核心考点05 文学多文本对比阅读与差异赏析（培优讲义）（全国通用）2027年高考语文一轮复习高效培优系列

考点05 文学多文本比较阅读与观点印证（培优复习讲义） 内容导航 夯实基础·突破重难·分层提能 考情・命题解读（考点分布 命题规律 备考策略） 考法・答题探究（设误手段 识破变化 解题方法） 培优・重难突破（典例引领 重难拆解 对点训练） 重难 文学多文本比较阅读与观点印证 拔高・分层集训（筑基必练 模考进阶 真题核验） 考情·命题解读 考点分布 考点 年份 卷别 提问方式 命题特点 2026 全国一卷 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分） （1）文本组合呈现三大固定范式范式 ①同体裁双文本（小说+小说 / 散文+散文），同主题不同作家、不同时代，是主流对比载体； ②文学文本+评论短评（文本一散文 / 小说，文本二文学理论、名家评论文段），形成理论—文本互证对比题型； ③跨体裁对照（小说节选+ 同主题散文），侧重叙事逻辑、抒情逻辑的差异辨析。 （2）对比考查维度比较集中，主旨情感、形象塑造、结构手法、语言艺术特色等 （3）题型与分值分布规律 ①客观选择题，分值3分，一般设计1-2个选项，选项内嵌两处文本对比判断； ②主观题，4-6分： 常规对比：题干明确要求 “比较两文 XX 的异同 / 差异并分析成因”； 印证探究：以文本二评论观点为标尺，分析文本一如何印证该观点。 文学多文本比较阅读与观点印证 2026 全国二卷 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分） 9.下面三个文段有一个也是选自《燕知草》，思想倾向和艺术风格与《打橘子》类似。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。（3分） 2025 全国一卷 9.文本二提出：“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。（6分） 全国二卷 6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） 2023 新高考Ⅱ卷 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ 3分  ） 全国乙卷 7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ 3分  ） 2022 全国甲卷 9．这两个内容相近的文本文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。（6分） 2021 新高考Ⅱ卷 9．文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的欢喜”，谈谈文本一是如何实践“能懂得小孩子的欢喜”这一主张的。（6分） 命题规律 1. 文本组合：主辅分明，功能各异 双文本结构具有稳定的功能定位，不可混淆： 文本一（主体）：多为小说、散文等文学作品，是鉴赏的主要对象。 文本二（辅佐）：多为评论、创作谈、回忆录、纪实报道等。其功能是提供理论支点、背景参照或比较对象，而非独立的赏析客体。 备考提示：答题时，始终明确文本二是“尺子”，文本一是“布料”，禁止对“尺子”本身进行孤立的艺术手法赏析。 2. 比较维度：三维聚焦，不蔓不枝 高考命题的比较点高度聚焦，主要集中在三个维度： 艺术介质差异：如虚构与纪实、文学描写与理论概括、叙事视角与评点视角之间的区别。 形象塑造差异：同一人物在不同文体（如小说与传记）中的呈现方式差异。 观点互证关系：文本二提出某种文学主张或审美标准，文本一作为该主张的具体实践。 3. 设问导向：从“求同辨异”到“互证阐释” 近年设问方式发生显著变化，从早期的“两文有何不同”，转向“文本二的观点如何在文本一中体现”。这要求考生不仅找出差异，更要建立观点与材料之间的逻辑关联，形成“观点—例证—效果”的完整闭环。 备考策略 1.重构阅读习惯，强化“互文”思维训练 单篇阅读习惯：通读→圈画关键词→梳理主旨； 多文本专属阅读流程：先统读两文，标注对比锚点（共同物象/共同主题），再分维度双向圈画对应段落，先建立文本关联再分层细读，避免割裂阅读。 组织答案时强制使用“体现”“印证”“反衬”等关联词，建立文本间的逻辑联系。 2.回归教材“助学系统”，搭建“双文本对比维度框架” 教材中的“单元导语”“学习提示”与课文的关系，本质上就是高考双文本的“微缩版”。利用教材资源，进行“观点—文本”的互证训练。同时摒弃单篇零散知识点记忆，建立五维对比思维导图：主旨/形象/结构/语言/审美，每个维度下设“共性表述、差异区分、成因分析”三类专用术语，专门区分单篇赏析词汇。 考法·答题探究 常见设误手段（客观题） 角度 设误手段 逻辑类 ①异同颠倒：两文明明 A 同 B 异，选项互换共性与差异； ②单向片面：只强调差异，完全抹杀两文内在共同底色； ③因果错位：把手法差异的结果当成成因，或颠倒时代 / 作者与行文风格的因果关系； ④范围偷换：局部细节差异扩大为全文整体特征。 文本解读类 ①一文本过度拔高，另一文本刻意弱化，双向评价失衡； ②手法张冠李戴：把文本一专属艺术手法安到文本二身上； ③情感褒贬混淆：两篇一悲一喜，选项统一判定为同类情感基调。 理论互证类 ①曲解评论观点，用错误理论解读主文本； ②局部细节匹配，判定全文完全印证； ③理论与文本矛盾处强行说成高度契合。 常考变式提问（主观题） 考点 变式提问 考法归纳 文本比较分析 【2026全国二卷】9.下面三个文段有一个也是选自《燕知草》，思想倾向和艺术风格与《打橘子》类似。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。（3分）【2022全国甲卷】9．这两个内容相近的文本文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。（6分） 设问形式：文本二与文本一虽然“XXX”不同，但是两个文本“XXX”有相通之处，请分析两个文本在“XXX”的异同 考查实质：通过整合内容或形式上具有可比性的不同文本，探究不同文本的“个性特色”或“共性规律”，在“比较”中获得规律性认识。 文本互证 【2025全国一卷】9.文本二提出：“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。（6分） 【2025九省联考】9．请结合文本一的记叙，简要分析“感情移入”在丰子恺漫画创作中的体现。（6分） 【2021·新高考Ⅱ卷】9．文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的欢喜”，谈谈文本一是如何实践“能懂得小孩子的欢喜”这一主张的。（6分） 【2021八省联考】8. 作者自评“这些小小说倒像是中国的老传统”。请结合文本二，分析作者心目中传统小说的特点。（4分） 设问形式：文本二写道“XXX”，谈谈文本一是如何体现/印证“XXX”这一观点/特征/创作主张的。 考查实质：从辅文本中归纳出作者/创作的某一特点，用主文本的相关内容进行印证，在“迁移”运用中获得对相关方法、理论的再认识。 解题方法 文学多文本比较阅读与观点印证 “文本比较分析”类题型 首先，审读题干，明确思考方向。看题干的答题任务，即比较分析的要求，从而明确思考的方向。如明确要求从“艺术表现”上比较不同文体文本之间的差异，就要思考:文本各自的文体是什么?“艺术表现”是什么?“艺术表现”主要包括表达技巧、修辞手法、人物塑造手法、表现手法、结构手法、语言表达等方面。 其次，依据题干要求，寻找比较点，结合文本分析。阅读时，需要带着任务，分层、分点理清并概括比较点，结合文本找出依据。紧扣答题模板，以“主要观点十文本分析”的思路组织答案。 “文本互证”类题型 首先，聚焦题干，读懂观点。多文本阅读中，观点主张一般出现在第二个文本中，这些观点或通俗易懂，或需要从文本中找出阐释句才能理解。找到观点后，需对观点进行拆解，为下一步答题找角度，一般在文本二中找提示。 其次，依据观点，检索信息。标记与观点关键词相关的内容细节、手法运用、逻辑关联等，打通“题干要求-文本素材”的对应通道，梳理出可支撑答题的证据链。以专业术语为支撑，分点分层、清晰条理地组织答案。 培优・重难突破 重难 文学多文本对比阅读与差异赏析 【典例引领】（2022·全国甲卷） 文本一： 支队政委（节选） 王愿坚 我做了一个梦，梦见我像是负了伤，正在爬一个崖头，怎么也爬不上去。忽然，老胡来了，他变得跟棵老黄松似的，又高又大，伸出小葵扇那么大的一只手，拉住了我……一睁眼，可不是，我的手正在他手里攥着呢。 见我醒了，他把我的手捏紧了，突然问我：“老黄，我求你个事成不成？” “怎么不成！”我奇怪地看了他一眼。他的脸被拂晓时的月光一照，更是苍白，简直像是块白石头刻出来的。 “我让你干什么你干什么？” “一定！” 他扭身戳了戳正在酣睡的林大富。小伙子一骨碌爬起来，愣眉愣眼地问：“政委，要出发？” “不，有任务！”老胡说着抓起一个挎包，对我说：“咱们到那边竹林里去。” 我疑疑惑惑地背起他，来到了那片竹林边上。这时，启明星贼亮贼亮的，东方已经现出鱼肚白了。老胡四下里看了看，选了一棵大毛竹，靠在上面坐下来，又问了我一句：“真的叫你干啥你干啥？” “真的，快说吧！”我被他弄得又糊涂又心焦。 “好！”他伸手从挎包里掏出两根绳子，“噗”的一声扔在我面前，然后两手往竹子后面一背，厉声说：“把我绑起来！” “该不是叫伤口疼得他神经错乱了吧？”我想，本想不干，无奈已经有言在先了，我一面绑，一面问“这是干啥？你疯啦？”他没搭我的腔，只是一个劲叫着：“绑紧点，绑紧点！”等我们把他两手绑好，他又把那条伤腿伸开，蹬住了另一棵竹子：“把这也绑住！”我们也照办了。 看看我们都弄妥了，他咬咬牙说：“来，使劲挤它！” 直到这时，我才明白他的意思，我叫过小林，轻经地打开了他伤口上的布带子。伤口，像个发得过了火的开花馒头，又红又肿，没有器械，没有麻药，硬是把脓血从伤口里挤出来，这痛苦…… “快，快下手哇！”他在催我。 “我，我干不来！”我痛苦地说。 “你答应过我嘛，黄兴和同志！”他哀求似地说，“你总不能瞪着眼看我受罪呀，是不是？俗话说‘伤口出了脓，比不长还受用’，帮我挤挤就好了。好了，那不给队上减少了个累赘？又可以多帮你干点工作。”对我说完软的，又对小林来硬的：“林大富同志，‘三大纪律’头一条就是服从命今，我命令你：挤！” 我横了横心：“干！”便让小林抱住他的腿，我两手握着伤口按下去。随着手劲，我觉得手底下他的肌肉猛地哆嗦了一下。我问：“老胡，怎么样？” “没关系，你，你别管我！” 我继续用力挤着伤口，这会儿我真想看看他是不是吃得消，却又不敢看。为了分散他的注意，减少些痛苦，我故意把话岔开来：“老胡，你看今天敌人还会不会再跟上来？” “说……说不上…”他低声回答。他把“上”字说成了“桑”，听得出话是从牙缝里挤出来的。 “再追上来怎么办呢？”我又问。 “嗯……”他猛地抖了一下，那两株竹子也跟着索索地抖一阵。 “要是真来了，咱就再干他一下，好不好？” “嗯……”他又是一阵猛抖。 一连两次问话没有回答，我心慌了，扭头向他望了望，只见他两手紧紧抠住地面，那被痛苦扭歪了的脸上，汗水顺着那浓黑的眉毛和鬓角，一串串地流着。 我费了好大的劲才压下想住手的打算，火辣辣地喊了声小林：“快，快去化杯盐水来！” 蓦地，竹子剧烈地颤动了一下，两片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上，然后滑过指缝掉落到脚下的草丛里。我停住了手。这才觉得自己的脊背一阵发冷，原来衣服不知什么时候已经被汗水湿透了。 我俩把他的伤口用盐水洗净，包扎好了，然后解开绳子，扶他在草地上平躺下来。他紧闭着眼，像睡着了似的。我撩把野草擦着手，坐到他的身边，小林正在掰着他的手指，他手里紧握着一把潮湿的泥土。 太阳已经出来了。阳光淡淡地洒在他的险上。他无力地睁开了眼，深深地吸了口气，说：“老黄，痛——啊！” 汗珠映着阳光，晶亮晶亮的。我觉得自己的眼睛仿佛被这晶亮的反光刺得发痛，一滴咸咸的东西滚下来，流到了嘴角上。 （有删改） 文本二： 长征：前所未闻的故事（节选） [美]哈里森·索尔兹伯里 陈毅的伤口始终愈合不了，到了1935年6月，他已不能行走。游击队缺医少药，只有四种成药：八公丹、万金油、人丹和济公水。陈毅把万金油涂在伤口上，再换上新纱布。不久，伤口情况有所好转。① 夏天，陈毅还能一瘸一拐地走路，可是到了9月，伤口变得疼痛难忍，腿也肿了起来，为了去南雄开会，他不得不拄着拐棍，脚步蹒跚地翻山越岭。这时他决定彻底治疗一下他的腿伤。他叫警卫员把他伤口中的脓挤出去。警卫员看到陈毅痛得脸色发白，急忙停下手来。陈毅命令他继续挤，警卫员说他下不了手。陈毅已经痛得浑身发抖，“好吧，”他说，“用绳子把我捆起来，这样我就不会发抖了。”警卫员把陈毅的腿捆在树上又继续挤，直到把脓挤净并挤出了一片碎骨头才停下。然后，用盐水冲洗了伤口，用涂过万金油的干净布包扎好。陈毅痛得像得了舞蹈病似地浑身发抖，但不久就恢复了自制力，笑着说：“这回它不会再反攻了。”的确如此，伤口彻底愈合了，再也没有发作。② [注]①见陈丕显回忆录《赣南三年游击战争》。②材料来自1984年3月23日对胡华的采访。 （过家鼎等译，有删改） 9．这两个内容相近的文本文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。 【重难拆解】 1.精准审题。 从题干看，这是一道比较题，主要通过比较“两个内容相近的文本”因“文体不同”而产生的“艺术表现”上的“差异”，考查考生对不同体裁特征的认识与把握能力。要求考生“比较并简要分析”，表明这并非简单的知识性考查，而是对文学阅读与鉴赏的广度、深度与能力的考查。 2.细读辨析。 本题的参考答案主要是从三个方面展开的。 第一是文体上的差异。文本一与文本二两者最大的不同在于是否是虚构的。这一点是区分两者艺术表现不同的逻辑起点。 第二是艺术表现上的差异。文本一是虚构作品，作者可以采用多种艺术表现手法，着力于丰富生动的人物形象的塑造。尽管人物是虚构的，却如见其人，如闻其声，栩栩如生；而文本二是非虚构作品，为了使作品更真实，便以采访、回忆录等素材为主，力求展示出最真实的人与事。 第三是整体风格上的差异。文本一着力于形象塑造，以描写为主，语言表现上追求生动形象，而文本二以叙事为主，虽然也力求语言上的生动形象，但根本上还是服务于真实，因此语言更为平实简洁。 【答案示例】①文本一是小说，可以虚构;文本二是纪实作品，强调真实。②本一运用场景描写、细节描写、言行描写等多种表现手法，塑造了老胡这一艺术形象;文本二以采访、回忆录等为基础，记录了陈毅的真实经历。③文本一以描写为主，语言生动形象;文本二以叙事为主，语言平实简洁。 对点训练 （2026·浙江强基联盟高三二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 野葡萄（节选） 穆萨 饭间，谁也没有再提起小慧的事，被愚弄的感觉早就消失了，我们聊着家常，逗丫丫开心，把饭菜吃得精光。山里的夜晚转瞬即至。我带丫丫去看星星，又被饥饿的蚊子赶回屋。晚上八点多钟，外公房间的灯已经灭了。城市生活养成的作息让我无法在这个时间入睡。这时候，外公白天所讲的故事开始在我脑海萦绕。我无意再去关心它的真假。我意识到，止步于一个故事的真实性似乎有些愚蠢。我转而去细想外公讲到的那些人：小慧、她的父母、外婆、伙计、外公的师父，假如她的胸口没有冒出那粒幼芽，后来会怎样？也许按照师父的疗法，葡萄在她体内渐渐化解，她康复后随父母回村；也许这些疗法全都无效，病情加重，他们最终求助西医，开刀手术；也许她的父母仍然固执，不信西洋那套，于是接女孩回家，让葡萄和她自生自灭，任何结局都有可能，任何结局我都能够设想。 “老爷子，那件事情后来怎么样？”趁他认真干活的时候，我假装不经意地问他，他也明知故问：“什么后来怎么样？”我说：“小慧啊。”他抿了一口茶水，才缓缓说道：“夏天的植物，尤其新生的植物，你虽然肉眼看不见，但生长起来实在很快。等我让伙计把我师父请过来，那棵小苗又长出来一截，中午孩子父亲从山上下来，叶片都已经有了雏形，我们几个大眼瞪小眼，这种事情别说没遇见过，连听都没听说过，小慧自己也吓傻了，衣服不敢穿，胸腔里的疼也忘了，哭着嚷着要把它拔掉。我们都拦住她，让她先不要碰。” “当天晚上，孩子就被接了回去。他们一走，按理说倒是没我什么事了。本来能力有限，接不了这么棘手的活，人离开我的药铺，是生是死也就与我无关。但我心里总是觉着难受。一是相处久了有感情，说实话，小慧那孩子我确实喜欢，甚至想过认她做干女儿，只不过没说出口，二是她的病情曾经被我耽误过。” “话也不能这样讲，”我对外公说，“一开始症状轻微，她自己又不说原因，换了谁也检查不出来。”这话一出，我才意识到自己在不知不觉间又把外公的讲述当成真事来听了，可是，看着老爷子眼睛里闪烁着对年轻时代往事的悔意，我似乎更难相信这一切都是他的编造与表演。一时间，真真假假，我也分不清楚。“事情不能怪我，当时你外婆和店里的伙计也这样说，”外公继续道，“可是镇上有那么多药铺，他们为什么偏偏要选我的？” 野葡萄生在人的肺部，没有土壤，就好比种在小花盆中，生命力再强，也毕竟难成气候。所以，经过和小慧母亲的一番较量——它被掐了再长，长了再掐，她终于泄了气，任由它发展——它顺着小慧的皮肤一路蔓延，生长到一定程度，也就停了下来。“和山上的野葡萄不一样，叶子有些泛红，我想应该是吸收人血的原因。它把小慧体内的养分吸走了，所以我常给她带些补药。可是这样又好像在间接地喂养它。”老爷子停下手里的活，一边说一边思索，仿佛是在替年轻时候那个他思索。这时候丫丫头戴花环从里屋出来，在院子里跑来跑去。他看到她，脸上的表情又变得柔和。 年末那几天，邻家请了一位算命先生来看新年运势。小慧父亲得知，就趁机把他请到自己家，让他看看小慧的病，后来他得出结论，小慧往世是个恶女，曾经把一条腹中有卵的青蛇虐待至死，制成蛇干。现如今，她身上的野葡萄就是那条青蛇。“小孩子，说什么信什么，倒也正常。往南说就信南，往北说就信北。可是小慧这姑娘，偏偏对这个说法深信不疑，认定了葡萄藤就是什么青蛇，怎么劝也改不过来。后来别说手术了，开春后树苗又长出来，她都不准她母亲再剪掉。她开始护着它，宁可自己受罪，不让任何人再碰它。” “后来，那个动荡的年代就开始了。那时候人人自危，何况我又是个中医。我和你外婆去了她的老家，十年后才来到这龙眼村落脚，直到今天。”我问他：“那小慧呢？”“那十年我没有见过她，也没有她的消息。”终于有一次，石沟村有个老爷子头痛，听说龙眼村老徐医术不错，派人来请。于是我去了一趟。看诊结束，向他们打听小慧的消息，得知她还在原来的住处。我问她现在状况怎么样，他们也不清楚。据说这些年除了自家人，她谁也不见。” 那时也是夏天。外公出门后，双腿不自觉地迈向小慧家的方向。他也没有想好到底要不要进去拜访。正犹豫间，被从田里回来的小慧父亲认出来了。小慧母亲也在。夫妻俩用水果招待他。起初他们聊这十几年的变迁，一句也不提小慧的事。聊到无话可说时，小慧父亲给妻子使个眼色，说：“要不你去问问？”妻子有些为难，既像是回答丈夫，又像是说给外公听：“她不愿意见人的。”丈夫继续说：“好歹告诉她，徐医生来了。”妻子点点头，去了小慧的房间。两个男人默默地在厅房等候。不久，妻子出来，脸上挂着些许喜悦。“她让我帮她擦洗一下，再见你。”她接了一盆热水，又回小慧的房子。 小慧已经二十多岁，完全不再是当年那个小女孩。她平躺着，身上爬满葡萄藤。硕大的叶片覆盖着她因长年不见阳光而格外白皙的皮肤。因此，即便什么也没有穿，她浑身也几乎只有四肢和脑袋裸露着。不过她还是象征性地用毯子的边角盖住上下两处。看到他进来，她脸上泛起笑容。一些藤蔓伸到床沿，她用手把它们撩起来，好让他坐下。他看着她，没办法像她那样笑出来，也不知道该说什么。“你好啊，医生。”她说。他点点头，一时间手足无措，差点习惯性地去给她号脉。 她告诉他，她身上每年都会长出一些葡萄。她自己尝过，并不甜。她让父亲把那些葡萄籽留着，种在房子附近。父亲每年都照办。所以，她家屋后已经有一片野葡萄园了。“一想到整个园子每年夏天会结那么多葡萄，我就觉得，那些都好像我的子嗣。”她告诉他，她能看到植物生长。她看得到叶子形状和颜色变化的过程。“你们都静不下来，所以只能看到结果，而我能看到过程。”她告诉他，她已经不再咳嗽了，她的肺也不再觉得痒或觉得痛。她只是没有力气。 午饭时间早过，丫丫已经抱怨了好几次肚子饿。她一头撞进我怀里，问我们：“你们到底在讲什么？”花环在她头顶戴了一上午，一些花枝已经蔫了，萎萎地垂挂着，像是从她发间长出来的。我说：“老爷爷在讲一个小女孩吞了葡萄籽，身体里长出葡萄树的故事。”她说：“你不是说老爷爷骗我的吗？”我告诉她：“老爷爷没有骗你，他说的是真的。” （有删改） 文本二： 《野葡萄》创作谈 穆萨 《野葡萄》讲的是在医学科技不那么发达的年代，一个小女孩不小心把一颗野葡萄吸入自己的肺部，葡萄种子在体内生根发芽，最后钻破皮肤而出，在她的胸口长成了一棵葡萄树，从此之后，她就带着这棵葡萄树一起生活，跟它一起长大，最后也一起死去。 我觉得人在面对痛苦的时候，不论是身体上的疾病、疼痛也好，还是精神上的悲伤、愤怒，种种的不愉快，我们总是本能地想要去克制和消灭它们，但有时候结果却适得其反，而如果我们换一种方式，在心理上允许它们，接受它们，跟它们达成和解，痛苦反而会逐渐释放。这就好比古希腊斯多葛派哲学家，他们认为，造成困扰的永远不是事物本身，而是人们对事物的看法和态度。既然不能把野葡萄从体内根除，小女孩也就完全地接受了，她自己就是这样一个“葡萄女”，她的一生就是要和这棵葡萄树共生，女孩的父母和医生也不再去徒劳地对抗，这样一来，事情反而就变得简单了。 9. 文本二作者认为“造成困扰的永远不是事物本身，而是人们对事物的看法和态度”，请结合文本一的内容谈谈你的理解。（6分） 拔高・分层集训 筑基必练 一、（2026·四省四校4月联考南师附中、杭州二中、长郡中学、巴蜀中学）阅读下面的文字，完成小题。 老妈妈 王愿坚 我问：“刚才那个女同志是谁? ” 旁边的同志说：“同志们都管她叫老妈妈。算咱这个医院的副队长，又是政委、看护员、炊事员、采购员……反正这洞里的事她一手包干。人倒是个好人，就是年岁大了，腿脚不灵，嘴又啰唆………”听着听着，我不知不觉又睡着了。 天放亮的时候，外面的联络员传过回消息：“外面到处是敌人，在找伤员。”一听这情况，洞里顿时乱了起来。旁边的老刘第一个放大嗓门儿哭喊：“唉!这下子可完了，完了……”我也急得不知怎么是好。 正在这时，老妈妈忽然霍地站了起来，走到老刘跟前，厉声地说：“老刘呀，什么完了，完了！你想想，你说这话能对得住长征路上的那些同志不?…… ”她从腰里摸出一件什么东西，用力抖了抖，里面铮铮作响，“这是特委留下的钱，我可以偷着下山买米给你们做饭吃；钱花光了，我就是下山讨饭，也不能让你们饿着……” 她说完话，洞里鸦雀无声。 山上的松涛呼啸着，风，把早晨的浓雾一团团地刮进洞里来。 休息了一会儿，老妈妈欠起身，低声叫道：“主力上下来的张同志，你能到外面来吗? ”洞外，是一块光坪。太阳已经露脸了。从弥漫的大雾里看去，像个通红的大火球。她搀着我向一棵大树走，忽然自言自语地说：“大妈，有开水吗？我可要开的。” 听到这句话，我不由得一怔。迎着朝阳，我昧着眼晴仔细地打量起了她。苍老的脸上，刻着一条条深深的皱纹，门牙也残缺不全，在她的左眼下，有一个黄豆大的疤痕……噢，想起来了。三年前秋天，我奉命到潮汕地区去和一个新成立的组织接头。这是我们约定好的联络暗语。地就是我的联络人。她比三年前老多了，看上去约有六十岁的样子，嘴角上添了皱纹，鬓角也花白了。 她把我扶到树下一块石头上坐好，收敛了笑容，说：“老张，这里就咱两个在党，得把这担子担起来。” 我们把事情商量好了，又回到洞里。大概因为我是主力上来的，又是个干部，大家都同意我暂时负责。我拿过那支驳壳枪来挥着。这工夫，老妈妈早已趁着雾大、不会暴露目标的时候，点上了火，烧了开水；她把开水舀出来一些，冲了盐水；又把米下到锅里。然后，端着一茶缸盐水，挨个给伤员擦洗、包扎伤口。她这一切做得那么仔细，那么沉着，就像一个经验丰富的老护士似的。这种镇定的情绪感染着洞里的所有人，大家都安定下来了，人们脸上又露出了笑容。 老妈妈把事情弄完了以后，抄起一根竹杖，对我说：“我去了。” 时间真难熬啊，太阳已经落了，还不见老妈妈回来。我出去眺望了好几次，除了遍山荒草、大树、怪石，什么也看不到。更难的是粮食没有了，同志们都在忍着饿呢! 黄昏时分，我决定顺着山路去找找看。我沿着小路往下爬才约莫半里路，实在爬不动了。我靠着一棵大树，四下瞭望了一下，远远地看见路旁草丛里好像有一个人影在蠕动，我警惕地掏出了枪，问了声：“谁？ ”一个微弱的声音回答：“是我。”我走上去一看，正是老妈妈。只见她脸上、手上满是血迹，两肘两膝上的衣服也破了。她趴在地上，头前放着一个包包，她用手和头顶着那个包包，正吃力地往山上爬。我连忙跑上去，激动地叫了声：“妈妈! ”她见我来了，咧开干燥的嘴唇笑了笑。我用一只手拎着东西，她扶着我，就上了山。 她一进洞口，就忘记了劳累，挤在人堆里，看看这个，瞧瞧那个，像多久不见的亲人一样。她摸着年龄最小的和伢子的手，抱歉地说：“孩子，饿坏了吧；上了几岁年纪，走道不利索，真是……来! ”说着，解开了包包。这个包包简直是个杂货摊，里面有约莫十来斤的一小袋粟，有打糕，有窝窝、红薯、干红薯丝子，有一块豆腐，有一个小南瓜，还有几卷各种颜色的布—— 大概是给我们包伤口用的。地把可吃的东西按人们的伤情轻重分了分。 同志们饿了一天，现在每人都拿着一样东西吃起来。大家有说有笑，洞里的空气顿时活跃了。正吃着，忽然听和伢子喊了声：“老妈妈哪里去了? ” 我连忙跑出洞来找，只见她老人家正坐在一块大石头上，两手捧着一样东西在吃呢，见我去了，忙把手里的东西掖在衣服底下藏起来。我好奇地抢过来一看，原来是一块草根、菜叶、红薯丝、烂南瓜杂拌的窝窝。我眼眶子一热，一把抱住她：“妈妈，你 …… ” “别嚷，别嚷，别叫同志们听见。” 我硬把自己手里的一块煮红薯和她换过来。这天夜里，我被老妈妈的行动感动着，久久不能入睡。第二天清晨，老妈妈早早做好了饭，换完了药，又下山了。 一个白天，我把老妈妈下山讨饭的经过和她瞒着大家吃的东西给大家说了说。最爱嚷嚷的老刘也怔怔地沉默了一天，最后才对我说：“老张，我的伤势轻，有什么事只管叫我干，要不，我对不住妈妈呀! ”…… 日子过得飞快，我已经康复了。黄昏，我收拾行李，就要上路了。走出了好远，回转头来看时，只见老妈妈还站在岭头上向我张望，她那花白的头发，迎着山风，微微地飘动着。 1955年 10月8日（有删改） 9. 王愿坚的革命题材小说常借助女性形象来彰显革命精神，呈现独特的艺术效果。请结合本文和教材中的《党费》这两篇小说，谈谈你对这一观点的理解。（6 分） 二、（2026·福建省泉州市适应性练习题库）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 急风 丽尼 外面，急风吹着横雨，中间还杂着雪粒，滴滴地敲到破了玻璃的窗门上；浪和潮在岩头碰击，增加着烦躁和抑郁。孤立的房屋是阴森而且黑暗，原来只是发着惨黄微光的油灯竟也闪不出一丝光亮地熄灭了。我蹲在屋隅，把头埋在手里，努力把眼睛闭紧。 日子，真不晓得是怎么过去的。这一天又一天，只是如同无穷尽的折磨。我厌恶这生活。我厌恶这么每天躲在屋子里，①耗子似地蜷伏，并且正如败家的耗子一样，只是每日狠命地吸吮着而且咀嚼着自己的思想，当作生命的粮食。我抱紧我的头，我想象着，如果我真能有那么一天，从这孤立而阴暗的屋子走了出去，那么—— 啊，无际的天，汹涌的海！ 我打着哆嗦，夜晚有些寒冷了，我把冰冷的手互相搓揉，使它们能够发出一些暖热，我用手探索着我的全身，好像一个准备站立起来却又感觉乏力而且衰弱的病人一样。 我不是太衰弱了么？摸抚着我的无力而僵硬的膝盖，我几乎不自主地打了寒栗。 在面前的，是眼睛所不能看透的阴暗。 黑暗，黑暗，无穷尽的黑暗！ “黑暗以外呢？黑暗以外的是什么？”我轻声自语着，“倘若在那里能有一个空隙，我就要从那里穿越过去。……啊，无际的天，汹涌的海！” 急风呼啸了，窗门开了，雨点和着雪粒无情地从窗外涌了进来；房门也开了，似乎有人蹑蹑地如同一个影子从海的那边飘进了我的房间。 我惊恐了，急促地问道：“谁？” “我，兄弟。” 声音是熟识的，是那样沉重，如同钟鸣。我听过这声音，但是我记不起来这是谁。 “兄弟，你忘记我了。” 猛然，我记了起来，这是一个兄弟，这是我思念着的一个兄弟。 “不，不，”我辩解着，如同遇见了亲人，“我记得你。我时常记念你。你从什么地方来？” “从有风暴的地方来。” “从海那边来的？”我呼叫着，“海那边！海那边！” “是，兄弟！你还在这里？你还把自己锁在这里？” “我？”我惶恐地回答，“是的，我还在这里。但是，我厌恶这样，我厌恶。这生活是无穷尽的折磨。” 他摸抚着我，用一双火热的，湿淋淋的手。我想看一看他的脸面，但是，在黑暗里我看不见他。 “那么——” “我厌恶，我深深地厌恶！” 他握紧我的手，握得那么紧，使我几乎战栗。②好像有雨点飘到了我的脸上，那好像是一滴鲜血，使我闻见了血腥的气味。 “那么，随我去！海那边去，有风暴的地方去！” “去？”一阵风涌了进来，使我不自主地退缩了一步。 “是的，去！”他叫着，不顾我的退缩，“不要再留在这里！你瞧，你枯了，你瘦了，你把自己吸吮干了！唉唉，你的手！你的手这样冷！你怎么样了？你是这样枯瘦，这样软弱，你没有变得强壮一点！你哆嗦。你冷？你厌恶这里？你要走？你想从这阴森和黑暗里走了出去？你想离开这孤立的悬岩？③那么，去！兄弟，你听，风在叫！外面是浪。是潮！去！去到那浪潮里面去！这悬岩会崩的，这屋子会倒的，你会跌倒得爬也爬不起来！” 我倾听着那浪和潮是如同奔马一样地吼啸。我战栗了。我颓然倒下，微微叹息了。 “等一等。我太软弱。”我的声喃喃着，急急抽回我的手，掩面哭泣了。 “是的，太软弱，我们全太软弱，”他同情地说，“但是，日子不是白白过去的。你摸我的手，这上面满是淋淋的血。一个巨浪把我和别的人打开了，将我撞到岩上去，我还来不及凝神看一看，来不及去攀一攀岩石，可是，又一个巨浪又打了过去，我的手在岩上刺破了，我的头——你摸摸我的头。” 风在叫着，岩石在震颤。我恐怖地伸出了我的战抖的手，摸抚了他的头和全身。他也伸出湿热的手来，把我的手紧握着。 “日子会把我们锻炼得强健起来的，你可知道？你不相信么？你只是战抖？你战着抖着就过完了这么许多日子么？——咦，为什么又把你的手缩了回去？你又要用自己的手把自己锁住么？你要回到你那墙角去？你不要出去了么？海那边，海那边，风暴里面！你惧怕？你胆怯？你舍不得你那阴暗的墙角？那么，你为什么厌恶？你厌恶什么？——你哭么？唉唉，我知道，我全知道。我见过了！你哭吧，你厌恶吧，你咒骂吧！你自己吸吮自己，自己咀嚼自己，也自己埋葬自己吧！” 他抽了一口气。我忍住哭泣，回到角隅里去了。 “你等着吧，”他叫着，“我去了。我知道你，我知道你们这一群！” ④如同电的一闪，他飞也似的出去了——在那最后的光明的一闪里，我认清了他。是的，那是一个兄弟，我许久认识了而且时时思念着的一个兄弟。我认识他。然而，他是去得远了。 外面，是急风和横雨，杂着雪粒。浪和潮碰击着岩石，在大的风暴里面。 我两手冰冷地抱住我的头，咬紧着牙齿，凝望着前面——那是黑暗，黑暗，无穷尽的黑暗！ 一九三五年十二月 （有删改） 文本二： 《鹰之歌》后记 丽尼 《鹰之歌》，34篇；1934和1935这两年内所写的散文，多半都收在这里了。 我惭愧我把它们题名为《鹰之歌》。我确曾看过鹰飞，也曾听过鹰底歌唱：那声音嘹唳，清脆，那姿态也雄健，矫捷；我确曾希望我能学习那样的歌唱和飞翔，然而，我不能肯定我自己。一个不能肯定自己的人，结果往往会嘲笑自己的——因此，我疑惑我变成了一只乌鸦。 在黑色的翼上，我飞翔着；在昏暗的林薮里，我休息着。然而，一样地，我怀着一颗企望黎明的心。 1936年夏，自记。 [注]丽尼，原名郭安仁，现代散文家，曾参加第一次国内革命战争并加入“左联”，后因家庭拖累没有积极投身革命。代表作有散文集《鹰之歌》《白夜》等，文本一《急风》即选自《鹰之歌》。 9. 文本二表明，作者是“怀着一颗企望黎明的心”写散文的。请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一追求的。（6分） 模考进阶 一、（2026·济南2026年5月高三针对性训练）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 去看一棵大树 贺捷生 回到张家界，无论时间多么仓促，无论要走多么远、多么难行的路，我都要去看那棵挺立在旷野中的大树，那棵在风雨中生长了千百年的古树。 古樟，在南方的村子里都能见到，通常站在村庄后面的高冈上，与炊烟缭绕的村庄患难与共。它们极有耐心地活下去，活得根茎爆裂，孔穴丛生，巨大的树冠遮天蔽地，如同一团团蓬蓬松松的云，停泊在村庄上空。但我要去看的这棵大树，这棵古樟，却与其他村庄的古樟大不相同。它没有生长在高冈上，而是顶天立地，孤独站在一片开阔的河滩上，年复一年地守护着身边的那片坪坝。这棵树曾经历过战火的洗礼而死而复生，走近看它，你还能发现它身上留有焚烧的伤痕，但远远望去，那几条粗大的如同赤裸的手臂伸向天空的树枝，像大地竖起的一根根旗杆，又像河水托举起的一簇簇波浪。 这里的坪，叫王家坪；这里的河，叫澧水。这里就是父亲战斗过的地方！那时我父亲在经历南昌起义的凤凰涅槃后，作为党的核心组织中的早期将领，他再一次白手起家，在湘西重新拉起一支虎啸龙吟的红军主力。父亲是1934年11月初到达溪口的，10月中下旬，父亲刚率领他在湘鄂西创建的红二军团和萧克率领的红六军团，在贵州印江的木黄地区胜利会师，组成了强大的红二六军团。而萧克率领的红六军团，是中央红军被迫从赣南撤离时，特地被派到湘赣边来寻找我父亲的。两军会师后，中央命令我父亲出任红二六军团总指挥，率部返回湘鄂西，把几十万围困中央红军的国民党部队拖进湘鄂西的崇山峻岭，让在血战中越过湘江的中央红军得以向贵州遵义挺进。 红二六军团进驻溪口，意味着这支顽强的部队不辱使命，在中央红军长征的危难时刻，只用几天时间便迅速插到了湘西的纵深。接着他们要做的，是利用大庸地区的特殊地形和深厚的群众基础，建立稳固的革命根据地，壮大红军力量，同虎狼般扑来的国民党大军展开生死搏斗，为革命的持续发展作贡献。 大庸作为湘西的一个县名，是近几年才消失，变成了今天以大自然奇绝的山水闻名于世的张家界。父亲心目中的大庸革命根据地，是以天子山为中心，逐渐辐射和覆盖桑植、慈利、永顺、鹤峰等县。他生于斯，长于斯，对这里的山山岭岭烂熟于胸。当红二六军团开到他几十年后长眠的天子山下时，包括溪口在内的村村寨寨，无不向他敞开门扉，像搂抱自己的骨肉那样迎接他这支队伍。 虽然参加革命九死一生，但生活在这片土地上的铁血男儿，这些湘军后代——不论是种田的，还是在澧水河上撑船的；不论是苗族、白族、土家族，还是其他什么民族——只要扛得起枪，抡得动大刀，都愿踩着父亲的脚印走，跟着他高举的那面在血雨腥风中飘扬的旗帜走。 比如作为红色中心的溪口，至今也只有几十户人家，但当年竟有700多人参加红军，其中不乏亲父子、亲兄弟。 那些日子的溪口，热热闹闹，如火如荼。村子里家家住着红军，夜夜燃烧着哔剥作响的火把。祠堂的柱子上，村前村后的大树上，村民们纳凉的巷子口，贴满红红绿绿的告示。用白石灰刷在屋檐下的大标语，惊天动地，让人热血沸腾。一队队红军和赤卫队，在大路上和村庄里来来往往，川流不息。土改工作队更是积极发动群众，重新丈量土地，实现“耕者有其田”。妇女们则忙着为红军缝冬衣，做军鞋。无数双脚踩在道路上，咚咚作响，就像在敲鼓。 父亲站在指挥部向远处眺望，旷野上旗帜翻飞，杀声震天，战前操练的队伍生龙活虎。当休息号吹响，战士们簇拥在古樟树下的绿荫里，聊天，唱歌，听老兵讲战斗经历，为村民们整修农具。擦得锃亮的枪，一排排架在一起，在阳光下闪闪发亮。到了傍晚，红彤彤的霞光从高高的棉花山射过来，把静静流淌的澧水照得分外灿烂，如同一河流动的金子。收操号吹响了，指挥员解散的口令刚下达，在汗水里泡了一天的士兵们纷纷脱去外衣，扑通扑通跳进河里。一时间河面上浪花四溅，众声喧哗，如同跳跃着千条万条鳞片闪烁的金鲤鱼。 每当夜幕降临，繁星满天，父亲总会带上萧克、王震、贺炳炎等人，来到大树下商谈军机大事，纵论天下大势，情绪高涨得彻夜难眠。父亲与他的战友们历经长征的九死一生，结下了深厚的革命情谊，培养了坚韧不拔的革命信念，贺炳炎叔叔在1935年的战斗中整个右臂被炸成肉泥……他们早已把生死置之度外。 部队离开湘西后，在天长日久的盼望中，村民们逐渐把对父亲和红军的思念转移到这棵树上。在村民们看来，这棵古樟就是红军的化身，我父亲贺龙的化身。看见它就像看见了红军和我父亲。 清明节回到张家界，上天子山为父亲扫过墓，我自然要继续往前走，去溪口看看那棵远近闻名的大树，看看以另一种形象继续站立在旷野中的父亲。 车驶近怀抱溪口的王家坪，迎面扑来一片干干净净的白，轻轻盈盈的白，像刚下过一场大雪，天地间一尘不染。渐渐走进那片白，那片飘浮着奇异香味的白，才发现，那是铺天盖地开着的梨花。 那棵古樟，就在这时从坦荡空阔的坪坝上，从洁白的梨花中，脱颖而出，在眼前巍峨和峥嵘起来。树顶上那几根枝，还像从前那么苍劲，那么孜孜不倦地托着瓦蓝的天空。那种雷打不动的气势，让人想到，即使黑云翻滚，即使头顶的天空在电闪雷鸣中轰隆隆倒塌，它也能伸手顶住，把坍塌的天空重新举起来。而在大树主干的枝丫间大团大团绽放的新绿，竟比前些年我看到的更蓬勃，更稠密，仿佛汹涌的潮水势不可当地往上漫。 看见这么广阔的一片梨花，看见这些梨花素面朝天地簇拥着拔地而起的大树，我的心在颤抖，泪水禁不住夺眶而出。我想，正是清明时节，难道这片土地，这千树万树洁白如雪的梨花，也知道今天是个怀想的日子、追忆的日子？车走在半路我还懊悔，来看这棵古樟，来大树下遥望父亲，我竟没有带上一束花，一件寄托思念的信物，谁想这漫山遍野的梨花，在天地之间，早早地为我布置了一场盛大的祭奠。 父亲，你还记得吗？ 当你站在这棵大树下的时候，我也快要来到这世界。你看，我们与这片深沉又肥沃的土地，这棵死而复生的树，彼此命运相连， 已经永远难舍难分了…… （选自《父亲的雪山,母亲的草地》，有删改） 文本二： 红（节选） 宋耀珍 狂风猛烈地抽打它挺拔的树干，撕扯它的枝叶和头发。 寒风嘲讽它，想折断它握在手中的真理，想磨损它额头上的智慧和坚硬。 甚至围殴它，驱逐它…… 杉木怒发纷披，向风暴挑战。 风雪中的领袖， 火焰中的勇士， 镰刀与铁锤的儿子。 风暴中走过来一群战友，古樟、榕树、毛竹、泡桐……和杉木站在一起。 它们不躲，不退，不向风暴低头。 它们的根须在地下紧紧相握，把大地的力量汇聚成共同的脊梁。 风暴越猛烈，它们的姿态越坚定； 黑暗越浓稠，它们的目光越明亮。 它们是风暴里的一群光， 是绝境中的一束红， 照亮了两万五千里的征途，也照亮了一个民族的未来。 6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.文本一中写生长在河滩上的古樟，守护着身边的坪坝和静静流淌的澧水，与生长在村庄的古樟有明显区别，暗含作者对物是人非的伤感。 B.文本一作者驱车靠近王家坪时，见到峥嵘巍峨的古樟从一片铺天盖地、干干净净的洁白的梨花中“脱颖而出 ”，凸显了古樟的醒目与挺拔。 C.文本二“握在手中的真理 ”指革命者坚定的信仰、 内心的原则，“额头上的智慧和坚硬 ”指清醒的认知、不屈的意志和不妥协的精神。 D.文本二歌颂了革命者群体的坚守信仰、不屈抗争，闻一多《红烛》赞颂了革命者个体的自我牺牲，两者均抒发了崇高的革命理想主义情怀。 7.下列对文本艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（3 分） A.文本一写河滩上的古樟运用博喻手法，“手臂 ”“旗杆 ”“波浪 ”等喻体让读者自然联想到父亲在此地领导革命的经历。 B.文本一追忆父亲的革命岁月时，综合运用正面描写、侧面衬托，尤其是细节和心理描写，表现了父辈的革命英雄主义气概。 C.文本一语言深挚、舒缓、细腻，温润的回忆中尽显散文韵味；文本二语言激越、铿锵、昂扬，以炽烈的抒情色彩彰显诗歌气势。 D.两篇文本均以“树 ”为核心意象，运用比喻、象征手法，赋予自然景物以革命精神，体现了“ 以我观物,故物皆著我之色彩 ”的特点。 8. 学校微短剧社团计划以文本一、二为素材，拍摄“重走长征路 ”系列短视频。下面是拟写的“拍摄脚本 ”，请你补充完整。（4 分） 标题 镜头 解说 镜头内涵 第一集 《一棵樟・一段史》 古樟枝干与根系的特写；梨花簇拥古樟的全景；古樟下红军操练、百姓争相报名参军的全景 以苍劲身姿显红军担当，用千年根系聚军民同心 红军得民心 第二集 《一片林・一股劲》 群树抗击风暴的特写；红军战士泥泞中相扶向前的特写 ① 团结铸丰碑 第三集 《一面旗・一颗心》 重走长征路者持红旗的背影与遵义会议会址的远镜头；古樟吐出新绿、阳光洒满群树的特写加长镜头 以赤诚之心续精神血脉，用坚定步履守不变初心 ② 9. 学校“红色经典 ”读书沙龙正在开展“革命叙事中的‘时间 ’艺术 ”专题研讨。有同学认为，文本一对“现实 ”与“ 回忆 ”的穿插处理与《长征胜利万岁》的顺时叙事不同。请你谈谈文本一这样处理的艺术效果。（6分） 二、（2026·郑州市高中毕业年级第二次质量预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 四世同堂（节选） 老舍 北平陷落了，瑞宣像个热锅上的蚂蚁，出来进去，不知道要作什么好。他失去了平日的沉静，也不想去掩饰。出了屋门，他仰头看看天，天是那么晴朗美丽，他知道自己还是在北平的青天底下。一低头，眼前黑了一小会儿——天还是那么晴蓝，而北平已不是中国人的了！他赶紧走回屋里。从平日积蓄的知识中，去推断中日的战事与世界的关系。忽然听到太太或小顺儿的声音，他吓了一跳，从世界大势的阴云中跳回来：他知道中日的战争必定会使世界的地理与历史改观，可是摆在他面前的却是这一家老少的安全与吃穿。祖父已七十多岁，不能再去出力挣钱。父亲挣钱有限，而且也是五十好几的人。母亲有病，禁不起惊慌。二爷的收入将将够他们夫妇俩花，老三还在读书。天下太平，他们都可以不愁吃穿。今天，北平亡了，该怎么办？平日，他已是当家的；今天，他的责任与困难更要增加许多倍！一方面，他是个公民，理当去给国家做点什么；另一方面，一家老的老、小的小，平日就依仗着他，现在便更需要他。他能甩手一走吗？不能！不能！可是，不走便须在敌人脚底下作亡国奴，他不能受！不能受！ 出来进去，出来进去，他想不出好主意。他的知识告诉他那最高的责任，他的体谅又逼着他去顾虑那最迫切的问题。他想起文天祥，史可法，和许多民族英雄，同时也想起杜甫在流离中的诗歌。 老二还在屋中收听广播——日本人的广播。 老三在院中把脚跳起多高：“老二，你要不把它关上，我就用石头砸碎了它！” 小顺儿吓愣了，忙跑到祖母屋里去。祖母微弱的声音叫着：“老三！老三！” 瑞宣一声没出地把老三拉到自己的屋中来。 哥儿俩对愣了好大半天，都想说话，而不知从何处说起。老三先打破沉寂，叫了声：“大哥！”瑞宣没有答应出来，好像有个枣核堵住了嗓子。老三把想起来的话又忘了。 屋里，院中，到处，都没有声响。天是那么晴，阳光是那么亮，可是整个的大城——九门紧闭——像晴光下的古墓！ 忽然远处有些声音，像从山上往下轱辘石头。“老三，听！”瑞宣以为是重轰炸机的声音。 “敌人的坦克车，在街上示威！”老三的嘴角上有点为阻拦嘴唇颤动的惨笑。 老大又听了听。“对！坦克车！辆数很多！哼！”他咬住了嘴唇。 坦克车的声音更大了，空中与地上都在颤抖。 最爱和平的中国的最爱和平的北平，带着它历代智慧与心血建成的湖山、宫殿、坛社、寺宇、宅园、楼阁，带着它的古柏、翠柳、白玉石桥与四季花草，带着它最清脆的语言、温美的礼貌、诚实的交易、徐缓的脚步，不为什么，不为什么，突然被飞机与坦克蹂躏着它的天空与柏油路！ “大哥！”老三叫了声。 街上的坦克发狂地响着，瑞宣的耳与心仿佛全聋了。 “大哥！” “啊？”瑞宣的头偏起一些，“哦！说吧！” “我得走！大哥！不能在这里作亡国奴！” “啊？”瑞宣的心还跟着坦克的声音往前走。 “我得走！”瑞全重了一句。 “走？上哪儿？” 坦克的声音稍微小了一点。 “上哪儿都好，就是不能在太阳旗下活着！” “对！”瑞宣点了点头，胖脸上起了一层小白疙疸，“不过，也别太忙吧？谁知道事情准变成什么样子呢。万一过几天和平解决，岂不是多此一举？你还差一年才能毕业！” “你想，日本人能叼住北平，再撒了嘴？” “除非把华北的利益全给了他！” “没了华北，还有北平？” 瑞宣愣了一会儿，才说：“我是说，咱们允许他用经济侵略，他也许收兵。武力侵略没有经济侵略那么合算。” 坦克车的声音已变成像远处的轻雷。 瑞宣听了听，接着说：“我不拦你走，只是请你再稍等一等！” “要等到走不了的时候，可怎么办？” 瑞宣叹了口气。“哼！你……我永远走不了！” “大哥，咱们一同走！” 瑞宣浅而惨的笑又显露在抑郁的脸上：“我怎么走？难道叫这一家老小都……” “太可惜了！你看，大哥，数一数，咱们国内像你这样受过高等教育，又有些本事的人，可有多少？” “我没办法！”老大又叹了口气，“只好你去尽忠，我来尽孝了！” 这时候，街坊李四爷到祁家来了，他受白巡长嘱托，来提醒祁家把日本人忌讳的书给烧了，以免遭祸患。祁老者对书籍没有什么好感，不过书籍都是钱买来的，烧了未免可惜。他打算教孙子们挑选一下，把该烧的卖给“打鼓儿的”好了。 “那不行！”李四爷对老邻居的安全是诚心关切着的。“这两天不会有打鼓儿的；就是有，他们也不敢买书！” 祁老者在院中叫瑞全：“瑞全，好孩子，把洋书什么的都烧了吧！都是好贵买来的，可是咱们能留着它们惹祸吗？” 老三对老大说：“看！焚书坑儒！你怎样？” “老三你说对了！你是得走！我既走不开，就认了命！你走！我在这儿焚书，挂白旗，当亡国奴！”老大无论如何再也控制不住自己，他落了泪。 “听见没有啊，小三儿？”祁老者又问了声。 “听见了！马上就动手！”瑞全不耐烦地回答了祖父，而后小声向瑞宣：“大哥！你要是这样，教我怎好走开呢？” 瑞宣用手背把泪抹去。“你走你的，老三！要记住，永远记住，你家的老大并不是个没出息的人……”他的嗓子里噎了几下，不能说下去。 （有删改） 文本二： 时间：一九三七年，夏夜。 地点：北平小羊圈胡同，祁家小院。 人物：祁老太爷、祁瑞宣、祁瑞全、祁瑞丰、胖菊子（祁瑞丰妻子）、冠晓荷、大赤包 【幕启。小院安静。蝉声焦躁。】 祁老太爷（抚着白须，叹气）这北平城，自打八国联军进来，就没安生过。如今卢沟桥又打炮，日本人要进城？我活了快八十，就想守着这小院，守着四世同堂。 祁瑞宣（伏案，心事沉重）学校要挂日本旗，教日语。我宁可不教书，也不当亡国奴。可一家老小，我走不了…… 祁瑞全（攥拳，激动）大哥！你不走我走！我去参加抗日，去打鬼子！留在北平，就是等死！ 祁瑞宣 三弟！你年轻，有血性，该去。可家里，得有人撑着。我是长孙，我得守着这个家。 （胖菊子拉着祁瑞丰上，大赤包、冠晓荷在门口探头） 胖菊子（尖声）瑞丰！日本人要来了！咱们得赶紧找门路，别跟着祁家一起倒霉！ 祁瑞丰 我……我能有什么门路？大哥不跟日本人合作，咱们家就完了！ 大赤包（扭腰进院，高声）哟！祁老爷子，瑞宣先生！这都什么时候了，还守着老规矩？识时务者为俊杰，跟日本人合作，才有好日子过！ 冠晓荷（赔笑）是啊瑞宣，大赤包已经托人找关系了，咱们一起干，保准吃香喝辣！ 祁瑞宣（怒视）冠先生，大赤包太太，我祁瑞宣，宁做饿死鬼，不当汉奸！ 祁老太爷（拐杖猛戳地）滚！都给我滚出去！我们祁家，没有卖国求荣的子孙！ （大赤包、冠晓荷悻悻退去） 祁瑞全（向祖父、大哥深深鞠躬）爷爷，大哥，我走了！等打跑鬼子，我再回来！ 祁瑞宣（望着瑞全的背影，声音发颤）三弟，保重…… 北平，等着我们回来。 【灯光渐暗】 【幕落】 （节选自田沁鑫、安莹改编的《四世同堂》话剧剧本） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老二收听日本人广播、老三欲砸广播的情节，既展现二人立场的分歧，也折射出北平沦陷后民众的不同心态。 B. 文章罗列北平的湖山、宫殿、语言、礼貌等地域风貌，意在凸显北平的美好与珍贵，反衬日军侵略的野蛮与残暴。 C. 瑞宣建议瑞全“再稍等一等”，是因为他认为日军的武力侵略会让位于经济侵略，也希望暂缓与亲人的离别。 D. 李四爷提醒祁家焚毁违禁书籍，既体现街坊间的善意关照，也暗示了北平沦陷后百姓在日寇高压下的生存恐惧。 7. 下列对文本二艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本二将故事集中在北平陷落后某个“夏夜”、“小羊圈胡同”、祁家院内，体现了话剧场景集中、冲突聚焦、故事简单的特征。 B. 文本二夏夜“蝉声焦躁”与曹禺《雷雨》第二幕夏日郁热的天气作用相似，都是借自然环境暗示家庭悲剧对平静生活的破坏。 C. 文中三处省略号虽具体作用不尽相同，但都让有限的台词蕴含了丰富的潜台词，体现了台词“言有尽而意无穷”的艺术魅力。 D. 结尾“北平，等着我们回来”的直抒胸臆，搭配“灯光渐暗”的舞台设计，淡化了离别时的沉重，凸显出对和平终将到来的笃定。 8. 与文本一相比，文本二增加了冠晓荷、大赤包等人的出场，这一改编有何作用？请结合文本简要分析。（4分） 9. 文本一和文本二均表现了瑞宣“忠孝难全”的痛苦，但在表现方法上既有相同也有不同。请结合两则文本简要分析。（6分） 真题核验 一、（2025·全国一卷）阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 鼓书艺人【注】（节选） 老舍 一九三八年夏，汉口战局吃紧。 浑浊的长江，浩浩荡荡地往东奔流。形形色色的难民，历尽了人间苦难，正没命地朝着相反的方向奔逃。翅膀下贴着红膏药的飞机，一个劲儿地扔炸弹。炸弹发出揪心的咝咝声往下落，一掉进水里，就溅起混着血的冲天水柱。 一只叫作“民生”的白色小江轮，满载着难民，正沿江而上，开往重庆。船上的烟囱突突地冒着黑烟，慢慢开进了“七十二滩”的第一滩，两岸的悬崖峭壁，把江水紧紧挤在中间。 房舱和统舱里都挤满了人，甲板上也是水泄不通。在浓烟直冒的烟囱底下，有五六十个小孩子，手足无措地紧紧挤在一起。他们已经没了家，没了父母，浑身都是煤烟和尘土，就像刚打煤堆里钻出来一样。 湍急的长江，两岸怪石林立，江水像条怒龙，发狂地在两山之间扭来扭去。过了一道险滩，紧接着又是一道，然后直泻而下。船在江面上颠来簸去，像一条毛毛虫在挣命。汽笛一响，船上每个人都吓得大气也不敢出，唯恐大难临头。有的时候，迎着激流而上的满载的船，猛地摇晃起来，江水从船帮一涌而入，把甲板上的每个人都浇个透湿。 太阳一落到峭崖的背后，寒风就吹得乘客们直打战。偶尔一线阳光从岩石缝里漏过来，在汹涌的江面上投下一道彩虹，美得出奇。 大江两岸，座座青山，处处陡坡，都有自己的名字。它们千姿万态，构成一幅无穷无尽的画卷。古往今来，多少人讴歌过江上变幻莫测的美景，多少人吟咏过有关它的神奇传说。楚怀王和巫山神女幽会的古迹犹存。可是这些逃难的旅客已顾不得这些，当江轮穿过巫峡，打绝代佳人——神女峰面前驶过时，他们都毫不动心。 难民们没闲心，也没立足的地方，没法凭栏观赏景致。所有乘客，不分老少贵贱，都被眼前的危险和茫茫前途吓住了。特别使人难受的，是生活上的不便。房舱里的人出不来，因为甲板上满是人，行李堆成了山。甲板上的人也活动不了，因为没空当儿。所有的人都紧紧地挤在一块儿。可是，疲劳不堪的茶房还是想法给乘客们开饭。他们光着脚走路。那些沾满了煤烟和尘土的脚丫子，把它们挨过的所有东西都蹭脏了，在行李卷和包袱上留下小泥饼子。他们的脚沾不着甲板，只好见什么踩什么，——哪怕是踩在乘客的脸上或身上呢。被踩的人又叫又骂，结果是更乱，更惨。 在“民生”轮上，谁心里也不平静，人们不是烦恼，就是生气，悲伤。两岸美丽的青山映入眼帘也振奋不了他们。生活太无情，真是遭不完的罪孽，说不尽的伤心。 乘客中看来只有一个人是既不悲伤，也不发愁。这人就是方宝庆，四十开外，他靠一面大鼓、一副鼓板和一把三弦，在茶馆里唱大鼓、说评书吃饭。他是个走江湖卖艺的，大半生带着全家走南闯北。日本人进了北平，宝庆带着全家去上海。上海沦陷了，他们又到汉口。如今敌人进逼到汉口市郊了，他和全家又跟大伙儿一起往重庆逃。北平是宝庆的家。他唱的大鼓，全是京韵的。他要想留在北平很容易，用不着遭这么大罪，受这么多苦。他不明白自己是不是爱国，可是他宁愿丢下舒舒服服的家和心爱的东西，不愿在飘着日本旗的城里挣钱吃饭。 上了“民生”不到几个钟头，他就认得了几乎所有同船的人。没过多久，船的每个角落他都熟悉，什么东西在哪里，他都知道。要是他实在找不到别的事情可干，就顺着狭窄的铁梯，爬上甲板，看看烟囱下面那些没人管的，满身是煤烟的小孩儿。 宝庆看到这些一身煤烟的可怜孩子，觉着心疼。看着他们，想起他说过的那些动人心弦的故事，他体会得出这些可怜的小家伙在大乱中失去爹娘时的那份伤心劲儿。他也想象得出他们怎样没衣没食，挨饿受冻，从上海、南京一路捱过来，现在又往四川奔。 他希望能拿出三四百个热腾腾的肉包子来，给这些面带病容的黑乎乎的小宝贝儿吃。可是有什么法子呢，他什么也拿不出。他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。他跑江湖卖唱，多年学来的要来就来的笑容和容易交朋友的习惯，在这些遭难的孩子面前，一点儿也使不上。他一言不发，傻里傻气地站着发愣。突突冒烟的烟囱里落下来的黑煤灰，在他那没戴帽子的秃头上，慢慢地积了厚厚的一层。 听见下面甲板上传来欢呼声，他像从梦中醒来，往下看，乘客们都在高兴，因为船已经驶过了最后一道险滩。两岸只有平缓的山坡，江面变得又开阔，又平静。 船拢岸时，西边天上的太阳已经现出金红色。一时间谁也没动。那些驾着船安然穿过险滩的船长和领港，那些瞧着他们的茶房和乘客，一个个都累得不想动了。 宝庆掸了掸光头上的煤灰，张大了嘴，大声对孩子们叫道：“来，快来，都来，洗个澡。”他推开人群，领着孩子们走过跳板，像赶一群鸭子，扑通扑通地跳进水里。 （马小弥译，有删改） 文本二： 我为什么离开武汉（节选） 老舍 在大时代中，专凭着看与听，是不能够了解它的，旁观者清，只是看清了事实的动态，而不能明白事态中人物的情感。看别人荷枪赴前线，并不能体念到战士的心情。要明白大时代，必须在大时代中分担一部分工作。有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。一部分自然与全面有异，可是认识了一个山峰，到底比瞪着眼看着千重雾岭强。因此，我既然由亡城逃出来，到了武汉，我就想作一点我所能作的，而且是有益于抗战的事。干什么去呢？最理想的当然是到军队里服务。但是，我去不了。我的身体弱。 伤心与自怨是没用的。我决定停在武汉，写稿子，不再作赴前方的梦。一边写文章，一边办理中华全国文艺界抗敌协会的事务，一直到了今年七月月尾。这时候，武汉已遭过两次大轰炸。轰炸，随便吧，炸不死就写稿子。炸弹有两次都落在离我不很远的地方。有些人已向我讨论迁移的问题了，我不大起劲，我以离开武汉为耻。多住一天，仿佛就多一份勇气与力量。 ………… 我真不愿走！迁移之议既成，武汉不允许我住下去了。船票不易得，抓到一张，便须起身。流亡者的生活一半是在舟车之上。 （发表于1938年10月，有删改） 【注】老舍于1948年至1949年创作了长篇小说《鼓书艺人》，被译为英文，1952年出版。中文原稿遗失，后根据英译本回译为中文。 9.文本二提出：“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。 二、（2021·新高考Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 放猖 废名 故乡到处有五猖庙，其规模比土地庙还要小得多，土地庙好比是一乘轿子，与之相比五猖庙则等于一个火柴匣子而已。猖神一共有五个，大约都是士兵阶级，在春秋佳日，常把他们放出去“猖”一下，所以驱疫也。“猖”的意思就是各处乱跑一阵，故做母亲的见了自己的孩子应归家时未归家，归家了乃责备他道：“你在哪里“猖”了回来呢？”猖神例以壮丁扮之，都是自愿的。有时又由小孩子扮之，这便等于额外兵，是父母替他许愿，当了猖兵便可以没有灾难，身体健康。我当时非常羡慕这种小猖兵，心想我家大人何以不让我也来做一个呢？猖兵赤膊，着黄布背心，这算是制服，公备的。另外，谁做猖谁自己得去借一件女裤穿着，而且必须是红的。装束好了以后，再来“打脸”。打脸即是画花脸，这是我最感兴趣的，看着他们打脸，羡慕已极，其中有小猖兵，更觉得天下只有他们有地位了，可以自豪了，像我这天生的，本来如此的脸面，算什么呢？打脸之后，再来“练猖”，即由道士率领着在神前画符念咒，然后便是猖神了，他们再没有人间的自由，即是不准他们说话，一说话便要肚子痛的。这也是我最感兴趣的，人间的自由本来莫过于说话，而现在不准他们说话，没比这个更显得他们已经是神了，他们不说话，他们已经同我们隔得很远，他们显得是神，我们是人是小孩子，我们可以淘气，可以嬉笑着逗他们，逗得他们说话，而一看他们是花脸，这其间便无可奈何似的，我们只有退避三舍了，我们简直已经不认得他们。何况他们这时手上已经拿着叉，拿着察郎当郎当的响，真是天兵天将的模样了。说到叉，是我小时最喜欢的武器，叉上串有几个铁轮，拿着把柄一上一下郎当着，那个声音把小孩子的什么话都说出了，便是小孩子的欢喜，我最不会做手工，我记得我曾做过叉，以吃饭的筷子做把柄，其不讲究可知，然而是我的创作了。我的叉的铁轮是在城一个高坡上（我家住在城里）拾得的洋铁屑片剪成的。在练猖一幕之后，才是名副其实放猖，即由一个凡人拿了一面大锣敲着，在前面率领着，拼命地跑着，五猖在后面跟着拼命地跑着，沿家逐户地跑着，每家都得升堂入室，被爆竹欢迎着，跑进去，又跑来，不大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了。我则跟在后面喝彩。放猖的时间总在午后，到了夜间则是“游猖”，这时不是跑，是抬出神来，由五猖护着，沿村或沿街巡视一遍，灯烛辉煌，打锣打鼓还要吹喇叭，我的心里却寂寞之至，正如过年到了元夜的寂寞，因为游猖接着就是“收猖”了，今年的已经完了。 到了第二天，遇见昨日的猖兵时，我每每把他从头至脚打量一番，仿佛一朵花已经谢了，他的奇迹都到哪里去了呢？尤其是看着他说话，他说话的语言太是贫穷了，还不如不说话。 （有删改） 文本二: 莫须有先生教国语 废名 莫须有先生教国语，第一要学生知道写什么，第二要怎么写，说起来是两件事，其实是一件，只要你知道写什么，你自然知道怎么写。要小孩子知道写什么，其实很简单，只要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的欢喜你便能引得他们写什么了。 莫须有先生在金家寨小学教国语，有一回出一个“荷花”的作文题，因为他小时喜欢乡下塘里的荷花、荷叶、藕。凡属小孩子都应该喜欢，而且曾经有李笠翁关于这个题目写了一篇很好的散文，莫须有先生自己的文章还近于诗，诗则有时强人之所不能，若李笠翁的《芙蕖》能说到荷叶的用处，是训练小孩子作文的好例子。荷叶还可以拿到杂货店里去包东西。莫须有先生出了荷花这个题目，心里便有一种预期，不知有学生能从荷塘说到杂货店否？结果没有，莫须有先生颇寂寞，有一学生之所作，篇幅甚短，极饶意趣，他说清早起来看见荷塘里荷叶上有一小青蛙，青蛙蹲在荷叶上动也不动一动，“像羲皇时代的老百姓”，莫须有先生很佩服他的写实。 民间有“放猖”“送油”的风俗，莫须有先生小时顶喜欢看“放猖”，看“送油”，现在在乡下住着，这些事情真是“乐与数晨夕”了，颇想记录下来，却是少暇，因之拿来出题给学生作文，看他们能写生否，他们能将“放猖”“送油”写在纸上，国语教育可算成功了。作这两个题目的学生很多，但都不能写得清楚明白，令异乡人读之如身临其境、一目了然。可见文字非易事，单是知道写什么也还是不行的。小孩子都喜欢“放猖”，喜欢“送油”，然而他们写不出，他们的文字等于做手势而已。 莫须有先生坐飞机以后，已经重来大学执教了，莫须有先生又开始有闲作文章，乃居然写了一篇《放猖》，此事令他很愉快，好像是一种补过的快乐。 （节选自《莫须有先生坐飞机以后》，有删改） 9．文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的欢喜”，谈谈文本一是如何实践“能懂得小孩子的欢喜”这一主张的。 三、（2025·九省联考）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 我的漫画 丰子恺 我作漫画断断续续至今已有二十多年了。约略可分为四个时期：第一是描写古诗句时代；第二是描写儿童相的时代；第三是描写社会相的时代；第四是描写自然相的时代。但又交互错综，不能判然划界。 《人散后，一钩新月天如水》 我从小喜读诗词。我所爱的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它译作小画，粘在座右，随时欣赏。作画意在笔先，只要意到，笔不妨不到，有时笔到了反而累赘。有人看了我的画，惊骇地叫道：“噫，这人只有一个嘴巴，没有眼睛鼻头！”“眼镜玻璃后面怎么不见眼睛？”对于他们，我实在无法解嘲，只得置之不理。“无言独上西楼”“几人相忆在江楼”“人散后，一钩新月天如水”等便是那时的作品。 我作漫画由被动的创作而进于自动的创作，最初是描写家里的儿童生活相。我向来憧憬于儿童生活，尤其是那时，我初尝世味，看见当时社会里的虚伪骄矜之状，觉得成人大都已失本性，只有儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的“人”。于是变成了儿童崇拜者，在漫画中处处赞扬儿童。这些画我今日看时，一腔热血还能沸腾起来。这就是“阿宝两只脚，凳子四只脚”“弟弟新官人，妹妹新娘子”“爸爸回来了”等作品。最近我重展这些画册的时候，仿佛觉得年光倒流，返老还童，从前的憧憬，依然活跃在我的心中了。 后来我的画笔又改方向，从正面描写成人社会的现状了。我住在红尘万丈的上海，看见无数屋脊中浮出一只纸鸢来，恍悟春到人间，就作“都市之春”。看见楼窗里挂下一只篮来，就作“买粽子”。我住在杭州及故乡石门湾，看见市民的日常生活，就作“市井小景”“邻人之爱”；客居乡村，就作“话桑麻”“柳荫”。这些画中的情景，多少美观！这些人的生活，多少幸福！我明知道成人社会还有黑暗的一面，我的笔不忍描写，一时竟把它们抹杀了。后来我的笔终于描写了。①西谚曰：“漫画以笑语叱咤人间。”我就当面细看社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，而为它们写照。“都市奇观”“鬻儿”“警报解除后”“轰炸”就是这类的作品。 有时我看看这些作品，觉得触目惊心。我想，艺术毕竟是美的，人生毕竟是崇高的，自然毕竟是伟大的。我这些辛酸凄楚的作品，其实不是正常艺术，而是临时的权变。我的笔不妨从人生转向自然，寻求更深刻的画材。我忽然注意到破墙砖缝里钻出来的一根小草，作了一幅“生机”，有一天到友人家，看见案上供着一个炮弹壳，壳内插着红莲花，归来又作了一幅“炮弹作花瓶，世界永和平”。在汉口看见一枝截去了半段的大树正在抽芽，又作了一幅“大树被斩伐”。②我自己觉得真像沉郁的诗人。“沉郁者，意在笔先，神在言外。……凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之。”此言先得我心。 （有删改） 文本二： 美与同情 丰子恺 世间的物有各种方面，各人所见的方面不同。譬如一株树，在博物家，在园丁，在木匠，在画家，所见各人不同。博物家见其性状，园丁见其生息，木匠见其材料，画家见其姿态。 但画家所见与前三者又根本不同：前三者都有目的，都想起树的因果关系，画家只是欣赏目前的树的本身的姿态，而别无目的。所以画家所见的，是形式的方面，不是实用的方面。换言之，是美的世界，不是真、善的世界。美的世界中的价值标准，与真、善的世界中全然不同，我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏，更不顾问其实用方面的价值了。一枝枯木，一块怪石，在实用上全无价值，在中国画家是很好的题材。无名的野花，在诗人的眼中异常美丽。艺术家所见的世界，可说是一视同仁的世界，平等的世界。艺术家的心，对于世间一切事物都给以热诚的同情。 艺术家的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物、无生物，犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。诗人常常听见子规的啼血，秋虫的促织，看见桃花的笑东风，蝴蝶的送春归；用实用的头脑看来，这些都是诗人的疯话。其实我们倘能身入美的世界中，而推广其同情心，及于万物，就能切实地感到这些情景了。画家与诗人是同样的，不过画家注重其形式姿态的方面而已。没有体得龙马的活力，不能画龙马；没有体得松柏的劲秀，不能画松柏。中国古来的画家都有这样的明训，我们的心要能与朝阳的光芒一同放射，方能描写朝阳；能与海波的曲线一同跳舞，方能描写海波。这正是“物我一体”的境涯，万物皆备于艺术家的心中。 在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物。③他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻，认真地和人像玩耍，其心比艺术家的心真切而自然得多！他们往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发现的点。所以儿童的本质是艺术的。换言之，即人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了。唯有聪明的人，能不屈不挠，即使外部饱受压迫，内部仍旧保藏着这点可贵的心。这种人就是艺术家。 西洋艺术论者有“感情移入”之说。所谓感情移入，就是说我们对于美的自然或艺术品，能把自己的感情移入其中，没入其中，与之共鸣共感，这时候就经验到美的滋味。这种自我没入的行为，在儿童的生活中为最多。他们往往把兴趣深深地没入在游戏中，而忘却自身的饥寒与疲劳。小孩子真是人生的黄金时代！④我们的黄金时代己虽然已经过去，但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸福、仁爱而和平的世界。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A．文本一记述自己漫画创作的题材从“古诗句”“儿童相”“社会相”到“自然”的转变，表明现在创作优于过去创作的价值评判。 B．文本一列举大量漫画作品的名字，一方面是回顾自己创作历程的需要，另一方面体现出作者在绘画理论上对艺术的现实性的追求。 C．文本二中，同样看树，博物家、园丁和木匠有一种态度，而画家采取另一种态度,前者更多考虑实用的目的，后者则注重对于形式本身的欣赏。 D．两个文本整体上使用白话口语，但也插入一些文言句式或诗意表达，如“先得我心”“子规的啼血”“桃花的笑东风”等,造成一种刻意雕琢、追求庄重的效果。 7．对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分) A．句子①引用西方谚语，意在指明漫画具有一种社会功能：通过讽刺笔法介入社会，对现实社会予以批判和改造。 B．句子②中作者自比“沉郁的诗人”，指的是自己倾向于将忧愤深沉的情感融入看似寻常的一草一木，加以描摹传达。 C．句子③中连用三个“认真地”，不仅强调儿童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，也体现出他们有意对抗外部的“压迫”。 D．句子④中“黄金时代”的比喻，既指作为人生阶段的童年时代，又代表了对建立在“美的世界”基础上的理想社会的向往。 8．为什么说“儿童的本质是艺术的”？请结合文本二的内容简要分析。（4分） 9．请结合文本一的记叙，简要分析“感情移入”在丰子恺漫画创作中的体现。（6分） 四、（2021·八省联考）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 国文教员 金克木[注] 我上小学时白话文刚代替文言文，国语教科书很浅，没有什么难懂的。五六年级的教师每星期另发油印的课文，实际上代替了教科书。他的教法很简单，不逐字逐句讲解，认为学生能自己懂的都不讲，只提问，试试懂不懂。先听学生朗读课文，他纠正或提问。轮流读，他插在中间讲解难点。课文读完了，第二天就要背诵。一个个站起来背，他站在旁边听。背不下去就站着，另一人从头再背。教科书可以不背，油印课文非背不可。文长，还没轮流完就下课了，文短，背得好，背完了，一堂课还有时间，他就发挥几句，或短或长，仿佛随意谈话。一听摇铃，不论讲完话没有，立即下课。 他选的文章极其杂乱，古今文白全有，有些过了六十多年我还记得。不是自夸记忆力好，是因为这些文后来都进入了中学大学的读本。那时教小学的教员能独自看上这些诗文，选出来并能加上自己的见解讲课，不是容易的事。现在零星写几段作为闲谈。 记得五年级上的第一篇油印课文是蔡元培的《洪水与猛兽》。文很短，又是白话，大家背完了还有点时间。老师就问：“第一句是‘两千多年前有个人名叫孟轲。'为什么不叫‘孟子’？你们听到过把孔夫子叫作‘孔丘’吗？”那时孔孟是大圣大贤，是谁也不敢叫出名字的。我在家念的《论语》里的“丘”字都少一笔而且只能念成“某”字。对孟子轻一点，轲字不避讳了，但也不能直呼其名。老师的问题谁也答不出，于是他讲，这第一句用一个“轲”字就是有意的，表示圣贤也是平常人，大家平等。这就引出了文中的议论。 还有一篇也是白话，是《老残游记》的大明湖一段。这篇较长，背书时堂上有许多人站着。他们会高声唱古书，不会背长篇白话。好在选的还是文言多白话少。有一篇是龚自珍的《病梅馆记》。从他讲课中我第一次听到桐城派、阳湖派、“不立宗派”的名目。课文背完了，老师说了一句：“希望你们长大了不要做病梅。”刚说完，铃声响了，他立即宣布下课。 他也教诗词。教了一首七言古体诗，很长，题为《看山读画楼坐雨得诗》，写雨中山景变化。诗中提到不少山水画名家。荆浩、关仝、董源、巨然等名字，我就是从这篇诗知道的。当然那时我们谁也无福见到古画。教词，他选了两首李后主的，两首苏东坡的。背完了，他又提出问题，说，“罗衾不耐五更寒”，“高处不胜寒”，两个“寒”有什么不同？一个怨被薄，是皇帝。一个说太高，是做官的。为什么一样寒冷有两种说法？他还没发挥完，下课了，有意思的是他选了《史记》的“鸿门宴”。文较长，教得也较久，还有许多人背不出，站着。老师说，重念重背，第二天背完有时间了，他又高谈阔论了。他说，起头先摆出双方兵力，刘邦兵少得多，所以项羽请他吃饭，他不能不去。不能多带人，只带一文一武：张良、樊哙，这就够了。司马迁讲完这段历史，最后一句是“立诛杀曹无伤。”这个“立”字是什么意思？有人回答是“立刻”，又问：为什么着重“立刻”？自己回答：因为这是和项羽通消息的内奸，非除不可，还要杀得快。项伯对刘邦通消息，又在席上保护刘邦，也是内奸，为什么项羽不杀他？反而把自己人曹无伤告诉刘邦，难道想不到刘邦会杀他？从这一个“立”字可以看出司马迁要指出刘邦有决断。项羽有范增给他看玉玦也决断不下来。刘邦是聪明人，所以兵少而成功。项羽是糊涂虫，没主意，办事犹犹疑疑，所以兵多将广也失败。他把自己手下的韩信、陈平都赶到刘邦一边去了，太史公司马迁不仅叙述历史还评论历史，先讲什么，后讲什么，字字句句都再三斟酌选用，所以是头一位大文人，大手笔。看书做文，必须这样用心思。不背不行，光背也不行，这位教师引我进了文字，而我也被文字纠缠了一辈子。我究竟应不应该感谢他？自己也不知道。 文本二： 评曰：这些小品文算不算小说？绝不是从外国介绍进来的essay，那种散文的标准是法国蒙田和英国培根的议论短文以及英国兰姆的随笔文章。这些小小说倒像是中国的老传统，《汉书•艺文志》说小说家者流出于稗官，是“九流”之外的第十流，但仍旧是出于“王官”即中央政府部门，不过气派不大，所以比作小稗子。《世说新语》也是这一类小说。尽管里面的大人物有名有姓，但其言行查考起来，还是传闻居多。若不叫“小说”而叫“世说”，那就既好听又符合《汉书》里关于稗官小说的说法：“街谈巷语，道听途说。”清末民初所谓社会小说、言情小说、武侠小说、侦探小说等等的分类多指长篇，短篇的叫作笔记小说，把唐人宋人的一些短文有点故事的都算进去，不论所记是真是假，外国到了现代，小说的体裁也够包罗万象了，所以这里的一些小文收入小说集不能算错。好在都没有列出姓名，是真是假，也就无须考证了。 【注】金克木（1912-2000），著名学者。晚年曾写有多篇回忆性的短文，集为“化尘残影”随笔集，并附自评。文本一《国文教员》为“化尘残影”之一，文本二即“化尘残影”自评。 7. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（3分） A．蔡元培《洪水与猛兽》一文称孟子为“孟轲”，既表达了“五四”时期鲜明的反封建精神，更符合白话文的文体需要。 B. 《老残游记》中大明湖听说书一段，是精彩的白话小说片段，运用了多种修辞手段来渲染王小玉说书时激烈紧张的气氛。 C. 司马迁的《鸿门宴》写出了刘邦的决断与项羽的糊涂，直接影响到后世李清照写“生当作人杰”一诗时贬项扬刘的态度。 D. 金克木的“化尘残影”，在命名上同鲁迅的“朝花夕拾”有异曲同工之处，两者都隐含了追溯往事的独特意味。 8. 作者自评“这些小小说倒像是中国的老传统”。请结合文本二，分析作者心目中传统小说的特点。（4分） 9. 如欲以“一则‘新世说’”为题写一则《国文教员》的小评论，请结合文本，列出评论要点。（6分） 2 / 9 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 考点05 文学多文本比较阅读与观点印证（培优复习讲义） 内容导航 夯实基础·突破重难·分层提能 考情・命题解读（考点分布 命题规律 备考策略） 考法・答题探究（设误手段 识破变化 解题方法） 培优・重难突破（典例引领 重难拆解 对点训练） 重难 文学多文本比较阅读与观点印证 拔高・分层集训（筑基必练 模考进阶 真题核验） 考情·命题解读 考点分布 考点 年份 卷别 提问方式 命题特点 2026 全国一卷 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分） （1）文本组合呈现三大固定范式范式 ①同体裁双文本（小说+小说 / 散文+散文），同主题不同作家、不同时代，是主流对比载体； ②文学文本+评论短评（文本一散文 / 小说，文本二文学理论、名家评论文段），形成理论—文本互证对比题型； ③跨体裁对照（小说节选+ 同主题散文），侧重叙事逻辑、抒情逻辑的差异辨析。 （2）对比考查维度比较集中，主旨情感、形象塑造、结构手法、语言艺术特色等 （3）题型与分值分布规律 ①客观选择题，分值3分，一般设计1-2个选项，选项内嵌两处文本对比判断； ②主观题，4-6分： 常规对比：题干明确要求 “比较两文 XX 的异同 / 差异并分析成因”； 印证探究：以文本二评论观点为标尺，分析文本一如何印证该观点。 文学多文本比较阅读与观点印证 2026 全国二卷 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分） 9.下面三个文段有一个也是选自《燕知草》，思想倾向和艺术风格与《打橘子》类似。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。（3分） 2025 全国一卷 9.文本二提出：“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。（6分） 全国二卷 6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） 2023 新高考Ⅱ卷 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ 3分  ） 全国乙卷 7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ 3分  ） 2022 全国甲卷 9．这两个内容相近的文本文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。（6分） 2021 新高考Ⅱ卷 9．文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的欢喜”，谈谈文本一是如何实践“能懂得小孩子的欢喜”这一主张的。（6分） 命题规律 1. 文本组合：主辅分明，功能各异 双文本结构具有稳定的功能定位，不可混淆： 文本一（主体）：多为小说、散文等文学作品，是鉴赏的主要对象。 文本二（辅佐）：多为评论、创作谈、回忆录、纪实报道等。其功能是提供理论支点、背景参照或比较对象，而非独立的赏析客体。 备考提示：答题时，始终明确文本二是“尺子”，文本一是“布料”，禁止对“尺子”本身进行孤立的艺术手法赏析。 2. 比较维度：三维聚焦，不蔓不枝 高考命题的比较点高度聚焦，主要集中在三个维度： 艺术介质差异：如虚构与纪实、文学描写与理论概括、叙事视角与评点视角之间的区别。 形象塑造差异：同一人物在不同文体（如小说与传记）中的呈现方式差异。 观点互证关系：文本二提出某种文学主张或审美标准，文本一作为该主张的具体实践。 3. 设问导向：从“求同辨异”到“互证阐释” 近年设问方式发生显著变化，从早期的“两文有何不同”，转向“文本二的观点如何在文本一中体现”。这要求考生不仅找出差异，更要建立观点与材料之间的逻辑关联，形成“观点—例证—效果”的完整闭环。 备考策略 1.重构阅读习惯，强化“互文”思维训练 单篇阅读习惯：通读→圈画关键词→梳理主旨； 多文本专属阅读流程：先统读两文，标注对比锚点（共同物象/共同主题），再分维度双向圈画对应段落，先建立文本关联再分层细读，避免割裂阅读。 组织答案时强制使用“体现”“印证”“反衬”等关联词，建立文本间的逻辑联系。 2.回归教材“助学系统”，搭建“双文本对比维度框架” 教材中的“单元导语”“学习提示”与课文的关系，本质上就是高考双文本的“微缩版”。利用教材资源，进行“观点—文本”的互证训练。同时摒弃单篇零散知识点记忆，建立五维对比思维导图：主旨/形象/结构/语言/审美，每个维度下设“共性表述、差异区分、成因分析”三类专用术语，专门区分单篇赏析词汇。 考法·答题探究 常见设误手段（客观题） 角度 设误手段 逻辑类 ①异同颠倒：两文明明 A 同 B 异，选项互换共性与差异； ②单向片面：只强调差异，完全抹杀两文内在共同底色； ③因果错位：把手法差异的结果当成成因，或颠倒时代 / 作者与行文风格的因果关系； ④范围偷换：局部细节差异扩大为全文整体特征。 文本解读类 ①一文本过度拔高，另一文本刻意弱化，双向评价失衡； ②手法张冠李戴：把文本一专属艺术手法安到文本二身上； ③情感褒贬混淆：两篇一悲一喜，选项统一判定为同类情感基调。 理论互证类 ①曲解评论观点，用错误理论解读主文本； ②局部细节匹配，判定全文完全印证； ③理论与文本矛盾处强行说成高度契合。 常考变式提问（主观题） 考点 变式提问 考法归纳 文本比较分析 【2026全国二卷】9.下面三个文段有一个也是选自《燕知草》，思想倾向和艺术风格与《打橘子》类似。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。（3分）【2022全国甲卷】9．这两个内容相近的文本文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。（6分） 设问形式：文本二与文本一虽然“XXX”不同，但是两个文本“XXX”有相通之处，请分析两个文本在“XXX”的异同 考查实质：通过整合内容或形式上具有可比性的不同文本，探究不同文本的“个性特色”或“共性规律”，在“比较”中获得规律性认识。 文本互证 【2025全国一卷】9.文本二提出：“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。（6分） 【2025九省联考】9．请结合文本一的记叙，简要分析“感情移入”在丰子恺漫画创作中的体现。（6分） 【2021·新高考Ⅱ卷】9．文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的欢喜”，谈谈文本一是如何实践“能懂得小孩子的欢喜”这一主张的。（6分） 【2021八省联考】8. 作者自评“这些小小说倒像是中国的老传统”。请结合文本二，分析作者心目中传统小说的特点。（4分） 设问形式：文本二写道“XXX”，谈谈文本一是如何体现/印证“XXX”这一观点/特征/创作主张的。 考查实质：从辅文本中归纳出作者/创作的某一特点，用主文本的相关内容进行印证，在“迁移”运用中获得对相关方法、理论的再认识。 解题方法 文学多文本比较阅读与观点印证 “文本比较分析”类题型 首先，审读题干，明确思考方向。看题干的答题任务，即比较分析的要求，从而明确思考的方向。如明确要求从“艺术表现”上比较不同文体文本之间的差异，就要思考:文本各自的文体是什么?“艺术表现”是什么?“艺术表现”主要包括表达技巧、修辞手法、人物塑造手法、表现手法、结构手法、语言表达等方面。 其次，依据题干要求，寻找比较点，结合文本分析。阅读时，需要带着任务，分层、分点理清并概括比较点，结合文本找出依据。紧扣答题模板，以“主要观点十文本分析”的思路组织答案。 “文本互证”类题型 首先，聚焦题干，读懂观点。多文本阅读中，观点主张一般出现在第二个文本中，这些观点或通俗易懂，或需要从文本中找出阐释句才能理解。找到观点后，需对观点进行拆解，为下一步答题找角度，一般在文本二中找提示。 其次，依据观点，检索信息。标记与观点关键词相关的内容细节、手法运用、逻辑关联等，打通“题干要求-文本素材”的对应通道，梳理出可支撑答题的证据链。以专业术语为支撑，分点分层、清晰条理地组织答案。 培优・重难突破 重难 文学多文本对比阅读与差异赏析 【典例引领】（2022·全国甲卷） 文本一： 支队政委（节选） 王愿坚 我做了一个梦，梦见我像是负了伤，正在爬一个崖头，怎么也爬不上去。忽然，老胡来了，他变得跟棵老黄松似的，又高又大，伸出小葵扇那么大的一只手，拉住了我……一睁眼，可不是，我的手正在他手里攥着呢。 见我醒了，他把我的手捏紧了，突然问我：“老黄，我求你个事成不成？” “怎么不成！”我奇怪地看了他一眼。他的脸被拂晓时的月光一照，更是苍白，简直像是块白石头刻出来的。 “我让你干什么你干什么？” “一定！” 他扭身戳了戳正在酣睡的林大富。小伙子一骨碌爬起来，愣眉愣眼地问：“政委，要出发？” “不，有任务！”老胡说着抓起一个挎包，对我说：“咱们到那边竹林里去。” 我疑疑惑惑地背起他，来到了那片竹林边上。这时，启明星贼亮贼亮的，东方已经现出鱼肚白了。老胡四下里看了看，选了一棵大毛竹，靠在上面坐下来，又问了我一句：“真的叫你干啥你干啥？” “真的，快说吧！”我被他弄得又糊涂又心焦。 “好！”他伸手从挎包里掏出两根绳子，“噗”的一声扔在我面前，然后两手往竹子后面一背，厉声说：“把我绑起来！” “该不是叫伤口疼得他神经错乱了吧？”我想，本想不干，无奈已经有言在先了，我一面绑，一面问“这是干啥？你疯啦？”他没搭我的腔，只是一个劲叫着：“绑紧点，绑紧点！”等我们把他两手绑好，他又把那条伤腿伸开，蹬住了另一棵竹子：“把这也绑住！”我们也照办了。 看看我们都弄妥了，他咬咬牙说：“来，使劲挤它！” 直到这时，我才明白他的意思，我叫过小林，轻经地打开了他伤口上的布带子。伤口，像个发得过了火的开花馒头，又红又肿，没有器械，没有麻药，硬是把脓血从伤口里挤出来，这痛苦…… “快，快下手哇！”他在催我。 “我，我干不来！”我痛苦地说。 “你答应过我嘛，黄兴和同志！”他哀求似地说，“你总不能瞪着眼看我受罪呀，是不是？俗话说‘伤口出了脓，比不长还受用’，帮我挤挤就好了。好了，那不给队上减少了个累赘？又可以多帮你干点工作。”对我说完软的，又对小林来硬的：“林大富同志，‘三大纪律’头一条就是服从命今，我命令你：挤！” 我横了横心：“干！”便让小林抱住他的腿，我两手握着伤口按下去。随着手劲，我觉得手底下他的肌肉猛地哆嗦了一下。我问：“老胡，怎么样？” “没关系，你，你别管我！” 我继续用力挤着伤口，这会儿我真想看看他是不是吃得消，却又不敢看。为了分散他的注意，减少些痛苦，我故意把话岔开来：“老胡，你看今天敌人还会不会再跟上来？” “说……说不上…”他低声回答。他把“上”字说成了“桑”，听得出话是从牙缝里挤出来的。 “再追上来怎么办呢？”我又问。 “嗯……”他猛地抖了一下，那两株竹子也跟着索索地抖一阵。 “要是真来了，咱就再干他一下，好不好？” “嗯……”他又是一阵猛抖。 一连两次问话没有回答，我心慌了，扭头向他望了望，只见他两手紧紧抠住地面，那被痛苦扭歪了的脸上，汗水顺着那浓黑的眉毛和鬓角，一串串地流着。 我费了好大的劲才压下想住手的打算，火辣辣地喊了声小林：“快，快去化杯盐水来！” 蓦地，竹子剧烈地颤动了一下，两片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上，然后滑过指缝掉落到脚下的草丛里。我停住了手。这才觉得自己的脊背一阵发冷，原来衣服不知什么时候已经被汗水湿透了。 我俩把他的伤口用盐水洗净，包扎好了，然后解开绳子，扶他在草地上平躺下来。他紧闭着眼，像睡着了似的。我撩把野草擦着手，坐到他的身边，小林正在掰着他的手指，他手里紧握着一把潮湿的泥土。 太阳已经出来了。阳光淡淡地洒在他的险上。他无力地睁开了眼，深深地吸了口气，说：“老黄，痛——啊！” 汗珠映着阳光，晶亮晶亮的。我觉得自己的眼睛仿佛被这晶亮的反光刺得发痛，一滴咸咸的东西滚下来，流到了嘴角上。 （有删改） 文本二： 长征：前所未闻的故事（节选） [美]哈里森·索尔兹伯里 陈毅的伤口始终愈合不了，到了1935年6月，他已不能行走。游击队缺医少药，只有四种成药：八公丹、万金油、人丹和济公水。陈毅把万金油涂在伤口上，再换上新纱布。不久，伤口情况有所好转。① 夏天，陈毅还能一瘸一拐地走路，可是到了9月，伤口变得疼痛难忍，腿也肿了起来，为了去南雄开会，他不得不拄着拐棍，脚步蹒跚地翻山越岭。这时他决定彻底治疗一下他的腿伤。他叫警卫员把他伤口中的脓挤出去。警卫员看到陈毅痛得脸色发白，急忙停下手来。陈毅命令他继续挤，警卫员说他下不了手。陈毅已经痛得浑身发抖，“好吧，”他说，“用绳子把我捆起来，这样我就不会发抖了。”警卫员把陈毅的腿捆在树上又继续挤，直到把脓挤净并挤出了一片碎骨头才停下。然后，用盐水冲洗了伤口，用涂过万金油的干净布包扎好。陈毅痛得像得了舞蹈病似地浑身发抖，但不久就恢复了自制力，笑着说：“这回它不会再反攻了。”的确如此，伤口彻底愈合了，再也没有发作。② [注]①见陈丕显回忆录《赣南三年游击战争》。②材料来自1984年3月23日对胡华的采访。 （过家鼎等译，有删改） 9．这两个内容相近的文本文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。 【重难拆解】 1.精准审题。 从题干看，这是一道比较题，主要通过比较“两个内容相近的文本”因“文体不同”而产生的“艺术表现”上的“差异”，考查考生对不同体裁特征的认识与把握能力。要求考生“比较并简要分析”，表明这并非简单的知识性考查，而是对文学阅读与鉴赏的广度、深度与能力的考查。 2.细读辨析。 本题的参考答案主要是从三个方面展开的。 第一是文体上的差异。文本一与文本二两者最大的不同在于是否是虚构的。这一点是区分两者艺术表现不同的逻辑起点。 第二是艺术表现上的差异。文本一是虚构作品，作者可以采用多种艺术表现手法，着力于丰富生动的人物形象的塑造。尽管人物是虚构的，却如见其人，如闻其声，栩栩如生；而文本二是非虚构作品，为了使作品更真实，便以采访、回忆录等素材为主，力求展示出最真实的人与事。 第三是整体风格上的差异。文本一着力于形象塑造，以描写为主，语言表现上追求生动形象，而文本二以叙事为主，虽然也力求语言上的生动形象，但根本上还是服务于真实，因此语言更为平实简洁。 【答案示例】①文本一是小说，可以虚构;文本二是纪实作品，强调真实。②本一运用场景描写、细节描写、言行描写等多种表现手法，塑造了老胡这一艺术形象;文本二以采访、回忆录等为基础，记录了陈毅的真实经历。③文本一以描写为主，语言生动形象;文本二以叙事为主，语言平实简洁。 对点训练 （2026·浙江强基联盟高三二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 野葡萄（节选） 穆萨 饭间，谁也没有再提起小慧的事，被愚弄的感觉早就消失了，我们聊着家常，逗丫丫开心，把饭菜吃得精光。山里的夜晚转瞬即至。我带丫丫去看星星，又被饥饿的蚊子赶回屋。晚上八点多钟，外公房间的灯已经灭了。城市生活养成的作息让我无法在这个时间入睡。这时候，外公白天所讲的故事开始在我脑海萦绕。我无意再去关心它的真假。我意识到，止步于一个故事的真实性似乎有些愚蠢。我转而去细想外公讲到的那些人：小慧、她的父母、外婆、伙计、外公的师父，假如她的胸口没有冒出那粒幼芽，后来会怎样？也许按照师父的疗法，葡萄在她体内渐渐化解，她康复后随父母回村；也许这些疗法全都无效，病情加重，他们最终求助西医，开刀手术；也许她的父母仍然固执，不信西洋那套，于是接女孩回家，让葡萄和她自生自灭，任何结局都有可能，任何结局我都能够设想。 “老爷子，那件事情后来怎么样？”趁他认真干活的时候，我假装不经意地问他，他也明知故问：“什么后来怎么样？”我说：“小慧啊。”他抿了一口茶水，才缓缓说道：“夏天的植物，尤其新生的植物，你虽然肉眼看不见，但生长起来实在很快。等我让伙计把我师父请过来，那棵小苗又长出来一截，中午孩子父亲从山上下来，叶片都已经有了雏形，我们几个大眼瞪小眼，这种事情别说没遇见过，连听都没听说过，小慧自己也吓傻了，衣服不敢穿，胸腔里的疼也忘了，哭着嚷着要把它拔掉。我们都拦住她，让她先不要碰。” “当天晚上，孩子就被接了回去。他们一走，按理说倒是没我什么事了。本来能力有限，接不了这么棘手的活，人离开我的药铺，是生是死也就与我无关。但我心里总是觉着难受。一是相处久了有感情，说实话，小慧那孩子我确实喜欢，甚至想过认她做干女儿，只不过没说出口，二是她的病情曾经被我耽误过。” “话也不能这样讲，”我对外公说，“一开始症状轻微，她自己又不说原因，换了谁也检查不出来。”这话一出，我才意识到自己在不知不觉间又把外公的讲述当成真事来听了，可是，看着老爷子眼睛里闪烁着对年轻时代往事的悔意，我似乎更难相信这一切都是他的编造与表演。一时间，真真假假，我也分不清楚。“事情不能怪我，当时你外婆和店里的伙计也这样说，”外公继续道，“可是镇上有那么多药铺，他们为什么偏偏要选我的？” 野葡萄生在人的肺部，没有土壤，就好比种在小花盆中，生命力再强，也毕竟难成气候。所以，经过和小慧母亲的一番较量——它被掐了再长，长了再掐，她终于泄了气，任由它发展——它顺着小慧的皮肤一路蔓延，生长到一定程度，也就停了下来。“和山上的野葡萄不一样，叶子有些泛红，我想应该是吸收人血的原因。它把小慧体内的养分吸走了，所以我常给她带些补药。可是这样又好像在间接地喂养它。”老爷子停下手里的活，一边说一边思索，仿佛是在替年轻时候那个他思索。这时候丫丫头戴花环从里屋出来，在院子里跑来跑去。他看到她，脸上的表情又变得柔和。 年末那几天，邻家请了一位算命先生来看新年运势。小慧父亲得知，就趁机把他请到自己家，让他看看小慧的病，后来他得出结论，小慧往世是个恶女，曾经把一条腹中有卵的青蛇虐待至死，制成蛇干。现如今，她身上的野葡萄就是那条青蛇。“小孩子，说什么信什么，倒也正常。往南说就信南，往北说就信北。可是小慧这姑娘，偏偏对这个说法深信不疑，认定了葡萄藤就是什么青蛇，怎么劝也改不过来。后来别说手术了，开春后树苗又长出来，她都不准她母亲再剪掉。她开始护着它，宁可自己受罪，不让任何人再碰它。” “后来，那个动荡的年代就开始了。那时候人人自危，何况我又是个中医。我和你外婆去了她的老家，十年后才来到这龙眼村落脚，直到今天。”我问他：“那小慧呢？”“那十年我没有见过她，也没有她的消息。”终于有一次，石沟村有个老爷子头痛，听说龙眼村老徐医术不错，派人来请。于是我去了一趟。看诊结束，向他们打听小慧的消息，得知她还在原来的住处。我问她现在状况怎么样，他们也不清楚。据说这些年除了自家人，她谁也不见。” 那时也是夏天。外公出门后，双腿不自觉地迈向小慧家的方向。他也没有想好到底要不要进去拜访。正犹豫间，被从田里回来的小慧父亲认出来了。小慧母亲也在。夫妻俩用水果招待他。起初他们聊这十几年的变迁，一句也不提小慧的事。聊到无话可说时，小慧父亲给妻子使个眼色，说：“要不你去问问？”妻子有些为难，既像是回答丈夫，又像是说给外公听：“她不愿意见人的。”丈夫继续说：“好歹告诉她，徐医生来了。”妻子点点头，去了小慧的房间。两个男人默默地在厅房等候。不久，妻子出来，脸上挂着些许喜悦。“她让我帮她擦洗一下，再见你。”她接了一盆热水，又回小慧的房子。 小慧已经二十多岁，完全不再是当年那个小女孩。她平躺着，身上爬满葡萄藤。硕大的叶片覆盖着她因长年不见阳光而格外白皙的皮肤。因此，即便什么也没有穿，她浑身也几乎只有四肢和脑袋裸露着。不过她还是象征性地用毯子的边角盖住上下两处。看到他进来，她脸上泛起笑容。一些藤蔓伸到床沿，她用手把它们撩起来，好让他坐下。他看着她，没办法像她那样笑出来，也不知道该说什么。“你好啊，医生。”她说。他点点头，一时间手足无措，差点习惯性地去给她号脉。 她告诉他，她身上每年都会长出一些葡萄。她自己尝过，并不甜。她让父亲把那些葡萄籽留着，种在房子附近。父亲每年都照办。所以，她家屋后已经有一片野葡萄园了。“一想到整个园子每年夏天会结那么多葡萄，我就觉得，那些都好像我的子嗣。”她告诉他，她能看到植物生长。她看得到叶子形状和颜色变化的过程。“你们都静不下来，所以只能看到结果，而我能看到过程。”她告诉他，她已经不再咳嗽了，她的肺也不再觉得痒或觉得痛。她只是没有力气。 午饭时间早过，丫丫已经抱怨了好几次肚子饿。她一头撞进我怀里，问我们：“你们到底在讲什么？”花环在她头顶戴了一上午，一些花枝已经蔫了，萎萎地垂挂着，像是从她发间长出来的。我说：“老爷爷在讲一个小女孩吞了葡萄籽，身体里长出葡萄树的故事。”她说：“你不是说老爷爷骗我的吗？”我告诉她：“老爷爷没有骗你，他说的是真的。” （有删改） 文本二： 《野葡萄》创作谈 穆萨 《野葡萄》讲的是在医学科技不那么发达的年代，一个小女孩不小心把一颗野葡萄吸入自己的肺部，葡萄种子在体内生根发芽，最后钻破皮肤而出，在她的胸口长成了一棵葡萄树，从此之后，她就带着这棵葡萄树一起生活，跟它一起长大，最后也一起死去。 我觉得人在面对痛苦的时候，不论是身体上的疾病、疼痛也好，还是精神上的悲伤、愤怒，种种的不愉快，我们总是本能地想要去克制和消灭它们，但有时候结果却适得其反，而如果我们换一种方式，在心理上允许它们，接受它们，跟它们达成和解，痛苦反而会逐渐释放。这就好比古希腊斯多葛派哲学家，他们认为，造成困扰的永远不是事物本身，而是人们对事物的看法和态度。既然不能把野葡萄从体内根除，小女孩也就完全地接受了，她自己就是这样一个“葡萄女”，她的一生就是要和这棵葡萄树共生，女孩的父母和医生也不再去徒劳地对抗，这样一来，事情反而就变得简单了。 9. 文本二作者认为“造成困扰的永远不是事物本身，而是人们对事物的看法和态度”，请结合文本一的内容谈谈你的理解。 【答案】①作为医生的外公却无力救治病人的疾病，减轻病人的痛苦，感到遗憾和内疚；②作为病人的父母，无力帮助女儿小慧治好疾病，也只能无奈接受现实。③面对无法治愈的疾病，作为病人的小慧学会接纳，学会与疾病共处，也可在苦难中感受生命的流动与世界的丰盈。 【解析】答题时先要读懂核心观点——困扰自身的不是困境本身，而是人看待困境的心态与选择；再分层梳理文本中外公、小慧、小慧父母三类人物的态度转变，对比不同心态带来的不同心境结局。 ①外公层面：最初执着于医者身份，因没能治好小慧而满心愧疚、自责纠结，被内心执念困扰； ②小慧父母层面：起初反复掐掉葡萄藤、四处求医、迷信算命，极力想要改变现状，陷入焦虑无助，被现实困境和执念拖累； ③小慧层面：从最初恐惧想拔掉藤蔓，到听信宿命说法、不再抗拒，坦然接纳自身遭遇，与体内野葡萄共生，看淡病痛、平静生活，心态和解后反而摆脱了精神煎熬。 然后进行归纳升华：野葡萄缠身是既定的客观困境，本身并非最大折磨；抗拒强求只会徒增痛苦，换一种心态接纳和解，便能与命运、苦难平和共处。 拔高・分层集训 筑基必练 一、（2026·四省四校4月联考南师附中、杭州二中、长郡中学、巴蜀中学）阅读下面的文字，完成小题。 老妈妈 王愿坚 我问：“刚才那个女同志是谁? ” 旁边的同志说：“同志们都管她叫老妈妈。算咱这个医院的副队长，又是政委、看护员、炊事员、采购员……反正这洞里的事她一手包干。人倒是个好人，就是年岁大了，腿脚不灵，嘴又啰唆………”听着听着，我不知不觉又睡着了。 天放亮的时候，外面的联络员传过回消息：“外面到处是敌人，在找伤员。”一听这情况，洞里顿时乱了起来。旁边的老刘第一个放大嗓门儿哭喊：“唉!这下子可完了，完了……”我也急得不知怎么是好。 正在这时，老妈妈忽然霍地站了起来，走到老刘跟前，厉声地说：“老刘呀，什么完了，完了！你想想，你说这话能对得住长征路上的那些同志不?…… ”她从腰里摸出一件什么东西，用力抖了抖，里面铮铮作响，“这是特委留下的钱，我可以偷着下山买米给你们做饭吃；钱花光了，我就是下山讨饭，也不能让你们饿着……” 她说完话，洞里鸦雀无声。 山上的松涛呼啸着，风，把早晨的浓雾一团团地刮进洞里来。 休息了一会儿，老妈妈欠起身，低声叫道：“主力上下来的张同志，你能到外面来吗? ”洞外，是一块光坪。太阳已经露脸了。从弥漫的大雾里看去，像个通红的大火球。她搀着我向一棵大树走，忽然自言自语地说：“大妈，有开水吗？我可要开的。” 听到这句话，我不由得一怔。迎着朝阳，我昧着眼晴仔细地打量起了她。苍老的脸上，刻着一条条深深的皱纹，门牙也残缺不全，在她的左眼下，有一个黄豆大的疤痕……噢，想起来了。三年前秋天，我奉命到潮汕地区去和一个新成立的组织接头。这是我们约定好的联络暗语。地就是我的联络人。她比三年前老多了，看上去约有六十岁的样子，嘴角上添了皱纹，鬓角也花白了。 她把我扶到树下一块石头上坐好，收敛了笑容，说：“老张，这里就咱两个在党，得把这担子担起来。” 我们把事情商量好了，又回到洞里。大概因为我是主力上来的，又是个干部，大家都同意我暂时负责。我拿过那支驳壳枪来挥着。这工夫，老妈妈早已趁着雾大、不会暴露目标的时候，点上了火，烧了开水；她把开水舀出来一些，冲了盐水；又把米下到锅里。然后，端着一茶缸盐水，挨个给伤员擦洗、包扎伤口。她这一切做得那么仔细，那么沉着，就像一个经验丰富的老护士似的。这种镇定的情绪感染着洞里的所有人，大家都安定下来了，人们脸上又露出了笑容。 老妈妈把事情弄完了以后，抄起一根竹杖，对我说：“我去了。” 时间真难熬啊，太阳已经落了，还不见老妈妈回来。我出去眺望了好几次，除了遍山荒草、大树、怪石，什么也看不到。更难的是粮食没有了，同志们都在忍着饿呢! 黄昏时分，我决定顺着山路去找找看。我沿着小路往下爬才约莫半里路，实在爬不动了。我靠着一棵大树，四下瞭望了一下，远远地看见路旁草丛里好像有一个人影在蠕动，我警惕地掏出了枪，问了声：“谁？ ”一个微弱的声音回答：“是我。”我走上去一看，正是老妈妈。只见她脸上、手上满是血迹，两肘两膝上的衣服也破了。她趴在地上，头前放着一个包包，她用手和头顶着那个包包，正吃力地往山上爬。我连忙跑上去，激动地叫了声：“妈妈! ”她见我来了，咧开干燥的嘴唇笑了笑。我用一只手拎着东西，她扶着我，就上了山。 她一进洞口，就忘记了劳累，挤在人堆里，看看这个，瞧瞧那个，像多久不见的亲人一样。她摸着年龄最小的和伢子的手，抱歉地说：“孩子，饿坏了吧；上了几岁年纪，走道不利索，真是……来! ”说着，解开了包包。这个包包简直是个杂货摊，里面有约莫十来斤的一小袋粟，有打糕，有窝窝、红薯、干红薯丝子，有一块豆腐，有一个小南瓜，还有几卷各种颜色的布—— 大概是给我们包伤口用的。地把可吃的东西按人们的伤情轻重分了分。 同志们饿了一天，现在每人都拿着一样东西吃起来。大家有说有笑，洞里的空气顿时活跃了。正吃着，忽然听和伢子喊了声：“老妈妈哪里去了? ” 我连忙跑出洞来找，只见她老人家正坐在一块大石头上，两手捧着一样东西在吃呢，见我去了，忙把手里的东西掖在衣服底下藏起来。我好奇地抢过来一看，原来是一块草根、菜叶、红薯丝、烂南瓜杂拌的窝窝。我眼眶子一热，一把抱住她：“妈妈，你 …… ” “别嚷，别嚷，别叫同志们听见。” 我硬把自己手里的一块煮红薯和她换过来。这天夜里，我被老妈妈的行动感动着，久久不能入睡。第二天清晨，老妈妈早早做好了饭，换完了药，又下山了。 一个白天，我把老妈妈下山讨饭的经过和她瞒着大家吃的东西给大家说了说。最爱嚷嚷的老刘也怔怔地沉默了一天，最后才对我说：“老张，我的伤势轻，有什么事只管叫我干，要不，我对不住妈妈呀! ”…… 日子过得飞快，我已经康复了。黄昏，我收拾行李，就要上路了。走出了好远，回转头来看时，只见老妈妈还站在岭头上向我张望，她那花白的头发，迎着山风，微微地飘动着。 1955年 10月8日（有删改） 9. 王愿坚的革命题材小说常借助女性形象来彰显革命精神，呈现独特的艺术效果。请结合本文和教材中的《党费》这两篇小说，谈谈你对这一观点的理解。（6 分） 【答案】①《老妈妈》:塑造坚韧无私、忠诚坚定的视同志如儿女亲人的革命母亲形象，通过她冒死筹粮、舍己护伤员的故事，彰显其对革命的坚守。 ②《党费》:将忠诚向党、舍己为人的地下党员形象与年轻母亲的形象融合一体，以咸菜缴党费、舍身护同志等情节，体现党员的坚定信仰； ③两篇小说都将母性光辉与革命信仰结合，以小见大，用普通女性的坚守与奉献，具象化呈现革命信仰，让革命精神更真实可感，深化了军民同心、信仰至上的主题。 【解析】本题考查对王愿坚小说女性形象的共性分析。 ① 《老妈妈》：塑造了坚韧无私、视伤员如儿女的革命母亲形象。她冒死下山筹粮（“趴在地上，用手和头顶着包包往山上爬”）、舍己护伤员（自己吃草根菜叶），彰显其对革命的忠诚与坚守。 ② 《党费》（教材篇目）：塑造了忠诚向党、舍己为人的地下党员兼年轻母亲形象。黄新将咸菜缴党费（“咸菜是俺们穷人攒的，给山上的同志们吃”）、舍身护同志（“把俺的孩子交给你们”），体现党员的坚定信仰。 ③ 共性效果：两篇小说均将“母性光辉”（关爱他人、无私奉献）与“革命信仰”（忠诚革命、牺牲自我）结合，以普通女性的日常坚守（筹粮、缴党费）具象化革命精神，让抽象的“革命信仰”更真实可感，深化“军民同心、信仰至上”的主题。 二、（2026·福建省泉州市适应性练习题库）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 急风 丽尼 外面，急风吹着横雨，中间还杂着雪粒，滴滴地敲到破了玻璃的窗门上；浪和潮在岩头碰击，增加着烦躁和抑郁。孤立的房屋是阴森而且黑暗，原来只是发着惨黄微光的油灯竟也闪不出一丝光亮地熄灭了。我蹲在屋隅，把头埋在手里，努力把眼睛闭紧。 日子，真不晓得是怎么过去的。这一天又一天，只是如同无穷尽的折磨。我厌恶这生活。我厌恶这么每天躲在屋子里，①耗子似地蜷伏，并且正如败家的耗子一样，只是每日狠命地吸吮着而且咀嚼着自己的思想，当作生命的粮食。我抱紧我的头，我想象着，如果我真能有那么一天，从这孤立而阴暗的屋子走了出去，那么—— 啊，无际的天，汹涌的海！ 我打着哆嗦，夜晚有些寒冷了，我把冰冷的手互相搓揉，使它们能够发出一些暖热，我用手探索着我的全身，好像一个准备站立起来却又感觉乏力而且衰弱的病人一样。 我不是太衰弱了么？摸抚着我的无力而僵硬的膝盖，我几乎不自主地打了寒栗。 在面前的，是眼睛所不能看透的阴暗。 黑暗，黑暗，无穷尽的黑暗！ “黑暗以外呢？黑暗以外的是什么？”我轻声自语着，“倘若在那里能有一个空隙，我就要从那里穿越过去。……啊，无际的天，汹涌的海！” 急风呼啸了，窗门开了，雨点和着雪粒无情地从窗外涌了进来；房门也开了，似乎有人蹑蹑地如同一个影子从海的那边飘进了我的房间。 我惊恐了，急促地问道：“谁？” “我，兄弟。” 声音是熟识的，是那样沉重，如同钟鸣。我听过这声音，但是我记不起来这是谁。 “兄弟，你忘记我了。” 猛然，我记了起来，这是一个兄弟，这是我思念着的一个兄弟。 “不，不，”我辩解着，如同遇见了亲人，“我记得你。我时常记念你。你从什么地方来？” “从有风暴的地方来。” “从海那边来的？”我呼叫着，“海那边！海那边！” “是，兄弟！你还在这里？你还把自己锁在这里？” “我？”我惶恐地回答，“是的，我还在这里。但是，我厌恶这样，我厌恶。这生活是无穷尽的折磨。” 他摸抚着我，用一双火热的，湿淋淋的手。我想看一看他的脸面，但是，在黑暗里我看不见他。 “那么——” “我厌恶，我深深地厌恶！” 他握紧我的手，握得那么紧，使我几乎战栗。②好像有雨点飘到了我的脸上，那好像是一滴鲜血，使我闻见了血腥的气味。 “那么，随我去！海那边去，有风暴的地方去！” “去？”一阵风涌了进来，使我不自主地退缩了一步。 “是的，去！”他叫着，不顾我的退缩，“不要再留在这里！你瞧，你枯了，你瘦了，你把自己吸吮干了！唉唉，你的手！你的手这样冷！你怎么样了？你是这样枯瘦，这样软弱，你没有变得强壮一点！你哆嗦。你冷？你厌恶这里？你要走？你想从这阴森和黑暗里走了出去？你想离开这孤立的悬岩？③那么，去！兄弟，你听，风在叫！外面是浪。是潮！去！去到那浪潮里面去！这悬岩会崩的，这屋子会倒的，你会跌倒得爬也爬不起来！” 我倾听着那浪和潮是如同奔马一样地吼啸。我战栗了。我颓然倒下，微微叹息了。 “等一等。我太软弱。”我的声喃喃着，急急抽回我的手，掩面哭泣了。 “是的，太软弱，我们全太软弱，”他同情地说，“但是，日子不是白白过去的。你摸我的手，这上面满是淋淋的血。一个巨浪把我和别的人打开了，将我撞到岩上去，我还来不及凝神看一看，来不及去攀一攀岩石，可是，又一个巨浪又打了过去，我的手在岩上刺破了，我的头——你摸摸我的头。” 风在叫着，岩石在震颤。我恐怖地伸出了我的战抖的手，摸抚了他的头和全身。他也伸出湿热的手来，把我的手紧握着。 “日子会把我们锻炼得强健起来的，你可知道？你不相信么？你只是战抖？你战着抖着就过完了这么许多日子么？——咦，为什么又把你的手缩了回去？你又要用自己的手把自己锁住么？你要回到你那墙角去？你不要出去了么？海那边，海那边，风暴里面！你惧怕？你胆怯？你舍不得你那阴暗的墙角？那么，你为什么厌恶？你厌恶什么？——你哭么？唉唉，我知道，我全知道。我见过了！你哭吧，你厌恶吧，你咒骂吧！你自己吸吮自己，自己咀嚼自己，也自己埋葬自己吧！” 他抽了一口气。我忍住哭泣，回到角隅里去了。 “你等着吧，”他叫着，“我去了。我知道你，我知道你们这一群！” ④如同电的一闪，他飞也似的出去了——在那最后的光明的一闪里，我认清了他。是的，那是一个兄弟，我许久认识了而且时时思念着的一个兄弟。我认识他。然而，他是去得远了。 外面，是急风和横雨，杂着雪粒。浪和潮碰击着岩石，在大的风暴里面。 我两手冰冷地抱住我的头，咬紧着牙齿，凝望着前面——那是黑暗，黑暗，无穷尽的黑暗！ 一九三五年十二月 （有删改） 文本二： 《鹰之歌》后记 丽尼 《鹰之歌》，34篇；1934和1935这两年内所写的散文，多半都收在这里了。 我惭愧我把它们题名为《鹰之歌》。我确曾看过鹰飞，也曾听过鹰底歌唱：那声音嘹唳，清脆，那姿态也雄健，矫捷；我确曾希望我能学习那样的歌唱和飞翔，然而，我不能肯定我自己。一个不能肯定自己的人，结果往往会嘲笑自己的——因此，我疑惑我变成了一只乌鸦。 在黑色的翼上，我飞翔着；在昏暗的林薮里，我休息着。然而，一样地，我怀着一颗企望黎明的心。 1936年夏，自记。 [注]丽尼，原名郭安仁，现代散文家，曾参加第一次国内革命战争并加入“左联”，后因家庭拖累没有积极投身革命。代表作有散文集《鹰之歌》《白夜》等，文本一《急风》即选自《鹰之歌》。 9. 文本二表明，作者是“怀着一颗企望黎明的心”写散文的。请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一追求的。 【答案】 ①文本一多次表达“我”对黑暗寒冷的生活环境的厌恶，表现了作者冲破黑暗的渴望； ②文本一反复抒写象征革命的大海，并塑造“兄弟”这一革命战士形象来鼓励怯懦的“我”，含蓄表达了作者对革命的向往； ③文本一用不少笔墨叙写“我”懦弱矛盾、退缩畏惧的心理，这一自我解剖与反思，暗含作者对黎明的企望。 【解析】文本一《急风》通过“我”在黑暗屋中的蜷缩与兄弟的召唤，展现了对风暴、大海的向往与软弱退缩的挣扎，象征个体在压抑中渴望冲破牢笼。文本二《鹰之歌》后记里，作者自愧未能如鹰般矫捷，反疑自己为乌鸦，却仍“怀着企盼黎明的心”。两文共同呈现30年代知识分子在黑暗现实中的自我咀嚼与精神困境，既有对飞翔的渴望，也有对自身软弱的清醒审视，在绝望中保留着光明的微光。 先释义题干：“企望黎明”即厌恶现实黑暗、向往光明前路与革命理想。 分析文本一如何体现“企望黎明的心”，可运用象征主义理论，分析环境、人物与心理的辩证关系，理解“否定黑暗即向往光明”的创作逻辑。 结合文本逐层推导：文中反复写“我”厌恶阴暗囚居的生活，直白流露挣脱黑暗的渴望；塑造奔赴风暴的“兄弟”革命者形象，借其感召暗含对革命道路的向往；细致刻画“我”软弱退缩、纠结自省的心理，是自我解剖与反思，暗含不甘沉沦、期盼迎来光明黎明的内心追求。 模考进阶 一、（2026·济南2026年5月高三针对性训练）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 去看一棵大树 贺捷生 回到张家界，无论时间多么仓促，无论要走多么远、多么难行的路，我都要去看那棵挺立在旷野中的大树，那棵在风雨中生长了千百年的古树。 古樟，在南方的村子里都能见到，通常站在村庄后面的高冈上，与炊烟缭绕的村庄患难与共。它们极有耐心地活下去，活得根茎爆裂，孔穴丛生，巨大的树冠遮天蔽地，如同一团团蓬蓬松松的云，停泊在村庄上空。但我要去看的这棵大树，这棵古樟，却与其他村庄的古樟大不相同。它没有生长在高冈上，而是顶天立地，孤独站在一片开阔的河滩上，年复一年地守护着身边的那片坪坝。这棵树曾经历过战火的洗礼而死而复生，走近看它，你还能发现它身上留有焚烧的伤痕，但远远望去，那几条粗大的如同赤裸的手臂伸向天空的树枝，像大地竖起的一根根旗杆，又像河水托举起的一簇簇波浪。 这里的坪，叫王家坪；这里的河，叫澧水。这里就是父亲战斗过的地方！那时我父亲在经历南昌起义的凤凰涅槃后，作为党的核心组织中的早期将领，他再一次白手起家，在湘西重新拉起一支虎啸龙吟的红军主力。父亲是1934年11月初到达溪口的，10月中下旬，父亲刚率领他在湘鄂西创建的红二军团和萧克率领的红六军团，在贵州印江的木黄地区胜利会师，组成了强大的红二六军团。而萧克率领的红六军团，是中央红军被迫从赣南撤离时，特地被派到湘赣边来寻找我父亲的。两军会师后，中央命令我父亲出任红二六军团总指挥，率部返回湘鄂西，把几十万围困中央红军的国民党部队拖进湘鄂西的崇山峻岭，让在血战中越过湘江的中央红军得以向贵州遵义挺进。 红二六军团进驻溪口，意味着这支顽强的部队不辱使命，在中央红军长征的危难时刻，只用几天时间便迅速插到了湘西的纵深。接着他们要做的，是利用大庸地区的特殊地形和深厚的群众基础，建立稳固的革命根据地，壮大红军力量，同虎狼般扑来的国民党大军展开生死搏斗，为革命的持续发展作贡献。 大庸作为湘西的一个县名，是近几年才消失，变成了今天以大自然奇绝的山水闻名于世的张家界。父亲心目中的大庸革命根据地，是以天子山为中心，逐渐辐射和覆盖桑植、慈利、永顺、鹤峰等县。他生于斯，长于斯，对这里的山山岭岭烂熟于胸。当红二六军团开到他几十年后长眠的天子山下时，包括溪口在内的村村寨寨，无不向他敞开门扉，像搂抱自己的骨肉那样迎接他这支队伍。 虽然参加革命九死一生，但生活在这片土地上的铁血男儿，这些湘军后代——不论是种田的，还是在澧水河上撑船的；不论是苗族、白族、土家族，还是其他什么民族——只要扛得起枪，抡得动大刀，都愿踩着父亲的脚印走，跟着他高举的那面在血雨腥风中飘扬的旗帜走。 比如作为红色中心的溪口，至今也只有几十户人家，但当年竟有700多人参加红军，其中不乏亲父子、亲兄弟。 那些日子的溪口，热热闹闹，如火如荼。村子里家家住着红军，夜夜燃烧着哔剥作响的火把。祠堂的柱子上，村前村后的大树上，村民们纳凉的巷子口，贴满红红绿绿的告示。用白石灰刷在屋檐下的大标语，惊天动地，让人热血沸腾。一队队红军和赤卫队，在大路上和村庄里来来往往，川流不息。土改工作队更是积极发动群众，重新丈量土地，实现“耕者有其田”。妇女们则忙着为红军缝冬衣，做军鞋。无数双脚踩在道路上，咚咚作响，就像在敲鼓。 父亲站在指挥部向远处眺望，旷野上旗帜翻飞，杀声震天，战前操练的队伍生龙活虎。当休息号吹响，战士们簇拥在古樟树下的绿荫里，聊天，唱歌，听老兵讲战斗经历，为村民们整修农具。擦得锃亮的枪，一排排架在一起，在阳光下闪闪发亮。到了傍晚，红彤彤的霞光从高高的棉花山射过来，把静静流淌的澧水照得分外灿烂，如同一河流动的金子。收操号吹响了，指挥员解散的口令刚下达，在汗水里泡了一天的士兵们纷纷脱去外衣，扑通扑通跳进河里。一时间河面上浪花四溅，众声喧哗，如同跳跃着千条万条鳞片闪烁的金鲤鱼。 每当夜幕降临，繁星满天，父亲总会带上萧克、王震、贺炳炎等人，来到大树下商谈军机大事，纵论天下大势，情绪高涨得彻夜难眠。父亲与他的战友们历经长征的九死一生，结下了深厚的革命情谊，培养了坚韧不拔的革命信念，贺炳炎叔叔在1935年的战斗中整个右臂被炸成肉泥……他们早已把生死置之度外。 部队离开湘西后，在天长日久的盼望中，村民们逐渐把对父亲和红军的思念转移到这棵树上。在村民们看来，这棵古樟就是红军的化身，我父亲贺龙的化身。看见它就像看见了红军和我父亲。 清明节回到张家界，上天子山为父亲扫过墓，我自然要继续往前走，去溪口看看那棵远近闻名的大树，看看以另一种形象继续站立在旷野中的父亲。 车驶近怀抱溪口的王家坪，迎面扑来一片干干净净的白，轻轻盈盈的白，像刚下过一场大雪，天地间一尘不染。渐渐走进那片白，那片飘浮着奇异香味的白，才发现，那是铺天盖地开着的梨花。 那棵古樟，就在这时从坦荡空阔的坪坝上，从洁白的梨花中，脱颖而出，在眼前巍峨和峥嵘起来。树顶上那几根枝，还像从前那么苍劲，那么孜孜不倦地托着瓦蓝的天空。那种雷打不动的气势，让人想到，即使黑云翻滚，即使头顶的天空在电闪雷鸣中轰隆隆倒塌，它也能伸手顶住，把坍塌的天空重新举起来。而在大树主干的枝丫间大团大团绽放的新绿，竟比前些年我看到的更蓬勃，更稠密，仿佛汹涌的潮水势不可当地往上漫。 看见这么广阔的一片梨花，看见这些梨花素面朝天地簇拥着拔地而起的大树，我的心在颤抖，泪水禁不住夺眶而出。我想，正是清明时节，难道这片土地，这千树万树洁白如雪的梨花，也知道今天是个怀想的日子、追忆的日子？车走在半路我还懊悔，来看这棵古樟，来大树下遥望父亲，我竟没有带上一束花，一件寄托思念的信物，谁想这漫山遍野的梨花，在天地之间，早早地为我布置了一场盛大的祭奠。 父亲，你还记得吗？ 当你站在这棵大树下的时候，我也快要来到这世界。你看，我们与这片深沉又肥沃的土地，这棵死而复生的树，彼此命运相连， 已经永远难舍难分了…… （选自《父亲的雪山,母亲的草地》，有删改） 文本二： 红（节选） 宋耀珍 狂风猛烈地抽打它挺拔的树干，撕扯它的枝叶和头发。 寒风嘲讽它，想折断它握在手中的真理，想磨损它额头上的智慧和坚硬。 甚至围殴它，驱逐它…… 杉木怒发纷披，向风暴挑战。 风雪中的领袖， 火焰中的勇士， 镰刀与铁锤的儿子。 风暴中走过来一群战友，古樟、榕树、毛竹、泡桐……和杉木站在一起。 它们不躲，不退，不向风暴低头。 它们的根须在地下紧紧相握，把大地的力量汇聚成共同的脊梁。 风暴越猛烈，它们的姿态越坚定； 黑暗越浓稠，它们的目光越明亮。 它们是风暴里的一群光， 是绝境中的一束红， 照亮了两万五千里的征途，也照亮了一个民族的未来。 6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.文本一中写生长在河滩上的古樟，守护着身边的坪坝和静静流淌的澧水，与生长在村庄的古樟有明显区别，暗含作者对物是人非的伤感。 B.文本一作者驱车靠近王家坪时，见到峥嵘巍峨的古樟从一片铺天盖地、干干净净的洁白的梨花中“脱颖而出 ”，凸显了古樟的醒目与挺拔。 C.文本二“握在手中的真理 ”指革命者坚定的信仰、 内心的原则，“额头上的智慧和坚硬 ”指清醒的认知、不屈的意志和不妥协的精神。 D.文本二歌颂了革命者群体的坚守信仰、不屈抗争，闻一多《红烛》赞颂了革命者个体的自我牺牲，两者均抒发了崇高的革命理想主义情怀。 7.下列对文本艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（3 分） A.文本一写河滩上的古樟运用博喻手法，“手臂 ”“旗杆 ”“波浪 ”等喻体让读者自然联想到父亲在此地领导革命的经历。 B.文本一追忆父亲的革命岁月时，综合运用正面描写、侧面衬托，尤其是细节和心理描写，表现了父辈的革命英雄主义气概。 C.文本一语言深挚、舒缓、细腻，温润的回忆中尽显散文韵味；文本二语言激越、铿锵、昂扬，以炽烈的抒情色彩彰显诗歌气势。 D.两篇文本均以“树 ”为核心意象，运用比喻、象征手法，赋予自然景物以革命精神，体现了“ 以我观物,故物皆著我之色彩 ”的特点。 8. 学校微短剧社团计划以文本一、二为素材，拍摄“重走长征路 ”系列短视频。下面是拟写的“拍摄脚本 ”，请你补充完整。（4 分） 标题 镜头 解说 镜头内涵 第一集 《一棵樟・一段史》 古樟枝干与根系的特写；梨花簇拥古樟的全景；古樟下红军操练、百姓争相报名参军的全景 以苍劲身姿显红军担当，用千年根系聚军民同心 红军得民心 第二集 《一片林・一股劲》 群树抗击风暴的特写；红军战士泥泞中相扶向前的特写 ① 团结铸丰碑 第三集 《一面旗・一颗心》 重走长征路者持红旗的背影与遵义会议会址的远镜头；古樟吐出新绿、阳光洒满群树的特写加长镜头 以赤诚之心续精神血脉，用坚定步履守不变初心 ② 9. 学校“红色经典 ”读书沙龙正在开展“革命叙事中的‘时间 ’艺术 ”专题研讨。有同学认为，文本一对“现实 ”与“ 回忆 ”的穿插处理与《长征胜利万岁》的顺时叙事不同。请你谈谈文本一这样处理的艺术效果。（6分） 【答案】6.A 7.B 8.示例：①以并肩姿态显红色风骨，用风雨同舟聚革命力量。 ②精神在传承 9.①本文以“我”前往溪口寻访古樟的现实行程为线索，其间自然穿插过去红军驻扎溪口、父亲树下议事等历史回忆。 ②这种回忆与现实穿插的时间艺术，让个人寻根升华为革命精神和民族精神的朝圣。 ③将战争年代的热烈紧张与当下和平年代的平缓柔和有机组合，使叙事节奏富于变化，避免了平铺直叙 ④不同的现实场景与回忆场景相组合，体现散文“形散神聚”的特点。 【解析】6.A 项：错误。文本一写古樟与众不同，是为突出其承载的革命记忆，并非 “物是人非的伤感”。7.B 项：错误。文本一追忆革命岁月时，运用了正面描写（如第9、10段对红军训练、父亲议事的描写）和侧面衬托（如第7、8段对百姓踊跃参军、热烈拥军的描写），但没有运用细腻的心理描写。文章是以“我”的视角进行回忆和观察，对父亲的心理活动并未进行直接、细腻的刻画。 8.第①空：需匹配“镜头内涵：团结铸丰碑”，紧扣 “群树抗风暴、红军相扶” 的团结主题。且符合“以……显……，用……聚……”的句式（如“以并肩姿态显红色风骨，用风雨同舟聚革命力量”）； 第②空：需需紧扣 “续精神血脉、守初心”，体现革命精神的传承。对应“镜头：持红旗背影、古樟新绿”，突出“精神传承”（如“精神在传承”）。 9.从“结构”分析：现实线索串联回忆，避免碎片化；以"我"前往溪口寻访古樟的现实行程为线索，自然穿插历史回忆。 从“主题”分析：个回忆与现实穿插，让个人寻根升华为革命精神和民族精神的朝圣。 从“节奏”分析：紧张（回忆）与舒缓（现实）交替，增强可读性；战争年代的热烈紧张与和平年代的平缓柔和有机组合，节奏富于变化，避免平铺直叙。 从“散文特征”分析：不同现实与回忆场景组合，形散（时空跳跃）神聚（革命精神）。 二、（2026·郑州市高中毕业年级第二次质量预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 四世同堂（节选） 老舍 北平陷落了，瑞宣像个热锅上的蚂蚁，出来进去，不知道要作什么好。他失去了平日的沉静，也不想去掩饰。出了屋门，他仰头看看天，天是那么晴朗美丽，他知道自己还是在北平的青天底下。一低头，眼前黑了一小会儿——天还是那么晴蓝，而北平已不是中国人的了！他赶紧走回屋里。从平日积蓄的知识中，去推断中日的战事与世界的关系。忽然听到太太或小顺儿的声音，他吓了一跳，从世界大势的阴云中跳回来：他知道中日的战争必定会使世界的地理与历史改观，可是摆在他面前的却是这一家老少的安全与吃穿。祖父已七十多岁，不能再去出力挣钱。父亲挣钱有限，而且也是五十好几的人。母亲有病，禁不起惊慌。二爷的收入将将够他们夫妇俩花，老三还在读书。天下太平，他们都可以不愁吃穿。今天，北平亡了，该怎么办？平日，他已是当家的；今天，他的责任与困难更要增加许多倍！一方面，他是个公民，理当去给国家做点什么；另一方面，一家老的老、小的小，平日就依仗着他，现在便更需要他。他能甩手一走吗？不能！不能！可是，不走便须在敌人脚底下作亡国奴，他不能受！不能受！ 出来进去，出来进去，他想不出好主意。他的知识告诉他那最高的责任，他的体谅又逼着他去顾虑那最迫切的问题。他想起文天祥，史可法，和许多民族英雄，同时也想起杜甫在流离中的诗歌。 老二还在屋中收听广播——日本人的广播。 老三在院中把脚跳起多高：“老二，你要不把它关上，我就用石头砸碎了它！” 小顺儿吓愣了，忙跑到祖母屋里去。祖母微弱的声音叫着：“老三！老三！” 瑞宣一声没出地把老三拉到自己的屋中来。 哥儿俩对愣了好大半天，都想说话，而不知从何处说起。老三先打破沉寂，叫了声：“大哥！”瑞宣没有答应出来，好像有个枣核堵住了嗓子。老三把想起来的话又忘了。 屋里，院中，到处，都没有声响。天是那么晴，阳光是那么亮，可是整个的大城——九门紧闭——像晴光下的古墓！ 忽然远处有些声音，像从山上往下轱辘石头。“老三，听！”瑞宣以为是重轰炸机的声音。 “敌人的坦克车，在街上示威！”老三的嘴角上有点为阻拦嘴唇颤动的惨笑。 老大又听了听。“对！坦克车！辆数很多！哼！”他咬住了嘴唇。 坦克车的声音更大了，空中与地上都在颤抖。 最爱和平的中国的最爱和平的北平，带着它历代智慧与心血建成的湖山、宫殿、坛社、寺宇、宅园、楼阁，带着它的古柏、翠柳、白玉石桥与四季花草，带着它最清脆的语言、温美的礼貌、诚实的交易、徐缓的脚步，不为什么，不为什么，突然被飞机与坦克蹂躏着它的天空与柏油路！ “大哥！”老三叫了声。 街上的坦克发狂地响着，瑞宣的耳与心仿佛全聋了。 “大哥！” “啊？”瑞宣的头偏起一些，“哦！说吧！” “我得走！大哥！不能在这里作亡国奴！” “啊？”瑞宣的心还跟着坦克的声音往前走。 “我得走！”瑞全重了一句。 “走？上哪儿？” 坦克的声音稍微小了一点。 “上哪儿都好，就是不能在太阳旗下活着！” “对！”瑞宣点了点头，胖脸上起了一层小白疙疸，“不过，也别太忙吧？谁知道事情准变成什么样子呢。万一过几天和平解决，岂不是多此一举？你还差一年才能毕业！” “你想，日本人能叼住北平，再撒了嘴？” “除非把华北的利益全给了他！” “没了华北，还有北平？” 瑞宣愣了一会儿，才说：“我是说，咱们允许他用经济侵略，他也许收兵。武力侵略没有经济侵略那么合算。” 坦克车的声音已变成像远处的轻雷。 瑞宣听了听，接着说：“我不拦你走，只是请你再稍等一等！” “要等到走不了的时候，可怎么办？” 瑞宣叹了口气。“哼！你……我永远走不了！” “大哥，咱们一同走！” 瑞宣浅而惨的笑又显露在抑郁的脸上：“我怎么走？难道叫这一家老小都……” “太可惜了！你看，大哥，数一数，咱们国内像你这样受过高等教育，又有些本事的人，可有多少？” “我没办法！”老大又叹了口气，“只好你去尽忠，我来尽孝了！” 这时候，街坊李四爷到祁家来了，他受白巡长嘱托，来提醒祁家把日本人忌讳的书给烧了，以免遭祸患。祁老者对书籍没有什么好感，不过书籍都是钱买来的，烧了未免可惜。他打算教孙子们挑选一下，把该烧的卖给“打鼓儿的”好了。 “那不行！”李四爷对老邻居的安全是诚心关切着的。“这两天不会有打鼓儿的；就是有，他们也不敢买书！” 祁老者在院中叫瑞全：“瑞全，好孩子，把洋书什么的都烧了吧！都是好贵买来的，可是咱们能留着它们惹祸吗？” 老三对老大说：“看！焚书坑儒！你怎样？” “老三你说对了！你是得走！我既走不开，就认了命！你走！我在这儿焚书，挂白旗，当亡国奴！”老大无论如何再也控制不住自己，他落了泪。 “听见没有啊，小三儿？”祁老者又问了声。 “听见了！马上就动手！”瑞全不耐烦地回答了祖父，而后小声向瑞宣：“大哥！你要是这样，教我怎好走开呢？” 瑞宣用手背把泪抹去。“你走你的，老三！要记住，永远记住，你家的老大并不是个没出息的人……”他的嗓子里噎了几下，不能说下去。 （有删改） 文本二： 时间：一九三七年，夏夜。 地点：北平小羊圈胡同，祁家小院。 人物：祁老太爷、祁瑞宣、祁瑞全、祁瑞丰、胖菊子（祁瑞丰妻子）、冠晓荷、大赤包 【幕启。小院安静。蝉声焦躁。】 祁老太爷（抚着白须，叹气）这北平城，自打八国联军进来，就没安生过。如今卢沟桥又打炮，日本人要进城？我活了快八十，就想守着这小院，守着四世同堂。 祁瑞宣（伏案，心事沉重）学校要挂日本旗，教日语。我宁可不教书，也不当亡国奴。可一家老小，我走不了…… 祁瑞全（攥拳，激动）大哥！你不走我走！我去参加抗日，去打鬼子！留在北平，就是等死！ 祁瑞宣 三弟！你年轻，有血性，该去。可家里，得有人撑着。我是长孙，我得守着这个家。 （胖菊子拉着祁瑞丰上，大赤包、冠晓荷在门口探头） 胖菊子（尖声）瑞丰！日本人要来了！咱们得赶紧找门路，别跟着祁家一起倒霉！ 祁瑞丰 我……我能有什么门路？大哥不跟日本人合作，咱们家就完了！ 大赤包（扭腰进院，高声）哟！祁老爷子，瑞宣先生！这都什么时候了，还守着老规矩？识时务者为俊杰，跟日本人合作，才有好日子过！ 冠晓荷（赔笑）是啊瑞宣，大赤包已经托人找关系了，咱们一起干，保准吃香喝辣！ 祁瑞宣（怒视）冠先生，大赤包太太，我祁瑞宣，宁做饿死鬼，不当汉奸！ 祁老太爷（拐杖猛戳地）滚！都给我滚出去！我们祁家，没有卖国求荣的子孙！ （大赤包、冠晓荷悻悻退去） 祁瑞全（向祖父、大哥深深鞠躬）爷爷，大哥，我走了！等打跑鬼子，我再回来！ 祁瑞宣（望着瑞全的背影，声音发颤）三弟，保重…… 北平，等着我们回来。 【灯光渐暗】 【幕落】 （节选自田沁鑫、安莹改编的《四世同堂》话剧剧本） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老二收听日本人广播、老三欲砸广播的情节，既展现二人立场的分歧，也折射出北平沦陷后民众的不同心态。 B. 文章罗列北平的湖山、宫殿、语言、礼貌等地域风貌，意在凸显北平的美好与珍贵，反衬日军侵略的野蛮与残暴。 C. 瑞宣建议瑞全“再稍等一等”，是因为他认为日军的武力侵略会让位于经济侵略，也希望暂缓与亲人的离别。 D. 李四爷提醒祁家焚毁违禁书籍，既体现街坊间的善意关照，也暗示了北平沦陷后百姓在日寇高压下的生存恐惧。 7. 下列对文本二艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本二将故事集中在北平陷落后某个“夏夜”、“小羊圈胡同”、祁家院内，体现了话剧场景集中、冲突聚焦、故事简单的特征。 B. 文本二夏夜“蝉声焦躁”与曹禺《雷雨》第二幕夏日郁热的天气作用相似，都是借自然环境暗示家庭悲剧对平静生活的破坏。 C. 文中三处省略号虽具体作用不尽相同，但都让有限的台词蕴含了丰富的潜台词，体现了台词“言有尽而意无穷”的艺术魅力。 D. 结尾“北平，等着我们回来”的直抒胸臆，搭配“灯光渐暗”的舞台设计，淡化了离别时的沉重，凸显出对和平终将到来的笃定。 8. 与文本一相比，文本二增加了冠晓荷、大赤包等人的出场，这一改编有何作用？请结合文本简要分析。 9. 文本一和文本二均表现了瑞宣“忠孝难全”的痛苦，但在表现方法上既有相同也有不同。请结合两则文本简要分析。 【答案】6. C 7. C 8.①形成对比，凸显人物形象：以冠晓荷、大赤包等人的卖国求荣、趋炎附势，与瑞宣的坚守气节、祁老太爷的刚正不阿形成鲜明对比，让瑞宣、祁老太爷的形象更立体鲜明。 ②丰富背景/内容，深化作品主题：通过刻画汉奸群体的嘴脸，折射出北平沦陷后社会的复杂面貌，不仅表现祁家的困境，更揭露了战乱中人性的善恶分化，让主题更具深广度。 ③强化冲突，增强舞台效果：增加了冲突情节，让祁家的家庭矛盾与北平沦陷后的社会矛盾交织，增强了戏剧冲突和舞台感染力。 9. 相同点：两则文本都通过瑞宣与瑞全的对话，如“我没办法！”“你家的老大并不是个没出息的人”“我宁可不教书，也不当亡国奴”“可家里，得有人撑着”等，表现瑞宣“为国尽忠”与“为家尽孝”的矛盾心理，凸显他爱国却被家庭牵绊的无奈。 不同点：①文本一是小说，以心理描写为主。大量运用心理独白（如写瑞宣反复思虑、回想民族英雄）和细节描写（如写瑞宣“咬住了嘴唇子”“落了泪”），并借环境烘托（晴天如古墓、坦克声），细腻展现其内心的煎熬挣扎。 ②文本二是话剧剧本，以台词、戏剧冲突和舞台说明为主。借助瑞宣的直白台词，与瑞全的抗日决心、汉奸的劝降形成激烈戏剧冲突，直观呈现其忠孝两难；再以“伏案，心事沉重”“望着背影声音发颤”“蝉声焦躁”“灯光渐暗”等舞台说明，强化其内心的痛苦与沉重。 【解析】两篇同取材老舍《四世同堂》，围绕北平沦陷后祁家的抉择展开，聚焦瑞宣困守家庭、无法赴国难的“忠孝难全”之痛，展现战乱中不同人物的选择与民族气节。文本一为小说节选，侧重细腻心理刻画；文本二是话剧改编，浓缩场景，强化冲突，主题鲜明。 6.C项“希望暂缓与亲人的离别”错误。瑞宣挽留仅出于对局势的误判，并非情感不舍。 7.A项“故事简单”错误，话剧集中场景是为冲突聚焦，并非情节简单。 B项“都是借自然环境暗示家庭悲剧对平静生活的破坏”错误。文本二中的“蝉声焦躁”是烘托国破家亡的紧张氛围，而非《雷雨》式家庭悲剧。 D项“淡化了离别时的沉重” 错误，结尾直抒胸臆+灯光渐暗，是强化悲壮，并非淡化。 故选C。 8.首先审题，题目要求分析增加冠晓荷、大赤包出场的改编作用，从人物、主题、戏剧效果三方面思考。 第一步，看人物对比：这两人趋炎附势、劝人投敌，与祁瑞宣“宁做饿死鬼，不当汉奸”、祁老太爷怒斥汉奸形成鲜明对照，突出祁家人坚守气节的形象。 第二步，看主题深化：新增汉奸角色，展现北平陷落后社会上的卑劣势力，揭露人性善恶，让主题不只局限于家庭困境，更具现实批判力。 第三步，看戏剧效果：新增人物带来外部冲突，使家庭矛盾与社会矛盾交织，强化戏剧张力，更适合舞台呈现。 9.第一步，审题：题目要求对比两文表现瑞宣“忠孝难全”痛苦的手法异同，必须先找相同点，再分文体找不同点。 第二步，找相同点：两文都围绕瑞宣和瑞全的对话展开，用“我宁可不教书，也不当亡国奴”“可家里，得有人撑着”等台词，直接体现尽忠与尽孝的矛盾。 第三步，找不同点：文本一是小说，主要靠心理描写、动作细节、环境烘托展现内心痛苦；文本二是话剧，依靠台词、戏剧冲突、舞台说明外化情绪。 真题核验 一、（2025·全国一卷）阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 鼓书艺人【注】（节选） 老舍 一九三八年夏，汉口战局吃紧。 浑浊的长江，浩浩荡荡地往东奔流。形形色色的难民，历尽了人间苦难，正没命地朝着相反的方向奔逃。翅膀下贴着红膏药的飞机，一个劲儿地扔炸弹。炸弹发出揪心的咝咝声往下落，一掉进水里，就溅起混着血的冲天水柱。 一只叫作“民生”的白色小江轮，满载着难民，正沿江而上，开往重庆。船上的烟囱突突地冒着黑烟，慢慢开进了“七十二滩”的第一滩，两岸的悬崖峭壁，把江水紧紧挤在中间。 房舱和统舱里都挤满了人，甲板上也是水泄不通。在浓烟直冒的烟囱底下，有五六十个小孩子，手足无措地紧紧挤在一起。他们已经没了家，没了父母，浑身都是煤烟和尘土，就像刚打煤堆里钻出来一样。 湍急的长江，两岸怪石林立，江水像条怒龙，发狂地在两山之间扭来扭去。过了一道险滩，紧接着又是一道，然后直泻而下。船在江面上颠来簸去，像一条毛毛虫在挣命。汽笛一响，船上每个人都吓得大气也不敢出，唯恐大难临头。有的时候，迎着激流而上的满载的船，猛地摇晃起来，江水从船帮一涌而入，把甲板上的每个人都浇个透湿。 太阳一落到峭崖的背后，寒风就吹得乘客们直打战。偶尔一线阳光从岩石缝里漏过来，在汹涌的江面上投下一道彩虹，美得出奇。 大江两岸，座座青山，处处陡坡，都有自己的名字。它们千姿万态，构成一幅无穷无尽的画卷。古往今来，多少人讴歌过江上变幻莫测的美景，多少人吟咏过有关它的神奇传说。楚怀王和巫山神女幽会的古迹犹存。可是这些逃难的旅客已顾不得这些，当江轮穿过巫峡，打绝代佳人——神女峰面前驶过时，他们都毫不动心。 难民们没闲心，也没立足的地方，没法凭栏观赏景致。所有乘客，不分老少贵贱，都被眼前的危险和茫茫前途吓住了。特别使人难受的，是生活上的不便。房舱里的人出不来，因为甲板上满是人，行李堆成了山。甲板上的人也活动不了，因为没空当儿。所有的人都紧紧地挤在一块儿。可是，疲劳不堪的茶房还是想法给乘客们开饭。他们光着脚走路。那些沾满了煤烟和尘土的脚丫子，把它们挨过的所有东西都蹭脏了，在行李卷和包袱上留下小泥饼子。他们的脚沾不着甲板，只好见什么踩什么，——哪怕是踩在乘客的脸上或身上呢。被踩的人又叫又骂，结果是更乱，更惨。 在“民生”轮上，谁心里也不平静，人们不是烦恼，就是生气，悲伤。两岸美丽的青山映入眼帘也振奋不了他们。生活太无情，真是遭不完的罪孽，说不尽的伤心。 乘客中看来只有一个人是既不悲伤，也不发愁。这人就是方宝庆，四十开外，他靠一面大鼓、一副鼓板和一把三弦，在茶馆里唱大鼓、说评书吃饭。他是个走江湖卖艺的，大半生带着全家走南闯北。日本人进了北平，宝庆带着全家去上海。上海沦陷了，他们又到汉口。如今敌人进逼到汉口市郊了，他和全家又跟大伙儿一起往重庆逃。北平是宝庆的家。他唱的大鼓，全是京韵的。他要想留在北平很容易，用不着遭这么大罪，受这么多苦。他不明白自己是不是爱国，可是他宁愿丢下舒舒服服的家和心爱的东西，不愿在飘着日本旗的城里挣钱吃饭。 上了“民生”不到几个钟头，他就认得了几乎所有同船的人。没过多久，船的每个角落他都熟悉，什么东西在哪里，他都知道。要是他实在找不到别的事情可干，就顺着狭窄的铁梯，爬上甲板，看看烟囱下面那些没人管的，满身是煤烟的小孩儿。 宝庆看到这些一身煤烟的可怜孩子，觉着心疼。看着他们，想起他说过的那些动人心弦的故事，他体会得出这些可怜的小家伙在大乱中失去爹娘时的那份伤心劲儿。他也想象得出他们怎样没衣没食，挨饿受冻，从上海、南京一路捱过来，现在又往四川奔。 他希望能拿出三四百个热腾腾的肉包子来，给这些面带病容的黑乎乎的小宝贝儿吃。可是有什么法子呢，他什么也拿不出。他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。他跑江湖卖唱，多年学来的要来就来的笑容和容易交朋友的习惯，在这些遭难的孩子面前，一点儿也使不上。他一言不发，傻里傻气地站着发愣。突突冒烟的烟囱里落下来的黑煤灰，在他那没戴帽子的秃头上，慢慢地积了厚厚的一层。 听见下面甲板上传来欢呼声，他像从梦中醒来，往下看，乘客们都在高兴，因为船已经驶过了最后一道险滩。两岸只有平缓的山坡，江面变得又开阔，又平静。 船拢岸时，西边天上的太阳已经现出金红色。一时间谁也没动。那些驾着船安然穿过险滩的船长和领港，那些瞧着他们的茶房和乘客，一个个都累得不想动了。 宝庆掸了掸光头上的煤灰，张大了嘴，大声对孩子们叫道：“来，快来，都来，洗个澡。”他推开人群，领着孩子们走过跳板，像赶一群鸭子，扑通扑通地跳进水里。 （马小弥译，有删改） 文本二： 我为什么离开武汉（节选） 老舍 在大时代中，专凭着看与听，是不能够了解它的，旁观者清，只是看清了事实的动态，而不能明白事态中人物的情感。看别人荷枪赴前线，并不能体念到战士的心情。要明白大时代，必须在大时代中分担一部分工作。有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。一部分自然与全面有异，可是认识了一个山峰，到底比瞪着眼看着千重雾岭强。因此，我既然由亡城逃出来，到了武汉，我就想作一点我所能作的，而且是有益于抗战的事。干什么去呢？最理想的当然是到军队里服务。但是，我去不了。我的身体弱。 伤心与自怨是没用的。我决定停在武汉，写稿子，不再作赴前方的梦。一边写文章，一边办理中华全国文艺界抗敌协会的事务，一直到了今年七月月尾。这时候，武汉已遭过两次大轰炸。轰炸，随便吧，炸不死就写稿子。炸弹有两次都落在离我不很远的地方。有些人已向我讨论迁移的问题了，我不大起劲，我以离开武汉为耻。多住一天，仿佛就多一份勇气与力量。 ………… 我真不愿走！迁移之议既成，武汉不允许我住下去了。船票不易得，抓到一张，便须起身。流亡者的生活一半是在舟车之上。 （发表于1938年10月，有删改） 【注】老舍于1948年至1949年创作了长篇小说《鼓书艺人》，被译为英文，1952年出版。中文原稿遗失，后根据英译本回译为中文。 9.文本二提出：“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。 【答案】①《鼓书艺人》的创作源自作者抗战时期的亲身经历;②文本一的场景再现了作者在战争中感受到的人民流离失所的社会现实;③文本一的人物刻画投注了作者的热情，他不是旁观者，而与普通民众休戚与共;④文本一主要人物方宝庆的个人遭际与民族命运交织在一起，隐含了作者对民族前途的思考。 【解析】《我为什么离开武汉》是老舍自述在武汉的抗战经历及离开武汉过程的散文，最重要的部分围绕个人与时代关系的认知和实践展开，即老舍是如何理解大时代中作家的任务以及他具体是如何参与“文协”工作的。在文后括号内注明“发表于1938年10月”，提示考生注意这篇文章是老舍在离开武汉后不久写作的，是他在抗战时期带有现场感的思考。文本二结尾老舍说他得了船票，最终离开武汉，“流亡者的生活一半是在舟车之上”，这表明老舍的确有从武汉坐船逃难的流亡经历。 而文本一作为一篇创作于抗战之后的小说节选，主要展现的正是1938年难民们乘船向长江上游逃难的情景。把这样两个文本并置起来，其联系体现在多个方面，比如，“逃难”在文本二中作为现实经历，而在文本一中被转化为小说的情节和场景;“操作的经验与热情”在文本二中是指作家积极投身抗战，参加“文协”，以文报国的实践与情感，而在文本一中就可以看出这种实践与情感在多年以后对作家文学观产生的影响;“认识时代一部分的真情真意”在文本二中是作家的自我要求，而在文本一中则凝定为作家的创作成果，即通过作品来呈现这种“真情真意”。带着这些联系来重看文本一，考生就会对老舍小说创作的渊源、主题、情感态度、人物塑造等有进一步的发现与理解。 首先，从“操作的经验”角度，《鼓书艺人》的创作证明了文学来源于生活。老舍积极调用了他在抗战时期的亲身经历，将之作为写作资源，创作了抗战题材的《鼓书艺人》。老舍在文本一中能详细描写人们的逃难场景，也是与他坐船逃亡经历中的观察与感受密不可分的，文木一再现了战争中人民流离失所的社会现实。 其次，从“操作的热情”角度，老舍在文本一中投注了强烈的热情。他是带着被时代激发出的热情在写作的，不是冷冰冰的旁观式写作他愤恨日本侵略战争给中华民族和中国人民造成的深重灾难，同情普通民众的颠沛流离。这种情感尤其表现在人物刻画上，比如，文本一写到那些失去父母、无家可归的孩子们，以及那些仓皇逃难、在船上经历各种艰难的难民们，都带入了作者休戚与共之感;写方宝庆注视孩子们时的内心活动和身体感受，以及方宝庆赶着孩子们在江边洗澡的场景，笔触都充满温情。 最后，从“一部分的真情真意”的角度，老舍在文本一中塑造了方宝庆这样一个主要人物，他虽然是一个普通的鼓书艺人，但他有朴素的民族感情，“宁愿丢下舒舒服服的家和心爱的东西，不愿在飘着日本旗的城里挣钱吃饭”。他从北平一路流亡，受了很多苦，这表明他的个人遭际与国家民族命运交织在一起。文本一展现出方宝庆超越小我一已私利，而与国家民族同呼吸共命运。方宝庆面对孩子们时的心理和言行，突出了他在心灵上受到的震动，他产生了与更广泛的底层民众相联结的需要，他的民族感情、民族认同也从自发而上升为更加自觉。方宝庆这个人物，隐含了作者关于普通人与国家民族、抗战与民族前途的思考。作者显然认为，正是抗战，深刻改变了很多像方宝庆一样的普通中国人;经过抗战，中国未来的道路有了更清晰的方向，中华民族将浴火重生。 二、（2021·新高考Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 放猖 废名 故乡到处有五猖庙，其规模比土地庙还要小得多，土地庙好比是一乘轿子，与之相比五猖庙则等于一个火柴匣子而已。猖神一共有五个，大约都是士兵阶级，在春秋佳日，常把他们放出去“猖”一下，所以驱疫也。“猖”的意思就是各处乱跑一阵，故做母亲的见了自己的孩子应归家时未归家，归家了乃责备他道：“你在哪里“猖”了回来呢？”猖神例以壮丁扮之，都是自愿的。有时又由小孩子扮之，这便等于额外兵，是父母替他许愿，当了猖兵便可以没有灾难，身体健康。我当时非常羡慕这种小猖兵，心想我家大人何以不让我也来做一个呢？猖兵赤膊，着黄布背心，这算是制服，公备的。另外，谁做猖谁自己得去借一件女裤穿着，而且必须是红的。装束好了以后，再来“打脸”。打脸即是画花脸，这是我最感兴趣的，看着他们打脸，羡慕已极，其中有小猖兵，更觉得天下只有他们有地位了，可以自豪了，像我这天生的，本来如此的脸面，算什么呢？打脸之后，再来“练猖”，即由道士率领着在神前画符念咒，然后便是猖神了，他们再没有人间的自由，即是不准他们说话，一说话便要肚子痛的。这也是我最感兴趣的，人间的自由本来莫过于说话，而现在不准他们说话，没比这个更显得他们已经是神了，他们不说话，他们已经同我们隔得很远，他们显得是神，我们是人是小孩子，我们可以淘气，可以嬉笑着逗他们，逗得他们说话，而一看他们是花脸，这其间便无可奈何似的，我们只有退避三舍了，我们简直已经不认得他们。何况他们这时手上已经拿着叉，拿着察郎当郎当的响，真是天兵天将的模样了。说到叉，是我小时最喜欢的武器，叉上串有几个铁轮，拿着把柄一上一下郎当着，那个声音把小孩子的什么话都说出了，便是小孩子的欢喜，我最不会做手工，我记得我曾做过叉，以吃饭的筷子做把柄，其不讲究可知，然而是我的创作了。我的叉的铁轮是在城一个高坡上（我家住在城里）拾得的洋铁屑片剪成的。在练猖一幕之后，才是名副其实放猖，即由一个凡人拿了一面大锣敲着，在前面率领着，拼命地跑着，五猖在后面跟着拼命地跑着，沿家逐户地跑着，每家都得升堂入室，被爆竹欢迎着，跑进去，又跑来，不大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了。我则跟在后面喝彩。放猖的时间总在午后，到了夜间则是“游猖”，这时不是跑，是抬出神来，由五猖护着，沿村或沿街巡视一遍，灯烛辉煌，打锣打鼓还要吹喇叭，我的心里却寂寞之至，正如过年到了元夜的寂寞，因为游猖接着就是“收猖”了，今年的已经完了。 到了第二天，遇见昨日的猖兵时，我每每把他从头至脚打量一番，仿佛一朵花已经谢了，他的奇迹都到哪里去了呢？尤其是看着他说话，他说话的语言太是贫穷了，还不如不说话。 （有删改） 文本二: 莫须有先生教国语 废名 莫须有先生教国语，第一要学生知道写什么，第二要怎么写，说起来是两件事，其实是一件，只要你知道写什么，你自然知道怎么写。要小孩子知道写什么，其实很简单，只要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的欢喜你便能引得他们写什么了。 莫须有先生在金家寨小学教国语，有一回出一个“荷花”的作文题，因为他小时喜欢乡下塘里的荷花、荷叶、藕。凡属小孩子都应该喜欢，而且曾经有李笠翁关于这个题目写了一篇很好的散文，莫须有先生自己的文章还近于诗，诗则有时强人之所不能，若李笠翁的《芙蕖》能说到荷叶的用处，是训练小孩子作文的好例子。荷叶还可以拿到杂货店里去包东西。莫须有先生出了荷花这个题目，心里便有一种预期，不知有学生能从荷塘说到杂货店否？结果没有，莫须有先生颇寂寞，有一学生之所作，篇幅甚短，极饶意趣，他说清早起来看见荷塘里荷叶上有一小青蛙，青蛙蹲在荷叶上动也不动一动，“像羲皇时代的老百姓”，莫须有先生很佩服他的写实。 民间有“放猖”“送油”的风俗，莫须有先生小时顶喜欢看“放猖”，看“送油”，现在在乡下住着，这些事情真是“乐与数晨夕”了，颇想记录下来，却是少暇，因之拿来出题给学生作文，看他们能写生否，他们能将“放猖”“送油”写在纸上，国语教育可算成功了。作这两个题目的学生很多，但都不能写得清楚明白，令异乡人读之如身临其境、一目了然。可见文字非易事，单是知道写什么也还是不行的。小孩子都喜欢“放猖”，喜欢“送油”，然而他们写不出，他们的文字等于做手势而已。 莫须有先生坐飞机以后，已经重来大学执教了，莫须有先生又开始有闲作文章，乃居然写了一篇《放猖》，此事令他很愉快，好像是一种补过的快乐。 （节选自《莫须有先生坐飞机以后》，有删改） 9．文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的欢喜”，谈谈文本一是如何实践“能懂得小孩子的欢喜”这一主张的。 【答案】①选题为儿童喜欢的放猖； ②在回忆放猖时，选用儿童视角，用儿童的口吻和语言，写儿童看到的场景和参与的活动； ③注重表达儿童的心理，写小孩子的羡慕、寂寞和失落等。 【解析】题干中的观点是“教小孩作文”这一教学行为、教学实践要“能懂得小孩子的欢喜”，但分析文本一是要分析的“实践”是作者的“创作实践”而非“教作文”的实践。创作实践包括但不限于创作选材、创作视角、创作立场、创作技巧、语言运用等方面，结合本文来看，要抓住“小孩子”这一对象及其心理视角是孩子视角，立场是孩子立场（孩子的认知、心理、情绪等）。鬼神祭祀之事在成年人眼中是郑重、严肃，不可亵渎的，作者却将“放猖”习俗置于童真未泯、稚气天真的孩子的眼底，用儿童一样纯真而敏感的眼睛来观察，用儿童非理性的直觉来体验：觉得“放猖”的猖兵很神奇，内心羡慕；“放猖”的习俗简直就是一场快乐的闹剧；“放猖”后要面对热闹后的寂寞；再见昨日的猖兵时有偶像破灭之感。答案的每一个要点都包括创作维度（选题、视角、内容等）和对象（小孩子）维度。 三、（2025·九省联考）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 我的漫画 丰子恺 我作漫画断断续续至今已有二十多年了。约略可分为四个时期：第一是描写古诗句时代；第二是描写儿童相的时代；第三是描写社会相的时代；第四是描写自然相的时代。但又交互错综，不能判然划界。 《人散后，一钩新月天如水》 我从小喜读诗词。我所爱的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它译作小画，粘在座右，随时欣赏。作画意在笔先，只要意到，笔不妨不到，有时笔到了反而累赘。有人看了我的画，惊骇地叫道：“噫，这人只有一个嘴巴，没有眼睛鼻头！”“眼镜玻璃后面怎么不见眼睛？”对于他们，我实在无法解嘲，只得置之不理。“无言独上西楼”“几人相忆在江楼”“人散后，一钩新月天如水”等便是那时的作品。 我作漫画由被动的创作而进于自动的创作，最初是描写家里的儿童生活相。我向来憧憬于儿童生活，尤其是那时，我初尝世味，看见当时社会里的虚伪骄矜之状，觉得成人大都已失本性，只有儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的“人”。于是变成了儿童崇拜者，在漫画中处处赞扬儿童。这些画我今日看时，一腔热血还能沸腾起来。这就是“阿宝两只脚，凳子四只脚”“弟弟新官人，妹妹新娘子”“爸爸回来了”等作品。最近我重展这些画册的时候，仿佛觉得年光倒流，返老还童，从前的憧憬，依然活跃在我的心中了。 后来我的画笔又改方向，从正面描写成人社会的现状了。我住在红尘万丈的上海，看见无数屋脊中浮出一只纸鸢来，恍悟春到人间，就作“都市之春”。看见楼窗里挂下一只篮来，就作“买粽子”。我住在杭州及故乡石门湾，看见市民的日常生活，就作“市井小景”“邻人之爱”；客居乡村，就作“话桑麻”“柳荫”。这些画中的情景，多少美观！这些人的生活，多少幸福！我明知道成人社会还有黑暗的一面，我的笔不忍描写，一时竟把它们抹杀了。后来我的笔终于描写了。①西谚曰：“漫画以笑语叱咤人间。”我就当面细看社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，而为它们写照。“都市奇观”“鬻儿”“警报解除后”“轰炸”就是这类的作品。 有时我看看这些作品，觉得触目惊心。我想，艺术毕竟是美的，人生毕竟是崇高的，自然毕竟是伟大的。我这些辛酸凄楚的作品，其实不是正常艺术，而是临时的权变。我的笔不妨从人生转向自然，寻求更深刻的画材。我忽然注意到破墙砖缝里钻出来的一根小草，作了一幅“生机”，有一天到友人家，看见案上供着一个炮弹壳，壳内插着红莲花，归来又作了一幅“炮弹作花瓶，世界永和平”。在汉口看见一枝截去了半段的大树正在抽芽，又作了一幅“大树被斩伐”。②我自己觉得真像沉郁的诗人。“沉郁者，意在笔先，神在言外。……凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之。”此言先得我心。 （有删改） 文本二： 美与同情 丰子恺 世间的物有各种方面，各人所见的方面不同。譬如一株树，在博物家，在园丁，在木匠，在画家，所见各人不同。博物家见其性状，园丁见其生息，木匠见其材料，画家见其姿态。 但画家所见与前三者又根本不同：前三者都有目的，都想起树的因果关系，画家只是欣赏目前的树的本身的姿态，而别无目的。所以画家所见的，是形式的方面，不是实用的方面。换言之，是美的世界，不是真、善的世界。美的世界中的价值标准，与真、善的世界中全然不同，我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏，更不顾问其实用方面的价值了。一枝枯木，一块怪石，在实用上全无价值，在中国画家是很好的题材。无名的野花，在诗人的眼中异常美丽。艺术家所见的世界，可说是一视同仁的世界，平等的世界。艺术家的心，对于世间一切事物都给以热诚的同情。 艺术家的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物、无生物，犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。诗人常常听见子规的啼血，秋虫的促织，看见桃花的笑东风，蝴蝶的送春归；用实用的头脑看来，这些都是诗人的疯话。其实我们倘能身入美的世界中，而推广其同情心，及于万物，就能切实地感到这些情景了。画家与诗人是同样的，不过画家注重其形式姿态的方面而已。没有体得龙马的活力，不能画龙马；没有体得松柏的劲秀，不能画松柏。中国古来的画家都有这样的明训，我们的心要能与朝阳的光芒一同放射，方能描写朝阳；能与海波的曲线一同跳舞，方能描写海波。这正是“物我一体”的境涯，万物皆备于艺术家的心中。 在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物。③他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻，认真地和人像玩耍，其心比艺术家的心真切而自然得多！他们往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发现的点。所以儿童的本质是艺术的。换言之，即人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了。唯有聪明的人，能不屈不挠，即使外部饱受压迫，内部仍旧保藏着这点可贵的心。这种人就是艺术家。 西洋艺术论者有“感情移入”之说。所谓感情移入，就是说我们对于美的自然或艺术品，能把自己的感情移入其中，没入其中，与之共鸣共感，这时候就经验到美的滋味。这种自我没入的行为，在儿童的生活中为最多。他们往往把兴趣深深地没入在游戏中，而忘却自身的饥寒与疲劳。小孩子真是人生的黄金时代！④我们的黄金时代己虽然已经过去，但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸福、仁爱而和平的世界。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A．文本一记述自己漫画创作的题材从“古诗句”“儿童相”“社会相”到“自然”的转变，表明现在创作优于过去创作的价值评判。 B．文本一列举大量漫画作品的名字，一方面是回顾自己创作历程的需要，另一方面体现出作者在绘画理论上对艺术的现实性的追求。 C．文本二中，同样看树，博物家、园丁和木匠有一种态度，而画家采取另一种态度,前者更多考虑实用的目的，后者则注重对于形式本身的欣赏。 D．两个文本整体上使用白话口语，但也插入一些文言句式或诗意表达，如“先得我心”“子规的啼血”“桃花的笑东风”等,造成一种刻意雕琢、追求庄重的效果。 7．对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分) A．句子①引用西方谚语，意在指明漫画具有一种社会功能：通过讽刺笔法介入社会，对现实社会予以批判和改造。 B．句子②中作者自比“沉郁的诗人”，指的是自己倾向于将忧愤深沉的情感融入看似寻常的一草一木，加以描摹传达。 C．句子③中连用三个“认真地”，不仅强调儿童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，也体现出他们有意对抗外部的“压迫”。 D．句子④中“黄金时代”的比喻，既指作为人生阶段的童年时代，又代表了对建立在“美的世界”基础上的理想社会的向往。 8．为什么说“儿童的本质是艺术的”？请结合文本二的内容简要分析。（4分） 9．请结合文本一的记叙，简要分析“感情移入”在丰子恺漫画创作中的体现。（6分） 【答案】6.C 7. C 8.①儿童和艺术家一样，富于同情心，能与世间事物广泛共情； ②儿童能注意大人们所不能注意的事，发现大人们意识不到的“美”; ③儿童善于“自我没入”,能够将情感移入世间事物，体会美的滋味。 9.①同情儿童，移入崇拜之情，站在他们的立场，表现他们的天真烂漫； ②因为不忍描写成人社会黑暗的一面，带入美观和幸福的情感，从正面描写成人社会的现状； ③细看社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，带入辛酸凄楚，为它们写照； ④从自然细微处，感受天地造化之心，注入一种沉郁感。 【解析】6.A项“表明现在创作优于过去创作的价值评判”错误。 B项“另一方面体现出作者在绘画理论上对艺术的现实性的追求”错误。不能体现作者在绘画理论上对艺术的现实性的追求，比如第一阶段“‘无言独上西楼’‘几人相忆在江楼’‘人散后，一钩新月天如水’等便是那时的作品”有关古诗句时代，未必就是现实性追求，选项曲解文意、无中生有。 D项“造成一种刻意雕琢、追求庄重的效果”错误。文本中的文言句式和诗意表达增加了文本的文学性和表现力，但其目的并不是刻意雕琢或追求庄重，而是为了更好地表达情感、意境和思想。这些表达方式使文本更富有文化和艺术的感染力，体现了丰子恺在创作中对文辞的灵活运用和对传统文化的继承。 7.C项“也体现出他们有意对抗外部的‘压迫’”错误。句子③中连用三个“认真地”是为了强调儿童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，体现儿童天真烂漫的特质，没有暗含他们有意对抗外部“压迫”的意思。 8.本题考查学生文本关键观点的理解与概括分析的能力。首先，应确定这句话在材料二的第四段：“所以儿童的本质是艺术的”；然后，依据这句话的“所以”，可往前推知，得出“儿童大都是最富于同情的”“他们往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发现的点”二处原因要点；再结合材料二最后一段的“这种自我没入的行为，在儿童的生活中维最多”等相关内容，可推知“自我没入”“情感移入”等要点。 9．本题考查学生能综合理解文学作品、情节及文章思想内容的能力。根据题干中“文本一的记叙”，可推知文本一中叙述了丰子恺漫画的四个时期，然后在分析这四个时期中如何体现出相关感情的即可。一是在描写古诗句时代，“我从小喜读诗词…… 常把它译作小画”，丰子恺将自己对古诗句的喜爱和感悟移入漫画创作中，把诗词中的意境、情感等通过画笔转化为画意，让漫画富有诗意。二是在描写儿童相的时代，“我向来憧憬于儿童生活…… 在漫画中处处赞扬儿童”，他把自己对儿童生活的憧憬、赞美之情移入创作，使漫画展现出儿童的天真烂漫等美好特质，传递出对儿童的喜爱。三是在描写社会相的时代，“我就当面细看社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，而为它们写照”，丰子恺将自己对社会现象的悲悯、同情等感情移入创作中，用漫画去呈现社会现实中的种种情况，发挥漫画批判现实等社会功能。 四、（2021·八省联考）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 国文教员 金克木[注] 我上小学时白话文刚代替文言文，国语教科书很浅，没有什么难懂的。五六年级的教师每星期另发油印的课文，实际上代替了教科书。他的教法很简单，不逐字逐句讲解，认为学生能自己懂的都不讲，只提问，试试懂不懂。先听学生朗读课文，他纠正或提问。轮流读，他插在中间讲解难点。课文读完了，第二天就要背诵。一个个站起来背，他站在旁边听。背不下去就站着，另一人从头再背。教科书可以不背，油印课文非背不可。文长，还没轮流完就下课了，文短，背得好，背完了，一堂课还有时间，他就发挥几句，或短或长，仿佛随意谈话。一听摇铃，不论讲完话没有，立即下课。 他选的文章极其杂乱，古今文白全有，有些过了六十多年我还记得。不是自夸记忆力好，是因为这些文后来都进入了中学大学的读本。那时教小学的教员能独自看上这些诗文，选出来并能加上自己的见解讲课，不是容易的事。现在零星写几段作为闲谈。 记得五年级上的第一篇油印课文是蔡元培的《洪水与猛兽》。文很短，又是白话，大家背完了还有点时间。老师就问：“第一句是‘两千多年前有个人名叫孟轲。'为什么不叫‘孟子’？你们听到过把孔夫子叫作‘孔丘’吗？”那时孔孟是大圣大贤，是谁也不敢叫出名字的。我在家念的《论语》里的“丘”字都少一笔而且只能念成“某”字。对孟子轻一点，轲字不避讳了，但也不能直呼其名。老师的问题谁也答不出，于是他讲，这第一句用一个“轲”字就是有意的，表示圣贤也是平常人，大家平等。这就引出了文中的议论。 还有一篇也是白话，是《老残游记》的大明湖一段。这篇较长，背书时堂上有许多人站着。他们会高声唱古书，不会背长篇白话。好在选的还是文言多白话少。有一篇是龚自珍的《病梅馆记》。从他讲课中我第一次听到桐城派、阳湖派、“不立宗派”的名目。课文背完了，老师说了一句：“希望你们长大了不要做病梅。”刚说完，铃声响了，他立即宣布下课。 他也教诗词。教了一首七言古体诗，很长，题为《看山读画楼坐雨得诗》，写雨中山景变化。诗中提到不少山水画名家。荆浩、关仝、董源、巨然等名字，我就是从这篇诗知道的。当然那时我们谁也无福见到古画。教词，他选了两首李后主的，两首苏东坡的。背完了，他又提出问题，说，“罗衾不耐五更寒”，“高处不胜寒”，两个“寒”有什么不同？一个怨被薄，是皇帝。一个说太高，是做官的。为什么一样寒冷有两种说法？他还没发挥完，下课了，有意思的是他选了《史记》的“鸿门宴”。文较长，教得也较久，还有许多人背不出，站着。老师说，重念重背，第二天背完有时间了，他又高谈阔论了。他说，起头先摆出双方兵力，刘邦兵少得多，所以项羽请他吃饭，他不能不去。不能多带人，只带一文一武：张良、樊哙，这就够了。司马迁讲完这段历史，最后一句是“立诛杀曹无伤。”这个“立”字是什么意思？有人回答是“立刻”，又问：为什么着重“立刻”？自己回答：因为这是和项羽通消息的内奸，非除不可，还要杀得快。项伯对刘邦通消息，又在席上保护刘邦，也是内奸，为什么项羽不杀他？反而把自己人曹无伤告诉刘邦，难道想不到刘邦会杀他？从这一个“立”字可以看出司马迁要指出刘邦有决断。项羽有范增给他看玉玦也决断不下来。刘邦是聪明人，所以兵少而成功。项羽是糊涂虫，没主意，办事犹犹疑疑，所以兵多将广也失败。他把自己手下的韩信、陈平都赶到刘邦一边去了，太史公司马迁不仅叙述历史还评论历史，先讲什么，后讲什么，字字句句都再三斟酌选用，所以是头一位大文人，大手笔。看书做文，必须这样用心思。不背不行，光背也不行，这位教师引我进了文字，而我也被文字纠缠了一辈子。我究竟应不应该感谢他？自己也不知道。 文本二： 评曰：这些小品文算不算小说？绝不是从外国介绍进来的essay，那种散文的标准是法国蒙田和英国培根的议论短文以及英国兰姆的随笔文章。这些小小说倒像是中国的老传统，《汉书•艺文志》说小说家者流出于稗官，是“九流”之外的第十流，但仍旧是出于“王官”即中央政府部门，不过气派不大，所以比作小稗子。《世说新语》也是这一类小说。尽管里面的大人物有名有姓，但其言行查考起来，还是传闻居多。若不叫“小说”而叫“世说”，那就既好听又符合《汉书》里关于稗官小说的说法：“街谈巷语，道听途说。”清末民初所谓社会小说、言情小说、武侠小说、侦探小说等等的分类多指长篇，短篇的叫作笔记小说，把唐人宋人的一些短文有点故事的都算进去，不论所记是真是假，外国到了现代，小说的体裁也够包罗万象了，所以这里的一些小文收入小说集不能算错。好在都没有列出姓名，是真是假，也就无须考证了。 【注】金克木（1912-2000），著名学者。晚年曾写有多篇回忆性的短文，集为“化尘残影”随笔集，并附自评。文本一《国文教员》为“化尘残影”之一，文本二即“化尘残影”自评。 7. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（3分） A．蔡元培《洪水与猛兽》一文称孟子为“孟轲”，既表达了“五四”时期鲜明的反封建精神，更符合白话文的文体需要。 B. 《老残游记》中大明湖听说书一段，是精彩的白话小说片段，运用了多种修辞手段来渲染王小玉说书时激烈紧张的气氛。 C. 司马迁的《鸿门宴》写出了刘邦的决断与项羽的糊涂，直接影响到后世李清照写“生当作人杰”一诗时贬项扬刘的态度。 D. 金克木的“化尘残影”，在命名上同鲁迅的“朝花夕拾”有异曲同工之处，两者都隐含了追溯往事的独特意味。 8. 作者自评“这些小小说倒像是中国的老传统”。请结合文本二，分析作者心目中传统小说的特点。（4分） 9. 如欲以“一则‘新世说’”为题写一则《国文教员》的小评论，请结合文本，列出评论要点。（6分） 【答案】7．D 8．①传统小说的作者本出于稗官，写作态度不同于正统史家；②小说内容常取自街谈巷语，真真假假。 9．①记录人物言行，品评人物风格，具有“世说”类小说的特点；②以新的方式反映新的时代内容；③体现了学者金克木独特的小说观念。 【解析】7.A项“更符合白话文的文体需要”说法不当，由原文“这第一句用一个‘轲’字就是有意的，表示圣贤也是平常人，大家平等。这就引出了文中的议论”可知主要是为了引出文中的议论。 B项“渲染王小玉说书时激烈紧张的气氛”说法错误，应该是表现了王小玉说唱技艺的精湛高超。 C项“直接影响到后世李清照写‘生当作人杰’一诗时贬项扬刘的态度”说法错误，前后并无因果关系，而且李清照写“生当作人杰”一诗对项羽是“扬”的态度，人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业。 8.本题考查学生筛选整合信息的能力。由“不过气派不大，所以比作小稗子”可知传统小说的特点是气派不大。由“‘街谈巷语，道听途说’”“但其言行查考起来，还是传闻居多”可知传统小说的特点是传闻居多。由“清末民初所谓社会小说、言情小说、武侠小说、侦探小说等等的分类多指长篇，短篇的叫作笔记小说，把唐人宋人的一些短文有点故事的都算进去，不论所记是真是假，外国到了现代，小说的体裁也够包罗万象了”可知传统小说体裁包罗万象。 9.首先，结合文本二落实“世说”的特点，“《世说新语》也是这一类小说。尽管里面的大人物有名有姓，但其言行查考起来，还是传闻居多。若不叫“小说”而叫“世说”，那就既好听又符合《汉书》里关于稗官小说的说法……”；其次，分析“新世说”的“新”字；最后，结合以上两点，归纳评论文本一的要点。 2 / 9 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $