云南金太阳联考2026-2027学年高一上学期9月阶段检测历史试题

高 一 历 史 本试卷满分100分，考试用时75分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．本试卷主要考试内容：《中外历史纲要》（上）前两单元。 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题所给的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．距今七千年左右的浙江余姚河姆渡遗址，出土的考古文物相当丰富，比较典型的有稻秆、稻叶以及生产工具，同时期黄河流域的裴李岗、磁山遗址，以粟为粮食，也发现了许多农业生产工具，如石铲、石磨盘等。这体现了 A．原始农业的萌芽与兴起 B．远古区域间的贸易频繁 C．远古文明的传承与发展 D．史前文明多元发展特征 2．据说商汤的重臣伊尹曾经五就（任职）于夏桀，另一位重臣仲虺则是夏车正奚仲的后人。根据文献记载，商灭夏并不是讨伐异族，而是打着诛无道以拯救百姓的旗号的。材料可用来说明 A．商代已形成德治的观念 B．远古时期人员往来比较频繁 C．夏商属于同一文明体系 D．夏商更替依托贵族内部斗争 3．春秋时期，在对立项的列举中，某思想家特别重视“柔”“弱”“贱”的一方，这就是历史上著名的“守柔曰强”的思想，该思想家再三强调“故必贵而以贱为本，必高而以下为基”。该思想家最可能是 A．老子 B．孔子 C．庄子 D．墨子 4．公元前362年，在迁都大梁后，魏国在今天开封附近修建了大量的灌溉工程。公元前3世纪，秦国官员修建了一些大型灌溉工程，其中就包括郑国渠；秦国太守李冰在四川修建了都江堰。这反映出战国时期 A．铁制工具大量使用 B．国家治理能力提升 C．各国普遍兴修水利 D．农业耕作技术进步 5．有学者说，孟子早已有了天下终究“定于一”的观念，当时六国，都有兼并宇内、统一天下的野心。百家争鸣显示知识分子已汇合为一个社群。考古资料显示，各地工艺虽有地方性的特色，但技术水平差别不大。该学者这些言论意在说明 A．秦统一是历史发展趋势 B．战国时期各地交流频繁 C．争霸逐渐成为战争主流 D．战国时期各国文化趋同 6．有学者发现，在龙冈秦简的文书中，有一些原先六国文字的残余，特别是齐文字和三晋文字。从很多秦与汉初的简牍及简帛材料来看，这一现象非常普遍。这可说明秦朝 A．并未完成全国统一 B．文字统一是渐进过程 C．文字统一违背潮流 D．地方分裂势力较强大 7．《史记》记载：“（西汉）山西饶材、竹、榖、、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出楠、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出棋置。”据此可推知，西汉 A．手工业布局摆脱资源分布 B．民众物质生活比较丰富 C．跨区域商品贸易得到发展 D．地方经济发展趋于平衡 8．董仲舒把无处不在的阴阳双方普遍赋予善恶价值内涵，所谓“卑阴高阳”“贵阳而贱阴”“恶之属尽为阴，善之属尽为阳”“阳行于顺，阴行于逆”“善皆归于君，恶皆归于臣”等。董仲舒的这些言论 A．强化了儒家思想正统地位 B．客观阐述了自然演变规律 C．摒弃了传统儒学德治主张 D．为封建纲常提供理论支撑 9．陶水田模型是一类特殊的随葬明器，主要出土于陕西汉中、四川、重庆、云南、贵州、广西和广东等地的墓葬中，其年代集中在两汉至魏晋南北朝时期。表1为东汉晚期至南朝时期两广地区陶水田模型明器的分期与特点简表。这些陶水田模型的出现可用于研究当时两广地区 表1 两广地区陶水田模型明器的分期与特点简表 分期 器形 胎色 上釉 陶俑 主题 第一期：东汉晚期 较大 红色或红黄色为主 多数无釉 人俑 田间劳作 第二期：两晋——南朝时期 较小 灰色为主 多施酱褐色釉 人俑和牛俑 犁田耙田 A．农耕经济发展状况 B．社会等级秩序严格 C．政府重视兴修水利 D．瓷器制作水平高超 10．图1所示为唐代官修史书《周书·文帝纪上》对西魏权臣宇文泰的描述。据此可推知，当时 太祖文皇帝姓宇文氏，讳泰，字黑獭，代武川人也。其先出自炎帝神农氏，为黄帝所灭，子孙遁居朔野。 图1 A．北方民族摒弃游牧习俗 B．南北文化交流比较频繁 C．儒家伦理道德得到认同 D．华夏认同观念得到传播 11．据统计，贞观时期的二十三年间，唐太宗任用了宰相共28人。除高祖旧臣6人外，其余22人出身各异，没有一个出身于一流高门。当时文化发达、人才荟萃的山东有11人，占了一半左右。这体现了 A．门阀势力已经消亡 B．宰相更替比较频繁 C．唯才是举的治理方略 D．山东士族掌控朝政 12．唐穆宗长庆元年（821年），唐蕃双方在长安会盟，第二年唐朝使者又到拉萨、双方设坛证盟；第三年刻石立碑，以为长久纪念。碑文中说：“舅甥二主，商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替……再续旧亲之情，重申邻好之义，为此大和矣。”这一事件 A．说明吐蕃依附加强唐蕃往来 B．加强了唐蕃之间的联系 C．消除了唐蕃之间的民族矛盾 D．实现了对吐蕃有效管辖 13．程千帆先生在他的《唐代进士行卷与文学》一书中对《唐百家诗选》中的86人进行了考察，其中进士及第者62人，占总数的72.1%；曾应科举而不第者15人，剩余9人不知其是否应举。这一现象可说明唐代 A．诗人成为科举考试的主体 B．科举制已取代门阀推荐 C．消除了民间士人离心倾向 D．读书应试渐成社会风尚 14．与租庸调制按人丁收税不同，两税法以资产田亩定税额，不分主客户，分夏秋两季征缴，允许各地依本地物产缴纳赋税，不再统一限定单一粮食品类完税。据此可知，两税法的推行 A．削弱了封建依附关系 B．扩大了自耕农户规模 C．减少了政府财政收入 D．加强了农商间的联系 15．表2所示为唐诗节选。据表可见 表2 诗人 诗句 出处 白居易 “胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓” 《唐诗》 王昌龄 “琵琶起舞换新声，总是关山旧别情” 王建 “蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍” 《唐诗类钞》 A．民族交往丰富文艺创作 B．边疆推广农耕生活方式 C．边塞军旅成为社会风尚 D．域外乐器融入日常娱乐 16．《大唐西域记·序》：“我大唐之有天下也，辟寰宇而创帝图……总异类于藁街，掩遐荒于舆地。法师（玄奘）贞观三年（629年）杖锡遵路，亲践百一十国，历流沙、逾雪山。凡诸国政教、风俗、物产，悉条分记录，以纪四海宾服之治。”该段文字可用来佐证唐代 A．朝廷派遣使者出使西域 B．中外地域文化交流广泛 C．海上丝绸之路空前兴盛 D．与印度有官方直接往来 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 17．阅读材料，回答问题。（14分） 材料 商王是商朝的最高首脑，“王”象征着“天下共主”的身份，拥有至高独尊的地位，盟主的区域性“霸权”低于包摄四海的“王权”。同时，受限于松散“点”状的国家结构形式，商王的“王权”又弱于后世帝国的专制皇权。王权的两面性与“商邑”—“四方”的国家结构形式、“集中”与“松散”并存的国家统治模式密切相关，又直接影响了商代政权组织的“内外二分”特征。 在“殷邦”之内，政府机构已初具雏形，职官体系初步建立，国家机器渐趋成熟；在“四方”族邑之中，“设官分职”举措虽然得到大范围推广，但职官设置不固定，职责不明确，分工不均衡，很多职官还停留在“职事”的层面，并朝着“爵”的方向发展。殷邦内外的政府组织建设呈现完全不同的水平，开了西周“内外服”分治的先河。 ——摘编自王旭东《殷代国家形态研究》 （1）根据材料，概括商代王权“两面性”的表现，并结合所学知识指出造成这一特征的制度基础。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，比较商代“殷邦”与“四方”职官体系的差异并简析其成因。（8分） 18．阅读材料，回答问题。（12分） 材料 在先秦思维中，孔子论礼与政治不寻求形而上的终极主宰，对鬼神敬而远之，其所言之天是情感象征而非人格化的神圣主宰，祭祀重在内心真情流露。孟子认为恻隐之心是人与生俱来的，思想从个体感性以及人心出发，不依托外在天道。先秦儒者性情合一，认为善根植于人的自身情感，治国以人心德教为根本。 汉儒则将政治秩序归于天道统摄，治国核心是体察、顺应天道运行规律。董仲舒提出仁德本源来自上天，天本身具备生生不息的仁道，人从上天禀赋仁德。他吸纳阴阳学说区分性情：性属阳为善，情属阴含贪恶，打破孔孟性情一体的理论。同时以天人同构构建完整宇宙体系，用人副天数、天人感应贯通天道与人世，为人间制度寻找天道层面的合法性依据。 汉儒改造儒学有深刻时代动因：战国纷争与楚汉长期战乱，瓦解了传统宗法血缘纽带，仅依靠人伦亲情的先秦儒学无力稳定大一统社会。汉代亟需一套贯通天地人事的理论，既要证明皇权的神圣合法性，也要为朝廷各项制度提供天道支撑，阴阳五行学说的流行也为天人理论搭建提供了思想素材。 ——摘编自宋大琦《董仲舒天命政治观与孔孟之道的矛盾与兼容》 （1）根据材料并结合所学知识，概括先秦孔孟儒学的核心思想特征。（4分） （2）根据材料，概括董仲舒对儒学理论的创新之处，并结合所学知识分析董仲舒新儒学带来的历史影响。（8分） 19．阅读材料，回答问题。（14分） 材料一 唐初，制定、实行租庸调制。租是田租，调是户调，庸是力役。租庸调的课税以人丁为本，按丁受田，按田征税。核心是有田则有租，有身则有庸，有户则有调。唐初的租庸调制规定：每丁每年向国家输粟2石为租；输绢2丈、绵3两为调；服役20日，称正役，不役者每日纳绢3尺为庸。若因事增加派役，则以所增日数抵除租调，“旬有五日免其调，三旬则租调俱免”并限定所增日数与正役合计不得超过50日。唐初租调负担比前代略有减轻，并订有水早灾减课办法，如遇有水早虫霜为灾，十分损四以上免租，十分损六以上免调，十分损七以上，课役俱免。 ——摘编自马耀明《从均田制到租庸调制》 材料二 建中元年（780年），唐德宗采纳杨炎建议推行两税法。新法确立“惟以资产为宗，不以丁身为本”的征税准则，归并此前租庸调、地税、各类临时杂征，统一并入夏秋两季分两次征收。两税法重新规范户籍管理，规定本地人与外来流民客户就地编入州县户籍，统一承担赋税。改革创设上供、留使、留州的两税三分财政制度，明确中央与地方赋税分配定额，构建分级财政预算管理模式。朝廷明文规定两税之外禁止额外摊派杂税。 ——摘编自陈明光《唐朝“两税法”税制要素欠缺析论》 （1）根据材料一，概括唐代租庸调制的特点。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，指出唐朝出台两税法的目的，并综合以上材料说明唐朝赋税制度变化趋势。（8分） 20．阅读材料，回答问题。（12分） 材料 从隋统一全国到唐前期，文化发展的主要趋势是在统一的大格局下互相交融与整合，而且统一格局在地域上更加扩大，多元一体的社会联系进一步加强。文化新因素的加入，给社会带来了蓬勃的生机与旺盛的活力，执政者充满自信、开明、豁达，在唐前期造就了持续一百多年的繁荣昌盛局面，其间著名的“贞观之治”和“开元盛世”都是中国历史上少有的治世，其中的历史经验值得认真总结。 ——摘编自袁行霈、严文明主编《中华文明史》 提取材料中部分或整体信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰。） 学科网（北京）股份有限公司 $