员和军中将士（与袁绍）来往的书信，他全部烧掉了，说：“当袁绍强大的时候，我都不能自保，何况众人呢！”    材料三：    当初，袁绍和曹操一同起兵时，袁绍问曹操：“如果大事不能成功，那么哪一方的地域可以作为据守之地呢？”曹操反问道：“您的意思以为如何？”袁绍说：“我南面据守黄河，北面依靠燕、代之地，再向南争夺天下，这样大概可以成功吧？”曹操说：“我任用天下有智慧、有才能的人，用道义来统御他们，在什么地方都可以（成功）。”官渡之战时，袁绍让陈琳撰写讨伐曹操的檄文，文中历数曹操的罪恶，并且连及曹操的父亲和祖父，极力进行丑化诋毁。等到袁绍失败后，陈琳归顺了曹操。曹操对他说：“你从前为袁本初（袁绍）起草檄文，只列举我的罪状就可以了，为什么要牵连到我的父亲和祖父呢！”陈琳谢罪，曹操赦免了他，派他和陈留人阮瑀一同掌管记室（文书工作）。 八、（2025-2026・山东省济南市一中・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇左右欲诛之。襄子曰：“智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。吾谨避之耳。”卒释去之。 顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，以致报仇之意，则虽死不恨。”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。 （选自《史记・刺客列传》） 材料二： 让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。 郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣；国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，让正宜陈力就列，谆谆然而告之。谏不从，再谏之；再谏不从，三谏之；三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟，和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？ 让于此时，曾无一语开悟主心，袖手旁观，坐待成败。国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉？何足道哉！ （选自方孝孺《豫让论》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 襄子A如厕B心动C执问D涂厕E之F刑G人H则豫让。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 说，同“悦”，喜欢，与《静女》“说怿女美”的“说”音、义相同。 B． 乃，于是，与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”意义不同。 C． 众人，名词作状语，与《师说》“今之众人”的“众人”用法不同。 D． 曾，曾经，与《琵琶行》“相逢何必曾相识”的“曾”意义相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 豫让曾经是范氏及中行氏的家臣，但是没有得到两人的重用，后来到了智伯那里，深受器重，他也将智伯视为知己。 B． 襄子抓住前来报仇的豫让，敬佩他忠心耿耿而放走他。但是豫让完全没有领会襄子的这番好意，又进行第二次刺杀。 C． 方孝孺认为，智伯被赵襄子联合韩、魏诛灭，既与其品格上的明显缺陷有密切关联，也与其不肯听从郄疵的忠告有关。 D． 方孝孺肯定豫让之死固然有忠心的一面，但又认为他的死法还远远够不上“虽死犹生”的标准，并不值得过分称赞。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然愿请君之衣而击之，以致报仇之意，则虽死不恨。 （2）伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟，和韩、魏，释赵围。 【答案】 1.BCH 2.D 3.B 4. （1）但我希望能得到您的衣服，击打它一下，来表达我报仇的心意，这样即使死了也没有遗憾。 （2）智伯虽然顽固不化，但被他的至诚所感动，或许会重新醒悟，与韩、魏两国讲和，解除赵国的围困。 【解析】 【导语】 这篇文言阅读借《史记》与方孝孺之论，呈现“士为知己者死”的两种解读。司马迁笔下，豫让“斩衣三跃”刺杀，以悲壮之举诠释传统刺客忠义观，场景与情感张力十足。方孝孺从政治伦理批判，认为国士当“谏而死”，应以谋国济世为重。两文对照，凸显古代士人精神矛盾，也折射出史家与儒者史观的差异。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：赵襄子到厕所去，心里突感不安，逮捕讯问修整厕所的受刑之人，原来就是豫让。 “襄子如厕”，主谓宾完整，B处断开； “心动”为主谓结构，C处断开； “执问涂厕之刑人”是动宾结构，H处断开。 故选BCH。 2. 本题考查学生对文言词语中的通假字、词类活用、一词多义现象的理解能力。 A。正确。句意：女子为喜欢自己的人修饰容貌。/喜爱你的美丽。 B。正确。于是/竟然。句意：于是改名换姓，伪装成受过刑的罪人。/现在他们的智慧竟然不能及（巫医乐师百工之人）。 C。正确。名词作状语，当作一般人/名词，一般人。句意：所以我就像一般人那样报答他们。/现在的一般人。 D。“曾经……意义相同”错误。难道/曾经。句意：难道是这样的吗？/今日相逢何必问是否曾经相识。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B。“完全没有领会襄子的这番好意”错误。豫让将赵襄子之举视为“明主不掩人之美”，并认为“天下莫不称君之贤”，都体现他不仅领会了，还十分肯定；只是为了报智伯的知遇之恩，他不得不坚持报仇。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“愿”，希望；“致”，表达；“恨”，遗憾。 （2）“顽冥不灵”，愚昧无知；“庶几”，或许、也许；“和”，与……和好；“释”，解除。 参考译文： 材料一： 豫让，是晋国人，从前曾经侍奉范氏和中行氏，但没什么名声。他离开后去侍奉智伯，智伯非常尊重宠爱他。等到智伯讨伐赵襄子，赵襄子和韩、魏合谋灭了智伯。豫让逃到山中，说：“唉！士人应为知己的人献出生命，女子应为喜爱自己的人修饰容貌。如今智伯是我的知己，我一定要为他报仇而死。”于是改名换姓，伪装成受过刑的罪人，进入赵襄子的宫中修整厕所，怀里藏着匕首，想要用它刺杀襄子。赵襄子上厕所，心中悸动，便抓住审问修整厕所的犯人，发现是豫让。（豫让）衣服里藏着兵器，说：“要为智伯报仇！”襄子的侍从想要杀他。襄子说：“智伯死后没有继承人，而他的臣子想为他报仇，这是天下的贤人啊。我小心躲避他就是了。”最终还是释放并让他离开了。 不久，襄子将要外出，豫让埋伏在他必定会经过的桥下。襄子到了桥上，马突然受惊，襄子说：“这一定是豫让。”派人去问，果然是豫让。于是襄子就列举豫让的过往质问他：“你不是曾经侍奉过范氏、中行氏吗？智伯把他们都消灭了，而你却不替他们报仇，反而委身投靠侍奉智伯。智伯也已经死了，你却为什么偏偏如此深切地为他报仇呢？”豫让说：“范氏、中行氏都像对待一般人那样对待我，所以我就像一般人那样报答他们。至于智伯，他以国士的规格对待我，所以我就像国士那样报答他。”襄子喟然叹息流泪道：“唉，豫子啊！你为智伯尽忠，名声已经成就了；而我赦免你，也已经足够了。这次我不会再释放你了！”派士兵围住他。豫让说：“我听说贤明的君主不埋没别人的美德，而忠臣有为名节而死的义务。之前您已经宽恕赦免了我，天下没有人不称颂您的贤明。今天的事情，我本该伏法受诛，但我希望请求得到您的衣服刺击几下，以此表达我报仇的心意，那么即使死了也没有遗憾了。”于是襄子认为他很重义气，就派使者拿着衣服给豫让。豫让拔出剑多次跳跃着刺击衣服，说：“我可以到九泉之下去报答智伯了！”于是用剑自杀。 材料二： 豫让的死固然是忠心的表现，可惜啊，他对待死亡的方式还有不够忠心的地方存在。 郄疵侍奉智伯，智伯也未曾用对待国士的规格对待他；但郄疵能洞察韩、魏两家的真实意图来劝谏智伯。智伯虽然没有采纳他的意见以至于灭亡，但郄疵的智谋和忠诚的劝告，已经问心无愧了。豫让既然自称智伯以国士的规格对待他；所谓国士，是能够拯救国家的人士。当智伯贪得无厌地索求土地、放纵欲望、荒淫暴虐的时候，豫让本应该贡献自己的力量，站在自己的职位上，诚恳耐心地劝告他。劝谏一次不听，就再次劝谏；再次劝谏不听，就第三次劝谏；第三次劝谏仍然不听，再把那伏剑自杀的举动，移用到这一天来。智伯即使顽固不化，麻木不仁，被他至诚之心所感动，或许能够重新醒悟，与韩、魏两家和好，解除对赵氏的包围，从而保全智氏的宗族，使其祭祀不断。如果这样，那么豫让即使死了也像活着一样，难道不胜过斩衣而死吗？ 豫让在这个时候，却未曾说过一句开导君主使他醒悟的话，只是袖手旁观，坐待双方的成败。国士的报答，难道是这样的吗？智伯死后，他才忍不住血气之勇，怀着愤愤不平的心情，甘心把自己归入刺客一类。这哪里值得称道呢？这哪里值得称道呢！ 九、（2025-2026・山东青岛莱西・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 伯禽将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？”对曰：“其为人宽，好自用，以慎。此三者，其美德已。”周公曰：“呜呼！以人恶为美德乎？彼其宽也，出无辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以窦小也，女又美之。彼其慎也，是其所以浅也。彼浅者，贱人之道也，女又美之。吾语女：我，文王之为子，武王之为弟，成王之为叔父，吾于天下不贱矣。然而吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。人人皆以我为越逾好士然故士至士至而后见物见物然后知其是非之所在。戒之哉！女以鲁国骄人，几矣！” （节选自《荀子・尧问》） 材料二： 周公践天子之位七年，布衣之士所执贽而师见者十人，所友见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。成王封伯禽于鲁，周公戒之曰：“往矣！子其无以鲁国骄士！吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。” （节选自《韩诗外传》） 材料三： 握发，吐哺，无此事也。古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选，有一贤人未尝不知，知之未尝不用也。凡卿大夫士皆贤才也，凡贤才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而见之而礼之乎！古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。春秋以后犹然，况成周之世乎！天下之贤士谁肯自枉以见周公者，而烦周公之吐哺、握发乎！战国之世，卿大夫多世禄，不则其姻族嬖幸之人，贤才伏处而无由进，由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。彼盖见当时之风气如是，而因亿料周公大圣之必有更甚于是者，遂撰为是说耳。此说本之《荀子》，其词与此少异。 （节选自《考信录》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母写在答题卡上。 人人皆以我A为越逾B好士C然D故士至E士F至而后见物G见物然后知H其是非之所在。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “其为人宽”中的“其”与“是其所以浅也”“子其无以鲁国骄士”两句中的“其”用法和意义均一致。 B． “周公安所得布衣之士而见之而礼之乎”中的“安”与“安能摧眉折腰事权贵”中的“安”意思相同。 C． “天下之贤士谁肯自枉以见周公者”中的“枉”与曹操《短歌行》“枉用相存”中的“枉”意思相同。 D． “是以有孟尝之属以好士闻”中的“属”与《岳阳楼记》中的“属予作文以记之”读音、意义不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 材料一中，周公认为伯禽的“宽”“好自用”“慎”并不是美德，反而分别存在“无辨”“窭小”“浅陋”的不足。 B． 材料一中，周公阐述观点时，以自身求贤经历作为佐证，之后直接告诫伯禽不可骄人，层层递进且逻辑严谨。 C． 材料二在列举周公执政期间因谦逊而贤士云集的情况后，又假设周公骄吝则贤士寡少，增强了论述的说服力。 D． 材料二中，周公以“一沐三握发，一饭三吐哺”强调自己礼贤下士的态度，并以此告诫伯禽不可轻视天下贤士。 4. 翻译： （1）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。 （2）翻译《琵琶行》小序中的句子。 曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。 5. 材料三质疑周公“一沐三握发，一饭三吐哺”的真实性，理由是什么？请结合材料简要分析。 【答案】 1.CEG 2.A 3.B 4. （1）古时候的士人注重气节道义，都自重而轻视功名，不做臣子就不出来拜见（权贵）。 （2）她弹完一曲，显出忧郁的神情，自己叙说年少时的欢乐往事，如今漂泊沦落，面容憔悴，在江湖间辗转迁徙。 5.① 西周选贤制度完善。当时天下有道，贤人皆通过乡里推举被任用，无需周公如此急切求士。 ② 士人自重不枉见。古之士人崇尚节义，非臣属则不见权贵，不可能频繁主动求见周公，致其“握发吐哺”。 ③ “握发吐哺”之说源于战国早期，因当时贤才难进，士人需干谒权贵，后人据此揣度周公而编造。 【解析】 【导语】 这三篇材料围绕周公礼贤下士的典故展开多维度探讨：材料一通过周公训诫伯禽，展现其“宽非美德”的独特人才观；材料二以“握发吐哺”的典故强化周公求贤若渴的形象；材料三则从历史考据角度质疑该典故的真实性，指出战国时期士风转变对传说的影响。三文形成“立论-强化-解构”的递进关系，共同构成对古代人才观念与历史叙事的立体考察，体现了不同学派对同一典故的阐释差异。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人人都认为我越过等级喜好贤士，因此贤士才前来；贤士到来之后才能看清事物，看清事物之后才能知道是非所在。 “人人”是主语，“以……为”是谓语，“越逾好士”是宾语，故应在C处断开； “然故”表因果，“士”是主语，“至”是谓语，故应在E处断开； “士至而后见物”与“见物然后知其是非之所在”构成递进关系，“……见物”“见物……”是顶针修辞，故应在G处断开。 故选CEG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。代词，他/代词，他/副词，一定。句意：他为人宽厚。/这正是他浅陋的表现。/你一定不要因为鲁国的地位傲视贤士！ B.正确，都指“怎么”。句意：周公怎么能找到身穿粗布衣服的士人去拜见并礼遇他们呢！/怎么能低头弯腰去侍奉权贵。 C.正确。都指“屈尊”。句意：天下的贤士谁肯屈尊来拜见周公。/屈驾来访。 D.正确。shǔ，类，辈，指某一类人/zhǔ，嘱托。句意：因此有孟尝君这类人因喜好士人而闻名。/嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“之后直接告诫伯禽不可骄人”错误。材料中周公是在自身求贤经历之后说明“士至而后见物，见物然后知其是非之所在”的道理，再引出对伯禽的告诫，而非直接告诫。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“敦”，注重；“咸”，都；“不见”，不出来拜见。 （2）“悯然”，忧郁的样子；“漂沦”，漂泊沦落；“转徙于江湖间”，状语后置，应为“于江湖间转徙”。 5. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ① 材料三指出“古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选，有一贤人未尝不知，知之未尝不用也”，即西周通过乡里推举选拔贤才，贤才均能被发现并任用，无需周公通过“握发吐哺”急切求士。 ② 材料三认为“古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见”，春秋以后尚且如此，何况西周？贤士不会屈尊主动求见周公，不会导致周公频繁中断沐浴、进餐。 ③ 材料三提出“此说本之《荀子》”，且指出战国时“贤才伏处而无由进，由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻”，孟尝君等以好士闻名，后人据此“亿料周公大圣之必有更甚于是者”，编造出“握发吐哺”的说法。 参考译文： 材料一： 伯禽将要回到鲁国（就任），周公对伯禽的师傅说：“你要出发了，何不记下你弟子的美德呢？”师傅回答：“他为人宽厚，喜欢自己做主，而且谨慎。这三点，就是他的美德了。”周公说：“唉！这是把别人的缺点当成美德吧？他的宽厚，其实是待人没有分辨能力，你却还赞美它。他喜欢自己做主，这正是他狭隘浅陋的原因，你却还赞美它。他的谨慎，这正是他浅陋的表现。浅陋，是卑贱者的处世方式，你却还赞美它。我告诉你：我，是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，我在天下的地位不算低了。然而我手持礼物去拜见的贤士有十人，人家回赠礼物来拜见我的有三十人，表面上持礼相见的贤士有一百多人，想提建议而需等我忙完事务才拜见的有一千多人，即便如此，我也只得到三位贤士，靠他们来使自身端正，安定天下。我得到三位贤士，不是在十人和三十人中找到的，而是在一百人和一千人中找到的。人人都认为我格外喜好贤士，因此贤士才前来；贤士前来之后才能看清事物，看清事物之后才能知道是非所在。你要警惕啊！你如果凭借鲁国的地位傲视贤士，（灾祸）就不远了！” 材料二： 周公登上天子之位七年，身穿粗布衣服的士人，他以拜师之礼接见的有十人，以朋友之礼接见的有十二人，对住在偏僻小巷、茅屋中的士人优先接见的有四十九人，时常举荐贤才的有一百人，教导士人的有一千人，在朝廷做官的有一万人。在这个时候，假如周公骄傲而且吝啬，那么天下的贤士前来投奔的就少了。成王把伯禽封到鲁国，周公告诫他说：“去吧！你一定不要因为鲁国的地位傲视贤士！我，是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，又辅佐天子，我在天下的地位也不算低了。然而我洗一次头要多次握住头发（中断沐浴），吃一顿饭要多次吐出口中的食物（中断进餐），还担心错失天下的贤士。” 材料三： （周公）握住头发、吐出口中食物（接待贤士），没有这样的事。古时候天下政治清明，选拔任用贤能之人，乡里有推举，里弄有选拔，只要有一位贤士，没有不知道的；知道了，没有不任用的。凡是卿、大夫、士都是贤才，凡是贤才都是卿、大夫、士，周公哪能找到身穿粗布衣服的士人去拜见并礼遇他们呢！古时候的士人注重气节道义，都自重而轻视功名，不做臣子就不出来拜见（权贵）。春秋以后尚且如此，何况西周（成周）时代呢！天下的贤士谁肯屈尊来拜见周公，以至于烦劳周公（频繁）中断沐浴、进餐呢！战国时代，大夫大多是世代享有俸禄的人，不然就是君主的姻亲或受宠信的人，贤才隐居而没有途径晋升，因此作为士人，不以求见权贵来谋求荣华显达为耻辱，所以有孟尝君这类人因喜好士人而闻名。那些人大概是看到当时的风气如此，就揣度圣明的周公一定有比这更甚的（礼贤行为），于是编造出这样的说法罢了。这种说法来源于《荀子》，文字表述与《荀子》略有不同。 一、（2025-2026・山东淄博市临淄中学・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂①传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？” 比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见口未能言今见是书得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之。得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 丁母忧。五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。 （选自《宋史・苏轼列传》，有删改） 材料二： 呜呼哀哉，公②之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。今公之没也，赤子无所仰芘，朝廷无所稽疑，斯文化为异端，而学者至于用夷。君子以为无为为善，而小人沛然自以为得时。昔其未用也，天下以为病；而其既用也，则又以为迟；及其释位而去也，莫不冀其复用；至其请老而归也，莫不惆怅失望；而犹庶几于万一者，幸公之未衰。孰谓公无复有意于世也，奄一去而莫予追。岂厌世溷浊，洁身而逝乎？将民之无禄，而天莫之遗？昔我先君，怀宝遁世，非公则莫能致。而不肖无状，因缘出入，受教于门下者，十有六年于兹。闻公之丧，义当匍匐往救，而怀禄不去，愧古人以忸怩。缄词千里，以寓一哀而已矣。盖上以为天下恸，而下以哭其私。呜呼哀哉！ （选自苏轼《祭欧阳文忠公文》，有删改） 【注】①范滂：东汉人，因抑制豪强，反对宦官，33岁死于狱中。其母深明大义。②公：指欧阳修。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾昔有见A口B未能C言D今E见F是书G得H吾心矣。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 顾，难道，与“赢得仓皇北顾”（《永遇乐•京口北固亭怀古》）中的“顾”意思不同。 B． 日，每天，与“去日苦多”（《短歌行》）中的“日”意思不同。 C． 欲，想要，与“我欲因之梦吴越”（《梦游天姥吟留别》）中的“欲”意思相同。 D． 厌，厌恶，与“海不厌深”（《短歌行》）中的“厌”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 苏轼十岁的时候，父亲苏洵外出四处游学，苏轼跟随母亲学习，刚成年就博通经史。 B． 在礼部考试时，欧阳修怀疑苏轼的《刑赏忠厚论》是曾巩写的，最终将这篇文章评为第二。 C． 材料二中，苏轼把欧阳修比作高山大川，其给予万物的好处无法计算也无法令人详细知道。 D． 当听到欧阳修去世的消息，苏轼十分悲痛，他义无反顾地前去吊唁并写祭文寄托哀思。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）轼若为滂，母许之否乎？ （2）君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。 5. 材料二写得情真意切，感人至深，请根据两则材料概括说明苏轼对欧阳修感情深厚的原因。 【答案】 1.ADG 2.D 3.D 4. （1）我如果成为范 滂 (那样的人)，母亲是否允许呢？ （2）君子有了依靠而不会惊恐，小人有所畏惧而不敢放纵。 5.① 欧阳修对苏轼的才华十分赏识，把苏轼推荐给秘阁。 ② 苏轼受教于欧阳修门下十六年。 ③ 欧阳修对国家做出了巨大的贡献，德高望重。 【解析】 【导语】 两篇文本展现了苏轼与欧阳修深厚的师生情谊。材料一以苏轼早年求学经历为主线，突出其聪慧勤奋与欧阳修的赏识提携；材料二则以祭文形式，用磅礴的排比与深沉的反问，抒发了对欧阳修逝世的痛惜。两文风格迥异却互为映照：前者平实记述中暗含敬仰，后者激情澎湃里尽显哀思，共同勾勒出一代文豪的精神传承与情感纽带。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我以前有的见解，嘴里说不出来。现在看到这本书，说到我心里了。 “吾昔有见”做句子主语，为表强调，其后A处断开； “口未能言”是主谓短语作谓语，“今”与前面“昔”对照呼应，其前D处断开； “今见是书”是动宾短语，主语省略，其后G处断开。 故选ADG。 2. 本题考查学生理解文言实词意义的能力。 A．正确。难道/回头看。句意：我难道就不能成为范滂母亲那样的人吗？/结果只落得自己回顾追兵，仓皇失措。 B．正确。每天/日子。句意：每天写文章洋洋数千言。/已经过去的日子太多了。 C．正确。句意：就想评为第一。/我想根据越人说的话梦游到吴越。 D．错误。厌恶/满足。句意：难道您是厌恶当世的混浊。/大海不弃涓流才见壮阔。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“他义无反顾地前去吊唁”错误，根据文中“义当匍匐往救，而怀禄不去，愧古人以忸怩”，意为：我原则上应当尽力前往吊唁，可是由于官职的牵累，不能前往，真叫我愧对古人。可见苏轼没有前去吊丧。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“若”，如果；“为”，成为；“许”，允许。 （2）“恃”，依靠；“畏”，畏惧；“为”，放纵。 5. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ① 根据材料一“欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁”欧阳修对苏轼的才华十分赏识，把苏轼推荐给秘阁。 ② 根据材料二“受教于门下者，十有六年于兹”苏轼受教于欧阳修门下十六年。 ③ “民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师”“譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知”苏轼称赞欧阳修德泽万物，功绩无法计算和详细周知，看见，欧阳修对国家做出了巨大的贡献，德高望重。 参考译文： 材料一： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。苏轼十岁时，他的父亲苏洵外出四处游学，母亲程氏亲自教授苏轼读书，听到古今成败得失，（苏轼）常能说出其中要害。程氏在读到东汉《范滂传》时，不禁感慨叹息，苏轼问母亲：“我如果成为范滂（那样的人），母亲是否允许呢？”程氏说：“你如果能成为范滂那样的人，我难道就不能成为范滂母亲那样的人吗？” 到二十岁的时候，苏轼博学多识，通晓经书和历史，每天写文章洋洋数千言，喜欢贾谊、陆贽的文集。不久当他读到《庄子》的时候，感叹说：“我以前有的见解，嘴里说不出来。现在看到这本书，说到我心里了。”嘉祐二年，（苏轼）参加礼部的科举考试。当时文章支离分裂和诡异奇怪的弊病很严重，主司欧阳修正思索有什么方法能救治这种弊病。当他得到苏轼的《刑赏忠厚论》这篇文章时，又惊又喜，就想评为第一，但又怀疑可能是自己的学生曾巩所作，于是最终只将它评为第二名；但是苏轼又凭借《春秋》经义策问取得第一，苏轼参加殿试，中乙科。后来苏轼携书信拜见欧阳修，欧阳修对梅尧臣说：“我应当让这个人出人头地。”听说的人刚开始都哗然不服，时间久了，大家才真正信服了欧阳修的话。 服母丧。嘉祐五年，苏轼调任福昌主簿，欧阳修因他才识兼优，举荐他进秘阁。考试做策论六篇，过去人们应试不起草，所以文章多数写得不好。苏轼开始起草，文理就很清晰。又笔答制策，被列入第三等。从宋初以来，制策被列入第三等的，只有吴育和苏轼而已。 材料二： 哀伤啊！欧阳公生在世上，活了六十六岁。有了您，民众好像有了父母，国家有了决策的贤臣，古文得以流传推广，求学的人有了老师，君子有了依靠而不会惊恐，小人有所畏惧而不敢放纵。如同大川高山，见不到它在运动，可是它给予万物的利益，是无法计算和详细周知的。如今您去世了，忠心的人没了荫庇，朝廷也没了释疑决断的贤臣，儒家文化成为异端学说，以致读书人学夷奉佛。君子认为清静无为才好；小人纷纷庆贺，认为有了作恶的时机。以前没起用您时，天下都感到很遗憾；到了任用您时，又认为起用得太迟了；等到您解职离京，人们无不希望朝廷能再起用您；等到您告老还乡，人们无不惆怅失望；可是还怀着一线恳切的希望，期待您能健康长寿。谁能料到您无意留在世上，突然离去，使我不能再追随您。难道您是厌恶当世的混浊，为了保持自身的纯洁而逝世么？还是民众没有福气，上天也不愿留您在世上吗？以前我的父亲，胸怀经纶，隐居在世上，不是得到您的推荐就不能发挥他的才能。我是个不肖的人，能有机会出入您的门下，受教于您，到现在已有十六年了。我听到噩耗，原则上应当尽力前往吊唁，可是由于官职的牵累，不能前往，真叫我愧对古人，惭愧啊！只好在千里之外寄一封祭文，用来寓托我的哀思而已。上为天下失去贤人而悲恸，下为失去恩师而痛哭。哀伤啊！ 二、（2025-2026・山东省新泰市一中东校・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂①传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？” 比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见口未能言今见是书得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之。得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 丁母忧。五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。 （选自《宋史・苏轼列传》，有删改） 材料二： 呜呼哀哉，公②之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。今公之没也，赤子无所仰芘，朝廷无所稽疑，斯文化为异端，而学者至于用夷。君子以为无为为善，而小人沛然自以为得时。昔其未用也，天下以为病；而其既用也，则又以为迟；及其释位而去也，莫不冀其复用；至其请老而归也，莫不惆怅失望；而犹庶几于万一者，幸公之未衰。孰谓公无复有意于世也，奄一去而莫予追。岂厌世溷浊，洁身而逝乎？将民之无禄，而天莫之遗？昔我先君，怀宝遁世，非公则莫能致。而不肖无状，因缘出入，受教于门下者，十有六年于兹。闻公之丧，义当匍匐往救，而怀禄不去，愧古人以忸怩。缄词千里，以寓一哀而已矣。盖上以为天下恸，而下以哭其私。呜呼哀哉！ （选自苏轼《祭欧阳文忠公文》，有删改） 【注】①范滂：东汉人，因抑制豪强，反对宦官，33岁死于狱中。其母深明大义。②公：指欧阳修。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾昔有见A口B未能C言D今E见F是书G得H吾心矣。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 属，写作。与“举酒属客”（《赤壁赋》）中的“属”意思不相同。 B． 日，每天，与“去日苦多”（《短歌行》）中的“日”意思不同。 C． 欲，想要，与“我欲因之梦吴越”（《梦游天姥吟留别》）中的“欲”意思相同。 D． 厌，憎恶，与“海不厌深”（《短歌行》）中的“厌”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 苏轼十岁的时候，父亲苏洵外出四处游学，苏轼跟随母亲学习，刚成年就博通经史。 B． 在礼部考试时，欧阳修怀疑苏轼的《刑赏忠厚论》是曾巩写的，最终将这篇文章评为第二。 C． 材料二中，苏轼把欧阳修比作高山大川，其给予万物的好处无法计算也无法令人详细知道。 D． 当听到欧阳修去世的消息，苏轼十分悲痛，他义无反顾地前去吊唁并写祭文寄托哀思。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）轼若为滂，母许之否乎？ （2）君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。 5. 材料二写得情真意切，感人至深，请根据两则材料概括说明苏轼对欧阳修感情深厚的原因。 【答案】 1.ADG 2.D 3.D 4. （ 1 ）我如果成为范滂（那样的人），母亲是否允许呢？ （ 2 ）君子有了依靠而不会惊恐，小人有所畏惧而不敢放纵。 5.① 欧阳修对苏轼的才华十分赏识，把苏轼推荐给秘阁。 ② 苏轼受教于欧阳修门下十六年。 ③ 欧阳修对国家做出了巨大的贡献，德高望重。 【解析】 【导语】 这篇文言文阅读材料通过苏轼的生平事迹（材料一）及其对欧阳修的祭文（材料二），展现了两位文豪的深厚情谊。材料一突出苏轼的才华横溢与欧阳修的赏识，材料二则以真挚情感追忆欧阳修的道德文章与人格魅力。两则材料相辅相成，体现了宋代文人的精神传承与惺惺相惜。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我以前有见解，嘴里说不出来。现在看到这本书，说到我心里了。 “吾”作主语，“有”作谓语，“见”作宾语，主谓宾结构单独成句，故A处断开； “口未能言”主谓结构单独成句，故D处断开； “今见是书”动宾结构，宾语后断句，故G处断开。 故选ADG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A。正确。写作/劝酒。句意：每天写作文章洋洋数千言？/举起酒杯，劝客人饮酒。 B。正确。每天/日子。句意：每天写作文章洋洋数千言？/已经过去的日子太多了。 C。正确。句意：就想评为第一。/我想要根据越人说的话梦游到吴越。 D。错误。意思不同。憎恶/满足。句意：难道您是憎恶当世的混浊。/大海从不满足于自己的深邃。 故选D。 3. 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 D。“他义无反顾地前去吊唁”错，材料二明确写道“闻公之丧，义当匍匐往救，而怀禄不去，愧古人以忸怩”，意为苏轼虽道义上应奔丧吊唁，却因贪恋官职未能前往，只能“缄词千里，以寓一哀”，并非“义无反顾地前去吊唁”。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“若”，如果；“为”，成为；“许”，允许。 （2）“恃”，依靠；“畏”，畏惧；“为”，放纵。 5. 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ① 苏轼应试礼部时，欧阳修见其《刑赏忠厚论》惊喜不已，直言“吾当避此人出一头地”；后来又“以才识兼茂，荐之秘阁”，助力苏轼的仕途发展。这份伯乐之恩，让苏轼对欧阳修满怀感念。 ② 苏轼在祭文中自述“因缘出入，受教于门下者，十有六年于兹”，十六年的师生往来，让欧阳修成为苏轼学业与思想上的引路人，二人亦师亦友，情谊愈发深厚。 ③ 苏轼盛赞欧阳修“民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师”，将其比作大川乔岳，认为他的功绩惠及世人，难以计数。欧阳修崇高的品行与功绩，让苏轼对他心生敬仰。 参考译文： 材料一： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。苏轼十岁时，他的父亲苏洵外出四处游学，母亲程氏亲自教授苏轼读书，听到古今成败得失，（苏轼）常能说出其中要害。程氏在读到东汉《范滂传》时，不禁感慨叹息，苏轼问母亲：“我如果成为范滂（那样的人），母亲是否允许呢？”程氏说：“你如果能成为范滂那样的人，我难道就不能成为范滂母亲那样的人吗？” 到二十岁的时候，苏轼博学多识，通晓经书和历史，每天写作文章洋洋数千言，喜欢贾谊、陆贽的文集。不久当他读到《庄子》的时候，感叹说：“我以前有见解，嘴里说不出来。现在看到这本书，说到我心里了。”嘉祐二年，（苏轼）参加礼部的科举考试。当时文章支离分裂和诡异奇怪的弊病很严重，主司欧阳修正思索有什么方法能救治这种弊病。当他得到苏轼的《刑赏忠厚论》这篇文章时，又惊又喜，就想评为第一，但又怀疑可能是自己的学生曾巩所作，于是最终只将它评为第二名；但是苏轼又凭借《春秋》经义策问取得第一，苏轼参加殿试，中乙科。后来苏轼携书信拜见欧阳修，欧阳修对梅尧臣说：“我应当让这个人出人头地。”听说的人刚开始都哗然不服，时间久了，大家才真正信服了欧阳修的话。 服母丧。嘉祐五年，苏轼调任福昌主簿，欧阳修因他才识兼优，举荐他进秘阁。考试做策论六篇，过去人们应试不起草，所以文章多数写得不好。苏轼开始起草，文理就很清晰。又笔答制策，被列入第三等。从宋初以来，制策被列入第三等的，只有吴育和苏轼而已。 材料二： 哀伤啊！欧阳公生在世上，活了六十六岁。有了您，民众好像有了父母，国家有了决策的贤臣，古文得以流传推广，求学的人有了老师，君子有了依靠而不会惊恐，小人有所畏惧而不敢放纵。如同大川高山，见不到它在运动，可是它给予万物的利益，是无法计算和详细周知的。如今您去世了，忠心的人没了荫庇，朝廷也没了释疑决断的贤臣，儒家文化成为异端学说，以致读书人学夷奉佛。君子认为清静无为才好；小人纷纷庆贺，认为有了作恶的时机。以前没起用您时，天下都感到很遗憾；到了任用您时，又认为起用得太迟了；等到您解职离京，人们无不希望朝廷能再起用您；等到您告老还乡，人们无不惆怅失望；可是还怀着一线恳切的希望，期待您能健康长寿。谁能料到您无意留在世上，突然离去，使我不能再追随您。难道您是憎恶当世的混浊，为了保持自身的纯洁而逝世么？还是民众没有福气，上天也不愿留您在世上吗？以前我的父亲，胸怀经纶，隐居在世上，不是得到您的推荐就不能发挥他的才能。我是个不肖的人，能有机会出入您的门下，受教于您，到现在已有十六年了。我听到噩耗，原则上应当尽力前往吊唁，可是由于官职的牵累，不能前往，真叫我愧对古人，惭愧啊！只好在千里之外寄一封祭文，用来寓托我的哀思而已。上为天下失去贤人而悲恸，下为失去恩师而痛哭。哀伤啊！ 三、（2025-2026・山东菏泽・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 卓闻兵起，乃徙天子都长安。卓留屯洛阳，遂焚宫室。是时绍屯河内，邈、岱、瑁、遗屯酸枣，术屯南阳，伷屯颍川，馥在邺。卓兵强，绍等莫敢先进。太祖曰：“举义兵以诛暴乱，大众已合，诸君何疑？向使董卓倚王室之重，据二周之险，东向以临天下；虽以无道行之，犹足为患。今焚烧宫室，劫迁天子，海内震动，不知所归，此天亡之时也。一战而天下定矣，不可失也。”遂引兵西，将据成皋。到荥阳汴水，遇卓将徐荣，与战不利，士卒死伤甚多。太祖为流矢所中，所乘马被创，从弟洪以马与太祖，得夜遁去。荣见太祖所将兵少，力战尽日，谓酸枣未易攻也，亦引兵还。 太祖到酸枣，诸军兵十余万，日置酒高会，不图进取。太祖责让曰：“今兵以义动，持疑不进，失天下望，窃为诸君耻之！” 冬，受降卒三十余万，男女百余万口，收其精锐者，号为青州兵。会张邈与陈宫叛迎吕布，郡县皆应。太祖进军攻之。布出兵战，先以骑犯青州兵。青州兵奔，太祖陈乱，驰突火出，坠马，烧左手掌。司马楼异扶太祖上马，遂引去。未至营止，诸将未与太祖相见，皆怖。太祖乃自力劳军令军中促为攻具进复攻之与布相守百余日。 ——（节选自《三国志・曹操传》） 材料二： （陶）潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。郡遣督邮至，县吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间要之。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。少年来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食，尝言五六月北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。 ——（节选自《宋书・陶潜传》） 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案序号写在答题卡上相应位置。 太祖乃自力A劳军B令军中C促为攻D具E进复F攻之G与布相守H百余日 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 西，向西行进，作动词，与《小石潭记》“西行百二十步”的“西”用法相同。 B． “为流矢所中”，是被动句，与《马说》“祗辱于奴隶人之手”句式相同。 C． 要，邀请，约请，与《桃花源记》“便要还家”的“要”意思相同。 D． 以，连词，表目的，《唐雎不辱使命》“徒以有先生也”的“以”用法和意思均不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 讨伐董卓时，袁绍等诸侯畏惧董卓兵强不敢前进，曹操则认为此时是灭董卓的良机，便独自领兵西进，展现出卓越的战略眼光。 B． 曹操组建青州兵，后张邈、陈宫背叛，迎接吕布，青州兵受到攻击后溃逃，曹操在乱军中坠马，被司马楼异救走，可见当时战况危急。 C． 陶渊明对亲朋说愿任地方官得归隐之资，主事的人听闻此事，就任命他为彭泽县令，但他因不愿屈从督邮辞官，体现其坚守气节、蔑视权贵的品质。 D． 陶渊明从不注重来客的身份贵贱，只要有酒就招待他们，如果自己先喝醉了便请客人离开，除体现他的率真洒脱也表现出他清高傲慢的一面。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今兵以义动，持疑不进，失天下望，窃为诸君耻之！ （2）亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。 5. 请结合材料，概括曹操与陶渊明在人生选择上的核心差异，并简要说明形成差异的关键原因。 【答案】 1.BEG 2.A 3.D 4. （1）如今军队凭借道义行动，却抱着疑虑不进军，辜负天下人的期望，我私下里为各位感到羞耻！ （2）父母年老，家境贫寒，被起用担任州祭酒一职，但他不能忍受官吏的职责约束，没过几天就自己辞官回家了。 5.① 人生选择：曹操选择积极入世，成就伟业；陶渊明选择归隐田园，拒绝官场束缚。 ② 关键原因：曹操所处时代战乱频繁，自身抱有平天下的志向，故选择入世；陶渊明不堪官场束缚，内心推崇自然闲适的生活，故选择归隐。 【解析】 【导语】 这篇文言文阅读通过对比曹操与陶渊明的人生选择，展现了两种截然不同的处世哲学。曹操以“诛暴乱”为己任，积极进取，展现出乱世枭雄的胆识与谋略；陶渊明则“不为五斗米折腰”，追求精神自由，体现了隐士的高洁品格。两则材料通过典型事件和语言描写，生动刻画了人物形象：曹操的雄才大略在军事行动中彰显，陶渊明的真率性情在日常细节中流露。这种对比不仅反映了不同的人生价值取向，也折射出魏晋时期士人多元化的生存状态。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：曹操于是亲自勉强起身慰劳军队，命令军营中加紧制作攻城器具，随后再次进军攻打吕布，与吕布相互对峙了一百多天。 “自力”是状语，修饰“劳”，“劳军”是动宾结构，B处断句； “令”的内容是“军中促为攻具”，“攻具”是“为”的宾语，其后E处断开； “复”是“攻”的状语，“攻之”是动宾结构，G处断开。 故选BEG。 2. 本题考查学生理解一词多义、词类活用、特殊句式的能力。 A．错误。用法不同。名词作动词，向西行进/名词作状语，向西。句意：于是曹操率领军队向西进军。/向西走一百二十步。 B．正确。句意：被流箭射中。/只是屈辱地被养马的人役使。 C．正确。句意：在半路的栗里邀请他。/便邀请他回到家中。 D．正确。连词，表目的/介词，表原因。句意：就会抚摸弹奏它来寄托自己的心意。/只是因为有先生在啊。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“也表现出他清高傲慢的一面”错。原文“贵贱造之者，有酒辄设”“我醉欲眠，卿可去”“其真率如此”，可见陶渊明的行为仅体现出不矫饰、不拘礼的真率洒脱，并无“清高傲慢”的特质。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“兵”，军队；“持疑”，抱着疑虑；“失天下望”，辜负天下人的期望；“窃”，私下里。 （2）“亲”，父母；“起”，被起用；“堪”，忍受；“自解”，自己辞官。 5. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ① 核心差异：曹操选择积极入世，征战四方以谋平定天下。原文写他在诸侯畏惧董卓兵强不敢进军时，直言“一战而天下定矣，不可失也”，主动引兵西进；即便战败、遭遇兵变坠马，仍“自力劳军”“复攻之”，一心建功立业。陶渊明选择归隐田园，拒绝官场束缚以守本心，原文说他“不堪吏职，少日自解归”，为“三径之资”出仕却因不愿向督邮折腰辞官，躬耕自资，抚弄无弦琴，追求闲适自然的生活。 ② 关键原因：曹操身处汉末战乱、天下动荡的时代，他心怀平定暴乱、安邦定国的志向，故抓住战机主动出击，在征战中谋求伟业。陶渊明则不堪官场的规矩束缚，内心推崇“北窗下卧，遇凉风暂至”的闲适，向往“羲皇上人”般的自在，故弃官归隐，坚守精神的自由。 参考译文： 材料一： 董卓听闻讨伐他的军队起事，便迁徙天子定都长安，自己则留下驻守洛阳，随后焚烧了皇宫宫殿。这时，袁绍驻扎在河内，张邈、刘岱、桥瑁、袁遗驻扎在酸枣，袁术驻扎在南阳，孔伷驻扎在颍川，韩馥在邺县。董卓兵力强盛，袁绍等人没有谁敢率先进军。太祖（曹操）说：“发动正义之师来诛杀残暴作乱的董卓，大批兵力已然集合，各位还疑虑什么呢？假使当初董卓依靠王室的权势，占据西周、东周故地的险要地势，面向东方统治天下；即便他行不义之事，仍足以成为祸患。如今他焚烧皇宫、劫持天子迁都，天下震动，百姓不知该归附谁，这正是上天要灭亡他的时机啊！只需一战就能平定天下，这个机会不可错失。”于是曹操率领军队向西进军，打算占据成皋。军队抵达荥阳汴水时，遭遇董卓麾下将领徐荣，与徐荣军交战失利，士兵死伤极多。曹操被流箭射中，所骑的马也受了伤，堂弟曹洪把自己的马让给曹操，曹操才得以在夜里逃走。徐荣见曹操率领的兵力虽少，却能奋力作战一整天，认为驻扎在酸枣的诸侯联军不易攻克，也率军撤回了。 曹操回到酸枣后，发现各路诸侯虽拥有十余万兵力，却每天摆酒设宴、举行盛大聚会，不谋划进军讨伐董卓。曹操责备他们说：“如今军队凭借道义起兵，却迟疑不进、辜负天下人的期望，我私下里为各位感到羞耻！”    这年冬天，曹操接收了三十多万投降的士兵，以及一百多万男女人口，挑选其中精锐之人，称作“青州兵”。恰逢张邈与陈宫叛变，迎接吕布前来，各郡县纷纷响应他们。曹操进军征讨，吕布出兵迎战，先派骑兵冲击青州兵。青州兵溃散奔逃，曹操的军阵陷入混乱，他骑马奔驰、突破火阵冲出，却从马上坠落，左手掌被烧伤。司马楼异搀扶曹操上马，曹操才得以率领众人撤离。还没抵达军营，军队就停下了，各位将领因没见到曹操，都十分恐惧。曹操于是亲自勉强起身慰劳军队，命令军营中加紧制作攻城器具，随后再次进军攻打吕布，与吕布相互对峙了一百多天。 材料二： （陶）潜年少时就有高尚的志趣，曾经撰写《五柳先生传》来表达自己的心志。父母年老，家境贫寒，被起用担任州祭酒一职。但他不能忍受官吏的职责约束，没过几天就自己辞官回家了。（他）亲自耕种来供给自己生活，于是患上了瘦弱的疾病。（他）对亲戚朋友说：“姑且想通过弹琴唱歌（的方式任职），来赚取隐居生活的费用，这样可以吗？”主事的人听说了这件事，就任命他为彭泽县令。郡里派督邮到（彭泽县），县吏禀告（陶渊明）应该整理好衣冠去拜见督邮。陶渊明叹息说：“我不能为了五斗米的俸禄，向乡里间的浅薄小人弯腰行礼。”当天就解下官印辞去官职。江州刺史王弘想结识他，却没能办到。陶渊明曾经前往庐山，王弘让陶渊明的老朋友庞通之带着酒具，在半路的栗里（地名）邀请他。（陶渊明）曾经在九月九日那天，走出家宅，在旁边的菊花丛中坐下，过了很久，双手满捧着菊花，忽然遇到王弘送酒过来，就立刻起身喝酒，喝醉后才回家。陶渊明不懂音律，却收藏了一张无弦琴，每当喝酒喝得尽兴时，就会抚摸弹奏它来寄托自己的心意。无论地位尊贵还是低微的人来拜访他，只要有酒就会摆出来招待。如果陶渊明先喝醉了，就会对客人说：“我喝醉了想睡觉，您可以离开了。”他就是这样率真。（陶渊明）年轻时就喜欢读书，偶然间喜爱闲适安静的生活，打开书卷有所收获，就会高兴得忘记吃饭。他曾经说，五六月间在北窗下躺着，遇到凉风暂时吹来，自己觉得就是上古时代的人（那样自在）。 四、（2025-2026・山东省枣庄市三中・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓公曰：“天下将乱，非命世之才不能济也。能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，迁顿丘令。久之，兖州刺史刘岱与黄巾战，死。陈宫谓太祖曰：“州今无主，而王命断绝，宫请说州中，明府寻往牧之，资之以收天下，此霸王之业也。”宫遂说别驾、治中曰：“今天下分裂而州无主，曹东郡命世之才也，若迎以牧州，必宁生民。” 建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此，吾知所以败，诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。 初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。 初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子！公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎，此吾所求也。”以为鲁相。 （摘编自《三国志・魏书・武帝纪》） 材料二： 十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也曾不出闾巷岂幸相遇哉上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。‘孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。’若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。” 十六年，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。” （节选自曹操《求贤令》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请指出需要断句的位置。 及其得A贤也B曾不出C闾巷D岂幸E相遇哉F上之人G求取之耳。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 降，使投降，与《梦游天姥吟留别》中“栗深林兮惊层巅”的“惊”用法相同。 B． 所以，……的原因，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。 C． “遂亡归吕布”中的“亡”与成语“亡羊补牢”中的“亡”含义不相同。 D． 顿首，旧时一种礼节，跪而头短暂叩地，通常用于下对上及平辈间敬礼。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 曹操年少时机敏警悟，有谋略，但尚义任侠，放纵不拘，不被当时人认可，却得到桥玄、何颙的赏识。 B． 曹操重视人才，尊重人才。魏种和毕谌都曾离开过曹操，在将两人活捉后，曹操出于对人才的重视，不计前嫌，对两人继续重用。 C． 曹操打败吕布，生擒了毕谌，众人都为毕谌担忧，曹操认为毕谌虽然不忠于君主，但孝顺父母，没有杀他。 D． 《求贤令》和《短歌行》中均表达了曹操的“求贤若渴”之情，但二者在表达方式上有较大不同，前者多直接表达，后者多用典故委婉含蓄地抒发。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宫请说州中，明府寻往牧之，资之以收天下，此霸王之业也。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 5. 在《短歌行》中，曹操抒发了“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”的感慨。材料二中的“唯才是举”令是如何体现这一思想的？请结合文本简要分析。 【答案】 1.BDF 2.B 3.C 4. （1）我（陈宫）请求去游说兖州官民，请您随后前去治理它，凭借（兖州）来夺取天下，这是成就霸王之业（的基业）啊。 （2）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，（却能）向上吃泥土，向下饮泉水，（这是）因为它心思专一啊。 5.① 急切之心：《短歌行》用“吐哺”典故表达求贤的急切，材料二则直接指出“今天下尚未定，此特求贤之急时也”，强调现实的紧迫性。 ② 广纳贤才：《短歌行》以“山不厌高，海不厌深”比喻容纳贤才越多越好；材料二则明确要求“唯才是举”，不论出身（“明扬仄陋”），甚至不苛求品德完美（引用“盗嫂受金”典故），体现了广泛吸纳人才的决心。 ③ 一统天下的目标：《短歌行》的“天下归心”与材料二“共治天下”的目标一致，都指向通过汇聚人才，实现天下安定与统一。 【解析】 【导语】 材料一通过具体史实，刻画其用人不拘一格、宽宏大量的领袖魅力，如赦免魏种、毕谌体现“唯才是举”的实践；材料二则以政令形式系统阐述其人才观，强调“士有偏短，庸可废乎”的实用主义思想。二者互为表里，共同构成曹操“外法内儒”的统治智慧，其人才策略既有乱世求贤的迫切性，又暗含构建政治合法性的深层意图。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在他们得到人才的时候，（这些人才）往往都没出里巷，难道是偶然遇见他们吗？是上边的人寻求发现的呀。 “及其得贤也”作状语，为强调单独成句，“也”是句末语气词，应在B处断开； “曾不出闾巷”，省略主语“贤人”，“不出闾巷”是动宾结构，应在D处断开； “岂幸相遇哉”是反问句，“岂”，反问副词，“哉”，句末语气词，应在F处断开。 故选BDF。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解、了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A。正确。使动，使……投降/使动，使……震惊。句意：我让张绣等人投降。/使深林战栗，使层巅震惊。 B。错误。意思不同。……的原因/用来……的。句意：我已知道失败的原因。/是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的人。 C。正确。逃亡/丢失。句意：就逃亡归附了吕布。/羊丢失了再去修补羊圈，还不算晚，比喻出了问题以后想办法补救，免得以后继续受损失。 D。正确。句意：毕谌磕头向太祖表明自己没有二心。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“曹操认为毕谌虽然不忠于君主，但孝顺父母，没有杀他”错误。曹操认为“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎，此吾所求也”，即孝顺父母的人也会忠于君主，这正是曹操所需求的人，而非“不忠于君主”。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“说”，游说；“牧”，治理、管理；“资”，凭借，依靠；“收天下”，获取天下，平定天下。 （2）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，正常语序为“利之爪牙，强之筋骨”；“上”，名词作状语，向上，往上；“下”，名词作状语，向下，往下；“用心”，因为心思；“一”，专一。 5. 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ① 急切之心：“周公吐哺，天下归心”化用周公吐哺的典故，抒发礼贤下士的恳切之情。材料二指出“今天下尚未定，此特求贤之急时也”，将情感急切升华为基于现实形势的政治紧迫性。 ② 广纳贤才：“山不厌高，海不厌深”用高山不辞土石、大海不拒细流的自然意象，比喻对贤才的容纳多多益善、没有止境。材料二强调“唯才是举”。不论出身，“佐我明扬仄陋”；不苛求品德完美，引用齐桓公用管仲、陈平“盗嫂受金”等例，证明即使有道德瑕疵，只要有才就可任用。 ③ 一统天下的目标：诗的“天下归心”是政治统一的理想境界。材料二阐明求贤的目的是“共治天下”，实现平定乱世、成就霸王之业。二者共同指向通过汇聚天下英才，实现天下一统的宏伟目标。 参考译文： 材料一： 太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德。曹公年轻时机敏警悟，有谋略，但负气仗义而放纵不拘，不从事操行的修养和学业的研习，所以当时的人并不认为他异于常人；只有梁国的桥玄、南阳的何颙认为他与众不同。桥玄对太祖说：“天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！”二十岁时，曹操被推举为孝廉，做了郎官，后被任命为顿丘县令。很久之后，兖州刺史刘岱与黄巾军交战，战死。陈宫对太祖说：“兖州现在没有主人，而朝廷的王命也无法传达，请让我去游说州中的官员，您随即前去治理兖州，以此作为资本来收取天下，这是成就霸王的事业啊。”陈宫于是去游说别驾、治中等官员道：“如今天下分裂而兖州没有主人，曹东郡（曹操）是闻名于世的杰出人才，如果迎接他来治理兖州，一定能安定百姓。” 建安二年，张绣等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交战，军队战败，被流箭射中，大儿子曹昂被杀害。曹公就带领军队返回舞阴，张绣率领骑兵攻掠，曹公反击打败了他。曹公对将领们说：“我让张绣等人投降，过失就在于没有立即扣押他们的人质，以致于落到这种地步。我已知道失败的原因。请大家看着，从今以后我不会再失败了。”便撤兵回到了许都。 当初，曹公举荐魏种作孝廉。兖州叛乱，曹公说：“只有魏种将不会背叛我。”等到听说魏种逃走，曹公生气地说：“只要魏种向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不会饶恕你！”建安四年春天，活捉魏种，曹公说：“只因为他是个人才啊！”松开捆绑他的绳子而任命他。任命魏种为河内太守，把黄河以北地区的事务都委托给他治理。 当初，曹公担任兖州牧，任命东平的毕谌为别驾从事。张邈发动叛乱，劫持了毕谌的母亲、弟弟、妻子、儿女；太祖就拜别遣还毕谌，说：“你的老母亲在张邈那儿，你可以离去。”毕谌磕头向太祖表明自己没有二心，太祖赞赏他，并为他流下眼泪。可毕谌离开之后，就逃亡归附了吕布，等到吕布被打败，毕谌被生擒。大家都为毕谌担忧，太祖说：“那个人能对他的双亲孝顺，怎会不对君主忠诚呢！这正是我所需求的人。”封他为鲁国国相。 材料二： （建安）十五年春天，曹操下令说：“自古以来，开国和中兴的君主，哪有不是得到贤人君子和他们共同治理天下的呢！等到他们得到贤才，竟然没有走出过里巷，难道是侥幸相遇吗？是执政的人不去寻访他们罢了。如今天下还没有安定，这正是迫切需要寻求贤才的时候。‘孟公绰做赵、魏两家的家臣是才力有余的，却不能胜任滕、薛那样小国的大夫。’如果一定要是廉洁之士才能任用，那么齐桓公又怎么能称霸当世呢！现在天下难道没有像吕尚那样身穿布衣、怀有真才实干却在渭水之滨垂钓的人吗？又难道没有像陈平那样蒙受‘盗嫂受金’的污名而没有遇到魏无知推荐的人吗？你们要帮助我发现并选拔那些出身卑微的人才，只要是有才能的人就推荐上来，让我能够任用他们。” 建安十六年，又下令道：“有德行的人，未必能有所作为；有所作为的人，未必就有德行。陈平难道是一个行为惇厚的人吗？苏秦难道是一个恪守信用的人吗？但是陈平巩固了汉代大业，苏秦济助了弱小的燕国。由此而言，一个人如果有些缺点，难道就一定要抛弃而不任用吗？各级官府要仔细考虑，弄清这一点，那么有才能的人就不致被遗漏，官员就能不荒废工作了。” 五、（2025-2026・山东聊城・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。 去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老。内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望。然不能得如意。 后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。后领兖州，破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤讨禽其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之；但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。又刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有荆州，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。 （曹操《让县自明本志令》） 材料二： 太祖宿伯奢所，闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。后见一猪缚于厨下，既而凄怆曰：“宁我负人，毋人负我！”遂行。 （孙盛《杂记》） 材料三： 观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰在危而听不惑临事决机举无遗悔近古以来未之有也。虽复名微众寡，地小力穷，官渡受围，濮阳战屈。然天下精明之士，拓落之材，趋若百川之崇巨海，游尘之集高岳。故有荀彧、郭嘉等，或敛风长感，或一见尽怀。然后览英雄之心，骋熊罴之勇，挟天子以崇大顺，扶幼主而显至公，武功赫然，霸业成矣。 （唐・朱敬则《魏武帝论》，有删节） 1. 选出材料中画波浪线的部分断句正确的三处，请将答案写在答题卡上相应的位置。 兵折而意A不衰B在危而听C不惑D临事决E机举无遗悔F近古以来未之G有也 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “去官”，辞去官职，与《琵琶行》“予出官二年”中的“出官”词义相同。 B． “自蔽”，“自”作“蔽”的前置宾语，与《永遇乐》“英雄无觅”的结构相同。 C． “度”，音duó，估量，与《短歌行》“越陌度阡”中“度”读音、含义都不相同。 D． “之”，助词，取消句子独立性，与《芣苢》“薄言采之”中的“之”用法不同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 曹操早年被举荐为孝廉时，因自认为并非隐居名士，担心被人视为平庸，便希望在郡守任上推行善政来建立声誉，在济南任上确实采取了清除弊政、公正选举的举措。 B． 曹操辞去济南官职，曾计划归隐乡里后，在谯东修筑精舍，秋夏读书，冬春射猎，以偏远之地隔绝宾客往来，但这一愿望最终未能实现。 C． 董卓之乱爆发后，曹操起兵讨伐，他刻意控制兵力规模，汴水之战时仅有数千人，后来到扬州募兵也不超过三千人，这体现了他早期志向的局限性。 D． 朱敬则认为曹操虽曾身陷官渡之围、濮阳之败等困境，但凭借敏锐的权略和坚定的意志，吸引了荀彧、郭嘉等贤才，最终成就霸业，堪称近古未有之人才。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）后孤讨禽其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死。 （2）挟天子以崇大顺，扶幼主而显至公，武功赫然，霸业成矣。 5. 综合三则材料，简要评析曹操的形象特点。 【答案】 1.BDF 2.A 3.B 4. （ 1 ）此后我出兵讨伐，擒拿了他的四员大将，抓获了大量部属，致使袁术势穷力尽，瓦解崩溃，最后得病而死。 （ 2 ）（曹操）挟持天子来尊崇顺应天命的正道，辅佐年幼的君主来彰显最大的公正，军事功绩显赫，霸业就此成就了。 5.① 曹操是一个志向明确且随境遇发展的人，早年求名誉，中年志在讨贼立功，目标清晰； ② 他有政治才干与决断力，在济南革除弊政，乱世中平定多股势力，展现出卓越的军事与政治能力； ③ 同时他兼具谨慎与多疑的性格，既因恐祸乱而节制兵力、避祸归乡，也因多疑错杀他人； ④ 富有政治魅力，且能吸引贤才归附，最终成就霸业，是复杂多面的乱世英雄。 【解析】 【导语】 两则材料呈现了曹操形象的二元性：材料一通过自述展现其政治抱负与自我约束，从郡守理想、归隐之志到平定天下的历程，刻画了一个审时度势、胸怀韬略的政治家形象；材料二则以“宁我负人”的极端案例，揭示了其多疑狠辣的性格侧面。二者形成“雄才大略”与“权谋阴鸷”的张力，共同构成复杂而立体的历史人物肖像，反映了乱世枭雄在道德与功业间的矛盾性。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：军队受挫但意志不衰退，身处危难但决断不迷惑，遇事决策没有遗留的悔恨，近古以来没有这样的人。 “兵折而意不衰”中，“而”表转折，连接前后两个独立主谓短语，“兵折”是主谓结构，“意不衰”是主谓结构，故在B处断开； “在危而听不惑”中“听不惑”是主谓结构，“听”作主语，“不惑”作谓语，中间不断开，故在D处断开； “临事决机举无遗悔”中“临事”与“决机”是两个动宾短语，“举无遗悔”是主谓宾结构，补充说明决策的结果，中间不断开，故在F处断开。 “近古以来未之有也”中“未之有也”是宾语前置，正常语序为“未有之也”，“之”作“有”的前置宾语，故中间不断开。 故选BDF。 2. 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A。错误。“去官”，辞去官职。句意：辞官之后。 “出官”，贬官。句意：我被贬官外放已经两年了。 B。正确。“自蔽”，“自”作“蔽”的前置宾语。句意：想通过隐居于泥水之地来遮蔽自己。 “英雄无觅”，“英雄”作“无觅”的前置宾语。句意：再也找不到像孙权那样的英雄人物了。 C。正确。“度”，音duó，估量。句意：我估量当时的形势。 “度”，音dù，度过。句意：穿过田间纵横的小路。 D。正确。“之”，助词，主谓之间，取消句子独立性。句意：近古以来没有这样的人。 “之”，代词。句意：赶紧来采摘它。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B。“曾计划归隐乡里后，在谯东修筑精舍，秋夏读书，冬春射猎，以偏远之地隔绝宾客往来，但这一愿望最终未能实现”错误。根据原文“故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望。然不能得如意”可知，曹操在谯县东边五十里的地方已经修筑了一座精致的书房，只是“欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望”的计划还未实现。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“禽”，通“擒”，擒拿；“人众”，大量部属；“穷亡解沮”，势穷力尽，瓦解崩溃。 （2）“崇”，尊崇；“至公”，最大的公正；“武功”，军事功绩。 5. 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 ① 材料一中曹操早年任郡守欲建立声誉，辞官后想隐居读书射猎，后受征召便立志讨贼立功，最终平天下登相位，他的志向随处境逐步提升，始终有清晰方向。 ② 材料一记载他在济南“除残去秽，平心选举”；破黄巾、败袁术、灭袁绍、定荆州。材料三称赞其“明锐权略”，凸显其政治与军事才能。 ③ 材料一提到“以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还”，他因恐遭豪强报复而辞官，讨伐董卓时刻意控制兵力规模，显其谨慎；材料二写他误杀吕伯奢一家，言“宁我负人，毋人负我”，暴露其多疑狠辣。 ④ 材料三中称天下贤才如百川归海、尘埃聚集于高山般投奔他，荀彧、郭嘉等倾心辅佐，他借“挟天子、扶幼主”彰显正义，终成显赫霸业，是兼具雄才与争议的乱世英雄。 参考译文： 材料一： 我最初被举荐为孝廉时，年纪尚轻，自认为本不是隐居岩穴的知名人士，担心被天下人看作平庸愚钝之辈，便想担任一名郡守，好好推行教化政令，来建立自己的声誉，让世上的士人清楚地了解我；因此在济南任上，我开始清除奸邪污秽之人，公正地选拔人才，这就违背了各位宦官的意愿。我被豪强权贵所怨恨，担心招致家族祸患，所以就以生病为由辞官回乡。 辞官之后，年纪还轻，看看同一年被举荐的人中，有年纪五十岁的，还不算年老。我心里盘算，从这以后隐退二十年，等到天下太平，再和同一年被举荐的人年岁相当了（再出来做官）。所以我一年四季都回到乡里，在谯县东边五十里的地方修筑了一座精致的书房，打算秋夏季节读书，冬春季节打猎，寻找一块偏僻贫瘠的土地，想通过隐居于泥水之地来遮蔽自己，断绝宾客往来的念想。然而这个愿望没能实现。 后来我被征召为都尉，又升任典军校尉，心意便改变了，想要为国家讨伐奸贼、建立功业，希望能封侯，担任征西将军，之后在墓道上题写“汉故征西将军曹侯之墓”，这就是我当时的志向。可恰逢董卓作乱，我便发动义兵讨伐他。这时本来能招募到更多的士兵，但我常常主动减少兵力，不想扩充太多；之所以这样做，是因为兵力多了，意气就会骄盛，与强大的敌人相争，或许会成为祸患的开端。所以汴水之战时，我只有几千士兵，后来回到扬州再次招募，也不过三千人，这说明我本来的志向是有限的。后来我兼任兖州牧，击败并收降了黄巾军三十万人。又有袁术在九江冒用帝王称号，他的部下都向他称臣，把他的宫门命名为建号门，他的衣物被褥都采用天子的规格，他的两个妻子还预先争夺皇后之位。他的野心和计划已经确定，有人劝说袁术趁机登基称帝，向天下发布公告，袁术回答说“曹公还在，不可以这样做”。此后我出兵讨伐，擒拿了他的四员大将，抓获了大量部属，致使袁术势穷力尽，瓦解崩溃，最后得病而死。等到袁绍占据黄河以北地区，兵力强盛，我估量当时的形势，确实敌不过他；但我想到为国捐躯，为道义而牺牲，足以留名后世。幸运的是，我打败了袁绍，斩杀了他的两个儿子。还有刘表，自认为是皇室宗亲，暗藏奸邪之心，态度忽进忽退，观察世事变化，占据荆州，我又平定了他，于是平定了天下。我身为宰相，人臣的尊贵已经到了极点，超出了当初的愿望。 材料二： 太祖（曹操）在吕伯奢家住宿，听到他家食具碰撞的声响，以为他们要谋害自己，于是连夜杀了吕伯奢一家。后来看到厨房下捆绑着一头猪，不久后他凄凉悲怆地说：“宁可我辜负别人，不要让别人辜负我！”于是就离开了。 材料三： 观察曹操，他精明敏锐，有权谋策略，应变无穷，军队受挫但意志不衰退，身处危难但决断不迷惑，遇事决策没有遗留的悔恨，近古以来没有这样的人。虽然他起初名声低微、兵力薄弱，土地狭小、力量匮乏，曾受困于官渡，战败于濮阳。但天下精明能干的士人、豪放不羁的人才，都像百川归向大海、尘埃聚集于高山一样投奔他。因此有荀彧、郭嘉等人，有的一见如故便倾心相付，有的刚一见面就毫无保留地献上忠心。之后他洞察英雄的心意，施展熊罴般的勇猛，挟持天子来尊崇顺应天命的正道，辅佐年幼的君主来彰显最大的公正，军事功绩显赫，霸业就此成就了。 六、（2025-2026・山东淄博实验中学、齐盛高级中学・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕心动执问涂厕之刑人则豫让。内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之，襄子曰：“智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。吾谨避之耳。”卒释去之。 顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报雠，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报雠之深也？”豫让曰：“范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，以致报雠之意，则虽死不恨。”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。 （选自《史记・刺客列传》） 材料二： 让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。 郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣；国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，让正宜陈力就列，谆谆然而告之。谏不从，再谏之；再谏不从，三谏之；三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟，和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？ 让于此时，曾无一语开悟主心，袖手旁观，坐待成败。国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉？何足道哉！ （选自方孝孺《豫让论》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 襄子A如厕B心动C执问D涂厕E之F刑G人H则豫让。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 说，同“悦”，喜欢，与《静女》“说怿女美”的“说”音义相同。 B． 众人，名词作状语，与《师说》“今之众人”的“众人”用法不同。 C． 情，实情，与《念奴娇・赤壁怀古》“多情应笑我，早生华发”的“情”意义不同。 D． 曾，竟然，与《琵琶行》“曲罢曾教善才服”的“曾”意义相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 豫让曾经是范氏及中行氏的家臣，但是没有得到两人的重用，后来到了智伯那里，深受器重，他也将智伯视为知己。 B． 襄子抓住前来报仇的豫让，敬佩他忠心耿耿而放走他。但是豫让完全没有领会襄子的这番好意，又进行第二次刺杀。 C． 方孝孺认为，智伯被赵襄子联合韩、魏诛灭，既与其品格上的明显缺陷有密切关联，也与其不肯听从郄疵的忠告有关。 D． 方孝孺肯定豫让之死固然有忠心的一面，但又认为他的死法还远远够不上“虽死犹生”的标准，并不值得过分称赞。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然愿请君之衣而击之，以致报雠之意，则虽死不恨。 （2）伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟，和韩、魏，释赵围。 5. 对于“国士之报”，豫让与方孝孺的理解有何不同？请结合两则材料简要概括。 【答案】 1.BCH 2.D 3.B 4. （1）但我希望能得到您的衣服击打它，来表达我报仇的心意，这样即使死了也没有遗憾。 （2）智伯虽然顽固愚昧，但被他的至诚感动，或许会重新醒悟，与韩、魏两国讲和，解除赵国的围困。 5.① 豫让认为“国士之报”应做到“士为知己者死”，以死来报答国君的知遇之恩。 ② 方孝孺认为“国士之报”重在匡扶社稷，在君主犯错时应当反复劝谏，甚至以死相谏，以化解危机。 【解析】 【导语】 这篇文言阅读借《史记》与方孝孺之论，呈现“士为知己者死”的两种解读。司马迁笔下，豫让“斩衣三跃”刺杀，以悲壮之举诠释传统刺客忠义观，场景与情感张力十足。方孝孺从政治伦理批判，认为国士当“谏而死”，应以谋国济世为重。两文对照，凸显古代士人精神矛盾，也折射出史家与儒者史观的差异。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：赵襄子到厕所去，心里突感不安，逮捕讯问修整厕所的受刑之人，原来就是豫让。 “襄子如厕”，主谓宾完整，B处断开； “心动”作谓语，承前主语“襄子”，C处断开； “执问涂厕之刑人”是动宾结构，H处断开。 故选BCH。 2. 本题考查学生对文言词语中的通假字、词类活用、一词多义现象的理解能力。 A．正确。句意：女子为喜欢自己的人修饰容貌。/喜爱你的美丽。 B．正确。名词作状语，当作一般人/名词，一般人。句意：范、中行氏都只把我当作一般人看待。/现在的一般人。 C．正确。实情/柔情、情感。句意：但郄疵能察觉韩氏、魏氏的实情来劝谏智伯。/可笑我有如此多的怀古柔情，竟如同未老先衰般鬓发斑白。 D．“意义相同”错误。竟然/曾经。句意：竟然没有一句话来启发君主的心智。/曲罢曾经令琵琶乐师们叹服。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“完全没有领会襄子的这番好意”错误。豫让将赵襄子之举视为“明主不掩人之美”，并认为“天下莫不称君之贤”，都体现他不仅领会了，还十分肯定；只是为了报智伯的知遇之恩，他不得不坚持报仇。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“愿”，希望；“致”，表达；“恨”，遗憾。 （2）“顽冥不灵”，愚昧无知；“庶几”，或许、也许；“和”，与……和好；“释”，解除。 5. 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ① 由材料一“至于智伯，国士遇我，我故国士报之”“然愿请君之衣而击之，以致报雠之意，则虽死不恨”可知，豫让认为“国士之报”是“士为知己者死”。智伯以国士之礼待他，他便以生命践行报恩之心，即便智伯已死，仍执着于刺杀赵襄子，哪怕仅能斩衣明志，也要以死彰显对知遇之恩的回报。 ② 由材料二“国士，济国之士也”“当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，让正宜陈力就列，谆谆然而告之”可知，方孝孺认为“国士之报”重在匡扶社稷。国士应在君主犯错时反复劝谏，以死相谏化解危机、保全国家；而非在君主败亡后，仅凭血气之勇行刺杀之事，认为这样的行为不足以称“国士之报”。 参考译文： 材料一： 豫让是晋国人，原先曾侍奉范氏和中行氏，但毫不知名。离开他们后到智伯门下侍奉智伯，智伯很看重和宠爱他。后来智伯攻伐赵襄子，赵襄子和韩氏、魏氏合谋灭了智伯。豫让逃到山中，说：“唉！士人为知己者献出生命，女子为喜爱自己的人修饰容貌。如今智伯赏识我，我一定要为了替他报仇而死。”于是变更名姓，冒充为受刑之人，混进赵襄子宫里涂饰厕所，身上挟带匕首，想刺杀襄子。赵襄子到厕所去，心里突感不安，逮捕讯问修整厕所的受刑之人，原来就是豫让。他身藏利器，说：“我要为智伯报仇！”左右侍从要杀他，赵襄子说：“智伯已亡，没有后代，他的臣子还想为他报仇，这是天下的贤人。”最终释放了他。 不久，赵襄子要外出，豫让埋伏在他必经的桥下。赵襄子到桥上时，马受惊，襄子说：“这一定是豫让。”派人询问，果然是豫让。于是赵襄子指责豫让说：“你不是曾经侍奉过范氏、中行氏吗？智伯把他们都消灭了，你却不为他们报仇，反而托身成为智伯的臣子。智伯已经死了，你为什么偏偏要如此拼命为他报仇呢？”豫让说：“我侍奉范氏、中行氏时，他们都像对待一般人那样对待我，所以我也像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当作国士对待，所以我要像国士那样报答他。”赵襄子叹息不已并流泪说：“你为智伯报仇，忠义的名声已经成就了，我放了你，也已经足够了。我不会再释放你了。”赵襄子派兵围住他。豫让说：“我听说贤明的君主不掩盖别人的美德，忠臣有为美名而死的道义。之前您已经宽恕过我，天下人无不称赞您的贤德。今天的事，我本应接受死罪，但希望能得到您的衣服刺击它，来表达我报仇的心意，这样即使死了也没有遗憾。”于是赵襄子认为他合乎正义，派使者拿衣服递给豫让。豫让拔剑多次跳起来刺击衣服，说：“我可以到地下报答智伯了！”于是自刎而死。 材料二： 豫让的死当然是忠心的，可惜在怎样死的方式上还有不忠的表现。 郄疵侍奉智伯，也未曾被当作国士对待，但郄疵能察觉韩氏、魏氏的实情来劝谏智伯。虽然智伯不采纳他的意见导致灭亡，而郄疵的智谋和忠告，已经无愧于心了。豫让既然认为智伯把他当作国士对待；国士，是拯救国家的人。当智伯索要土地没有满足时，放纵欲望荒淫暴虐时，豫让正应当拿出自己的力量站在应有的地位上，谆谆地告知他。劝谏不听，就再一次劝谏，再谏不听，就第三次劝谏他；三谏若不听，把那“伏剑而死”挪到这个时候来死。智伯虽然顽固愚笨，被他的至诚感动，也许会重新醒悟，与韩、魏和好，解除赵国的围困，保全智氏的宗族，守住宗庙祭祀。如果这样，那豫让虽死而犹生，难道不胜过斩衣而死吗？ 豫让在当时，竟然没有一句话来启发主君的心，袖手旁观，眼看着智伯灭亡。国士的报答，能是这样的吗？待到智伯已经死了，才按捺不住血气之勇，甘心把自己附在刺客之流的行列中。有什么值得称道的？有什么值得称道的啊！ 七、（2025-2026・山东百师联盟・高一上期中）阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 宋主欲经略中原，群臣争献策以迎合取宠。御史中丞袁淑曰：“陛下今当席卷赵、魏，检玉岱宗；臣逢千载之会，愿上封禅书。”宋主悦。宋主欲伐魏，丹阳尹徐湛之、宁朔将军王玄谟等并劝之；校尉沈庆之固陈不可；宋主使湛之等难之。庆之曰：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济！”宋主不从。 魏引兵南救滑台，王玄谟攻城，数月不下。魏主夜渡河，众号百万；玄谟惧，退走。魏人追击之，死者万余人。萧斌遣沈庆之将五千人救玄谟，会玄谟遁还，斌将斩之，庆之固谏曰：“佛狸威震天下，控弦百万，岂玄谟所能当！且杀战将以自弱，非良计也。”斌乃止。斌欲固守，庆之曰：“今青冀虚弱而坐守穷城若虏从东过青东非国家有也。”会诏使至，不听退师。斌复召众将议之，庆之曰：“阃外之事，将军得以专之。诏从远来，不知事势。”斌乃使申坦、垣护之据清口，自将诸军还历城。 魏主引兵南下，所过无不残灭，城邑皆望风奔溃。魏人之南寇也，不赍粮用，唯以钞掠为资。及过淮，民多窜匿，钞掠无所得，人马饥乏。魏主至瓜步，坏民庐舍，及伐苇为筏，声言欲渡江。建康震惧，民皆荷担而立，内外戒严。宋主登石头城，有忧色，曰：“北伐之计，同议者少。今日士民劳怨，予之过也。”又曰：“檀道济若在，岂使胡马至此！” （节选自吴乘权《纲鉴易知录・宋纪》） 材料二： 赫连勃勃权谋勇力皆万人敌也，立国于险要之地，宜足巩固以居而末如之何，乃至其子而遂亡。故夷狄恶其起而若未足忧也，不患其盛而若不可拔也。赫连氏亡而中原皆为拓跋氏所有，固将挟全力以为南国忧，然而无足忧也。夷裔之未入中国，则忧其相并而合；既入中国，则患其杂冗而不适所治，不患其合一极盛而以相压也。故宋武之时难矣：奋勇以灭慕容超，而姚兴又竞；全力以灭姚泓，而赫连、拓跋又乘间以争。（文帝时）拓跋氏血战以克统万，穷兵以破蠕蠕，精甲锐师半消折于二虏。宋能乘之，此其时矣；坐困江东，惮其威而不进，进而不敢与之敌，盖失此一时，而六代之偷安不足以兴。文帝非英武之君，到彦之之流不足以有为，惜哉！ （节选自王夫之《读通鉴论》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今青冀虚A弱B而坐C守D穷城E若虏从F东过G青H东非国家有也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 当，动词，抵挡、挡住，与《短歌行》“对酒当歌”中的“当”意思不同。 B． 皆，全、都，与《琵琶行并序》“满座重闻皆掩泣”中的“皆”意思不同。 C． 过，过错，与《声声慢》“雁过也，正伤心”中的“过”意思不同。 D． 时，时机，与《梦游天姥吟留别》“别君去兮何时还”中的“时”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 宋文帝想要北伐，徐湛之、王玄谟等人都极力劝阻，宋文帝在北伐失败后想起此时的情景，非常后悔自己没有听从群臣的意见。 B． 使者送来诏令，不允许萧斌退兵，沈庆之认为萧斌可以自行决断战场上的事情，因为皇帝下诏时并不了解此时此地的具体情况。 C． 王夫之认为夷狄侵入中原前，担心他们相互吞并而势力壮大；入侵中原后，又担心他们部族多而不知该集中力量对付谁。 D． 宋武帝北伐时面临着极其艰难的形势，总是需要与不同敌人对抗，而拓跋氏虽然战胜强敌但实力受损，为南朝提供了可乘之机。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）魏人之南寇也，不赍粮用，唯以钞掠为资。 （2）故夷狄恶其起而若未足忧也，不患其盛而若不可拔也。 5. 与王夫之一样，辛弃疾在《永遇乐・京口北固亭怀古》中也对宋文帝北伐失败进行了评论，二者对北伐失败原因的阐释有何不同，请简要概括。 【答案】 1.BEG 2.B 3.A 4. （1）北魏军队向南入侵时，不携带粮食物资，只把抢劫掠夺作为物资来源。 （2）因此对于夷狄，不要因为他们刚刚兴起就不忧虑，也不要为他们强大到似乎不可战胜而感到过分担忧。 5.① 王夫之认为宋文帝北伐失败的原因：宋文帝并非英武之君，缺乏雄才大略；将领（如到彦之）能力不足，无法有所作为；错失拓跋氏实力受损的有利时机，长期固守江东，不敢主动出击。 ② 辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为宋文帝北伐失败的原因：宋文帝好大喜功，草率北伐（“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”），缺乏充分的准备与周密的谋划，导致北伐失利。 【解析】 【导语】 两则材料从不同角度反思了南朝北伐失败的历史教训。材料一通过具体战例，展现了宋文帝刚愎自用、不听良谏的决策失误，以及书生误国的军事弊端，最终导致“士民劳怨”的败局。材料二则以王夫之的史论视角，从夷狄势力消长规律分析，指出宋室未能把握拓跋氏实力受损的战略机遇，批判了南朝统治者缺乏英武决断的懦弱本质。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：今青州、冀州兵力薄弱，若固守此危城，敌若绕道东进，则青东之地尽失国将不保。 “今青冀虚弱”是完整的主谓结构句，且后句主语转为“萧斌”，故其后B处应断； “而坐守穷城”中，“穷城”作“坐守”的宾语，其后E处应断； “若”是假设连词，“若虏从东过”是完整的假设句，“青东非国家有也”是假设条件的结果，中间G处应断。 故选BEG。 2. 本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。 A。正确。抵挡、挡住/面对。句意：岂是王玄谟所能抵挡？/面对着美酒高声放歌。 B。“意思不同”错。都意为“全、都”。句意：百姓都肩挑行李待逃。/在座的人重新听到琵琶声后全都掩面哭泣。 C。正确。过错/经过。句意：实乃寡人的过错。/一行大雁从头顶上飞过，更让人伤心。 D。正确。时机/时候。句意：则正是乘机强盛的重要机遇。/告别您转身离去呀，不知何时方能归来。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A。“极力劝阻”“非常后悔自己没有听从群臣的意见”错误。结合材料一“宋主欲伐魏，丹阳尹徐湛之、宁朔将军王玄谟等并劝之；校尉沈庆之固陈不可”可知，这里“并劝之”意思是徐湛之、王玄谟鼓励支持。而真正“极力劝阻”的人是沈庆之，他曾说“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济！”这表明他对北伐持坚决反对态度。北伐失败后，宋主确实有悔意，材料一原文“今日士民劳怨，予之过也”说明承认责任在己。但他后悔的是没听少数清醒者（如沈庆之）的话，而不是所谓“群臣劝阻”——事实上，多数大臣（包括徐、王）是鼓动北伐的。 故选A。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“寇”，侵犯；“赍”，携带；“钞掠”，抢劫掠夺。 （2）“起”，兴起；“忧”，忧虑；“拔”，攻克、攻取。 5. 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ① 根据材料二“文帝非英武之君，到彦之之流不足以有为，惜哉！”可知，王夫之认为北伐失败在于君主缺乏雄才大略，将领无能；又据“宋能乘之，此其时矣；坐困江东，惮其威而不进”可知，宋文帝错失拓跋氏精锐损耗后的有利战机，怯战固守，故归因为君弱将庸、贻误战机。 ② 辛弃疾词中“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，以“草草”形容北伐轻率，暗讽宋文帝刘义隆盲目追慕汉霍去病“封狼居胥”之功，急于建功而准备不足；结合历史背景，此次北伐仓促出兵，未察敌情、未蓄实力，终致惨败。故辛弃疾归因为好大喜功、草率行事、谋略不周。 参考译文： 材料一： 刘宋皇帝意图收复中原失地，推行大规模军事扩张计划。朝廷群臣纷纷献计献策，争相迎合以求升迁宠信。御史中丞袁淑趁机进言：“陛下当今之势，正当席卷赵、魏之地，去泰山祭祀天地神祇；我正赶上这千载难逢的机会，愿意向您奉上封禅书。”皇帝闻言大悦。宋主决意北伐北魏。丹阳尹徐湛之、宁朔将军王玄谟等文臣武将皆鼓吹支持。唯独校尉沈庆之力排众议，坚决反对。宋主遂令徐湛之等人当面质问沈庆之。沈庆之直言：“治国犹如治家，耕作之事当问农奴，织布之事须询婢女。如今陛下欲发动灭国之战，却仅与一群纸上谈兵的白面书生谋划，如何能够成功！”可惜宋主终未采纳其言。 战争爆发后，魏王带领军队向南救滑台。王玄谟率军进攻滑台，久攻不下。北魏太武帝拓跋焘亲率大军夜渡黄河，号称百万雄师压境而来；王玄谟惊惧万分，仓皇撤退。魏军乘胜追击，宋军阵亡超过万人。前线统帅萧斌派沈庆之率五千兵救援，恰逢王玄谟败逃归来，萧斌怒极欲将其斩首示众，沈庆之极力劝阻：“佛狸（拓跋焘）威名震天下，拥兵百万，岂是王玄谟所能抵挡？今若自戮战将，徒然削弱己方士气，绝非良策。”萧斌这才作罢。萧斌本拟坚守孤城，沈庆之再次进谏：“今青州和冀州兵力薄弱，若固守此危城，敌若绕道东进，则青东之地尽失后国将不保。”正议论间，朝廷使者抵达，传旨严禁撤军。萧斌再次召集众将商讨这件事，沈庆之再度强调：“边疆战事瞬息万变，临阵指挥本当由主将专断。远在建康的诏令岂知前线实情？”萧斌醒悟，遂命申坦、垣护之扼守清口要津，自己则率主力撤回历城。 拓跋焘继续南下，所过之处烧杀劫掠，城池望风而溃。北魏军队向南入侵时，不携带粮食物资，只把抢劫掠夺作为物资来源。然而到了淮河以南，百姓多已逃散藏匿，魏军无法获取补给，人困马乏。魏主进抵瓜步，拆毁民居，砍伐芦苇制作渡江木筏，宣称即将横渡长江。消息传至建康，举城震动，百姓肩挑行李待逃，全城戒严。宋主登临石头城，面色凝重地说：“当初北伐计策，支持者寥寥。今日军民疲弊、怨声载道，实乃寡人之过。”继而又痛心疾首地说：“若檀道济尚在人间，岂容胡骑深入至此！” 材料二： 赫连勃勃的权谋和勇猛都足以为万人之敌，他将自己的国都建立在险要之地，本应足以巩固统治并让敌人对其无可奈何，然而到其子统治之时国家却灭亡了。因此对于夷狄而言，不要因为他们刚刚兴起就不忧虑，也不要为他们强大到似乎不可战胜而感到过分担忧。赫连氏灭亡之后，中原地区全都被拓跋氏所占有，然后必然会再竭尽全力入侵南朝。然而对南朝来说，这也没有什么可担忧的。夷狄还未侵入中原之前，我们担心的是他们相互吞并，害怕他们因相互吞并而势力壮大；然而夷狄侵入中原之后，则需要担心夷狄各部族杂乱冗多而使我们不知道该集中力量对付谁，而不需要担心夷狄合并为一，以强盛之势侵略、压迫华夏政权。故而宋武帝北伐时面临的处境是非常艰难的：他拼死灭掉慕容超后，又面临姚兴的威胁；全力消灭姚泓后，又要与赫连氏、拓跋氏相抗。（文帝时）拓跋氏经过浴血奋战才攻下了赫连氏的都城统万，穷尽全部兵力才打败了蠕蠕部族，他们的精锐部队有一半的力量损失在了与这两支少数民族势力的战斗中。如果刘宋此时能利用这一形势，则正是乘机强盛的重要机遇。遗憾的是刘宋坐困于江南之地，忌惮拓跋氏的威势而不敢北进，即使北进也不敢与拓跋氏相抗衡。如此，则失掉了这样一个绝佳的时机，就导致了东晋与此后的南朝政权偷安江南，再也没有能力去振兴国运。宋文帝并非足够英武的君主，到彦之之流也不足以有所作为，这真是太可惜了！ 八、（2025-2026・山东聊城颐中外国语学校・高一上期中）阅读下面的文言文， 完成小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时，寻登进士第。 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。 凤翔法门寺有护国真身塔塔内有释迦牟尼佛指骨一节三十年一开塔开则岁丰人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”乃贬为潮州刺史。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介怀。 长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。 （节选自《旧唐书・韩愈传》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凤翔法门寺A有护国真身塔B塔内C有释迦牟尼佛D指骨一节E三十年F一开塔G开则岁丰人泰。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 惑，指“有疑难问题”，与“惑而不从师”句中的“惑”，词义用法相同。 B． 古文，是指先秦、两汉的优秀散文，跟韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”的“古文”，含意相同。这类古文刚健质朴，与绮丽柔靡的骈体文不同。 C． 第，科举考试的等级，文中指进士科第，其意和“书香门第”“次第花开”的“第”都不相同。 D． 谥，谥号，韩愈的谥号为“文”，因而后世常常称他作“韩文公”，“文”是对韩愈生前的高度褒善。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 韩愈赞扬李蟠，既是对他不从流俗的高度肯定，也是针砭时弊对士大夫们“不从师”的有力批判，以此倡导从师学习。 B． 韩愈虽然批判士大夫之族耻于从师的恶劣风气，但他认为巫医乐师百工之人的智慧不及士大夫之族。这是他站在统治阶级立场上的认识局限。 C． 韩愈正直敢谏，也曾因此多次被贬。曾言辞激烈地反对王公士庶过分地追随佛教，也因此触怒皇帝，差点被处以极刑，后来就直接被贬到江陵任掾曹。 D． 韩愈性情宽宏通达，待人不因荣辱沉浮而态度有别。他为年轻时好友孟郊、张籍跟公卿说好话推荐；在仕途通达显贵时，仍跟往昔一样与他们谈话会餐，论文作诗。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 （2）韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责， 岂能至此？ 5. 柳宗元说“愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》”。结合材料二概括能体现韩愈“不顾流俗”品格的具体事例。 【答案】 1.BEG 2.A 3.C 4. （ 1 ）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。 （ 2 ）韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？韩愈触犯陛下，然而若不是心怀忠诚，不惧罢官责罚，难道能到这样的地步？ 5.① 韩愈写千字文，极力批判宫市的弊端。 ② 韩愈上疏谏止王公士庶无度追随佛教。 ③ 韩愈不理豪门贵族，却奖掖鼓励后进者。 【解析】 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：凤翔法门寺，有座护国真身塔，塔中收藏了释迦牟尼的手指骨一节，三十年开一次塔，开塔就会保佑庄稼收成好，人民幸福和谐。 “塔内”作“有释迦牟尼佛指骨一节”的主语；且“三十年一开塔”为完整的主谓句，故应在BE处断开； “开则岁丰人泰”为完整的主谓句，故应在G处断开。 故选BEG。 2. 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．“词义用法相同”错。“惑”，名词，疑难问题/动词，有疑难问题。句意：不明白疑难问题。/有疑难问题，却不跟老师学习。 B．正确。 C．“第”，科举考试的等级，文中指进士科第/大宅院/次序。句意：不久韩愈考中进士科。/世代都是读书人的家庭。/花朵一个接着一个，按一定的顺序开放。 D．正确。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“后来就直接被贬到江陵任掾曹”错。原文“乃贬为潮州刺史”表明韩愈被贬为潮州刺史。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“众人”，一般的人；“下”，比不上；“耻”，意动用法，以……为耻；“而耻学于师”，状语后置句，正常语序为“而耻于师学”。 （2）“忤”，触犯；“黜”，罢官；“岂”，难道。 5. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ① 由原文“德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之”可知，韩愈写千字文，极力批判宫市的弊端。 ② 由原文“王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之”可知，韩愈上疏谏止王公士庶无度追随佛教。 ③ 由原文“观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介怀”可知，韩愈不理豪门贵族，却奖掖鼓励后进者。 参考译文： 材料一： 唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需等别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当代知名，不久韩愈考中进士科。 韩愈说话直率，没有什么刻意躲避和忌讳的，他的道德专一而正派，不擅于从事一些世俗的人情交际。德宗晚年时，政令由许多部门发出，宰相也不负责，宫市的弊端很明显，但谏官们上书皇帝，也不被接纳。韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事，皇帝不听反而很生气，把他贬到连州的阳山县做县令，后来酌情转到江陵府作掾曹。 凤翔法门寺，有座护国真身塔，塔中收藏了释迦牟尼的手指骨一节，三十年开一次塔，开塔就会保佑庄稼收成好，人民幸福和谐。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走，施舍钱财，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗尽家产、灼烧头顶和手臂以求供养佛骨。韩愈向来不喜欢敬佛之事，便上疏劝谏这件事。疏文奏上，宪宗非常恼怒。隔了一天，皇上将疏文出示给宰臣看，打算对韩愈处以极刑。裴度、崔群奏道：“韩愈触犯陛下，然而若不是心怀忠诚，不惧罢官责罚，难道能到这样的地步？乞求圣上稍赐宽容，来使别人敢于劝谏。”于是将他贬为潮州刺史。 韩愈性情宽宏通达，和他人交往，不论人家升沉，他总不改变态度。他年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍友好，当时两位还没有名气，也未曾显达，韩愈不辞寒暑，在公卿之间给他俩说好话，推荐他俩，其中张籍终于考中进士，在仕途上很顺利。后来韩愈虽然仕途通达，名声显贵，常常在办完公事有空暇的时候，就（跟他们）谈话会餐，论文作诗，和过去一样。而遇到有权有势的豪门贵族，就像对待奴仆那样，瞪起眼睛不予理睬。对后进则奖掖鼓励，十有六七吃住在他家里，有时弄得自己早饭也供应不上，却仍然和颜悦色毫不介意。 长庆四年十二月去世，时年五十七岁，追认韩愈为礼部尚书，谥号为“文”。 （节选自《旧唐书・韩愈传》） 九、（2025-2026・山东省济宁市育才中学・高一上期中）阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 陈襄，福州侯官人。少孤，出游乡校，与陈烈、周希孟、郑穆为友。时学者沉溺于雕琢之文，所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相与倡道于海滨$ 专题05 文言文对比阅读 一、（2025-2026・山东新泰市第一中学青云书院・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （节选自李白《梦游天姥吟留别》） 材料二： 从南明入台，山如剥笋根，又如旋螺顶，渐深遂渐上。过桃墅，溪鸣树舞，自云绿坳，略有人间。饭斑竹岭，酒家胡当垆①艳甚，桃花流水，胡麻正香。过会墅，入太平庵看竹，俱汲桶②大，碧骨雨寒，而毛叶离屣③，不啻云凤之尾。使吾家林得百十本④，逃帻去裈⑤其下，自不来俗物败人意也。 行十里，望见天姥峰大丹⑥郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可痴人前说梦在乎？山是桐柏门户，所谓“半壁见海”，“空中闻鸡”，疑意其颠。上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，俱在明昧之际，不知供奉何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父⑦，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力夤缘⑧入供奉之梦一梦而吟一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！人哉！ （王思任【明】《天姥》） 【注】［注］①酒家当垆：酒家妇。当垆：卖酒。②汲桶：水桶。③离屣：此处形容竹叶纷披之状。④本：棵，株。⑤帻：包头巾。祥（kūn）：有档的裤子。⑥丹：指代寺庙。⑦魁父：小土丘。⑧夤缘：攀附。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 山灵有力A夤缘B入供C奉之梦D一梦而吟E一吟F而天姥与天台G遂争伯仲席。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（     ） A． “谢公屐”传说是诗人谢朓发明的登山时穿的一种活齿木鞋。鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山去其后齿，便于走山路。 B． “熊咆龙吟殷岩泉”中的“殷”这里是形容词，形容声音响亮。“势拔五岳掩赤城”中的“拔”是动词，超出的意思。 C． “迷花倚石忽已暝”的“暝”通“冥”，与“青冥浩荡不见底”的“冥”是一个意思。 D． “不知供奉何以神往”，这里的“供奉”指的是李白，因为李白曾官供奉翰林院。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，从“我欲因之梦吴越”一直到“仙之人兮列如麻”写的都是梦境，这也是全诗的主体部分。 B． 《梦游天姥吟留别》节选部分正面描写一路登山所见之景和迷离恍惚、光怪陆离的神仙世界，写得有声有色，又用了楚辞句法，更添浪漫主义色彩。 C． 王思任不顾路途遥远，从天台山一路行至天姥山，本欲领略李白诗中所写的形势和气派，而当实地见到李白所言梦寐之景时，他深感失望，好奇心荡然全无。 D． 王思任登山后发现太白所谓“洞天石扉，訇然中开”，“且放白鹿青崖间”云云，“俱在明昧之际”，意在讽刺李白夸大其词，所言不实。 4. 下列各项中加点词语解释全都正确的一项是（     ） A． 枉用相存（存在）  山不厌高（满足）  少无适俗韵（适合） B． 虚室有余闲（空屋子）  去来江口守空船（到来）  暮去朝来颜色故（旧、老） C． 艰难苦恨繁霜鬓（痛苦怨恨）  潦倒新停浊酒杯（刚刚停止）  惟觉时之枕席（感觉） D． 对酒当歌（对）  如听仙乐耳暂明（忽然，一下子）  却坐促弦弦转急（退回） 5. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （2）农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可痴人前说梦在乎。 6. 《天姥》作者亲历天姥山，见到了哪些与《梦游天姥吟留别》一诗中截然不同的情景，请简要概括。 二、（2025-2026・山东泰安肥城・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才。年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （白居易《琵琶行・序》） 文本二 白乐天《琵琶行》一事，士大夫多称其风致。然予窃有疑焉。乐天以文学冠世，而罹迁谪之厄，其心郁结，托于倡女以自喻，此固文人常伎。然考其时节乐天至江州虽称左迁然官舍宏敞，得以徜徉山水，蓄养声伎，其境遇实非序中所言“漂沦”之甚。昔欧阳永叔，论诗，尝云：“诗家之境，盖不必尽合于事实，而贵在情真。”由此观之，乐天殆借他人之酒杯，浇自家之块垒，其琵琶女者，或虚或实，或杂糅见闻，要之为抒其迁客之怨也。后人读之，当会其意，不必泥其迹。 （节选自宋・王明清《摭青杂说》，有删改） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然考A其时节B乐天至C江州D虽称E左迁F然官G舍宏敞 2. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项（     ） A． 左迁，指贬官，与文本二中“要之为抒其迁客之怨也”的“迁”含义相同。 B． 命，叫、指派，动词，与文本一中“命曰《琵琶行》”的“命”含义不同。 C． 以，凭借，介词，与《愚公移山》中“以君之力”的“以”用法不相同。 D． 块垒，本意指土块，文本二“浇自家之块垒”中的“块垒”用的是比喻义。 3. 下列对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是（     ） A． 文本一记述了白居易在贬谪之地，因偶遇琵琶女并听其诉说身世而产生强烈共鸣的经过。 B． 文本二作者认为，白居易在江州的生活穷困潦倒，与序文中“漂沦憔悴”的描述完全一致。 C． 文本二引用欧阳修的观点，是为了论证诗歌创作重在情感真实，而不必完全拘泥于事实。 D． 两则文本都提及《琵琶行》的创作与白居易的贬谪经历有关，体现了文学与人生的关联。 4. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。 （2）后人读之，当会其意，不必泥其迹。 5. 文本二王明清对文本一《琵琶行•序》的“真实性”提出了怎样的看法？请结合文本二简要概括。 三、（2025-2026・山东泰安新泰一中老校・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 辛弃疾，字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学，号“辛党”。始筮仕①，决以蓍②，怀英遇《坎》③，因留事金；弃疾得《离》④，遂决意南归。 金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。僧义端者，喜谈兵，弃疾与之游。及在京军中，义端一夕窃印以逃，京大怒，欲杀弃疾。弃疾曰丐我三日期不获就死未晚揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之。义端曰：“我识君真相，乃青兕⑤也，力能杀人，幸勿杀我。”弃疾斩其首归报，京益壮之。 （节选自《宋史・辛弃疾传》） 文本二： 弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。尝谓：“人生在勤，当以力田为先。北方之人，养生之具不求于人，是以无甚富甚贫之家。南方多末作⑥以病农，而兼并之患兴，贫富斯不侔⑦矣。”故以“稼”名轩。 （节选自《宋史・辛弃疾传》） 文本三： 公一世之豪，以气节自负，以功业自许。方端仁圣朝，雅歌英雄，用武之时，问胡尘未扫，夷虏未灭，臣子之恨也。观其《九议》《美芹十论》，其言逆顺消长，深切世故，岂虚谈道学者所能哉？ （节选自谢枋得《辛稼轩先生墓记》） 【注】①筮仕：古人将出仕，先占吉凶。②蓍：shī蓍草，古代占卜用。③《坎》：周易卦名，象征险阻。④《离》：周易卦名，象征光明。⑤青兕：sì，古代犀牛类兽名。⑥末作：指工商业。⑦侔：móu，相等。 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 丐我三日A期B不C获D就E死F未晚G揣僧必以虚实H奔告金帅 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “决以蓍”与“故以‘稼’名轩”中的“以”字含义与用法均相同。 B． “聚兵山东”与“喜谈兵”中的“兵”字含义不同。 C． “力能杀人”与“当以力田为先”中的“力”字含义与用法均不同。 D． “京益壮之”的“壮”字与“南方多末作以病农”中的“病”字用法相同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 辛弃疾与党怀英早年共同求学于蔡伯坚，后因占卜结果不同而选择不同的人生道路。 B． 义端窃印逃跑后，辛弃疾在限定时间内将其斩杀，展现了他的勇猛果敢和智谋胆识。 C． 辛弃疾认为北方人家计能自给自足，贫富差距不大，而南方因商业发展导致贫富分化。 D． 谢枋得认为辛弃疾的《九议》《美芹十论》切中时弊，远胜于当时空谈道学的儒生。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。 （2）公一世之豪，以气节自负，以功业自许。 5. 三则文本分别从哪些方面展现了辛弃疾的形象特点？请简要概括。这样的选材组合对全面展现辛弃疾其人有何作用？请结合文本简要分析。 四、（2025-2026・山东淄博市四校・高一上四校联考）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王回，字深父，福州侯官人。父平言，试御史。回敦行孝友质直平恕造次必稽古人所为而不为小廉曲谨以求名誉。尝举进士中第，为卫真簿，有所不合，称病自免。退居颍州，久之不肯仕，在廷多荐者。治平中，以为忠武军节度推官、知南顿县，命下而卒。回在颍州，与处士常秩友善。熙宁中，秩上其文集，补回子汾为郊社斋郎。 （节选自《宋史・王回传》） 材料二： 深父，吾友也，姓王氏，讳回。当先王之迹熄，六艺残缺，道术衰微，天下学者无所折衷，深父于是时奋然独起，因先王之遗文以求其意，得之于心，行之于己，其动止语默必考于法度，而穷达得丧不易其志也。文集二十卷，其辞反复辨达，有所开阐，其卒盖将归于简也。其破去百家传注，推散缺不全之经，以明圣人之道于千载之后，所以振斯文于将坠，回学者于既溺，可谓道德之要言，非世之别集而已也。后之潜心于圣人者，将必由是而有得，则其于世教，岂小补之而已哉？ 呜呼！深父其志方强，其德方进，而不幸死矣，故其泽不加于天下，而其言止于此。然观其所可考者，岂非孟子所谓名世者欤？其文有片言半简非大义所存，皆附而不去者，所以明深父之于其细行，皆可传于世也。 深父，福州侯官县人，今家于颍。尝举进士，中其科，为亳州卫真县主簿。未一岁弃去，遂不复仕。卒于治平二年之七月二十八日，年四十有三。天子尝以某军节度推官知陈州南顿县事，就其家命之，而深父既卒矣。 （选自曾巩《《王深父文集》序》） 1. 原文画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 回敦行孝友A质直平恕B造次C必稽D古人E所为F而不为G小廉曲谨H以求名誉 2. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “补回子汾为郊社斋郎”与“青青子衿”中的“子”意思相同。 B． 是，这，与《琵琶行》中“是夕始觉有迁谪意”的“是”意思相同。 C． 因，根据，与《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”的“因”意思相同。 D． 方，正，与《归园田居》中“方宅十余亩”的“方”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 王回参加科考，考取进士，担任过亳州卫真县主簿期间因与某些为官者意见不合，不到一年就因生病的原因被强行辞退。 B． 在当时学术陷入困境、学者无标准可循时，王回独自奋发崛起，根据古代圣王遗留的文献来探寻圣人思想，领悟之后，便身体力行。 C． 王回破除百家对经典不当的解释，推断整理散佚不全的经典，不仅可以恢复圣人的道德学术，也可以让后人有所裨益，还有助于社会教化。 D． 皇帝曾让王回凭某军节度推官的身份担任陈州南顿县县令，委任书送到他的家中时，他已经去世了。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）退居颍州，久之不肯仕，在廷多荐者。 （2）所以明深父之于其细行，皆可传于世也。 5. 这篇序写了哪几个方面的内容？请简要概括。 五、（2025-2026・山东枣庄薛城・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身介然必以自好也不善在身菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是非非谓之知非是是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。夫骥一日而千里驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩不行不至事虽小不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （选自《荀子・修身》） 文本二： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （选自《礼记・大学之道》） 【注】①菑然：灾害在身的样子。“菑”同“灾”。②折（zhé）阅：低价销售，亏损。 1. 文中四处画波浪线的部分需要断句，以下用“/”断句有误的一项是（     ） A． 善在身介然/必以自好也/不善在身菑然/必以自恶也/ B． 是是非非谓之知/非是是非谓之愚/ C． 夫骥一日而千里/驽马十驾/则亦及之矣/ D． 道虽迩/不行不至/事虽小/不为不成/ 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 不肖，不贤、不才；成语“不肖子孙”多用于形容子弟品行不好，有时用于表自谦。 B． “志意修则骄富贵”“身修而后家齐”两句中“修”都是“修养，达到美好”之义。 C． 传，指书传、文字记载，与“六艺经传皆通习之”（《师说》）中“传”含义相同。 D． 明，彰明，与“孔子师郯子、苌弘……老聃”（《师说》）中“师”活用用法不同。 3. 下列对原文有关内容的概述与评析，不正确的一项是（       ） A． 荀子认为，批评我而又恰当的人，就是我的老师；赞赏我而又适当的人，就是我的朋友；奉承我的人，是陷害我的贼人。 B． 荀子认为，一个人追求美好的品行，从不满足，既能接受别人的劝谏，又能以正确的态度去劝诫他人，一定会取得进步。 C． 荀子主张用善良的言行引导别人，用善良的言行附和别人；反对用不良的言行来引导、附和别人等谄媚与阿谀的做法。 D． 《礼记》在阐述格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之间的关系时，运用了顶真的修辞手法，富有音律美。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。 （2）欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。 5. 两则文本都讲了修身的意义，其侧重点有何不同？ 六、（2025-2026・山东济宁/曲阜・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 严武，中书侍郎挺之子也。弱冠以门荫策名，迁侍御史。至德初，肃宗兴师靖难，大收才杰，武杖节赴行在。宰相房琯以武名臣之子，素重之，及是，首荐才略可称，累迁给事中。既收长安，以武为京兆少尹、兼御史中丞。以史思明阻兵不之官，优游京师，颇自矜大。出为绵州刺史，迁剑南东川节度使。入为太子宾客、兼御史中丞。与宰臣元载深相结托，冀其引在同列。事未行求为方面复拜成都尹充剑南节度等使。广德二年，破吐蕃七万余众，拔当狗城。十月，取盐川城，加检校吏部尚书，封郑国公。 前后在蜀累年，肆志逞欲，恣行猛政。梓州刺史章彝初为武判官，及是小不副意，赴成都杖杀之，由是威震一方。蜀土颇饶珍产，武穷极奢靡，赏赐无度，或由一言赏至百万。蜀方闾里以征敛殆至匮竭，然蕃虏亦不敢犯境。而性本狂荡，视事多率胸臆，虽慈母言不之顾。初为剑南节度使，旧相房琯出为巡内刺史，琯于武有荐导之恩，武骄倨，见琯略无朝礼，甚为时议所贬。永泰元年四月，以疾终，时年四十。 （节选自《旧唐书・严武传》，有删改） 材料二： 武幼豪爽。父奇之，曰：“真严挺之子！”然数禁敕。武读书不甚究其义，以荫调太原府参军事，累迁殿中侍御史。从玄宗入蜀，擢谏议大夫。至德初，赴肃宗行在，房琯以其名臣之子，荐为给事中。与元载厚相结，求宰相不遂，复节度剑南。 武在蜀颇放肆，或一言之悦，赏至百万。蜀虽号富饶，而峻掊亟敛，闾里为空，然虏亦不敢近境。梓州刺史章彝始为武判官，因小忿杀之。琯以故宰相为巡内刺史，武慢倨不为礼。最厚杜甫，然欲杀甫数矣。永泰初卒，母哭，且曰：“而今而后，吾知免为官婢矣。” （节选自《新唐书・严武传》，有删改） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 事未A行B求C为方面D复拜E成都尹F充剑南G节度H等使。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 门荫，在唐朝亦称恩荫，由于祖辈、父辈的地位而使得所有子女在入学任官等方面享受特殊待遇。 B． 迁，指官职的变动。迁除，指官吏的升调委派；左迁，贬官、降职的委婉说法。 C． 材料一“或由一言赏至百万”与材料二“或一言之悦”两句中“或”的含义相同。 D． “且曰”与“且放白鹿青崖间”（《梦游天姥吟留别》）两句中“且”的含义不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 至德初年，肃宗兴兵平难，广收人才，严武赶赴肃宗的驻跸之所，后任给事中。 B． 房琯认为严武是名臣之子，并且有才能和谋略，一向器重他，还推荐严武做官。 C． 严武对待身为宰相兼任巡内刺史的房琯态度傲慢，不以礼相待，受到当时舆论的贬斥。 D． 严武读书不大推究深意，因门荫调任太原府参军事，多次迁任后，为殿中侍御史。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以史思明阻兵不之官，优游京师，颇自矜大。 （2）父奇之，曰：“真严挺之子！”然数禁敕。 5. 材料二的第二段相比材料一的第二段，增加了哪些内容？有何用意？请简要说明。 七、（2025-2026・山东省济南市莱芜一中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。建安元年春正月，太祖将迎天子。洛阳残破，董昭等劝太祖都许。自天子西迁，朝廷日乱，至是宗庙社稷制度始立。十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”二十五年春正月，庚子，王崩于洛阳，年六十六。 评曰：汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，官方授材，各因其器，终能总御皇机、克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。 （节选自陈寿《三国志・魏书・武帝纪》） 材料二： 操遂承资跋扈，肆行凶忒，割剥元元，残贤害善。故九江太守边让，英才俊伟，天下知名，直言正色论不阿谄身首被枭悬之诛妻孥受灰灭之咎。自是士林愤痛，民怨弥重。又议郎赵彦，忠谏直言，议有可纳，是以圣朝含听，改容加饰。操欲迷夺时明，杜绝言路，擅收立杀，不俟报闻。历观载籍，无道之臣，贪残酷烈，于操为甚。 方今汉室陵迟，纲维弛绝。方畿之内，简练之臣，皆垂头搨翼，莫所凭恃，虽有忠义之佐，胁于暴虐之臣，焉能展其节？又操持部曲精兵七百围守宫阙，外托宿卫，内实拘执。惧其篡逆之萌，因斯而作。此乃忠臣肝脑涂地之秋，烈士立功之会，可不勖哉！ （节选自陈琳《为袁绍檄豫州》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 直言A正色B论C不阿D谄E身首被枭F悬之诛G妻孥H受灰灭之咎。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（） A． 举孝廉，汉朝一种推选人才为官的制度，“孝廉”指孝顺亲长、办事廉正。 B． 迁，迁移，与《闻王昌龄左迁龙标有此寄》中“迁”意义相同。 C． 因，依据，与《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”的“因”意义相同。 D． 乃，相当于判断词“是”，与《桃花源记》“乃不知有汉”的“乃”意义不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（） A． 曹操年少机敏，有权谋，但任性好侠、放荡不羁，当时的人并不认为他有奇特之处，只有桥玄、何颗认为他与众不同。 B． 曹操认为，自古以来开国和中兴的君主都是得到了贤能的人来共同治理国家，并以齐桓公称霸来说明要任用廉洁的人。 C． 在汉末天下大乱、群雄并起之时，曹操能够驰骋天下，统领政事，成就大业，可以说是非同寻常的人物、超越世人的豪杰。 D． 曹操杀了才华出众、天下知名的原九江太守边让和忠直敢谏的议郎赵彦，还打着守卫皇宫的名义，派精兵控制朝廷。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！ （2）操欲迷夺时明，杜绝言路，擅收立杀，不俟报闻。 5. 曹操为何下了求贤令，却又要杀贤才？请结合两则材料加以说明。 八、（2025-2026・山东省泰安市英雄山中学・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下题。 材料一： 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （节选自李白《梦游天姥吟留别》） 材料二： 从南明入台，山如剥笋根，又如旋螺顶，渐深遂渐上。过桃墅，溪鸣树舞，白云绿坳，略有人间。饭斑竹岭，酒家胡当垆①艳甚，桃花流水，胡麻正香。过会墅，入太平庵看竹，俱汲桶②大，碧骨雨寒，而毛叶离屣③，不啻云凤之尾。使吾家林得百十本④，逃帻去裈⑤其下，自不来俗物败人意也。 行十里，望见天姥峰大丹⑥郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？所谓“半壁见海”“空中闻鸡”，疑意其颠，上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘⑦，俱在明昧之际。不知供奉何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父⑧，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力夤缘⑨入供奉之梦一梦而吟一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！天哉！ （选自明・王思任《天姥》，有删改） 【注】①酒家胡：酒家妇。当垆：卖酒。②汲桶：水桶。③离屣：此处形容竹叶纷披之状。④本：棵，株。⑤帻：包头巾。裈（kūn）：有档的裤子。⑥丹：指代寺庙。⑦葛洪：晋代炼丹家。丹丘：传说中葛洪炼丹的遗址。⑧魁父：小土丘。⑨夤缘：攀附。 1. 材料二画框的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 山灵有力A夤缘B入供C奉之梦D一梦而吟E一吟F而天姥与天台G遂争H伯仲席 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “谢公屐”是谢灵运发明的，鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山去其后齿，便于走山路。 B． “使吾家林得百十本”中的“使”与“上使外将兵”（《陈涉世家》）中的“使”含义相同。 C． “俱在明昧之际”中的“昧”与成语“拾金不昧”中的“昧”含义不同。 D． “不知供奉何以神往”中的“供奉”指的是李白，因为李白曾担任翰林供奉。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，从“我欲因之梦吴越”一直到“仙之人兮列如麻”写的都是梦境，这也是全诗的主体部分。 B． 《梦游天姥吟留别》节选部分描写梦中一路登山所见之景和迷离恍惚、光怪陆离的神仙世界，写得有声有色。 C． 王思任行至天姥山，本欲领略李白诗中所写的气派之景，而当实地见到李白所言所梦之景时，他深感失望。 D． 王思任登山后发现李白所谓“洞天石扉，訇然中开”“且放白鹿青崖间”，“俱在明昧之际”，意在讽刺李白夸大其词，所言不实。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （2）农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？ 5. 王思任亲历天姥山，见到了哪些与《梦游天姥吟留别》一诗中截然不同的情景？请简要概括。 九、（2025-2026・山东日照・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 桑弘羊，洛阳贾人子，以能心计，年十三为侍中。弘羊置均输盐铁官，令远方各以其物商贾所贩卖为赋，而相准输。官尽笼天下之货物，贵则卖之，贱则买之。故抑天下之物，名曰平准。又请令民得以粟补吏，罪人得以赎死及入粟为吏，复各有差。于是民不益赋而国用饶足。会天大旱，上令百官请雨。太子傅卜式于上曰：“县官当衣食租税而已，今弘羊令吏坐市列肆，贩卖求利。独烹弘羊，天乃雨。”是时，董仲舒说上曰：“古税民不过什一，使民岁不过三日。民财用外足以事上供税，下足以畜妻子，故民悦而从上。至秦则不然，用商鞅之法，改帝王之道，除井田之制。邑有人君之尊，里有王侯之富，小民安得不困？或耕豪杰之田，见税什五，故常衣马牛之衣，食犬彘之食。又重以贪暴之吏，刑戮妄行，民无所聊生，逃亡山林，并为盗贼，断狱一岁以十万数。汉兴，遵而未改。古井田法虽难卒行宜少近古限民占田塞兼并之路。盐铁皆归于民，去奴婢，除专杀之威。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可治也。” （节选自《汉纪・孝武皇帝纪》） 材料二： 至于桑弘羊，斗筲之才，无足言者。司马光曰：“天下安有此理？天地所生财货百物，止有此数，不在民则在官，譬如雨泽，夏涝则秋旱。不加赋而上用足，不过设法侵夺民利，其害甚于加赋也。”商鞅、桑弘羊之术用于世者，灭国残民覆族亡躯者相踵也，而世主独甘心焉，何哉？乐其言之便己也。夫尧、舜、禹，世主之父师也；谏臣拂士，世主之药石也；恭敬慈俭，勤劳忧畏，世主之绳约也。今使世主日临父师而亲药石，履绳约，非其所乐也。故为商鞅、桑弘羊之术者，必先鄙尧笑舜而陋禹也。曰：所谓贤王者，专以天下适己而已，此世主之所以人人甘心而不悟也。 （节选自苏轼《东坡志林・论古》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。 古井田法虽难A卒行B宜少C近古D限民E占田F塞兼并G之路。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 食，音shí，吃，与《马说》“食之不能尽其材”的“食”读音意义均相同。 B． 去，同“驱”，驱逐，与《岳阳楼记》“则有去国怀乡”的“去”意义不同。 C． 其，人称代词，他们的，与《静女》“静女其姝”的“其”用法意义均不同。 D． 所以，表示原因，与《出师表》“此先汉所以兴隆也”的“所以”意义相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 桑弘羊出身洛阳商人家庭，因擅长计算，十三岁便担任侍中。他推行均输、平准等政策，使国家经费变得充足。 B． 董仲舒认为，秦采用商鞅的变法政策改变治国方式，加上官吏残暴，滥用刑罚，使百姓生活艰难甚至沦为盗贼。 C． 汉朝建立后遵循秦法，董仲舒则主张把煮盐、冶铁的权利都归还给百姓，减轻赋税减少徭役，以此使百姓宽松。 D． 尧、舜、禹是君主的师长，谏臣和辅佐的贤士是良药，君主不喜欢面对师长和药石，却也只能心甘情愿地听从。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）民财用外足以事上供税，下足以畜妻子，故民悦而从上。 （2）故为商鞅、桑弘羊之术者，必先鄙尧笑舜而陋禹也。 5. 卜式和司马光反对桑弘羊政策的原因有何不同？请根据材料内容简要概括。 一、（2025-2026・山东德州・高一上期中）（多选）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 郑贾人弦高、奚施将西市于周，道遇秦师，曰：“嘻！师所从来者远矣，此必袭郑。”遽使奚施归告，乃矫郑伯之命以劳之，曰：“寡君固闻大国之将至久矣。大国不至寡君与士卒窃为大国忧日无所与焉惟恐士卒罢弊与糗粮匮乏。何其久也！使人臣犒劳以璧，膳以十二牛。” （节选自《吕氏春秋》） 材料二： 弦高者，郑人也。 郑穆公时，高见郑为秦、晋所逼，乃隐不仕，为商人。及晋文公返国，与秦穆公伐郑，围其都。郑人私与秦盟，而晋师退。秦又使大夫杞子等三人戍郑。居三年，晋文公卒，襄公初立。秦穆公方强，使百里孟明、西乞、白乙率师袭郑，过周及滑，郑人不知。 高时将市于周，遇之，谓其友曰：“师行数千里，又数经诸侯之地，其势必袭郑。凡袭国者，以无备也。示以知其情，必不敢进矣。”于是矫郑伯之命，以十二牛犒秦师，且使人告郑。杞子亡奔齐，孟明等返至殽，晋人要击，大破秦师。郑于是赖高而存。 穆公以存国之赏赏高，高辞曰：“诈而得赏，则郑国信废矣。为国而无信，是败俗也。赏一人而败国俗，仁者不为也。”遂以其属徙东夷，终身不返。 君子曰：“弦高以商贾之身，怀社稷之忧。无职而担国责，岂非‘肉食者鄙’之反证乎？” （节选自皇甫谧《高士传》） 材料三： 曹刿论战，布衣卿相之枢机也！当是时，肉食者目眩于钟鼓玉帛，而刿以草泽之身，直指狱情即战情。其言如蓍蔡，其识胜孙吴。 然尤可叹者，刿不独善谋，更善激君。庄公三答，前二皆浮辞，刿诘之如贯矢，卒使“狱情”二字如日月出矣！此非唯智略，实乾坤正气所钟。故曰：社稷之卫，岂尽在冠冕？市井有干城，草莽藏舟楫。刿以一剑舌，夺十万师，使齐鲁之民免于涂炭，其功岂在斩将搴旗下哉！ （节选自唐甄《潜书・善战篇》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大国不至A寡君与士卒窃B为大国忧C日无所与D焉E惟恐士卒罢弊F与糗粮G匮乏 2. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 市，意为做买卖，与《木兰诗》“东市买骏马”的“市”的词性和意思均不同。 B． “为秦、晋所逼”，被动句，与《陈涉世家》“吴广素爱人，士卒多为用者”句式相同。 C． 社稷：土神和谷神。古时君主每年到郊外祭祀，求国泰民丰，社稷成为国家象征。 D． 以，意为凭借，与《琵琶行并序》中“歌以赠之”的“以”意义和用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 弦高遇到秦军袭郑时，遣友归告郑国，又假托君命用玉璧与十二牛犒劳秦师，终使郑国得免于难。 B． 秦军偷袭郑国最终失败的原因，一是弦高派人通知郑国做好防备，二是晋军受邀在殽山拦击秦军。 C． 弦高拒绝郑穆公的“存国之赏”，主要认为“矫命”属欺诈行为，若因此受赏会败坏郑国信用与风气。 D． 曹刿参与论战，指出“狱情”关乎战事胜负，在与鲁庄公的三次问答中以尖锐追问促使其认清治国关键。 4. 结合文本简要概括弦高和曹刿二人共同的形象特征。 5. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）凡袭国者，以无备也。示以知其情，必不敢进矣。 （2）今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？（《陈涉世家》） 二、（2025-2026・山东临沂兰山・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沈者三版。轼庐于其上过家不入使官吏分堵以守卒全其城。复请调来岁夫增筑故城，为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语，并媒蘖所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号“东坡居士”。 （节选自《宋史・苏轼列传》） 材料二： 臣轼言。蒙恩就移前件差遣，已于今月二十日到任上讫者。风俗阜安，在东南号为无事；山水清远，本朝廷所以优贤。顾惟何人，亦与兹选。臣轼中谢。伏念臣性资顽鄙，名迹堙微。议论阔疏，文学浅陋。凡人必有一得，而臣独无寸长。荷先帝之误恩，擢置三馆；蒙陛下之过听，付以两州。非不欲痛自激昂，少酬恩造。而才分所局，有过无功；法令具存，虽勤何补。罪固多矣，臣犹知之。夫何越次之名邦，更许借资而显受。顾惟无状，岂不知恩。此盖伏遇皇帝陛下，天覆群生，海涵万族。用人不求其备，嘉善而矜不能。知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能收养小民。而臣顷在钱塘，乐其风土。鱼鸟之性，既能自得于江湖；吴越之人，亦安臣之教令。敢不奉法勤职，息讼平刑。上以广朝廷之仁，下以慰父老之望。臣无任。 （苏轼《湖州谢上表》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 轼庐A于其上B过C家不入D使E官吏分F堵以守G卒H全其城 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 属，连接。与《核舟记》“神情与苏、黄不属”中的“属”字意思相同。 B． 徙，调任，转任。与《琵琶行并序》“转徙于江湖间”中的“徙”意思不同。 C． 鄙，见识浅陋。与《出师表》中“先帝不以臣卑鄙”的“鄙”意思相同。 D． 虽，即使。与《送东阳马生序》“故余虽愚”中的“虽”意思和用法不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 苏轼在徐州遭遇洪水，富民出逃。苏轼把他们赶了回来，还到军营里边动员抗灾，全城上下齐心协力保全了徐州。 B． 材料一认为苏轼在湖州因对民生不便之事不敢直接进言，就通过诗歌委婉讽喻，希望对国家有所补益，却因此遭御史们弹劾。 C． 苏轼认为湖州民风淳朴、社会安定、山水清幽，本就是朝廷用来优待贤才的去处，自己虽到此处但才能有限，只有勤勉工作。 D． 苏轼在《湖州谢上表》中极力贬低自己，称自己“无寸长”“有过无功”，是为了掩饰对朝廷任命的不满，暗含讽刺。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。 （2）荷先帝之误恩，擢置三馆；蒙陛下之过听，付以两州。 5. 请结合两则材料，简要概括苏轼的形象特点。 三、（2025-2026・山东潍坊・高一期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子・劝学》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （节选自韩愈《师说》） 材料三： 世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人行道以利世也今之学者为己修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自颜之推《颜氏家训・勉学篇》） 材料四： 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） ［注］棁（zhuó）：梁上短柱。 1. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古之学者A为人B行道C以利世也D今之学者E为己F修身G以求进也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 材料一“蟹六跪而二螯”与材料三“不必知楣横而棁竖也”两句“而”的用法相同。 B． 不必，意思为“不一定”，与《师说》“是故弟子不必不如师”的“不必”意思相同。 C． 材料三“凌忽长者”与《赤壁赋》中“凌万顷之茫然”两句中的“凌”的意思相同。 D． “意与日去”与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”两句中的“日”词性不同。 3. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一以“积土成山”“积水成渊”等自然现象作比，强调无论学习还是修身，都需从点滴小事逐步积累方能达成目标。 B． 材料二作者通过古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”两种学习态度的对比剖析原因，对当时的学风进行批判。 C． 材料三以“种树”为喻，阐明了治学不仅要研习文章之表，更要追求修身致用之实，前者为末，后者为本，二者本末相依。 D． 材料四警示世人，若任凭年华流逝、意志消磨，最终会陷入年老无为的境地，追悔莫及，以此劝人珍惜时光、勤勉奋进。 4. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（《师说》） 5. 请根据四则材料内容，用四字词语填空。 四则材料都围绕学习、修身展开，但各有侧重。材料一重点论述了学习的态度和方法，强调不断积累、坚持不懈以及　　　　　　　的重要性；材料二批判了当时社会上“耻学于师”的不良风气，指出圣人和愚人差异的原因在于是否　　　　　　　；材料三一方面批判了一些读书人学而不能行的问题，另一方面强调学习是为了充实自己、利世济人，将学习与　　　　　　　紧密结合：材料四强调学习需要宁静淡泊，通过学习增长才干，同时指出　　　　　　　对学习与修身的危害。 四、（2025-2026・山东省泰安市一中・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孙子曰：“善动敌者，形之，敌必从之。”何以明之？ 魏与赵攻韩齐田忌为将而救之直走大梁魏将庞涓去韩而归。孙膑谓田忌说：“披三晋之兵，素悍勇而轻齐，齐号为怯。善用兵者，因其势而利导之。兵法曰：‘百里而趋利者，蹶上将军。’使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，明日为二万灶。”涓喜曰：“吾固知齐卒怯也。入吾地三日，士卒亡已过半。”乃弃其步兵，与轻锐倍日并行逐之。 膑度其暮至马陵。道狭而多险，可伏兵。乃斫大树白书之曰：“庞涓死此树下。”令善射者万弩夹道而伏，期曰：“见火举而发。”涓夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之，读书。齐军万弩俱发，魏军大乱，涓乃自刭，曰：“果成竖子之名也。” 虞诩为武都郡，羌率众遮诩于陈仓崤谷，诩令吏士各作两灶，日增倍之，羌不敢逼。或问曰：“孙子减灶而君增之。兵法：‘日行三十里，以戒不虞。’今且行二百里，何也？”诩曰：“虏众既多，吾徐行则易为所及，疾行则彼不测之。且虏见吾灶多，谓郡兵来至。孙子见弱，吾示强，势不同也。” 故曰：料敌在心，察机在目，因形而作，此变通之理也。 （节选自《长短经・变通》） 材料二： 凡与敌战，若彼众多，则虚设形以分其势，彼不敢不分兵以备我。敌势既分，其兵必寡；我专为一，其卒自众。以众击寡，无有不胜。法曰：“形人而我无形。” 汉末，建安五年，曹操与袁绍相拒于官渡。绍遣郭图、淳于琼、颜良，攻操将东郡太守刘延于白马，绍率兵至黎阳，将渡河。夏四月，曹操北救延。荀攸说操曰：“今兵少不可敌，若分其势乃可。公到延津，若将渡河向其后，绍必西应之。然后轻兵袭白马，掩其不备，颜良可擒也。”操从之。绍闻操兵将渡，即分兵西应之。操乃率军兼行趋白马，未至十余里，良大惊，来迎战。操使张辽、关羽前登，击破之，斩良，遂解白马之围。 （节选自《百战奇略・形战》） 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 魏与赵攻韩A齐B田忌为将C而救之D直走E大梁F魏将庞涓G去韩而归。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “何以明之”中的“何以”，与《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归”中的“谁与”结构相同。 B． “使齐军入魏地为十万灶”中“使”，与《琵琶行》（并序）“使快弹数曲”中“使”意思相同。 C． 文中“乃斫大树白书之曰”的“书”字，与文中“见白书”的“书”字意思、用法均不相同。 D． “曹操北救延”中的“北”，与《出师表》“当奖率三军，北定中原”中“北”用法不相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 孙膑精准地估计到了庞涓将在天黑时赶到马陵，于是利用马陵复杂的地形设伏打败了庞涓。 B． 面对羌人的拦藏，虞诩率军疾行，对此，有人很是不解，认为这违反了兵法上的谆谆告诫。 C． 材料二认为，面对敌众我寡的局面时，应分散兵力，化整为零，之后寻找战机，痛击敌人。 D． 官渡之战中，曹操因采纳了荀攸的合理化建议，从而调动了袁绍的军队，解除了白马之围。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）齐军万弩俱发，魏军大乱，涓乃自刭，曰：“果成竖子之名也。” （2）公到延津，若将渡河向其后，绍必西应之。 5. 材料二中说：“形人而我无形”，即“用制造虚形假象的办法诱使敌人暴露弱点，而把我军的真实目的隐藏起来”。材料一中的“灶”之例很好地印证这一观点，试作简要分析。 五、（2025-2026・山东聊城市第一中学・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。 老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦；嵇康之达也，而好锻炼；阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。 凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武王僧虔至以此相忌桓玄之走舸王涯之复壁皆以儿戏害其国凶其身。此留意之祸也。 （节选自苏轼《宝绘堂记》） 材料三： 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？ 夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！ （节选自苏轼《超然台记》） 1. 材料二画波浪线的句子有三处需要断句，请将答案写在答题卡相应的位置。 宋孝武A王僧虔至B以此相忌C桓玄D之走舸E王涯之F复壁G皆以儿戏H害其国凶其身。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． 而，表修饰，与《师说》“则群聚而笑之”的“而”意义相同。 B． 虽，即使，与《劝学》“虽有槁暴”的“虽”意义和用法相同。 C． 悦，使……愉悦，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”意义和用法相同。 D． “而物之可以足吾欲者有尽”，与《劝学》“蚓无爪牙之利”的句式相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ） A． 《赤壁赋》中，苏轼以“水与月”为喻，从“变”与“不变”的角度劝解客人，认为万物各有归属，最终化解了愁绪。 B． 苏轼在《宝绘堂记》中认为，刘备好结髦、嵇康好锻炼、阮孚好蜡屐，是“留意于物”的表现，终生乐此不疲。 C． 《超然台记》中，苏轼认为只要有值得观赏的地方，就都能使人快乐，不必非得是瑰丽壮观的东西。 D． 《赤壁赋》借江上夜游谈人生感悟，《宝绘堂记》借“爱好”论处世分寸，《超然台记》借日常事物说快乐之道。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 （2）是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！ 5. 根据三则材料概括苏轼对“外物”的态度，并分析其背后的人生追求。 六、（2025-2026・山东青岛五十八中・高一上期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 王旦字子明，真宗时拜参知政事，表请天下建常平仓，以塞兼并之路。帝素贤旦，尝叹：“为朕致太平者，必斯人也。” 契丹犯边，从幸澶州。雍王元份留守东京，遇暴疾。命旦驰还，权留守事。旦曰：“愿宣寇准，臣有所陈。”准至，旦奏曰：“十日之间未有捷报时，当如何？”帝默然良久，曰：“立皇太子。”旦既至京，直入禁中，下令甚严，使人不得传播。及驾还，旦子弟及家人皆迎于郊，忽闻后有驺呵声，惊视之，乃旦也。 宫禁火灾，帝曰：“两朝所积，朕不妄费。一朝殆尽，诚可惜也。”旦对曰：“陛下富有天下，所虑者政令赏罚之不当臣备位宰府天灾如此臣当罢免。”继上表待罪，帝乃降诏罪己，许中外封事言得失。后有言荣王宫火所延，非天灾，请置狱劾，当坐死者百余人。旦独请曰：“始火时，陛下已罪己诏天下，臣等皆上章待罪，今反归咎于人，何以示信？且火虽有迹，宁知非天谴耶？”当坐者皆免。 寇准数短旦，旦专称准。帝谓旦曰：“卿虽称其美，彼专谈卿恶。”旦曰：“理固当然。臣在相位久，政事缺失必多。准对陛下无所隐，益见其忠直，此臣所以重准也。”帝以是愈贤旦。 （节选自《宋史・王旦传》） 材料二： 公为人严重，可堪大事，避远权势，不可干以私。在相位十余年，外无夷狄之虞，兵革不用，海内富实，群工百司各得其职，故天下至今称为贤宰相。公于用人，不以名誉，必求其实。苟贤且材矣，必久其官，而众以为宜某职然后迁。其所荐引，人未尝知。寇准为枢密使，当罢，使人私公，求为使相。公大惊曰：“将相之任，岂可求邪！且吾不受私请。”准深恨之。已而制出，除准武胜军节度使。准入见，泣涕曰：“非陛下知臣，何以至此！”真宗具道公所以荐准者，准始愧叹，以为不可及。 铭曰：烈烈魏公；相我真宗。相所黜升，惟否惟能。执其权衡，万物之平。 （节选自欧阳修《王公①神道碑铭》） 【注】①王公：指北宋名臣王旦。去世后被追封魏国公，谥号“文贞”。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 所虑者A政令B赏罚之C不当D臣备位E宰府F天灾G如此H臣当罢免。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项（     ） A． 殆，几乎，差不多，与《论语・为政篇》“思而不学则殆”中的“殆”意思不同。 B． 短，揭短，说坏话，与《劝学》“非能水也，而绝江河”中的“水”都属于词类活用现象。 C． 贤，认为……贤能，与《师说》“郯子之徒，其贤不及孔子”中的“贤”意思及用法不同。 D． 所以，……的原因，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“所以”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 宋真宗对王旦非常赏识，认为他必将是创建太平盛世的辅佐良才，欧阳修在文中也以“烈烈魏公，相我真宗”对王旦予以高度评价。 B． 王旦随皇帝出征澶州，后因留守东京的雍王急病，王旦被紧急调回代理留守事务，后皇帝班师回朝，王旦亲率子弟亲属到郊外迎接。 C． 王旦用人不凭声誉名望，只依据真实才干；面对寇准的“深恨之”和“专谈卿恶”，王旦能公平任用，宽厚包容，足见其过人的雅量。 D． 王旦在相位十余年，天下安定太平，内富足殷实，百官各司其职，外无夷狄侵犯。这些可作为“执其权衡，万物之平”评价的有力佐证。 4. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）今反归咎于人，何以示信？且火虽有迹，宁知非天谴耶？ （2）“准对陛下无所隐，益见其忠直，此臣所以重准也。”帝以是愈贤旦。 七、（2025-2026・山东济宁兖州・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 操少机警，有权数，世人未之奇也，唯太尉桥玄及南阳何颙异焉。玄谓操曰：“天下将乱，能安之者，其在君乎！”颙见操，叹曰：“汉家将亡，安天下者，必此人也。”玄谓操曰：“君未有名，可交许劭。”曹操往造劭而问之曰：“我何如人？”劭鄙其为人，不答，操乃劫之。劭曰：“子，治世之能臣，乱世之奸雄。”操大喜而去。 （节选自《资治通鉴・汉纪五十》，有删改） 材料二： 九月，庚午朔，曹操出兵与袁绍战，不胜，复还，坚壁。十月绍遣车运谷使其将淳于琼等将兵万余人送之宿绍营北四十里。沮授说绍：“可遣蒋奇别为支军于表，以绝曹操之钞。”绍不从。许攸曰：“曹操兵少而悉师拒我，许下余守，势必空弱。若分遣轻军，星行掩袭，许可拔也。许拔，则奉迎天子以讨操，操成禽矣。”绍不从。会攸家犯法，攸遂奔操。操闻攸来，跣①出迎之。既入坐，谓操曰：“袁氏辎重万余乘，在故市、乌巢，屯军无严备，若以轻兵袭之，燔其积聚，袁氏自败也。”操大喜，乃自将步骑五千人，皆用袁军旗帜，夜从间道出，人抱束薪。所历道有问者，语之曰：“袁公恐曹操钞略后军，遣兵以益备。”闻者信以为然。既至，围屯，大放火，于是绍军大溃。后，操收绍书中，得许下及军中人书，皆焚之，曰：“当绍之强，孤犹不能自保，况众人乎！” （节选自《资治通鉴・汉纪五十五》，有删改） 材料三： 初，袁绍与操共起兵，绍问操曰：“若事不辑，则方面何所可据？”操曰：“足下意以为何如？”绍曰：“吾南据河，北阻燕、代，南向以争天下，庶可以济乎！”操曰：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”官渡之战，袁绍使陈琳为檄书，数操罪恶，连及家世，极其丑诋。及袁氏败，琳归操，操曰：“卿昔为本初②移书，但可罪状孤身，何乃上及父祖邪！”琳谢罪，操释之，使与陈留阮瑀俱管记室。 （节选自《资治通鉴・汉纪五十六》，有删改） 【注】①跣：光着脚。②本初：袁绍的字。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 十月A绍遣车B运谷C使其将D淳于琼等将兵E万余人F送之G宿绍营H北四十里 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 材料一中“天下将乱”的“将”与材料二中“乃自将步骑五千人”的“将”词性不同。 B． 去，离开，与《短歌行》中“去日苦多”的“去”意思不同。 C． 信，相信，与《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”的“信”意思相同。 D． 归，归顺，与《归园田居》中“守拙归园田”的“归”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 太尉桥玄和南阳人何颙对曹操的评价非常相似，他们都认为曹操具有在乱世中安定天下的才干。 B． 袁绍与曹操交兵时，沮授与许攸先后建议袁绍乘机对许都发起进攻，二人的意见都没有被采纳。 C． 曹操亲自率领五千步骑假冒袁绍部队，夜袭袁绍辎重部队，采用火攻的计策，取得了战争的胜利。 D． 袁绍与曹操讨论战事不利时该如何据守，袁绍主张占据有利地势，而曹操看重人才的重要性。 4. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）劭鄙其为人，不答，操乃劫之。 （2）当绍之强，孤犹不能自保，况众人乎！ 5. 曹操在《短歌行》中以“山不厌高，海不厌深”来表达自己的求贤之心，材料中他的哪些做法有助于收拢人心？ 八、（2025-2026・山东省济南市一中・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇左右欲诛之。襄子曰：“智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。吾谨避之耳。”卒释去之。 顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，以致报仇之意，则虽死不恨。”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。 （选自《史记・刺客列传》） 材料二： 让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。 郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣；国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，让正宜陈力就列，谆谆然而告之。谏不从，再谏之；再谏不从，三谏之；三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟，和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？ 让于此时，曾无一语开悟主心，袖手旁观，坐待成败。国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉？何足道哉！ （选自方孝孺《豫让论》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 襄子A如厕B心动C执问D涂厕E之F刑G人H则豫让。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 说，同“悦”，喜欢，与《静女》“说怿女美”的“说”音、义相同。 B． 乃，于是，与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”意义不同。 C． 众人，名词作状语，与《师说》“今之众人”的“众人”用法不同。 D． 曾，曾经，与《琵琶行》“相逢何必曾相识”的“曾”意义相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 豫让曾经是范氏及中行氏的家臣，但是没有得到两人的重用，后来到了智伯那里，深受器重，他也将智伯视为知己。 B． 襄子抓住前来报仇的豫让，敬佩他忠心耿耿而放走他。但是豫让完全没有领会襄子的这番好意，又进行第二次刺杀。 C． 方孝孺认为，智伯被赵襄子联合韩、魏诛灭，既与其品格上的明显缺陷有密切关联，也与其不肯听从郄疵的忠告有关。 D． 方孝孺肯定豫让之死固然有忠心的一面，但又认为他的死法还远远够不上“虽死犹生”的标准，并不值得过分称赞。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然愿请君之衣而击之，以致报仇之意，则虽死不恨。 （2）伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟，和韩、魏，释赵围。 九、（2025-2026・山东青岛莱西・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 伯禽将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？”对曰：“其为人宽，好自用，以慎。此三者，其美德已。”周公曰：“呜呼！以人恶为美德乎？彼其宽也，出无辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以窦小也，女又美之。彼其慎也，是其所以浅也。彼浅者，贱人之道也，女又美之。吾语女：我，文王之为子，武王之为弟，成王之为叔父，吾于天下不贱矣。然而吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。人人皆以我为越逾好士然故士至士至而后见物见物然后知其是非之所在。戒之哉！女以鲁国骄人，几矣！” （节选自《荀子・尧问》） 材料二： 周公践天子之位七年，布衣之士所执贽而师见者十人，所友见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。成王封伯禽于鲁，周公戒之曰：“往矣！子其无以鲁国骄士！吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。” （节选自《韩诗外传》） 材料三： 握发，吐哺，无此事也。古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选，有一贤人未尝不知，知之未尝不用也。凡卿大夫士皆贤才也，凡贤才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而见之而礼之乎！古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。春秋以后犹然，况成周之世乎！天下之贤士谁肯自枉以见周公者，而烦周公之吐哺、握发乎！战国之世，卿大夫多世禄，不则其姻族嬖幸之人，贤才伏处而无由进，由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。彼盖见当时之风气如是，而因亿料周公大圣之必有更甚于是者，遂撰为是说耳。此说本之《荀子》，其词与此少异。 （节选自《考信录》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母写在答题卡上。 人人皆以我A为越逾B好士C然D故士至E士F至而后见物G见物然后知H其是非之所在。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “其为人宽”中的“其”与“是其所以浅也”“子其无以鲁国骄士”两句中的“其”用法和意义均一致。 B． “周公安所得布衣之士而见之而礼之乎”中的“安”与“安能摧眉折腰事权贵”中的“安”意思相同。 C． “天下之贤士谁肯自枉以见周公者”中的“枉”与曹操《短歌行》“枉用相存”中的“枉”意思相同。 D． “是以有孟尝之属以好士闻”中的“属”与《岳阳楼记》中的“属予作文以记之”读音、意义不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 材料一中，周公认为伯禽的“宽”“好自用”“慎”并不是美德，反而分别存在“无辨”“窭小”“浅陋”的不足。 B． 材料一中，周公阐述观点时，以自身求贤经历作为佐证，之后直接告诫伯禽不可骄人，层层递进且逻辑严谨。 C． 材料二在列举周公执政期间因谦逊而贤士云集的情况后，又假设周公骄吝则贤士寡少，增强了论述的说服力。 D． 材料二中，周公以“一沐三握发，一饭三吐哺”强调自己礼贤下士的态度，并以此告诫伯禽不可轻视天下贤士。 4. 翻译： （1）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 古者士敦节义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。 （2）翻译《琵琶行》小序中的句子。 曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。 5. 材料三质疑周公“一沐三握发，一饭三吐哺”的真实性，理由是什么？请结合材料简要分析。 一、（2025-2026・山东淄博市临淄中学・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂①传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？” 比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见口未能言今见是书得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之。得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 丁母忧。五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。 （选自《宋史・苏轼列传》，有删改） 材料二： 呜呼哀哉，公②之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。今公之没也，赤子无所仰芘，朝廷无所稽疑，斯文化为异端，而学者至于用夷。君子以为无为为善，而小人沛然自以为得时。昔其未用也，天下以为病；而其既用也，则又以为迟；及其释位而去也，莫不冀其复用；至其请老而归也，莫不惆怅失望；而犹庶几于万一者，幸公之未衰。孰谓公无复有意于世也，奄一去而莫予追。岂厌世溷浊，洁身而逝乎？将民之无禄，而天莫之遗？昔我先君，怀宝遁世，非公则莫能致。而不肖无状，因缘出入，受教于门下者，十有六年于兹。闻公之丧，义当匍匐往救，而怀禄不去，愧古人以忸怩。缄词千里，以寓一哀而已矣。盖上以为天下恸，而下以哭其私。呜呼哀哉！ （选自苏轼《祭欧阳文忠公文》，有删改） 【注】①范滂：东汉人，因抑制豪强，反对宦官，33岁死于狱中。其母深明大义。②公：指欧阳修。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾昔有见A口B未能C言D今E见F是书G得H吾心矣。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 顾，难道，与“赢得仓皇北顾”（《永遇乐•京口北固亭怀古》）中的“顾”意思不同。 B． 日，每天，与“去日苦多”（《短歌行》）中的“日”意思不同。 C． 欲，想要，与“我欲因之梦吴越”（《梦游天姥吟留别》）中的“欲”意思相同。 D． 厌，厌恶，与“海不厌深”（《短歌行》）中的“厌”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 苏轼十岁的时候，父亲苏洵外出四处游学，苏轼跟随母亲学习，刚成年就博通经史。 B． 在礼部考试时，欧阳修怀疑苏轼的《刑赏忠厚论》是曾巩写的，最终将这篇文章评为第二。 C． 材料二中，苏轼把欧阳修比作高山大川，其给予万物的好处无法计算也无法令人详细知道。 D． 当听到欧阳修去世的消息，苏轼十分悲痛，他义无反顾地前去吊唁并写祭文寄托哀思。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）轼若为滂，母许之否乎？ （2）君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。 5. 材料二写得情真意切，感人至深，请根据两则材料概括说明苏轼对欧阳修感情深厚的原因。 二、（2025-2026・山东省新泰市一中东校・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂①传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？” 比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见口未能言今见是书得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之。得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 丁母忧。五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。 （选自《宋史・苏轼列传》，有删改） 材料二： 呜呼哀哉，公②之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。今公之没也，赤子无所仰芘，朝廷无所稽疑，斯文化为异端，而学者至于用夷。君子以为无为为善，而小人沛然自以为得时。昔其未用也，天下以为病；而其既用也，则又以为迟；及其释位而去也，莫不冀其复用；至其请老而归也，莫不惆怅失望；而犹庶几于万一者，幸公之未衰。孰谓公无复有意于世也，奄一去而莫予追。岂厌世溷浊，洁身而逝乎？将民之无禄，而天莫之遗？昔我先君，怀宝遁世，非公则莫能致。而不肖无状，因缘出入，受教于门下者，十有六年于兹。闻公之丧，义当匍匐往救，而怀禄不去，愧古人以忸怩。缄词千里，以寓一哀而已矣。盖上以为天下恸，而下以哭其私。呜呼哀哉！ （选自苏轼《祭欧阳文忠公文》，有删改） 【注】①范滂：东汉人，因抑制豪强，反对宦官，33岁死于狱中。其母深明大义。②公：指欧阳修。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾昔有见A口B未能C言D今E见F是书G得H吾心矣。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 属，写作。与“举酒属客”（《赤壁赋》）中的“属”意思不相同。 B． 日，每天，与“去日苦多”（《短歌行》）中的“日”意思不同。 C． 欲，想要，与“我欲因之梦吴越”（《梦游天姥吟留别》）中的“欲”意思相同。 D． 厌，憎恶，与“海不厌深”（《短歌行》）中的“厌”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 苏轼十岁的时候，父亲苏洵外出四处游学，苏轼跟随母亲学习，刚成年就博通经史。 B． 在礼部考试时，欧阳修怀疑苏轼的《刑赏忠厚论》是曾巩写的，最终将这篇文章评为第二。 C． 材料二中，苏轼把欧阳修比作高山大川，其给予万物的好处无法计算也无法令人详细知道。 D． 当听到欧阳修去世的消息，苏轼十分悲痛，他义无反顾地前去吊唁并写祭文寄托哀思。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）轼若为滂，母许之否乎？ （2）君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。 5. 材料二写得情真意切，感人至深，请根据两则材料概括说明苏轼对欧阳修感情深厚的原因。 三、（2025-2026・山东菏泽・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 卓闻兵起，乃徙天子都长安。卓留屯洛阳，遂焚宫室。是时绍屯河内，邈、岱、瑁、遗屯酸枣，术屯南阳，伷屯颍川，馥在邺。卓兵强，绍等莫敢先进。太祖曰：“举义兵以诛暴乱，大众已合，诸君何疑？向使董卓倚王室之重，据二周之险，东向以临天下；虽以无道行之，犹足为患。今焚烧宫室，劫迁天子，海内震动，不知所归，此天亡之时也。一战而天下定矣，不可失也。”遂引兵西，将据成皋。到荥阳汴水，遇卓将徐荣，与战不利，士卒死伤甚多。太祖为流矢所中，所乘马被创，从弟洪以马与太祖，得夜遁去。荣见太祖所将兵少，力战尽日，谓酸枣未易攻也，亦引兵还。 太祖到酸枣，诸军兵十余万，日置酒高会，不图进取。太祖责让曰：“今兵以义动，持疑不进，失天下望，窃为诸君耻之！” 冬，受降卒三十余万，男女百余万口，收其精锐者，号为青州兵。会张邈与陈宫叛迎吕布，郡县皆应。太祖进军攻之。布出兵战，先以骑犯青州兵。青州兵奔，太祖陈乱，驰突火出，坠马，烧左手掌。司马楼异扶太祖上马，遂引去。未至营止，诸将未与太祖相见，皆怖。太祖乃自力劳军令军中促为攻具进复攻之与布相守百余日。 ——（节选自《三国志・曹操传》） 材料二： （陶）潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。郡遣督邮至，县吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间要之。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。少年来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食，尝言五六月北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。 ——（节选自《宋书・陶潜传》） 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案序号写在答题卡上相应位置。 太祖乃自力A劳军B令军中C促为攻D具E进复F攻之G与布相守H百余日 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 西，向西行进，作动词，与《小石潭记》“西行百二十步”的“西”用法相同。 B． “为流矢所中”，是被动句，与《马说》“祗辱于奴隶人之手”句式相同。 C． 要，邀请，约请，与《桃花源记》“便要还家”的“要”意思相同。 D． 以，连词，表目的，《唐雎不辱使命》“徒以有先生也”的“以”用法和意思均不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 讨伐董卓时，袁绍等诸侯畏惧董卓兵强不敢前进，曹操则认为此时是灭董卓的良机，便独自领兵西进，展现出卓越的战略眼光。 B． 曹操组建青州兵，后张邈、陈宫背叛，迎接吕布，青州兵受到攻击后溃逃，曹操在乱军中坠马，被司马楼异救走，可见当时战况危急。 C． 陶渊明对亲朋说愿任地方官得归隐之资，主事的人听闻此事，就任命他为彭泽县令，但他因不愿屈从督邮辞官，体现其坚守气节、蔑视权贵的品质。 D． 陶渊明从不注重来客的身份贵贱，只要有酒就招待他们，如果自己先喝醉了便请客人离开，除体现他的率真洒脱也表现出他清高傲慢的一面。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今兵以义动，持疑不进，失天下望，窃为诸君耻之！ （2）亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。 5. 请结合材料，概括曹操与陶渊明在人生选择上的核心差异，并简要说明形成差异的关键原因。 四、（2025-2026・山东省枣庄市三中・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓公曰：“天下将乱，非命世之才不能济也。能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，迁顿丘令。久之，兖州刺史刘岱与黄巾战，死。陈宫谓太祖曰：“州今无主，而王命断绝，宫请说州中，明府寻往牧之，资之以收天下，此霸王之业也。”宫遂说别驾、治中曰：“今天下分裂而州无主，曹东郡命世之才也，若迎以牧州，必宁生民。” 建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此，吾知所以败，诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。 初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。 初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子！公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎，此吾所求也。”以为鲁相。 （摘编自《三国志・魏书・武帝纪》） 材料二： 十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也曾不出闾巷岂幸相遇哉上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。‘孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。’若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。” 十六年，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。” （节选自曹操《求贤令》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请指出需要断句的位置。 及其得A贤也B曾不出C闾巷D岂幸E相遇哉F上之人G求取之耳。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 降，使投降，与《梦游天姥吟留别》中“栗深林兮惊层巅”的“惊”用法相同。 B． 所以，……的原因，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。 C． “遂亡归吕布”中的“亡”与成语“亡羊补牢”中的“亡”含义不相同。 D． 顿首，旧时一种礼节，跪而头短暂叩地，通常用于下对上及平辈间敬礼。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 曹操年少时机敏警悟，有谋略，但尚义任侠，放纵不拘，不被当时人认可，却得到桥玄、何颙的赏识。 B． 曹操重视人才，尊重人才。魏种和毕谌都曾离开过曹操，在将两人活捉后，曹操出于对人才的重视，不计前嫌，对两人继续重用。 C． 曹操打败吕布，生擒了毕谌，众人都为毕谌担忧，曹操认为毕谌虽然不忠于君主，但孝顺父母，没有杀他。 D． 《求贤令》和《短歌行》中均表达了曹操的“求贤若渴”之情，但二者在表达方式上有较大不同，前者多直接表达，后者多用典故委婉含蓄地抒发。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宫请说州中，明府寻往牧之，资之以收天下，此霸王之业也。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 5. 在《短歌行》中，曹操抒发了“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”的感慨。材料二中的“唯才是举”令是如何体现这一思想的？请结合文本简要分析。 五、（2025-2026・山东聊城・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。 去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老。内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望。然不能得如意。 后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。后领兖州，破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤讨禽其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之；但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。又刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有荆州，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。 （曹操《让县自明本志令》） 材料二： 太祖宿伯奢所，闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。后见一猪缚于厨下，既而凄怆曰：“宁我负人，毋人负我！”遂行。 （孙盛《杂记》） 材料三： 观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰在危而听不惑临事决机举无遗悔近古以来未之有也。虽复名微众寡，地小力穷，官渡受围，濮阳战屈。然天下精明之士，拓落之材，趋若百川之崇巨海，游尘之集高岳。故有荀彧、郭嘉等，或敛风长感，或一见尽怀。然后览英雄之心，骋熊罴之勇，挟天子以崇大顺，扶幼主而显至公，武功赫然，霸业成矣。 （唐・朱敬则《魏武帝论》，有删节） 1. 选出材料中画波浪线的部分断句正确的三处，请将答案写在答题卡上相应的位置。 兵折而意A不衰B在危而听C不惑D临事决E机举无遗悔F近古以来未之G有也 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “去官”，辞去官职，与《琵琶行》“予出官二年”中的“出官”词义相同。 B． “自蔽”，“自”作“蔽”的前置宾语，与《永遇乐》“英雄无觅”的结构相同。 C． “度”，音duó，估量，与《短歌行》“越陌度阡”中“度”读音、含义都不相同。 D． “之”，助词，取消句子独立性，与《芣苢》“薄言采之”中的“之”用法不同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 曹操早年被举荐为孝廉时，因自认为并非隐居名士，担心被人视为平庸，便希望在郡守任上推行善政来建立声誉，在济南任上确实采取了清除弊政、公正选举的举措。 B． 曹操辞去济南官职，曾计划归隐乡里后，在谯东修筑精舍，秋夏读书，冬春射猎，以偏远之地隔绝宾客往来，但这一愿望最终未能实现。 C． 董卓之乱爆发后，曹操起兵讨伐，他刻意控制兵力规模，汴水之战时仅有数千人，后来到扬州募兵也不超过三千人，这体现了他早期志向的局限性。 D． 朱敬则认为曹操虽曾身陷官渡之围、濮阳之败等困境，但凭借敏锐的权略和坚定的意志，吸引了荀彧、郭嘉等贤才，最终成就霸业，堪称近古未有之人才。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）后孤讨禽其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死。 （2）挟天子以崇大顺，扶幼主而显至公，武功赫然，霸业成矣。 5. 综合三则材料，简要评析曹操的形象特点。 六、（2025-2026・山东淄博实验中学、齐盛高级中学・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕心动执问涂厕之刑人则豫让。内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之，襄子曰：“智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。吾谨避之耳。”卒释去之。 顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报雠，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报雠之深也？”豫让曰：“范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，以致报雠之意，则虽死不恨。”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。 （选自《史记・刺客列传》） 材料二： 让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。 郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣；国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，让正宜陈力就列，谆谆然而告之。谏不从，再谏之；再谏不从，三谏之；三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟，和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？ 让于此时，曾无一语开悟主心，袖手旁观，坐待成败。国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉？何足道哉！ （选自方孝孺《豫让论》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 襄子A如厕B心动C执问D涂厕E之F刑G人H则豫让。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 说，同“悦”，喜欢，与《静女》“说怿女美”的“说”音义相同。 B． 众人，名词作状语，与《师说》“今之众人”的“众人”用法不同。 C． 情，实情，与《念奴娇・赤壁怀古》“多情应笑我，早生华发”的“情”意义不同。 D． 曾，竟然，与《琵琶行》“曲罢曾教善才服”的“曾”意义相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 豫让曾经是范氏及中行氏的家臣，但是没有得到两人的重用，后来到了智伯那里，深受器重，他也将智伯视为知己。 B． 襄子抓住前来报仇的豫让，敬佩他忠心耿耿而放走他。但是豫让完全没有领会襄子的这番好意，又进行第二次刺杀。 C． 方孝孺认为，智伯被赵襄子联合韩、魏诛灭，既与其品格上的明显缺陷有密切关联，也与其不肯听从郄疵的忠告有关。 D． 方孝孺肯定豫让之死固然有忠心的一面，但又认为他的死法还远远够不上“虽死犹生”的标准，并不值得过分称赞。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然愿请君之衣而击之，以致报雠之意，则虽死不恨。 （2）伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟，和韩、魏，释赵围。 5. 对于“国士之报”，豫让与方孝孺的理解有何不同？请结合两则材料简要概括。 七、（2025-2026・山东百师联盟・高一上期中）阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 宋主欲经略中原，群臣争献策以迎合取宠。御史中丞袁淑曰：“陛下今当席卷赵、魏，检玉岱宗；臣逢千载之会，愿上封禅书。”宋主悦。宋主欲伐魏，丹阳尹徐湛之、宁朔将军王玄谟等并劝之；校尉沈庆之固陈不可；宋主使湛之等难之。庆之曰：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济！”宋主不从。 魏引兵南救滑台，王玄谟攻城，数月不下。魏主夜渡河，众号百万；玄谟惧，退走。魏人追击之，死者万余人。萧斌遣沈庆之将五千人救玄谟，会玄谟遁还，斌将斩之，庆之固谏曰：“佛狸威震天下，控弦百万，岂玄谟所能当！且杀战将以自弱，非良计也。”斌乃止。斌欲固守，庆之曰：“今青冀虚弱而坐守穷城若虏从东过青东非国家有也。”会诏使至，不听退师。斌复召众将议之，庆之曰：“阃外之事，将军得以专之。诏从远来，不知事势。”斌乃使申坦、垣护之据清口，自将诸军还历城。 魏主引兵南下，所过无不残灭，城邑皆望风奔溃。魏人之南寇也，不赍粮用，唯以钞掠为资。及过淮，民多窜匿，钞掠无所得，人马饥乏。魏主至瓜步，坏民庐舍，及伐苇为筏，声言欲渡江。建康震惧，民皆荷担而立，内外戒严。宋主登石头城，有忧色，曰：“北伐之计，同议者少。今日士民劳怨，予之过也。”又曰：“檀道济若在，岂使胡马至此！” （节选自吴乘权《纲鉴易知录・宋纪》） 材料二： 赫连勃勃权谋勇力皆万人敌也，立国于险要之地，宜足巩固以居而末如之何，乃至其子而遂亡。故夷狄恶其起而若未足忧也，不患其盛而若不可拔也。赫连氏亡而中原皆为拓跋氏所有，固将挟全力以为南国忧，然而无足忧也。夷裔之未入中国，则忧其相并而合；既入中国，则患其杂冗而不适所治，不患其合一极盛而以相压也。故宋武之时难矣：奋勇以灭慕容超，而姚兴又竞；全力以灭姚泓，而赫连、拓跋又乘间以争。（文帝时）拓跋氏血战以克统万，穷兵以破蠕蠕，精甲锐师半消折于二虏。宋能乘之，此其时矣；坐困江东，惮其威而不进，进而不敢与之敌，盖失此一时，而六代之偷安不足以兴。文帝非英武之君，到彦之之流不足以有为，惜哉！ （节选自王夫之《读通鉴论》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今青冀虚A弱B而坐C守D穷城E若虏从F东过G青H东非国家有也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 当，动词，抵挡、挡住，与《短歌行》“对酒当歌”中的“当”意思不同。 B． 皆，全、都，与《琵琶行并序》“满座重闻皆掩泣”中的“皆”意思不同。 C． 过，过错，与《声声慢》“雁过也，正伤心”中的“过”意思不同。 D． 时，时机，与《梦游天姥吟留别》“别君去兮何时还”中的“时”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 宋文帝想要北伐，徐湛之、王玄谟等人都极力劝阻，宋文帝在北伐失败后想起此时的情景，非常后悔自己没有听从群臣的意见。 B． 使者送来诏令，不允许萧斌退兵，沈庆之认为萧斌可以自行决断战场上的事情，因为皇帝下诏时并不了解此时此地的具体情况。 C． 王夫之认为夷狄侵入中原前，担心他们相互吞并而势力壮大；入侵中原后，又担心他们部族多而不知该集中力量对付谁。 D． 宋武帝北伐时面临着极其艰难的形势，总是需要与不同敌人对抗，而拓跋氏虽然战胜强敌但实力受损，为南朝提供了可乘之机。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）魏人之南寇也，不赍粮用，唯以钞掠为资。 （2）故夷狄恶其起而若未足忧也，不患其盛而若不可拔也。 5. 与王夫之一样，辛弃疾在《永遇乐・京口北固亭怀古》中也对宋文帝北伐失败进行了评论，二者对北伐失败原因的阐释有何不同，请简要概括。 八、（2025-2026・山东聊城颐中外国语学校・高一上期中）阅读下面的文言文， 完成小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时，寻登进士第。 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。 凤翔法门寺有护国真身塔塔内有释迦牟尼佛指骨一节三十年一开塔开则岁丰人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”乃贬为潮州刺史。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介怀。 长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。 （节选自《旧唐书・韩愈传》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凤翔法门寺A有护国真身塔B塔内C有释迦牟尼佛D指骨一节E三十年F一开塔G开则岁丰人泰。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 惑，指“有疑难问题”，与“惑而不从师”句中的“惑”，词义用法相同。 B． 古文，是指先秦、两汉的优秀散文，跟韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”的“古文”，含意相同。这类古文刚健质朴，与绮丽柔靡的骈体文不同。 C． 第，科举考试的等级，文中指进士科第，其意和“书香门第”“次第花开”的“第”都不相同。 D． 谥，谥号，韩愈的谥号为“文”，因而后世常常称他作“韩文公”，“文”是对韩愈生前的高度褒善。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 韩愈赞扬李蟠，既是对他不从流俗的高度肯定，也是针砭时弊对士大夫们“不从师”的有力批判，以此倡导从师学习。 B． 韩愈虽然批判士大夫之族耻于从师的恶劣风气，但他认为巫医乐师百工之人的智慧不及士大夫之族。这是他站在统治阶级立场上的认识局限。 C． 韩愈正直敢谏，也曾因此多次被贬。曾言辞激烈地反对王公士庶过分地追随佛教，也因此触怒皇帝，差点被处以极刑，后来就直接被贬到江陵任掾曹。 D． 韩愈性情宽宏通达，待人不因荣辱沉浮而态度有别。他为年轻时好友孟郊、张籍跟公卿说好话推荐；在仕途通达显贵时，仍跟往昔一样与他们谈话会餐，论文作诗。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 （2）韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责， 岂能至此？ 5. 柳宗元说“愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》”。结合材料二概括能体现韩愈“不顾流俗”品格的具体事例。 九、（2025-2026・山东省济宁市育才中学・高一上期中）阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 陈襄，福州侯官人。少孤，出游乡校，与陈烈、周希孟、郑穆为友。时学者沉溺于雕琢之文，所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相与倡道于海滨，闻者皆笑以惊，守之不为变，卒从而化。襄举进士，调浦城主簿，摄令事。县多世族，以请托胁持为常。襄欲稍革其俗，每听讼，必使数吏环立于前。私谒者不得发，老奸束手。襄莅官所至，必务兴学校，平居存心以讲求民间利病为急。既亡，友人视其箧，得手书累数十幅，大抵皆民事也。 （节选自《宋史》卷三百二十一） 材料二： 咨汝邑父老：夫人之为善，莫善于读书为学。今天子选士，虽山野贫贱之家所生子弟，苟有文学，必赐科名，身享富贵，家门光宠，休荫子弟，岂不为盛事？予自到任居常悯汝邑民不识为学父子兄弟不相孝友乡党邻里不相存恤，其心汲汲，惟争财竞利为事，以至身冒刑宪而不知止，予甚哀焉。奈奉行天子诏条，不可私恕，每刑一身，若伤肤发。而汝邑民不知予心，乃相扇炽，构讼成狱，自以为能使予日不得食，夜不得寝，欲与革弊，略不能改，是诚何心？盖不知读书为善之故也。古者，十室之邑，必有忠信。今百里之邑，良民子弟不少，其间岂无聪明瑰茂补美之器，可使为公卿者？然而不使之为学，真可惜也！今汝父老归告其子弟，速令来学，予其择明师而教诲之，庶几有成，如前所说。予明年十二月官满即去，汝父老其听予言。 （节选自陈襄《仙居劝学文》） 材料三： 某尝谓学校之设，非以教人为辞章、取禄利而已，必将风之以德行道艺之术，使人陶成君子之器，而以兴治美俗也。杭，东南之会藩也。其山川清丽，人物秀颖，宜有美才生于其间。然自建学以来，士之卓然有称于时者盖鲜，反不逮于支郡，何也？岂非渤海之民，罕传圣人之学，习俗浮泊，趋利而逐末？顾虽有良子弟，曾不知师儒之道尊，而仁义之术胜也。某之至是邦也，固当以教育为先务，而必致学者首明《周官》三物①之要，使有以自得于心而形于事业②，然后可以言仕。此所谓学之序也。虽然，自以为愚蔽弗明，而力不足，且胜其任责不逮，思得明诚笃行之士，相与讲议其道而推行之。 （节选自陈襄《杭州劝学文》） 【注】①《周官》三物，指“六德”“六行”“六艺”。②事业，指“能力”。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予自到任A居B常悯汝邑C民D不识为学E父子兄弟不相孝F友G乡党邻里H不相存恤 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 莅，到达，与“莅临”意思相同，文中指官吏到达任所就职。 B． 狱，案件，与《曹刿论战》中“小大之狱”的“狱”意思相同。 C． 风，本义是自然之风，可引申为“风俗、风气”，文中有“教化”之意。 D． 顾，回头看，与《陈太丘与友期》中“元方入门不顾”的“顾”意思相同。 3. 下列对材料中画横线的斜体句子文言句式判断正确的一项是（     ） A． “莫之讲”，定语后置，其句式与《念奴娇・赤壁怀古》中“故国神游”一致。 B． “可使为公卿者”，省略句，其句式与《永遇乐。京口北固亭怀古》中“英雄无觅，孙仲谋处”一致。 C． “士之卓然有称于时者”，定语后置句，其句式与《劝学》中“蚓无爪牙之利”一致。 D． “反不逮于支郡”，被动句，其句式与《师说》中“不拘于时”一致。 4. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 陈襄反对当时学者推崇的浮华文风，于是和友人在海滨倡道，面对世人讥笑仍坚守不移，终使民风归化。 B． 陈襄去世后，友人发现他箱中数十篇手稿全关乎民事，这体现其终生践行以民为本、体恤百姓的为官准则。 C． 陈襄以百里之邑必有良才激励百姓，要求父老自行选择名师教导子弟，并借任期将满强调求学的紧迫性。 D． 陈襄主张求学者需要先领悟《周官》三物精义，并由领悟所得形成个人能力，然后才可以谈做官的事。 5. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）襄欲稍革其俗，每听讼，必使数吏环立于前。 （2）奈奉行天子诏条，不可私恕，每刑一身，若伤肤发。 十、（2025-2026・山东省泰安市宁阳县四中・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文选段，完成小题。 甲文 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 （选自韩愈《师说》） 乙文 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。使师之为道，出于童子巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高，张口辄骂欧曾，摇笔即毁朱陆。古人姓氏道听未审议论其学术文章已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命；世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屨，待左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 （选自黄宗羲《续师说》） 1. 乙文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古人姓氏A道听B未审C议论D其学术文章E已累幅F见于坊书矣。 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “句读”，指断开句子的知识，一句话后面的停顿为句，一句话中间的短暂停顿为读。 B． “弟子”，文中指年幼的人，《论语》中“弟子入则孝，出则悌”一句的“弟子”与此同义。 C． “六艺”，文中指《诗》《书》《礼》》《乐》《易》《春秋》，这些书都是文中所说的“经”。 D． “昌黎”，韩愈的别称，因韩愈自称“昌黎”，故世称其为“韩昌黎”“昌黎先生”。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 韩愈认为童子之师只是教习句读而不能传道授业解惑；黄宗羲却认为他们比并无水平却自称老师的人更有真才实学。 B． 《师说》中认为择师应不唯身份与地位，只要有“道”即可为师；而《续师说》中却认为只有学识渊博、兼备师德之人才有资格为师。 C． 《续师说》中孙明复以石守道为弟子，而何北山却避师名而不为师。作者将二人进行对比，表达对孙明复好为人师的批评。 D． 黄宗羲“反昌黎之意”作《续师说》，不是反对韩愈提倡的“师道”，而是劝勉世人少浮躁，所以两文都是为了促进“师道”传承。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。 5. 甲、乙两文对“师道之不传”的原因有不同见解，请结合材料简要分析。 十一、（2025-2026・山东淄博/青岛市部分学校・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：周瑜字公瑾，庐江舒人也。从祖父景，景子忠，皆为汉太尉。父异，洛阳令。瑜长壮有姿貌。初，孙坚兴义兵讨董卓，徙家于舒。坚子策①与瑜同年，独相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共。瑜从父②尚为丹杨太守，瑜往省之。会策将东渡到历阳驰书报瑜瑜将兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，谐也。”遂从攻横江、当利，皆拔之。建安十三年③九月，曹公入荆州，刘琮④举众降，曹公得其水军，船步兵数十万，将士闻之皆恐。权延见群下，问以计策。瑜曰：“操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，尚当横行天下，为汉家除残去秽。况操自送死，而可迎之邪？请为将军筹之：今使北土已安，操无内忧，能旷日持久，来争疆场，又能与我校胜负于船楫间乎？今北土既未平安，加马超、韩遂尚在关西，为操后患。且舍鞍马，仗舟楫，与吴越争衡，本非中国所长。又今盛寒，马无稿草。驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。此用兵之患也，而操皆冒行之。将军禽操，宜在今日。瑜请得精兵三万人，进住夏口，保为将军破之。”权曰：“君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。”时刘备为曹公所破，欲引南渡江，与鲁肃遇于当阳，遂共图计。因进住夏口，遣诸葛亮诣权。权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲⑤、斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先书报曹公，欺以欲降。又预备走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。军遂败退，还保南郡。备与瑜等复共追。曹公留曹仁等守江陵城，径自北归。 （选自《三国志・吴志・周瑜传》，有删改） 材料二：是夜，瑜复见权曰：“诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑，不复料其虚实，便开此议⑥，甚无谓也。今以实校之，彼所将中国人不过十五六万，且已久疲；所得表众亦极七八万耳，尚怀狐疑。夫以疲病之卒御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。瑜得精兵五万，自足制之，愿将军勿虑！”权抚其背曰：“公瑾，卿言至此，甚合孤心。” （选自《资治通鉴・汉纪》，有删改） ［注］①策：孙策，三国时期吴国政权的奠基者之一，临终前遗令其弟孙权继位。②从父：伯父或叔父。③建安十三年：东汉汉献帝建安（年号）十三年。④刘琮：荆州刺史。⑤蒙冲：艨艟。⑥此议：向曹操投降的建议。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 会A策B将东渡C到D历阳E驰书F报瑜G瑜将兵H迎策。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． “刘琮举众降”与“举酒欲饮无管弦”（《琵琶行并序》）中的“举”词义不同。 B． “地方数千里”与“今齐地方千里”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“方”词义相同。 C． “为曹公所破”与“霓为衣兮风为马”（《梦游天姥吟留别》）中的第一个“为”词义相同。 D． 诸葛亮，字孔明，三国时期蜀国丞相，是中国古代杰出的政治家、军事家。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ） A． 周瑜出身于官宦之家，他身材魁梧、容貌俊秀；周瑜与孙策同岁，二人交情深厚，周瑜曾跟随孙策顺利攻克横江、当利。 B． 曹操大军进入荆州，得到刘琮的水军，水兵、步兵共有数十万人。孙权召见众下属，询问应对这局面的计策。 C． 周瑜去见孙权并对他说，众人不去分析曹操信中说的水兵、步兵八十万的虚实，就提出向曹操投降的建议，这完全没有意义。 D． 周瑜的部将黄盖建议火攻曹营，周瑜先写信告诉曹操，说要率部下投降；后率船队依次向江北前进，放出众船，火烧曹营。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）英雄乐业，尚当横行天下，为汉家除残去秽。 （2）权抚其背曰：“公瑾，卿言至此，甚合孤心。” 5. 孙策说，得到周瑜，大事就成功了；孙权说，周瑜有“王佐之才”。两则材料哪些内容体现了周瑜有勇有谋？请简要说明。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题05 文言文对比阅读 一、【答案】 1.ADE 2.D 3.D 4.D 5. （1）忽然魂魄惊动，我猛然惊起，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，原来梦中所见的烟雾云霞全都消失了 。 （2）农人僧人看见生人就退缩，不知李太白是什么东西，（只能感慨）怎么能在痴人面前说梦呢？ 6.① 山景荒败：废寺断碑荒烟迷草。 ② 天姥不高：“半壁见海”“空中闻鸡”，是山顶之景。 ③ 山顶明昧：不是李白写的“青冥浩荡”的模样。 二、【答案】 1.BDF 2.C 3.B 4. （1）我离京贬官已经两年，一直安然自得，被她的话触动，这天晚上才开始感受到被贬谪的悲凉之意。 （2）后人读这首诗，应当领会它的主旨情感，不必拘泥于它的表面事实细节。 5.① 创作本质：白居易借倡女身世自喻，抒发自身迁谪后的郁结之怨。 ② 事实不符：序中对白居易自身“漂沦憔悴”的描述与实际境遇不符，其在江州官舍宏敞，可徜徉山水，境遇并不困顿。 ③ 解读建议：诗歌创作贵在情感真实，不必完全契合事实，后人应领会诗歌主旨，而非拘泥于表面事迹。 三、【答案】 1.BDG 2.D 3.C 4. （ 1 ）辛弃疾为人豪爽，崇尚气节，（善于）发现并提拔才智超群的贤士，所结交的人多是天下知名人物。 （ 2 ）辛公是一代豪杰，以高尚的气节要求自身，以建功立业作为毕生追求。 5. （ 1 ）① 文本一：通过追捕义端和尚等事件，展现其英勇果敢、智勇双全的武将风范。 ② 文本二：通过“以稼名轩”及其经济主张，展现其重视农耕、关心民生的务实精神。 ③ 文本三：通过对其政论文章的评价，展现其胸怀大志、深谋远虑的政治家品格。 （ 2 ）① 多维度呈现：既有生平事迹（文本一），又有思想主张（文本二），还有后世评价（文本三），使人物形象更加立体丰满。 ② 史论结合：《宋史》的客观记载与谢枋得的主观评价相辅相成，既见其行，又显其神，完整呈现了辛弃疾的文韬武略。 四、【答案】 1.ABF 2.A 3.A 4. （ 1 ）王回归家住在颍州，很长时间不愿做官，在朝廷中有很多推荐他做官的人。 （ 2 ）这些片段是用来表明，王深父的细行小节都值得在后世流传。 5.① 评价了王深父文集的学术成就（或价值或贡献）及其社会影响；② 赞美了王深父高尚的道德品质；③ 介绍了王深父的生平经历。 五、【答案】 1.A 2.C 3.B 4. （1）所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的乌龟也能走千里；不停地堆积泥土，高大的山丘也能堆成。 （2）要修养自身的品德，就要先端正自己的内心；要端正自己的内心，就要先使意念真诚。 5.文本一侧重点是人自身的成长，修身能够取得进步，能够不为外物所役。 文本二侧重点是有助于治家治国，修身是治家治国的前提。 六、【答案】 1.BDF 2.A 3.C 4. （1）由于史思明拥兵自重而没有赴任，于是悠闲地居住在京师，颇为自负骄傲。 （2）他的父亲感到他与众不同，说：“真是严挺之之子!”但却经常管教他。 5.① 材料二相比材料一，多介绍了严武和杜甫的交往及严武死后其母的忧虑。 ② 更体现严武狂妄恣肆、喜怒无常的性格，及其性格可能导致的不良后果。 七、【答案】 1.BEG 2.B 3.B 4. （1）不是顺应天命(闻名于世)的人才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！ （2）曹操想要篡夺政权，断绝进言的通道，擅自逮捕并立即杀了他，不等上报使皇帝知道。 5.① 曹操下令求贤是因为天下未定，他急需贤才辅佐成就霸业。② 边让、赵彦直言进谏不阿谀，与曹操立场不同，不能为其所用，故而被杀。 八、【答案】 1.ADE 2.B 3.D 4. （1）醒来时只有身边的枕席，刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。 （2）农人僧人看见生人就退缩，不知李太白是什么人，（只能感慨）怎么能在痴人面前说梦呢？ 5.① 山景荒败：废寺断碑，荒烟迷草。② 天姥不高：“半壁见海”“空中闻鸡”是山顶之景。③ 山顶明昧：不是李白写的“青冥浩荡”的模样。 九、【答案】 1.BDF 2.A 3.D 4. （1）百姓的财物用度对外足够用来侍奉君主向朝廷缴纳赋税，对内足够用来养育妻子儿女，因此百姓心悦诚服并顺从君主。 （2）所以推行商鞅、桑弘羊方法的人，一定先鄙视尧、嘲笑舜、轻视禹。 5.① 卜式认为县官应靠收取赋税满足用度，而桑弘羊的政策让官吏在集市店铺经商，直接谋利；② 司马光认为桑弘羊政策的实质是暗中与民争利，减少了百姓收入。 一、【答案】 1.ACE 2.D 3.B 4.① 出身下层，地位卑微。② 心怀家国，主动担当。③ 有勇有谋，胆识过人。 5. （ 1 ）凡是偷袭别国的，都是认为对方没有防备才能成功。我们向他们表明已经知道他们的实情，他们一定不敢前进了。 （ 2 ）现在逃走也是死，发动起义也是死；同样是死，为国事而死好吗？ 二、【答案】 1.BDG 2.A 3.D 4. （ 1 ）富人出去了，百姓都动摇，我和谁一起守城呢？我在这里，水一定不能冲塌城墙。 （ 2 ）受先帝的误宠，提拔到三馆任职，蒙陛下的信任，交给两州去管理。 5.① 临危受命，勇于担当。 ② 心系百姓，务实勤政。 ③ 谦逊自守，不矜己功。 ④ 逆境不屈，安之若素。 三、【答案】 1.BDF 2.C 3.C 4. （ 1 ）人们痛恨这种人像对仇敌一般，厌恶他像对鸱枭一般，像这样因为学习而损害了自己，还不如不学。 （ 2 ）不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。 5.① 用心专一 ② 从师学习 ③ 修身利行 ④ 放纵懈怠（轻薄浮躁） 四、【答案】 1.ADF 2.D 3.C 4. （ 1 ）这时，齐军万箭齐发，魏军一片混乱，庞涓于是就自杀了，临死前他说：“这一仗果真成就了这小子的名声。” （ 2 ）您率领部分人马到延津，摆出好像将要渡过黄河攻打他们后方的样子，袁绍必定会西来应战。 5.① 面对魏军凶悍勇猛，轻视齐军的特点，孙膑采取“减灶”示弱之策迷惑敌人； ② 而面对敌强我弱的态势，虞诩采用“增灶”示强的计谋吓唬敌人。 ③ 他们均用制造虚形假象的办法诱使敌人暴露弱点，而把自己真实目的隐藏起来，从而战胜了敌人。 五、【答案】 1.CEG 2.C 3.B 4. （1）你也知道那江水和月亮吗？（江水）像这样流逝，但其实并没有真正逝去；（月亮）像那样时圆时缺，但最终并没有增减。 （2）因此美好和丑恶就凭空产生，忧愁和快乐也随之出现，这难道不是很悲哀吗！ 5.① 对“外物”的态度 不滞于物，顺应自然。苏轼以水月为喻，指出从“变”与“不变”的角度看待万物，可知万物与人类皆具永恒性。他主张不执着于占有外物。 寓意于物，不留意于物。苏轼区分“寓意”与“留意”：前者是以物寄情而不沉迷，后者是过度执着反受其害。 游于物外，自得其乐。苏轼提出“凡物皆有可观”，强调内心境界决定快乐与否。人若“游于物之内”，则会因欲望无穷而陷入悲喜纠结；唯有“游于物之外”，才能超越物质局限，发现平凡生活中的乐趣。 ② 背后的人生追求 苏轼对“外物”的态度，藏着他想在变化的世界里保持内心平静自由的追求。他结合了儒家和道家的想法，不否定生活中的小乐趣，但更看重自己的精神不被外物左右。不管遇到什么不顺心的事，他都能通过调整对“外物”的看法，不被物质困住，既接受生活的常态，又能在平凡中找到意义，最终实现内心和自然、生活的和谐，活出豁达的样子。 六、【答案】 1.DFH 2.D 3.B 4. （1）现在反而归罪于人，怎么能显示信用呢？况且火虽然有迹象，又怎么知道不是上天的谴责呢？ （2）“寇准对陛下没有隐瞒，更能显示他的忠诚正直，这就是我看重寇准的原因。”皇帝因此更加认为王旦贤能。 七、【答案】 1.ACG 2.C 3.B 4. （1）许劭鄙视曹操的为人，没有回答，曹操于是威胁他。 （2）在袁绍（势力）强盛的时候，我尚且不能保全自己，何况其他人呢！ 5.① 礼遇投诚的许攸，既展现出诚意与尊重，又信任他提供的情报和建议。 ② 焚毁下属通敌的信件，释除疑虑，稳固人心。 ③ 宽容并任用曾诋毁过自己父祖的文士陈琳。 八、【答案】 1.BCH 2.D 3.B 4. （1）但我希望能得到您的衣服，击打它一下，来表达我报仇的心意，这样即使死了也没有遗憾。 （2）智伯虽然顽固不化，但被他的至诚所感动，或许会重新醒悟，与韩、魏两国讲和，解除赵国的围困。 九、【答案】 1.CEG 2.A 3.B 4. （1）古时候的士人注重气节道义，都自重而轻视功名，不做臣子就不出来拜见（权贵）。 （2）她弹完一曲，显出忧郁的神情，自己叙说年少时的欢乐往事，如今漂泊沦落，面容憔悴，在江湖间辗转迁徙。 5.① 西周选贤制度完善。当时天下有道，贤人皆通过乡里推举被任用，无需周公如此急切求士。 ② 士人自重不枉见。古之士人崇尚节义，非臣属则不见权贵，不可能频繁主动求见周公，致其“握发吐哺”。 ③ “握发吐哺”之说源于战国早期，因当时贤才难进，士人需干谒权贵，后人据此揣度周公而编造。 一、【答案】 1.ADG 2.D 3.D 4. （1）我如果成为范 滂 (那样的人)，母亲是否允许呢？ （2）君子有了依靠而不会惊恐，小人有所畏惧而不敢放纵。 5.① 欧阳修对苏轼的才华十分赏识，把苏轼推荐给秘阁。 ② 苏轼受教于欧阳修门下十六年。 ③ 欧阳修对国家做出了巨大的贡献，德高望重。 二、【答案】 1.ADG 2.D 3.D 4. （ 1 ）我如果成为范滂（那样的人），母亲是否允许呢？ （ 2 ）君子有了依靠而不会惊恐，小人有所畏惧而不敢放纵。 5.① 欧阳修对苏轼的才华十分赏识，把苏轼推荐给秘阁。 ② 苏轼受教于欧阳修门下十六年。 ③ 欧阳修对国家做出了巨大的贡献，德高望重。 三、【答案】 1.BEG 2.A 3.D 4. （1）如今军队凭借道义行动，却抱着疑虑不进军，辜负天下人的期望，我私下里为各位感到羞耻！ （2）父母年老，家境贫寒，被起用担任州祭酒一职，但他不能忍受官吏的职责约束，没过几天就自己辞官回家了。 5.① 人生选择：曹操选择积极入世，成就伟业；陶渊明选择归隐田园，拒绝官场束缚。 ② 关键原因：曹操所处时代战乱频繁，自身抱有平天下的志向，故选择入世；陶渊明不堪官场束缚，内心推崇自然闲适的生活，故选择归隐。 四、【答案】 1.BDF 2.B 3.C 4. （1）我（陈宫）请求去游说兖州官民，请您随后前去治理它，凭借（兖州）来夺取天下，这是成就霸王之业（的基业）啊。 （2）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，（却能）向上吃泥土，向下饮泉水，（这是）因为它心思专一啊。 5.① 急切之心：《短歌行》用“吐哺”典故表达求贤的急切，材料二则直接指出“今天下尚未定，此特求贤之急时也”，强调现实的紧迫性。 ② 广纳贤才：《短歌行》以“山不厌高，海不厌深”比喻容纳贤才越多越好；材料二则明确要求“唯才是举”，不论出身（“明扬仄陋”），甚至不苛求品德完美（引用“盗嫂受金”典故），体现了广泛吸纳人才的决心。 ③ 一统天下的目标：《短歌行》的“天下归心”与材料二“共治天下”的目标一致，都指向通过汇聚人才，实现天下安定与统一。 五、【答案】 1.BDF 2.A 3.B 4. （ 1 ）此后我出兵讨伐，擒拿了他的四员大将，抓获了大量部属，致使袁术势穷力尽，瓦解崩溃，最后得病而死。 （ 2 ）（曹操）挟持天子来尊崇顺应天命的正道，辅佐年幼的君主来彰显最大的公正，军事功绩显赫，霸业就此成就了。 5.① 曹操是一个志向明确且随境遇发展的人，早年求名誉，中年志在讨贼立功，目标清晰； ② 他有政治才干与决断力，在济南革除弊政，乱世中平定多股势力，展现出卓越的军事与政治能力； ③ 同时他兼具谨慎与多疑的性格，既因恐祸乱而节制兵力、避祸归乡，也因多疑错杀他人； ④ 富有政治魅力，且能吸引贤才归附，最终成就霸业，是复杂多面的乱世英雄。 六、【答案】 1.BCH 2.D 3.B 4. （1）但我希望能得到您的衣服击打它，来表达我报仇的心意，这样即使死了也没有遗憾。 （2）智伯虽然顽固愚昧，但被他的至诚感动，或许会重新醒悟，与韩、魏两国讲和，解除赵国的围困。 5.① 豫让认为“国士之报”应做到“士为知己者死”，以死来报答国君的知遇之恩。 ② 方孝孺认为“国士之报”重在匡扶社稷，在君主犯错时应当反复劝谏，甚至以死相谏，以化解危机。 七、【答案】 1.BEG 2.B 3.A 4. （1）北魏军队向南入侵时，不携带粮食物资，只把抢劫掠夺作为物资来源。 （2）因此对于夷狄，不要因为他们刚刚兴起就不忧虑，也不要为他们强大到似乎不可战胜而感到过分担忧。 5.① 王夫之认为宋文帝北伐失败的原因：宋文帝并非英武之君，缺乏雄才大略；将领（如到彦之）能力不足，无法有所作为；错失拓跋氏实力受损的有利时机，长期固守江东，不敢主动出击。 ② 辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为宋文帝北伐失败的原因：宋文帝好大喜功，草率北伐（“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”），缺乏充分的准备与周密的谋划，导致北伐失利。 八、【答案】 1.BEG 2.A 3.C 4. （ 1 ）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。 （ 2 ）韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？韩愈触犯陛下，然而若不是心怀忠诚，不惧罢官责罚，难道能到这样的地步？ 5.① 韩愈写千字文，极力批判宫市的弊端。 ② 韩愈上疏谏止王公士庶无度追随佛教。 ③ 韩愈不理豪门贵族，却奖掖鼓励后进者。 九、【答案】 1.AEG 2.D 3.C 4.C 5. （1）陈襄逐渐改变这个习气，每次审理案件，一定让多位官员围着站在自己面前。 （2）我无奈要奉行朝廷法令，不能徇私宽恕，每判一次刑，就像伤了自己的身体。 十、【答案】 1.ACE 2.B 3.C 4. （ 1 ）不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。 （ 2 ）大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。 5.甲文：世上的人都以向老师学习为耻。乙文：由无真才实学却自视甚高的老师造成的。 十一、【答案】 1.CEG 2.C 3.D 4. （1）英雄豪杰乐于（追随您）建功立业，正应当横扫天下，为汉家除去奸邪恶贼。 （2）孙权拍着周瑜的背说：“公瑾，你说到这个地步，非常合我的心意。” 5.① 曹操降服荆州刘琮，得其部众，实力大增，周瑜反对投降，主张与曹操决战，并请求统领精兵对战曹操，体现了他的勇武和胆识。② 周瑜具体分析了孙权的优势以及曹操用兵的祸患和曹操的虚张声势，鞭辟入里，体现了他的智谋。③ 周瑜排兵布阵，使用诈降之计，火烧曹营，使曹军大败，逼迫曹操返回北方，体现了他的智谋和勇武。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $