第一讲 中华文明的起源与奠基——先秦时期(远古—公元前221年)课件--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习(选必融合)

第一讲　中华文明的起源与奠基—— 先秦时期(远古—公元前221年) 1 必备知识清晰化 返回导航 2 中外历史纲要 先秦时期中华文明的起源与奠基 返回导航 3 选择性必修 【国家制度与社会治理】 (1)商朝：内外服制度，有比较系统的国家机构和分掌各类事务的官吏。 (2)西周：分封制与宗法制相配合是政体的基本特征、政体中存在原始民主传统；礼制出现、提出“敬天保民”思想、早期国家出现法律；世官制下贵族世代垄断高官。 (3)春秋战国：子产“铸刑书”、德治与法治之争(代表人物分别是孔子、孟子与商鞅、韩非子)、贵族等级分封制解体。 返回导航 4 【经济与社会生活】 (1)原始社会：农耕和畜牧业出现，过定居生活，分为北方粟麦农业区和南方稻作农业区；出现私有制、阶级和国家；利用地窖和陶器存粮；早期集镇出现。 (2)商周：青铜器出现；城市建设初具形制。 (3)春秋战国：实行“重农抑商”；实物借贷比较普遍。 返回导航 5 【文化交流与传播】 (1)原始社会：多元一体格局，文明萌芽，“万邦”时代。 (2)春秋战国：私学产生，改变了“学在官府”的情形；早期书写材料：简策和帛书。 返回导航 6 01.主题一 02.主题二 03.大题突破① 解答开放探究型试题应注意的事项 04.通史强化练1 内容 索引 7 01.主题一 返回导航 8 关键能力系统化 政治文明与国家治理 (1)早期的文明格局：新石器时代文化遗存从“满天星斗”走向“中原核心”，初步奠定多元文明格局。 (2)早期国家的治理 ①原始社会：尧舜禹时期，实行禅让制；“万邦”时代，邦国林立，具备了国家的初始形态。 ②夏商时期：夏朝实行王位世袭制；商朝实行内外服制，扩大了商王朝的政治影响力。 返回导航 9 ③西周时期：形成了以分封制和宗法制为核心内容、以“家国同构”为主要特征的政治制度，礼乐制成为维护宗法制与分封制的工具。 ④早期国家：已经有了法律制度。世官制成为贵族特权政治的重要标志之一 返回导航 10 经济与社会生活 (1)原始社会：开始出现原始农业，形成南稻北粟的种植格局。村落形成，人类生活渐趋稳定；原始手工业、商业产生。 (2)商周时期 ①农业：是主要生产部门，实行井田制，集体耕作，使商周奴隶制社会经济走向繁荣。 ②手工业：青铜铸造是主要部门，创造了灿烂的青铜文化；在商周遗址中，发现了青铜器作坊中大量打碎的范。 返回导航 11 ③商业与城市：商人出现，实行“工商食官”政策；商周时期出现契约；关税最早出现在西周时期。周朝，营建城市形成制度 文化传承与交流 (1)原始社会：文化遗址分布广泛，体现了多元一体的特征；三皇时代，神话色彩浓重；二里头文化遗址可能是夏文化的遗存。 (2)夏商周时期 ①思想：夏商时期，相信上天和鬼神，统治者宣扬“天命观”；西周时期，从“明德”“敬德”到“敬天保民”。 ②文字：商代甲骨文是一种成熟的文字 返回导航 12 核心素养情境化 真题引领 [演练1]　命题点：新石器时代的文化遗存 (2025·四川卷，1)根据考古地层学理论，地层越靠上，时代越晚。下图为河南安阳某遗址地层图。 返回导航 13 据此推断，地层③中存在(　　) A．彩绘陶器 B．马车残件 C．竹简残片 D．青铜礼器 答案：A　 返回导航 14 解析：地层学中越上方的地层时期越晚，地层③在龙山文化层下，时期应该早于龙山文化(新石器时代晚期)，而彩绘陶器是新石器时代早期或中期的常见文物，所以地层③可能存在彩绘陶器，故选A项；马车在中国的起源可追溯到新石器时代晚期至夏代，所以总体上晚于龙山文化，不可能出现在地层③，排除B项；竹简作为书写材料，目前考古发现最早可追溯到战国时期，时代晚于龙山文化，所以不可能出现在地层③，排除C项；青铜礼器的起源可追溯到夏代，盛行于商周时期，时间上也晚于龙山文化，所以不可能出现在地层③，排除D项。 返回导航 15 [演练2]　命题点：新石器时代晚期，玉石器镶嵌法的传播 (2025·江苏卷，1)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证(　　) A．南北方生产工艺的融合 B．母系氏族社会审美的改变 C．原始文化的传播与交流 D．阶级社会等级秩序的建立 答案：C　 返回导航 16 解析：在新石器时代晚期，绿松石的孔嵌法和平面镶嵌法沿不同方向传播，体现了不同地区原始文化间的交流传播，故选C项；材料仅涉及黄河流域的传播，未提南方地区如长江流域的参与，无法体现南北方生产工艺融合，排除A项；新石器时代晚期处于父系氏族社会，并非母系氏族社会，排除B项；材料只提及葬仪祭祀中玉石器，未涉及等级秩序如随葬品差异等证据，排除D项。 返回导航 17 [演练3]　命题点：中国古代的文化遗存 (2025·甘肃卷，1)晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明(　　) A．石峁制陶技术取得突破 B．陶寺文明陷入衰落阶段 C．区域之间文明交流加强 D．权贵阶层垄断陶器生产 答案：C　 返回导航 18 解析：陶寺中期陶器特征变化并与石峁趋同，表明两地文明互动频繁，如陶器类型与纹饰的相似性反映文化传播与技术交流，区域间联系深化，故选C项；石峁制陶技术取得突破缺乏史实依据，趋同源于相互影响而非单方技术进步，排除A项；陶器变化体现文化融合而非衰退，陶寺中期社会仍较稳定，排除B项；权贵阶层垄断陶器生产未在材料中体现，陶器特征演变无关生产控制，排除D项。 返回导航 19 [演练4]　命题点：人类早期房址、食品加工场等遗迹的发现 (2025·云南卷，1)考古工作者在某遗址发现房址、食物加工场等遗迹。该遗址出土大量陶片、石器、动物骨骼和植物等遗存，其中石器分类明确，有斧、铲、刀、镰等生产工具，矛、弹丸等狩猎工具，磨盘、磨球、纺轮等生活用具，簪、璜等装饰品。这体现出(　　) A．原始农业出现 B．私有财产增加 C．贫富分化明显 D．早期国家产生 答案：A　 返回导航 20 解析：遗址出土斧、铲、刀、镰等生产工具，用于耕作和收割农作物；食物加工场遗迹和植物遗存证实农作物种植与加工，房址显示定居生活，体现原始农业出现，故选A项。石器包括工具和装饰品，但主要用于集体生产和日常生活，未体现财产私有化趋势，排除B项；材料未提供社会分层或财富不均的证据，贫富分化需墓葬差异等更多迹象，排除C项；遗迹为房址和生产场所，无城市、宫殿或政治组织痕迹，无法体现早期国家产生，排除D项。 返回导航 21 [演练5]　命题点：考古发掘中的原始农业生产工具 (2025·山东卷，1)考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期(　　) A．人类从迁徙转向定居 B．出现了农业和畜牧业分工 C．农业生产工具有了质的突破 D．渔猎采集是获得食物的主要方式 答案：C　 返回导航 22 解析：出土的农业工具包括石制品和铁制品，表明当时处于从石器时代向铁器时代的过渡期，铁制农具的出现是农业生产工具的重大进步，提高了生产效率，“质的突破”表述符合题意，C项正确；该时期已经存在农业生产，而从事农业生产需要定居生活，而非从迁徙转向定居，故A项排除；材料中没有提及畜牧业的相关遗存，无法直接证明出现了农业和畜牧业分工，故B项排除；材料中没有出现渔猎工具，且铁制农具和陶器的出现表明当时农业已成为主要生产方式，排除D项。 返回导航 23 [演练6]　命题点：考古发现的具有龙山文化特征的墓地遗存 (2025·陕晋宁青卷，1)考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时(　　) A．礼乐制度初步形成 B．祭祀仪式规范 C．奴隶制国家已出现 D．阶层分化明显 答案：D　 返回导航 24 解析：材料中提到清凉寺墓地第三期遗存，墓葬规格和陪葬品有巨大差异，显示出当时社会阶层出现明显分化，社会成员之间不平等状况突出，故选D项；材料未涉及礼仪乐器或等级规范元素，排除A项；材料仅描述墓葬差异，未提及祭祀活动，排除B项；奴隶制国家出现以夏朝为标志，龙山文化属新石器时代部落阶段，此时虽有殉人但不足以证明奴隶制国家出现，排除C项。 返回导航 25 [演练7]　命题点：大汶口文化中晚期的墓葬 (2025·广东卷，1)在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了(　　) A．石器时代的结束 B．生产关系的变化 C．部落联盟的瓦解 D．礼乐制度的完善 答案：B　 返回导航 26 解析：据材料可知，大汶口文化中晚期的墓葬随葬品有象征军事权力和社会地位的玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等玉器，这体现了社会分层和私有制的发展，表明当时生产关系从原始公有制向不平等分配的私有制转变，故选B项；大汶口文化仍属新石器时代，这一时期石器仍是主要工具，石器时代并未结束，排除A项；部落联盟的瓦解通常发生在夏朝建立前后，大汶口文化时期部落联盟正强化而非瓦解，墓葬差异反映组织加强，排除C项； 礼乐制度完善于西周时期，随葬品虽有礼仪元素但未形成系统化制度，如钺象征权力而非礼乐规范，排除D项。 返回导航 27 [演练8]　命题点：商周时期的甲骨卜辞和西周金文 (2025·四川卷，2)甲骨卜辞中，卜问灾祸时“殷”与“外”相对。西周金文中出现“四方”等方位名词时，所指多是诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知，商周时期(　　)  A．阴阳五行学说盛行 B．政治制度具有延续性 C．宗法血缘关系松弛 D．井田制度已基本确立 答案：B　 返回导航 28 解析：甲骨卜辞中，“殷”指商朝王畿，“外”指外部方国，西周金文“四方”指诸侯国与四夷，“周、宗周、成周”指西周王畿，显示商周时期均以王畿为中心、周边为外围的政治地理划分，这种从商代内外服制到周代分封制的继承与发展，体现了政治制度的延续性，故选B项；阴阳五行学说在战国时期才盛行，与题干时间不符，排除A项；材料关于商周地域指代的信息，没有体现宗法血缘关系松弛的状况，排除C项；井田制是土地制度，材料中地域指代的相关信息与井田制无关，排除D项。 返回导航 29 深化认知 1.中华文明起源的特点 多元一体 (1)纵观中华文明形成的整个过程，各主要文化区整体上呈现出百花齐放、多元并进的局面。 (2)距今4500年以来，中原地区开始呈现出汇聚周围地区先进文化因素并率先发展的趋势，逐渐形成以中原地区为中心的多元一体化格局 兼容并包 (1)各主要史前文化区之间的交流日益深入，彼此吸收各自长处，加速了各地区文明化的进程。 (2)中华文明在形成过程中还吸收周边地区先进文化因素，这种开放性吸收对中华文明的形成产生重要促进作用 返回导航 30 延绵不断 (1)自史前时期已确立多元一体格局，中国各文化区即使在没有强大的中央政权控制时期，也通过密切交流形成一个整体，使得“分久必合”成为必然的历史大势。 (2)在中华文明内部，主导文化对其他文化兼容并包，不断丰富中华文明内涵，促进各地区一体化进程发展和文化认同感增强，从而使中国成为世界四大文明古国之一，使中华文明成为唯一未曾中断、延续至今的古老文明 返回导航 31 2.商周文明对后世儒家思想的影响 返回导航 32 3．中国早期国家的基本特点 返回导航 33 创新应用 [情境1]　图文材料运用——早期人类的生活方式 (2025·河南青桐鸣联考)下图是距今5800—5300年的安徽凌家滩聚落遗址生活方式示意图(甘创业绘)。据图可知，该聚落遗址(　　) A．拥有较强的组织管理能力 B．实现了生活上安定富足 C．已经出现明显的贫富分化 D．具备了国家的初始形态 答案：A　 返回导航 34 解析：据题干“距今5800—5300年”可推知为新石器时代，从安徽凌家滩聚落遗址生活方式示意图能看到规整的功能分区，如墓葬区、祭坛、居住区、作坊区以及大型建筑基址等，这表明需拥有较强组织管理能力才能实现如此布局建设，故选A项；新石器时代由于生产力制约，人们生活水平较低，排除B项；示意图中未体现出如住宅规模、质量差异或墓葬随葬品悬殊等，不能表明出现明显贫富分化，排除C项；国家初始形态需具备强制机关(如军队、监狱等)和明显阶级分化等特征，该示意图未体现这些要素，排除D项。 返回导航 35 [情境2]　历史概念拓展——周礼 (2025·山东泰安检测)周礼涉及的范围极广，国家制度，社会的道德规范，封国之间的朝觐、聘问、交接、来往等礼节，社会生活中的礼仪活动等，都需要通过“礼”来规范调节。“国家非礼不治，社稷得礼乃安，故礼所以经理国家、安定社稷。”周代重“礼”旨在(　　) A．维护社会秩序 B．教育贵族子弟 C．打破血缘界限 D．保障中央集权 答案：A　 返回导航 36 解析：据材料“社会生活中的礼仪活动等，都需要通过‘礼’来规范调节”“国家非礼不治，社稷得礼乃安”可以看出，“礼”对国家制度、社会道德、外交礼节、社会生活等多个方面都起到规范调节的作用，其目的就是维护社会的正常秩序，使国家和社会能够稳定运行，故选A项；教育贵族子弟是“礼”的作用之一，但不是主要目的，排除B项；周代的“礼”是建立在血缘关系基础上的，是为了维护以血缘关系为纽带的宗法制和分封制，而不是打破血缘界限，排除C项；周代还没有形成中央集权制度，排除D项。 返回导航 37 [情境3]　时代特征认知——中国早期铜器制造技术和特点 (2025·山东济宁一模)仰韶及龙山时代出土铜器地点分布广泛。小件青铜器及铜渣在多个仰韶遗址中被发现。至龙山时代，铜器出土数目增多，器物种类更多样化。这从一个侧面反映出中国(　　) A．铜冶炼技术具有本土性 B．最早发明铜器铸造技术 C．区域文明交流不断发展 D．黄河流域手工业最发达 答案：A　 返回导航 38 解析：据材料可知，仰韶及龙山时代出土的铜器地点分布广泛，出土数目增多且种类多样化，表明中国早期铜器制造技术是独立发展而非外来传入，这从侧面反映出中国铜冶炼技术具有本土性，故选A项；西亚、北非地区最早发明青铜铸造技术，排除B项；材料仅反映铜器出土情况，未涉及区域文明交流，排除C项；材料没有不同地区青铜数据的比较信息，因此不能得出黄河流域手工业最发达的结论，排除D项。 返回导航 39 [情境4]　历史记载活用——先秦时期考古遗址中的车辙轨距 (2025·湖南九校联考)下表是我国部分考古遗址中关于车辙轨距的统计。据此可知(　　) A.中华古文明多元一体 B.中原地区交通网络发达 C.轮车用途逐渐军事化 D.技术进步顺应社会需要 遗址名称(距今) 轨距范围 平粮台遗址(约4600年) 约0.8米 二里头遗址(约3750年) 0.84—0.92米 偃师商城遗址(约3600年) 约1.2米 殷墟遗址(约3300年) 基本在2米以上 答案：D　 返回导航 40 解析：从不同时期遗址车辙轨距变化可见，随着时间推移轨距逐渐变大，这反映技术不断进步，且轨距变化应是为满足社会发展中对轮车运输等方面的需求，表明技术进步顺应社会需要，故选D项；多元一体强调文明起源多个中心又走向一体，材料未体现，排除A项；材料只有部分遗址车辙轨距，无法表明中原交通网络发达，排除B项；轨距加宽不能说明用途军事化，也可能用于货物运输或礼仪需求，排除C项。 返回导航 41 02.主题二 返回导航 42 关键能力系统化 政治文明与国家治理 (1)列国纷争：历经“春秋五霸”“三家分晋”“田氏代齐”“战国七雄”，周朝传统的政治秩序完全被破坏。 (2)政治转型：郡县制、官僚制等封建政治制度产生，开始向封建官僚政治转变。 返回导航 43 (3)社会治理 ①法治教化：春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 ②户籍治理：战国时期，国家开始大规模编排民户，制定户籍 返回导航 44 经济与社会生活 (1)农业：铁制农具开始使用，牛耕推广，土地私有制逐步确立；以家庭为单位、农业和家庭手工业相结合为特征的男耕女织生产模式成为古代最基本的经济模式。 (2)手工业：冶铁技术出现，手工业分工更加细密。 (3)商业：“工商食官”的格局被突破；货币流通广泛，各地涌现出一批中心城市；战国时期商鞅变法推行重农抑商政策，成为此后历代王朝的基本经济政策 返回导航 45 文化传承与交流 (1)道家和儒家思想：春秋时期老子创立道家思想，孔子创立儒家思想。 (2)百家争鸣：春秋战国时期出现儒、道、墨、法等流派，纷纷提出治国济世主张；是中国历史上第一次思想解放运动，成为后世中华思想文化的源头活水，奠定了中国传统文化发展的基础。 (3)德治与法治之争：儒家认为人性善，主张德治；法家认为人性恶，主张法治。 返回导航 46 (4)教育、科技：私学产生于春秋时期，改变了“学在官府”的情形；战国时扁鹊用望、闻、问、切四诊法进行诊断。 (5)中华优秀传统文化：春秋战国时期形成的中华优秀传统文化具有本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性的特点 返回导航 47 核心素养情境化 真题引领 [演练1]　命题点：先秦思想文化的传承 (2025·湖南卷，1)大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合(　　) A．殷商的“上天鬼神” B．老子的“天人合一” C．西周的“敬天保民” D．荀子的“人定胜天” 答案：C　 返回导航 48 解析：“天宠湖南”将成功与“天”联系，西周“敬天保民”体现敬天的同时重视百姓，把国家命运与上天关联，与其观念契合，故选C项；殷商的“上天鬼神”侧重祭祀鬼神和占卜，如商王频繁卜问吉凶，与材料观念不符，排除A项；老子的“天人合一”属道家思想，主张顺应自然、无为而治，如《道德经》强调天道自然，未突出政治成功的天眷因素，排除B项；荀子的“人定胜天”出自《天论》，倡导人利用自然规律而非依赖天意，与材料观念矛盾，排除D项。 返回导航 49 [演练2]　命题点：先秦诸子百家的思想主张 (2025·黑吉辽蒙卷，1)先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是(　　) A．道家　　B．儒家 C．墨家　　D．法家 答案：C　 返回导航 50 解析：该学派认为攻战乃大“不义”，且“无利”于国家，即其对攻战行为持全面否定的态度，这符合墨家“非攻”的观点，C项正确；道家对战争行为的反对主要在于其认为战争逆“天道”，即违背规律，而非不义无利，A项排除；儒家对战争的评价建立在“仁”与维护君臣等级秩序之上，而非全面否定战争，B项排除；法家认为法律与君主权威在必要时需通过战争行为体现，并非全面否定战争，D项排除。 返回导航 51 [演练3]　命题点：诸子百家对历史叙述存在较大差异 (2025·河南卷，2)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(　　) A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 答案：D　 返回导航 52 解析：据材料并结合所学可知，儒、墨两家以《尚书》为基础推崇尧、舜、禹的政治思想，韩非将历史划分为上古、中世、当今，强调变法的必要性，邹衍运用五行相生相克解释朝代更替规律，这反映出面对春秋战国时期社会大变革，诸子百家从历史中挖掘理论支撑以论证自身政治主张，故选D项；韩非反对复古、提倡变法，邹衍聚焦变化而非复旧，排除A项；材料体现的是各学派间的认知差异，并非学派内部分化，排除B项；诸子阐释历史是为重塑秩序提供依据而非还原历史真相，排除C项。 返回导航 53 [演练4]　命题点：春秋战国时期文化格局的变化 (2025·浙江卷，7)春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是(　　) A．旧贵族体系的瓦解 B．变法运动成为时代潮流 C．诸子百家学说出现 D．儒家学说成为主流思想 答案：C　 返回导航 54 解析：春秋战国时期，私学的兴起打破了官府对教育的垄断，使得更多的知识分子能够自由地教授和学习各种思想和学问，从而促进诸子百家学说的出现，故选C项；题干涉及“文化格局”的变化，旧贵族体系属于阶级关系的变化，与材料内容不符，排除A项；材料突出的是“文化格局”，“变法运动成为时代潮流”是政治格局的变化，排除B项；汉武帝时期尊崇儒术，儒学成为我国封建社会的主流意识形态，排除D项。 返回导航 55 [演练5]　命题点：春秋战国时期的社会变革 (2024·山东卷，2)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　) A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 答案：A　 返回导航 56 解析：材料反映春秋战国时期的诸侯国从西周时期的奉行周礼、尊重当地风俗转变为变革礼制，移风易俗，结合所学可知，这是由于春秋战国时期，随着周王室的日益衰微，礼崩乐坏，各诸侯国面对动荡的社会环境和剧烈的社会变革，迫切需要重构统治秩序，故A项正确；材料中的转变与限制贵族特权无直接关系，排除B项；材料未体现对民众的德行教化，排除C项；春秋战国时期，王室衰微，诸侯纷争，以血缘关系为纽带的宗法制已遭到破坏，因此打破宗法血缘关系并不是诸侯国转变做法的主要目的，排除D项。 返回导航 57 [演练6]　命题点：西周至春秋时期的民族交融 (2024·重庆卷，1)新石器时代到西周时期，中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西头向。这表明(　　) A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响 C．各族同源共祖观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 答案：B　 返回导航 58 解析：西周时期，关中地区(秦国地域)墓多为北头向，是为华夏代表，说明当时关中地区受中原华夏文化影响大，而春秋时期(东周)关中地区墓葬变成西头向，说明这一时期关中地区已经有西戎文化的渗透，而且较为明显以至于墓朝向变化，故B项正确；根据所学知识，春秋时期才产生华夏认同观念，排除A项；材料主要强调的是墓葬头向所体现的不同地区的风俗差异，而非各族同源共祖观念的发展，排除C项；材料仅指出了不同时期墓葬头向的情况，不能得出“各地区的文化传统趋于稳固”的结论，排除D项。 返回导航 59 深化认知 1.春秋战国时期诸侯纷争的影响 返回导航 60 2．春秋战国时期的政治转型 从贵族政治到官僚政治 返回导航 61 3．先秦时期精耕细作的古代农业 从采集渔猎到种植畜牧 耕作方法、田间管理系统完整；提高单位面积产量，提高土地利用率，是精耕细作技术体系的总目标 从刀耕火种到铁犁牛耕 铁农具的使用和牛耕的推广是精耕细作技术发展的基础 从“天降甘露”到人工灌溉 重视农田灌溉，改善土壤环境，使农业收成不再完全取决于天气 返回导航 62 4.先秦时期文明传承的表现 (1)文字沿革：甲骨文、青铜铭文等逐渐演化为今天的汉字，成为记载和传承中华文明的重要载体，是先秦文明对后世的突出贡献。 (2)宗法观念：分封思想在封建社会时有出现；宗法思想影响至今，对民族的延续起到积极作用。 (3)政治制度：专制主义中央集权制度开始萌发，影响整个封建社会；郡县制影响至今。 返回导航 63 (4)民族观念：先秦时期萌生的民族观念，使中华民族存在至今，成为世界上唯一文明没有间断的民族。 (5)传统文化：儒家思想产生并发展，吸收其他学派思想，最终成为中华传统文化的主流。 返回导航 64 创新应用 [情境1]　历史概念拓展——商鞅变法 (2025·甘肃名校教研联盟联考)商鞅以军功为拜爵依据，将悬隔的贵族、平民两个阶层沟通起来，“明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。由此可知，商鞅变法(　　) A．维护了贵族阶层利益 B．促进了社会阶层流动 C．强化了社会等级制度 D．适应了社会稳定局面 答案：B　 返回导航 65 解析：商鞅变法以军功作为拜爵依据，使得平民有机会通过立功进入贵族阶层，促进了社会阶层的流动，与题干中“将悬隔的贵族、平民两个阶层沟通起来”表述相符，故选B项；商鞅变法按军功授爵，打破了贵族世袭特权，一定程度上冲击了贵族阶层利益，并非维护贵族阶层利益，排除A项；商鞅变法虽然“明尊卑爵秩等级”，但重点是打破了原有的贵族和平民阶层的界限，以军功为新的标准，不是强化社会等级制度，而是在一定程度上打破旧的等级制度，排除C项；商鞅变法是在战国时期，当时社会处于大变革、大动荡时期，而不是社会稳定局面，且商鞅变法的目的是富国强兵，适应社会变革的需要，排除D项。 返回导航 66 [情境2]　阶段特征深化——春秋战国时期秦国招揽人才 (2025·河南九师联盟高三联考)春秋战国时期，秦国通过举荐、自荐、应招、派遣等多种方式招揽人才，并对这些人量才而用，委以重任。而东方 六国的同姓贵族在政治上仍扮演着重要的角色。这表明(　　) A．选贤举能是秦实现国家统一的根源 B．六国统治集团内部矛盾更缓和 C．东方六国无意变法违背了历史潮流 D．秦国社会转型的基础更为坚实 答案：D　 返回导航 67 解析：材料中秦国以多种方式招揽人才，而东方六国仍然是“贵族政治”，可知秦国通过人才选拔推动官僚制度改革，使得庶族百姓更多进入统治阶层，有利于社会转型和变革，故选D项；据所学可知，顺应生产力发展实行变法是秦国实现统一的重要原因，选贤举能推动了社会变革，有利于统一，但并非统一的根源，排除A项；材料是对秦国与东方六国在人才和官僚体制上的对比，不能看出统治集团内部矛盾，排除B项；据所学可知，春秋战国时期各国都有不同程度的变法，排除C项。 返回导航 68 [情境3]　主干知识深化——春秋战国时期的农耕经济 (2025·陕西榆林模拟)下表所示内容是对春秋战国的部分史料记载。这可用于研究(　　) A.封建土地私有制的确立 B.农业法律体系的完善 C.政府对灌溉技术的重视 D.农田水利工程的发展 《诗经·小雅·黍苗》 “原隰(xí)既平，泉流既清。” 《史记·河渠书》 “蜀守冰凿离碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。” 青川秦墓《田律》 “十月为桥，修波(陂)是(堤)，利津梁。” 答案：D　 返回导航 69 解析：“原隰既平，泉流既清”描述了田地平整、水流清澈的景象，这通常与农田水利的整治和管理有关；“蜀守冰凿离碓，辟沫水之害，穿二江成都之中”则明确记载了李冰开凿水利工程、治理水害并穿凿二江于成都之中的事迹，与农田水利工程的发展密切相关，故选D项。这些史料可能与土地管理有关，但并未直接提及封建土地私有制的确立，排除A项；《田律》是农业法律的一部分，但仅凭这些史料无法推断出整个农业法律体系的完善情况，排除B项；这些史料涉及水利工程的修建，但并未直接强调灌溉技术的重要性或政府对灌溉技术的特别重视，排除C项。 返回导航 70 [情境4]　历史记载活用——春秋时期诸侯国的权力继承 (2025·安徽临泉田家炳中学开学考)下表的信息反映出春秋时期(　　) A.宗法理念影响仍在 B．礼乐制度更加完善 C.社会秩序异常混乱 D．专制王权进一步强化 出处 内容 《左传·桓公十八年》 并后、匹嫡、两政、耦国，乱之本也 《左传·襄公三十一年》 太子死，有母弟，则立之；无，则立长，年钧择贤，义钧则卜 《左传·昭公二十六年》 王有适嗣，不可乱也 答案：A　 返回导航 71 解析：据材料可知，《左传》记载尽管出现“并后、匹嫡、两政、耦国”反映礼崩乐坏的现象，但在确定继承人方面，仍然严格遵循宗法制的原则，特别是嫡长子继承制，这表明宗法理念在春秋时期仍然具有显著影响，故选A项；这一时期礼乐制度受到冲击，而不是更加完善，排除B项；材料体现的是春秋时期在继承问题上存在一定秩序和原则，而非社会秩序异常混乱，排除C项；春秋时期专制王权尚未形成，排除D项。 返回导航 72 03.大题突破① 解答开放探究型试题应注意的事项 返回导航 73 返回导航 74 高考示例 [例]　(2025·云南卷，20)阅读材料，完成下面要求。(12分) 材料　铜镜是古代中国人的日常生活用品，其上铸刻的铭文能反映人们的价值取向。下表所列为部分常见的铜镜铭文。 主题 铭文内容 人 与天相寿，与地相长 延年益寿辟不详 家 家当大富乐未央，子孙具备居中央 七子八孙居中央，夫妻相保如威央兮 国 多贺国家人民息，风雨时节五谷熟 中国大宁，子孙益昌 返回导航 75 选择中华优秀传统文化中的一种或多种价值取向，根据材料并结合中国史实进行阐述。(要求：明确列出价值取向，自拟题目，观点正确，史论结合，论述充分，逻辑严密。) [技法点拨]　第一步：注意答题格式 首先，认真阅读材料信息，读懂材料中的观点。其次，依据主题从材料及所学相关知识搜寻相关史实，论证主题，可以按从天人和谐、家国情怀角度结合材料及史实论述，使论据更充分，更有条理。最后，论证表述成文并总结升华。 返回导航 76 第二步：细审题目要求 (1)题目主题：选择中华优秀传统文化中的一种或多种价值取向。 (2)史论要求：根据材料并结合中国史实进行阐述。 (3)具体要求：明确列出价值取向，自拟题目，观点正确，史论结合，论述充分，逻辑严密。 返回导航 77 第三步：围绕主题进行论述 根据材料“与天相寿，与地相长”“风雨时节五谷熟”“家当大富乐未央”“多贺国家人民息”，可得观点：铜镜铭文中的天人和谐与家国情怀。据材料“与天相寿，与地相长”“风雨时节五谷熟”可知，强调人与自然应共生共荣，这不仅是生活祈愿，更上升为哲学与治国理念。结合所学可知，汉代董仲舒提出“天人感应”，主张人事须顺应天道以求和谐；汉武帝时治理黄河，采纳贾让“不与水争地”之策，正是尊重自然规律、追求天人和谐的实践典范。 返回导航 78 据材料“家当大富乐未央”“多贺国家人民息”“中国大宁”可知，视家庭幸福为国家安宁的基础，国家昌盛是家族兴旺的保障。结合所学可知，西周宗法制度是此理念的极致体现，通过血缘纽带构建“家国一体”的政治秩序；宋代范仲淹置办“义田”，赡养宗族，即是士大夫以“齐家”推动“治国平天下”的生动写照，彰显家国情怀的深远影响。 返回导航 79 答案：价值取向：天人和谐的宇宙观、家族为本的伦理观、家国同构的政治观。 论题：铜镜铭文中的天人和谐与家国情怀(2分) 论述：铜镜铭文深刻映射出中华优秀传统文化两大核心价值取向：天人和谐的宇宙观、家国同构的政治观。 “天人和谐”体现于“与天相寿，与地相长”“风雨时节五谷熟”等铭文，强调人与自然应共生共荣。这不仅是生活祈愿，更上升为哲学与治国理念。 返回导航 80 汉代董仲舒提出“天人感应”，主张人事须顺应天道以求和谐。汉武帝时治理黄河，采纳贾让“不与水争地”之策，正是尊重自然规律、追求天人和谐的实践典范。 “家国同构”则清晰见于“家当大富乐未央”“多贺国家人民息”“中国大宁”等铭文，视家庭幸福为国家安宁的基础，国家昌盛是家族兴旺的保障。西周宗法制度是此理念的极致体现，通过血缘纽带构建“家国一体”的政治秩序。后世虽制度变迁，精神内核犹存。宋代范仲淹置办“义田”，赡养宗族，即是士大夫以“齐家”推动“治国平天下”的生动写照，彰显家国情怀的深远影响。 返回导航 81 这两种价值取向相互支撑，“天人和谐”为家国秩序提供宇宙观依据，“家国同构”为实现天人理想提供社会组织路径。它们共同熔铸为深沉的文化基因，从铜镜祈愿到士人“为生民立命”的担当，一脉相承，至今仍为处理人与自然、个人与集体关系提供宝贵启示。 这两种价值取向相互支撑，“天人和谐”为家国秩序提供宇宙观依据，“家国同构”为实现天人理想提供社会组织路径。它们共同熔铸为深沉的文化基因，从铜镜祈愿到士人“为生民立命”的担当，一脉相承，至今仍为处理人与自然、个人与集体关系提供宝贵启示。(10分) 返回导航 82 尝试应用 　(2023·新课标卷，43)阅读材料，完成下面要求。(12分) 材料　中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵不断丰富，影响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。 选择一个地域，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。(要求：选择的地域与史实须相互吻合，表述清晰，观点正确。) 返回导航 83 答案：地域：黄河流域。(1分) 观点：黄河流域是中华文明重要的发祥地。(1分) 论述：黄河流域气候适宜、土壤肥沃、动植物资源丰富，中国先民很早就在这里繁衍生息。旧石器时代有丁村人、蓝田人，在新石器时代出现了仰韶文化、大汶口文化、龙山文化，代代先民繁衍生息、辛勤劳动，刻画出中华文明的成长轨迹。新石器时代，先民使用磨制石器工具，开创了原始农业和家畜饲养业，产生了各式各样的农业工具，生活逐渐稳定，由此进入农耕文明。 返回导航 84 生产生活方式的变化孕育了中国的自然观、时间观、宇宙观乃至伦理观。农耕的发展促进了制陶等手工业的发展，产生精美的陶器代表：彩陶和黑陶，兼具实用性和艺术性，奠定了中华文明精于工艺、善于创造的基因。生产的发展催生文字的出现，陶器上的刻画符号表达了先民的需求和意愿，之后文字逐渐摆脱图形的束缚，接近我们熟悉的样貌。由于农耕生产的发展，社会分化随之出现。新石器时代晚期大汶口文化、山西陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑、礼器，阶级阶层分化明显，中国即将进入阶级社会的门槛，约公元前2070年禹建立我国最早的奴隶制国家夏朝。 返回导航 85 传说中五帝之首的黄帝是黄河中上游一带的部落首领，他联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，他们被后世尊称为华夏始祖，成为中华民族的纽带和精神核心。五帝中最后两位尧、舜，尧禅让于贤能的舜的做法成为后世国家治理中任人唯贤的思想源泉。(8分) 因此，黄河流域在中华文明起源过程中扮演了中心的地位。(2分) 返回导航 86 解析：本题是论述题之选择观点说明题。时空：中国古代史。首先，阅读材料明确主要含义，即中华文明的产生与发展源自各地域文化的交流。依据问题“选择一个地域”“结合所学中国古代史知识”“阐述该地域对中华文明发展的贡献”来选择一个地域和拟定观点。例如：地域可以是黄河流域、长江流域(江南地区)、西域地区、东北地区、西北少数民族地区等。观点表明所选地区对中华文明的贡献，例如：黄河流域是中华文明重要的发祥地。然后，结合这一地区在政治、经济、思想文化、中华民族形成发展等方面对中华文明的发展的影响来阐述。最后，归纳总结。 返回导航 87 04.通史强化练1 返回导航 88 1．(2025·四川乐山调研)河南舞阳贾湖遗址(距今约9000—7500年)中，出土了许多龟甲，龟甲内装有用来占卜的石子，有的龟甲还刻有符号；还出土了25只骨笛，经测定，这些骨笛能够吹出七声音阶。这可以印证 (　　) A．先民即将跨入文明时代 B．早期国家形态已经形成 C．文字使用趋于成熟状态 D．族群社会出现明显分化 答案：A 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 89 解析：贾湖遗址出土的龟甲占卜石子和刻符，反映了原始宗教与记事符号的出现，骨笛七声音阶则体现早期音乐艺术的发展，这些都属于新石器时代文化复杂化的表现，符合文明起源前夜的特征，即社会分工、精神生活丰富化，即将迈入文明门槛，故选A项；早期国家形态的标志是公共权力、阶级分化等，材料未体现明确的等级制度或强制性权力机构，排除B项；贾湖刻符属原始符号，尚未形成系统文字，成熟文字如甲骨文出现于商代，排除C项；族群分化需以阶层、财富差异等为依据，材料未提供墓葬规格或资源分配不均等方面的实证，排除D项。 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 90 2．(2025·广东惠州高三调研)在仰韶文化早期，黄河流域普遍种粟，家畜饲养也已开始，人们豢养着猪和狗。当时农业、采拾主要由妇女来担任，男子则多从事渔猎。这表明仰韶文化早期 (　　) A．父系氏族社会开始出现 B．社会不平等的现象逐步加剧 C．先民生活逐渐趋向稳定 D．中华民族多元一体格局形成 答案：C 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 91 解析：据材料可知，仰韶文化早期的先民已经开始了农业生产，家畜饲养也已经开始，这说明他们的生活方式已经不再是完全依赖采集和渔猎的流动生活，而是逐渐转向了一种更为稳定的生活方式，即定居并进行农业生产，故选C项。 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 92 3．(2025·广东佛山顺德质检)公元前4000—前3500年，以彩陶的广泛流行为标志的文化浪潮达到顶峰。这次文化浪潮首先兴起于中原地区，之后席卷内蒙古至川湘、东海至青海的广大区域。这可以印证中华文化具有 (　　) A．统一性 B．创新性 C．包容性 D．连续性 答案：A 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 93 解析：根据材料可知，公元前4000年至前3500年，彩陶文化从中原兴起，迅速传播至内蒙古、川湘、东海、青海等地，通过描述彩陶文化的广泛分布、共同特征和文化传播，体现了中华文化在早期阶段已经具有明显的统一性，故选A项；材料并未详细描述具体的创新内容，而是侧重于彩陶文化的分布范围和文化共同性，排除B项；包容性虽然是彩陶文化繁荣的重要推动力，但材料中并未作为主要内容来论述，排除C项；材料更多反映了彩陶文化在不同地区和群体中表现出共同的特征和认同，未体现连续性，排除D项。 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 94 4．(2025·山东潍坊高三调研监测)西周时期，周王在政治场合对臣下的称名方式以私名和官名为主；春秋时期的王命多用“伯父”“叔父”来称同姓诸侯国，用“伯舅”“舅氏”来称异姓诸侯国。这一转变旨在 (　　) A．协调诸侯纷争 B．增强华夏认同 C．构建新的统治秩序 D．稳定宗法血缘关系 答案：C 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 95 解析：西周时期，周王对臣下称名以私名和官名为主，春秋时期，诸侯纷争加剧，周王室的权威受到挑战，因此通过这种称名的变化来强化与诸侯的亲情纽带，构建新的统治秩序，进而巩固自身的统治地位，故选C项；周王称“伯父”“伯舅”的目的之一是争取诸侯国的支持，强调其“拱卫王室”的义务，而不是协调诸侯纷争，排除A项；对于周王室来说，采用亲属称谓能凝聚周人力量，并强调同姓异姓诸侯国“攘夷”之责任，不利于华夏认同，排除B项；题目提到的既有同姓诸侯，也有异姓诸侯，宗法血缘只适用于同姓诸侯，排除D项。 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 96 5．(2025·山东临沂一模)先秦时期，“五服”指受周王管制的诸侯地区，包括侯、宾、要、荒四外服，而内服则为王畿所在。图甲到图乙的变化体现了 (　　) A．大一统国家体制的建立 B．宗法制与分封制的消亡 C．内地边疆一体化的形成 D．华夷之辨观念趋于淡化 答案：A 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 97 解析：西周“五服”中诸侯地区众多且相对独立，体现的是分封制下松散的政治格局，而秦汉“五服”中大部分区域为郡县，说明秦汉时期以郡县制取代分封制，实现了中央对地方的直接统治，建立起大一统国家体制，故选A项；虽然秦汉时期分封制基本被郡县制取代，但分封制的影响依然存在，如汉初郡县与分封并行制，排除B项；秦汉“五服”图中，仍能看出内地(郡县集中区域)与边疆(如“荒”“要”区域)的区分，不能表明内地边疆一体化形成，排除C项；题干中两个“五服”示意图主要体现的是政治统治区域的划分，没有直接信息表明华夷之辨观念趋于淡化，且当时华夷观念并未淡化，排除D项。 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 98 6．(2025·河南豫西北教研联盟高三一模)西周中期格姬簋铭文记载，霸国宗妇格姬欲在母家晋国支持下立其子曶为霸国之君，周王室获悉其以“兄终弟及”承继君位的企图后，立即派员制止并正告格姬牢记先王所定制度。该事件说明了西周中期 (　　) A．嫡长子继承制瓦解 B．诸侯势力威胁周王室统治 C．母系血缘影响力强 D．宗法分封制得以有效落实 答案：D 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 99 解析：从材料中可以看出，格姬作为霸国的宗妇，试图通过母家晋国的支持，让她的儿子曶以“兄终弟及”的方式继承霸国的君位。但周王室得知后，立即采取行动制止，并强调要遵守先王所定的制度。周王室能够迅速发现并制止格姬的企图，正说明他们有能力并愿意维护宗法分封制，确保君位的继承符合先王所定的制度，故选D项。 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 100 7．(2025·湖北十堰期末)《史记》记载，夏代的太康失国是“为羿所逐，不得反国”，商太甲被伊尹“放之于桐宫”，周成王年少，周公旦“乃摄行政当国”，周厉王被逐，“召公、周公二相行政，号曰‘共和’”。这一系列事件可以说明，先秦时期 (　　) A．臣民参政权力提高 B．君权相权矛盾激烈 C．封建制度开始产生 D．政权原始民主色彩浓厚 答案：D 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 101 解析：据材料可知，夏商西周时期都出现了王无道被大臣或民众放逐的事例，这体现了夏商西周时期最高统治者尚未实现权力的高度集中，依然会受到民众和大臣的监督，一定程度上体现了这一时期政权原始民主色彩依然浓厚，故选D项；材料体现的是国王被放逐的事件，体现了臣民参政，不能说明“权力提高”，排除A项；夏朝的羿不一定是“相”，材料仅体现王被相所逐，不能直观体现两者的矛盾，且君权相权矛盾激烈一般要到秦朝建立后，排除B项；封建制度开始产生是在春秋战国时期，到秦朝正式确立中央集权制度，与材料时间不符，排除C项。 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 102 8．(2025·湖北高三联考)客卿是战国时期出现在各国统治机构中的新的官职。胡三省曾对秦国客卿下过这样一个定义，他说：“秦有客卿之官，以待自诸侯来者，其位为卿，而以客礼待之也。”他以为，客卿乃一特定的官名，专为他国来仕者而设，非指一切异国来仕者。据此可知，“客卿”的出现 (　　) A．反映出血缘关系退出政治舞台 B．表明传统等级结构发生根本改变 C．致使“尚贤”成为当时主流思想 D．有利于促进官僚政治体制的形成 答案：D 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 103 解析：据材料“专为他国来仕者而设”可知，客卿指的是在本国做官的其他诸侯国人，这一官职的设置打破了以血缘为纽带的世官制，有利于选贤任能，有利于促进官僚政治的形成，故选D项；战国时期血缘关系并未退出政治舞台，排除A项；战国时期仍是阶级社会，传统等级结构没有发生根本改变，排除B项；战国时期百家争鸣，“尚贤”成为主流思想不符合史实，排除C项。 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 104 9.(2025·河北六校联考高三)春秋战国时期，“士”已经不再局限于贵族阶层，而成为“四民”之首，其成员既有没落的贵族子弟，也有掌握了文化知识的平民甚至奴隶。其中的佼佼者如子产、李悝等在当时大放异彩。下面为春秋战国时期，诸侯国重要政治人物及其主张或举措简表(部分)。 政治人物 辅佐的诸侯国 主张或举措 子产 郑国 作封洫、铸刑书、择能吏、立谤政 李悝 魏国 尽地力、食有功、禄有劳、赏有能 吴起 楚国 封君子孙“三世而收爵禄”，罢无能、废无庸，捐不急之官 商鞅 秦国 行县制、奖励耕战、废除世卿世禄制 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 105 据此可知，这一时期 (　　) A．促成了思想领域的百家争鸣现象 B．诸侯国之间的战争更加激烈 C．土地所有权由公有变为私有 D．社会阶层流动性渐趋增强 答案：D 解析：依据表格内容，结合春秋战国时期历史可知，这些政治人物的政治主张和举措，打击了贵族政治，推动了官僚政治的出现和发展，使社会阶层的流动性增强，故D项正确。 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 106 10．(2025·山东部分学校质检)战国时期赵国的公子成认为：“中国者，盖聪明徇智之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。”这反映出当时 (　　) A．兼并战争频繁 B．经济转型加速 C．地域隔阂严重 D．华夏认同增强 答案：D 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 107 解析：公子成强调“中国”是聪明睿智之人居住、万物财用聚集、施行仁义、运用诗书礼乐等的地方，是远方人们向往、蛮夷学习的对象，这体现了对华夏文化的高度认同，故选D项；材料中公子成的言论主要是对“中国”的认知和评价，没有提及兼并战争相关内容，无法体现兼并战争频繁，排除A项；材料未涉及经济方面的内容，如生产方式的转变、经济形态的变化等，不能反映经济转型加速，排除B项；公子成的话强调了“中国”在文化等方面的核心地位和对周边的影响力，体现了文化交流交融使地域联系加强而非隔阂严重，排除C项。 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 108 11．(2025·河南名校联盟检测)《史记》记载：“周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。”战国时期，各地操“周人之俗”者不在少数，主要是从事手工业兼营商业的个体手工业者和商人。这说明，战国时 (　　) A．经济发展突破了传统格局 B．政府对社会控制的松弛 C．政治变革推动了社会转型 D．百家争鸣解放人们思想 答案：A 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 109 解析：材料指出战国时期许多地方效仿“周人之俗”，即重视手工业和商业，个体手工业者和商人活跃，经济发展突破了传统格局，故选A项；战国时期各国为富国强兵推行变法，强化对社会的控制，排除B项；材料仅反映经济现象，未涉及政治变革与社会转型的直接关联，排除C项；工商活动兴盛主要源于生产力进步、市场需求等经济因素，而非思想解放的直接结果，排除D项。 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 110 12．(2025·四川乐山调研)西周及春秋早期，国人军赋的征收，以乡为单位，在基层村社中按户征取。春秋末期，鲁国开始推行按土田征收军赋的政策，即“用田赋”；晋国也实行了按田亩征收军赋的制度。“田赋”制度的出现表明 (　　) A．土地私有制取代井田制 B．商品经济得到持续发展 C．农业生产方式发生变化 D．地主阶级主导政治舞台 答案：C 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 111 解析：春秋末期，鲁国“用田赋”、晋国按田亩征收军赋，这表明征收依据从以户为单位变为以田亩为单位，背后反映的是铁犁牛耕推广，个体小农经济发展，使得农业生产方式发生变化，故选C项；春秋末期土地私有制虽在发展，但尚未完全取代井田制，且仅从“田赋”制度出现不能得出该结论，排除A项；材料强调的是军赋征收制度的变化，与商品经济发展无关，排除B项；春秋末期地主阶级尚未主导政治舞台，“田赋”制度出现不能作为该结论依据，排除D项。 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 112 13．(2025·江西高三阶段检测)近年来，在岭南地区发掘的春秋战国时期的墓葬中，出土了大量仿效中原地区的青铜器，如：戈、矛、剑等兵器和圭、璋等礼器。这说明，春秋战国时期 (　　) A．岭南文明与中原文明并驾齐驱 B．礼乐制度在岭南地区仍然盛行 C．岭南青铜器主要用于农业生产 D．中原地区与岭南地区交往密切 答案：D 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 113 解析：据材料信息，这些青铜器，如戈、矛、剑等兵器和圭、璋等礼器的出现，反映了中原文化对岭南地区的影响以及两地之间在物质文化和技术方面的交流，故选D项；并驾齐驱比喻彼此的力量或才能不分高下，地位相当，题目里只是说岭南地区有仿效中原的青铜器，并没有说两者文明程度相当，排除A项；题目里只提到了礼器，并没有说礼乐制度在岭南推行的情况，“仍然盛行”没有依据，排除B项；题目里提到的青铜器都是兵器和礼器，和农业生产没关系，排除C项。 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 114 14．(2025·新疆适应性检测)百家诸子“各著书言治乱之事，以干世主”“百家殊业，而皆务于治”，这种一致性为百家之学“由相反走向相成”。荀子以儒为本、综合诸子的学术思想体系就这样应运而生。诸子百家思想的发展走向，反映出战国晚期 (　　) A．重建秩序呼唤思想统一 B．儒学适应了统一的需要 C．国家分裂的社会现实 D．荀子是儒学的集大成者 答案：A 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 115 解析：荀子综合诸子百家思想，试图找到一种能够统一思想、治理国家的方案，这符合当时社会呼唤思想统一的趋势，故选A项；战国晚期适应了统一需要的是法家思想而不是儒学，排除B项；题干中的“由相反走向相成”更强调的是思想上的融合，而不是国家分裂的状态，排除C项；荀子确实在儒学发展中占有重要地位，但D项只是描述了荀子的个人成就，并没有反映出战国晚期诸子百家思想发展的整体趋势，排除。 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 116 15．(2025·江西九江二模)孔子认为统治者不仅要怀德，而且要怀刑，并高度赞扬郑国政治家子产“宽以济猛，猛以济宽”的治绩。据此可知，孔子认为国家治理应 (　　) A.隆礼重法 B．为政以德 C．外儒内法 D．德法兼行 答案：D 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 117 解析：孔子认为统治者既要怀德又要怀刑，还高度赞扬子产“宽以济猛，猛以济宽”的治绩，这表明孔子认为国家治理应德刑并用、宽猛相济，即德法兼行，故选D项；隆礼重法是荀子的主张，排除A项；为政以德未能包含“刑”“猛”，排除B项；外儒内法是董仲舒改造儒学后统治者的治国策略，排除C项。 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 118 16．(2025·云南师大附中高三月考)在《诗经》三百零五篇作品中，除了《商颂·玄鸟》和《大雅·生民》这两首写到商周祖先降生时略有神话色彩外，其他作品都没有任何神秘的色彩。这体现了《诗经》 (　　) A．浪漫主义的时代特色 B．家国统一的认识观 C．以人为本的民族心理 D．世俗化的审美情趣 答案：C 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 119 解析：《诗经》的作品中绝大部分都没有任何神秘的色彩，而是描述现实的世俗生活和表达对人本身的重视，所以体现了《诗经》以人为本的民族心理，故选C项；《诗经》具有现实主义风格，而不是浪漫主义风格，排除A项；题干显示《诗经》描述的内容不具有神秘色彩，与家国统一无关，排除B项；《诗经》的篇目大部分没有任何神秘色彩，体现不出世俗化的审美情趣，排除D项。 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 120 17．(2025·山东济南高三期中)阅读材料，回答问题。(14分) 人才是立国之基、强国之本 材料一　独秦(国)不然……皆委国而听之不疑，卒之所以兼天下者，诸人之力也。(宋·洪迈) 春秋以来尤唯贵戚世臣是赖，虽以罪诛，皆不绝世……列国独秦无世臣，而迭天下。(清·钟文烝) 材料二　虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事。……故官无常贵，而民无终贱，有能则举之。(战国·墨子) 故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。(战国·韩非子) 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 121 (1)概括材料一中对秦国用人的不同见解，并指出在目的上的相同之处。(6分) (2)指出材料二用人观反映的社会关系变化，并说明秦国变法相关举措与这一变化的联系。(8分) 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 122 答案：(1)见解：用人不疑；不论出身。(一点2分，二点4分) 相同之处：实现天下统一大业。(2分) (2)变化：社会下层人士的政治地位向上流动(或战国时期新兴地主阶级力量不断壮大)。(2分) 联系：社会关系的变化推动了秦国商鞅变法的产生。战国时期新兴地主阶级力量不断壮大，他们要求取得政治统治地位，(2分)秦国的商鞅变法顺应了这一时代要求，采取“废井田，开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等举措，(2分)打破了世卿世禄制度(或打击了旧贵族势力)，促进了社会阶层的流动，推动了社会转型。(2分) 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 123 解析：第(1)问第一小问见解，据材料一“皆委国而听之不疑”和“春秋以来尤唯贵戚世臣是赖，虽以罪诛，皆不绝世……列国独秦无世臣”可得，秦国用人不疑；不论出身。第二小问相同之处，据材料一“卒之所以兼天下者，诸人之力也”和“列国独秦无世臣，而迭天下”可得，都是为了实现天下统一大业。第(2)问第一小问变化，据材料二“故官无常贵，而民无终贱，有能则举之”和“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”并结合所学可得，由世卿世禄制发展到选贤任能，即社会下层人士的政治地位向上流动(或战国时期新兴地主阶级力量不断壮大)。 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 124 第二小问联系，根据所学并结合材料可知，这一时期使用铁犁牛耕推动了生产力的发展，在经济上获得发展，新的生产关系正在逐步形成，阶级关系发生变动，产生了地主阶级，社会关系的变化推动了秦国商鞅变法的产生，战国时期新兴地主阶级力量不断壮大，他们要求取得政治统治地位，秦国的商鞅变法顺应了这一时代要求，采取“废井田，开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等举措，打破了世卿世禄制度(或打击了旧贵族势力)，促进了社会阶层的流动，推动了社会转型。 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 125 18．(2025·山西临汾模拟)阅读材料，完成下面要求。(12分) 材料　 侯马盟书。1965—1966年山西侯马市晋国遗址出土，在40多个祭祀坑出土玉、石质盟书5000余件。盟书多则200余字，少则10余字。侯马盟书是用毛笔将盟辞书写在玉石片上，辞文多以朱笔书写，少数为墨笔。内容可分为主盟誓辞、宗盟类、委质类、纳室类和诅咒类等五大类。侯马盟书是春秋晚期至战国早期，以赵氏家族为首举行盟誓活动的约信文书，忠实地记录了晋国晚期强族间相互斗争的史实 ——摘编自董芬芬、程方《先秦盟誓的作用机制与中华文化认同》 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 126 根据材料并结合所学知识，说明《侯马盟书》的史料价值，并分析其形成的时代背景。 答案：史料价值：侯马盟书属于文物史料，对研究春秋战国之交的历史具有很高的史料价值；(3分)为研究东周文字提供了可靠资料，丰富了中华文明的内涵。(3分) 时代背景：春秋末期，王室衰微，诸侯争霸，卿大夫崛起；(2分)生产力发展，井田制逐步瓦解，私田产生；(2分)人们的思想空前活跃，儒家、道家、墨家思想流派开始形成。(2分) 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 127 解析：第一小问史料价值，据材料“1965—1966年山西侯马市晋国遗址出土”“侯马盟书是春秋晚期至战国早期，以赵氏家族为首举行盟誓活动的约信文书”可得，侯马盟书属于文物史料，对研究春秋战国之交的历史具有很高的史料价值；据材料“用毛笔将盟辞书写在玉石片上，辞文多以朱笔书写，少数为墨笔”可得，为研究东周文字提供了可靠资料，丰富了中华文明的内涵。第二小问时代背景，据材料“忠实地记录了晋国晚期强族间相互斗争的史实”并结合所学，可从政治、经济、思想文化等角度作答。 返回导航 2 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 3 1 16 17 18 128 $