第二单元 修身齐家 A卷基础达标卷-【金卷1号】2026-2027学年高中语文选择性必修上册单元检测AB卷（统编版）

第二单元 修身齐家 A卷 基础达标卷 (时间：110分钟满分：120分) 一、现代文阅读(19分) 圜 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一：在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期 望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语·宪问》)，所以教给他们以经典为基 如 础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》 记载，孔子说他自己“述而不作”(《论语·述而》)，就是这个缘故。不过这只是孔子的一个 方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他 金 自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三 年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”(《论语·阳货》)换句话说，儿子的一 生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有 在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》 三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”(《论语·为政》)这样一来，孔子就不只是单纯地传述了， 因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。 这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数 邻 的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。 数 (摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》) 材料二：“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可 以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。 杯 在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之态，善 述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述 装 联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。孔子践履“孝”这 翻 种德性的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木锋”。孔子 道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》 第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子 回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”从这段话中可以得出两点：第一，孔子 述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是 蕾 孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达 了对孔子的“孝”。 因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲 志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而 言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝，在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化 传统和历史传承的义务。 孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗 伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的洁问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分， “孝”是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答 法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲 学活动是对上帝真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在 《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象 是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为 了探寻真理。 孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对 “孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的 信念，亚里士多德更多的是通过对前人理论的考察、批判发现真理，孔子则认为从事“孝”的 活动就是对天道的传承。 (摘编自余纪元、金小燕、韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》) 材料三：“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教 育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然熟记经文才能言而有 据。因而，熟记经典成为学生的基本功。 孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语·子张》)。隋 唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考 生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经 典为准，不允许有超出范围的见解。 可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理 关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分 失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往， 缺乏创新精神。 (摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) ) A.《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作” 了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。 B.“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一 含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。 -18 C,在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不 作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。 D.“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功， 这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。 2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分) A.作为一位教育家，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家， 他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。 B.孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以 表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。 C.“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在 对历史的传承和对文化传统的延续。 D.孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲学的 方法不同，对“孝”的理解也有差异。 3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是(3分) A.“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不 能兼而有之。” B.“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份 崇高敬意。” C.“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神 命脉。” D.“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五 者备矣，然后能事亲。” 4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。(4分) 5.对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认 识。(6分) 二、课内阅读(21分) 阅读下面文言文段落，完成6~11题。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安， 安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣。 19 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。 欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物 格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 6.下列各句中加点的字的解释有误的一项是(3分) A.致知在格物 格：推究 B.在止于至善 止：只 C.虑而后能得 得：收获 D.知所先后，则近道矣 道：事物发展的规律 7.下列各项中，“而”的用法和意思与其他三项不相同的一项是(3分) A.虑而后能得 B.意诚而后心正 C.身修而后家齐 D.君子博学而日参省乎己 8.下列各句中加点的“为”字解释有误的一项是(3分) ) A.壹是皆以修身为本 为：作为 B.不足以为外人道也 为：给 C.如今人方为刀俎，我为鱼肉 为：是 D.为天下笑者，何也 为：被 9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分) ) A.安而后能虑/虑而后能/得物有本末/事有终/始知所先/后则近道矣 B.安而后能虑/虑而后能得/物有本末/事有终始/知所先后/则近道矣 C.安而后能虑/虑而后能/得物有本末/事有终/始知所先后/则近道矣 D.安而后能虑/虑而后能得/物有本末/事有终始/知所先/后则近道矣 10.下列对文章内容理解不正确的一项是(3分) ( A.弘扬光明正大的品德，使人弃旧图新，使人达到最完善的境界，此三者为儒家所强调 的“三纲”，这既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。 B.作者认为君子只有知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够镇静不躁，镇 静不躁才能够心安理得，心安理得才能够思虑周详，思虑周详才能够有所收获。 C.文章认为上自国君，下至平民百姓，人人都要以修养自身品性为根本。其实，这个根 本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好也不是没有可能的。 D.以上文段强调“格物”和“修身”是治家和治国的根本。作者在阐述观点时，用了顶针 的修辞方法。 11.翻译下列语句。(6分) (1)大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。(3分) 译文： 20 (2)自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。(3分) 译文： 三、语言文字运用(20分) 阅读下列材料，完成1214题。 中华民族5000多年的文明史，近代以来170多年的奋斗史，新中国70年的发展史，犹 如 ,激荡着每一个中国人的心怀，化作中华民族的自信心与自豪感，那些浩瀚的技 艺、精巧的典籍、睿智的哲思，成就了中国号巨轮前行的不竭动力。伟大的民族精神，由无 数中华儿女书写，又借历史之笔在一代又一代人中 。中华民族的心灵史、精神史， 犹如浩荡长河，每一个历史阶段，都以其时代精神为这条长河注入新的活力。这是传承积 淀的力量，也是发展变化的力量。割断了历史，就割断了这样的精神脉络，让我们的心灵无 可归处。我们重视历史、研究历史、借鉴历史，并不是要在历史的苦难上唉声叹气， 要从历史中塑造民族精神、民族之魂。正如鲁迅所说：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有 他发扬起来，中国才有真进步。”( )母亲给孩子讲述远古寓言，惩恶扬善的观念在 幼小心灵里生根；“说书唱戏劝人方”，杨家将、薛家将的故事 数百年，忠孝节义的 内核从未改变；团圆佳节里看似烦琐的“老例儿”，寄寓了对家人的深情、对物产的敬惜。 12.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分) A.黄钟大吕星火燎原而是衍化 B.九鼎大吕 薪火相传更是 衍化 C.黄钟大吕薪火相传而是演绎 D.九鼎大吕星火燎原更是演绎 13.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分) ( A.历史文化的滋养，既隐藏于人伦日用的点点滴滴，也彰显在简牍文书的字里行间。 B.历史文化的滋养，既彰显在简牍文书的字里行间，也隐藏于人伦日用的点点滴滴。 C.历史文化的滋养，既彰显在简牍文书的字里行间，更隐藏于人伦日用的点点滴滴。 D.历史文化的滋养，既隐藏于人伦日用的点点滴滴，更彰显在简牍文书的字里行间。 14.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分) A.化作中华民族的自信心与自豪感，那些精巧的技艺、浩瀚的典籍、睿智的哲思，成就了 中国号巨轮前行的不竭动力。 B.那些浩瀚的技艺、精巧的典籍、睿智的哲思，化作中华民族的自信心与自豪感，成就了 中国号巨轮前行的不竭动力。 C.化作中华民族的自信心与自豪感，那些浩瀚的技艺、精巧的典籍、睿智的哲思，成为中 国号巨轮前行的不竭动力。 D.那些精巧的技艺、浩瀚的典籍、睿智的哲思，化作中华民族的自信心与自豪感，成为中 国号巨轮前行的不竭动力。 21 15.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严 密，每处不超过12个字。(6分) “读”的对象是文，而“阅”的对象是图，显然，图像和影像是不能读的。视觉器官并 不是天生用来接受字符的， ① 。大脑皮层超过1/3的面积用于处理视觉，而图 像和影像所包含的信息量比文字要大得多。阅图时，大脑皮层兴奋的面积要远大于读 文，所以，在更多神经元参与的情况下，接受信息更快、效率更高。 ② ,而“读”则是后天习得的技能。生命体接受光信号的功能至少进化了5亿 年，人类接受影像信息的功能至少进化了300万年，而读的能力，人类只练习了几千年，作为 个体则不过学了几十年。 不管人们是否愿意，只要“阅”的效率越高，那么③，天性总是在条件适宜 时就不可阻遏地迸发而成为潮流。 16.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过55个 字。(5分) “2020中国书店大会”发布的《2019一2020中国实体书店产业报告》显示，2019年实 体书店业继续保持良好发展态势，图书销售网，点同比增长4%，特别是连锁书店规模迅速 扩张，其中位居榜首的江苏凤凰新华书店已拥有1327家门店，渔书则以275家门店在民营 书店中排名第一。该报告同时显示，随着乡村振兴战略的实施以及实体书店转型和渠道 下沉的不断推进，乡村书店正在全国不少省市迅速兴起，成为2019年实体书店发展的一 个亮点。据介绍，河北省乡镇以下新华书店2018年不超过10家，而截至2019年10月已 超过100家。不过，实体书店规模不断扩张的同时，同质化现象比较严重，全行业的销售 收入虽有增长，利润却在下降。如果没有政府的财政补贴和税收优惠，一些书店生存都是 问题。 四、作文(60分) 17.仔细观察右边漫画《乱石与精品》，阅读下面的材料，根据要求写作。 海边矗立着两座石像，造型生动，设计精巧，成为当地一道亮丽的风景 可是，它们原本只是海边一块块不起眼的粗粝原始的乱石而已。 要求：①结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题。②不 要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。③不少于800字。 22 一 23- 24-23.[写作指导]本题属于“任务驱动型作文”， 在对“三部分材料”综合考虑之后，可以英雄 的某个特征（比如爱国主义、英雄主义、牺牲 精神、荣辱不惊、无私奉献)行文，也可以国 家一定会铭记英雄，人民一定会铭记英雄来 行文，而且要求以对话的方式（或口吻）来表 明作为“青年”的自己（副标题是写者身份 的切入点)，对英雄行为与思想的赞颂与 学习，政府如何铭记英雄及关怀他们的亲 属，还可以对当代青年存在过于功利进行 反思等。具体写作时必须考虑以“共和国 青年”的身份对英雄或烈士家属说一这 个特别指令，把对英雄讴歌、如何纪念学 习英雄以及对照英雄反思自己，放在这个 特殊要求下去表达。 参考立意：(1)英雄也是平凡人，但英雄在特 定的时代背景与思想影响下就会产生不平 凡行为。 (2)浮躁社会，当部分人为了功名利禄苦心 钻营，不惜损害国家民族与他人时，更需要 有默默奉献、毫无怨言、坚守本心者。 (3)忠于国家与民族，是一个民族不亡的 灵魂。 第二单元修身齐家 A卷基础达标卷 1.D[A项，材料一第二段原文说“这种以‘述’为 ‘作’的精神，被后世儒学传之永久”，并非“都”“发 展”；B项，材料二开头一段原文仅仅对“述”的古 今含义做了客观摘录，并未说古代的含义被现代 含义“所取代”；C项，材料二第二段在对《中庸》中 这句话的分析阐述时只是说“‘述’表达了‘孝’的 德性”，但这句话并不包含这两者“统一”的意思。] 2.B[“三年之丧”是古代礼制，早于孔子，只是 孔子对这一礼制做出了相应的解释，并非他 提出来的。] 3.C[要正确选出支撑材料二主要观，点的语 句，首先要明确材料二的主要观点。阅读材 料二不难发现，这段材料主要是就孔子的 “孝”展开论述的，而论述的中心就是延续文 化传统和历史传承。因此，该题提供的四个 选项只有C项可以作为这一论点的论据。A 项，强调要拥有真理；B项，表达对天地自然 的敬畏；D项，只是就孝顺父母宗亲而言的。] 10 4.①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子 的言行为论据；②采用递进式的论证结构，层 层深入，逻辑严密；③论证综合运用了多种论 证方法，如引证法、例证法、类比论证等。 5.①“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子 们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以 及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继 承的；②但教学中偏重继承，限制学生探索未 知的兴趣和创新精神，又有局限性。 6.B[止：达到。] 7.D[D项表递进，其余表因果。] 8.B[“为”应理解为“向”。] 9.B 10.C[“也不是没有可能的”错。] 11.(1)大学教人的道理，在于彰显人人本有，自 身所具有的光明德性，再推己及人，使人人 都能去除污染而自新，而且精益求精，做到 最完善的地步并保持不变。 (2)从天子到平民，一切都以修身为根本。 12.C[黄钟大吕：借指正大、庄严、高妙的音乐 或文辞；九鼎大吕：比喻说的话力量大，分量 重。此处形容“新中国70年的发展史”，应 填“黄钟大吕”。薪火相传：比喻师生传授， 学问和技艺一代代地继承下去，也比喻种 族、文化等代代相传。星火燎原：原比喻小 乱子可以发展成为大祸害，现比瑜开始时显 得弱小的新生事物有旺盛的生命力和广阔 的发展前途。根据语境“伟大的民族精神， 由无数中华儿女书写，又借历史之笔在一代 又一代人中…”应填“薪火相传”。第三 空，根据前句的“不是”一词来看，后句与前 句应为取舍关系，故填“而是”较恰当。衍 化：发展变化。演绎：为铺陈、发挥。根据后 半句的“内核从未改变”可知，第四空应填 “演绎”。] 13.B[本题考查学生语言表达的连贯性。题 中，根据下文语境是“人伦日用的点点滴 滴”，所以将“隐藏于人伦日用的点点滴 滴”放到后面与下文衔接最紧密，由此可 排除答案A项与D项；根据关联词 “既……也”为固定搭配，同时“简牍文书 的字里行间”与“人伦日用的，点点滴滴”为 并列关系，由此可排除C项。] 14.D[本题考查辨析并修改病句的能力。原 句有多处语病：一处是“浩瀚的技艺、精巧的 典籍”存在搭配不当之语病，应该改为“精巧 的技艺、浩瀚的典籍”；一处是“成就了动力” 存在搭配不当之语病，应该改为“成为了动 力”；一处是主客颠倒，应该改为“那些精巧 的技艺、浩瀚的典籍、睿智的哲思，化作中华 民族的自信心与自豪感”。] 15.①而是用来感知影像的。 ②“阅”是人类的天性。 ③“阅”就会成为趋势。 16.关键信息：①2019年中国实体书店发展势头 良好；②乡村实体书店正在迅速兴起；③实 体书店存在同质化严重、利润下降等问题。 17.略 第二单元修身齐家 B卷能力提升卷 1.A[本题考查筛选并整合文中信息的能力。 “惩戒教育是完整的、恰当的教育…”错误， 材料说的是“完整的、恰当的惩戒对学生的全 面发展具有积极意义”；“达到…的目的”错 误，材料一说的是“可以达到惩前毖后，维护 纪律，使学生全面发展的目的”，选项变未然 为已然。] 2.C[本题考查筛选并整合文中信息的能力。 C项说法错误，材料三第三段说的是“当学习 成绩成为单一的评价标准…那些成绩差的 学生成为‘眼中钉’”。] 3.C[本题考查分析论点、论据和论证方法的 能力。解答本题，首先要能准确地概括材料 三的中心观点，然后从材料与观点的关系上， 分析四个选项与材料三的观点是否一致。材 料三在论述赋予教师惩戒权的重要性、必要 性的同时，强调了教师惩戒权需要规则和边 界，而C项针对的是父母对孩子的溺爱，与材 料三的中心观点不相关。] 4.解析：本题考查分析论点、论据和论证方法的 能力。首先从论证结构和整体论证思路的角 度归纳文章的论证特点：文章开头以生动形 象的比喻引出教师惩戒权这一话题。然后从 赋予教师惩戒权的初衷是帮助学生更好地成 长成才来谈，分析教师惩戒权的重要性。在 此基础上，论述规范教师惩戒权的必要性。 -1 结尾部分照应题目，发出号召：教师应多一些 敬畏，多一些仁爱，慎用惩戒。论证方法上， 采用传统的举例论证、引证论证和比喻论证， 增强了文章的论证力度。 答案：①论证结构上，逐层深入。先论述惩戒 教育的必要性，以此为基础，辩证地论述教育 惩戒权的使用规范问题，强调教育惩戒要有 规则和边界。最后发出号召，表达教师要心 存敬畏和仁爱的观点。②论证方法上，运用 举例论证、引用论证和比喻论证，增强了文章 的论证力度。 5.解析：本题考查对文本进行个性化阅读和有 创意的解读的能力。这是一道探究题，需要 立足文本，分析并理解三则材料整体表达的 对赏识教育和惩戒教育的看法，并结合社会 实际和个人理解表达自己的看法。组织答案 时，需要辩证地看待赏识教育和惩戒教育。 答案：①赏识是一种积极的教育，能使学生的 学习心境保持“愉悦”，产生求知的欲望和情 感，强化学习效果，并取得求知的成功。②惩 戒教育是现代教育的一部分，是维护正常教 育教学秩序的需要；是一种教育技巧，可以捆 住孩子的野性。惩前毖后，维护纪律，使学生 全面发展。③教育必须是严慈一体、赏罚分 明的，赏识教育和惩戒教育各有其优点，二者 不可偏废，要发扬各自的长处，并遵循各自应 该遵守的原则，既不能无原则赏识，也不能无 规范惩戒。 6.B[“你的殷勤”指祖国的生养之恩和热情关 怀，“我的思量”则指“我”对祖国人民每时每 刻的思念。] 7.D[“增强了诗歌的理性色彩”错，应为“增强了 诗歌的抒情色彩”。] 8.“炉中煤”比喻诗人像熊熊燃烧的炉火一样的 爱国赤心，诗的副标题“眷念祖国的情绪”正 是“炉中煤”的喻义所在。用“活埋在地底多 年”的煤比喻曾长期深深地埋藏在诗人心里 的爱国感情，这爱国感情到了“五四”时期才 从心里奔放出来，像煤一样“重见天光”。 9.这句话反复出现，造成了一种反复咏叹的效 果，使情感渐趋热烈深沉，同时也显示了因果 的脉络。首尾两节呼应，反复表达了“我”对 祖国的眷恋与奉献。