专题01 文明的产生和古代亚非文明（3大考点）（期中真题汇编，吉林专用）九年级历史上学期

专题01 文明的产生和古代亚非文明 3大高频考点 1．古代两河流域 2．古代埃及 3．古代印度 考点1 古代两河流域 1．（25-26九上·吉林长春南关·期中）迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典是（     ） A．《汉谟拉比法典》 B．《十二铜表法》 C．《罗马民法大全》 D．《大宪章》 【答案】A 【解析】 根据所学可知，《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国颁布的成文法典，刻在一块黑色石柱上，是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，A项正确；公元前450年左右，罗马颁布了《十二铜表法》，使定罪量刑有了文字依据，在一定程度上遏制了贵族对法律的曲解和滥用，不是世界上第一部成文法典，排除B项；《罗马民法大全》是查士丁尼一世时期编纂的，时间更往后，排除C项；英格兰曾在1215年颁布《大宪章》，维护教俗贵族的特权，逐渐确立了“王权有限”和“王在法下”的基本原则，时间较晚，排除D项。故选A项。 2．（25-26九上·吉林松原前郭·期中）公元前18世纪完成了两河流域中下游地区的统一事业的是（     ） A．图特摩斯三世 B．汉谟拉比 C．亚历山大大帝 D．穆罕默德 【答案】B 【解析】 据题干“公元前18世纪”和“完成了两河流域中下游地区的统一事业”并结合所学知识可知，古巴比伦王国的汉谟拉比国王在位时期（约公元前1792—前1750年）统一了两河流域中下游地区，并颁布了《汉谟拉比法典》，B项正确；图特摩斯三世是古埃及新王国时期的法老，主要活动于公元前15世纪，其统治区域在尼罗河流域，并非两河流域，排除A项；亚历山大大帝是马其顿国王，其东征发生在公元前4世纪，时间与题干不符，且其征服范围远超两河流域，排除C项；穆罕默德是伊斯兰教的创立者，主要活动于公元7世纪，与题干时间及地域均不符，排除D项。故选B项。 3．（25-26九上·吉林长春公主岭市-10月·期中）有一出土于伊拉克巴格达附近的文物，经考古测定时间为公元前2500年前后，上有楔形文字。请鉴定它应该属于（     ） A．古埃及文明 B．古代两河流域文明 C．古代印度河流域文明 D．古希腊文明 【答案】B 【解析】 根据题干“有一出土于伊拉克巴格达附近的文物，经考古测定时间为公元前2500年前后，上有楔形文字”和所学知识可知，公元前2500年前后，两河流域出现了奴隶制小国，两河流域的苏美尔人创制了楔形文字，B项正确；古埃及文明位于尼罗河流域，象形文字是古代埃及文明的代表，与题干不符，排除A项；诞生于古代印度河流域文明的是古代印度文明，没有创制楔形文字，与题干不符，排除C项；古代希腊文明诞生于爱琴海地区，没有创制楔形文字，与题干不符，排除D项。故选B项。 4．（25-26九上·吉林松原乾安·期中）《汉谟拉比法典》第246条规定：倘自由民租牛而折断牛足或割断牛颈之血管，则彼应以牛还牛，赔偿牛之主人。由此推断古巴比伦（     ） A．牛的社会地位很高 B．注重保护私有财产 C．商业活动非常频繁 D．侧重维护贵族利益 【答案】B 【解析】 根据题干“以牛还牛，赔偿牛之主人”并结合所学知识可知，自由民伤害他人的牛（私有财产），必须“以牛还牛”进行赔偿，这直接体现了法典对私有财产权的明确保护，由此推断古巴比伦社会对私有财产的重视，B项正确；条款是保护“牛之主人”的财产，并非公牛本身地位高，排除A项；条款是关于租赁（民事行为），不能直接推断商业活动 “频繁”，排除C项；题干未提及“贵族”，无法体现阶级偏向，排除D项。故选B项。 5．（25-26九上·吉林长春南关·期中）以下大河流域的共同特性是（     ） A．亚非文明发祥地 B．欧洲文明发祥地 C．佛教的诞生地 D．基督教的诞生地 【答案】A 【解析】 根据所学知识可知，尼罗河流域是古埃及文明的发祥地，黄河长江流域是中国文明的发祥地，幼发拉底河和底格里斯河两河流域是古巴比伦文明的发祥地，印度河恒河流域是古印度文明的发祥地，A项正确；欧洲文明的发祥地是古希腊，排除B项；佛教的诞生地是古印度，不能全面概括共同特征，排除C项；基督教诞生于中东地区，不能概括共同特征，排除D项。故选A项。 6．（25-26九上·吉林白山·期中）古代两河流域化解冲突的主要模式有：司法审判（借助国家力量）、调节仲裁（借助官方或民间威望）、神明裁判（带有神秘色彩）。据此可知，古代两河流域（     ） A．居民法律意识浓厚 B．君权神授观念强烈 C．纠纷解决机制多元 D．君主专制特征显著 【答案】C 【解析】 据材料可知，古代两河流域化解冲突的主要模式有：司法审判（借助国家力量）、调节仲裁（借助官方或民间威望）、神明裁判（带有神秘色彩）。材料反映的是古代两河流域纠纷解决机制多元化，C项正确；材料强调古代两河流域化解冲突的主要模式不仅有司法审判（借助国家力量）、调节仲裁（借助官方或民间威望），还有神明裁判（带有神秘色彩），因此A项说法片面，排除A项；材料强调的是古代两河流域化解冲突的主要模式，与君权神授观念无关，排除B项；材料强调的是古代两河流域化解冲突的主要模式，没有涉及君主方面的内容，排除D项。故选C项。 7．（25-26九上·吉林朝阳区-11月·期中）据记载，古巴比伦开办了专门用于借贷的机构（类似于今天的银行），出借实物或金银货币，借贷人可以用分期付款等方式偿还。这反映了古巴比伦（       ） A．法学系统日臻完整 B．君主权力衰落 C．商品经济比较活跃 D．国内矛盾激化 【答案】C 【解析】 据题干“古巴比伦开办了专门用于借贷的机构（类似于今天的银行），出借实物或金银货币，借贷人可以用分期付款等方式偿还。”可知这反映了古巴比伦，商品经济比较活跃，C项正确；法学系统日臻完整与题意不符，题干反映的是古巴比伦经济方面的史实，不涉及法学系统的信息，无法说明法学系统日臻完整，排除A项；君主权力衰落与题意不符，题干未涉及君主权力衰落的信息，反映了故巴比伦时期银行借贷的史实，体现了商品经济的活跃，排除B项；国内矛盾激化与题意毫无关系，题干没有出现国内矛盾激化的信息，而是通过借贷银行的出现反映了商品经济活跃发达，排除D项。故选C项。 8．（25-26九上·吉林长春公主岭市-10月·期中）《汉谟拉比法典》序言部分列举和颂扬了汉谟拉比国王的丰功伟绩，汉谟拉比自称是“众王之神”“巴比伦的太阳”，极力宣扬“君权神授”“君权至上”的思想。这说明古巴比伦实现（     ） A．分封制度 B．民主制度 C．君主专制 D．封建制度 【答案】C 【解析】 根据材料“汉谟拉比自称是‘众王之神’‘巴比伦的太阳’，极力宣扬‘君权神授’‘君权至上’的思想”分析可知古巴比伦实行君主专制，君主专制是指君主拥有绝对的权力，其权力被认为是神授的，且至高无上，C项正确；分封制度是指君主将土地和权力分封给诸侯或贵族，以维护其统治，西周时期实行分封制，排除A项；古代希腊实行民主政治，排除B项；古巴比伦是奴隶社会，不是封建社会，排除D项。故选C项。 考点2 古代埃及 1．（25-26九上·吉林吉林吉林高新技术产业开发·期中）古埃及人使用的文字是（     ） A．字母文字 B．甲骨文 C．象形文字 D．楔形文字 【答案】C 【解析】 根据题干要求并结合所学知识可知，古埃及人使用的是象形文字，通过图形来表示事物或概念，是世界上最古老的文字之一，C项正确；字母文字源于腓尼基，并非古埃及文字，排除A项；甲骨文是中国商朝的文字，与古埃及无关，排除B项；楔形文字是古代两河流域（如苏美尔、巴比伦）的文字，与古埃及无关，排除D项。故选C项。 2．（25-26九上·吉林长春南关·期中）古埃及许多法老都在神庙等大型纪念物上刻铭记功，戏剧化地夸张其个人才能和功绩。法老这一做法旨在（     ） A．强化王权 B．发展经济 C．完善法律 D．传承文字 【答案】A 【解析】 根据题干可知，法老在纪念物上刻铭记功、夸大个人才能和功绩，这属于宣扬权威、神化自身的行为。结合所学知识可知，古埃及法老被视为神权与王权的结合体，通过此类方式可加强民众对王权的敬畏与服从，从而巩固统治，A项正确；“发展经济” 与题干中“刻铭记、炫个人才能功绩”行为无直接关联，排除B项；题干未涉及“完善法律” 的具体内容（如法律条文制定、修改），排除C项；“传承文字”不是法老这一行为的主要目的，主要是为强化统治，排除D项。故选A项。 3．（25-26九上·吉林吉林昌邑·期中）亚非文明古国创造了辉煌灿烂的文明成果。下列符合这一说法的成果是（     ） A．象形文字 B．儒略历 C．基督教 D．《查士丁尼法典》 【答案】A 【解析】 据题干“亚非文明古国创造了辉煌灿烂的文明成果”和所学知识可知，古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一，是古埃及的文明成果，A项正确；儒略历是古罗马的文明成果，排除B项；基督教被古罗马定为国教，排除C项；《查士丁尼法典》是东罗马帝国颁布的法律文献，排除D项。故选A项。 4．（25-26九上·吉林白山·期中）古埃及法老们修建众多神庙，表达自己对神的敬畏；祭司们则宣扬法老是神的化身。这体现了古埃及（     ） A．宗教信仰影响深远 B．建筑文化独具特色 C．王权与神权相结合 D．祭司掌握最高权力 【答案】C 【解析】 据材料“古埃及法老们修建众多神庙，表达自己对神的敬畏；祭司们则宣扬法老是神的化身”可知，法老修建神庙表达对神的敬畏，祭司宣扬法老是神的化身。这体现了法老通过宗教神化自身权威，将王权（世俗统治）与神权（宗教权威）紧密结合，以巩固统治，C项正确；“宗教信仰影响深远”虽涉及宗教，但未突出王权与神权的结合关系，排除A项；“建筑文化独具特色”偏离主题，题干强调行为背后的政治含义而非建筑本身，排除B项；“祭司掌握最高权力”错误，古埃及法老是最高统治者，祭司仅服务于法老权威，排除D项。故选C项。 5．（25-26九上·吉林朝阳区-11月·期中）人类最早的文明产生于适合农业耕作的大河流域，被认为是“尼罗河的赠礼”的古国是（     ） A．古埃及 B．古巴比伦 C．古印度 D．古罗马 【答案】A 【解析】 根据题干“尼罗河的赠礼”并结合所学知识可知，古埃及位于尼罗河流域，尼罗河定期泛滥带来肥沃淤泥，促进农业发展，故有“尼罗河的赠礼”之称，A项正确；两河流域孕育古巴比伦王国，排除B项；印度河与恒河流域孕育着古印度文明，排除B项；古罗马属海洋文明，排除D项。故选A项。 6．（25-26九上·吉林长春公主岭市-10月·期中）反映了古埃及国王的无限权力的是（     ） A．太阳历 B．狮身人面像 C．金字塔 D．神庙 【答案】C 【解析】 根据题干要求并结合所学知识可知，金字塔是古埃及国王（法老）的陵墓，规模宏大、建造耗费巨大人力物力，直观体现了法老至高无上的地位和无限权力，C项正确；太阳历是古埃及的天文历法成就，用于指导农业生产，与国王权力无关，排除A项；狮身人面像是古埃及的雕塑艺术作品，虽与法老（国王）形象相关，但主要体现艺术价值，并非直接反映无限权力，排除B项；神庙是古埃及祭祀神灵的场所，主要用于宗教活动，并非反映国王权力，排除D项。故选C项。 考点3 古代印度 1．（25-26九上·吉林松原前郭·期中）古代印度从事商业的人属于（     ） A．第一等级 B．第二等级 C．第三等级 D．第四等级 【答案】C 【解析】 根据所学知识可知，种姓制度将社会分为四个等级：第一等级婆罗门（祭司）、第二等级刹帝利（贵族和武士）、第三等级吠舍（农民、牧民、商人等）、第四等级首陀罗（仆役），主要由被征服居民构成，从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，要为前三个等级服务。题干中“从事商业的人”属于吠舍，对应第三等级，C项正确；在种姓制度下，第一等级和第二等级分别为宗教和统治阶层，与商业无关，排除A、B项；在种姓制度下，第四等级为首陀罗，主要由被征服居民构成，从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，要为前三个等级服务，不符合题意，排除D项。故选C项。 2．（25-26九上·吉林吉林昌邑·期中）某班级以话剧的形式再现古代印度历史，涉及“种姓制度”时，有一句台词是不正确的，它是（     ） A．“我很苦恼，我爱上了一个上一等级的姑娘，我们不能步入婚姻殿堂” B．“我是一个拥有万贯家财的大商人，却屈居第三等级” C．“别看我只是一个武士，但我和国王同属于第二等级” D．“本国王把持军政大权，国家唯我独尊” 【答案】D 【解析】 本题为逆向选择题，根据题干“种姓制度”和所学知识可知，种姓制度中，第一等级“婆罗门”（祭司）掌握神权，地位高于第二等级“刹帝利”（国王），国王虽把持军政大权，但需服从婆罗门的神权权威，无法“唯我独尊”，因此D项台词不符合种姓制度的实际情况，D项符合题意，选择D项；种姓制度严格禁止不同等级之间通婚，低等级者无法与上一等级者结婚，因此A项台词符合种姓制度的规定，A项不符合题意，排除A项；第三等级“吠舍”的成员包括商人，即使是拥有财富的大商人，也属于第三等级，因此B项台词符合种姓制度的等级划分，B项不符合题意，排除B项；第二等级“刹帝利”的成员包括国王、武士，因此武士与国王同属第二等级，C项台词符合种姓制度的等级划分，C项不符合题意，排除C项。故选D项。 3．（25-26九上·吉林四平双辽·期中）古代印度社会形成了严格的等级制度——种姓制度，其中从事农业、商业等职业的群体属于（     ） A．婆罗门 B．刹帝利 C．吠舍 D．首陀罗 【答案】C 【解析】 结合所学知识可知，吠舍是指农民、商人、手工业者等，从事农业、商业，需向国家纳税、供养前两个等级，C项正确；婆罗门是指祭司、贵族，掌握神权，排除A项；刹帝利是指国王、武士、官吏，把持军事和行政大权，排除B项；首陀罗是指从事最低贱职业（如仆役），排除D项。故选C项。 4．（25-26九上·吉林吉林吉林高新技术产业开发·期中）某法典规定：“刹帝利辱骂了婆罗门要罚款100帕那（银钱单位），吠舍骂了要罚款150到200帕那，首陀罗骂了，要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。”这一规定反映的是（     ） A．种姓制度 B．津贴制度 C．幕府统治 D．什一税 【答案】A 【解析】 根据材料“刹帝利辱骂了婆罗门要罚款100帕那（银钱单位），吠舍骂了要罚款150到200帕那，首陀罗骂了，要用滚烫的油灌入他的口中和耳中”等信息结合所学知识可知，雅利安人在进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，史称“种姓制度”，第一等级婆罗门（祭司、贵族）掌握神权；第二等级刹帝利（国王、武士、官吏）把持国家军事行政大权，第三等级吠舍（农民、牧民、手工业者、商人）向国家纳税，向神庙上供，供养第一、第二等级；第四等级首陀罗（被征服者、贫困破产失去土地的人）几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削，干最低贱的职业，四个种姓法律地位不平等，因此材料内容体现了古印度的种姓制度，A项正确；材料所述为古代印度的种姓制度，而不是津贴制度，排除B项；幕府统治是日本中世纪至近代由军事贵族通过幕府机构实行的政治体制，不符合题意，排除C项；什一税是欧洲基督教会向居民征收的一种宗教捐税，而题干所述为种姓制度，排除D项。故选A项。 5．（25-26九上·吉林朝阳区-11月·期中）《婆罗门法典》规定：人分为四个等级，各等级世代相袭，内部通婚。各等级之间贵贱分明。这一规定表明其反映的制度（     ） A．注重平等 B．结构复杂 C．内容单一 D．等级森严 【答案】D 【解析】 据材料“《婆罗门法典》规定：人分为四个等级，各等级世代相袭，内部通婚。各等级之间贵贱分明”可知，《婆罗门法典》规定四个等级世代相袭、内部通婚且贵贱分明，直接体现了等级森严的特征，D项正确；“注重平等”与“贵贱分明”矛盾，排除A项；“结构复杂”未在题干中体现，排除B项；“内容单一”不符合种姓制度涉及社会多方面的史实。题干明确强调等级间的严格区分，排除C项。故选D项。 6．（25-26九上·吉林长春公主岭市-10月·期中）《摩奴法典》曾记载：“婆罗门可以确信不疑地享有首陀罗的财产……婆罗门主人强迫其首陀罗执行屈辱的服役……”材料反映的社会制度出现在（       ） A．古代埃及 B．古代印度 C．古代希腊 D．古代罗马 【答案】B 【解析】 雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”。第一等级是婆罗门，掌管祭祀；第二等级是刹帝利，掌管军事和行政权力；第三等级是吠舍，从事农业、畜牧业和商业；第四等级是首陀罗，主要由被征服居民构成，从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，要为前三个等级服务。B项正确；ACD项没有种姓制度，排除ACD项。故选B项。 试卷第1页，共3页 2 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 文明的产生和古代亚非文明 3大高频考点 1．古代两河流域 2．古代埃及 3．古代印度 考点1 古代两河流域 1．（25-26九上·吉林长春南关·期中）迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典是（     ） A．《汉谟拉比法典》 B．《十二铜表法》 C．《罗马民法大全》 D．《大宪章》 2．（25-26九上·吉林松原前郭·期中）公元前18世纪完成了两河流域中下游地区的统一事业的是（     ） A．图特摩斯三世 B．汉谟拉比 C．亚历山大大帝 D．穆罕默德 3．（25-26九上·吉林长春公主岭市-10月·期中）有一出土于伊拉克巴格达附近的文物，经考古测定时间为公元前2500年前后，上有楔形文字。请鉴定它应该属于（     ） A．古埃及文明 B．古代两河流域文明 C．古代印度河流域文明 D．古希腊文明 4．（25-26九上·吉林松原乾安·期中）《汉谟拉比法典》第246条规定：倘自由民租牛而折断牛足或割断牛颈之血管，则彼应以牛还牛，赔偿牛之主人。由此推断古巴比伦（     ） A．牛的社会地位很高 B．注重保护私有财产 C．商业活动非常频繁 D．侧重维护贵族利益 5．（25-26九上·吉林长春南关·期中）以下大河流域的共同特性是（     ） A．亚非文明发祥地 B．欧洲文明发祥地 C．佛教的诞生地 D．基督教的诞生地 6．（25-26九上·吉林白山·期中）古代两河流域化解冲突的主要模式有：司法审判（借助国家力量）、调节仲裁（借助官方或民间威望）、神明裁判（带有神秘色彩）。据此可知，古代两河流域（     ） A．居民法律意识浓厚 B．君权神授观念强烈 C．纠纷解决机制多元 D．君主专制特征显著 7．（25-26九上·吉林朝阳区-11月·期中）据记载，古巴比伦开办了专门用于借贷的机构（类似于今天的银行），出借实物或金银货币，借贷人可以用分期付款等方式偿还。这反映了古巴比伦（       ） A．法学系统日臻完整 B．君主权力衰落 C．商品经济比较活跃 D．国内矛盾激化 8．（25-26九上·吉林长春公主岭市-10月·期中）《汉谟拉比法典》序言部分列举和颂扬了汉谟拉比国王的丰功伟绩，汉谟拉比自称是“众王之神”“巴比伦的太阳”，极力宣扬“君权神授”“君权至上”的思想。这说明古巴比伦实现（     ） A．分封制度 B．民主制度 C．君主专制 D．封建制度 考点2 古代埃及 1．（25-26九上·吉林吉林吉林高新技术产业开发·期中）古埃及人使用的文字是（     ） A．字母文字 B．甲骨文 C．象形文字 D．楔形文字 2．（25-26九上·吉林长春南关·期中）古埃及许多法老都在神庙等大型纪念物上刻铭记功，戏剧化地夸张其个人才能和功绩。法老这一做法旨在（     ） A．强化王权 B．发展经济 C．完善法律 D．传承文字 3．（25-26九上·吉林吉林昌邑·期中）亚非文明古国创造了辉煌灿烂的文明成果。下列符合这一说法的成果是（     ） A．象形文字 B．儒略历 C．基督教 D．《查士丁尼法典》 4．（25-26九上·吉林白山·期中）古埃及法老们修建众多神庙，表达自己对神的敬畏；祭司们则宣扬法老是神的化身。这体现了古埃及（     ） A．宗教信仰影响深远 B．建筑文化独具特色 C．王权与神权相结合 D．祭司掌握最高权力 5．（25-26九上·吉林朝阳区-11月·期中）人类最早的文明产生于适合农业耕作的大河流域，被认为是“尼罗河的赠礼”的古国是（     ） A．古埃及 B．古巴比伦 C．古印度 D．古罗马 6．（25-26九上·吉林长春公主岭市-10月·期中）反映了古埃及国王的无限权力的是（     ） A．太阳历 B．狮身人面像 C．金字塔 D．神庙 考点3 古代印度 1．（25-26九上·吉林松原前郭·期中）古代印度从事商业的人属于（     ） A．第一等级 B．第二等级 C．第三等级 D．第四等级 2．（25-26九上·吉林吉林昌邑·期中）某班级以话剧的形式再现古代印度历史，涉及“种姓制度”时，有一句台词是不正确的，它是（     ） A．“我很苦恼，我爱上了一个上一等级的姑娘，我们不能步入婚姻殿堂” B．“我是一个拥有万贯家财的大商人，却屈居第三等级” C．“别看我只是一个武士，但我和国王同属于第二等级” D．“本国王把持军政大权，国家唯我独尊” 3．（25-26九上·吉林四平双辽·期中）古代印度社会形成了严格的等级制度——种姓制度，其中从事农业、商业等职业的群体属于（     ） A．婆罗门 B．刹帝利 C．吠舍 D．首陀罗 4．（25-26九上·吉林吉林吉林高新技术产业开发·期中）某法典规定：“刹帝利辱骂了婆罗门要罚款100帕那（银钱单位），吠舍骂了要罚款150到200帕那，首陀罗骂了，要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。”这一规定反映的是（     ） A．种姓制度 B．津贴制度 C．幕府统治 D．什一税 5．（25-26九上·吉林朝阳区-11月·期中）《婆罗门法典》规定：人分为四个等级，各等级世代相袭，内部通婚。各等级之间贵贱分明。这一规定表明其反映的制度（     ） A．注重平等 B．结构复杂 C．内容单一 D．等级森严 6．（25-26九上·吉林长春公主岭市-10月·期中）《摩奴法典》曾记载：“婆罗门可以确信不疑地享有首陀罗的财产……婆罗门主人强迫其首陀罗执行屈辱的服役……”材料反映的社会制度出现在（       ） A．古代埃及 B．古代印度 C．古代希腊 D．古代罗马 试卷第1页，共3页 2 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $