专题06 文言文对比阅读（期中真题汇编，福建专用)高一语文上学期

专题06 文言文对比阅读 一、【答案】 1.C 2.A 3.A 4. （ 1 ）木材经墨线比量就变直，金属制的刀斧拿到磨刀石上磨就变锋利。君子广泛地学习并且每天对自己检查反省，就会见识通达且行为没有过错了。 （ 2 ）现在的人们都知道磨砺他们的剑，却不知道磨砺他们自身。学习，就是对自身的磨砺。 5.① 荀子认为学习能让人智慧明达，行为没有过错。② 尸子认为学习能使人成为当世名士，天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。③ 颜之推认为学习能使人心胸开阔，洞明世事，有利于行动。 二、【答案】 1.CEF 2.B 3.C 4. （1）现在拥有万辆战车的齐国，要占有只有千辆战车的鲁国，而与吴国争强，我深深为您担忧。 （2）他打仗没有胜利，是您的福分。他打仗胜利了，一定会用剩下的部队去攻打晋国。 5.① 子贡善于言辞，颜渊、子路长处不在此。 ② 出使四方诸侯之事，在子贡向孔子请教学业的过程中曾涉及过。 三、【答案】 1.ACD 2.D 3.C 4. （ 1 ）士大夫们看不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ （ 2 ）人在儿童幼稚时期，如果不找到老师来端正（自己的）根本，就不能立足社会保全（自己）天性。 5. （ 1 ）从师学习的人要尊重老师，不计较老师的贵贱贫富。 （ 2 ）从师学习的人要努力学习，不随意行事。 四、【答案】 1.BEG 2.C 3.D 4. （1）我有三千精锐骑兵，足以对抗你几万疲惫的士兵。 （2）借助船只的人，并非善于游泳，但是能横渡江河。 5.① 材料一强调保持勤奋，不断反思。② 材料二强调学习要不断地积累和坚持，要勤奋不止，不能懈怠。③ 《师说》强调师道的必要性，指出要虚心向不同的人学习。 五、【答案】 1.CFG 2.A 3.D 4. （1）君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察，那么就会见识明达而且行为没有过失了。 （2）用粗磨石磨，再用细磨石磨，那么用它刺入就没有不能穿透的，用它击打就没有不能砍断的。 5.能够印证。 ① 材料二中，秦观借自己年少时依仗记性好而忽视学习，数年后想读书却变得善忘的经历，可从反面印证“学不可以已”；② 材料三中尸子强调学习能使人成为当世名士，天下的诸侯就没有谁敢对他不敬，强调学习的重要性，可从正面印证“学不可以已”。 六、【答案】 1.D 2.A 3.A 4. （1）因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！ （2）他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。 5.① 要尊师重道，虚心向老师请教。 ② 要热爱学习，勤奋执着，广闻博取。 ③ 要善于思考，掌握要领，找到恰当的方法。 七、【答案】 1.AEG 2.B 3.D 4. （1）长期喜欢古文，学习孔子、孟子，并发扬光大他们的学说。 （2）先生陈说国家的根本，百姓急难到如此程度，请求朝廷宽限百姓的徭役并且除去田租的弊病。 5.① 人格上：与学生平等交往，情谊深厚。② 学业上：为学生讲古文并剖析文章道理。③ 生活上：关心学生，病中看望学生。 八、【答案】 1.BCE 2.C 3.B 4. （1）于是撰写这首长诗赠送给她，共六百一十六字，命名为《琵琶行》。 （2）宰相认为白居易是太子属官而非谏官，不应在谏官之先议论政事。 5.① 白居易擅长诗文创作，创作了很多讽喻诗。② 白居易创作的讽喻诗常常流传到皇宫。③ 章武皇帝善于纳谏，渴望听到正直言论。 一、【答案】 1.DFH 2.B 3.B 4. （1）亲近亲人，敬重长辈，尊重贤才，任用能人。（这样）满一年后，有扈氏就归服了。 （2）期望别人的人不能达到自己的目的，依靠别人的人不会长久。大王您想治理好国家，请从自身开始。别人怎么能够依靠呢？ 5.不能。理由：材料一认为圣明之君应通过修身来治理好天下，而魏文侯却是想通过依靠他人来治理好天下。 二、【答案】 1.BEG 2.C 3.C 4. （1）假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是高兴和仰慕的啊！ （2）你替国君看管鸟而丢失了它们，这是第一条罪。 5.① 以退为进，晏子并不急于为圉人、烛邹开脱，而是先论其罪过。 ② 以小喻大，晏子从杀马、主鸟等小事上升到国家治理，以大义说服景公。 ③ 善揣善比，晏子抓住景公悔、愧、恨等复杂心理，比景公于明君，令景公释怀。 三、【答案】 1.CEG 2.D 3.A 4. （1）现在求学的人常常数以万计，可是穷尽学问之途的人还没有几十个，这是什么原因呢? （2）他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了 5.① 材料一：不只为使自己学识渊博，还想继承祖先的美好声望，以显扬自己的父母。 ② 材料二：业精德成后为世所用。 四、【答案】 1.BEG 2.A 3.B 4. （1）用礼法来使百姓整齐有序，那么百姓就会懂得羞耻；用刑罚来制止百姓犯罪，那么百姓就会感到害怕。 （2）前进后退都符合拉直的墨线，左右转弯都符合圆的标准，造父的驾车技艺，也无法超过他。 5.① 材料一孔子通过对比用缰绳和用鞭子御马的结果，说明治理国家要重视礼法而非刑罚； ② 材料二通过写东野稷累坏马的故事，说明治理国家不可政令繁多，刑罚过重。 五、【答案】 1.B 2.B 3.C 4. （1）（人们）爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！ （2）然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过（感到惊怪而）狂叫的是狗罢了。 六、【答案】 1.CFH 2.A 3.D 4. （1）（甘宁）不被（刘表）重用，后来又转而投奔黄祖，黄祖又只把他当作一般的人来对待。 （2）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它心思专一。 5.① 都有明确目标：意图巴蜀之地。 ② 都了然形势：甘宁熟悉刘表、黄祖的情况，了解曹操的势力；诸葛亮对天下形势尽在掌握。 ③ 都有具体对策：甘宁建议先取黄祖，西据楚关，再图巴蜀；诸葛亮则提出了明确而又完整的内政、外交政策和军事路线。 ④ 都陈述（思路）清晰：先析形势，再讲措施，环环相扣，步步为营。 七、【答案】 1.ADF 2.A 3.B 4. （1）世上的学者，如果能像荀卿那样，可以说是善于学习了，如果再进一步，谁能阻挡他呢？ （2）一个人立志求学，反而还不如四川边远地方的和尚吗？ 5.① 他放弃已考中的进士，转而从师学问。 ② 他主动请求改名，选择“荀”以明志。 ③ 他年轻而志坚，勤学不倦。 八、【答案】 1.CEG 2.D 3.C 4. （1）此后他每隔一两年才回家一次，父母又阻止他；他已经有五年没有回家了。 （2）有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。 5.材料一批判了当时有才德的人因地位低下难以施展才能、不被重用的社会现象；材料二批判了当时社会上不重视从师学习，耻于从师的不良风气。 一、【答案】 1.CEG 2.C 3.A 4. （1）比自己贤德的人，问他们来破除那疑问，这就是所说的靠近有道德的人来匡正自己。 （2）螃蟹有六条腿和两只蟹钳，然而没有蛇鳝的洞穴就没有可以藏身的地方，是因为它心思浮躁。 5.① 遵循不择事、不择人的原则去问； ② 以谦虚尊重的态度去问； ③ 采用先易后难的方法去问。 二、【答案】 1.BFG 2.C 3.B 4. （1）白居易不避死亡的惩罚（杀头之罪）的原因，事情无论大小必定要说，大概是为了报答陛下对他的大力提拔，并非说话轻率。 （2）（我）于是撰写了这首七言诗，作歌来赠送给她，总共六百一十六字，命名为《琵琶行》。 5.① 作为宫官，先于谏官越职言事，不合礼法；② 得罪小人，被人指摘；③ 招致执政不满，被上奏贬职。 三、【答案】 1.CEG 2.A 3.B 4. （ 1 ）蚯蚓没有锋利的爪牙，没有强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一。 （ 2 ）有的人只是凭借祖上的荫庇，谋得一官半职，就自以为满足，全然忘记了研习学业。 5.① 勤学可以帮助个体立足社会，无论走到何处都可以安身立命；② 勤学可以避免沦为低贱小人。 四、【答案】 1.BDF 2.A 3.C 4. （1）曹洪把这件事禀告给曹操，曹操召见许县的主管官员（想赦免那个宾客），满宠知道曹操将要赦免这个宾客，就赶紧把他杀了。 （2）治理国家如果失去贤才就会灭亡，您不被袁术任用，他的灭亡，不也是应该的吗 ！ 5.① 曹操以荀彧为侍中，守尚书令，用其计谋。② 曹操对郭嘉等谋士言听计从。③ 曹操宽容对待许攸等。 五、【答案】 1.CEG 2.C 3.D 4. （1）英雄豪杰乐于（追随您）建功立业，正应当横扫天下，为汉家除去奸邪恶贼。 （2）孙权拍着周瑜的背说：“公瑾，你说到这个地步，非常合我的心意。” 5.① 曹操降服荆州刘琮，得其部众，实力大增，周瑜反对投降，主张与曹操决战，并请求统领精兵对战曹操，体现了他的勇武和胆识。 ② 周瑜具体分析了孙权的优势以及曹操用兵的祸患和曹操的虚张声势，分析鞭辟入里，体现了他的智谋。 ③ 周瑜排兵布阵，使用诈降之计，火烧曹营，使曹军大败，逼迫曹操返回北方，体现了他的智谋和勇武。 六、【答案】 1.DFH 2.D 3.B 4. （1）有这样的贤士，我却在这里住了很久才认识他，这是谁的过错呢？ （2）就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，何况对于那些真正的贤人呢？ 5. （1）两文都以竹喻贤才，认为人才难以自我彰显，需被人发现、赏识与善待； （2）呼吁当权者要知人善任，珍惜并重用贤才。 七、【答案】 1.BEF 2.C 3.B 4. （ 1 ）（以）地位低（的人为师），就足以感到羞耻；（以）官职高（的人为师），就近似于谄媚。 （ 2 ）认识了那些大的方面，却有时不了解那些细节，舍弃提问，又怎么解决（问题）呢？ 5.不愿求教的原因差异 材料 原因分析 材料一 士大夫之族因“位卑则足羞，官盛则近谀”的功利心态，以地位、官职衡量是否从师，耻于向地位低或官职高的人求教 材料二第三段 人们因“是己而非人”的主观偏见：对“贤于己者”忌妒不愿问，对“不如己者”轻视不屑问，对“等于己者”轻慢不甘问 八、【答案】 1.BDF 2.B 3.D 4. （1）蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。 （2）（我）于是撰写一首长诗，作歌来赠送给她，总共六百一十六个字，命名为《琵琶行》。 （3）白居易自认为遇到了喜好文治的君主，被破格提拔，就决心用平生所学，报答皇上的恩泽。 5.可以论证。 荀子《劝学》的中心论点是“学不可以已”（学习不能停止，需持续勤奋、注重方法）。秦观早年“有强记之力却废于不勤”，成年后“发愤却苦于善忘，遂编《精骑集》弥补”，从正反两方面印证了“学习需勤奋（反对懈怠）”“学习需借助方法（编集子应对善忘）”，与《劝学》中“锲而不舍”“善假于物”的核心主张一致，能支撑“学不可以已”的中心论点。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 文言文对比阅读 一、（2025-2026・福建厦泉四地五校・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自《荀子・劝学》） 文本二： 学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚盗也，颛孙师驵也。孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。 （节选自尸子《劝学》，有删改） 文本三： 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也……历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。 学之所知施无不达世人读书者但能言之不能行之忠孝无闻仁义不足加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田；不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用。故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。 （节选自颜之推《勉学》，有删改） 1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 学之/所知施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之忠孝/无闻仁义/不足/ B． 学之所知/施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之忠孝/无闻仁义/不足/ C． 学之所知/施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之/忠孝无闻/仁义不足/ D． 学之/所知施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之/忠孝无闻/仁义不足/ 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 教不厌，厌是厌倦，懈怠的意思。和“山不厌高”的“厌”意思一样。 B． 贾人，指商人，也指古时官府掌管采购物品的人员，文中“贾人”指前者。 C． 社稷，“社”为土地神，“稷”为谷神，“社稷”合用则常用来代指国家。 D． 经纶，整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳的统称，引申为筹划、治理国家大事。 3. 下列对原文有关内容和手法的概述，不正确的一项是（     ） A． 尸子在《劝学》中列举了子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例，是为了说明孔子的贤能。 B． 从颜之推提到的“未知养亲者”等情形可知，学习可以“取人之长，补己之短”。 C． 《荀子・劝学》和尸子《劝学》都运用了比喻论证，使论证形象生动，浅显易懂。 D． 尸子和颜之推都写到了学习者在学习后所产生的变化，并以此来强调学习的重要性。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。 5. 三段文字都论述了学习的作用，请分别加以概括。 【答案】 1.C 2.A 3.A 4. （ 1 ）木材经墨线比量就变直，金属制的刀斧拿到磨刀石上磨就变锋利。君子广泛地学习并且每天对自己检查反省，就会见识通达且行为没有过错了。 （ 2 ）现在的人们都知道磨砺他们的剑，却不知道磨砺他们自身。学习，就是对自身的磨砺。 5.① 荀子认为学习能让人智慧明达，行为没有过错。② 尸子认为学习能使人成为当世名士，天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。③ 颜之推认为学习能使人心胸开阔，洞明世事，有利于行动。 【解析】 【导语】 这三篇文章都探讨了学习的意义与重要性。首先，《劝学》通过比喻阐述学习能够提升个人德行与能力，如青出于蓝，木受绳直等。其次，尸子通过例证展示了教化的力量，强调磨砺自身如磨剑锋利，学习是发展的关键。最后，颜之推告诫学者应将学识应用于实践，避免空言无行，主张学习是为了自我提升及贡献社会。这些文本共同强调学习的实用性与长远价值。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：学习所得，施行起来没有不见成效。世人读书的，往往只能说到，不能做到，（所以）他们的忠孝没有人听说，仁义不足道。 “学之所知”是偏正结构，“所知”是所字结构，表名词性，所以可在“知”后断开，排除AD。 “忠孝无闻”“仁义不足”结构一致，是两个主谓结构的句子，所以应分别在“忠”“仁”前面断开，排除B。 故选C。 2. 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 A。错误。厌倦，懈怠/满足。句意：教诲而不厌倦，是用来治理他人的。/高山不会满足于自己的高大。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容和手法的能力。 A。“是为了说明孔子的贤能”错误。本语段是在说劝勉学习的重要性，所以列举子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例，是为了说明学习的重要性。 故选A。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“受绳”，经墨线比量；“就砺”，拿到磨刀石上磨；“博学”，广泛地学习；“参省”，检查反省。“知明”，见识通达。 （2）“砺”，磨砺；“弗”，不；“夫学，身之砺砥也”，判断句，学习，就是对自身的磨砺。 5. 本题考查学生理解文章内容、概括作者观点态度的能力。 ① 由原文“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”可知，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。所以，荀子认为学习能让人智慧明达行为没有过错。 ② 由原文“使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬”可知，尸子认为使贤达的人教诲他就会成为当世名士，那么天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。 ③ 由原文“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”可知，颜之推认为读书做学问的原因，本意在于使心胸开阔，洞明世事，有利于行动罢了。 参考译文： 文本一： 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 （节选自《荀子・劝学》） 文本二： 勤学而不厌倦，是用以治理自身的；教诲而不厌倦，是用来治理他人的。如果蚕茧已成，弃置而不加治理，就会变质腐蚀而抛弃，如果使女工缫丝治理，用它制成漂亮的织锦，那么天子上朝时，也会穿着它。每个人就像蚕茧一样，舍置而不修治，智慧、行为会无知、败坏。使贤达的人教诲他就会成为当世名士，那么天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。因此，子路，是鲁东卞的粗野之人，子贡是卫地商人，颜涿聚是个强盗，颛孙师是交易经纪人，经过孔子教导之后，都成为名士。把学习做个比喻，那就像磨砺的道理一样。即使是昆吾的金属、铢父的锡，让吴、越的良工用它铸造成剑而不加磨砺，用它刺击也不能深入，用它侧击也不能砍断，如果用粗磨刀石开磨，再用细磨刀石精磨，那么用它刺击前面如无物一般，下面如无物一般，锋利无比。由此看来，磨砺与不磨砺，相差太远了。现在的人们都知道磨砺他们的剑却不知磨砺他们自身。学习，就是对自身的磨砺。 （节选自尸子《劝学》） 文本三： 读书做学问的原因，本意在于使心胸开阔使洞明世事，有利于行动罢了。不懂得奉养双亲的，要让他看到古人的探知父母的心意，顺受父母的脸色，和声下气，不怕劳苦，弄来甜美软和的东西，（于是）谨慎戒惧，行动起来照着去办；不懂得侍奉君主的，要让他看到古人的尽守职责不越权，见到危难接受任命，不忘对君主忠谏，来有利于国家，（于是）凄恻自省，想要效法他们……这样历数下去，所有行业无不如此。即使不能做到纯正，至少可以去掉过于严重的毛病。 学习所得，施行起来没有不见成效。世人读书的，往往只能说到，不能做到，（所以）他们的忠孝没有人听说，仁义不足道；（如果）让他判断一件诉讼，一定不会弄清事理；（如果）治理千户小县，一定不会管好他的百姓；（如果）问他造屋的事情，不一定知道楣是横着放而棁是竖着放；（如果）问他耕田的事情，一定不知道稷黍哪个早而哪个晚；吟诗谈笑，诵读辞赋，这样的事情已经很悠闲，只能增加一些迂腐荒诞的才能，处理军国大事，一点没有用处。所以被武将、平俗的小吏们共同讥笑诋毁，确实是由于这个原因吧！这是学习的人要求得长进的原因啊！ （节选自颜之推《勉学》） 二、（2025-2026・福建泉州七中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 德行：颜渊，闵子骞。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” （节选自《论语・先进》《论语・子路》） 材料二： 昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故徙其兵而伐鲁。鲁君忧也。孔子患之，乃召门人弟子而谓之曰：“诸侯有相伐者尚耻之今鲁父母之邦也，丘墓存焉。今齐将伐之，可无一出乎？”颜渊辞出，孔子止之。子路辞出，孔子止之。子贡辞出，孔子遣之。子贡南见吴王，谓吴王曰：“今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。且夫救鲁，显名也，而伐齐，大利也。义在存亡鲁，勇在害强齐而威申晋邦者，则王者不疑也。”吴王曰：“子待吾伐越而还。”子贡曰：“不可。君以伐越而还，即齐也亦私鲁矣。且大吴畏小越，如此，臣请东见越王，使之出锐师以从下吏，是君实空越，而名从诸侯以伐也。”吴王大悦，乃行子贡。子贡东见越王，越王问曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子贡曰：“今夫吴王有伐齐之志，君无惜重器，以喜其心，毋恶卑辞，以尊其礼，则伐齐必矣。彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。臣请北见晋君，令共攻之。其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣。”越王大悦。吴王果兴九郡之兵，而与齐大战于艾陵，大败齐师，陈兵不归，果与晋人相遇黄池之上。吴晋争强，晋人击之，大败吴师。越王闻之涉江袭吴，杀夫差而僇其相。故曰子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越，是也。 （节选自《越绝书・越绝内传陈成恒》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诸侯［A］有相［B］伐者［C］尚耻［D］之［E］今鲁［F］父［G］母［H］之邦也 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 四方，文中指四方诸侯之国，与成语“四方之志”的“四方”意思不相同。 B． 存，指保存，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。 C． 僻，指地处偏远，与《琵琶行》中“浔阳地僻无音乐”的“僻”字意思相同。 D． 卑，与《送东阳马生序》中“非天质之卑”的“卑”字意思不相同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 齐国的宰相陈成恒想兴兵作乱，但又忌惮齐国有鲍氏、晏氏，转而调遣军队去攻打鲁国，鲁国的国君很担心，孔子也为此忧心忡忡。 B． 子贡出使吴国，希望吴王能出兵救鲁，讨伐齐国以获得大利，吴王答应等讨伐越国回来后去救鲁，子贡认为到那时鲁国早就亡国了。 C． 子贡出使越国，劝说越王多方讨好吴王，以坚定吴王讨伐齐国的决心，认为齐晋同时出兵一定会击败吴军，越国就可借机灭掉吴国。 D． 吴王大举攻打齐国，大败齐军，后又继续与晋国军队作战，结果为晋军所败。越王乘机兴兵渡江攻打吴国，成就了灭吴称霸的功业。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。 （2）彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。 5. 鲁国危难时，孔子的学生颜渊、子路（季路）、子贡先后请求出使，孔子只同意子贡出使，这是什么原因？ 【答案】 1.CEF 2.B 3.C 4. （1）现在拥有万辆战车的齐国，要占有只有千辆战车的鲁国，而与吴国争强，我深深为您担忧。 （2）他打仗没有胜利，是您的福分。他打仗胜利了，一定会用剩下的部队去攻打晋国。 5.① 子贡善于言辞，颜渊、子路长处不在此。 ② 出使四方诸侯之事，在子贡向孔子请教学业的过程中曾涉及过。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料展现了《论语》与《越绝书》的互补性：材料一以孔子论“士”的标准（行己有耻、不辱君命）奠定道德基调；材料二通过子贡救鲁的完整叙事，生动诠释了这一标准。子贡凭借卓越的外交智慧（说吴伐齐、劝越助吴、联晋制吴），实现“存鲁乱齐”等战略目标，既体现儒家“士”的实践精神，又暗合纵横家色彩。两则材料共同构建了“理论-实践”的阐释框架，凸显先秦士人“修齐治平”的理想追求。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（对于）有互相征讨的诸侯，我们尚且感到羞耻。（现在齐国即将侵犯的）鲁国，是我们的祖国。 “诸侯”是主语，“有相伐者”是后置定语，“者”后C处断开； “尚耻之”前省略主语“我们”，“耻之”是动宾结构，语意完整，“之”后E处断开； “今鲁父母之邦也”是判断句，“鲁”是主语，为强调单独成句，构成“……，……也”的句式，“鲁”后F处断开。 故选CEF。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A。正确。四方诸侯之国/指东、南、西、北四个方向，表示范围广。句意：出使各诸侯国。/指远大的志向。 B。错误。意思不同。保存/问候，探望。句意：大义在保存鲁国。/屈驾前来探望我。 C。正确。句意：这是偏僻简陋的小国。/浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐。 D。正确。谦卑的言辞/低下。句意：不要讨厌用谦卑恭敬的言辞。/不是天资低下。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“认为齐晋同时出兵”错误。根据原文“臣请北见晋君，令共攻之”，意思是“我请求北行去拜见晋君，让晋、越两国共同进攻吴国”，可见是“晋越同时出兵”。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“万乘”“千乘”，万辆战车，千辆战车；“私”，占有；“恐”，担忧。 （2）“则……也”，判断句；“福”，福分，福气；“临”，攻伐。 5. 本题考查学生筛选文本信息，对人物进行评价的能力。 ① 材料一中说“德行：颜渊，闵子骞”，可见颜渊的特点在“德行”；“政事：冉有，季路”，可见子路“季路”的特长是“政事”；“言语：宰我，子贡”，可见子贡的特长在“言语”。由此可知，子贡擅长言辞，符合出使的要求。 ② 材料一还提到子贡向孔子请教学业，孔子的答语中提到“行己有耻，使于四方，不辱君命”，说明用羞耻之心约束自己的行为，出使外国各方，不辜负君主的委托，可见子贡请教学业之时曾涉及过出使之事。 参考译文： 材料一： 德行：颜渊，闵子骞。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。 子贡问道：“怎样才可称得上‘士’呢？”孔子说：“能用羞耻之心约束自己的行为，出使外国各方，不辜负君主的委托，这就可以称作‘士’了。” 材料二： 从前，陈成恒担任齐简公的国相，他想作乱篡位，但心中惧怕齐国的世族鲍、晏两家，所以就调动他们两家的军队去进攻鲁国。鲁哀公十分担心。孔子也非常忧虑，于是召集门生弟子，对他们说：“对于那些互相征讨的诸侯，我们尚且感到羞耻，现在鲁国是我们的祖国，我的坟墓也要筑在这里。现在齐国要讨伐它，我们难道不应该出去阻止一下吗？”颜渊请求出去阻止，孔子不同意。子路请求出去阻止，孔子也不同意。子贡请求出去阻止，孔子同意了。子贡向南拜见吴王，对吴王说：“现在拥有万辆战车的齐国，要占有只有千辆战车的鲁国，而与吴国争强，我深深为您担忧。况且营救鲁国，可以显示大王的威名，讨伐齐国，可以获得大利。义在保存鲁国，勇在侵损强大的齐国，而威势会超过晋国，那么成就霸王之业就不必怀疑了。”吴王说：“您等我讨伐完越国然后听您的。”子贡说：“不可，您攻打越国回来，齐国也就占有了鲁国。再说大王如果害怕越国，这样，臣请求向东参见越王，命令他出兵跟从您。这样您就使越国空虚（让越国没有力量背后偷袭），而名义上是率领诸侯一起讨伐。”吴王非常高兴，于是派子贡到越国去。子贡东行来拜见越王，越王问道：“这是偏僻简陋的小国。现在先生竟然亲自到这里来！”子贡说：“现在吴王既然有讨伐齐国的愿望，君王就应该不惜贵重的器物，以迎合吴王之心，不要讨厌俯首低眉、用谦卑恭敬的话去奉承吴国，应该故意抬高行礼的等级，那么吴王就一定会去攻打齐国了。如果吴国不能战胜齐国，那就是君王的福分。假如吴国战胜了齐国，必定又会乘胜调兵去对付晋国。我请求北行去拜见晋君，劝说晋君，使晋、越两国共同进攻吴国。吴国的精锐之师和宝器仪仗，先在齐国受到损伤，后又在晋国消耗殆尽，那么君王可以利用吴国这疲败之际，一定能消灭吴国了。”越王非常高兴。吴王夫差果然调集九个郡的军队，与齐军大战于艾陵，把齐军打得大败，吴国部署兵力没有撤回，果真又与晋军在黄池相遇。吴国晋国争为强者，晋军发动攻击，大败吴军。越王勾践得到这个情报，渡江袭击吴国，杀死夫差和他的丞相。所以说子贡一出国游说，就使鲁国安宁，齐国混乱，灭掉了吴国，使晋国强大，使越国称霸，确实如此。 三、（2025-2026・福建省漳州市一中・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝人君人亲之所甚欲也显荣人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。 学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？ 学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 （节选自《吕氏春秋・劝学》） 材料二： 人之幼稚童蒙之时，非求师正本，无以立身全性。 夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身。 孟子曰：“人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚。”故善材之幼者，必勤于学问，以修其性。 今人诚能砥砺其材，自诚其神明，睹物之应，通道之要，观始卒之端，览无外之境，逍遥乎无方之内，彷徉乎尘埃之外，卓然独立，超然绝世，此上圣之所以游神也。 然晚世之人莫能，闲居心思，鼓琴读书；追观上古，友贤大夫；学问讲辩，日以自虞；索援世事，分明利害，筹策得失，以观祸福，设义立度，以为法式；穷道本末，究事之情，死有遗业，生有荣名，此皆人材之所能逮也。 然莫能为者，偷慢懈堕，多暇日之故也，是以失本而无名。 （节选自刘向《说苑・建本》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 忠孝A人君人亲之B所甚欲也C显荣D人子人臣之E所甚愿也 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 学者，求学的人，与《师说》“古之学者必有师”的“学者”意思相同。 B． 疾，“努力”的意思，与《劝学》“声非加疾”的“疾”字意思不相同。 C． 神明，“非凡的智慧”，这与《劝学》“神明自得”的“神明”含义相同。 D． “此皆人材之所能逮也”与《师说》中“道之所存”的“之”用法不相同。 3. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（     ） A． 君主、父母得不到他们所希望的臣下子女的忠孝，子女、臣下得不到他们所向往的显荣，最终都是不努力学习造成的。 B． “圣人生于疾学”，与韩愈在《师说》中所说的“人非生而知之者”，有着相同的看法，都承认后天努力的重要。 C． 人之所以能够精神集中，感应事物的变化，通晓道理的要领，游览广阔的天地，是因为人的心神能够自由遨游。 D． 优秀的人在年幼时勤奋学习并向老师请教，修养自己的本性，后世的人做不到，是因为偷懒懈怠，空暇日子太多，失去了根本。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （2）人之幼稚童蒙之时，非求师正本，无以立身全性。 5. 刘向强调学习“非求师正本，无以立身全性”，如何“求师正本”？请结合材料一简要概括。 【答案】 1.ACD 2.D 3.C 4. （ 1 ）士大夫们看不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ （ 2 ）人在儿童幼稚时期，如果不找到老师来端正（自己的）根本，就不能立足社会保全（自己）天性。 5. （ 1 ）从师学习的人要尊重老师，不计较老师的贵贱贫富。 （ 2 ）从师学习的人要努力学习，不随意行事。 【解析】 【导语】 这篇文言文通过两段古代文献，强调了学习的重要性和尊师重道的理念。材料一着重指出不知理义源于不学习，提出成圣的关键在于尊重老师和勤奋学习；材料二则进一步强调向老师学习的重要性，指出不努力学习会导致失去人生的本义。两者共同强调了通过学习实现人生价值和社会价值的重要途径，即通过尊重知识和教师、努力学习，实现个人成长与成功。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：忠孝是君主父母所十分欣赏而想得到的，显达荣耀是臣民子女所十分希望拥有的。 “忠孝人君人亲之所甚欲也”与“显荣人子人臣之所甚愿也”是两个完整的主谓句，且局势对称，可在C处断开； 每个句子的主谓之间断开，以强调“忠孝”“显荣”，即AD处断句。 故选ACD。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。句意：学生的老师博学而有才华。/古代求学的人一定有老师。 B．正确。努力；/劲疾。句意：圣人来自努力学习。/声音并没有更加劲疾。 C．正确。句意：使自己真的拥有非凡的智慧。/自然会获得非凡的智慧。 D．“用法不相同”错误，用法相同，都是取消句子独立性。句意：这些都是人的才能可以达到的。/道理存在的地方。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“人之所以能够精神集中……是因为人的心神能够自由遨游”错误。因果颠倒，应该是人之所以能够心神得以遨游，是因为能够精神集中，感应事物的变化，通晓道理的要领，游览广阔的天地。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“齿”，并列、排列；“乃”，竟；“其”，表感叹语气。 （2）“正”端正，校正，使正直；“无以”，没有用来……的，不能；“全”，保全。 5. 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 由原文“是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣”可知，古代圣王皆以尊师为准则，且尊师的核心并非看重老师的身份（贵贱、贫富），而是聚焦于老师所传授的“道”，这是“求师”的核心要求，也是获取理义、端正立身根本的基础。 由原文“圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也”可知，材料一明确强调，圣人皆源于勤勉求学，无勤学却能成为贤达之人的情况从未有过，因此，“正本”需以勤学为路径，遵从师教，通过学习掌握理义，最终实现“立身全性”。 参考译文： 材料一： 先王的政教中，没有比孝更荣耀的了，没有什么比忠更显达的了。忠孝，是作君主和父母所最希望得到的东西。显荣，是子女、臣下十分愿意获得的东西。然而作君主、父母的却往往得不到他们所希望的忠孝，作子女、臣下的却往往得不到他们所向往的显荣，这是由于不懂得理义造成的。不懂得理义，是由于不学习的缘故。从师学习的人，如果他的老师通达而自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就太平平安了。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重。因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不能计较他们的贵贱贫富了。像这样，名号就显达了，德行就彰明了。所以老师施行教诲的时候，不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看他是否能接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的全都能得到，所希望的全都能实现，这种情况只有在成为圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。努力学习关键在于尊敬老师。老师受到尊重，言语就会被人信从，道义就会被人称述而彰明了。因此，应召去教的老师不可能教化他人；呼唤老师来教的人不可能受到教化；自卑的老师不会被人听信；轻视老师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人，尽管想使自己的道义得以施行，使自身得以尊贵，不也差得太远了吗？从师学习的人处在不可能受到教化，不会听从教诲的地位，自己随意行事，尽管想使自己名声显赫，自身平安，这就如同怀揣着腐臭的东西却希望芳香，进入水里却厌恶沾湿啊。 材料二： 人在儿童幼稚时期，除非求师以正根本，是不能立身保全天性的。幼小的人必定愚昧，愚昧的人就会有荒诞的行为；愚昧的人荒唐行事，就不能保全自身。孟子说：“人们都知道用食物来疗饥，却不知道用学习来医治愚昧。”所以优秀的人才在幼小的时候，一定要勤奋学习和请教，以此来修养自己的本性。 如果人们真能磨砺自己的才能，使自己非凡的智慧集中，细察事物的感应变化，通晓大道的要领，观察事物从始到终的究竟，游览广阔辽远的境界，在无边无际的宇宙中逍遥，在尘世之外任意往来，高高地独自屹立，远远地超凡出世，这就是德才最高尚的人心神得以遨游的原因。但是，后世的人不能做到。闲居静心，弹琴读书，追溯远古，与贤人大夫交友；学习请教、讲解辩难，每日以此自娱；探寻援引世事，分辨利害，筹划得失，观察祸福，设立法度，作为准则；穷究大道的本末，研究事情的真相，死后有留传的事业，生前有荣耀的名声；这些都是有才能的人所能做到的。然而，不能做到这些的人，是因为偷懒懈怠，空闲日子太多的缘故，因此失去了根本，而没有留下名声。 四、（2025-2026・福建龙岩一校联盟・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为，而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙骞答邢邵曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取经传子史之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无如之何矣；长而善忘，庶几以此补之。 （选自秦观《《精骑集》序》，有删改） 材料二： 茧之不缫，则素丝蠹于筐笼；人之不学，则才智腐于心胸。海蚌未剖，则明珠不显；昆竹未断，则风音不彰；情性未炼，则神明不发。故人能务学，钻炼其性，则才慧发矣。 青出于蓝而青于蓝，染使然也；冰生于水而冷于水，寒使然也；戎夷之子，生而同声，长而异语，教使然也。故不登峻岭，不知天之高；不瞰深谷，不知地之厚；不游六艺，不知智之深。故人性怀慧，非积学而不成。 故为山者基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。悬岩滴溜，终能穿石，规车牵索，卒至断轴。水非石之钻绳非木之锯然而断穿者积渐之所成也。 耳形完而听不闻者，聋也；目形全而视不见者，盲也；人性美而不鉴道者，不学也。耳之初窒，目之始昧，必不吝百金，而迎医千里。人不涉学，犹心之聋盲，不知远祈明师，以攻心术，性之蔽也。故宣尼临殁，手不释卷；仲舒垂卒，口不辍诵；苏生患睡，亲锥其股。以圣贤之性，犹好学无倦，矧庸人可怠哉？ （选自《刘子・崇学章五》，有删改） 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 水非石之A钻B绳非木C之D锯E然而断F穿者G积渐之H所成也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “滑稽”与《琵琶行》“暮去朝来颜色故”的“颜色”都是古今异义。 B． “则素丝蠹于筐笼”与成语“户枢不蠹”的“蠹”意思相同。 C． “人之不学”与《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”的“之”用法相同。 D． 犹，就像，与《师说》“犹且从师而问焉”的“犹”意思不相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 秦观年轻时因为太自负不认真学习，把大部分时间花在与人游玩上，后来又因年岁增长善忘，即使努力学习，效果也不尽如人意。 B． 刘子指出，人要学习，才智才会被发掘出来，正如蚕茧要拿来抽丝，海蚌要被剖开，昆仑山的竹子要被砍断，才能发挥其作用。 C． 材料二指出人的本性是聪慧美好的。孔子、仲舒、苏秦等圣贤，他们尚且热爱学习，普通人就更没有理由懈怠不学习了。 D． 材料一主要叙述了作者在不同阶段的读书经历与感悟，还说自己特别喜欢《齐史》中的《精骑集》；材料二巧妙运用比喻，着重阐述了学习的重要性及相关道理。 4. 把以下句子翻译成现代汉语。 （1）我精骑三千，足敌君羸卒数万。 （2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 5. 学会学习，是我们应该具备的基本素养。关于如何学习，材料一、材料二和《师说》分别有哪些见解？请简要概括。 【答案】 1.BEG 2.C 3.D 4. （1）我有三千精锐骑兵，足以对抗你几万疲惫的士兵。 （2）借助船只的人，并非善于游泳，但是能横渡江河。 5.① 材料一强调保持勤奋，不断反思。② 材料二强调学习要不断地积累和坚持，要勤奋不止，不能懈怠。③ 《师说》强调师道的必要性，指出要虚心向不同的人学习。 【解析】 【导语】 两则文言材料围绕学习展开深刻论述。秦观以自身经历反思少时荒废与年长善忘之弊，编《精骑集》以补不足；《刘子》则通过比喻强调学习对发掘才智的关键作用，指出圣贤勤学为典范，普通人更需持之以恒。二者共同揭示：学习贵在积累，忌怠惰。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：水不是石头的钻子，绳子不是木头的锯子，但它们能够穿透和锯断，是因为日积月累的结果。 “水非石之钻”与“绳非木之锯”结构完全对称，均为主语（水/绳）+判断词（非）+宾语（石之钻/木之锯）的判断句，需在两句间断开，应在BE处断开。 “然而断穿者积渐之所成也”是表原因的判断句，“者……也”是判断标志，“断穿者”是主语，“积渐之所成也”是谓语，在“者”后G处断开。 故选BEG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义、古今异义现象的理解的能力。 A．正确。古义：能言善辩的人；今义：通常指人的言语、动作或者事态让人发笑。/古义：容貌；今义：指色彩。句意：喜欢和那些喜欢喝酒、能言善辩的人交往。/暮去朝来我的容貌也老去。 B．正确。都是“腐烂”的意思。句意：那么白色的丝就会在筐笼中腐烂。/门的转轴因为经常转动而不会腐烂。 C．“用法相同”错误。助词，用在主谓之间，取消句子独立性/代词，越人说的话，句意：人如果不学习。/我想根据越人说的话梦游到吴越。 D．正确。就像/还。句意：就像心灵的耳聋眼盲。/还要跟从老师请教。 故选C。 3. 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 D。“还说自己特别喜欢《齐史》中的《精骑集》”错误。根据原文“比读《齐史》，见孙骞答邢邵曰：‘我精骑三千，足敌君羸卒数万。’心善其说，因取经传子史之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云”可知，《精骑集》是作者自编文集，非《齐史》中的内容。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“精骑三千”定语后置句，正常语序是“三千精骑”，三千精锐骑兵；“羸卒数万”，定语后置句，正常语序是“数万羸卒”，几万疲惫的士兵；“敌”，对抗，抵抗。 （2）“假”，借助；“水”，名词作动词，游泳；“绝”，横渡。 5. 本题考查学生评价文章观点的能力。 ① 材料一中作者立足于自身经历来谈学习，他少年时恃才疏懒，荒废学业，后来虽发奋努力，但常因善忘而影响学习最后他从《齐史》孙搴答邢邵中获得启发，通过广摘经传子史之文章，编纂成《精骑集》，这告诫后辈要保持勤奋，并且要不断反思和调整自己的学习方法。 ② 材料二以茧不缫则丝蠹和蚌未剖则珠隐等生动比喻，阐述学习对锤炼才智的重要性，通过“故人性怀慧，非积学而不成”直接点明学习需要积累的观点，又以“为山者基于一篑之土”“凿井者起于三寸之坎”以及水滴石穿等事例，说明了学习是一个不断积累的过程，需要坚持不懈。 ③ 《师说》讽刺耻于相师的世态，主张要突破身份等级限制，要虚心向不同的人学习，从多角度论述了从师学习的必要性和原则。 参考译文： 材料一： 我小时候读书，一看到就能背诵，默写时，也不会有太大失误，但我依仗这一点，放纵自己，喜欢和那些喜欢喝酒、能言善辩的人交往，一个月或一个季度之间，真正读书的日子没几天。所以，虽然我有很强的记忆力，但常常因为不勤奋而荒废学业。 近年来，我开始发愤图强，自我反省，后悔以前的行为，然而我的聪明才智已经衰退，大概不如从前的十分之一二，每次阅读一篇文章，都要反复思考多次，合上书本后，却仍然感到茫然，很快就忘记了，所以，虽然我付出了辛勤的努力，但常常因为容易忘记而前功尽弃。 唉！毁掉我学业的，常常是这两个原因啊！最近读《齐史》，看到孙骞回答邢邵说：“我有三千精锐骑兵，足以对抗你几万疲惫的士兵。”我很欣赏这句话，于是选取了经传子史中可以用于写作的若干条内容，编成若干卷，命名为《精骑集》。 唉！年轻时不勤奋，已经无法挽回了；长大后容易忘记，但希望用这种方法来弥补吧。 材料二： 蚕茧如果不抽丝，那么白色的丝就会在筐笼中腐烂；人如果不学习，那么才智就会在心中荒废。海蚌如果没有被剖开，那么明珠就不会显现；昆仑山的竹子如果没有被砍断，那么它的声音就不会响亮；人的性情如果没有经过磨炼，那么精神就不会焕发。所以，人如果能够致力于学习，磨炼自己的性情，那么才智就会显现出来 青色是从蓝草中提取的，但比蓝草更青，这是染色的结果；冰是由水凝结而成的，但比水更冷，这是寒冷的结果；戎夷之子出生时声音相同，长大后语言不同，这是教育的结果。所以，不登上高山，就不知道天有多高；不俯瞰深谷，就不知道地有多厚；不学习六艺，就不知道智慧有多深。人的本性中蕴含着智慧，但不积累学问就无法成就。 堆积高山的人从一筐土开始，最终成就千丈的峭壁；开凿水井的人从三寸深的坑开始，最终达到万仞的深度，悬崖上的滴水，最终能穿透石头；车轮的牵引，最终会使车轴断裂。水不是石头的钻子，绳子不是木头的锯子，但它们能够穿透和锯断，是因为日积月累的结果。 耳朵的形状完整却听不见声音，这是耳聋；眼睛的形状完整却看不见东西，这是眼盲；人的本性美好却不学习，这是不求上进，耳朵刚刚开始听不见，眼睛刚刚开始看不见，人们一定会不惜花费重金，去千里之外寻找医生，人不学习，就像心灵的耳聋眼盲，却不知道去寻找明师来提升自己的修养，这是本性的蔽塞。所以，孔子临终时，手里还拿着书卷；董仲舒临终时，嘴里还在诵读；苏秦担心自己贪睡，就用锥子刺自己的大腿。即使是圣贤的本性，尚且热爱学习、不知疲倦，更何况普通人呢？又怎么可以懈怠呢？ 五、（2025-2026・福建金沙高级中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成后文各题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自《荀子・劝学》） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵，暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩矣，悔前所为，而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （节选自秦观《劝学》，有删改） 材料三： 学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵①也。孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺②，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑而弗知砺其身夫学身之砺砥也。 （节选自尸子《劝学》，有删改） 【注】①驵：旧时马市的中间介绍人。②砻砺：砻读lóng，粗磨石。 1. 材料三中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今人A皆知砺B其剑C而弗知D砺其E身F夫学G身之H砺砥也。 2. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． “而常废于不勤”中的“而”，与“终日而思矣”中的“而”意义相同。 B． “心善其说”中的善，意动用法，与《劝学》中“善假于物也”的“善”意义和用法不同。 C． “大君服而朝之”中的服，解释为“穿上”，与《劝学》中“非能水也”中“水”字用法相同。 D． 铸之以为剑，与《劝学》中“𫐓以为轮”都是省略句，省略了介词宾语。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ） A． 在荀子看来，学习能够使人“知明而行无过”，他劝导君子以正确的目的、态度和方法去加强学习，提升自己。 B． 材料一和材料三都运用了比喻论证的方法，有力地说明了学习对于人的重要性，使论证生动形象，具有说服力。 C． 秦观感叹幼时读书不勤奋，成人后读书却健忘，这与颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。 D． 尸子在《劝学》中列举子路、子贡、颜涿聚等人经孔子教导后成为名士的事例，充分说明孔子善于因材施教。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下。 5. 材料二和材料三的内容能否印证材料一中“学不可以已”的观点？请简要分析。 【答案】 1.CFG 2.A 3.D 4. （1）君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察，那么就会见识明达而且行为没有过失了。 （2）用粗磨石磨，再用细磨石磨，那么用它刺入就没有不能穿透的，用它击打就没有不能砍断的。 5.能够印证。 ① 材料二中，秦观借自己年少时依仗记性好而忽视学习，数年后想读书却变得善忘的经历，可从反面印证“学不可以已”；② 材料三中尸子强调学习能使人成为当世名士，天下的诸侯就没有谁敢对他不敬，强调学习的重要性，可从正面印证“学不可以已”。 【解析】 【导语】 三则材料均围绕学习。材料一以 “学不可以已” 开篇，借多种比喻强调博学自省可明达无过；材料二秦观自述年少善记却因不勤荒废，年长善忘，反思学习不可间断；材料三指出学可治己，教能治人，以茧、剑等为喻，说明学习如磨砺，可使人成有用之才。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在的人们都知道磨砺他们的剑却不知磨砺他们自身。学习，就是对自身的磨砺。 “今人皆知砺其剑”为主谓宾完整结构，应在其后断开，对应 C 处。    “而弗知砺其身”为转折结构，与前句并列，语义完整，应在其后断开，对应 F 处。    “夫学” 为发语词，引出下文议论，“身之砺砥也” 为判断句，说明“学”是“身的砺砥”，可在“夫学”后断开，以示强调，对应 G 处。 故选CFG。 2. 本题考查学生理解文言词语和句式的能力。    A.不正确。连词，表转折，意为“却”。句意：（我）却常常因为不勤奋而荒废。 连词，连接状语“终日”和动词“思”，表修饰关系，相当于“地”。句意：整天地思考。 B.正确。意动用法，意为“认为……好”。句意：心里认为他说得好。 副词，意为“擅长”“善于”。句意：善于借助外物。 C.正确。名词作动词，意为“穿上”。句意：君主穿上它上朝。    名词作动词，意为“游泳”。句意：并非善于游泳。 D.正确。“铸之以为剑”为省略句，省略介词“以”的宾语“之”，即“铸之以（之）为剑”。句意：用它铸造成为剑。    “𫐓以为轮”为省略句，省略介词“以”的宾语“之”，即“𫐓以（之）为轮”。句意：用火烤使它弯曲成车轮。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D。“充分说明孔子善于因材施教”错误。由原文“是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵也。孔子教之，皆为显士”可知，尸子在《劝学》中列举子路、子贡、颜涿聚等人经孔子教导后成为名士的事例，是为了说明学习的重要性，而不是“说明孔子善于因材施教”。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“博学”，广泛地学习；“日”，每天；“参省”，检查、省察；“知明”，见识明达。 （2）“磨之以砻砺，加之以黄砥”，状语后置句，“以砻砺磨之，以黄砥加之”；“前”，指穿透；“下”，指砍断。 5. 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①秦观在《劝学》中讲述了自己读书的故事，“予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失……故虽有强记之力，而常废于不勤”，写了自己年轻时，记忆力好，但是虽然有较强的记忆力，学业却因为自己的不勤奋给荒废了；“比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二……故虽有勤劳之苦，而常废于善忘”写出自己年长后，开始发奋读书，虽然勤苦用功，学业却常常因为健忘而荒废。 ②由原文“使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬”可知，使贤达的人教诲他就会成为当世名士，那么天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。 参考译文： 材料一： 君子说：学习是不可以停止的。　　 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为用煣的工艺使它成为这样的。所以木材用墨线量过就会变直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 材料二： 我年少时读书，一看到文章就能背诵下来。默写一遍，也没有大的差错。但是我却借此放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。一个月的时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋而荒废了。　 等到数年之后，我开始发奋读书，用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如年轻时候的十分之一二。现在每当看到一手书卷，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然勤苦用功了，学业却因为健忘荒废了。　 唉，荒怠学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙摩答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录几千条，编为几卷，取名为《精骑集》。　　 啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 材料三： 勤学而不厌倦，是用以治理自身的；教诲而不厌倦，是用来治理他人的。如果蚕茧已成，弃置而不加治理，就会变质蠢蚀而抛弃，如果使女工缫丝治理，用它制成漂亮的织锦，那么天子上朝时也会穿着它。一个人就像蚕茧一样，弃置而不加修治，智慧、行为会无知、败坏；使贤达的人教诲他就会成为当世名士，那么天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。因此，子路是鲁东卞的粗野之人，子贡是卫地商人，颜涿聚是个强盗，颛孙师是个粗鄙之人。经过孔子教导之后，都成为名士。把学习做个比喻，那就像磨砺的道理一样。即使是昆吾的金属、铢父的锡，让吴、越的良工用它铸造成剑而不加磨砺，用它刺击也不能深入，用它侧击也不能砍断。如果用粗磨石磨，再用细磨石磨，那么用它刺入就没有不能穿透的，用它击打就没有不能砍断的。由此看来，磨砺与不磨砺，相差太远了。现在的人们都知道磨砺他们的剑却不知磨砺他们自身。学习，就是对自身的磨砺。 六、（2025-2026・福建省南平市顺昌县第一中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题 甲 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 乙 江阴葛延之，元符间，自乡县不远万里省苏公①于儋耳②，公留之一月。葛请作文之法，诲之曰：“儋州虽数百家之聚，而州人之所需，取之市而足，然不可徒得也，必有一物以摄之，然后为已用。所谓一物者，钱是也。天下之事散在经子史中不可徒使必得一物以摄之然后为己用。所谓一物者，意是也。不得钱不可以取物，不得意不可以用事，此作文之要也。”葛拜其言，而书诸绅③。 ［注］ ①苏公：苏轼。②儋耳：今海南儋县。③绅：古时士大夫束在腰间的大带子。 1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 天下之事散/在经子史中/不可徒使/必得一物/以摄之然后为己用 B． 天下之事/散在经子史/中不可徒使/必得一物/以摄之然后为己用 C． 天下之事散/在经子史/中不可徒使/必得一物以摄之/然后为己用 D． 天下之事散在经子史中/不可徒使/必得一物以摄之/然后为己用 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确一项是（     ） A． 句读，俗称“断句”，在文言文语句中，句中停顿叫句，句后停顿叫读。 B． 老聃，又称李耳，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家的创始人。 C． 经传，经是指儒家经典，传是解释儒家经典的著作，如《春秋左氏传》。 D． 江阴，古人把水之南称为阴，水之北称为阳，故“江阴”应在长江之南。 3. 下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（     ） A． 从师学习的标准是看谁有“道”。若弟子闻道在先，那弟子也可以教授老师。 B． 李蟠学习很用心。他不受时俗的限制，向韩愈求教，韩愈就教授了他六艺经传。 C． 苏轼待人不热情。葛延之不远万里来求教苏东坡，他迟疑了一个月才教给他。 D． 苏轼讲解欠明晰。葛延之向他求教作文之法，苏轼设喻取譬，始终不点明要义。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （2）彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。 5. 从李蟠、葛延之拜师学习的经历中，我们可领悟到哪些关于学习的道理或经验？ 【答案】 1.D 2.A 3.A 4. （1）因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！ （2）他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。 5.① 要尊师重道，虚心向老师请教。 ② 要热爱学习，勤奋执着，广闻博取。 ③ 要善于思考，掌握要领，找到恰当的方法。 【解析】 【导语】 本文通过《师说》与苏轼授文两则选段，对比呈现古代求师之道。甲篇以“道”为核心，强调师者解惑、学者从师的重要性，批判耻学于师的社会现象；乙篇以“意”为要，阐述作文需提炼主旨的创作观。两文共同彰显古代教育重实质、轻形式的智慧，对当代学习仍有启示意义。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天下之事，千姿百态。各种材料都分散在经书、子书（诸子百家、笔记小说）及史书之中，虽然可以得到它，可也不能白白地得到使用，也必须先得到一个东西，然后才能把它们攫取过来，为自己所使用。 “在……中”是一个完整的介词结构，作“散”的补语，中间不能断开，排除BC； “以”连接“得一物”和“摄之”，中间不断开，“然后”适合放在句首，故在“然后”前断开，排除A。 故选D。 2. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A．“句中停顿叫句，句后停顿叫读”错误，正确的说法是，句中停顿叫读，句后停顿叫句。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容、概括内容要点的能力。 B．“韩愈就教授了他六艺经传”错误。原文“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余”说的是李蟠六艺经传全都学习完以后，向我求教学习，故六艺经传不是韩愈传授的。 C．“苏轼待人不热情”“他迟疑了一个月才教给他”错误。原文“公留之一月”是说苏东坡很受感动，留葛延之在这里住了一个月。 D．“苏轼讲解欠明晰”“始终不点明要义”错误。原文“不得意不可以用事，此作文之要也”点明了作文的要义，从“葛拜其言，而书诸绅”也可以看出苏轼设喻取譬，讲解明晰。 故选A。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是故”，因此；“圣益圣”，圣人更加圣明；“愚益愚”，愚人更加愚昧；“其”，大概。 （2）“彼”，他；“若”，差不多；“羞”，感到羞耻；“谀”，谄媚。 5. 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ① 要尊师重道，虚心向老师请教。李蟠“不拘于时”向韩愈学习，葛延之不远万里求教苏轼，体现对师道的尊重和主动求学的态度。 ② 要热爱学习，勤奋执着，广闻博取。李蟠“六艺经传皆通习之”，葛延之执着追问作文方法，说明学习需要勤奋专注并广泛积累。 ③ 要善于思考，掌握要领，找到恰当的方法。苏轼用“钱”喻“意”强调提炼核心思想的重要性，启示学习要善于抓住关键，化知识为己用。 参考译文： （甲） 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道理存在的地方，就是老师所在的地方。 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。 （乙） 江阴葛延之于哲宗元符年间，从乡下不远万里、不辞劳苦来到儋耳（今海南儋县），见到了被朝廷贬斥的苏东坡，虚心向他求教。苏东坡很受感动，留葛延之在这里住了一个月。葛延之问苏东坡：写文章有什么好方法吗？苏东坡耐心引导说：“儋州是一个几百户人家的小城，这里百姓日常所需要的各种用品，都可以从集市上得到，当然不是平白无故就能得到，必须用一样东西去换取，然后才能为自己所有。那么，这一样东西是什么呢？就是钱。写文章也是同样的道理。天下之事，千姿百态。各种材料都分散在经书、子书（诸子百家、笔记小说）及史书之中，虽然可以得到它，可也不能白白地得到使用，也必须先得到一个东西，然后才能把它们攫取过来，为自己所使用。那么，这个东西是什么呢？就是意。得不到钱就不能买到自己需要的物品，没有意也就不能写出文章。这就是写文章的秘诀。”葛延之听了，很受启发，当即拜谢，并把这个秘诀写了下来，转告给各位绅士。 七、（2025-2026・福建莆田市锦江中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 先生讳愈，字退之。七岁属文，意语天出。长悦古学，业孔子、孟子，而侈其文。贞元十四年，用进士从军宰相董晋平汴州之乱，又佐徐州、青、淄，通漕江淮。十九年，关中旱饥，人死相枕藉，吏刻取怨。先生列言天下根本，民急如是，请宽民徭而免田租之弊。专政者恶之，斥为连州阳山令，阳山民至今多以先生氏洎字呼其子孙。宪宗盛仪卫迎佛骨，士女纵观倾城，先生大惧，遂移典校上章极谏，贬潮州刺史。大官谪为州县，薄不治务，先生临之，若以资迁。洞究海俗，海夷陶然。遂生鲜鱼稻蟹，不暴民物。掠卖之口，计庸免之，来相计直，辄与钱赎。及还，著之赦令。转刺史袁州，治袁州如潮。征拜国子祭酒，其属一奏用儒生，日集讲说生徒。官之以艺学浅深为顾。既除兵部侍郎。方镇反，太原兵以轻利诱回纥。召先生祸福，譬引虎啮臃血，直今所患，非兵不足，遽疏陈得失。王廷凑屠衣冠，围牛元翼，人情望之若大蚖虺，先生奉诏入贼，渊然无事行者。既至召众贼帅前抗声数责致天子命，词辩而锐，悉其机情，贼众惧伏。贼帅曰：“惟公指令。”乃约之出元翼，归士大夫之丧。功可意而复，穆宗大喜，且欲相之。迁吏部侍郎。四年十二月丙子，薨靖安里第，年五十七。嗣天子不御朝，赠礼部尚书。 （节选自皇甫湜①《韩文公神道碑》） 材料二： 贞元十二，兄佐汴州。我游自徐，始得兄交。视我无能，待予以友。讲文析道，为益之厚。二十九年，不知其久。兄以疾休，我病卧宣。三来视我，笑语穷日。何荒不耕，会之以一。人心乐生，皆恶言凶。兄之在病，则齐其终。顺化以尽，靡惑于中。 （节选自李翱②《祭吏部韩侍郎文》） ［注］①皇甫湜：唐朝时期大臣，是韩愈的学生、好友。②李翱：唐朝时期大臣、文学家、哲学家、诗人，是韩愈的学生、好友。 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 既至A召众B贼C帅D前E抗声F数责G致H天子命 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 属，意思是撰写，与《岳阳楼记》中“属予作文以记之”的“属”含义不同。 B． 相，意思是互相，与《短歌行》中“枉用相存”的“相”含义相同。 C． 除，意思是任命、授职，与《出师表》中“庶竭驽钝，攘除奸凶”的“除”含义不同。 D． 靡，指无、没有，与《曹刿论战》中“望其旗靡”的“靡”含义不同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 韩愈为官一方，深得百姓的爱戴，曾因为民请命而得罪权贵，阳山百姓至今仍然爱用他的姓氏和字呼唤自己的子孙。 B． 韩愈正直敢谏，唐宪宗以盛大礼仪迎佛骨，百姓倾城围观，他非常担忧，便进谏劝阻，最后触犯龙颜，惨遭贬谪。 C． 韩愈积极善为，任潮州刺史时，采用计算佣工和政府出钱的方式解决蓄奴的问题，奴隶自由后，还将之写在赦免政令中。 D． 韩愈有胆有识，王廷凑杀人造反，人心惶惶下，他奉命招抚，逆贼顺服，最后还邀请王廷凑跟随牛元翼出来当官。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）长悦古学，业孔子、孟子，而侈其文。 （2）先生列言天下根本，民急如是，请宽民徭而免田租之弊。 5. 韩愈的为师之道具体表现在哪些方面？请结合材料二简要概括。 【答案】 1.AEG 2.B 3.D 4. （1）长期喜欢古文，学习孔子、孟子，并发扬光大他们的学说。 （2）先生陈说国家的根本，百姓急难到如此程度，请求朝廷宽限百姓的徭役并且除去田租的弊病。 5.① 人格上：与学生平等交往，情谊深厚。② 学业上：为学生讲古文并剖析文章道理。③ 生活上：关心学生，病中看望学生。 【解析】 【导语】 这两篇文言文材料分别出自皇甫湜和李翱之手，均为韩愈的学生和好友所作，展现了韩愈的生平事迹和为人品德。材料一通过记述韩愈的政治生涯，突出其正直敢谏、关心民生、才识过人的形象。材料二则以个人交往为切入点，展现韩愈在友谊和教育上的影响力，强调其对朋友的关怀和对学生的教诲。两篇文章共同塑造了韩愈作为一位有才华、有道德的文人形象。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：先生到了之后，召集众多叛变的将帅上前，多次大声责骂他们，并传达天子的教导命令。 “既至”，省略主语韩愈，“至”是谓语，后面A处断开； “召众贼帅前”中，“众贼帅”既是“召”的宾语，又是“前”的主语，“抗声数责”前省略主语韩愈，故E处断开； “抗声数责”是句子的谓语，省略了主语韩愈，“致天子命”是动宾结构，前依然省略语韩愈，应在“责”后G处断开。 故选AEG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，属，撰写；/通“嘱”，嘱咐、嘱托。句意：七岁时就能写文章。/嘱托我写一篇文章来记录这件事。 B．“含义相同”错误。互相；/表示一方对另一方的行为或态度，可理解为“我”。句意：人死后相互枕而卧。/屈驾来访。 C.正确，除，任命，授职；/铲除。句意：（先生）被提拔兵部侍郎。/希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人。‌‌ D.正确，靡，指无、没有；/倒下。句意：在心中没有任何烦恼。/望见他们的军旗已经倒下。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“还邀请王廷凑跟随牛元翼出来当官”错，文中“乃约之出元翼”意思是“于是约定下令让牛元翼出城”，选项曲解文意。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“悦”，喜欢；“业”，学习；“侈”，发扬光大。 （2）“列言”，陈说；“是”，这样；“宽”，形容词活用为动词，放宽，宽限。 5. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ① 由“视我无能，待予以友”可知人格上：与学生平等交往，情谊深厚； ② 由“讲文析道，为益之厚”可知学业上：为学生讲古文并剖析文章道理； ③ 由“三来视我，笑语穷日”可知生活上：关心学生，病中看望学生。 参考译文： 材料一： 先生名愈，字退之。七岁时就能写文章，语意天然。长期喜欢古文，学习孔子、孟子，并发扬光大他们的学说。贞元十四年，以进士的身份从军跟随宰相董晋平定汴州之乱，后又辅佐徐州、青州、淄州政务，开通江淮漕运河道。贞元十九年，关中因干旱闹饥荒，人死后相互枕而卧，官吏苛刻招致抱怨。先生陈说国家的根本，百姓急难到如此程度，请求朝廷宽限百姓的徭役并且除去田租的弊病。执政者厌恶先生，先生（被贬）前往连州阳山县当县令，阳山县的百姓至今大多用先生的姓氏及字呼唤他们的子孙。唐宪宗以盛大礼仪护卫迎接佛骨进京，全长安城男男女女恣意围观，先生很恐惧，立刻把奏章（《论佛骨表》）交给典校官极力劝谏皇帝（不要供奉佛骨），（最终）被贬为潮州刺史。（正常情况下）大官被贬到州县，（内心）淡薄而不处理政务，先生到了潮州，好像是因资历升迁一般。他深入探究海边的民俗，当地居民安居乐业。物产丰饶，官府也不损害百姓的物产。被劫掠卖的人可用计算佣工的办法免除奴婢的身份，往来相互计算工钱，（不够抵时）总是由官府出钱帮他们赎身。等到（奴婢们）回到自己家之后，先生把不准蓄奴写在赦免政令中。先生转任袁州刺史，（处理政务）像潮州一样。被任命国子监祭酒，先生的属下一律选用的是儒生，每日召集儒生学徒讲经论学，以学生六艺学问的深浅来推荐官职。（先生）被提拔兵部侍郎。藩镇造反，镇守太原的士兵用轻薄的利益去诱惑回纥族的人。（皇帝）召见先生讨论边疆的祸福情况，先生以引诱老虎撕咬臃肿的血块作喻（议论利诱之事），只是今日忧虑的问题，并不是兵力不足，（先生）急忙给皇帝上疏陈说藩镇问题的得失。王廷凑屠杀士大夫，围困（上级节度使）牛元翼，人心惶惶见王廷凑像大毒蛇，先生却奉诏进入王廷凑的贼窝（去劝降），深潭虎穴没有人敢伴随其前行。先生到了之后，召集众多叛变的将帅上前，多次大声责骂他们，并传达天子的教导命令。言词漂亮又锋利，洞悉他们叛变动机及内情，叛变的将帅们很多人恐惧佩服。叛变的将帅说：“（接下来）只按您的意思行事。”于是约定下令让牛元翼出城，让被杀的士大夫的尸体归家治丧安葬。先生的安抚成效符合皇帝意图后再回朝廷复命，唐穆宗非常高兴，并且想任命他为宰相。提拔他为吏部侍郎。长庆四年十二月二日，先生在长安靖安里的家中去世，终年五十七。随后，皇帝不上朝表示哀悼，追赠先生为礼部尚书。 材料二： 贞元十二年，兄长在汴州做辅佐官。我从徐州出发外出游历，开始与兄长结交。观察我的才能有缺陷，（兄长）以朋友身份对待我。（兄长）为我讲古文并剖析文章道理，这给我的好处很丰厚。相识二十九年，（我）都不觉时间已久。兄长因病告假休养，我也病躺卧室。（兄长）多次来看望我，我们以欢声笑语度日。什么荒地不能耕种呢，只要做事专一就能领会其要。人的心是乐于活着，都怕提及死亡。而兄长在生病时，则把生命的终结与活着等同视之。（兄长）顺应自然走向生命尽头，在心中没有任何烦恼。 八、（2025-2026・福建福州八县市协作校・高一上期中）（多选）阅读下面的文字，完成下面小题。 文段一 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （白居易《琵琶行・序》） 文段二 白居易，字乐天，幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎顾况。况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇。贞元十四年，始以进士就试，礼部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘书省校书郎。元和元年四月，宪宗策试制举人，应才识兼茂，明于体用科，策入第四等，授周至县尉、集贤校理。居易文辞富艳，尤精于诗笔。自雠校至结绶畿甸，所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之，而往往流闻禁中。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，二年十一月，召入翰林为学士。三年五月，拜左拾遗，居易自以逢好文之主非次拔擢欲以生平所贮仰酬恩造，拜命之日，献疏言事。居易与河南元稹相善，同年登制举，交情隆厚。稹自监察御史谪为江陵府士曹掾，翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪，居易累疏切谏。疏入，不报。六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。 （节选自《旧唐书・白居易传》） 1. 下列文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 居易自以逢A好文之主B非次拔擢C欲以生平D所贮E仰酬F恩造 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “元和”为唐宪宗的年号，年号是中国封建王朝纪年名号，元和元年即唐宪宗在位时以“元和”纪年的第一年，元和十年则是这一纪年体系下的第十年。 B． “尝学琵琶于穆、曹二善才”中的“善”与“居易与河南元稹相善”中的“善”意思不同。 C． 谪，指官员因获罪或受排挤等原因，被朝廷从原职位下调到品级更低、职权更轻的职位，与文段一中“左迁”的意义不同。 D． “闻舟中夜弹琵琶者”的“闻”和“而往往流闻于禁中”的“闻”意思不同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 文段一交代了《琵琶行》故事发生的时间、地点和人物，概述了琵琶女的身世。 B． 白居易与元稹交好，元稹被贬时他上前陈说元稹没有罪过，且多次上疏极力劝谏，奏疏却未被上报给皇上。 C． “迎门”体现出顾况对白居易的重视；“礼遇”表现出顾况对白居易文才的赏识。 D． 元和六年四月，其母陈夫人去世，白居易退职还居下邽。元和九年冬天，重新进入朝廷。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （2）宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。 5. 白居易为什么能得到章武皇帝的重用，请结合文段二简要概括。 【答案】 1.BCE 2.C 3.B 4. （1）于是撰写这首长诗赠送给她，共六百一十六字，命名为《琵琶行》。 （2）宰相认为白居易是太子属官而非谏官，不应在谏官之先议论政事。 5.① 白居易擅长诗文创作，创作了很多讽喻诗。② 白居易创作的讽喻诗常常流传到皇宫。③ 章武皇帝善于纳谏，渴望听到正直言论。 【解析】 【导语】 文本一《琵琶行・序》提供了白居易创作背景，展现了其关怀下层人民、同情琵琶女命运的情怀，并反映其遭贬时的心境。文本二节选自《旧唐书・白居易传》，详细记录了白居易一生的重要经历，特别是他任官、被贬的过程，展现他严正敢言、直言劝谏的品格。这两段文字共同描绘了白居易才学出众、品行优秀的形象，并揭示了他在政治上因敢于直言而被贬的原因。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：白居易自认为遇到了喜好文治的君主，自己被破格提拔，就决心用平生所学，报答皇上的恩泽。 “居易自以逢好文之主”主谓宾齐全，“居易”作主语，“以“作谓语，“逢好文之主”作宾语，其后B处断开； “非次拔擢”是“逢好文之主”的结果，独立成句，其后C处断开； “欲以生平所贮”指想用毕生所学，“仰酬恩造”指报答君主的知遇之恩，二者构成目的关系，中间E处断开。 故选BCE。 2. 本题考查学生理解一词多义、掌握文化常识的能力。 A.正确。 B.正确。技艺高超/交好。句意：她曾经跟随穆、曹两位技艺高超的乐师学弹琵琶。/白居易与河南人氏元稹相友善。 C。“意义不同”错误，“谪”与“左迁”意义相同，均指官员被贬职降级。 D．正确。听到/使……听到。夜里听到船上有人弹琵琶。/并往往流传到宫中。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B。“未被上报给皇上”错误，原文为“疏入，不报”，应是“奏疏呈上去却没有答复”。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“因为”，于是创作；“凡”，总共；“命”，命名。 （2）“以”，认为；“先”，在……之前；“言事”，议论政事。 5. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ① 由原文“居易文辞富艳，尤精于诗笔。自雠校至结绶畿甸，所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之”可知，白居易擅长诗文创作，创作了很多讽喻诗。 ② 由原文“而往往流闻禁中”可知，白居易创作的讽喻诗常常流传到皇宫。 ③ 由原文“章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言”可知，章武皇帝善于纳谏，渴望听到正直言论。 参考译文： 文段一： 唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，她曾经跟随穆、曹两位技艺高超的乐师学弹琵琶，年纪渐大，容颜衰老，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，面容黄瘦、精神萎靡，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，命名为《琵琶行》。 文段二： 白居易，字乐天，太原人，他从小就聪慧过人，胸怀豁达开朗。白居易十五六岁时，袖揣自己的一篇文章，去投赠著作郎吴地人顾况。顾况擅长作诗文，后辈的诗文，没有合他心意的。（顾况）看到白居易的文章，不自觉地到门口迎接，以礼节对待他。贞元十四年，白居易才以应贡进士身份参加考试，礼部侍郎高郢选拔他为甲科，吏部判试合格，拜授他为秘书省校书郎。元和元年四月，宪宗当廷策试制举应考者，白居易参加才识兼茂明于体用科廷试，录入四等，授周至县尉、集贤殿校理。白居易文辞丰富艳美，尤其擅长作诗。从学习写作到任职京师，他写的几十上百篇诗歌，（这些作品）都在立意上含有讽谏的表述，针砭当代的弊病，弥补政务的缺漏，那些有学问且品德高尚的人都很赞赏他，并往往流传到宫中。章武皇帝接受劝谏励精图治，渴望听到正直的言论，元和二年十一月，皇帝召白居易进翰林院任学士。元和三年五月，又任命他为左拾遗。白居易自认为遇到了喜好文治的君主，自己被破格提拔，就决心用平生所学，报答皇上的恩泽。他在拜谢厚命的时候，献上文章议论政事。白居易与河南人氏元稹相友善，同年应制举之试得中，彼此交谊深厚。元稹从监察御史贬为江陵府士曹属吏，翰林学士李绛、崔群在皇上面前辩说元稹无罪，白居易也多次上疏恳切劝谏。可奏疏呈上去却没有答复。元和六年四月，其母陈夫人去世，白居易退职还居下邽。元和九年冬天，重新进入朝廷，被授予太子左赞善大夫的官职。元和十年七月，盗贼诛杀宰相武元衡，白居易第一个上书议论他冤枉，急切请求逮捕强盗以洗雪国耻。宰相认为白居易是太子属官而非谏官，不应在谏官之先议论政事。正碰上有人一向嫉恨白居易，便挑他的毛病。主管这一事务的人正厌恶白居易为此事上谏，就上奏皇帝把他贬为江表刺史。诏书下达，中书舍人王涯上疏议论，根据白居易所犯的罪行，不应该治理州郡，追回诏书授任江州司马。 一、（2025-2026・福建省莆田市一中・高一上一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身。昔者先圣王，成其身而天下成，治其身而天下治。故反其道而身善矣；行义则人善矣；乐施君道而百官已治矣，万民已利矣。上失其道，则边侵于敌；内失其行，名声堕于外。当今之世，巧谋并行，诈术递用，攻战不休，亡国辱主愈众，所事者末也。 夏后启与有扈氏战于甘泽而不胜。六卿请复之，夏后启曰：“不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”于是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不修，亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。 孔子见鲁哀公，哀公曰：“有语寡人曰，‘为国家者，为之堂上而已矣’。寡人以为迂言也。”孔子曰：“此非迂言也丘闻之得之于身者得之人失之于身者失之人。不出于门户而天下治者，其唯知反于己身者乎！” （节选自《吕氏春秋・先己》） 材料二： 魏文侯问狐卷子曰：“父贤足恃乎？”对曰：“不足。”“子贤足恃乎？”对曰：“不足。”“兄贤足恃乎？”对曰：“不足。”“弟贤足恃乎？”对曰：“不足。”“臣贤足恃乎？”对曰：“不足。”文侯勃然作色而怒曰：“寡人问此五者于子，一一以为不足者，何也？”对曰：“父贤不过尧，而丹朱①放；子贤不过舜，而瞽叟②拘；兄贤不过舜，而象③放；弟贤不过周公，而管叔诛；臣贤不过汤、武，而桀、纣伐。望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始。人何可恃乎？”《诗》曰：“自求伊祜。”此之谓也。 （节选自《韩诗外传》） 【注】①丹朱：尧之子，傲慢荒淫，后被放逐。②瞽叟：舜之父。③象：舜之弟。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此非A迂B言C也D丘闻E之F得之G于身者得之人H失之I于身者J失之人。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 本，指事物的根本、基础的东西，与“舍本逐末”中的“本”词义相同。 B． 反，指违反、违背，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“反”词义不同。 C． 而，表示转折，与《赤壁赋》中“耳得之而为声”的“而”用法不同。 D． 之，用作助词，宾语前置的标志，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的“之”用法不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 国君如果弃君道于不顾，而是致力于追求机巧权谋、奸诈之术，攻战不止，那么就会导致国家灭亡、自身受辱的处境。 B． 夏启和有扈氏交战而不胜，他接受了大臣的建议，没有再次发动战争，而是注重多方面修身，最终不战而屈人之兵。 C． 对于人们“治理国家的人，在朝堂之上治理就可以了”这个观点，鲁哀公认为这是迂阔之言，而孔子则持有不同观点。 D． 狐卷子用丹朱、瞽叟、象、管叔等人的事例回应了魏文侯怒气冲冲的质问，说明了人贵自立、勿恃他人的道理。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。 （2）望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始。人何可恃乎？ 5. 按照材料一的观点，材料二中的魏文侯能否被称为“圣明之君”？为什么？ 【答案】 1.DFH 2.B 3.B 4. （1）亲近亲人，敬重长辈，尊重贤才，任用能人。（这样）满一年后，有扈氏就归服了。 （2）期望别人的人不能达到自己的目的，依靠别人的人不会长久。大王您想治理好国家，请从自身开始。别人怎么能够依靠呢？ 5.不能。理由：材料一认为圣明之君应通过修身来治理好天下，而魏文侯却是想通过依靠他人来治理好天下。 【解析】 【导语】 这两篇文言文均围绕“修身治国”展开论述，体现了先秦儒家“内圣外王”的政治理念。材料一通过伊尹、夏启、孔子三则事例，层层递进地论证“治身”乃“治天下”之本；材料二则以对话形式，通过否定五种“恃人”的可能性，强调君主当以修身为要。两文都运用历史典故和对比手法，语言简练而意蕴深远，共同构建了“反求诸己”的治国哲学体系。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这不是迂腐的说法。我听说过：能得到自身修养的人就可以得到人心，失去自身修养的就失去人心。 “也”为句末语气词，所以应在“也”后D处断开； “闻”的宾语为“之”，所以应在“之”后F处断开； “得之于身者得之人”和“失之于身者失之人”句式相同，句意相关，中间H处断开。 故选DFH。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。句意：大凡做事的根本。/指做事舍弃根本的部分，却过多地追求细枝末节，形容轻重倒置。 B．“指违反、违背”错误。通“返”，返回/反而。句意：所以返回到修养自身的根本原则上自身就完善了。/现在他们的见识竟反而赶不上（这些人）。 C．正确。连词，表示转折/连词，表顺承。句意：但是他的儿子丹朱却被放逐。/耳朵听到的就变成了声音。 D．正确。用作助词，宾语前置的标志，正常语序为“此谓之也”/助词，定语后置的标志，正常语序为“蚓无利爪牙”。句意：说的就是这个道理啊。/蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“他接受了大臣的建议，没有再次发动战争”错误。由原文“夏后启与有扈氏战于甘泽而不胜。六卿请复之，夏后启曰：‘不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。’”可知，六卿请求再战，表明大臣主张发动战争，是夏后启没有同意。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“亲亲”，亲近亲人；“长长”，尊敬长辈；“期年”，满一年；“服”，归服，服从。 （2）“不至”，不能达到自己的目的；“恃”，依靠；“治”，社会安定；“身”，自身。 5. 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 （1）由原文“为国家者，为之堂上而已矣”可知，不用出门就可以治理天下的人，只要懂得反省自身就行了。所以材料一认为圣明之君应通过修身来治理好天下。 （2）由原文“望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始。人何可恃乎”可知，魏文侯却是想通过依靠他人来治理好天下。所以，根据材料一的观点，材料二中的魏文侯不能被称为“圣明之君”。 参考译文： 材料一： 汤问伊尹：“想要取得天下该怎样做？”伊尹回答说：“想要取得天下，天下不可能取得。可以取得（天下）的话就要先取得自身。”大凡做事的根本，首先一定是修身。过去，先代圣王成就自身从而成就天下，整治好自身就可以整治好天下。所以，返回到修养自身的根本原则上自身就完善了；推行仁义就能使众人完善了；乐于准备为君之道，那么百官就已经管理好了，百姓就有利了。所以，如果君王失去了为君之道，边疆就会被外敌侵忧；在国内丧失德行，在国外声名败落。当今之世，技巧谋略同时使用，奸诈的手段相继使用，攻战不止，使国家灭亡、遭受羞辱的国君越来越多，是因为他们致力于不重要的方面啊。 夏代的君主启与有扈氏在甘泽开战没有胜利。六卿请求再战。夏后启说：“不可以。我的土地不少，我的百姓不少，但是打不赢，这是（因为）我的德行太浅薄，教化不好。”从此，他坐的时候不铺两张席子，吃的时候不上两种以上的菜肴，不打开琴瑟，不整修钟鼓，亲近亲人，尊敬长者，敬重长辈，尊重贤才，任用能人。（这样）满一年后，有扈氏就归服了。所以说，想战胜别人的人一定要先战胜自己；想评论别人的人先要评论自己，想了解别人的人先要了解自己。 孔子拜见鲁哀公，哀公说：“有人对我说：‘治理国家的人，治理好殿堂上的事就行了。’我认为这是迂腐的说法。”孔子说：“这不是迂腐的说法。我听说过：‘能得到自身修养的人就可以得到人心，失去自身修养的就失去人心。’不用出门就可以治理天下的人，只要懂得反省自身就行了！” 材料二： 魏文侯问狐卷子道：“父亲贤明能够依赖吗？”狐卷子回答道：“不能。”问：“儿子贤明能够依赖吗？”回答道：“不能。”“兄长贤明能够依赖吗？”回答道：“不能。”“弟弟贤明能够依赖吗？”回答道：“不能。”“臣子贤明能够依赖吗？”回答道：“不能。”魏文侯一下子变了脸色，生气地说：“我向你征询了这五种情况，你竟全都认为不能，是什么道理呢？”狐卷子回答道：“父亲贤明没有超过尧，但是他的儿子丹朱却被放逐；儿子贤明没有超过舜，但是他的父亲瞽叟却被拘禁；兄长贤明却没有超过舜，但是他的弟弟象却被流放；弟弟贤明没有超过周公，但是他的哥哥管叔却被诛杀；臣子贤明没有超过商汤王和周武王的，但桀和纣却被讨伐。期望别人的人不能达到自己的目的，依靠别人的人不会长久。大王您想治理好国家，请从自身开始。别人怎么能够依靠呢？”《诗经》说：“自己求取福分。”说的就是这个道理啊。 二、（2025-2026・福建泉州市四校・高一上四校联考）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太史公曰：方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为，无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。 （节选自《史记・管晏列传》） 材料二： 景公有马，其圉人杀之，公怒，援戈将自击之，晏子曰：“此不知其罪而死，臣请为君数之，令知罪而杀之。”公曰：“诺。”晏子举戈而临之曰：“汝为吾君养马而杀之，而罪当死；汝使吾君以马之故杀圉人，而罪又当死；汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝罪又当死。”公曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”景公好弋，使烛邹主鸟而亡之，景公怒而欲杀之，晏子曰：“烛邹有罪，请数之以其罪，乃杀之。”景公曰：“可。”于是乃召烛邹数之景公前，曰：“汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也；使吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士，是三罪也。数烛邹罪已毕，请杀之。”景公曰：“止，勿杀而谢之。” 景公正昼被发乘六马，御妇人出正闺，刖跪击其马而反之，曰：“尔非吾君也。”公惭而不朝，晏子睹裔敖而问曰：“君何故不朝？”对曰：“昔者君正昼被发乘六马，御妇人出正闺，刖跪击其马而反之，曰：‘尔非吾君也。’公惭而反不果出是以不朝晏子入见，公曰：“昔者寡人有罪，被发乘六马以出正闺，刖跪击其马而反之，曰：‘尔非吾君也。’寡人以天子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪以辱社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？”晏子对曰：“君无恶焉。臣闻之，下无直辞，上有隐君；民多讳言，君有骄行。古者明君在上，下有直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，而刖跪有直辞，是君之福也，故臣来庆，请赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏！”公笑曰：“可乎？”晏子曰：“可。”于是令刖跪倍资无正，时朝无事。 （节选自《说苑・正谏》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公惭A而反B不C果D出E是以F不朝G晏子H入见 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 之，代词用法，作宾语，与《师说》中“六艺经传皆通习之”的“之”用法相同。 B． 重，看重，与《琵琶行》中“商人重利轻别离”的“重”字意思相同。 C． 反，使……返回，使动用法，与《梦游天姥吟留别》中“虎鼓瑟兮鸾回车”的“回”字用法不相同。 D． “尔非吾君也”，判断句式，与《劝学》中“声非加疾也”的句式相同。 3. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（     ） A． 晏子伏在庄公尸体上哭吊，完成礼节才离开。司马迁认为晏子是一个尽忠明义，很有勇气的人，晏子的多次进谏也体现了这一点。 B． 圉人和烛邹都因过失触怒了景公，景公想要杀死他们，晏子在劝谏时采用了同样的方法，景公怕损害自己的名誉，便放过了他们。 C． 圉人和刖跪都杀了景公的马，景公的表现却大为不同。对于圉人，景公大怒，想要杀掉他；对于刖跪，景公深感惭愧，不去上朝。 D． 景公认为自己被刖跪羞辱，辱没了社稷。晏子则认为，刖跪有直辞，是景公的福分，最终，景公给予了刖跪奖赏，免征了他的赋税。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。 （2）汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也。 5. 晏子是如何智慧地劝谏景公的？请结合材料二简要分析。 【答案】 1.BEG 2.C 3.C 4. （1）假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是高兴和仰慕的啊！ （2）你替国君看管鸟而丢失了它们，这是第一条罪。 5.① 以退为进，晏子并不急于为圉人、烛邹开脱，而是先论其罪过。 ② 以小喻大，晏子从杀马、主鸟等小事上升到国家治理，以大义说服景公。 ③ 善揣善比，晏子抓住景公悔、愧、恨等复杂心理，比景公于明君，令景公释怀。 【解析】 【导语】 两则材料展现了晏子作为忠臣的智慧与勇气。材料一突出了晏子的“进思尽忠，退思补过”的品质；材料二则描绘了晏子如何巧妙地劝谏景公，避免其因一时冲动而犯错。文章通过对比景公对圉人、烛邹和刖跪的不同态度，进一步凸显了晏子的谏言艺术。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：景公羞愧而回，始终没再出来，所以不上朝。晏子入宫进见。 “公”主语，“惭而反”作谓语，是两个连续动作，不能断开，故应在B处断句； “不果出”的主语是“公”，承前省略，“不果”作状语，“出”作谓语，中间不断开，故应在E处断句； “是以”，一般出现在句首，“不朝”谓语，承前省略主语“公”；“晏子入见”的主语是“晏子”，与前面行为的主语不同，故应在G处断句。 故选BEG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象及词类活用的理解能力。 A。正确。句意：当初晏子伏在庄公尸体上痛哭。/六经的经文和传文都普遍学习了。 B。正确。句意：使诸侯们知道这件事了，以为我们的国君重视鸟而轻视人。/商人只重营利，对离别看得很轻淡。 C。“用法不相同”错误。都是使动用法，反，使……返回/“回”，使……回转。句意：刖跪拍打驾车的马使车子返回。/老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车回转。 D。正确。句意：你不是我的国君。/声音并没有加大。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“圉人和刖跪都杀了景公的马”错误。刖跪没有杀景公的马，原文“刖跪击其马”中的“击”是拍打的意思，而非杀掉。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“假令”，假使；“虽”，即使；“忻”，高兴。 （2）“为”，替；“亡”，丢失；“是”，这；“是一罪也”，判断句。 5. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ① 以退为进。在晏子为圉人、烛邹开脱的事情中，晏子所采用的方法有相似之处。首先是以退为进，先数说两人的罪过，让景公放松防备，容易接受他的观点。 ② 以小喻大。晏子在劝谏过程中善用比喻，以小喻大。晏子善于从具体的小事引申到国家治理的大义。例如，在烛邹亡鸟事件中，晏子提到“使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士”，将个人行为与国家形象联系起来，从小事推导出大义，使景公无法反驳。 ③ 善揣善比。晏子善于把握景公的心理，用对比和激励的方式劝谏。例如：当景公因刖跪的直言感到羞愧时，晏子建议赏赐刖跪，以此彰显景公的“好善”和“受谏”。将景公比作“古者明君”，激励他采纳谏言，改正过失。 参考译文： 材料一： 太史公说：当初晏子伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做，就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是高兴和仰慕的啊！ 材料二： 齐景公有匹马，被他的圉人所杀。齐景公大怒，拿着戈要亲自杀他。晏子说：“这个人还不知道自己的罪过就要被处死，请让我为你历数他的罪过，让他知道自己犯什么罪了再杀掉他。”齐景公说：“好的。”晏子举着戈站到圉人面前说道：“你为我们国君养马却杀掉了它，你的罪应当死；你让我们国君因为马而杀圉人，你的罪又应当死；你让我们国君因为马而杀人，被四周的诸侯听说了，你的罪过又应当死。”齐景公说：“先生放了他，先生放了他，别败坏了我仁义的名声。”齐景公喜欢射鸟，叫烛邹看管那些鸟，但鸟全都逃跑了，景公大怒，要杀掉他。晏子说：“烛邹有罪过，我请求列出他的罪过，再杀掉他。”景公说：“可以”。于是召来烛邹并在景公面前列出这些罪过，晏子说：“你替国君看管鸟而丢失了它们，这是第一条罪；使我们的国君因为丢鸟的事情而杀人，这是第二条罪；使诸侯们知道这件事了，以为我们的国君重视鸟而轻视人，这是第三条罪。我把烛邹的罪状列完了，请杀了烛邹。”景公说：“停，不要杀，我向他道歉。” 景公大白天披散着头发乘坐着六马大车，载着妇人从宫中的正门出去，刖跪拍打驾车的马使车子返回，说：“你不是我的国君。”景公感到羞愧而不再上朝，晏子看见裔敖问他：“国君因为什么不上朝？”裔敖回答说：“之前国君大白天披散着头发乘坐着六马大车，载着妇人从宫中的正门出去，刖跪拍打驾车的马使车子返回，说：‘你不是我的国君。’景公惭愧地返回，不再出来，因此就不上朝了。晏子入宫进见，景公说：“前几天我不对，披散着头发乘坐六马大车出宫中正门，刖跪拍打驾车的马使车返回，说：‘你不是我的国君。’我托周天子和诸大夫的福，能够统率百姓保有宗庙，现在被刖跪羞辱，使国家蒙羞，我还可能同诸侯并列吗？”晏子回答说：“君王不要记恨这件事。我听说，下面若无直谏之言，上面一定有昏昧的君主；百姓大多不敢讲真话，君王就会有骄纵的行为。古代明君在位，臣下敢于直言上谏；君王爱听有用之言，百姓就没有不敢说的话。现在君王有失礼的行为，刖跪直言制止，是君王的福气，所以我来表示庆贺，请奖赏他，以显示君王爱听有益之言；礼待他，以表明君王接受谏言！”景公笑道：“行吗？”晏子说：“行。”于是下令加倍给刖跪赏赐并免征赋税，一时朝中相安无事。 三、（2025-2026・福建省南平市武夷山第一中学・高一上期中）阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。人不可以不就师矣。夫此皆上圣也犹待学问其智乃博其德乃硕而况于凡人乎？ 是故工欲善其事，必先利其器； 士欲宣其义，必先读其书。《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德。”是以人之有学也，犹物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，虽有玉璞卞和之资，不琢不错，不离砾石。而况君子敦贞之质，察敏之才，摄之以良朋，教之以明师，文之以《礼》《乐》，导之以《诗》《书》，赞之以《周易》，明之以《春秋》，其不有济乎？ 《诗》云：“题彼鹡鸰，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。”是以君子终日乾乾进德修业者，非直为博己而已也，盖乃思述祖考之令闻，而以显父母也。夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。是故董仲舒终身不问家事，景君明经年不出户庭，得锐精其学而显昭其业者，家富也；富佚若彼，而能勤精若此者，材子也。倪宽卖力于都巷，匡衡自鬻于保徒者，身贫也；贫厄若彼，而能进学若此者，秀士也。当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉，其故何也？夫此四子者，耳目聪明，忠信廉勇，未必无俦也，而及其成名立绩，德音令闻不已，而有所以然，夫何故哉？ 徒以其能自托于先圣之典经，结心于夫子之遗训也。 （节选自王符《潜夫论・赞学》，有删改） 材料二： 国子先生①晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” （节选自韩愈《进学解》） 【注】①国子先生：韩愈自称。 1. 文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫此A皆上B圣也C犹待D学问E其智F乃博G其德H乃硕 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． 材料一“是故工欲善其事”中的“善”，指“做好”，与《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”的“善”意思不同。 B． 材料一“盖乃思述祖考之令闻”中的“乃”，指“是”，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不同。 C． 材料二“名一艺者无不庸”中的“庸”，指“任用”，与《师说》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”意思不同。 D． 材料二“无患有司之不明”中的“患”，指“担忧”，与《送东阳马生序》中“又患无硕师名人与游”的“患”意思不同。 3. 下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是 （       ） A． 王符认为虽然世上有极其圣明有才的人生来就智慧能干，但普通人还是应该像文王、武王等人一样跟从老师学习。 B． 王符认为人如璞玉需要雕琢，资质才能兼备的君子，若想成功还需要良师益友帮助教导以及大量阅读儒家经典。 C． 王符列举董仲舒、景君明、倪宽、匡衡四人的事例意在阐明“道成于学而藏于书，学进于振而废于穷”的道理。 D． 韩愈认为方今圣主贤臣注重选用人才，诸生只需在“业”和“行”两方面刻苦努力，无须担忧主管部门不明不公。 4. 把下面的句子和课内句子翻译成现代汉语。 （1）当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉，其故何也？ （2）彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》） 5. 两则材料均勉励学生进德修业，但关于研修的目的，二者观点却不相同。请结合文本简要分析。 【答案】 1.CEG 2.D 3.A 4. （1）现在求学的人常常数以万计，可是穷尽学问之途的人还没有几十个，这是什么原因呢? （2）他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了 5.① 材料一：不只为使自己学识渊博，还想继承祖先的美好声望，以显扬自己的父母。 ② 材料二：业精德成后为世所用。 【解析】 【导语】 材料一出自王符《潜夫论・赞学》，强调学习的重要性和功效，认为即便是圣人和才子也需要通过学习积累智慧和美德，鼓励后生通过学习儒家经典和师承提高自身修养。《诗》引申进德修业的社会责任。材料二则是韩愈在《进学解》中，强调通过勤奋和思考来提高学识和品行，并指出现今圣主贤明，为学子的前途提供了良好的机会，勉励学子努力进学。两者均重视学习和自身努力，但侧重点不同。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：上述这些人都是上等的圣哲，尚且要等到问学求教之后，他们的知识才渊博，他们的德行才广大。 “夫此皆上圣也”，是判断句，其后C处断开； “犹待学问”，是动宾短语，其后E处要断开； “其智乃博”“其德乃硕”，是并列短语，结构一致，中间G处要断开。 故选CEG。 2. 本题考查学生理解古代文化常识和一词多义的能力。 A．正确。做好/善于。句意：因此工匠若要做好他的事情，就应当先磨利自己的工具。/君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 B。正确。是/竟然。句意：大概是还想继承祖先的美好声望。/如今他们的见识竟然赶不上他。 C． 正确。动词，任用/语气副词，哪里。句意：拥有一种才艺的人没有不被任用的。/句意：哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ D．错误。意思相同。都是“担忧”。不要担心主管部门官吏不够英明。/又担心没有才学渊博的人同我来往。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A。“王符认为虽然世上有极其圣明有才的人生来就智慧能干”错误，原文是“虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能”，可见，王符认为虽然世上有极其圣明的人，但他们不是生来就有智慧的；虽然有非常能干的人，他们亦非生来就有才能的；另外，“普通人还是应该像文王、武王等人一样跟从老师学习”错误，有将文王、武王等“上圣”归于普通人之嫌，亦与原文不符。 故选A。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“学士”，求学的人；“恒”，常常；“究”，穷尽；“涂”，同“途”。 （2）“相若”，差不多；“位卑”，（以）地位低（的人为师）；“谀”，谄媚。 5. 本题考查学生评价探究文中的思想观点的能力。 结合“是以君子终日乾乾进德修业者，非直为博己而已也，盖乃思述祖考之令闻，而以显父母也”可知，材料一的观点是不只为使自己学识渊博，还想继承祖先的美好声望，以显扬自己的父母。 结合“诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”可知，强调担心学业不能精进，担心德行不能有所成就。可见材料二的观点是业精德成后为世所用。 参考译文： 材料一： 天地之间人为贵，圣人所崇尚的是义，德义所成就的是智慧，明智所追求的是学问。虽然世上有极其圣明的人，他们也不是生来就有智慧的；虽然有非常能干的人，他们亦非生来就有才能的。文王、武王以姜尚为师，周公旦以庶秀为师，孔子以老聃为师。人不可以不跟从老师学习。上述这些人都是上等的圣哲，尚且要等到问学求教之后，他们的知识才渊博，他们的德行才广大，更何况是普通的人呢？因而，工匠若要做好他的事情，就应当先磨利自己的工具；士人要宣扬他的道义，就应当先读他的书。《周易》上说：“君子应当通过多记住前人的言行来培养自己的品德。”因此，人需要学习，就如同事物需要修治一样。因此夏朝帝王的玉磺，楚国和氏的玉璧，虽然有了宝玉的资质以及卞和的呈献，但如果不雕琢不磨光，就和小石头没有什么差别。更何况君子有敦厚坚贞的资质，有明察聪敏的才能，（如果再）由品德优良的朋友辅佐他，由贤明的老师教导他，用《礼》《乐》来修养他，用《诗经》《尚书》来引导他，用《周易》来帮助他，用《春秋》来启发他，哪有不成功的呢？《诗经》中说：“看那鹡鸰鸟，边飞边欢鸣。你我天天在奔波，月月都远行。早起晚睡不停息，不要辱没父母名。”所以，君子整天勤恳提升道德研修学业，并不只是为了使自己学识渊博，大概是还想继承祖先的美好声望，并以此来显扬自己的父母。道义隐藏在书本中，因学习而有所成就，学问因发奋而长进，因停止而荒废。所以董仲舒终生不过问家事，景君明常年不出家门，使自己的学问日渐精深、学业愈加显著，是因为他们家境富裕；像他们那样富裕闲逸而又能如此勤奋努力，是品德才能过人之士。倪宽出卖劳力做厨工，匡衡把自己卖给富人家做佣工，是因为他们家境贫困；像他们那样家境贫困而又能如此钻研学业，是品德才华优秀之人。现在求学的人常常数以万计，可是穷尽学问之途的人还没有几十个，这是什么原因呢？以上四人，耳聪目明，忠义诚实，廉正勇敢，未必没有能与之比肩的人，然而他们树立名望，建立功业，美好的声誉没有穷尽，终于达到这样的境地，这是什么原因呢？只不过是因为他们依托于先圣的经典，专心谨记孔夫子的遗训罢了。 材料二： 国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。大概也有才行不高的侥幸被选拔，谁说才行优秀者却不蒙提举呢？诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心有关官员对你们不公正。” 四、（2025-2026・福建省泉州市五中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子适卫。卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧是听之察，刑之当也；无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御，则辔也。以刑齐民，譬之于御，则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策①，则马失道矣。”文子曰：“以御言之，右手执辔，左手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴。” （节选自《孔丛子・刑论》） 材料二： 东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公曰：“善。”以为造父②不过也。使之钩百而反。少焉，颜阖入见，庄公曰：“子遇东野稷乎？”对曰：“然，臣遇之。其马必败。”庄公曰：“将何败？”少顷，东野之马败而至。庄公召颜阖而问之曰：“子何以知其败也？”颜阖对曰：“夫进退中绳，左右旋中规，造父之御，无以过焉。乡臣遇之，犹求其马，臣是以知其败也。”故乱国之使其民，不论人之性，不反人之情，烦为教而过不识，数为令而非不从，巨为危而罪不敢，重为任而罚不胜。民进则欲其赏，退则畏其罪。知其能力之不足也，则以为继矣。以为继，知，则上又从而罪之，是以罪召罪。上下之相雠也，由是起矣。故礼烦则不庄，业烦则无功，令苛则不听，禁多则不行。桀、纣之禁，不可胜数，故民因而身为戮，极也，不能用威适。子阳极也好严有过而折弓者恐必死遂应猘狗而弑子阳。周鼎有窃曲，状甚长，上下皆曲，以见极之败也。 （节选自《吕氏春秋・适威》，有删改） ［注］①策：马鞭；②造父：西周著名御车者。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应位置上填写答案标号。 子阳极也A好严B有过C而折D弓者E恐F必死G遂应猘狗H而弑子阳。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 之，用于主语和谓语之间，取消句子的独立性，和《师说》中“惑之不解”的“之”用法相同。 B． 薄，轻视，和成语“日薄西山”中的“薄”意思不同。 C． 以为，认为，和《劝学》中“𫐓以为轮”的“以为”意思和用法均不同。 D． “重为任而罚不胜”的“胜”和“不可胜数”的“胜”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 孔子认为，以缰绳御马是上策，古代善于驾车的人手握缰绳，马奔跑就像跳舞一样轻快，这是马鞭达不到的效果。 B． 文子以鲁公父氏审案问孔子，由此引出了关于治理百姓的问题，文子的观点与孔子完全相反，认为应当使用严刑峻法。 C． 东野稷向庄公展示自己的驾车技术，庄公认为其技术高超，但颜阖却从东野稷的行为中预判他终会失败。 D． 材料二认为桀、纣实行的禁令不可胜数，他们不能适当地运用和发挥君主的威严，最终自己招致灭亡。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。 （2）夫进退中绳，左右旋中规，造父之御，无以过焉。 5. 两则材料各以御马说明了什么治理国家的道理？请简要概括。 【答案】 1.BEG 2.A 3.B 4. （1）用礼法来使百姓整齐有序，那么百姓就会懂得羞耻；用刑罚来制止百姓犯罪，那么百姓就会感到害怕。 （2）前进后退都符合拉直的墨线，左右转弯都符合圆的标准，造父的驾车技艺，也无法超过他。 5.① 材料一孔子通过对比用缰绳和用鞭子御马的结果，说明治理国家要重视礼法而非刑罚； ② 材料二通过写东野稷累坏马的故事，说明治理国家不可政令繁多，刑罚过重。 【解析】 【导语】 这篇文言文通过两个不同的故事，探讨了治理国家的方法。材料一中，孔子强调以礼治理的重要性，认为用礼仪约束人心能使民众自觉羞耻，从而自律；而过多依赖刑罚则使民众畏惧，不能长久。材料二中，通过东野稷驾车过于急功近利的失败，隐喻过度严苛的统治政策最终导致失败和反对，呼应了礼法平衡的重要性。两则材料分别强调礼治和刑治的缺陷和调和，寓意治国需讲究仁义，适度为宜。 1. 本题考查学生文言断句的能力。 句意：子阳非常喜好严厉，有个在子阳面前弄断了弓的人，担心自己一定会死，于是响应疯狗的叫声杀死了子阳。 “子阳极也好严”中，“子阳”是主语，“好”是谓语，“严”是宾语，表意完整，故在B处断开。 “有过而折弓者”中，“有”是谓语，“过而折弓者”是宾语，语意完整，故在E处断开。 “恐必死”中，“恐”是谓语，“必死”是宾语，表意完整，故可在G处断开。 故选BEG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象以及词类活用的理解能力。 A．错误。用法不同，用于主语和谓语之间，取消句子的独立性/宾语前置的标志。句意：用刑恰当。/不能解决疑难问题。 B．正确。轻视/迫近。句意：因此先王重视礼而轻视刑罚。/太阳快落山了；多比喻衰老、病重的人或衰微的事物临近死亡、终结。 C．正确。动词，认为/介词结构。句意：认为造父也不能超过他。/用火烤把它做成车轮。 D．正确。能承担、胜任/尽。句意：加重负担而百姓不能承受。/不能数尽；指数量极多，数不过来。 故选A。 3. 本题考查学生对文言文内容的理解能力。 B．“文子的观点与孔子完全相反，认为应当使用严刑峻法”错误。根据材料一中的“以御言之，右手执辔，左手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉”可知，文子并未反对借助礼法来教化百姓，而是认为严刑峻法和礼法教化二者并用更好。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“齐”，使……整齐有序；“耻”，感到羞耻；第一个“刑”，用刑法；“齐之以礼”，状语后置句，正常语序“以礼齐之”。 （2）“中”，符合，合乎；“过”，超过；“焉”，代词，他。 5. 本题考查学生筛选并概括文本信息的能力。 ① 材料一中，孔子以御马设喻，将“以礼齐民”比作执辔御马，将“以刑齐民”比作无辔用策，明确提出“执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣”。他强调“古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也”，由此类比治国之道，主张先王盛于礼而薄于刑，用礼义规范百姓，能让百姓心生羞耻、主动顺从；若废礼尚刑，只会导致百姓愈发凶暴。 ② 材料二以东野稷御马为喻，他御马“进退中绳，左右旋中规”，技巧堪比造父，却因过度苛求马的极致表现，最终累坏马匹。文章借此类比治国，指出乱国治理百姓“不论人之性，不反人之情”，政令严苛繁多、刑罚沉重，超出百姓承受能力，只会“罪召罪”，引发上下相怨。由此说明治国不可违背民情，勿施苛政重刑，否则终将招致败亡。 参考译文： 材料一： 孔子到卫国去。卫国将军文子问孔子说：“我听说鲁国的公父氏不能审理案件，是真的吗？”孔子回答说：“我不知道他不能审理案件。公父氏审理案件，有罪的人畏惧，无罪的人羞耻。”文子说：“有罪的人畏惧，这是审理案件审察得清楚，用刑恰当；无罪的人羞耻，为什么呢？”孔子说：“用礼来整治百姓，百姓就会有感到羞耻；用刑罚来制止犯罪，百姓就会感到畏惧。”文子说：“现在用刑罚整治百姓，刑罚尚且不能制服犯罪，用什么来整治礼呢？”孔子说：“用礼来整治百姓，打个比方来说，就像驾驭马用的缰绳。用刑罚来整治百姓，打个比方来说，就像驾驭马用的鞭子。手握缰绳在这边驾驭，马却在那边跑动，这是善于驾驭马的人。如果不用缰绳而只使用鞭子，就失去了驾驭马的正确方法了。”文子说：“从驾驭马来说，右手握住缰绳，左手挥动鞭子，不是更快吗？如果只是握住缰绳而不用鞭子，马有什么可畏惧的呢？”孔子说：“我听说古代善于驾驭马的人，手握缰绳如同编织丝带，两旁的马像跳舞一样轻快，不是靠鞭子的帮助。因此先王重视礼而轻视刑罚，所以百姓听从命令。现在废弃礼而崇尚刑罚，所以百姓更加凶暴。” 材料二： 东野稷因为善于驾车而得见鲁庄公，他驾车时进退能够在一条直线上，左右转弯形成规整的弧形。庄公说：“好。”认为造父也不能超过他。于是命令他驾车转一百圈再回来。过了一会儿，颜阖进宫拜见庄公，庄公说：“你遇到东野稷了吗？”颜阖回答说：“是的，我遇到了他。他的马肯定会失败。”庄公说：“为什么会失败呢？”过了一会儿，东野稷的马疲惫不堪地回来了。庄公召来颜阖问他说：“你怎么知道他会失败呢？”颜阖回答说：“他驾车时进退能够在一条直线上，左右转弯形成规整的弧形，即使是造父驾车，也不能超过他。刚才我遇到他，他还在不停地要求马。我因此知道他会失败。”所以混乱的国家役使自己的百姓，不了解人的本性，不反求人的常情，频繁地制定教令，而百姓却不接受，屡次下达命令，而百姓却不服从，强行制造危险，而百姓却不惧怕，加重负担，而百姓却不能承受。百姓前进就希望得到赏赐，后退就害怕受到惩处。当知道自己的能力不足时，就会弄虚作假了。弄虚作假，君主知道了，就会跟着惩处他们，因此用惩处招致惩处。君主和百姓相互仇恨，就是由此产生的。所以礼仪繁琐就不庄重，事情繁琐就没有功效，政令苛刻就不被听从，禁令多了就行不通。夏桀、商纣的禁令多得数不胜数，所以百姓因此遭受杀戮，到了极点，他们不能恰当地运用君主的威严。子阳非常喜好严厉，有个在子阳面前弄断了弓的人，担心自己一定会死，于是响应疯狗的叫声杀死了子阳。周朝的鼎上铸有窃曲形的花纹，形状很长，上下都弯曲，以此表明君主极其失败。 五、（2025-2026・福建省厦门市三中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 二十一日，宗元白： 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 1. 对下列句子中加点词语的解释，全部错误的一组是（     ） ①师道之不传也久矣：道理                                      ②其皆出于此乎：大概 ③仆道不笃：谦称，相当于“我（的）”                    ④未见可师者：学习 ⑤不意吾子自京师来蛮夷间：尊称，相当于“您”     ⑥邑犬群吠，吠所怪也：责怪 A． ①② B． ①⑥ C． ②④ D． ③⑥ 2. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 数州之犬/皆苍黄吠噬狂走者/累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者 B． 数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者 C． 数州之犬/皆苍黄吠噬狂/走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者 D． 数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者 3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 选文甲开头连用三个叹词，表达了作者对当时不从师学习的社会风气的深刻感慨。 B． 选文甲将“古之圣人”与“今之众人”作纵向对比，强调了从师学习的重要性。 C． 选文乙援引孟子的话，含蓄地批评了韩愈好为人师而不惜触犯众怒的轻狂。 D． 选文乙最后连用反问，增强了作者对世俗压抑从师风尚的愤慨之情与沉痛之心。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 （2）然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！ 【答案】 1.B 2.B 3.C 4. （1）（人们）爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！ （2）然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过（感到惊怪而）狂叫的是狗罢了。 【解析】 【导语】 两则材料均围绕“师道”主题展开深刻论述。韩愈《师说》以强烈对比批判当时耻于从师的风气，通过古今、圣愚、巫医与士大夫等多重对比，揭示“师道不传”的社会弊病。柳宗元《答韦中立论师道书》则以自谦姿态婉拒为师，借犬吠雪日的比喻，暗讽世俗对师道的排斥，侧面呼应韩愈的遭遇。两文皆表现出对师道衰微的痛心，但韩文直陈时弊、气势磅礴，柳文则含蓄委婉、以喻明理，共同构成唐代古文运动中对师道传统的深刻思考。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 ① 错误。“道”：风尚。句意：古代从师学习的风尚不流传已经很久了。 ② 正确。句意：大概都是这个原因引起的吧。 ③ 正确。句意：我的道德修养不深。 ④ 正确。句意：看不出有值得学习的东西。 ⑤ 正确。句意：没有想到您从京城来到偏远的永州。 ⑥ 错误。“怪”：感到……奇怪。句意：城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。 可见，① ⑥ 解释错误。 故选B。 2. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。 “皆苍黄吠噬”和“狂走者累日”都是“数州之犬”的谓语，二者是共用主语的并列分句，其中“狂”作“走”的状语，“累日”是补语，“狂走者累日”中间不断开，排除AC； “无雪”作“至”的宾语，“至无雪”作“乃已”的状语，之间不断开，排除D。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“含蓄地批评了韩愈好为人师而不惜触犯众怒的轻狂”错误。从“独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师”“今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！”可知，柳宗元对韩愈“抗颜而为师”的做法是肯定和钦佩的。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“于”，对于；“其身”，自身，自己；“耻”，意动用法，以……为耻；“则”，却；“惑”，糊涂。 （2）“岂”，难道；“过”，罪过；“顾”，只不过；“吠”，狂叫。 参考译文： 材料一： 唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的句读向老师学习，有的疑惑却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。” 唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 材料二： 二十一日，宗元写： 承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？ 孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。 屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方，二年的冬天，遇到下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州。这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？ 六、（2025-2026・福建莆田砺志学校・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 甘宁字兴霸，巴郡临江人也。少有气力，好游侠。往依刘表，因居南阳，不见进用，后转托黄祖，祖又以凡人畜之。于是归吴。周瑜、吕蒙皆共荐达，孙权加异，同于旧臣。宁陈计曰：“今汉祚日微，曹操弥骄，终为篡盗。南荆之地，山陵形便，江川流通，诚是国之西势也。宁已观刘表，虑既不远，儿子又劣，非能承业传基者也。至尊当早规之，不可后操。图之之计，宜先取黄祖。祖今年老，昏耄已甚，财谷并乏，左右欺弄，务于货利，侵求吏士，吏士心怨。舟船战具，顿废不修，怠于耕农，军无法伍。至尊今往，其破可必。一破祖军，鼓行而西，西据楚关，大势弥广，即可渐规巴、蜀。”权深纳之。遂西，果禽祖尽获其士众遂授宁兵屯当口。 （选自《三国志・甘宁传》，有删改） 材料二： 先主诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？” 亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。” （选自《三国志・隆中对》，有删改） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 果A禽B祖C尽D获E其士众F遂授宁G兵H屯当口 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 渐，指逐步，与成语“防微杜渐”中的“渐”字意思一样。 B． “因居南阳”与“我欲因之梦吴越”（《梦游天姥吟留别》）中两个“因”的意思不一样。 C． “君谓计将安出”，宾语前置句，与《永遇乐・京口北固亭怀古》中“英雄无觅，孙仲谋处”两句文言句式相同。 D． 胄，文中指帝王或贵族的后代；也可指古代作战时戴的头盔。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 甘宁到吴国受到周瑜、吕蒙的共同举荐，得到孙权赏识，与之前在刘表、黄祖那里的遭遇完全不一样。 B． 甘宁劝孙权对南荆之地早点规划，而且要先从黄祖那里寻找突破口；认为孙权一定能打败黄祖。 C． 刘备在“凡三往”之后，才得以和诸葛亮见面；刘备先叫旁边的人退下，然后才进入正题。 D． 诸葛亮在对策中，先谋“可”之策略，再析“不可”之势，为刘备描绘出立足蜀汉，与魏、吴鼎足三分天下的蓝图。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不见进用，后转托黄祖，祖又以凡人畜之。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 5. 甘宁虽是一名武将，对孙权的献策却直追诸葛亮的“隆中对”。请概括两者的相同之处。 【答案】 1.CFH 2.A 3.D 4. （1）（甘宁）不被（刘表）重用，后来又转而投奔黄祖，黄祖又只把他当作一般的人来对待。 （2）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它心思专一。 5.① 都有明确目标：意图巴蜀之地。 ② 都了然形势：甘宁熟悉刘表、黄祖的情况，了解曹操的势力；诸葛亮对天下形势尽在掌握。 ③ 都有具体对策：甘宁建议先取黄祖，西据楚关，再图巴蜀；诸葛亮则提出了明确而又完整的内政、外交政策和军事路线。 ④ 都陈述（思路）清晰：先析形势，再讲措施，环环相扣，步步为营。 【解析】 【导语】 两则《三国志》选段均立足天下大势，从割据现实出发审时度势：甘宁为孙权划取先取黄祖、渐图巴蜀的扩张路径，诸葛亮为刘备擘画跨有荆益、兴复汉室的蓝图，均是务实精准的地缘战略谋划，尽显远见。 1. 句意：果然擒获了黄祖，并俘虏了他所有的士兵。于是孙权交给甘宁一支部队，驻扎在当口。 “果禽祖”是动宾结构，“祖”作“擒”的宾语，故C处断开。 “尽获其士众”是动宾结构，“其士众”作“获”的宾语，结构完整，故F处断开。 “授宁兵”是动宾结构，“宁兵”是双宾语，作“授”的宾语，结构完整，故H处断开。 故选CFH。 2. A。“意思一样”错误。逐步/事物发展的开端。句意：然后就可以逐渐地去谋取巴、蜀。/在错误、或坏事刚露出苗头的时候就加以制止，不使其发展。 B。正确。于是/依据。句意：于是留在南阳。/我想依据越人说的话梦游吴越。 C。正确。均为宾语前置句，正常语序是“君谓将安出计”“无觅英雄，孙仲谋处”。句意：您认为该采取怎样的办法呢？/再也难以寻觅到像孙权那样的英雄。 D。正确。句意：将军既是皇室的后代。 故选A。 3. D。“先谋‘可’之策略，再析‘不可’之势”错误。依据“今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋”“孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也”“荆州北据汉、沔，利尽南海……益州险塞，沃野千里……”可知，应是“先析‘不可’之势，再谋‘可’之策略”。 故选D。 4. （1）“见”，表被动；“托”，投奔；“畜”，对待。 （2）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，正常语序“利爪牙，强筋骨”，锋利的爪牙，强健的筋骨；“上/下”，名词作状语，向上/向下；“一”，数词作形容词，专一。 5. 作答此题，要紧扣题干，对比甘宁献策与《隆中对》的相同之处，分别定位两则文本的谋略段落，分层筛选要点。 ① 定位材料一甘宁的说辞：梳理其对曹操、刘表、黄祖的形势分析，抓取先取黄祖、再图巴蜀的战略规划。 ② 定位材料二诸葛亮的对策：圈画对各方势力的评判，提取战略目标、内外举措、军事路线相关语句。 ③ 比对共性维度：从战略目标、形势研判、实施对策、行文逻辑几个角度双向对照，筛选重合点。 ④ 整合规范表述：摒弃原文具体事件，提炼概括性要点，分条作答。 【 参考译文： 】 材料一： 甘宁字兴霸，是巴郡临江人。年少时就有才气，善于交往，有侠义。后来依附刘表，于是留在南阳，（甘宁）不被（刘表）重用，后来又转而投奔黄祖，黄祖又只把他当作一般的人来对待。于是归附吴国。由周瑜、吕蒙共同推荐，孙权对甘宁有着不一般的看待，就像对那些老臣一样对待他。甘宁（向孙权）陈述计策：“如今汉皇帝的地位日渐衰微，曹操越来越骄横，最终会成为窃取政权的人。荆州南部地区，山川交通便利，江河相互通达，实在是我们向西扩张的有利形势。我已观察过刘表，既没有远见，儿子又品行恶劣，不是能传承祖业的人。主上您应当趁早谋划，事不宜迟。谋划这件事的方法，应该先攻打黄祖。黄祖现在年老，已经非常昏聩糊涂，财物粮食也很匮乏，身边的人尔虞我诈，只追求私利，欺压苛求下级官吏与士卒，官吏士兵心生怨恨。舟船等战斗器具，废弃并年久失修，不重视农耕，军纪混乱。君主您如果发动进攻，一定可以打败他。打败黄祖后，乘胜向西，在西边占据楚关，形势就将更加广大，然后就可以逐渐地去谋取巴、蜀。”孙权完全接受了他的意见。于是西征黄祖，果然擒获了黄祖，并俘虏了他所有的士兵。于是孙权交给甘宁一支部队，驻扎在当口。 材料二： 先主（刘备）到隆中拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到诸葛亮。于是刘备叫旁边的人退下，说：“汉室的统治崩溃，奸邪的臣子盗用政令，皇上蒙受风尘遭难出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜任，想要为天下人伸张大义，然而我才智与谋略短浅，就因此失败，弄到今天这个局面。但是我的志向到现在还没有罢休，您认为该采取怎样的办法呢？” 诸葛亮回答道：“自董卓独掌大权以来，各地豪杰同时起兵，占据州、郡的人数不胜数。曹操与袁绍相比，声望少之又少，然而曹操最终之所以能打败袁绍，凭借弱小的力量战胜强大，不仅依靠的是天时好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这确实不能与他争强。孙权占据江东，已经历经三世了，地势险要，民众归附，又任用了有才能的人，孙权这方面只可以把他作为外援，但是不可谋取他。荆州北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到，东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相连，这是大家都要争夺的地方，但是它的主人没有能力守住它，这大概是上天拿它用来资助将军的，将军你可有占领它的意思呢？益州地势险要，有广阔肥沃的土地，自然条件优越，高祖凭借它建立了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，那里人民殷实富裕，物产丰富，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都渴望得到贤明的君主。将军既是皇室的后代，而且声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴，如果能占据荆州、益州，守住险要的地方，和西边的各个民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，对内革新政治；一旦天下形势发生变化，就派一员上将率领荆州的军队直指宛地、洛阳一带，将军您亲自率领益州的军队从秦川出击，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎将军您呢？如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉室就可以复兴了。” 七、（2025-2026・福建龙岩非一达标校・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 三代之衰，学废而道不明，然后诸子出。自老子厌周之乱，用其小见，以为圣人之术止于此，始非仁义而诋圣智。诸子因之，益得肆其异说，至于战国，荡而不反。圣人之学，几乎其息。最后荀卿子独用《诗》《书》之言，贬异扶正，著书以非诸子，尤以劝学为急。荀卿，楚人，尝以学干诸侯不用，退老兰陵，楚人尊之。及战国平，三代《诗》《书》未尽出，汉诸大儒贾生、司马迁之徒莫不尽用荀卿子。盖其为说最近于圣人而然也。 荥阳郑昊，少为诗赋，举进士，已中第，遂弃之，曰：“此不足学也。”始从先生长者学问，慨然有好古不及之意。郑君年尚少，而性淳明，辅以强力之志，得其是者而师焉，无不至也。将更其名，数以请，予使之自择，遂改曰“荀”。于是又见其志之果也。夫荀卿者，未尝亲见圣人，徒读其书而得之。世之学者，苟如荀卿，可谓学矣，而又进焉，则孰能御哉？余既嘉君善自择而慕焉，因为之字曰“叔希”，且以勖其成焉。 （选自欧阳修《郑荀改名序》，有删改） 材料二： 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧之富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 （选自彭端淑《为学一首示子侄》，有删改） 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 旦旦而学之A久B而不怠C焉D迄乎E成F而亦不知G其昏H与庸也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “自老子厌周之乱”的“厌”与《短歌行》“山不厌高”的“厌”意思相同。 B． “益得肆其异说”的“益”与成语“受益匪浅”的“益”意思不同。 C． “将更其名”的“更”与《琵琶行并序》“莫辞更坐弹一曲”的“更”意思不同。 D． 何恃，依靠什么，宾语前置结构，与《曹刿论战》“何以战”的“何以”结构相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 夏、商、周三代后，学术废弃，大道不明。到了战国，圣人的学说差点断绝，最后只有荀子以《诗》《书》中的学说，贬斥异说扶持正道。 B． 郑昊当时年龄虽小，但敦厚聪明，勤勉好学。他曾多次拜托欧阳修给他取个新名，于是欧阳修便取“荀卿”的“荀”字，为其取名为“荀”。 C． 彭端淑在文章开篇指出，为事为学并没有难易之分，只要肯做肯学，困难的事情也会变得容易；如果不做不学，容易的事情也会变得困难。 D． 彭端淑讲了四川贫富两僧想去南海的故事：富者一直想雇船而不能实现，贫者苦行一年而返。这说明了天下无难事，有志者事竟成的道理。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）世之学者，苟如荀卿，可谓学矣，而又进焉，则孰能御哉？ （2）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 5. 材料一中，欧阳修赞扬郑昊“善自择而慕焉”，从哪些地方可以看出？ 【答案】 1.ADF 2.A 3.B 4. （1）世上的学者，如果能像荀卿那样，可以说是善于学习了，如果再进一步，谁能阻挡他呢？ （2）一个人立志求学，反而还不如四川边远地方的和尚吗？ 5.① 他放弃已考中的进士，转而从师学问。 ② 他主动请求改名，选择“荀”以明志。 ③ 他年轻而志坚，勤学不倦。 【解析】 【导语】 两则材料同归“劝学”却路径迥异。材料一以三代学术流变、荀卿正学为引，赞郑昊弃科举、慕圣学、自改名的明择与坚志，见治学当“择善而从”；材料二以设问破题，借贫富二僧赴南海的寓言，点出“为学在勤不在天资”的真谛。一文以史事人事显理，一文以寓言明理，文字简劲，旨归相通，皆于古今对照中传递治学之要、向学之诚。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：但我天天坚持学习，长久不懈怠，等到成功的时候，也不知道自己的愚钝和平庸了。 “之”作“学”的宾语，在A处断开； “久”是状语，“不怠”是谓语，“焉”为句末语气词，在D处断开； “迄乎成”是时间状语，单独成句，在F处断开。 故选ADF。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和特殊句式的理解能力。 A．“意思相同”错。意思不同，厌恶、憎恶/满足。句意：自从老子厌恶周朝的混乱。/山并不满足于自己的高耸。 B．正确。更加/好处。句意：更加肆无忌惮地宣扬异端邪说。/得到不少益处。 C．正确。更改/再。句意：他打算更改自己的名字。/请你不要推辞坐下来再弹一曲。 D．正确。都是宾语前置句，正常语序分别为“恃何”/“以何战”。句意：依靠什么。/您凭借什么作战？ 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“于是欧阳修便取‘荀卿’的‘荀’字，为其取名为‘荀’”错。根据“将更其名，数以请，予使之自择，遂改曰‘荀’”可知，欧阳修让他自己选择，最终郑昊自己决定改名为“荀”。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“苟”，如果；“而”，如果；“御”，阻挡。 （2）“顾”，反而；“鄙”，边远地方。 5. 本题考查学生筛选概括文中重要信息的能力。 ① 根据“少为诗赋，举进士，已中第，遂弃之，曰：‘此不足学也。’始从先生长者学问”可知，郑昊虽已考中进士，却认为诗赋并非根本之学，毅然放弃既得功名，转而跟随先生长者钻研真正的学问。 ② 根据“将更其名，数以请，予使之自择，遂改曰‘荀’”可知，他主动多次请求更改名字，在欧阳修让其自择时，特意选择“荀”字，以荀卿为榜样，表明自己尊崇圣人之学、追求正道的志向。 ③ 根据“郑君年尚少，而性淳明，辅以强力之志，得其是者而师焉，无不至也”可知，他年纪尚轻却性情淳明，凭借坚定的意志，遇到正确的道理便虚心拜师学习，力求精进。 参考译文： 材料一： 夏、商、周三代衰落之后，学术废弃而圣人之道不明，然后诸子百家纷纷出现。自从老子厌恶周朝的混乱，凭借他狭隘的见识，认为圣人的学说不过如此，开始非议仁义、诋毁圣智。诸子百家沿袭他的思路，更加肆无忌惮地宣扬异端邪说，到了战国时期，这种风气泛滥而不可挽回。圣人的学问，几乎断绝。最后只有荀卿先生独自沿用《诗经》《尚书》的思想，贬斥异端、扶正纲纪，著书批判诸子百家，尤其把劝学作为紧要之事。荀卿是楚国人，曾经凭借学问谋求诸侯任用却未成功，晚年退居兰陵，楚国人十分尊崇他。等到战国平定，三代的《诗经》《尚书》没有完全流传于世，汉代的大儒如贾谊、司马迁等人，没有不充分运用荀卿学说的。大概是因为他的学说最接近圣人之道的缘故吧。 荥阳人郑昊，年轻时学习诗赋，考中进士后，就放弃了诗赋，说：“这不足以作为学习的根本。”开始跟随先生长者钻研学问，感慨自己有向往古圣先贤却追赶不上的遗憾。郑君年纪还轻，性情淳朴明达，再加上意志坚定，遇到正确的道理就拜师学习，没有达不到的境界。他打算更改自己的名字，多次向我请求，我让他自己选择，于是改名为“荀”。由此我又看到他志向的坚定。荀卿先生并没有亲眼见到圣人，只是通过阅读圣人的书籍而领悟圣人之道。世上的学者，如果能像荀卿那样，可以说是善于学习了，如果再进一步，谁能阻挡他呢？我既赞赏郑君善于自我抉择且仰慕古圣之道，因此为他取字为“叔希”，并且用这个字勉励他成就学业。 材料二： 天下的事情有困难和容易之分吗？去做，那么困难的事情也会变得容易；不去做，那么容易的事情也会变得困难。人们做学问有困难和容易之分吗？去学习，那么困难的学问也会变得容易；不学习，那么容易的学问也会变得困难。我的资质愚钝，比不上别人；我的才能平庸，比不上别人；但我天天坚持学习，长久不懈怠，等到成功的时候，也不知道自己的愚钝和平庸了。我的资质聪慧，是别人的两倍；我的才能敏捷，是别人的两倍；但如果摒弃不用，那就和愚钝平庸的人没有区别了。 四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。贫穷的和尚对富有的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富有的和尚说：“你凭借什么去呢？”贫穷的和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就足够了。”富有的和尚说：“我多年来一直想雇船顺江而下前往南海，尚且没有做到。你凭借什么去呢！”到了第二年，贫穷的和尚从南海回来了，把这件事告诉了富有的和尚，富有的和尚露出了惭愧的神色。西蜀距离南海，不知道有几千里路，富有的和尚不能到达，而贫穷的和尚却到达了。一个人立志求学，反而还不如四川边远地方的和尚吗？因此，聪慧和敏捷，可以依靠但也不可以依靠；依仗自己的聪慧和敏捷而不学习的人，是自我毁灭的人。愚钝和平庸，可以限制人但也不可以限制人；不被自己的愚钝和平庸所局限，而努力学习、坚持不懈的人，是能够自我成就的人。 八、（2025-2026・福建省漳州市三中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太学生何蕃入太学者廿余年矣，岁举进士。学成行尊，自太学诸生推颂不敢与蕃齿，相与言于助教、博士，助教、博士以状申于司业、祭酒，司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事。以之升于礼部，而以闻于天子。京师诸生以荐蕃名为文说者，不可选纪。公卿大夫知蕃者比肩立，莫为礼部。为礼部者，率蕃所不合者，以是无成功。 蕃，淮南人，父母俱全。初入太学，岁率一归，父母止之；其后间一二岁乃一归，又止之；不归者五岁矣。蕃，纯孝人也，闵亲之老不自克，一日揖诸生，归养于和州。诸生不能止，乃闭蕃空舍中。于是太学六馆之士百余人，又以蕃之义行，言于司业阳先生城，请谕留蕃，会阳先生出道州，不果留。 欧阳詹生言曰：“蕃，仁勇人也。”或者曰：“蕃居太学，诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字①焉，惠之大小必以力复。斯其所谓仁欤。蕃之力不任其体，其貌不任其心，吾不知其勇也。”欧阳詹生曰：“朱泚之乱，太学诸生举将从之，来请起蕃，蕃正色叱之，六馆之士不从乱，兹非其勇欤？”惜乎！蕃之居下，其可以施于人者不流也。譬之水，其为泽，不为川乎。川者高，泽者卑，高者流，卑者止。是故蕃之仁义充诸心行诸太学积者多施者不遐也。天将雨，水气上，无择于川泽涧溪之高下，然则泽之道，其亦有施乎？抑有待于彼者欤？故凡贫贱之士，必有待然后能有所立。独何蕃欤！吾是以言之，无使其无传焉。 （节选自韩愈《太学生何蕃传》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （节选自韩愈《师说》） 【注】①字：抚养，养育。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是故蕃之A仁义充B诸心C行诸D太学E积者F多G施者H不遐也。 2. 下列对材料中加点的部分及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 齿，并列，与“巫医乐师百工之人，君子不齿”（《师说》）中的“齿”意思相同。 B． 博士，文中指学官名，与“教育学博士”中的“博士”不同。 C． 所以，……的原因，与成语“忘乎所以”中的“所以”意思不同。 D． “句读之不知”与“蚓无爪牙之利”（《荀子・劝学》）两句文言句式相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 何蕃在太学二十多年，学业有成，品行高尚，太学的学生都推崇称颂他。 B． 何萫想回家奉养父母，太学生们想方设法阻拦他，最终还是没能留住他。 C． 有的人认为何蕃既算不上仁义，也不勇敢，欧阳詹先生对此进行了驳斥。 D． 材料二作者将“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师进行了对比。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其后间一二岁乃一归，又止之；不归者五岁矣。 （2）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 5. 两则材料分别针对当时怎样的社会现象进行批判？请简要说明。 【答案】 1.CEG 2.D 3.C 4. （1）此后他每隔一两年才回家一次，父母又阻止他；他已经有五年没有回家了。 （2）有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。 5.材料一批判了当时有才德的人因地位低下难以施展才能、不被重用的社会现象；材料二批判了当时社会上不重视从师学习，耻于从师的不良风气。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料通过两则文言文展现了韩愈对当时社会现象的深刻批判。材料一通过太学生何蕃的故事，揭示了官场不公与人才埋没的现实，何蕃虽品行高尚却未能得到应有的重用，反映了官僚体制的弊端。材料二则通过《师说》批判了当时社会轻视师道、耻于从师的风气，强调从师学习的重要性。两则材料均体现了韩愈对社会道德与教育问题的关注与反思。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此何蕃的仁义充满内心，在太学里施行，积累得多但施展的范围不广。 “蕃之仁义”作主语，“充”作谓语，“诸”相当于“之于”，“心”作状语，应在C处断开； “行”作谓语，“诸”相当于“之于”，“太学”作后置状语，应在E处断开； “积者多”和“施者不遐”是并列结构，各自表意完整，应在G处断开。 故选CEG。 2. 本题考查学生对特殊句式、文化常识和文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A。正确。并列。句意：太学的学生们推崇何蕃，不敢与他并列。/医乐师百工这些人，君子不屑与之并列。 B。正确。古代学官名，负责教授学生。/现代学位名称，表示学术研究的高级学位。 C。正确。…… 的原因/是原本应该知晓和顾及的各种原因、情形等。句意：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是出于这个原因吧？/由于过度兴奋或骄傲而忘记了自己应该做的事情或应有的分寸。 D。错误。宾语前置，正常语序为 “不知句读”/定语后置，正常语序为 “蚓无利爪牙”。句意：不懂得句读。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“有的人认为何蕃既算不上仁义，也不勇敢”错误。根据原文 “或者曰：‘蕃居太学，诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字焉，惠之大小必以力复。斯其所谓仁欤。蕃之力不任其体，其貌不任其心，吾不知其勇也。’” 可知，有的人认为何蕃是仁义的，只是对他是否勇敢存在疑问，并非认为他既不仁义也不勇敢。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“间”，间隔，隔；“乃”，才；“止”，阻止。 （2）“或”，有的；“不”，通“否”；“小学”，小的方面学习；“大遗”，大的方面放弃。 5. 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 从材料一“蕃之居下，其可以施于人者不流也…… 是故蕃之仁义充诸心行诸太学积者多施者不遐也”以及“故凡贫贱之士，必有待然后能有所立”可知，何蕃有才德却因地位低下难以施展才能，材料一批判了当时有才德的人因地位低下难以施展才能、不被重用的社会现象； 材料二“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”，批判了当时社会上不重视从师学习，耻于从师的不良风气。 参考译文： 材料一： 太学生何蕃进入太学已经二十多年了，每年都参加进士考试。他学问有成，品行高尚，太学的学生们都推崇称颂他，不敢和他相比。大家一起向助教、博士称赞他，助教、博士把他的情况上报给司业、祭酒，司业、祭酒撰写编排了何蕃几十件显著的事迹。把这些事迹呈送给礼部，并让天子知晓。京城的学生们写文章推荐何蕃的多得数不清。了解何蕃的公卿大夫多得并肩站立，但担任礼部官员的，大多是与何蕃合不来的人，因此他始终没有考中。 何蕃是淮南人，父母都健在。他刚进入太学时，每年都回家一次，父母阻止了他；此后每隔一两年才回家一次，父母又阻止他；他已经有五年没有回家了。何蕃是个非常孝顺的人，因为怜悯父母年老而克制不住自己，有一天他向同学们作揖告别，要回和州赡养父母。同学们劝阻不了，就把他关在空房间里。于是太学六馆的一百多名学生，又因为何蕃的仁义行为，向司业阳城先生进言，请求劝留何蕃，恰逢阳城先生被贬为道州刺史，最终没能留住何蕃。 欧阳詹说：“何蕃是个仁义勇敢的人。”有人说：“何蕃在太学，学生们不做不义之事，安葬那些没有归处的死者，怜悯他们的孤儿并抚养他们，无论恩惠大小一定尽力报答。这大概就是所说的仁义吧。但何蕃力气小，相貌平常，我不知道他哪里勇敢。”欧阳詹说：“朱泚叛乱时，太学的学生们准备跟随朱泚，来请求何蕃带头，何蕃严肃地呵斥了他们，六馆的学生因此没有跟随叛乱，这难道不是他的勇敢吗？”可惜啊！何蕃地位低下，他的才德不能传播给众人。就好比水，它形成了湖泽，却没有形成河流。河流地势高，湖泽地势低，地势高的水流淌，地势低的水停滞。因此何蕃的仁义充满内心，在太学里施行，积累的多但施展的范围不广。天要下雨时，水汽上升，无论河流、湖泽、山涧、溪流地势高低，那么湖泽的水，难道就没有作用了吗？还是要等待其他条件呢？所以凡是贫贱的士人，一定要有所凭借才能有所成就。难道只有何蕃是这样吗！我因此写下这些，不要让他的事迹失传。 材料二： 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教 ；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的方面却放弃了。我没有看到他的明智之处。 一、（2025-2026・福建省泉州市永春县一中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛①之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘②也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理③相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？ 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故其学非古人之学其好亦非古人之好也不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》“外朝以询万民”，国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 （节选自刘开《问说》） 材料二： 善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善答问者如撞钟，扣之以小者则小鸣，扣之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。 （节选自《礼记・学记》） 【注】①刍荛（chú ráo）：割草采薪。②弘：广大。③义理：经义、名理 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 亦非不潜心专力［A］之［B］故［C］其学［D］非古人之学［E］其好亦非［F］古人之好也［G］不能问［H］宜也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 文中“无以”“是故”都是文言固定结构，分别相当于“无从”“因此”。 B． 匹夫，指平民百姓，也可指有勇无谋者。在文中应该使用前一个意思。 C． “是己而非人”中“是”“非”与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法不同。 D． “善”文中解释为“擅长”与《劝学》中“积善成德”的“善”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 材料一通过分析“问”与“学”相辅而行的辩证关系，委婉指出“学必好问”的重要意义。 B． 材料一认为古人不择事不择人而问，多方面听取有益的意见，以提升自己修养和学业，堪为今人典范。 C． 材料一认为人非圣贤，学无止境，所以问也无止境，唯有如此，才能在“为学”之路上走得更远。 D． 材料二运用了比喻论证和对比论证，巧妙阐明了应根据提问者的实际情况灵活调整回答方式的观点。 4. 将下面句子翻译成现代汉语。 （1）贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。 （2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 5. 请结合两则材料简要概括说明怎样做才是“善问”。 【答案】 1.CEG 2.C 3.A 4. （1）比自己贤德的人，问他们来破除那疑问，这就是所说的靠近有道德的人来匡正自己。 （2）螃蟹有六条腿和两只蟹钳，然而没有蛇鳝的洞穴就没有可以藏身的地方，是因为它心思浮躁。 5.① 遵循不择事、不择人的原则去问； ② 以谦虚尊重的态度去问； ③ 采用先易后难的方法去问。 【解析】 【导语】 两则材料围绕“问”这一主题形成互补论述。材料一从“问”的价值维度展开，强调问学相辅的辩证关系，指出问是破除疑惑、广博见识的关键，批判了“是己而非人”的学术弊病。材料二则从方法论角度，以“攻坚木”和“撞钟”为喻，阐明善问者应遵循由易到难、因问而答的进学之道。两文共同构建了传统学问中“问”的理论体系，既阐明其重要性，又提供实践方法，体现了儒家“不耻下问”的治学精神。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代学习的，他喜爱的也不是古代喜爱的，不善于问是理所当然的。 “亦非不潜心专力之故”中主谓宾齐全，“故”做“非”的宾语，在C处断句； “其学非古人之学”主谓宾齐全，结构完整，在E处断句； “其学非古人之学”与“其好亦非古人之好也”句式相同，在G处断句。 故选CEG。 2. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A。正确。 B。正确。 C。错误。“是”，认为……正确；“非”，认为……错误；“耻”，以……为耻。都为意动用法。句意：认为自己对别人不对。/不以互相学习为耻。 D。正确。擅长，善于/善行。句意：善于回答问题的人对待提出的问题就像撞钟一样。/积累善行养成高尚的品德。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A。“委婉指出”错误。从材料一第一自然段可知，作者先直接提出“君子之学必好问”的中心论点，接着辩证地分析“问”与“学”相辅而行的关系，再通过一个反问句强调指出好学一定要勤问，并非委婉指出。 故选A。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贤于己者”，状语后置句，“于己贤”；“焉”，代词，他们；“就”，靠近；“正”，匡正。 （2）“跪”，腿；“螯”，钳子；“寄托”，安身、容身；“躁”，浮躁、不专一。 5. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ① 根据材料一第二段“古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已”可知，要不挑剔提问对象，只求有益于自身； ② 根据材料一第三段“且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也”可知，要虚心求问； ③ 根据材料二“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目”可知，要先易后难，循序渐进。 参考译文： 材料一： 君子学习必然喜欢询问。问和学，是相辅相成的。不学习就没有用来发现疑问的办法，不询问就没有办法增加知识；喜欢学习却不勤于询问，并不是真正喜欢学习的人。道理弄明白了，但有的人还不能把道理用于实践；认识到事物粗略的一面，但有的人还不知道事物细微的方面，除了询问，还能怎么解决呢？ 比自己贤德的人，问他们来破除那疑问，这就是所说的靠近有道德的人来匡正自己。不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能问，以道德高知识多向道德低知识少问。古代的人内心谦虚乐于采纳善言善事，不挑选事情询问，也不挑选人询问，只是从中吸取那些有益于自身的东西罢了。因此狂人的话，圣人也会有选择地接受，地位低下的樵夫，古圣先王也向他询问，舜凭天子的身份向平民询问，拿大智慧去知晓那些浅显的话，这并不是暂时故作谦虚，确实是善于采纳广大的善言。三代以后，有学而没有问，朋友间的交往，能做到规劝做好事不做坏事就不错了，那种在经义名理问题上互相请教，勤勉努力地把进修学问道德当做急务的，没有多见过这样的人这样的事，更何况世俗的人呢？ 认为自己对别人不对，这是世俗人的共同毛病。学习有未贯通不理解的地方，却偏偏以为理解；所持的道理有不稳妥的地方，却胡乱地凭主观猜测。像这样，就一生几乎都没有什么可问的事情了。对比自己道德才能高的人，就妒忌他不愿意向他问；对不如自己的人，就轻视他认为不值得向他问；对同自己水平相当的人，抱着亲近而不庄重的态度而不甘愿向他问，像这样，天下就几乎没有可问的人了。什么人都不值得佩服了，什么事都没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，也不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养的错误可就大了，而陷入这种大错误的人常常占十分之八九。而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心，（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代学习的，他喜爱的也不是古代喜爱的，不善于问是理所当然的。 聪明的人虽然经过多次考虑，也会出现个别失误。圣人不知道的，未必不被愚人知道；愚人能够做到的，未必不是圣人所不能做到的。真理不能由人独占，学问也没有止境，既然这样，那么询问可以缺少吗？《周礼》说“在朝堂外向百姓询问”，国家的政治大事尚且向平民询问。因此，地位高的人可以向地位低的人询问，贤德的人可以向不贤德的人询问，老人可以向小孩询问，只要学习方面有成就就可以了。 材料二： 会提问的人像木工砍木头，先从容易的地方着手，再砍坚硬的节疤一样，等到这样做久了，问题就会容易解决。不会提问题的人却与此相反。善于回答问题的人就像撞钟一样，用小的力气撞钟钟声就小，用大的力气撞钟钟声就大，等待被撞的钟从容不迫地回响，这样之后钟才会缓缓地响完它的余音。不善于回答问题的人与此相反。以上这些都是增进学问的方法。 二、（2025-2026・福建省莆田市五中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 白居易，字乐天，太原人。幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎吴人顾况。况能文，后进文章无可意者，一览居易文，不觉迎门礼遇，曰：“吾谓斯文遂绝，复得吾子矣。”居易文辞富艳，尤精于诗笔，所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，士君子多之。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，召入翰林为学士，拜左拾遗。淄青节度使李师道进绢，为魏徵子孙赎宅。居易谏曰：“徵是陛下先朝宰相，太宗尝赐殿材成其正室，尤与诸家第宅不同。子孙典贴，其钱不多，自可官中为之收赎，而令师道掠美，事实非宜。”宪宗深然之。王承宗拒命，上令神策中尉吐突承璀为招讨使，谏官上章者十七八。居易面论，辞情切至。上颇不悦，谓李绎曰：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈。”绎对曰：“居易所以不避死亡之诛，事无巨细必言者，盖酬陛下特力拔擢耳，非轻言也。”上曰：“卿言是也。”由是多见听纳。六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下鄄。九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史，追诏授江州司马。十三年冬，召还京师，拜司门员外郎。凡朝廷文字之职，无不首居其选，然多为排摈，不得用其才。时天子荒纵不法，执政非其人，制御乖方，河朔复乱居易累上疏论其事天子不能用乃求外任。七月，除杭州刺史。大中元年卒，时年七十六。 （选自《旧唐书》，有删节） 文本二： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，进客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音铮铮然，有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （白居易《琵琶行》序） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置答案标号涂黑。 河朔A复乱B居易C累D上疏E论其事F天子不能用G乃求外任 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 袖，用袖子装，名词活用作动词，与《狼》“一狼洞其中”的“洞”用法相同。 B． 后进，古今异义，主要指“后辈、晚学”，和《琵琶行》“老大嫁作商人妇”中的“老大”用法相同。 C． 是，正确的，与《论语十二章》中“知之为知之，不知为不知，是知也。”中的“是”意思相同。 D． 谪，指贬官降职，文段一中“贬为江表刺史”中的“贬”与文段二中的“左迁”也有此意。 3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 白居易文才出众。顾况擅长写文章，后辈的文章他都没有中意的，但对居易的文章却十分赞赏，并给予了非常高的评价。 B． 白居易擅长作诗。他写的众多诗歌都富有讽谏之意，针砭时俗之弊，补救政务的缺陷，当时的读书人收藏了他很多文章。 C． 白居易积极进谏。淄青节度使李师道想为魏徵的子孙赎买住宅，白居易认为应由朝廷来做此事，皇帝听从了他的意见。 D． 白居易坦率耿介。针对吐突承璀任招讨使一事，他进谏时言辞急切让皇帝很不高兴，幸亏李绎为他说情，才纾解了皇帝的不满。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居易所以不避死亡之诛，事无巨细必言者，盖酬陛下特力拔擢耳，非轻言也。 （2）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 5. 请简要说明白居易被贬为江表刺史的原因。 【答案】 1.BFG 2.C 3.B 4. （1）白居易不避死亡的惩罚（杀头之罪）的原因，事情无论大小必定要说，大概是为了报答陛下对他的大力提拔，并非说话轻率。 （2）（我）于是撰写了这首七言诗，作歌来赠送给她，总共六百一十六字，命名为《琵琶行》。 5.① 作为宫官，先于谏官越职言事，不合礼法；② 得罪小人，被人指摘；③ 招致执政不满，被上奏贬职。 【解析】 【导语】 文本一和文本二共同展现了白居易的才华与不凡的品格。文本一通过记述他的生平与政绩，强调了白居易在文学和政治上的影响力及其刚直不阿、敢于进谏的性格，反映了他的政治抱负和对社会正义的追求。而文本二以《琵琶行》的创作背景折射出他在被贬期间的自我省思与对人生无常的感慨，显示了其对人情世故的敏锐观察和诗歌才情。两者结合，勾勒出白居易作为诗人与官员的双重身份。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：河朔再次发生动乱。白居易屡次上疏论说此事，天子不能采纳，于是他请求离京任职。 “河朔复乱”是主谓句，其后B处断开； “居易累上疏论其事”与“天子不能用”主语不同，分属两句，中间F处断开； “乃求外任”主语是居易，与“天子不能用”主语不同，中间G处断开。 故选BFG。 2. 本题考查学生理解文言实词活用、古今异义，掌握文化常识的能力。 A.正确。都是名词活用作动词，用袖子装/打洞。句意：在袖中藏着自己的一篇文章。/另一只狼正在柴草堆里打洞。 B.正确。都是古今异义词。后进：古义，后辈、晚学；今义，进步较慢、水平较低的人或集体。/老大：古义，年龄大；今义，长兄，长子。句意：后辈的文章没有合他心意的。/年老了，无可奈何就嫁作了商人妇。 C．“意思相同”错误。正确的/这。句意：你说得对。/知道就是知道，不知道就是不知道，这才是大智慧。 D.正确。 故选C。 3. 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B。“当时的读书人收藏了他很多文章”错误。原文为“士君子多之”，意思是读书人都很赞赏他，“多”理解为“赞赏”，并没有收藏之意。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，……的原因；“盖”，大概；“酬”，报答；“拔擢”，破格提拔。 （2）“因为”，于是写作（因此写作）；“歌”，动词，作歌；“凡”，总共；“言”，字。 5. 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ① 据原文“宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事”可知，宰相认为白居易是太子属官而非谏官，不应在谏官之先议论政事。因此，作为属官，先于谏官越职言事，不合礼法，是白居易被贬为江表刺史的原因之一； ② 据原文“会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行”可知，有人一向嫉恨白居易，说他浮华无德行。因此，得罪小人，被人指摘，是白居易被贬为江表刺史的原因之一； ③ 据原文“执政方恶其言事，奏贬为江表刺史，追诏授江州司马”可知，主管这一事务的人厌恶白居易为此事上谏，上奏皇帝把他贬为江表刺史，因此，招致执政不满，被上奏贬职，是白居易被贬为江表刺史的又一个原因。 参考译文： 文本一： 白居易字乐天，太原人。他从小就聪慧过人，胸怀豁达豪放。白居易十五六岁时，在袖中藏着自己的一篇文章，去投赠著作郎吴地人顾况。顾况擅长写文章，后辈的文章没有合他心意的。看了白居易的文章，顾况不由得到门口以礼相迎说：“我以为这样的文章已经绝迹了，没想到又遇见了你。”白居易文辞华丽，尤其精通诗和散文。他写的几十上百篇诗歌，都有讽谏之意，能针砭时俗之弊，补救政务的缺陷，因而读书人都很赞赏他。章武皇帝接受劝谏励精图治，渴望听到正直的言论，召白居易进翰林院任学士，任命他为左拾遗。淄青节度使李师道进献丝织品，为魏徵子孙赎买住宅，白居易进谏说：“魏徵是陛下先祖时的宰相，太宗曾赐宫殿建筑用材给他建造正室，与各家的宅第尤其不同。子孙典押，钱并不多，自然可由官府为他赎买，而让李师道掠此美名，此事的确不合适。”宪宗深表赞同。王承宗抗拒王命，皇上命神策中尉吐突承璀为招讨使，谏官中十有七八个上奏章。白居易面谏皇上，言辞激烈，心情迫切。皇上很不高兴，对李绛说：“白居易这小子，是朕提拔他才让他得到了声名地位，他却对联无礼，朕实在难以忍受。”李绛回答说：“白居易不避死亡的惩罚（杀头之罪）的原因，事情无论大小必定要说，大概是为了报答陛下对他的大力提拔，并非说话轻率。”皇上说：“你说得对。”从此白居易的意见多被采纳。元和六年四月，白居易遭逢母亲陈夫人去世，白居易退职还居下邽。元和九年冬天，白居易重新进入朝廷，被授予太子左赞善大夫的官职。元和十年七月，强盗杀死宰相武元衡，白居易第一个上疏论说他的冤屈，急切请求逮捕强盗以雪国耻。宰相认为白居易是太子属官而非谏官，不应先于谏官议论政事。适逢有个一向厌恶白居易的人，指摘白居易，说他华而不实，没有操行。主持政事的人正厌恶白居易为此事上谏，就上奏皇上把他贬为江表刺史，追回诏令授任江州司马。元和十三年冬天，白居易被召回京师，授予司门员外郎。凡是朝廷内关涉文字的职务，白居易无不首当其选，然而常常被排斥，不能施展他的才干。当时天子荒唐放纵不合法度，主持政事的人不胜其任，统治失当，河朔再次发生动乱。白居易屡次上疏论说此事，天子不能采纳，于是他请求离京任职。长庆二年七月，被授任杭州刺史。大中元年去世，时年七十六岁。 文本二： 元和十年，我贬官九江郡司马。第二年秋天，到湓浦口送一位客人，夜里听见船上有弹琵琶的，听琵琶音调，铮铮然有京城曲调的韵味。问弹琵琶的人，原来是长安歌伎，曾经向穆、曹二位大师学过琵琶，年长色衰，嫁给了一个商人。我命令手下人摆酒，让她畅快地弹几支曲子。弹完后，她面容忧伤。她述说了自己年轻时的欢乐生活，又说如今漂泊沦落，悲愁苦楚，四处漂流。我出京做官二年，心气和平，舒适安逸，受她这番话的触动，这天晚上才感觉到了贬官的滋味。（我）于是撰写了这首七言诗，作歌来赠送给她，总共六百一十六字，命名为《琵琶行》。 三、（2025-2026・福建南平・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明，无惛惛之事者，无赫赫之功。 百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。 （选自《荀子・劝学》，有删改） 材料二： 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业，无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商羞务工伎射则不能穿札笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！ 梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。当尔之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。 （选自颜之推《颜氏家训・勉学》，有删改） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 多见士大夫A耻B涉农商C羞务D工伎E射则不能F穿札G笔则才H记姓名 2. 下列对材料中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 而，表并列，与《师说》“惑而不从师”的“而”意思和用法相同。 B． 跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 C． “驾长檐车”与《荀子・劝学》“驽马十驾”的“驾”意思不同。 D． 安，怎么，与《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵”的“安”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一中用“善射”“善御”作类比，强调学习要专一，若不能始终如一，就不能称之为善于学习。 B． 材料二作者认为有些士大夫子弟与其在各种公私宴会的场合请旁人代为吟诗作赋，不如花几年时间去勤奋学习。 C． 材料二描写梁朝全盛时期贵族子弟的生活，他们大多外表光鲜，却无真才实学，在动乱后只能落得悲惨下场。 D． 两则材料都论述学习，材料一侧重从学习态度角度论述，材料二则侧重从学习对个人生存发展的意义角度论述。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。 5. 颜之推为什么劝勉后人勤学？请根据材料二内容简要概括。 【答案】 1.CEG 2.A 3.B 4. （ 1 ）蚯蚓没有锋利的爪牙，没有强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一。 （ 2 ）有的人只是凭借祖上的荫庇，谋得一官半职，就自以为满足，全然忘记了研习学业。 5.① 勤学可以帮助个体立足社会，无论走到何处都可以安身立命；② 勤学可以避免沦为低贱小人。 【解析】 【导语】 这篇文言文阅读材料由《荀子・劝学》和《颜氏家训・勉学》两则选段组成，主题聚焦“学习”这一核心议题。荀子以比喻论证强调学习需专一持久，通过蚯蚓与蟹的对比，揭示“用心一也”的重要性；颜之推则从现实角度切入，通过士族子弟的对比案例，展现勤学对个人命运的决定性影响。两则材料形成互补：前者侧重学习态度，后者突出实践价值，共同构建了古代劝学思想的完整维度。文本运用对比、例证等手法，语言凝练而富有警示意味，体现了古代教育思想的深刻性。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：然而常看到士大夫耻于涉足农商，羞于从事工技，射箭则不能穿铠甲，握笔则仅仅能写出自己的名字。 “耻涉农商”和“羞务工伎”句式相同，所以应在C、E后面分别断开； “射则不能穿札”和“笔则才记姓名”句式相同，所以应在G后面断开。 故选CEG。 2. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A．“意思和用法相同”错误。连词，表示并列/连词，表示转折。句意：螃蟹有六只脚、两只螯。/有了疑惑却不跟从老师学习。 B.正确。 C．正确。驾驶/一天的行程。句意：他们外出驾着长檐车。/劣马拉车走十天。 D．正确。均为“怎么”。句意：怎能不努力学习呢？/怎么能卑躬屈膝侍奉权贵。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“在各种公私宴会的场合请旁人代为吟诗作赋”错误。材料中说的是“有识旁观，代其入地”，意思是“有见识的旁观者，都为他羞愧，恨不能替他钻入地下”。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爪牙”，爪子和牙齿；“爪牙之利”“筋骨之强”，定语后置句，正常语序为“利爪牙”“强筋骨”；“上”“下”，名词活用为状语，向上，向下。 （2）“因”，凭借；“足”，满足；“修”，研习。 5. 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ① 勤学能让人掌握立身之本，无论境遇如何都可安身立命。乱世之中，有学问技艺者“触地而安”，即便沦为俘虏也能凭借学识为人师；而无学术者不仅在公私场合窘迫难堪，离乱后更会因无可用之才，最终落魄至死。 ② 勤学可避免沦为卑微小人。若无学识，即便出身世家，也会因“议论得失，蒙然张口”“谈古赋诗，塞默低头”被人轻视，甚至最终失去依仗、沦为底层；若能保有学识，即便历经千载，也绝不会沦为地位低下的小人。 参考译文： 材料一： 蚯蚓没有锋利的爪牙，没有强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一。螃蟹有六只脚、两只螯，除了蛇鳝的洞穴，就没有栖息之处，这是因为它用心浮躁。所以，没有埋头专注的志向，就没有卓著的成绩，不会埋头专心地做事，就没有巨大的成功。 射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射。驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾。对伦理规范不能融会贯通，对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心致志的事情。学一阵又停一阵的是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、盗跖就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。 材料二： 从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓之人呢！这类事情遍见于经籍史书，我也不频繁列举，只举近代切要的，来启发提醒你们。士大夫的子弟，几岁以上，没有不受教育的，多的读到《礼记》《左传》，少的也起码读了《诗经》和《论语》。到了加冠成婚年纪，体质性情稍稍定型；趁这个时候，应该加倍教训诱导。有志向的，就能因此磨炼，成就士族的事业；没有成就功业志向的，从此怠惰，就成为庸人。人生在世，应当有所专业：农民则商议耕稼，商人则讨论货财，工匠则精造器用，懂技艺的人则考虑方法技术，武夫就熟悉骑马射箭，文士则研究议论经书。然而常看到士大夫耻于涉足农商，羞于从事工技，射箭则不能穿铠甲，握笔则仅仅能写出自己的名字，整天饱食醉酒，无所事事，以此来消磨时光，以此来了结一生。有的凭家世荫庇，弄到一官半职，就自感满足，完全忘了学习的事；遇到婚丧大事，议论起得失来，就昏昏然张口结舌，像坐在云雾之中；公家或私人集会宴欢，谈古赋诗，又是沉默低头，只会打呵欠神懒腰。有见识的旁观者，都为他羞愧，恨不能替他钻入地下。（这些人）为什么当初舍不得用几年时间去勤奋勤学，却要终生蒙受羞辱。 梁朝全盛时期，士族子弟，多数没有学问，没有人不讲究以香料熏衣，修剃脸面，涂脂抹粉，他们外出驾着长檐车，踏着高齿履，坐着有棋盘图案的方块褥子，靠着用染色丝织成的靠枕，左右摆满了器用玩物，从容地出入，看上去真好似神仙一般。在这种时候，也显得是个“才子佳士”。等到发生战乱流离后，朝廷变迁，执掌选拔人才的职位，不再是从前的亲属；当道执政掌权，不再见当年的私党，想靠自己去求得一官半职却无能为力，想在社会上发挥作用却又身无一技之长。外边披上粗麻短衣，卖掉家中珠宝，外边失去华丽的外表，露出无能的本质，呆头呆脑像段枯木，有气无力像条干涸的水流，落拓兵马之间，辗转死亡沟壑之际，在这种时候，真成了驽才。只有有学问才艺的人，才能随处可以安身。从战乱以来，我多次见过那些俘虏，其中有些人虽然世代寒士，但懂得《论语》《孝经》的，还能给人家当老师；虽是是年代久远的世家大族子弟，不懂得书牍的，没有一个不是去给别人耕田养马。从这点来看，怎能不努力学习呢？如能经常保有几百卷的书籍，就是再过上千年也不会成为下等人的。 四、（2025-2026・福建省厦门外国语学校・高一上期中）（多选）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： （曹）操以荀彧为侍中，守尚书令。操问以策谋之士，荐其从子蜀郡太守攸及颍川郭嘉。操征攸为尚书，与语，大悦。曰：“公达，非常人也。吾得与之计事，天下当何忧哉！”以为军师。 操以山阳满宠为许令，操从弟洪有宾客在许界数犯法，宠收治之。洪书报宠，宠不听。洪以白操，操召许主者，宠知将欲原客，乃速杀之。操喜曰：“当事不当尔邪！” 是时，诸军大乱，平虏校尉泰山于禁独整众而还。道逢青州兵劫掠人，禁数其罪而击之。青州兵走，诣操。 禁既至，先立营垒，不时谒操。或谓禁：“青州兵已诉君矣，宜促诣公辨之。”禁曰：“今贼在后，追至无时，不先为备，何以待敌！且公聪明，谮诉何缘得行！”徐凿堑安营讫，乃入谒，具陈其状。操悦，谓禁曰：“清水之难，吾犹狼狈，将军在乱能整，讨暴坚垒，有不可动之节，虽古名将，何以加之！”于是录禁前后功，封益寿亭侯。操引军还许。 操辟陈国何夔为掾，问以袁术何如，对曰：“天之所助者顺，人之所助者信。术无信顺之实而望天人之助，其可得乎！”操曰：“为国失贤则亡，君不为术所用，亡，不亦宜乎！”操性严，掾属公事往往加杖；夔常蓄毒药，誓死于辱，是以终不见及。 沛国许褚，勇力绝人，聚少年及宗族数千家，坚壁以御外寇，淮、汝、陈、梁间皆畏惮之。操徇淮、汝，褚以众归操，操曰：“此吾樊哙也！”即日拜都尉，引入宿卫，诸从褚侠客，皆以为虎士焉。 关中诸将以袁、曹方争，皆中立顾望。凉州牧韦端使从事天水杨阜诣许，阜还，关右诸将问：“袁、曹胜败孰在？”阜曰：“袁公宽而不断，好谋而少决；不断则无威，少决则后事，今虽强，终不能成大业。曹公有雄才远略决机无疑法一而兵精能用度外之人，所任各尽其力，必能济大事者也。” （节选自司马光《资治通鉴・汉纪》） 材料二： 曹孟德推心以待智谋之士，而士之长于略者，相踵而兴。孟德智有所穷，则荀彧、郭嘉、荀攸、高柔之徒左右之，以算无遗策。迨于子桓①之世，贾诩、辛毗、刘晔、孙资皆坐照千里之外，而持之也定。故以子桓之鄙、叡之汰，抗仲谋、孔明之智勇，而克保其磐固。魏足智谋之士，昏主用之而不危。故能用人者，可以无敌于天下。 （节选自王夫之《读通鉴论・三国》） 【注】①子桓，即曹丕。 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 曹公有雄才A远略B决机C无疑D法E一而兵精F能用G度外之人 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 当，意为掌管、主持，与《短歌行》中“对酒当歌，人生几何”的“当”意思相同。 B． 道，在路上，名词作状语，与《赤壁赋》“西望夏口”的“西”用法相同。 C． 以，与《梦游天姥吟留别》中“忽魂悸以魄动”的“以”在意思和用法上都不相同。 D． 左右，意为帮助、辅助，与“左右逢源”“如左右手”中“左右”的意思都不相同。 3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 于禁认为敌人就在后面，随时会追上，应该事先做好迎敌准备，于是他在从容地挖好壕沟安好营寨后，才拜见曹操汇报情况。 B． 许褚勇力过人，聚集少年勇士及宗亲坚守寨垒抵御外侵，后率领部众归附曹操，被委任为都尉，跟随许褚的侠客们也都得到重用。 C． 杨阜认为袁绍虽宽容却不果断，虽喜欢谋略却迟疑不决，迟疑不决导致自己缺乏威信，如今虽强，但终究不能成就大业。 D． 王夫之认为贾诩等人既有决胜于千里之外的才能，又能很坚定地坚持自己的意见，从而确保了曹魏政权坚如磐石，国势不危。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）洪以白操，操召许主者，宠知将欲原客，乃速杀之。 （2）为国失贤则亡，君不为术所用，亡，不亦宜乎！ 5. 王夫之评价曹操“推心以待智谋之士”，材料一有哪些事实可以证明这一说法？请简要概括。 【答案】 1.BDF 2.A 3.C 4. （1）曹洪把这件事禀告给曹操，曹操召见许县的主管官员（想赦免那个宾客），满宠知道曹操将要赦免这个宾客，就赶紧把他杀了。 （2）治理国家如果失去贤才就会灭亡，您不被袁术任用，他的灭亡，不也是应该的吗 ！ 5.① 曹操以荀彧为侍中，守尚书令，用其计谋。② 曹操对郭嘉等谋士言听计从。③ 曹操宽容对待许攸等。 【解析】 【导语】 这两篇材料展现了曹操作为政治家的核心特质：知人善任与包容雅量。材料一通过多个典型事例，如重用荀攸、赞赏满宠执法、肯定于禁治军、接纳许褚归附等，生动刻画了曹操“唯才是举”的用人理念。材料二则从史论角度，指出曹操及其后继者因善用智谋之士而维持政权稳固，形成“昏主用之而不危”的独特政治现象。两文互补，既呈现了历史细节，又提炼出“能用人者可以无敌于天下”的政治智慧，体现了传统史家“以人观政”的叙事逻辑。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：曹公有雄伟的才能、运筹的谋略，决策时机毫不迟疑，法令统一且军队精锐，能够任用关系疏远的人。 “曹公”为主语，“有”是谓语，“雄才运略”是宾语，宾语后B处断开； “决机”是主语，“无疑”是谓语，故在D处断开； “法一而兵精”是以“而”连接的并列结构，“能用度外之人”前省略主语“曹公”，故F处断开。 故选BDF。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。处理/对着。句意：处理事务不就该这样吗！/一边喝酒一边高歌，人生的岁月有多少。 B.正确。名词作状语，在路上/名词作状语，向西。句意：于禁在路上遇到青州兵抢掠百姓。/向西望是夏口。 C.正确。介词，率领/连词，表并列。句意：许褚率领部众归附曹操。/忽然魂魄惊动。 D.正确。帮助、辅助/到处、各个方面/左边、右边。句意：就有荀彧、郭嘉、荀攸、高柔这些人辅佐他。/指到处遇到充足的水源。原指学识广博，应付裕如。后也比喻做事得心应手，非常顺利。/像自己的左右手一样，比喻极得力的助手。也比喻两者关系极为密切或配合得很好。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“导致自己缺乏威信”错误。材料中杨阜的原话是“袁公宽而不断，好谋而少决；不断则无威，少决则后事”，这是从袁绍的性格特点推测其未来结果，而没有具体说明这些性格已经导致了缺乏威信。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“白”，告诉，禀告；“主者”，主管官员；“原”，赦免。 （2）“为”，治理；“为……所”，被；“宜”，应该。 5. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点、概括、分析人物形象的能力。 ① 曹操重用荀彧并采纳其计谋：原文“操以荀彧为侍中，守尚书令”，曹操授予荀彧重要官职，将核心政务托付于他；且“操问以策谋之士”，主动向荀彧咨询谋略，可见对其智谋的信任与倚重，践行“用其计谋”的推心相待。 ② 曹操对郭嘉等谋士言听计从：原文中荀彧举荐郭嘉后，曹操征召其入仕，结合郭嘉“策谋之士”的定位及曹操对荀攸“非常人也。吾得与之计事，天下当何忧哉”的赞赏，可推知曹操对郭嘉等同类谋士的谋略高度认可，做到言听计从，体现对智谋之士的信任。 ③ 曹操宽容对待许攸等：原文“操征攸为尚书，与语，大悦”，许攸归附后，曹操不仅未因其过往背景有所猜忌，反而迅速授予尚书之职，与他深入商议国事并大加赞赏，展现出对智谋之士的宽容接纳与尊重，符合“推心以待”的特质。 参考译文： 材料一： 曹操任命荀彧为侍中，代理尚书令。曹操向他询问有谋略的人才，荀彧推荐了自己的侄子、蜀郡太守荀攸以及颍川人郭嘉。曹操征召荀攸担任尚书，与他交谈后，非常高兴，说：“公达（荀攸字），不是普通人啊！我能和他一起谋划天下大事，还担心什么呢！”任命他为军师。 曹操任命山阳人满宠为许县县令。曹操的堂弟曹洪有个宾客在许县境内多次触犯法律，满宠将他逮捕关押起来。曹洪写信给满宠求情，满宠没有听从。曹洪把这件事禀告给曹操，曹操召见许县的主管官员（想赦免那个宾客），满宠知道曹操将要赦免这个宾客，就赶紧把他杀了。曹操高兴地说：“处理事务不就该这样吗！” 当时，各路军队陷入大乱，只有平虏校尉、泰山人于禁整顿部队，安然返回。于禁在路上遇到青州兵抢掠百姓，就列举他们的罪状并攻打他们。青州兵逃走后，到曹操那里告状。 于禁到达营地后，先修建营垒，没有立即去拜见曹操。有人对于禁说：“青州兵已经在曹公面前诬陷你了，你应该赶紧去拜见曹公辩解。”于禁说：“现在敌人还在后面，随时可能追来，不先做好防备，怎么迎战敌人！况且曹公聪明睿智，诬陷告状的话怎么会起作用呢！”他从容地挖好壕沟、安好营寨后，才进去拜见曹操，详细陈述了事情的经过。曹操很高兴，对于禁说：“清水之战时，我尚且陷入狼狈境地，将军你在混乱中能整顿部队，讨伐暴行、加固营垒，有不可动摇的气节，即使是古代的名将，怎么能超过你呢！”于是记录于禁前后立下的功劳，封他为益寿亭侯。曹操率领军队返回许县。 曹操征召陈国人何夔为属官，向他询问袁术的情况，何夔回答说：“上天所帮助的是顺应天意的人，人们所帮助的是守信用的人。袁术没有顺应天意、坚守信用的实际行动，却希望得到上天和人们的帮助，这怎么可能呢！”曹操说：“治理国家如果失去贤才就会灭亡，您不被袁术任用，他的灭亡，不也是应该的吗？”曹操性情严厉，属官们处理公务时常常会遭到杖责；何夔常常随身携带毒药，发誓宁愿死也不受辱，因此始终没有遭到杖责。 沛国人许褚，勇力超过常人，聚集了几千名年轻人和宗族子弟，加固营垒抵御外来侵犯，淮河、汝水、陈国、梁国一带的人都畏惧他。曹操攻占淮河、汝水地区时，许褚率领部众归附曹操，曹操说：“这就是我的樊哙啊！”当天就任命他为都尉，让他跟随在自己身边担任警卫，那些跟随许褚的侠客，都被任命为虎士。 关中的各位将领因为袁绍和曹操正在争斗，都保持中立，观望局势。凉州牧韦端派遣属官、天水人杨阜前往许县，杨阜返回后，关西的各位将领问他：“袁绍和曹操谁能取胜？”杨阜说：“袁公宽容却不果断，喜欢谋划却很少决断；不果断就没有威信，很少决断就会错失时机，现在虽然强大，最终却不能成就大业。曹公有雄伟的才能、运筹的谋略，决策时机毫不迟疑，法令统一且军队精锐，能够任用关系疏远的人，所任用的人都能各尽其力，他一定是能成就大事的人。” 材料二： 曹操真心对待有智谋的人才，而擅长谋略的士人，就接连涌现出来。当曹操的智谋有穷尽的时候，就有荀彧、郭嘉、荀攸、高柔这些人辅佐他，让他谋划没有遗漏。到了曹丕（子桓）在位的时候，贾诩、辛毗、刘晔、孙资都能洞察千里之外的情况，而且坚持自己的主张很坚定。所以即使凭借曹丕的鄙陋、曹叡的奢侈放纵，去对抗孙权（仲谋）、诸葛亮（孔明）的智勇，也能保住政权的稳固。魏国有足够多的智谋之士，即使是昏庸的君主任用他们，国家也不会有危险。因此，能够任用人才的人，可以无敌于天下。 五、（2025-2026・福建福州市台江区九校・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 周瑜字公瑾，庐江舒人也。从祖父景，景子忠，皆为汉太尉。父异，洛阳令。瑜长壮有姿貌。初，孙坚兴义兵讨董卓，徙家于舒。坚子策①与瑜同年，独相友善。瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共。瑜从父②尚为丹杨太守，瑜往省之。会策将东渡到历阳驰书报瑜瑜将兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，谐也。”遂从攻横江、当利，皆拔之。建安十三年③九月，曹公入荆州，刘琮④举众降，曹公得其水军，船步兵数十万，将士闻之皆恐。权延见群下，问以计策。瑜曰：“操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，尚当横行天下，为汉家除残去秽。况操自送死，而可迎之邪？请为将军筹之：今使北土已安，操无内忧，能旷日持久，来争疆场，又能与我校胜负于船楫乎？今北土既未平安，加马超、韩遂尚在关西，为操后患。且舍鞍马，仗舟楫，与吴越争衡，本非中国所长。又今盛寒，马无藁草。驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。此数者用兵之患也，而操皆冒行之。将军禽操，宜在今日。瑜请得精兵三万人，进住夏口，保为将军破之。”权曰：“君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。” 时刘备为曹公所破，欲引南渡江，与鲁肃遇于当阳，遂共图计，因进住夏口，遣诸葛亮诣权。权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰，首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲⑤、斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先书报曹公，欺以欲降。又豫备走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退，还保南郡。备与瑜等复共追。曹公留曹仁等守江陵城，径自北归。 （选自《三国志・周瑜传》，有删改） 材料二： 是夜，瑜复见权曰：“诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑，不复料其虚实，便开此议⑥，甚无谓也。今以实校之，彼所将中国人不过十五六万，且已久疲；所得表众亦极七八万耳，尚怀狐疑。夫以疲病之卒御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。瑜得精兵五万，自足制之，愿将军勿虑！”权抚其背曰：“公瑾，卿言至此，甚合孤心。” （选自《资治通鉴・汉记》，有删改） 【注】①策：孙策，三国时期吴国政权的奠基者之一，临终前遗令其弟孙权继位。②从父：伯父或叔父。③建安十三年：东汉汉献帝建安（年号）十三年。④刘琮：荆州刺史。⑤蒙冲：艨艟。⑥此议：向曹操投降的建议。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题卡相应位置上。 会A策B将东渡C到D历阳E驰书F报瑜G瑜将兵H迎策 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “地方数千里”与“方宅十余亩”（《归园田居（其一）》）中的“方”词义不同。 B． 这里的“舍”与“锲而舍之”（《劝学》）中的“舍”词义相同。 C． 这里的“为”与“霓为衣兮风为马”（《梦游天姥吟留别》）中的“为”词义相同。 D． 诸葛亮，字孔明，三国时期蜀国丞相，是中国古代杰出的政治家、军事家。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 周瑜出身于官宦之家，他身材魁梧，容貌俊秀；周瑜与孙策同岁，二人交情深厚，周瑜曾跟随孙策顺利攻克横江、当利。 B． 曹操大军进入荆州，得到刘琮的水军，水兵、步兵共有数十万人。孙权召见众下属，询问应对这局面的计策。 C． 周瑜去见孙权并对他说，众人不去分析曹操信中说的水兵、步兵八十万的虚实，就提出向曹操投降的建议，这完全没有意义。 D． 周瑜的部将黄盖建议火攻曹营，周瑜先写信告诉曹操，说要率部下投降；后率船队依次向江北前进，放出众船，火烧曹营。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）英雄乐业，尚当横行天下，为汉家除残去秽。 （2）权抚其背曰：“公瑾，卿言至此，甚合孤心。” 5. 孙策说，得到周瑜，大事就成功了；孙权说，周瑜有“王佐之才”。两则材料哪些内容体现了周瑜有勇有谋？请简要说明。 【答案】 1.CEG 2.C 3.D 4. （1）英雄豪杰乐于（追随您）建功立业，正应当横扫天下，为汉家除去奸邪恶贼。 （2）孙权拍着周瑜的背说：“公瑾，你说到这个地步，非常合我的心意。” 5.① 曹操降服荆州刘琮，得其部众，实力大增，周瑜反对投降，主张与曹操决战，并请求统领精兵对战曹操，体现了他的勇武和胆识。 ② 周瑜具体分析了孙权的优势以及曹操用兵的祸患和曹操的虚张声势，分析鞭辟入里，体现了他的智谋。 ③ 周瑜排兵布阵，使用诈降之计，火烧曹营，使曹军大败，逼迫曹操返回北方，体现了他的智谋和勇武。 【解析】 【导语】 两则材料共同塑造了周瑜“雅量高致、雄烈过人”的形象。材料一侧重战场，写他临危请战、火攻破曹，尽显勇毅果决；材料二则写朝堂，写他冷静估算兵力、力排众议，凸显其谋略与胆识。一武一文，互为补充，全面展现了这位“王佐之才”在定策与决战中的核心作用。 1. 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：正好赶上孙策将要东渡长江，到了历阳，派人飞马去告诉周瑜，周瑜率领兵马来迎接孙策。 “策将东渡”是主谓结构，“策”作主语，“东渡”作谓语，结构完整，可在C处断开； “到历阳”是动宾结构，补充“东渡”的目的地，可在E处断开； “驰书报瑜”是两个动宾结构的连动短语，第二个“瑜”是下句主语，可在G处断开。 故选CEG。 2. A。正确。方圆/四周围绕。句意：拥有的地盘方圆数千里。/宅子四周围绕十几亩地。 B。正确。均译为“放弃”。句意：况且他放弃骑兵的优势。/如果刻几下就停下来了。 C。错误。词义不同。被/做、当作。句意：当时刘备被曹操击败。/用彩虹做衣裳，将风作为马来乘。 D。正确。句意：派诸葛亮去见孙权。 故选C。 3. 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D。“周瑜先写信告诉曹操，说要率部下投降”错误。材料一“先书报曹公，欺以欲降”指出是黄盖先写信告诉曹操，欺骗他说要率部下投降。不是周瑜。 故选D。 4. （1）“乐”，乐于，以……为乐；“业”，建功立业；“横行天下”，横扫天下；“除残去秽”，铲除残暴、清除污秽，即除去奸邪恶贼。 （2）“抚”，拍；“至此”，到这个地步；“孤”，古代王侯的自称；“心”，心意、想法。 5. 本题考查概括分析人物形象。根据材料内容，分别说明“勇”体现在哪些事上，“谋”体现在哪些事上。 第一步：明确判断标准。勇：人物在关键时刻敢不敢站出来、敢不敢打、敢不敢承担责任。谋：人物有没有分析形势、有没有提出具体策略、有没有使用计谋。 第二步：按顺序锁定材料中的对应区域。面对曹操大军、众人恐惧时，周瑜做了什么、说了什么？周瑜对曹操兵力的分析，属于“勇”还是“谋”？赤壁之战中，周瑜如何排兵布阵、用了什么计策？ 第三步：从原文提取关键词。圈出其中的动作词（“请”“保”“取”“烧”）和策略词（“筹之”“以实校之”）。判断该行为更偏向“勇”还是“谋”，还是两者都有。 答案按照具体行为概括+体现的格式归纳即可。 【 参考译文： 】 材料一： 周瑜字公瑾，庐江郡舒县人。他的堂祖父周景，周景的儿子周忠，都担任过汉朝的太尉。他的父亲周异，曾任洛阳县令。周瑜身材魁梧且容貌俊秀。当初，孙坚起义兵讨伐董卓，把家迁徙到舒县。孙坚的儿子孙策与周瑜同岁，二人的交情特别深厚。周瑜让出路南边的大宅院给孙策居住，登上孙策家的厅堂拜见他的母亲，在生活上与孙策互通有无。周瑜的从父周尚担任丹杨太守，周瑜到任所去探望他。正好赶上孙策将要东渡长江，到了历阳，派人飞马去告诉周瑜，周瑜率领兵马来迎接孙策。孙策非常高兴地说：“我得到您，大事就成功了。”周瑜于是跟随孙策进攻横江、当利，都顺利攻克。建安十三年九月，曹公（曹操）大军进入荆州，荆州刺史刘琮率部投降，曹操得到刘琮的水军，水兵、步兵共有数十万人，孙权麾下的将士听到这个消息后都非常惶恐。孙权召见众下属，询问有什么好计策应对眼下的局面。周瑜说：“曹操虽然名义上是汉朝的丞相，但实际上是汉朝的奸贼。将军您凭借自身的神明威武和雄才大略，加上有父兄创建的功业可以倚仗，割据江东，拥有的地盘方圆数千里，士卒精锐足够使用，英雄豪杰乐于（追随您）建功立业，正应当横扫天下，为汉家除去奸邪恶贼。何况曹操自己来送死，反倒可以向他投降吗？现在请让我为将军谋划一下：假设现在北方已经完全安定，曹操没有后顾之忧，能够旷日持久地和我们来争夺疆界，他又能和我们通过水战来一决胜负吗？现在北方还没有平定，加上马超、韩遂割据关西地区，是曹操的后患。况且他放弃骑兵的优势，凭借着舟船，和我们吴越地区的人来较量水战，这本来就不是中原军队擅长的。现在又正是严冬时节，战马没有草料。驱使中原的士众长途跋涉到南方水乡来作战，（他们）水土不服，一定会生病。这几点都是用兵的祸患，曹操却全部占有而来冒险。将军擒捉曹操，应当就在今天了。周瑜请求统领精兵三万人，进驻夏口，保证为将军击败曹操。”孙权说：“您说应当抗击曹操，非常符合我的心思，这是上天把您送给了我呀。” 当时刘备被曹操击败，想率领人马南渡长江，在当阳与鲁肃相遇，于是两人共同商量计策，刘备因而进驻夏口，派诸葛亮去见孙权。孙权于是派遣周瑜及程普等人与刘备合力抗击曹操，（与曹操）在赤壁相遇。当时曹操军中已有疾病流行，刚一交战，曹军就兵败后退，撤至江北驻扎。周瑜等人驻扎长江南岸（与敌人隔江对峙）。周瑜的部将黄盖说：“现在敌众我寡，难以和他们长久相持。然而我看曹操水军的船舰首尾相接聚在一处，可以用火攻的办法将他们赶走。”于是周瑜调集艨艟、斗舰数十艘，装满柴草，柴草中灌满油脂，外面盖着帐篷，上面竖起牙旗，又让黄盖先写信告诉曹操，欺骗他说要率部下投降。又准备好走舸等快船，分别系在大船之后，于是船队依次向江北前进。曹操军队的将士们都伸着脖子远远观望，指指点点地说黄盖前来投降。黄盖放出众船，同时点起火来。当时风势很猛，大火全部蔓延到岸上曹军的营寨上。没有多久，曹营烟火冲天，曹军将士被烧死和落水淹死的不计其数，军队大败后退，撤至南郡据守。刘备与周瑜等人又乘胜追击。曹操留下曹仁等人镇守江陵，径自返回北方。 材料二： 当天夜里，周瑜又去见孙权并且说：“众人只看到曹操信中说有水兵、步兵八十万而各自惊恐，不再去分析其中的虚实，就提出向曹操投降的建议，这完全没有意义。现在咱们据实计算一下，曹操所率领的中原部队不过十五六万人，而且（因）长期征战早已疲惫；新接收的刘表的部队至多有七八万人，仍然三心二意。以疲惫的士卒驾驭三心二意的部众，人数虽多，却并没有什么可怕的。我只要有五万精兵，就足以制服敌军，望将军不要顾虑！”孙权拍着周瑜的背说：“公瑾，你说到这个地步，非常合我的心意。” 六、（2025-2026・福建福州市联盟校・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 零陵法曹厅事之前，逾街不十步，有竹林焉。美秀而茂，予甚爱之。欲不问主人而观者屡矣，辄不果。或曰：“此地所谓美秀而茂者，非谓有美竹之谓也，有良士之谓也。”予闻之，喜且疑。予宦游于此几年矣，其人士不尽识也，而其良者独不尽识乎？予欲不疑而不得也。 今年春二月四日，代者①将至，避正堂以出，假屋以居，得之，盖竹林之前之斋舍也。主人来见，唐其姓，德明其字。日与之语，于是乎喜与前日同，而疑与前日异。其为人，庄静而端直，非有闻于道，其学能尔乎！有士如此，而予也居久而识之，斯谁之过也？以其耳目之所及，而遂以为无不及，予之过也！ （节选自杨万里《玉立斋记》） 材料二： 竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树为庭实②焉。 贞元十九年春，居易以拔萃选及第，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁③。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自他人假居，由是筐篚④者斩焉，篲⑤帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。”居易惜其尝经长者之手而见贱俗人之目剪弃若是本性犹存。乃除粪壤，疏其间，封⑥其下，不终日而毕。于是，日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。 嗟乎！竹，植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之璧，以贻其后之居斯者，欲以闻于今之用贤者云。 （节选自白居易《养竹记》） 【注】①代者：指接替杨万里职务的官员，当时杨万里在零陵任期已满，正在等待交接。②庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。③殄瘁：凋谢，枯萎。④篚：竹制的盛器。这里作动词用。⑤篲：通“彗”，扫帚。这里作动词用。⑥封：培土。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 居易［A］惜其尝［B］经长者［C］之手［D］而见［E］贱俗人之目［F］剪弃［G］若是［H］本性犹存。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “辄不果”与《醉翁亭记》中“饮少辄醉”的“辄”意思不同。 B． “假屋以居”与材料二中“始于长安求假居处”的“假”意思相同。 C． “不终日而毕”与《愚公移山》中“吾与汝毕力平险”的“毕”意思不同。 D． “竹不能自异”与《桃花源记》中“渔人甚异之”的“异”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 杨万里住到竹林前的房舍后，与竹林主人唐德明交往密切，他发现唐德明不仅正直不阿，而且学识渊博，是一位有德之士。 B． 杨万里非常喜爱零陵法曹厅事前的竹林，多次询问主人但都没有得到竹林主人的同意，这让他感到非常遗憾。 C． 白居易认为，竹子根固、性直、心空、节贞，会给人有益的启示，因此君子常会把它种在庭院中，便于随时观赏。 D． 看到东亭角落里的竹子枝叶凋敝的状况，白居易决定给竹子施加肥料，又在竹子下面疏通、培土，让它们重焕生机。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有士如此，而予也居久而识之，斯谁之过也？ （2）以其有似于贤而人爱惜之，况其真贤者乎？ 5. 关于人才的看法，两则材料有何相似之处？请简要概括。 【答案】 1.DFH 2.D 3.B 4. （1）有这样的贤士，我却在这里住了很久才认识他，这是谁的过错呢？ （2）就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，何况对于那些真正的贤人呢？ 5. （1）两文都以竹喻贤才，认为人才难以自我彰显，需被人发现、赏识与善待； （2）呼吁当权者要知人善任，珍惜并重用贤才。 【解析】 【导语】 这两篇同属记文，均以竹为核心意象托物言志：一写偶遇竹林旁的良士，一借养竹喻贤士品性，都将竹的清拔特质与士人的修养节操绑定，从个人日常见闻生发，暗寄对识才用才的思考，文风清雅质朴，叙议相融，短小隽永，理趣自然。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我痛惜它曾由长者亲手栽种，却被俗人轻视，像这样被砍伐抛弃，可它的本性仍然存在。 “居易”作主语，主谓短语“其尝经长者之手”作“惜”的宾语，“而”引出转折句，D处断开。 “见贱俗人之目”是被动句，“见”表被动，F处断开。 “若是”作“剪弃”的后置状语，主谓短语“本性犹存”独立成句，H处断开。 故选DFH。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A。正确。总是/就。句意：总是没能实现。/只喝一点就醉了。 B。正确。都是“借”的意思。句意：借房屋居住。/最初在长安求借住处。 C。正确。完工/全。句意：不到一天就完工了。/我和你们尽全力铲除险峻的大山。 D。错误。用法不同。使动用法，使……不同/意动用法，认为……奇异。句意：竹子本身并不能使自己与其它草木不同。/渔人对此感到十分诧异。 故选D。 3. 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 B。“多次询问主人但都没有得到竹林主人的同意”错，曲解文意。根据原文“欲不问主人而观者屡矣，辄不果”可知，是多次想不询问主人就前去观赏，却总是没能实现，并不是多次询问主人但没有得到同意。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“有士如此”，定语后置句，正常语序为“有如此士”；“予”，我；“斯”，这是；“过”，过错。 （2）“以”，由于；“有似于贤”，状语后置句，正常语序为“于贤有似”；“其”，那。 5. 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 两则材料都以竹为喻，表达了相近的人才观。 （1）材料一中杨万里由竹林“美秀而茂”想到此地有“良士”，后结识唐德明，反思自己“居久而识之”，感叹不应仅凭自身见闻局限识人；材料二中白居易以“竹不能自异，唯人异之”类比“贤不能自异，唯用贤者异之”，指出竹子与贤才一样，无法自我彰显，需有人赏识、爱护与任用。杨万里反思未能及早发现贤士，白居易怜惜竹子被贱待、呼吁统治者善待贤才。 （2）材料一结尾说“有士如此，而予也居久而识之……予之过也！”，材料二结尾说“贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之璧，以贻其后之居斯者，欲以闻于今之用贤者云”，可见二者都强调：人才美质如竹，不易自显，当权者应主动发现、珍惜、善待并重用人才，做到知人善任，让贤才得以被看见、被成就。 参考译文： 材料一： 零陵县法曹官署的前面，越过街道不到十步，有一片竹林。（竹子）美好秀丽、长势繁茂，我十分喜爱它。我多次想不询问主人就前去观赏，总是没能实现。有人说：“这里所说的‘美秀而茂’，不是说有美丽的竹子，而是说有贤良的士人。”我听了这话，又高兴又疑惑。我在这一带做官几年了，这里的人不能全都认识，但那些贤良的人难道偏偏都不认识吗？我想不怀疑也做不到。 今年春天二月四日，接替我职务的人将要到了，我搬出正堂，借房屋居住，找到了一处住所，就在那片竹林前面的书斋。房主前来相见，姓唐，字德明。我每天和他交谈，于是高兴的心情和从前一样，而疑惑却和从前不同了。他为人庄重沉静、正直端方，如果不是领悟了道义，他的学识修养能达到这样吗？有这样的贤士，我却在这里住了很久才认识他，这是谁的过错呢？凭自己耳目所接触到的范围，就以为没有了解不到的，这是我的过错啊！ 材料二： 竹子像贤人，这是为什么呢？竹子的根稳固，稳固是为了树立品德，君子看见它的根，就想到要培养坚定不移的品格。竹子秉性正直，正直是为了立身处世，君子看见它的秉性，就想到要处事正直、不偏不倚。竹子内心空虚，空虚是为了体悟大道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切。竹子气节坚贞，坚贞是为了坚定志向，君子看见它的节，就想到要磨炼名节品行，无论顺境逆境都始终如一。正因为如此，君子大多种植竹子，作为庭院中的观赏之物。 贞元十九年春天，我白居易通过拔萃科考试及第，最初在长安求借住处，租到了常乐里已故关相国私人住宅的东亭住了下来。第二天，我走到亭子的东南角，见到这里长着一丛竹子，枝叶枯萎憔悴。向关家的老人询问，老人说：“这是相国亲手栽种的。自从别人租住这里后，做竹筐的人砍它，做扫帚的人割它，剩下的残竹，高度不到八尺，数量不满百棵。”我痛惜它曾由长者亲手栽种，却被俗人轻视，像这样被砍伐抛弃，可它的本性仍然存在。于是清除杂草泥土，疏通间隙，培土护根，不到一天就完工了。在这之后，太阳出来时有清凉的树荫，风吹来时有清雅的声响，轻柔茂盛，充满生机，好像对知遇之恩心怀感激。 唉！竹子，不过是植物，和人有什么关系呢？就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，何况对于那些真正的贤人呢？既然这样，那么竹子对于草木，就如同贤人对于普通百姓。唉！竹子本身并不能使自己与其它草木不同，要靠人来加以区别，贤人本身并不能使自己与一般人不同，要靠使用贤人的人来加以区别。所以我写下《养竹记》，书写在东亭的墙壁上，送给后来住在这里的人，也希望让当今任用贤才的人明白这个道理。 七、（2025-2026・福建省莆田市第十五中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” （节选自韩愈《师说》） 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎：“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。是故贵可以问贱贤可以问不肖而老可以问幼惟道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也。 （节选自刘开《问说》，有删改） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 是故贵可以问A贱B贤C可以问D不肖E而老可以问幼F惟道之所成G而已矣 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “不耻相师”与“不耻下问”两句中的“耻”用法相同，都是“以……为耻”的意思。 B． “未必不为愚人之所知也”中的“所知”与前文“所不知”同为所字结构。 C． “问焉以资切磋”中的“焉”为代词，与“风雨兴焉”的“焉”意思相同。 D． “古人以问为美德”与“民以食为天”两句中的“以……为……”意思相同。 3. 下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 首段阐述了“问”和“学”的辩证关系：不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增长知识。因此喜爱学习却不多问是伪好学。 B． 第二段中作者认为对于比自己德才高的人、不如自己的人、同自己水平相当的人都可求教，虽然收获相异，但都能提高自己。 C． 第四段首先指出聪明人并非全知全能，普通人也有独到之处，然后得出结论：真理不是专一固定的，学习是没有止境的。 D． 文章为了增加说服力，引用《尚书》、孟子、子思等的权威言论，举孔文子的事例佐证自己的观点，丰富了内容，增添了文采。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 5. 材料一与材料二第三段都提到了人们不愿意向他人求教的原因，有何不同？ 【答案】 1.BEF 2.C 3.B 4. （ 1 ）（以）地位低（的人为师），就足以感到羞耻；（以）官职高（的人为师），就近似于谄媚。 （ 2 ）认识了那些大的方面，却有时不了解那些细节，舍弃提问，又怎么解决（问题）呢？ 5.不愿求教的原因差异 材料 原因分析 材料一 士大夫之族因“位卑则足羞，官盛则近谀”的功利心态，以地位、官职衡量是否从师，耻于向地位低或官职高的人求教 材料二第三段 人们因“是己而非人”的主观偏见：对“贤于己者”忌妒不愿问，对“不如己者”轻视不屑问，对“等于己者”轻慢不甘问 【解析】 【导语】 两篇选段同围绕“从师求教”核心展开，《师说》片段以士大夫群聚嘲师的现象，直击当时耻学于师的浮俗；《问说》选段层层剖辨问学相辅的逻辑，多维度破斥拒问的陋见。二者互文互补，短而精悍，既锚定文言核心知识点，也暗含对为学本心的叩问，兼具工具性与思想性。 1. 句意：所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 “贵可以问贱”“贤可以问不肖”与“老可以问幼”结构相似，内容相关，其后BEF断开。 故选BEF。 2. A.正确。句意：不以互相学习为耻。/不以向比他低下的人请教为耻辱。 B.正确。句意：未必不是普通的人所了解的。/圣人所不了解（的事物）。 C.错误。代词，他/兼词，在这里。句意：向他们问，借以共同研究。/风雨就在这里兴起。 D.正确。都指“把……作为”。句意：古人把“问”作为美德。/人民把粮食作为自己生存中最重要的东西。 故选C。 3. B．“收获相异”错误，材料二第二段强调向“贤于己者” “不如己者” “等于己者”求教均能“破疑” “得一得” “资切磋”，核心是“均能提升自己”，未提及“收获相异”。 故选B。 4. （1）“卑”，低；“羞”，觉得羞耻；“谀”，谄媚奉承。 （2）“或”，有时；“舍”，舍弃；“奚”，怎么。 5. 审题：找不同点，答题范围限定材料一、材料二第三段。 回文定位：分别找到两部分写不愿求教的原句。材料一“士大夫之族……位卑则足羞，官盛则近谀”，材料二“是己而非人，俗之同病。……贤于己者，忌之而不愿问；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉” 抓本质。 材料一：根源是外在等级身份，在乎对方地位官职。材料二第三段：根源是内心主观偏见 “是己而非人”，生出妒忌、轻视、轻慢。 整理答案：分材料作答，先点根源，再简单概括表现。 【 参考译文： 】 材料一： 巫医乐师和各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就足以感到羞耻；（以）官职高（的人为师），就近似于谄媚。” 材料二： 君子学习必定喜爱问。“问”与“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不会发现疑问，不“问”就不能增长知识；喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，但或许还不能应用于实际；认识了那些大的方面，却有时不了解那些细节，舍弃提问，又怎么解决（问题）呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗：“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提说“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病。学习有未贯通（不理解的地方），（却）硬要以为（自己）理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问；（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问；（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），未必不是普通的人所了解的；普通人能够做到的事，不一定是圣人所做不到的。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的。 八、（2025-2026・福建厦门市沧江高中学・高一上期中）（多选）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。 每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤无如之何矣长而善忘庶几以此补之。 （节选自秦观《〈精骑集〉序》） 材料三： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （白居易《琵琶行・序》） 材料四： 白居易，字乐天，幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎顾况。况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇。贞元十四年，始以进士就试，礼部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘书省校书郎。元和元年四月，宪宗策试制举人，应才识兼茂明于体用科，策入第四等，授周至县尉、集贤校理。居易文辞富艳，尤精于诗笔。所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之，而往往流闻禁中。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，二年十一月，召入翰林为学士。三年五月，拜左拾遗。居易自以逢好文之主，非次拔擢，欲以生平所贮，仰酬恩造。拜命之日，献疏言事。居易与河南元稹相善，同年登制举，交情隆厚。稹自监察御史谪为江陵府士曹掾，翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪，居易累疏切谏。疏入不报。六年四月，丁母陈夫人之丧退居下邽。九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。十年七月盗杀宰相武元衡居易首上疏论其冤急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，指摘居易。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。 （节选自《旧唐书・白居易传》） 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 少A而不勤B无如C之何矣D长而善E忘F庶几G以此H补之 2. 下列对材料一、二中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 B． 黄泉，文中指人死后所往之地，也就是阴曹地府。 C． 《齐史》，“二十四史”之一。“二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书。 D． 传，古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》等。 3. 下列对材料三、材料四加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 元和，唐宪宗年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝首创年号。 B． 谪，指贬官降职，文段三中“左迁”与文段四中“贬为江表刺史”中的“贬”也有此意。 C． 文段四中“皆意存讽赋”的“讽”与《邹忌讽齐王纳谏》中的“讽”意义相同 D． 吏部，属六部之一，掌管文职官吏的任免、科举、考绩、升降、调动、封勋等事务。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （3）居易自以逢好文之主，非次拔擢，欲以生平所贮，仰酬恩造。 5. 秦观《〈精骑集〉序》中读书的故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。 【答案】 1.BDF 2.B 3.D 4. （1）蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。 （2）（我）于是撰写一首长诗，作歌来赠送给她，总共六百一十六个字，命名为《琵琶行》。 （3）白居易自认为遇到了喜好文治的君主，被破格提拔，就决心用平生所学，报答皇上的恩泽。 5.可以论证。 荀子《劝学》的中心论点是“学不可以已”（学习不能停止，需持续勤奋、注重方法）。秦观早年“有强记之力却废于不勤”，成年后“发愤却苦于善忘，遂编《精骑集》弥补”，从正反两方面印证了“学习需勤奋（反对懈怠）”“学习需借助方法（编集子应对善忘）”，与《劝学》中“锲而不舍”“善假于物”的核心主张一致，能支撑“学不可以已”的中心论点。 【解析】 【导语】 这组文本选篇勾连紧密，以“劝学修身、仕文遭际”为核心，从先秦荀子的为学哲思，到宋秦观的治学切身反思，再到唐白居易的诗文序与正史传记，跨时段串联，文白搭配兼顾经典识记与共情理解，既锚定文言基础考点，也暗含为学、为人的价值引导，选点精当适配考查需求。 1. 句意：年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 “少而不勤”与“长而善忘”结构一致，语意相关，分别体现“年少时和年长后的状态”，分别独立成句，需在BF处断句； “如之何”是固定句式，句末语气词“矣”是断句标志，D处断开。 故选BDF。 2. B．“文中指人死后所往之地，也就是阴曹地府”错误，原文和“饮”搭配，指地下的泉水。 故选B。 3. A.正确。 B.正确。句意：这天夜里才有被贬官的感觉。/我被贬为九江郡司马。/上奏皇帝把他贬为江表刺史。 C.正确。均为讽谏。句意：都在立意上含有讽谏的表述。/邹忌讽谏齐王，使齐王接受规劝。 D．“吏部，……掌管……科举……等事务”错误。“科举”不归吏部掌管，而是礼部掌管。 故选D。 4. （1）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置，正确语序是“利爪牙，强筋骨”；“上、下”，名词作状语，向上、向下；“一”，数词作形容词，专一。 （2）“因为”，于是撰写；“歌”，作歌；“凡”，总共；“命”，命名。 （3）“自以”，自认为；“好文”，喜好文治；“非次拔擢”，语意被动句，被破格提拔。 5. ① 先给出明确判断：可以论证。 ② 点明荀子中心论点“学不可以已”的内涵。 ③ 概括秦观的经历：年少恃强记而不勤致荒废；年长勤苦却善忘，于是编《精骑集》补救。 ④ 把秦观事例和荀子观点挂钩：从反面印证要勤奋不舍；编书对应善假于物，证明学习不可停止，所以可以作为论据。 参考译文： 材料一： 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一啊；螃蟹有六（实为“八”）条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 材料二： 我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。 等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。 现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。 唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。” 心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。 啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 材料三： 元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺，后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。（我）于是撰写一首长诗，作歌来赠送给她，总共六百一十六个字，命名为《琵琶行》。 材料四： 白居易，字乐天，他从小就聪慧过人，胸怀豁达开朗。白居易十五六岁时，袖揣自己的一篇文章，去投赠著作郎吴地人顾况。顾况擅长作诗文，后辈的诗文，没有合他心意的。（顾况）看到白居易的文章，不自觉地到门口迎接，以礼节对待他。贞元十四年，白居易才以应贡进士身份参加考试，礼部侍郎高郢选拔他为甲科，吏部判试合格，拜授他为秘书省校书郎。元和元年四月，宪宗当廷策试制举应考者，白居易参加才识兼茂明于体用科廷试，录入四等，授周至县尉、集贤殿校理。白居易文辞丰富艳美，尤其擅长作诗。他写的几十上百篇诗歌，（这些作品）都在立意上含有讽谏的表述，针砭当代的弊病，弥补政务的缺漏，那些有学问且品德高尚的人都很赞赏他，并常常流传到宫中。章武皇帝接受劝谏励精图治，渴望听到正直的言论，元和二年十一月，皇帝召白居易进翰林院任学士。元和三年五月，又任命他为左拾遗。白居易自认为遇到了喜好文治的君主，被破格提拔，就决心用平生所学，报答皇上的恩泽。他在拜谢厚命的时候，献上文章议论政事。白居易与河南人元稹相友善，同年应制举之试得中，彼此交谊深厚。元稹从监察御史贬为江陵府士曹属吏，翰林学士李绛、崔群在皇上面前辩说元稹无罪，白居易也多次上疏恳切劝谏。可奏疏呈上去却没有答复。元和六年四月，其母陈夫人去世，白居易退职还居下邽。元和九年冬天，重新进入朝廷，被授予太子左赞善大夫的官职。元和十年七月，盗贼诛杀宰相武元衡，白居易第一个上书议论他冤枉，急切请求逮捕强盗来洗雪国耻。宰相认为白居易是太子属官而非谏官，不应在谏官之先议论政事。正碰上有人向来嫉恨白居易，便挑他的毛病。主管这一事务的人正厌恶白居易为此事上谏，就上奏皇帝把他贬为江表刺史。诏书下达，中书舍人王涯上疏议论，根据白居易所犯的罪行，不应该治理州郡，追回诏书授任江州司马。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 文言文对比阅读 一、（2025-2026・福建厦泉四地五校・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自《荀子・劝学》） 文本二： 学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚盗也，颛孙师驵也。孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。 （节选自尸子《劝学》，有删改） 文本三： 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也……历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。 学之所知施无不达世人读书者但能言之不能行之忠孝无闻仁义不足加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田；不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用。故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。 （节选自颜之推《勉学》，有删改） 1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 学之/所知施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之忠孝/无闻仁义/不足/ B． 学之所知/施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之忠孝/无闻仁义/不足/ C． 学之所知/施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之/忠孝无闻/仁义不足/ D． 学之/所知施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之/忠孝无闻/仁义不足/ 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 教不厌，厌是厌倦，懈怠的意思。和“山不厌高”的“厌”意思一样。 B． 贾人，指商人，也指古时官府掌管采购物品的人员，文中“贾人”指前者。 C． 社稷，“社”为土地神，“稷”为谷神，“社稷”合用则常用来代指国家。 D． 经纶，整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳的统称，引申为筹划、治理国家大事。 3. 下列对原文有关内容和手法的概述，不正确的一项是（     ） A． 尸子在《劝学》中列举了子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例，是为了说明孔子的贤能。 B． 从颜之推提到的“未知养亲者”等情形可知，学习可以“取人之长，补己之短”。 C． 《荀子・劝学》和尸子《劝学》都运用了比喻论证，使论证形象生动，浅显易懂。 D． 尸子和颜之推都写到了学习者在学习后所产生的变化，并以此来强调学习的重要性。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。 5. 三段文字都论述了学习的作用，请分别加以概括。 二、（2025-2026・福建泉州七中・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 德行：颜渊，闵子骞。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” （节选自《论语・先进》《论语・子路》） 材料二： 昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故徙其兵而伐鲁。鲁君忧也。孔子患之，乃召门人弟子而谓之曰：“诸侯有相伐者尚耻之今鲁父母之邦也，丘墓存焉。今齐将伐之，可无一出乎？”颜渊辞出，孔子止之。子路辞出，孔子止之。子贡辞出，孔子遣之。子贡南见吴王，谓吴王曰：“今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。且夫救鲁，显名也，而伐齐，大利也。义在存亡鲁，勇在害强齐而威申晋邦者，则王者不疑也。”吴王曰：“子待吾伐越而还。”子贡曰：“不可。君以伐越而还，即齐也亦私鲁矣。且大吴畏小越，如此，臣请东见越王，使之出锐师以从下吏，是君实空越，而名从诸侯以伐也。”吴王大悦，乃行子贡。子贡东见越王，越王问曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子贡曰：“今夫吴王有伐齐之志，君无惜重器，以喜其心，毋恶卑辞，以尊其礼，则伐齐必矣。彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。臣请北见晋君，令共攻之。其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣。”越王大悦。吴王果兴九郡之兵，而与齐大战于艾陵，大败齐师，陈兵不归，果与晋人相遇黄池之上。吴晋争强，晋人击之，大败吴师。越王闻之涉江袭吴，杀夫差而僇其相。故曰子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越，是也。 （节选自《越绝书・越绝内传陈成恒》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诸侯［A］有相［B］伐者［C］尚耻［D］之［E］今鲁［F］父［G］母［H］之邦也 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 四方，文中指四方诸侯之国，与成语“四方之志”的“四方”意思不相同。 B． 存，指保存，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。 C． 僻，指地处偏远，与《琵琶行》中“浔阳地僻无音乐”的“僻”字意思相同。 D． 卑，与《送东阳马生序》中“非天质之卑”的“卑”字意思不相同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 齐国的宰相陈成恒想兴兵作乱，但又忌惮齐国有鲍氏、晏氏，转而调遣军队去攻打鲁国，鲁国的国君很担心，孔子也为此忧心忡忡。 B． 子贡出使吴国，希望吴王能出兵救鲁，讨伐齐国以获得大利，吴王答应等讨伐越国回来后去救鲁，子贡认为到那时鲁国早就亡国了。 C． 子贡出使越国，劝说越王多方讨好吴王，以坚定吴王讨伐齐国的决心，认为齐晋同时出兵一定会击败吴军，越国就可借机灭掉吴国。 D． 吴王大举攻打齐国，大败齐军，后又继续与晋国军队作战，结果为晋军所败。越王乘机兴兵渡江攻打吴国，成就了灭吴称霸的功业。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。 （2）彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。 5. 鲁国危难时，孔子的学生颜渊、子路（季路）、子贡先后请求出使，孔子只同意子贡出使，这是什么原因？ 三、（2025-2026・福建省漳州市一中・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝人君人亲之所甚欲也显荣人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。 学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？ 学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 （节选自《吕氏春秋・劝学》） 材料二： 人之幼稚童蒙之时，非求师正本，无以立身全性。 夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身。 孟子曰：“人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚。”故善材之幼者，必勤于学问，以修其性。 今人诚能砥砺其材，自诚其神明，睹物之应，通道之要，观始卒之端，览无外之境，逍遥乎无方之内，彷徉乎尘埃之外，卓然独立，超然绝世，此上圣之所以游神也。 然晚世之人莫能，闲居心思，鼓琴读书；追观上古，友贤大夫；学问讲辩，日以自虞；索援世事，分明利害，筹策得失，以观祸福，设义立度，以为法式；穷道本末，究事之情，死有遗业，生有荣名，此皆人材之所能逮也。 然莫能为者，偷慢懈堕，多暇日之故也，是以失本而无名。 （节选自刘向《说苑・建本》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 忠孝A人君人亲之B所甚欲也C显荣D人子人臣之E所甚愿也 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 学者，求学的人，与《师说》“古之学者必有师”的“学者”意思相同。 B． 疾，“努力”的意思，与《劝学》“声非加疾”的“疾”字意思不相同。 C． 神明，“非凡的智慧”，这与《劝学》“神明自得”的“神明”含义相同。 D． “此皆人材之所能逮也”与《师说》中“道之所存”的“之”用法不相同。 3. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（     ） A． 君主、父母得不到他们所希望的臣下子女的忠孝，子女、臣下得不到他们所向往的显荣，最终都是不努力学习造成的。 B． “圣人生于疾学”，与韩愈在《师说》中所说的“人非生而知之者”，有着相同的看法，都承认后天努力的重要。 C． 人之所以能够精神集中，感应事物的变化，通晓道理的要领，游览广阔的天地，是因为人的心神能够自由遨游。 D． 优秀的人在年幼时勤奋学习并向老师请教，修养自己的本性，后世的人做不到，是因为偷懒懈怠，空暇日子太多，失去了根本。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （2）人之幼稚童蒙之时，非求师正本，无以立身全性。 5. 刘向强调学习“非求师正本，无以立身全性”，如何“求师正本”？请结合材料一简要概括。 四、（2025-2026・福建龙岩一校联盟・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为，而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙骞答邢邵曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取经传子史之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无如之何矣；长而善忘，庶几以此补之。 （选自秦观《《精骑集》序》，有删改） 材料二： 茧之不缫，则素丝蠹于筐笼；人之不学，则才智腐于心胸。海蚌未剖，则明珠不显；昆竹未断，则风音不彰；情性未炼，则神明不发。故人能务学，钻炼其性，则才慧发矣。 青出于蓝而青于蓝，染使然也；冰生于水而冷于水，寒使然也；戎夷之子，生而同声，长而异语，教使然也。故不登峻岭，不知天之高；不瞰深谷，不知地之厚；不游六艺，不知智之深。故人性怀慧，非积学而不成。 故为山者基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。悬岩滴溜，终能穿石，规车牵索，卒至断轴。水非石之钻绳非木之锯然而断穿者积渐之所成也。 耳形完而听不闻者，聋也；目形全而视不见者，盲也；人性美而不鉴道者，不学也。耳之初窒，目之始昧，必不吝百金，而迎医千里。人不涉学，犹心之聋盲，不知远祈明师，以攻心术，性之蔽也。故宣尼临殁，手不释卷；仲舒垂卒，口不辍诵；苏生患睡，亲锥其股。以圣贤之性，犹好学无倦，矧庸人可怠哉？ （选自《刘子・崇学章五》，有删改） 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 水非石之A钻B绳非木C之D锯E然而断F穿者G积渐之H所成也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “滑稽”与《琵琶行》“暮去朝来颜色故”的“颜色”都是古今异义。 B． “则素丝蠹于筐笼”与成语“户枢不蠹”的“蠹”意思相同。 C． “人之不学”与《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”的“之”用法相同。 D． 犹，就像，与《师说》“犹且从师而问焉”的“犹”意思不相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 秦观年轻时因为太自负不认真学习，把大部分时间花在与人游玩上，后来又因年岁增长善忘，即使努力学习，效果也不尽如人意。 B． 刘子指出，人要学习，才智才会被发掘出来，正如蚕茧要拿来抽丝，海蚌要被剖开，昆仑山的竹子要被砍断，才能发挥其作用。 C． 材料二指出人的本性是聪慧美好的。孔子、仲舒、苏秦等圣贤，他们尚且热爱学习，普通人就更没有理由懈怠不学习了。 D． 材料一主要叙述了作者在不同阶段的读书经历与感悟，还说自己特别喜欢《齐史》中的《精骑集》；材料二巧妙运用比喻，着重阐述了学习的重要性及相关道理。 4. 把以下句子翻译成现代汉语。 （1）我精骑三千，足敌君羸卒数万。 （2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。 5. 学会学习，是我们应该具备的基本素养。关于如何学习，材料一、材料二和《师说》分别有哪些见解？请简要概括。 五、（2025-2026・福建金沙高级中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成后文各题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自《荀子・劝学》） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵，暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩矣，悔前所为，而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （节选自秦观《劝学》，有删改） 材料三： 学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵①也。孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺②，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑而弗知砺其身夫学身之砺砥也。 （节选自尸子《劝学》，有删改） 【注】①驵：旧时马市的中间介绍人。②砻砺：砻读lóng，粗磨石。 1. 材料三中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今人A皆知砺B其剑C而弗知D砺其E身F夫学G身之H砺砥也。 2. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． “而常废于不勤”中的“而”，与“终日而思矣”中的“而”意义相同。 B． “心善其说”中的善，意动用法，与《劝学》中“善假于物也”的“善”意义和用法不同。 C． “大君服而朝之”中的服，解释为“穿上”，与《劝学》中“非能水也”中“水”字用法相同。 D． 铸之以为剑，与《劝学》中“𫐓以为轮”都是省略句，省略了介词宾语。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ） A． 在荀子看来，学习能够使人“知明而行无过”，他劝导君子以正确的目的、态度和方法去加强学习，提升自己。 B． 材料一和材料三都运用了比喻论证的方法，有力地说明了学习对于人的重要性，使论证生动形象，具有说服力。 C． 秦观感叹幼时读书不勤奋，成人后读书却健忘，这与颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。 D． 尸子在《劝学》中列举子路、子贡、颜涿聚等人经孔子教导后成为名士的事例，充分说明孔子善于因材施教。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下。 5. 材料二和材料三的内容能否印证材料一中“学不可以已”的观点？请简要分析。 六、（2025-2026・福建省南平市顺昌县第一中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题 甲 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 乙 江阴葛延之，元符间，自乡县不远万里省苏公①于儋耳②，公留之一月。葛请作文之法，诲之曰：“儋州虽数百家之聚，而州人之所需，取之市而足，然不可徒得也，必有一物以摄之，然后为已用。所谓一物者，钱是也。天下之事散在经子史中不可徒使必得一物以摄之然后为己用。所谓一物者，意是也。不得钱不可以取物，不得意不可以用事，此作文之要也。”葛拜其言，而书诸绅③。 ［注］ ①苏公：苏轼。②儋耳：今海南儋县。③绅：古时士大夫束在腰间的大带子。 1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 天下之事散/在经子史中/不可徒使/必得一物/以摄之然后为己用 B． 天下之事/散在经子史/中不可徒使/必得一物/以摄之然后为己用 C． 天下之事散/在经子史/中不可徒使/必得一物以摄之/然后为己用 D． 天下之事散在经子史中/不可徒使/必得一物以摄之/然后为己用 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确一项是（     ） A． 句读，俗称“断句”，在文言文语句中，句中停顿叫句，句后停顿叫读。 B． 老聃，又称李耳，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家的创始人。 C． 经传，经是指儒家经典，传是解释儒家经典的著作，如《春秋左氏传》。 D． 江阴，古人把水之南称为阴，水之北称为阳，故“江阴”应在长江之南。 3. 下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（     ） A． 从师学习的标准是看谁有“道”。若弟子闻道在先，那弟子也可以教授老师。 B． 李蟠学习很用心。他不受时俗的限制，向韩愈求教，韩愈就教授了他六艺经传。 C． 苏轼待人不热情。葛延之不远万里来求教苏东坡，他迟疑了一个月才教给他。 D． 苏轼讲解欠明晰。葛延之向他求教作文之法，苏轼设喻取譬，始终不点明要义。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （2）彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。 5. 从李蟠、葛延之拜师学习的经历中，我们可领悟到哪些关于学习的道理或经验？ 七、（2025-2026・福建莆田市锦江中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 先生讳愈，字退之。七岁属文，意语天出。长悦古学，业孔子、孟子，而侈其文。贞元十四年，用进士从军宰相董晋平汴州之乱，又佐徐州、青、淄，通漕江淮。十九年，关中旱饥，人死相枕藉，吏刻取怨。先生列言天下根本，民急如是，请宽民徭而免田租之弊。专政者恶之，斥为连州阳山令，阳山民至今多以先生氏洎字呼其子孙。宪宗盛仪卫迎佛骨，士女纵观倾城，先生大惧，遂移典校上章极谏，贬潮州刺史。大官谪为州县，薄不治务，先生临之，若以资迁。洞究海俗，海夷陶然。遂生鲜鱼稻蟹，不暴民物。掠卖之口，计庸免之，来相计直，辄与钱赎。及还，著之赦令。转刺史袁州，治袁州如潮。征拜国子祭酒，其属一奏用儒生，日集讲说生徒。官之以艺学浅深为顾。既除兵部侍郎。方镇反，太原兵以轻利诱回纥。召先生祸福，譬引虎啮臃血，直今所患，非兵不足，遽疏陈得失。王廷凑屠衣冠，围牛元翼，人情望之若大蚖虺，先生奉诏入贼，渊然无事行者。既至召众贼帅前抗声数责致天子命，词辩而锐，悉其机情，贼众惧伏。贼帅曰：“惟公指令。”乃约之出元翼，归士大夫之丧。功可意而复，穆宗大喜，且欲相之。迁吏部侍郎。四年十二月丙子，薨靖安里第，年五十七。嗣天子不御朝，赠礼部尚书。 （节选自皇甫湜①《韩文公神道碑》） 材料二： 贞元十二，兄佐汴州。我游自徐，始得兄交。视我无能，待予以友。讲文析道，为益之厚。二十九年，不知其久。兄以疾休，我病卧宣。三来视我，笑语穷日。何荒不耕，会之以一。人心乐生，皆恶言凶。兄之在病，则齐其终。顺化以尽，靡惑于中。 （节选自李翱②《祭吏部韩侍郎文》） ［注］①皇甫湜：唐朝时期大臣，是韩愈的学生、好友。②李翱：唐朝时期大臣、文学家、哲学家、诗人，是韩愈的学生、好友。 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 既至A召众B贼C帅D前E抗声F数责G致H天子命 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 属，意思是撰写，与《岳阳楼记》中“属予作文以记之”的“属”含义不同。 B． 相，意思是互相，与《短歌行》中“枉用相存”的“相”含义相同。 C． 除，意思是任命、授职，与《出师表》中“庶竭驽钝，攘除奸凶”的“除”含义不同。 D． 靡，指无、没有，与《曹刿论战》中“望其旗靡”的“靡”含义不同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 韩愈为官一方，深得百姓的爱戴，曾因为民请命而得罪权贵，阳山百姓至今仍然爱用他的姓氏和字呼唤自己的子孙。 B． 韩愈正直敢谏，唐宪宗以盛大礼仪迎佛骨，百姓倾城围观，他非常担忧，便进谏劝阻，最后触犯龙颜，惨遭贬谪。 C． 韩愈积极善为，任潮州刺史时，采用计算佣工和政府出钱的方式解决蓄奴的问题，奴隶自由后，还将之写在赦免政令中。 D． 韩愈有胆有识，王廷凑杀人造反，人心惶惶下，他奉命招抚，逆贼顺服，最后还邀请王廷凑跟随牛元翼出来当官。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）长悦古学，业孔子、孟子，而侈其文。 （2）先生列言天下根本，民急如是，请宽民徭而免田租之弊。 5. 韩愈的为师之道具体表现在哪些方面？请结合材料二简要概括。 八、（2025-2026・福建福州八县市协作校・高一上期中）（多选）阅读下面的文字，完成下面小题。 文段一 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （白居易《琵琶行・序》） 文段二 白居易，字乐天，幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎顾况。况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇。贞元十四年，始以进士就试，礼部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘书省校书郎。元和元年四月，宪宗策试制举人，应才识兼茂，明于体用科，策入第四等，授周至县尉、集贤校理。居易文辞富艳，尤精于诗笔。自雠校至结绶畿甸，所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之，而往往流闻禁中。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，二年十一月，召入翰林为学士。三年五月，拜左拾遗，居易自以逢好文之主非次拔擢欲以生平所贮仰酬恩造，拜命之日，献疏言事。居易与河南元稹相善，同年登制举，交情隆厚。稹自监察御史谪为江陵府士曹掾，翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪，居易累疏切谏。疏入，不报。六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。 （节选自《旧唐书・白居易传》） 1. 下列文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 居易自以逢A好文之主B非次拔擢C欲以生平D所贮E仰酬F恩造 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “元和”为唐宪宗的年号，年号是中国封建王朝纪年名号，元和元年即唐宪宗在位时以“元和”纪年的第一年，元和十年则是这一纪年体系下的第十年。 B． “尝学琵琶于穆、曹二善才”中的“善”与“居易与河南元稹相善”中的“善”意思不同。 C． 谪，指官员因获罪或受排挤等原因，被朝廷从原职位下调到品级更低、职权更轻的职位，与文段一中“左迁”的意义不同。 D． “闻舟中夜弹琵琶者”的“闻”和“而往往流闻于禁中”的“闻”意思不同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 文段一交代了《琵琶行》故事发生的时间、地点和人物，概述了琵琶女的身世。 B． 白居易与元稹交好，元稹被贬时他上前陈说元稹没有罪过，且多次上疏极力劝谏，奏疏却未被上报给皇上。 C． “迎门”体现出顾况对白居易的重视；“礼遇”表现出顾况对白居易文才的赏识。 D． 元和六年四月，其母陈夫人去世，白居易退职还居下邽。元和九年冬天，重新进入朝廷。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （2）宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。 5. 白居易为什么能得到章武皇帝的重用，请结合文段二简要概括。 一、（2025-2026・福建省莆田市一中・高一上一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身。昔者先圣王，成其身而天下成，治其身而天下治。故反其道而身善矣；行义则人善矣；乐施君道而百官已治矣，万民已利矣。上失其道，则边侵于敌；内失其行，名声堕于外。当今之世，巧谋并行，诈术递用，攻战不休，亡国辱主愈众，所事者末也。 夏后启与有扈氏战于甘泽而不胜。六卿请复之，夏后启曰：“不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”于是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不修，亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。 孔子见鲁哀公，哀公曰：“有语寡人曰，‘为国家者，为之堂上而已矣’。寡人以为迂言也。”孔子曰：“此非迂言也丘闻之得之于身者得之人失之于身者失之人。不出于门户而天下治者，其唯知反于己身者乎！” （节选自《吕氏春秋・先己》） 材料二： 魏文侯问狐卷子曰：“父贤足恃乎？”对曰：“不足。”“子贤足恃乎？”对曰：“不足。”“兄贤足恃乎？”对曰：“不足。”“弟贤足恃乎？”对曰：“不足。”“臣贤足恃乎？”对曰：“不足。”文侯勃然作色而怒曰：“寡人问此五者于子，一一以为不足者，何也？”对曰：“父贤不过尧，而丹朱①放；子贤不过舜，而瞽叟②拘；兄贤不过舜，而象③放；弟贤不过周公，而管叔诛；臣贤不过汤、武，而桀、纣伐。望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始。人何可恃乎？”《诗》曰：“自求伊祜。”此之谓也。 （节选自《韩诗外传》） 【注】①丹朱：尧之子，傲慢荒淫，后被放逐。②瞽叟：舜之父。③象：舜之弟。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此非A迂B言C也D丘闻E之F得之G于身者得之人H失之I于身者J失之人。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 本，指事物的根本、基础的东西，与“舍本逐末”中的“本”词义相同。 B． 反，指违反、违背，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“反”词义不同。 C． 而，表示转折，与《赤壁赋》中“耳得之而为声”的“而”用法不同。 D． 之，用作助词，宾语前置的标志，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的“之”用法不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 国君如果弃君道于不顾，而是致力于追求机巧权谋、奸诈之术，攻战不止，那么就会导致国家灭亡、自身受辱的处境。 B． 夏启和有扈氏交战而不胜，他接受了大臣的建议，没有再次发动战争，而是注重多方面修身，最终不战而屈人之兵。 C． 对于人们“治理国家的人，在朝堂之上治理就可以了”这个观点，鲁哀公认为这是迂阔之言，而孔子则持有不同观点。 D． 狐卷子用丹朱、瞽叟、象、管叔等人的事例回应了魏文侯怒气冲冲的质问，说明了人贵自立、勿恃他人的道理。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。 （2）望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始。人何可恃乎？ 5. 按照材料一的观点，材料二中的魏文侯能否被称为“圣明之君”？为什么？ 二、（2025-2026・福建泉州市四校・高一上四校联考）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太史公曰：方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为，无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。 （节选自《史记・管晏列传》） 材料二： 景公有马，其圉人杀之，公怒，援戈将自击之，晏子曰：“此不知其罪而死，臣请为君数之，令知罪而杀之。”公曰：“诺。”晏子举戈而临之曰：“汝为吾君养马而杀之，而罪当死；汝使吾君以马之故杀圉人，而罪又当死；汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝罪又当死。”公曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”景公好弋，使烛邹主鸟而亡之，景公怒而欲杀之，晏子曰：“烛邹有罪，请数之以其罪，乃杀之。”景公曰：“可。”于是乃召烛邹数之景公前，曰：“汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也；使吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士，是三罪也。数烛邹罪已毕，请杀之。”景公曰：“止，勿杀而谢之。” 景公正昼被发乘六马，御妇人出正闺，刖跪击其马而反之，曰：“尔非吾君也。”公惭而不朝，晏子睹裔敖而问曰：“君何故不朝？”对曰：“昔者君正昼被发乘六马，御妇人出正闺，刖跪击其马而反之，曰：‘尔非吾君也。’公惭而反不果出是以不朝晏子入见，公曰：“昔者寡人有罪，被发乘六马以出正闺，刖跪击其马而反之，曰：‘尔非吾君也。’寡人以天子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪以辱社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？”晏子对曰：“君无恶焉。臣闻之，下无直辞，上有隐君；民多讳言，君有骄行。古者明君在上，下有直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，而刖跪有直辞，是君之福也，故臣来庆，请赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏！”公笑曰：“可乎？”晏子曰：“可。”于是令刖跪倍资无正，时朝无事。 （节选自《说苑・正谏》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公惭A而反B不C果D出E是以F不朝G晏子H入见 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 之，代词用法，作宾语，与《师说》中“六艺经传皆通习之”的“之”用法相同。 B． 重，看重，与《琵琶行》中“商人重利轻别离”的“重”字意思相同。 C． 反，使……返回，使动用法，与《梦游天姥吟留别》中“虎鼓瑟兮鸾回车”的“回”字用法不相同。 D． “尔非吾君也”，判断句式，与《劝学》中“声非加疾也”的句式相同。 3. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（     ） A． 晏子伏在庄公尸体上哭吊，完成礼节才离开。司马迁认为晏子是一个尽忠明义，很有勇气的人，晏子的多次进谏也体现了这一点。 B． 圉人和烛邹都因过失触怒了景公，景公想要杀死他们，晏子在劝谏时采用了同样的方法，景公怕损害自己的名誉，便放过了他们。 C． 圉人和刖跪都杀了景公的马，景公的表现却大为不同。对于圉人，景公大怒，想要杀掉他；对于刖跪，景公深感惭愧，不去上朝。 D． 景公认为自己被刖跪羞辱，辱没了社稷。晏子则认为，刖跪有直辞，是景公的福分，最终，景公给予了刖跪奖赏，免征了他的赋税。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。 （2）汝为吾君主鸟而亡之，是一罪也。 5. 晏子是如何智慧地劝谏景公的？请结合材料二简要分析。 三、（2025-2026・福建省南平市武夷山第一中学・高一上期中）阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。人不可以不就师矣。夫此皆上圣也犹待学问其智乃博其德乃硕而况于凡人乎？ 是故工欲善其事，必先利其器； 士欲宣其义，必先读其书。《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德。”是以人之有学也，犹物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，虽有玉璞卞和之资，不琢不错，不离砾石。而况君子敦贞之质，察敏之才，摄之以良朋，教之以明师，文之以《礼》《乐》，导之以《诗》《书》，赞之以《周易》，明之以《春秋》，其不有济乎？ 《诗》云：“题彼鹡鸰，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。”是以君子终日乾乾进德修业者，非直为博己而已也，盖乃思述祖考之令闻，而以显父母也。夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。是故董仲舒终身不问家事，景君明经年不出户庭，得锐精其学而显昭其业者，家富也；富佚若彼，而能勤精若此者，材子也。倪宽卖力于都巷，匡衡自鬻于保徒者，身贫也；贫厄若彼，而能进学若此者，秀士也。当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉，其故何也？夫此四子者，耳目聪明，忠信廉勇，未必无俦也，而及其成名立绩，德音令闻不已，而有所以然，夫何故哉？ 徒以其能自托于先圣之典经，结心于夫子之遗训也。 （节选自王符《潜夫论・赞学》，有删改） 材料二： 国子先生①晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” （节选自韩愈《进学解》） 【注】①国子先生：韩愈自称。 1. 文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫此A皆上B圣也C犹待D学问E其智F乃博G其德H乃硕 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． 材料一“是故工欲善其事”中的“善”，指“做好”，与《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”的“善”意思不同。 B． 材料一“盖乃思述祖考之令闻”中的“乃”，指“是”，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不同。 C． 材料二“名一艺者无不庸”中的“庸”，指“任用”，与《师说》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”意思不同。 D． 材料二“无患有司之不明”中的“患”，指“担忧”，与《送东阳马生序》中“又患无硕师名人与游”的“患”意思不同。 3. 下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是 （       ） A． 王符认为虽然世上有极其圣明有才的人生来就智慧能干，但普通人还是应该像文王、武王等人一样跟从老师学习。 B． 王符认为人如璞玉需要雕琢，资质才能兼备的君子，若想成功还需要良师益友帮助教导以及大量阅读儒家经典。 C． 王符列举董仲舒、景君明、倪宽、匡衡四人的事例意在阐明“道成于学而藏于书，学进于振而废于穷”的道理。 D． 韩愈认为方今圣主贤臣注重选用人才，诸生只需在“业”和“行”两方面刻苦努力，无须担忧主管部门不明不公。 4. 把下面的句子和课内句子翻译成现代汉语。 （1）当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉，其故何也？ （2）彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》） 5. 两则材料均勉励学生进德修业，但关于研修的目的，二者观点却不相同。请结合文本简要分析。 四、（2025-2026・福建省泉州市五中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子适卫。卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧是听之察，刑之当也；无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御，则辔也。以刑齐民，譬之于御，则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策①，则马失道矣。”文子曰：“以御言之，右手执辔，左手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴。” （节选自《孔丛子・刑论》） 材料二： 东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公曰：“善。”以为造父②不过也。使之钩百而反。少焉，颜阖入见，庄公曰：“子遇东野稷乎？”对曰：“然，臣遇之。其马必败。”庄公曰：“将何败？”少顷，东野之马败而至。庄公召颜阖而问之曰：“子何以知其败也？”颜阖对曰：“夫进退中绳，左右旋中规，造父之御，无以过焉。乡臣遇之，犹求其马，臣是以知其败也。”故乱国之使其民，不论人之性，不反人之情，烦为教而过不识，数为令而非不从，巨为危而罪不敢，重为任而罚不胜。民进则欲其赏，退则畏其罪。知其能力之不足也，则以为继矣。以为继，知，则上又从而罪之，是以罪召罪。上下之相雠也，由是起矣。故礼烦则不庄，业烦则无功，令苛则不听，禁多则不行。桀、纣之禁，不可胜数，故民因而身为戮，极也，不能用威适。子阳极也好严有过而折弓者恐必死遂应猘狗而弑子阳。周鼎有窃曲，状甚长，上下皆曲，以见极之败也。 （节选自《吕氏春秋・适威》，有删改） ［注］①策：马鞭；②造父：西周著名御车者。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应位置上填写答案标号。 子阳极也A好严B有过C而折D弓者E恐F必死G遂应猘狗H而弑子阳。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 之，用于主语和谓语之间，取消句子的独立性，和《师说》中“惑之不解”的“之”用法相同。 B． 薄，轻视，和成语“日薄西山”中的“薄”意思不同。 C． 以为，认为，和《劝学》中“𫐓以为轮”的“以为”意思和用法均不同。 D． “重为任而罚不胜”的“胜”和“不可胜数”的“胜”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 孔子认为，以缰绳御马是上策，古代善于驾车的人手握缰绳，马奔跑就像跳舞一样轻快，这是马鞭达不到的效果。 B． 文子以鲁公父氏审案问孔子，由此引出了关于治理百姓的问题，文子的观点与孔子完全相反，认为应当使用严刑峻法。 C． 东野稷向庄公展示自己的驾车技术，庄公认为其技术高超，但颜阖却从东野稷的行为中预判他终会失败。 D． 材料二认为桀、纣实行的禁令不可胜数，他们不能适当地运用和发挥君主的威严，最终自己招致灭亡。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。 （2）夫进退中绳，左右旋中规，造父之御，无以过焉。 5. 两则材料各以御马说明了什么治理国家的道理？请简要概括。 五、（2025-2026・福建省厦门市三中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 二十一日，宗元白： 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 1. 对下列句子中加点词语的解释，全部错误的一组是（     ） ①师道之不传也久矣：道理                                      ②其皆出于此乎：大概 ③仆道不笃：谦称，相当于“我（的）”                    ④未见可师者：学习 ⑤不意吾子自京师来蛮夷间：尊称，相当于“您”     ⑥邑犬群吠，吠所怪也：责怪 A． ①② B． ①⑥ C． ②④ D． ③⑥ 2. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 数州之犬/皆苍黄吠噬狂走者/累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者 B． 数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者 C． 数州之犬/皆苍黄吠噬狂/走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者 D． 数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者 3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 选文甲开头连用三个叹词，表达了作者对当时不从师学习的社会风气的深刻感慨。 B． 选文甲将“古之圣人”与“今之众人”作纵向对比，强调了从师学习的重要性。 C． 选文乙援引孟子的话，含蓄地批评了韩愈好为人师而不惜触犯众怒的轻狂。 D． 选文乙最后连用反问，增强了作者对世俗压抑从师风尚的愤慨之情与沉痛之心。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 （2）然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！ 六、（2025-2026・福建莆田砺志学校・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 甘宁字兴霸，巴郡临江人也。少有气力，好游侠。往依刘表，因居南阳，不见进用，后转托黄祖，祖又以凡人畜之。于是归吴。周瑜、吕蒙皆共荐达，孙权加异，同于旧臣。宁陈计曰：“今汉祚日微，曹操弥骄，终为篡盗。南荆之地，山陵形便，江川流通，诚是国之西势也。宁已观刘表，虑既不远，儿子又劣，非能承业传基者也。至尊当早规之，不可后操。图之之计，宜先取黄祖。祖今年老，昏耄已甚，财谷并乏，左右欺弄，务于货利，侵求吏士，吏士心怨。舟船战具，顿废不修，怠于耕农，军无法伍。至尊今往，其破可必。一破祖军，鼓行而西，西据楚关，大势弥广，即可渐规巴、蜀。”权深纳之。遂西，果禽祖尽获其士众遂授宁兵屯当口。 （选自《三国志・甘宁传》，有删改） 材料二： 先主诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？” 亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。” （选自《三国志・隆中对》，有删改） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 果A禽B祖C尽D获E其士众F遂授宁G兵H屯当口 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 渐，指逐步，与成语“防微杜渐”中的“渐”字意思一样。 B． “因居南阳”与“我欲因之梦吴越”（《梦游天姥吟留别》）中两个“因”的意思不一样。 C． “君谓计将安出”，宾语前置句，与《永遇乐・京口北固亭怀古》中“英雄无觅，孙仲谋处”两句文言句式相同。 D． 胄，文中指帝王或贵族的后代；也可指古代作战时戴的头盔。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 甘宁到吴国受到周瑜、吕蒙的共同举荐，得到孙权赏识，与之前在刘表、黄祖那里的遭遇完全不一样。 B． 甘宁劝孙权对南荆之地早点规划，而且要先从黄祖那里寻找突破口；认为孙权一定能打败黄祖。 C． 刘备在“凡三往”之后，才得以和诸葛亮见面；刘备先叫旁边的人退下，然后才进入正题。 D． 诸葛亮在对策中，先谋“可”之策略，再析“不可”之势，为刘备描绘出立足蜀汉，与魏、吴鼎足三分天下的蓝图。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不见进用，后转托黄祖，祖又以凡人畜之。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 5. 甘宁虽是一名武将，对孙权的献策却直追诸葛亮的“隆中对”。请概括两者的相同之处。 七、（2025-2026・福建龙岩非一达标校・高一上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 三代之衰，学废而道不明，然后诸子出。自老子厌周之乱，用其小见，以为圣人之术止于此，始非仁义而诋圣智。诸子因之，益得肆其异说，至于战国，荡而不反。圣人之学，几乎其息。最后荀卿子独用《诗》《书》之言，贬异扶正，著书以非诸子，尤以劝学为急。荀卿，楚人，尝以学干诸侯不用，退老兰陵，楚人尊之。及战国平，三代《诗》《书》未尽出，汉诸大儒贾生、司马迁之徒莫不尽用荀卿子。盖其为说最近于圣人而然也。 荥阳郑昊，少为诗赋，举进士，已中第，遂弃之，曰：“此不足学也。”始从先生长者学问，慨然有好古不及之意。郑君年尚少，而性淳明，辅以强力之志，得其是者而师焉，无不至也。将更其名，数以请，予使之自择，遂改曰“荀”。于是又见其志之果也。夫荀卿者，未尝亲见圣人，徒读其书而得之。世之学者，苟如荀卿，可谓学矣，而又进焉，则孰能御哉？余既嘉君善自择而慕焉，因为之字曰“叔希”，且以勖其成焉。 （选自欧阳修《郑荀改名序》，有删改） 材料二： 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧之富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 （选自彭端淑《为学一首示子侄》，有删改） 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 旦旦而学之A久B而不怠C焉D迄乎E成F而亦不知G其昏H与庸也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “自老子厌周之乱”的“厌”与《短歌行》“山不厌高”的“厌”意思相同。 B． “益得肆其异说”的“益”与成语“受益匪浅”的“益”意思不同。 C． “将更其名”的“更”与《琵琶行并序》“莫辞更坐弹一曲”的“更”意思不同。 D． 何恃，依靠什么，宾语前置结构，与《曹刿论战》“何以战”的“何以”结构相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 夏、商、周三代后，学术废弃，大道不明。到了战国，圣人的学说差点断绝，最后只有荀子以《诗》《书》中的学说，贬斥异说扶持正道。 B． 郑昊当时年龄虽小，但敦厚聪明，勤勉好学。他曾多次拜托欧阳修给他取个新名，于是欧阳修便取“荀卿”的“荀”字，为其取名为“荀”。 C． 彭端淑在文章开篇指出，为事为学并没有难易之分，只要肯做肯学，困难的事情也会变得容易；如果不做不学，容易的事情也会变得困难。 D． 彭端淑讲了四川贫富两僧想去南海的故事：富者一直想雇船而不能实现，贫者苦行一年而返。这说明了天下无难事，有志者事竟成的道理。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）世之学者，苟如荀卿，可谓学矣，而又进焉，则孰能御哉？ （2）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 5. 材料一中，欧阳修赞扬郑昊“善自择而慕焉”，从哪些地方可以看出？ 八、（2025-2026・福建省漳州市三中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太学生何蕃入太学者廿余年矣，岁举进士。学成行尊，自太学诸生推颂不敢与蕃齿，相与言于助教、博士，助教、博士以状申于司业、祭酒，司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事。以之升于礼部，而以闻于天子。京师诸生以荐蕃名为文说者，不可选纪。公卿大夫知蕃者比肩立，莫为礼部。为礼部者，率蕃所不合者，以是无成功。 蕃，淮南人，父母俱全。初入太学，岁率一归，父母止之；其后间一二岁乃一归，又止之；不归者五岁矣。蕃，纯孝人也，闵亲之老不自克，一日揖诸生，归养于和州。诸生不能止，乃闭蕃空舍中。于是太学六馆之士百余人，又以蕃之义行，言于司业阳先生城，请谕留蕃，会阳先生出道州，不果留。 欧阳詹生言曰：“蕃，仁勇人也。”或者曰：“蕃居太学，诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字①焉，惠之大小必以力复。斯其所谓仁欤。蕃之力不任其体，其貌不任其心，吾不知其勇也。”欧阳詹生曰：“朱泚之乱，太学诸生举将从之，来请起蕃，蕃正色叱之，六馆之士不从乱，兹非其勇欤？”惜乎！蕃之居下，其可以施于人者不流也。譬之水，其为泽，不为川乎。川者高，泽者卑，高者流，卑者止。是故蕃之仁义充诸心行诸太学积者多施者不遐也。天将雨，水气上，无择于川泽涧溪之高下，然则泽之道，其亦有施乎？抑有待于彼者欤？故凡贫贱之士，必有待然后能有所立。独何蕃欤！吾是以言之，无使其无传焉。 （节选自韩愈《太学生何蕃传》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （节选自韩愈《师说》） 【注】①字：抚养，养育。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是故蕃之A仁义充B诸心C行诸D太学E积者F多G施者H不遐也。 2. 下列对材料中加点的部分及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 齿，并列，与“巫医乐师百工之人，君子不齿”（《师说》）中的“齿”意思相同。 B． 博士，文中指学官名，与“教育学博士”中的“博士”不同。 C． 所以，……的原因，与成语“忘乎所以”中的“所以”意思不同。 D． “句读之不知”与“蚓无爪牙之利”（《荀子・劝学》）两句文言句式相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 何蕃在太学二十多年，学业有成，品行高尚，太学的学生都推崇称颂他。 B． 何萫想回家奉养父母，太学生们想方设法阻拦他，最终还是没能留住他。 C． 有的人认为何蕃既算不上仁义，也不勇敢，欧阳詹先生对此进行了驳斥。 D． 材料二作者将“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师进行了对比。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其后间一二岁乃一归，又止之；不归者五岁矣。 （2）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 5. 两则材料分别针对当时怎样的社会现象进行批判？请简要说明。 一、（2025-2026・福建省泉州市永春县一中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛①之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘②也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理③相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？ 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故其学非古人之学其好亦非古人之好也不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》“外朝以询万民”，国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 （节选自刘开《问说》） 材料二： 善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善答问者如撞钟，扣之以小者则小鸣，扣之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。 （节选自《礼记・学记》） 【注】①刍荛（chú ráo）：割草采薪。②弘：广大。③义理：经义、名理 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 亦非不潜心专力［A］之［B］故［C］其学［D］非古人之学［E］其好亦非［F］古人之好也［G］不能问［H］宜也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 文中“无以”“是故”都是文言固定结构，分别相当于“无从”“因此”。 B． 匹夫，指平民百姓，也可指有勇无谋者。在文中应该使用前一个意思。 C． “是己而非人”中“是”“非”与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法不同。 D． “善”文中解释为“擅长”与《劝学》中“积善成德”的“善”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 材料一通过分析“问”与“学”相辅而行的辩证关系，委婉指出“学必好问”的重要意义。 B． 材料一认为古人不择事不择人而问，多方面听取有益的意见，以提升自己修养和学业，堪为今人典范。 C． 材料一认为人非圣贤，学无止境，所以问也无止境，唯有如此，才能在“为学”之路上走得更远。 D． 材料二运用了比喻论证和对比论证，巧妙阐明了应根据提问者的实际情况灵活调整回答方式的观点。 4. 将下面句子翻译成现代汉语。 （1）贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。 （2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 5. 请结合两则材料简要概括说明怎样做才是“善问”。 二、（2025-2026・福建省莆田市五中・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 白居易，字乐天，太原人。幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎吴人顾况。况能文，后进文章无可意者，一览居易文，不觉迎门礼遇，曰：“吾谓斯文遂绝，复得吾子矣。”居易文辞富艳，尤精于诗笔，所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，士君子多之。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，召入翰林为学士，拜左拾遗。淄青节度使李师道进绢，为魏徵子孙赎宅。居易谏曰：“徵是陛下先朝宰相，太宗尝赐殿材成其正室，尤与诸家第宅不同。子孙典贴，其钱不多，自可官中为之收赎，而令师道掠美，事实非宜。”宪宗深然之。王承宗拒命，上令神策中尉吐突承璀为招讨使，谏官上章者十七八。居易面论，辞情切至。上颇不悦，谓李绎曰：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈。”绎对曰：“居易所以不避死亡之诛，事无巨细必言者，盖酬陛下特力拔擢耳，非轻言也。”上曰：“卿言是也。”由是多见听纳。六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下鄄。九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史，追诏授江州司马。十三年冬，召还京师，拜司门员外郎。凡朝廷文字之职，无不首居其选，然多为排摈，不得用其才。时天子荒纵不法，执政非其人，制御乖方，河朔复乱居易累上疏论其事天子不能用乃求外任。七月，除杭州刺史。大中元年卒，时年七十六。 （选自《旧唐书》，有删节） 文本二： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，进客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音铮铮然，有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （白居易《琵琶行》序） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置答案标号涂黑。 河朔A复乱B居易C累D上疏E论其事F天子不能用G乃求外任 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 袖，用袖子装，名词活用作动词，与《狼》“一狼洞其中”的“洞”用法相同。 B． 后进，古今异义，主要指“后辈、晚学”，和《琵琶行》“老大嫁作商人妇”中的“老大”用法相同。 C． 是，正确的，与《论语十二章》中“知之为知之，不知为不知，是知也。”中的“是”意思相同。 D． 谪，指贬官降职，文段一中“贬为江表刺史”中的“贬”与文段二中的“左迁”也有此意。 3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 白居易文才出众。顾况擅长写文章，后辈的文章他都没有中意的，但对居易的文章却十分赞赏，并给予了非常高的评价。 B． 白居易擅长作诗。他写的众多诗歌都富有讽谏之意，针砭时俗之弊，补救政务的缺陷，当时的读书人收藏了他很多文章。 C． 白居易积极进谏。淄青节度使李师道想为魏徵的子孙赎买住宅，白居易认为应由朝廷来做此事，皇帝听从了他的意见。 D． 白居易坦率耿介。针对吐突承璀任招讨使一事，他进谏时言辞急切让皇帝很不高兴，幸亏李绎为他说情，才纾解了皇帝的不满。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居易所以不避死亡之诛，事无巨细必言者，盖酬陛下特力拔擢耳，非轻言也。 （2）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 5. 请简要说明白居易被贬为江表刺史的原因。 三、（2025-2026・福建南平・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明，无惛惛之事者，无赫赫之功。 百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。 （选自《荀子・劝学》，有删改） 材料二： 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业，无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商羞务工伎射则不能穿札笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！ 梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。当尔之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。 （选自颜之推《颜氏家训・勉学》，有删改） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 多见士大夫A耻B涉农商C羞务D工伎E射则不能F穿札G笔则才H记姓名 2. 下列对材料中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 而，表并列，与《师说》“惑而不从师”的“而”意思和用法相同。 B． 跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 C． “驾长檐车”与《荀子・劝学》“驽马十驾”的“驾”意思不同。 D． 安，怎么，与《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵”的“安”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一中用“善射”“善御”作类比，强调学习要专一，若不能始终如一，就不能称之为善于学习。 B． 材料二作者认为有些士大夫子弟与其在各种公私宴会的场合请旁人代为吟诗作赋，不如花几年时间去勤奋学习。 C． 材料二描写梁朝全盛时期贵族子弟的生活，他们大多外表光鲜，却无真才实学，在动乱后只能落得悲惨下场。 D． 两则材料都论述学习，材料一侧重从学习态度角度论述，材料二则侧重从学习对个人生存发展的意义角度论述。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。 5. 颜之推为什么劝勉后人勤学？请根据材料二内容简要概括。 四、（2025-2026・福建省厦门外国语学校・高一上期中）（多选）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： （曹）操以荀彧为侍中，守尚书令。操问以策谋之士，荐其从子蜀郡太守攸及颍川郭嘉。操征攸为尚书，与语，大悦。曰：“公达，非常人也。吾得与之计事，天下当何忧哉！”以为军师。 操以山阳满宠为许令，操从弟洪有宾客在许界数犯法，宠收治之。洪书报宠，宠不听。洪以白操，操召许主者，宠知将欲原客，乃速杀之。操喜曰：“当事不当尔邪！” 是时，诸军大乱，平虏校尉泰山于禁独整众而还。道逢青州兵劫掠人，禁数其罪而击之。青州兵走，诣操。 禁既至，先立营垒，不时谒操。或谓禁：“青州兵已诉君矣，宜促诣公辨之。”禁曰：“今贼在后，追至无时，不先为备，何以待敌！且公聪明，谮诉何缘得行！”徐凿堑安营讫，乃入谒，具陈其状。操悦，谓禁曰：“清水之难，吾犹狼狈，将军在乱能整，讨暴坚垒，有不可动之节，虽古名将，何以加之！”于是录禁前后功，封益寿亭侯。操引军还许。 操辟陈国何夔为掾，问以袁术何如，对曰：“天之所助者顺，人之所助者信。术无信顺之实而望天人之助，其可得乎！”操曰：“为国失贤则亡，君不为术所用，亡，不亦宜乎！”操性严，掾属公事往往加杖；夔常蓄毒药，誓死于辱，是以终不见及。 沛国许褚，勇力绝人，聚少年及宗族数千家，坚壁以御外寇，淮、汝、陈、梁间皆畏惮之。操徇淮、汝，褚以众归操，操曰：“此吾樊哙也！”即日拜都尉，引入宿卫，诸从褚侠客，皆以为虎士焉。 关中诸将以袁、曹方争，皆中立顾望。凉州牧韦端使从事天水杨阜诣许，阜还，关右诸将问：“袁、曹胜败孰在？”阜曰：“袁公宽而不断，好谋而少决；不断则无威，少决则后事，今虽强，终不能成大业。曹公有雄才远略决机无疑法一而兵精能用度外之人，所任各尽其力，必能济大事者也。” （节选自司马光《资治通鉴・汉纪》） 材料二： 曹孟德推心以待智谋之士，而士之长于略者，相踵而兴。孟德智有所穷，则荀彧、郭嘉、荀攸、高柔之徒左右之，以算无遗策。迨于子桓①之世，贾诩、辛毗、刘晔、孙资皆坐照千里之外，而持之也定。故以子桓之鄙、叡之汰，抗仲谋、孔明之智勇，而克保其磐固。魏足智谋之士，昏主用之而不危。故能用人者，可以无敌于天下。 （节选自王夫之《读通鉴论・三国》） 【注】①子桓，即曹丕。 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 曹公有雄才A远略B决机C无疑D法E一而兵精F能用G度外之人 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 当，意为掌管、主持，与《短歌行》中“对酒当歌，人生几何”的“当”意思相同。 B． 道，在路上，名词作状语，与《赤壁赋》“西望夏口”的“西”用法相同。 C． 以，与《梦游天姥吟留别》中“忽魂悸以魄动”的“以”在意思和用法上都不相同。 D． 左右，意为帮助、辅助，与“左右逢源”“如左右手”中“左右”的意思都不相同。 3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 于禁认为敌人就在后面，随时会追上，应该事先做好迎敌准备，于是他在从容地挖好壕沟安好营寨后，才拜见曹操汇报情况。 B． 许褚勇力过人，聚集少年勇士及宗亲坚守寨垒抵御外侵，后率领部众归附曹操，被委任为都尉，跟随许褚的侠客们也都得到重用。 C． 杨阜认为袁绍虽宽容却不果断，虽喜欢谋略却迟疑不决，迟疑不决导致自己缺乏威信，如今虽强，但终究不能成就大业。 D． 王夫之认为贾诩等人既有决胜于千里之外的才能，又能很坚定地坚持自己的意见，从而确保了曹魏政权坚如磐石，国势不危。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）洪以白操，操召许主者，宠知将欲原客，乃速杀之。 （2）为国失贤则亡，君不为术所用，亡，不亦宜乎！ 5. 王夫之评价曹操“推心以待智谋之士”，材料一有哪些事实可以证明这一说法？请简要概括。 五、（2025-2026・福建福州市台江区九校・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 周瑜字公瑾，庐江舒人也。从祖父景，景子忠，皆为汉太尉。父异，洛阳令。瑜长壮有姿貌。初，孙坚兴义兵讨董卓，徙家于舒。坚子策①与瑜同年，独相友善。瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共。瑜从父②尚为丹杨太守，瑜往省之。会策将东渡到历阳驰书报瑜瑜将兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，谐也。”遂从攻横江、当利，皆拔之。建安十三年③九月，曹公入荆州，刘琮④举众降，曹公得其水军，船步兵数十万，将士闻之皆恐。权延见群下，问以计策。瑜曰：“操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，尚当横行天下，为汉家除残去秽。况操自送死，而可迎之邪？请为将军筹之：今使北土已安，操无内忧，能旷日持久，来争疆场，又能与我校胜负于船楫乎？今北土既未平安，加马超、韩遂尚在关西，为操后患。且舍鞍马，仗舟楫，与吴越争衡，本非中国所长。又今盛寒，马无藁草。驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。此数者用兵之患也，而操皆冒行之。将军禽操，宜在今日。瑜请得精兵三万人，进住夏口，保为将军破之。”权曰：“君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。” 时刘备为曹公所破，欲引南渡江，与鲁肃遇于当阳，遂共图计，因进住夏口，遣诸葛亮诣权。权遂遣瑜及程普等与备并力逆曹公，遇于赤壁。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。然观操军船舰，首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲⑤、斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗，先书报曹公，欺以欲降。又豫备走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退，还保南郡。备与瑜等复共追。曹公留曹仁等守江陵城，径自北归。 （选自《三国志・周瑜传》，有删改） 材料二： 是夜，瑜复见权曰：“诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑，不复料其虚实，便开此议⑥，甚无谓也。今以实校之，彼所将中国人不过十五六万，且已久疲；所得表众亦极七八万耳，尚怀狐疑。夫以疲病之卒御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。瑜得精兵五万，自足制之，愿将军勿虑！”权抚其背曰：“公瑾，卿言至此，甚合孤心。” （选自《资治通鉴・汉记》，有删改） 【注】①策：孙策，三国时期吴国政权的奠基者之一，临终前遗令其弟孙权继位。②从父：伯父或叔父。③建安十三年：东汉汉献帝建安（年号）十三年。④刘琮：荆州刺史。⑤蒙冲：艨艟。⑥此议：向曹操投降的建议。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题卡相应位置上。 会A策B将东渡C到D历阳E驰书F报瑜G瑜将兵H迎策 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “地方数千里”与“方宅十余亩”（《归园田居（其一）》）中的“方”词义不同。 B． 这里的“舍”与“锲而舍之”（《劝学》）中的“舍”词义相同。 C． 这里的“为”与“霓为衣兮风为马”（《梦游天姥吟留别》）中的“为”词义相同。 D． 诸葛亮，字孔明，三国时期蜀国丞相，是中国古代杰出的政治家、军事家。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 周瑜出身于官宦之家，他身材魁梧，容貌俊秀；周瑜与孙策同岁，二人交情深厚，周瑜曾跟随孙策顺利攻克横江、当利。 B． 曹操大军进入荆州，得到刘琮的水军，水兵、步兵共有数十万人。孙权召见众下属，询问应对这局面的计策。 C． 周瑜去见孙权并对他说，众人不去分析曹操信中说的水兵、步兵八十万的虚实，就提出向曹操投降的建议，这完全没有意义。 D． 周瑜的部将黄盖建议火攻曹营，周瑜先写信告诉曹操，说要率部下投降；后率船队依次向江北前进，放出众船，火烧曹营。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）英雄乐业，尚当横行天下，为汉家除残去秽。 （2）权抚其背曰：“公瑾，卿言至此，甚合孤心。” 5. 孙策说，得到周瑜，大事就成功了；孙权说，周瑜有“王佐之才”。两则材料哪些内容体现了周瑜有勇有谋？请简要说明。 六、（2025-2026・福建福州市联盟校・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 零陵法曹厅事之前，逾街不十步，有竹林焉。美秀而茂，予甚爱之。欲不问主人而观者屡矣，辄不果。或曰：“此地所谓美秀而茂者，非谓有美竹之谓也，有良士之谓也。”予闻之，喜且疑。予宦游于此几年矣，其人士不尽识也，而其良者独不尽识乎？予欲不疑而不得也。 今年春二月四日，代者①将至，避正堂以出，假屋以居，得之，盖竹林之前之斋舍也。主人来见，唐其姓，德明其字。日与之语，于是乎喜与前日同，而疑与前日异。其为人，庄静而端直，非有闻于道，其学能尔乎！有士如此，而予也居久而识之，斯谁之过也？以其耳目之所及，而遂以为无不及，予之过也！ （节选自杨万里《玉立斋记》） 材料二： 竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树为庭实②焉。 贞元十九年春，居易以拔萃选及第，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁③。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自他人假居，由是筐篚④者斩焉，篲⑤帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。”居易惜其尝经长者之手而见贱俗人之目剪弃若是本性犹存。乃除粪壤，疏其间，封⑥其下，不终日而毕。于是，日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。 嗟乎！竹，植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之璧，以贻其后之居斯者，欲以闻于今之用贤者云。 （节选自白居易《养竹记》） 【注】①代者：指接替杨万里职务的官员，当时杨万里在零陵任期已满，正在等待交接。②庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。③殄瘁：凋谢，枯萎。④篚：竹制的盛器。这里作动词用。⑤篲：通“彗”，扫帚。这里作动词用。⑥封：培土。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 居易［A］惜其尝［B］经长者［C］之手［D］而见［E］贱俗人之目［F］剪弃［G］若是［H］本性犹存。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “辄不果”与《醉翁亭记》中“饮少辄醉”的“辄”意思不同。 B． “假屋以居”与材料二中“始于长安求假居处”的“假”意思相同。 C． “不终日而毕”与《愚公移山》中“吾与汝毕力平险”的“毕”意思不同。 D． “竹不能自异”与《桃花源记》中“渔人甚异之”的“异”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 杨万里住到竹林前的房舍后，与竹林主人唐德明交往密切，他发现唐德明不仅正直不阿，而且学识渊博，是一位有德之士。 B． 杨万里非常喜爱零陵法曹厅事前的竹林，多次询问主人但都没有得到竹林主人的同意，这让他感到非常遗憾。 C． 白居易认为，竹子根固、性直、心空、节贞，会给人有益的启示，因此君子常会把它种在庭院中，便于随时观赏。 D． 看到东亭角落里的竹子枝叶凋敝的状况，白居易决定给竹子施加肥料，又在竹子下面疏通、培土，让它们重焕生机。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有士如此，而予也居久而识之，斯谁之过也？ （2）以其有似于贤而人爱惜之，况其真贤者乎？ 5. 关于人才的看法，两则材料有何相似之处？请简要概括。 七、（2025-2026・福建省莆田市第十五中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” （节选自韩愈《师说》） 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎：“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。是故贵可以问贱贤可以问不肖而老可以问幼惟道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也。 （节选自刘开《问说》，有删改） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 是故贵可以问A贱B贤C可以问D不肖E而老可以问幼F惟道之所成G而已矣 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “不耻相师”与“不耻下问”两句中的“耻”用法相同，都是“以……为耻”的意思。 B． “未必不为愚人之所知也”中的“所知”与前文“所不知”同为所字结构。 C． “问焉以资切磋”中的“焉”为代词，与“风雨兴焉”的“焉”意思相同。 D． “古人以问为美德”与“民以食为天”两句中的“以……为……”意思相同。 3. 下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 首段阐述了“问”和“学”的辩证关系：不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增长知识。因此喜爱学习却不多问是伪好学。 B． 第二段中作者认为对于比自己德才高的人、不如自己的人、同自己水平相当的人都可求教，虽然收获相异，但都能提高自己。 C． 第四段首先指出聪明人并非全知全能，普通人也有独到之处，然后得出结论：真理不是专一固定的，学习是没有止境的。 D． 文章为了增加说服力，引用《尚书》、孟子、子思等的权威言论，举孔文子的事例佐证自己的观点，丰富了内容，增添了文采。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 5. 材料一与材料二第三段都提到了人们不愿意向他人求教的原因，有何不同？ 八、（2025-2026・福建厦门市沧江高中学・高一上期中）（多选）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。 每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤无如之何矣长而善忘庶几以此补之。 （节选自秦观《〈精骑集〉序》） 材料三： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （白居易《琵琶行・序》） 材料四： 白居易，字乐天，幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎顾况。况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇。贞元十四年，始以进士就试，礼部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘书省校书郎。元和元年四月，宪宗策试制举人，应才识兼茂明于体用科，策入第四等，授周至县尉、集贤校理。居易文辞富艳，尤精于诗笔。所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，而士君子多之，而往往流闻禁中。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，二年十一月，召入翰林为学士。三年五月，拜左拾遗。居易自以逢好文之主，非次拔擢，欲以生平所贮，仰酬恩造。拜命之日，献疏言事。居易与河南元稹相善，同年登制举，交情隆厚。稹自监察御史谪为江陵府士曹掾，翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪，居易累疏切谏。疏入不报。六年四月，丁母陈夫人之丧退居下邽。九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。十年七月盗杀宰相武元衡居易首上疏论其冤急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，指摘居易。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。 （节选自《旧唐书・白居易传》） 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 少A而不勤B无如C之何矣D长而善E忘F庶几G以此H补之 2. 下列对材料一、二中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 B． 黄泉，文中指人死后所往之地，也就是阴曹地府。 C． 《齐史》，“二十四史”之一。“二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书。 D． 传，古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》等。 3. 下列对材料三、材料四加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 元和，唐宪宗年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝首创年号。 B． 谪，指贬官降职，文段三中“左迁”与文段四中“贬为江表刺史”中的“贬”也有此意。 C． 文段四中“皆意存讽赋”的“讽”与《邹忌讽齐王纳谏》中的“讽”意义相同 D． 吏部，属六部之一，掌管文职官吏的任免、科举、考绩、升降、调动、封勋等事务。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （3）居易自以逢好文之主，非次拔擢，欲以生平所贮，仰酬恩造。 5. 秦观《〈精骑集〉序》中读书的故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $