第二单元夯实基础 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

高二语文第二单元夯实基础卷 一、夯实诸子文言基础 1.下列加点实词的解释完全正确的一项是（        ） A．致知在格物（推究） 天下归仁焉（回归） 请问其目（条目） 安而后能虑（思虑精详） B．敏于事而慎于言（勤勉） 请事斯语矣（实践） 致其知（获得） 可以怨（讽刺时政） C．君子喻于义（知晓） 止于至善（达到） 克己复礼（约束） 士不可以不弘毅（广） D．质胜文则野（浮夸） 就有道而正焉（到） 一日克己复礼（一旦） 未成一篑（竹筐）  2．下列句子中词语解释，不正确的一项是（        ） A．皆有怵惕恻隐之心（怵惕：惊骇，恐惧） B．非所以内交于孺子之父母也（内交：结交。“内”同“纳”） C．非所以要誉于乡党朋友也（要誉：博取名誉。“要”同“邀”） D．若火之始然（然：……的样子） 3．下列句子中词语解释，不正确的一项是（           ） A．企者不立（企：踮起脚） B．自伐者无功（伐：夸耀） C．自矜者不长（矜：矜持） D．其脆易泮（泮：同“判”，分离）  4.下列语句中词语解释不正确的一项是（          ） A．魏王贻我大瓠之种 贻：赠送 B．宋人有善为不龟手之药者 龟：皮肤冻裂 C．越有难，吴王使之将 难：灾难 D．大败越人，裂地而封之 裂：分裂；分割 5．下列语句中词语解释不正确的一项是(            ) A．我树之成而实五石 树：栽种 B．能不龟手一也 一：一样 C．凿户牖以为室，当其无 当：有了 D．埏埴以为器，当其无 埴：揉和  6．对下列句中词语解释不正确的一项是（           ） A．其坚不能自举也 举：拿起 B．吾为其无用而掊之 掊：击破 C．宋人有善为不龟手之药者 龟：同“皲”，皮肤冻裂 D．越有难，吴王使之将 难：困难  7．下列句子中词语的解释，全都正确的一项是（          ） ①我世世为洴澼絖：从事 ②今一朝而鬻技百金：买 ③吾为其无用而掊之：击破 ④魏王贻我大瓠之种：遗留 ⑤宋人有善为不龟手之药者：同“皲”，皮肤冻裂 ⑥客得之，以说吴王：同“悦”，高兴 A．①③⑥  B．②④⑥  C．①③⑤  D．②④⑤ 8．下列各句中，不含通假字的一项是（     ） A．非所以内交于孺子之父母也 B．若火之始然，泉之始达 C．有是四端而自谓不能者，自贼者也 D．故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡 9．下列各句中，不含通假字的一项是（    ） A．曰余食赘行 B．其脆易泮 C．九层之台，起于累土 D．故有道者不处 10.下列句子中不含通假字的一项是（     ） A．其在道也，曰余食赘行 B．其脆易泮 C．宋人有善为不龟手之药者 D．非恶其声而然也 二、深研诸子文本意蕴 材料一:       孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （选自《孟子•公孙丑上》）  材料二:       曹州于令仪者，长厚不忤物，晚年家颇丰富。一夕，盗入其家，诸子擒之，乃邻舍子也。令仪曰：“汝素寡悔，何苦而为盗耶？”曰：“迫于贫耳！”问其所欲，曰：“得十千足以衣食。”如其欲与之。既去，复呼之，盗大恐。谓曰：“尔贫甚，夜负十千以归，恐为人所诘。”留之，至明使去。盗大感惭，卒为良民。 （选自《渑水燕谈录》） 材料三:       人之生固小人，无师无法，则唯利之见耳。人之生固小人，又以遇乱世、得乱俗，是以小重小也，以乱得乱也。君子非得势以临之，则无由得开内焉。今是人之口腹，安知礼义？安知辞让？安知廉耻、隅积？亦呥呥而噍、乡乡而饱已矣。人无师无法，则其心正其口腹也。       今使人生而未尝睹刍豢稻粱也惟菽藿糟糠之为睹则以至足为在此也俄而粲然有秉刍豢稻粱而至者，则瞲然视之曰：“此何怪也？”彼臭之而无嗛于鼻，尝之而甘于口，食之而安于体，则莫不弃此而取彼矣。今以夫先王之道，仁义之统，以相群居，以相持养，以相藩饰，以相安固邪？以夫桀跖之道？是其为相县也，几直夫刍豢稻粱之县糟糠尔哉！然而人力为此，而寡为彼，何也？曰：“陋也。”陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。 （选自《荀子•荣辱》）   11.材料三画线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。       今使人生而未尝睹A刍豢稻粱也B惟菽藿C糟糠之为睹D则以至足E为在此也F俄而粲然有秉刍豢G稻粱而至者 12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（） A.贼，伤害，与《兼爱》“故贼人以利其身”中的“贼”意思不同。 B.物，指人，与《〈老子〉四章》“物或恶之”中的“物”的意思相同。 C.安，怎么，表反问，与《鸿门宴》“沛公安在”中的“安”用法不同。 D.正，正如，与《大学之道》“先正其心”中的“正”意思不同。 13.下列对材料有关内容的论述，不正确的一项是（        ） A.孟子以突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为例，论证“人皆有不忍人之心”。 B.于令仪以“汝素寡悔”评价邻家子，说明他并未因偷窃行为全盘否定对方的人品。 C.荀子认为先王之道和桀跖之道之间的差别，远比肉食细粮和糟糠粗粮之间大得多。 D.天下争相行先王之道，而少行桀跖之道，是因为知道前者有如肉食细粮般美好。 14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 ②人之生固小人，无师无法，则唯利之见耳。 15根据材料一和材料三，孟子和荀子会如何看待材料二邻家子的行为？ 三．情景默写 1.《〈论语〉十二章》中，“________________，________________”两句，揭示了处理人际关系的一项重要原则——将心比心，换位思考，同时体现了更强的自我责任感和道德约束。 2.《春江花月夜》中写月光流转照应妆台，女子触发离愁，试图将月赶出自己的视线却又徒劳的两句是“________________，________________”。 3.《老子》第二十四章中，用“________________，________________”两句劝诫人们不要自我夸耀，应低调内敛。 4.唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“________________，________________”。 5.《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“________________，________________。” 6.《老子》中指出，人们做事总是在接近成功的时候失败，即“________________”，如果能做到“________________”，就不会失败。7.“月”是古典诗歌中的重要意象，古人常用它抒发情思，在《春江花月夜》一诗中，“________________”一句即写思妇愿追随月光传递相思之情；在《将进酒》一文中，诗人用“________________”一句借月抒怀，劝勉友人珍惜时光，尽情畅饮。       高二语文第二单元夯实基础卷参考答案 1. B解析： A.“天下归仁焉”中“归”：称赞、赞许，不是回归； C.“士不可以不弘毅”中“弘”：志向远大，不是“广”； D.“质胜文则野”中“野”：粗野、鄙俗，不是浮夸。​ 2. D解析：“若火之始然”的“然”通“燃”，燃烧。 3. C解析：“自矜者不长”中“矜”：夸耀。 4. C解析：“越有难”中“难”：发难，指发兵作乱。 5. C解析：“当其无”中“当”：处在、对着。 6. D解析：“越有难”中“难”：发难，发动战乱。 7. C解析： ②鬻：卖；④贻：赠送；⑥说：同“悦”，取悦。①③⑤正确。 8. C解析： A“内”通“纳”；B“然”通“燃”；D“有”通“又”  “亡”同“无” 注意：C项无通假字。 9. D解析： A“行”通“形”；B“泮”通“判”；C“累”通“蔂”，土筐。 10. D解析： A“行”通“形”；B“泮”通“判”；C“龟”通“皲”。 11.BDF断句： “今使人生而未尝睹刍豢稻粱也”，“也”句末语气词，B断开； “惟菽藿糟糠之为睹”为宾语前置句，句意完整，D断开； “则以至足为在此也”，“也”表判断，句意完整，F断开。 12.A错误，两处“贼”均为“伤害、残害”。 13.D错误。原文“然而人力为此，而寡为彼，何也？曰：‘陋也’”，人们少行先王之道，是见识浅陋，并非知道先王之道美好。 14.重点：①苟：如果；保：安定；事：侍奉。 ②生：通“性”，天性；固：本来；唯利之见：宾语前置，唯见利。 ①如果能扩充它，就足够用来安定天下；如果不能扩充它，便连侍奉父母都做不到。②人的天性原本属于小人，没有老师（教诲）和礼法（约束），那么他们只能看到利益罢了。 15.孟子：人皆有羞恶之心，邻家子受于令仪感化而深感惭愧，最终成为良民。孟子认为人先天具备羞恶之心。邻家子偷盗之后心生惭愧，这份惭愧就是本有的羞恶之心，于令仪的宽容，促使他把本心扩充发扬，最终成为良民。 荀子：人的天性唯利是图，邻家子为贫困所迫，便沦为盗贼，幸得于令仪感化，不至于最终学坏。荀子认为人天性趋利，若无礼法师长约束就会追逐利益。邻家子因贫穷做盗贼，正是天性趋利的体现；于令仪的对待相当于教化启发，才让他改过向善，避免一直堕落。 译文参考: 材料二:       曹州的于令仪，为人宽厚，不触犯外物，晚年家境颇为富足。一天夜里，有小偷闯入他家，他的几个儿子捉住了小偷，原来是邻居家的儿子。       于令仪问他：“你一向很少做坏事，为什么要来做小偷呢？”小偷回答：“是被贫穷逼迫罢了！”于令仪问他想要什么，小偷说：“得到十千钱就够穿衣吃饭了。”于令仪按照他想要的数目给了他钱。       小偷已经离开，于令仪又叫住他，小偷十分惊恐。于令仪对他说：“你十分贫穷，夜里背着十千钱回去，恐怕会被别人盘问为难。”于是把小偷留到天亮，才让他离开。小偷十分感动愧疚，最终成为安分的百姓。 （选自《渑水燕谈录》） 材料三:        人刚出生的时候，本来就是平凡普通的小人，如果没有师长教诲、没有法度约束，就只会看见利益。人刚出生本来就是平凡普通人，又赶上动荡的时代，沾染混乱的风俗，于是小的恶行就会不断加重，混乱的环境就会让人愈发胡作非为。君子如果不能取得权势去教化引导他们，他们就没有途径开启内心的善性。       这些普通人只顾及吃喝温饱，哪里懂得礼义？哪里懂得谦让？哪里懂得廉耻、分寸？只不过填饱肚子罢了。人没有师长教化、没有法度约束，他的心思就完全被吃喝温饱所支配。        假如有个人，生来从未见过肉食与精米，只见过野菜糟糠，就会认为最大的满足就是这些。忽然有一天，丰盛的肉食精米出现在面前，他就会吃惊地看着，说：“这是什么稀奇东西？”等到闻起来鼻子没有不适，吃起来口中觉得甘美，食用之后身体安适，就没有不抛弃糟糠而去享用美食的。       如今用古代圣王的道义、仁义的纲纪，让人们共处，互相扶助供养，互相修饰礼义，互相使社会安定稳固；拿夏桀、盗跖那一套歪理来对比，这两者之间的差距，差不多就好比肉食精米与糟糠的差距！可是人们大多去做桀、跖那样的事，很少践行圣王仁义之道，这是什么缘故呢？回答是：这是见识浅陋。见识浅陋，是天下共同的祸患，是人们最大的灾祸。 （选自《荀子·荣辱》 三．情景默写1.己所不欲，勿施于人2.玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来3.自伐者无功，自矜者不长 4.见贤思齐焉，见不贤而内自省也5.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本6.常于几成而败之；慎终如始7.愿逐月华流照君；莫使金樽空对月 学科网（北京）股份有限公司 $