专题03 文言文阅读（期中真题汇编）（广西专用）高二语文上学期

专题03 文言文阅读 一、（2025-2026・广西玉林八校・高二上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 …… 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。心诚求之，虽不中不远矣。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也故治国在齐其家。 生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。 （节选自《礼记・大学》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 所藏乎A身B不恕C而能喻D诸E人者F未之G有也H故治I国J在齐其家。 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 齐，文中指使……整齐有序，与《《论语》十二章》的“见贤思齐焉”的用法不同。 B． 所以，文中表原因。古文中表原因的词还有“故”“是以”“是故”等。 C． “生之者众”与《人皆有不忍人之心》“苟不充之，不足以事父母”的“之”用法相同。 D． 终，文中指坚持到底，与《六国论》“惜其用武而不终也”的意思相同。 3. 下列对上文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 选文开门见山，直接就点明了“大学”的根本原则，由此引出下文对具体方法的分析。 B． 选文提出的“八条目”之说，它们之间不是并列关系，其中“修身”是核心，而“格物”是修身必备的基本素养。 C． 选文中举到了“尧舜”“桀纣”的例子来说明统治者不管用“仁爱”还是“凶暴”来统治天下，老百姓都会听从，但他们的生活却大不相同。 D． 选文强调了大学教育的重要性和目标，即通过培养个人的品德修养、关爱他人、追求至善，实现个人与社会的和谐发展。 4. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （2）虽有善者，亦无如之何矣！ 5. 选文最后一段中引用了孟献子之言，有何作用？ 二、（2025-2026・广西钦州浦北・高二上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋诎孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之栖牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快无为有国者所羁终身不仕以快吾志焉。” （节选自《史记・老子韩非列传》） 材料二： 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不号然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴游絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” （节选自《庄子・逍遥游》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题卡上的相应位置。 我宁游戏A污渎B之中自快C无为D有国者E所羁F终身不G仕H以快吾志焉。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “不能器之”的“器”，意为“重视”，与《老子》“埏埴以为器”中的“器”，两者意义和用法都不相同。 B． 大庙，即太庙，是古代皇帝的宗庙，《礼记》记载“天子居大庙大室”。 C． “其坚不能自举”的“坚”，意为“坚固的程度”，与《师说》“小学而大遗”中的“小”，两者用法不相同。 D． “宋人有善为不龟手之药者”与《劝学》中“蚓无爪牙之利”两句的句式相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 庄子曾经做过蒙地的小官吏，一生博学多闻，涉猎广泛，写下十多万字的著作，他的学说的中心思想源于老子的学说。 B． 庄子善写寓言，其中多是诋毁孔子学派的言论，连博学之士也受到他的攻击，加之他的语言汪洋恣肆，随心所欲，所以那些王公大臣都不能采用他的学说。 C． 材料二中，惠子“以盛水浆，其坚不能自举”的判断，体现了其对器物实用性的固守；而庄子则主张超越功利，发掘事物的“大用”。 D． 材料一中，面对楚王重礼聘相，庄周却以祭祀牺牛为喻婉拒，这与他材料二中“虑以为大樽而浮乎江湖”的处世哲学形成了鲜明对比。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。 （2）何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ 5. 楚王欲征召庄子入朝为官，庄子是如何回复的？请结合材料简要分析。 三、（2025-2026・广西贵港泽桂未来教共体・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 范仲淹，字希文，苏州吴县人。少有志操，既长，之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之。举进士第，为广德军司理参军。尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。 天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言之，且曰：“奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。”且上疏请太后还政，不报。寻通判河中府，徙陈州。 时吕夷简执政，进用者多出其门。仲淹上《百官图》，指其次第曰：“如此为序迁，如此为不次，如此则公，如此则私。况进退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相。”夷简不悦。 材料二： 庆历三年，拜参知政事。帝方锐意太平，数问当世事。仲淹语人曰：“上用我至矣，事有先后，国朝之弊，非朝夕可革也。”帝再赐手诏，仲淹惶恐，退而上《答手诏条陈十事》：一曰明黜陟，二曰抑侥幸，三曰精贡举，四曰择长官，五曰均公田，六曰厚农桑，七曰修武备，八曰推恩信，九曰重命令，十曰减徭役。天子方信仲淹悉采用之宜著令者皆以诏书画一颁下。独请府兵法，众以为不可而止。 仲淹以天下为己任，裁削幸滥，考核官吏，日夜谋虑兴致太平。然更张无渐，规摹阔大，论者以为难行。及按察使出，多所举劾，人心不悦。自任子之恩薄，磨勘之法密，侥幸者不便，于是谤毁稍行，而朋党之论浸闻于上矣。会边陲有警，因请行边。其在中书所施为，亦稍稍沮罢。 （节选自《宋史・范仲淹传》） 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天子方信A仲淹B悉采C用之D宜E著令者F皆以诏书G画一H颁下 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “食不给”中的“给”指充足，与成语“自给自足”中的“给”意思不相同。 B． “不报”指没有答复，表明皇帝对范仲淹建议的漠视态度。 C． “次第”指次序，与李清照《声声慢》“这次第，怎一个愁字了得？”中的“次第”用法不同。 D． “磨勘之法”是宋代对官员政绩进行考核的制度，范仲淹使其更加严密。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 范仲淹年少时生活贫困但勤奋好学，做官后依然保持简朴作风，甚至用俸禄接济四方游士。 B． 范仲淹敢于直谏，不仅反对太后接受百官朝拜，还要求她还政于帝，因此被贬至地方任职。 C． 范仲淹向皇帝提出十项改革建议，全部得到采纳并颁布实施，开启了著名的“庆历新政”。 D． 范仲淹的改革因触动既得利益者而遭到诽谤，加之改革规模过大，最终难以继续推行。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。 （2）仲淹以天下为己任，裁削幸滥，考核官吏，日夜谋虑兴致太平。 5. 范仲淹的政治改革最终“稍稍沮罢”的原因有哪些？请结合材料简要概括。 四、（2025-2026・广西南宁市“4+N”联盟学校・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 于墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害、孰为大？ 曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。 姑尝本原若众害之所自生。此胡自生？此自爱人、利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人、贼人生，”是故别非也。是故子墨子曰：“兼以易别。”然即兼之可以易别之故何也？ 曰：藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也然即国都不相攻伐人家不相乱贼此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。 姑尝本原若众利之所自生。此胡自生？此自恶人、贼人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从爱人、利人生。”是故子墨子曰：“兼是也。”且乡吾本言曰：仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。今吾本原兼之所生，天下之大利者也；吾本原别之所生，天下之大害者也。是故子墨子曰别非而兼是者，出乎若方也。 今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正。是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼园孤童之无父母者，有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？ （节选自《墨子・兼爱下》） 材料二： 孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。 亲亲而仁民，仁民而爱物。” 孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。 （节选自《孟子・尽心上》） 1. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为彼A犹为己也B然即C国都D不相攻E伐F人家G不相乱H贼I此天下之害与？ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 贼，指“伤害”，与《孟子・公孙丑上》中“贼其君者也”的“贼”意思相同。 B． 易，指“替代”，与《老子》（第六十四章）中“其安易持”的“易”意思不同。 C． 而，表转折，与《论语・八佾》中“人而不仁，如礼何”的“而”意思相同。 D． 知，指“知道”，与《礼记・大学之道》中“致知在格物”的“知”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 墨子认为，仁人的事业应追求兴天下之利，除天下之害，这些利是从关爱他人、有益他人中产生的。 B． 墨子认为，假如对待别人的国家，像治理自己的国家，就不会动用本国的力量，用来攻伐别人的国家。 C． 墨子认为，兼爱可以使没有父母的幼弱孤童有所依靠而长大成人，然而天下的士人对兼爱加以非议。 D． 孟子以尧舜为例，指出智者与仁者的区别在于智者更急于解决当前事务，而仁者更急于亲近贤才。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。 （2）是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿。 5. 墨子和孟子都主张“爱人”，各自的侧重点有什么不同？请简要概括。 一、（2026・广西玉林博白王力中学・中考真题）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： ①女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乖离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末，修事而能建业，久居而不滞，情近而畅乎远，察一物而贯乎多，治一物而万物不能乱者，以身本者也。 ②君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。 ③政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。 （节选自《孔子家语・入官》） 材料二： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置涂黑。 故南面临官A贵B而不骄C富D而能供E有本F而能图末 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 《〈老子〉四章》中“九层之台，起于累土”中的“累”意为“积累”。 B． 文中“欲民之速服也”的“之”和《兼爱》中“虽父之不慈子”的“之”相同。 C． 《〈论语〉十二章》“人而不仁”中“而”指“如果”。 D． 文中“强民所不能”的“强”意思是“强求，勉强”，与《〈老子〉四章》中“自胜者强”的“强”不同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． “为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚”，以比喻的修辞手法指出在上位的人，地位越高就越担心有灾患，这就为后文不要失政的论述提供了依据。 B． “水至清即无鱼，人至察则无徒”意在提醒君子进行统治的时候千万不要苛刻，而要本着宽容、与人为善的原则处理事务，这两句颇有哲理意义，已成名句。 C． 虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、忠诚而有信义，都是在上位者应该做到的，这样才会有良好的政局。 D． “无恻隐之心……非人也”数句，运用了排比和反复的修辞手法，强调了“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人的基本属性，读来气势酣畅。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。 （2）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 5. 两篇文本的共同观点是什么？请简要说明。 二、（2025-2026・广西玉林市一中・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利不夺不餍未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” （选自《孟子》，有删改） 材料二： 为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止，此神农、黄帝之政也。严罚厚赏，此衰世之政也。 晋献公为丽姬远太子。太子申生居曲沃，公子重耳居蒲，公子夷吾居屈。丽姬谓太子曰：“往昔君梦见姜氏。”太子祠而膳于公，丽姬易之。公将尝膳，姬曰：“所由远，请使人尝之。”尝人，人死；食狗，狗死。故诛太子。太子不肯自释。曰：“君非丽姬，居不安，食不甘。”遂以剑死。公子夷吾自屈奔梁。公子重耳自蒲奔翟。去翟过卫，卫文公无礼焉。过五鹿，如齐，齐桓公死。去齐之曹，曹共公视其骈胁，使袒而捕池鱼。去曹过宋，宋襄公加礼焉。之郑，郑文公不敬，被瞻谏曰：“臣闻贤主不穷穷。今晋公子之从者，皆贤者也。君不礼也，不如杀之。”郑君不听。去郑之荆，荆成王慢焉。去荆之秦，秦穆公入之。晋既定，兴师攻郑，求被瞻。被瞻谓郑君曰：“不若以臣与之。”郑君曰：“此孤之过也。”被瞻曰：“杀臣以免国，臣愿之。”被瞻入晋军，文公将烹之，被瞻据镬而呼曰：“三军之士皆听瞻也，自今以来，无有忠于其君，忠于其君者将烹。”文公谢焉，罢师，归之于郑。且被瞻忠于其君，而君免于晋患也；行义于郑，而见说于文公也。故义之为利博矣。 今世之言治，多以严罚厚赏，此上世之若客也。 （选自《吕氏春秋》，有删改） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苟为后A义而先B利C不夺不餍D未有仁而遗E其亲者也F未有G义而后H其君者也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． “不远千里而来”与《论语》“人而不仁”的“而”意思和用法相同。 B． “万取千焉”与《兼爱》“焉能治之”的“焉”意思不同。 C． “丽姬易之”与《〈老子〉四章》“其安易持”的“易”意思不同。 D． “去齐之曹”与《五石之瓠》“吴王使之将”的“之”用法不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ） A． 孟子认为，君王想着国家之利，大夫想着家庭之利，老百姓想着自己之利，上上下下互相争夺利益，国家就危险了。 B． 丽姬称国君梦见了姜氏，太子祭祀姜氏并把祭祀的食物献给国君，食物被丽姬用有毒的食物替换，从而离间了献公父子关系。 C． 太子死后，夷吾和重耳被迫流亡他国。公子重耳在外流亡期间遭到了卫、曹、宋、郑、楚等国国君的轻慢和侮辱。 D． 公子重耳在秦穆公的帮助下回到晋国，重耳即位以后，发兵攻打郑国，并索取被瞻，郑文公认为这是自己的过错。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝人，人死；食狗，狗死。故诛太子。太子不肯自释。 （2）行义于郑，而见说于文公也。故义之为利博矣。 5. 被瞻曾经劝说郑国国君杀死公子重耳，为何重耳成为晋文公后最终放过了被瞻？请简要说明。 三、（2025-2026・广西柳州市柳州高中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。 （节选自《颜氏家训・勉学》） 材料二： 苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之。曰：“夫士业已屈首受书，而不能以取尊荣，虽多亦奚以为！”于是得周书《阴符》，伏而读之。期年，以出揣摩，曰：“此可以说当世之君矣。”求说周显王。显王左右素习知苏秦，皆少之。弗信。 乃西至秦。秦孝公卒。（苏秦始将连横）说惠王曰：“秦四塞之国，被山带渭，东有关河，西有汉中，南有巴蜀，北有代马，此天府也。以秦士民之众，兵法之教，可以吞天下，称帝而治。”秦王曰：“毛羽未成，不可以高飞；文理未明，不可以并兼。”方诛商鞅，疾辩士，弗用。乃东之赵。赵肃侯令其弟成为相，号奉阳君。奉阳君弗说之。 去游燕，岁余而后得见。说燕文侯曰：“夫安乐无事不见覆军杀将无过燕者大王知其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被甲兵者，以赵之为蔽其南也。是故愿大王与赵从亲，天下为一，则燕国必无患矣。” 文侯曰：“子言则可，然吾国小，西迫强赵，南近齐。齐、赵强国也。子必欲合从以安燕，寡人请以国从。”于是资苏秦车马金帛以至赵。而奉阳君已死，即因说赵肃侯曰：“臣闻明主绝疑去谗，窃为大王计，莫如一韩、魏、齐、楚、燕、赵以从亲，以畔秦。令天下之将相会于洹水之上，通质，刳白马而盟。六国从亲以宾秦，则秦甲必不敢出于函谷以害山东矣。如此，则霸王之业成矣。” 赵王曰：“寡人年少，立国日浅，未尝得闻社稷之长计也。今上客有意存天下，安诸侯，寡人敬以国从。”乃饰车百乘，黄金千镒，白璧百双，锦绣千纯，以约诸侯。 （节选自《史记・苏秦列传》） 1. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 夫安乐A无事B不见C覆军D杀将E无过F燕者G大王知H其I所以然乎 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “登”，成熟、收获，与成语“五谷丰登”中“登”的意思相同。 B． “疾”，痛恨，与《兼爱》中“必知疾之所自起”的“疾”意思不同。 C． “强”，强大的，与《《老子》四章》中“强行者有志”的“强”意思不同。 D． “以”，把，与《送东阳马生序》中“以中有足乐者”中的“以”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 颜之推用比喻论证劝诫子孙学习，认为学习像种果树，讲论文章如赏花，修身利行如摘果。 B． 苏秦曾师从鬼谷先生，外出游历几年却狼狈而归，遭到嘲笑，深感羞愧，于是闭门苦读。 C． 苏秦先向秦惠王提出“吞天下称帝而治”的愿景，以连横之策游说秦惠王，秦惠王只因为刚处死商鞅厌恶游说之士，故不予采纳。 D． 连横不成转而合纵，苏秦得到了燕、赵国君的认可和支持，赵国资助他车马、黄金、珠宝等，以便让他邀约诸侯国结盟。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）六国从亲以宾秦，则秦甲必不敢出于函谷以害山东矣。 （2）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。（《《老子》四章》） 5. 材料一中说：“古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。”请你结合材料二，简要分析苏秦发奋读书的目的属于哪一类。 四、（2025-2026・广西示范性高中・高二上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背死。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军①也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论：义帝，天下之贤主也。独遗沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝诸侯以此服从中道而弑之非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！ （节选自苏轼《论项羽范增》） 材料二： 太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子，羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号称霸王，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ （选自《史记・项羽本纪》） 【注】①卿子冠军：秦末楚怀王臣宋义的尊号。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应答案标号填写到答题纸相应位置。 增始劝A项梁B立C义帝D诸侯以此服E从F中道G而弑之H非增之意也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 稍，逐渐，与《苏武传》“稍迁至栘中厩监”中“稍”意思相同。 B． “愿赐骸骨”是古代臣子请求辞职归乡的委婉说法，范增借此表达对项羽的不满。 C． 虽，虽然，与《促织》“虽连城拱璧不啻也”的“虽”意思相同。 D． 过，错误的，与《鸿门宴》“闻大王有意督过之”的“过”意思不同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 苏轼认为项羽怀疑范增与汉军有私交，并夺其军权，致使范增怒而离去，与陈平的离间之计无关。 B． 苏轼认为范增是拥立义帝的主谋，与义帝命运相连，项羽诛杀义帝，就注定了范增不得善终的结局。 C． 苏轼指出范增在项羽杀卿子冠军时，未能认清局势，选择依附项羽来成就功名，是错误的抉择。 D． 司马迁将项羽与舜相关联，既为项羽的悲剧命运注入崇高性，也包含对其迷信武力、不师法古人的批判和惋惜。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。 （2）夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。 5. 材料一与材料二对项羽失败原因的分析有何异同？请结合文本简要概括。 一、（2025-2026・广西壮族自治区钦州市一中・高二上期中）（多选）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！ 孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 （选自司马迁《史记・孟子荀卿列传》，有删改） 材料二： 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利不夺不餍未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” （选自《孟子・梁惠王上》，有删改） 材料三： 初，孟子师子思，尝问牧民之道何先。子思曰：“先利之。”孟子曰：“君子所以教民者，亦仁义而已矣，何必利！”子思曰：“仁义固所以利之也。上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也，此为不利大矣。故《易》曰：‘利者，义之和也。’又曰：‘利用安身，以崇德也。’此皆利之大者也。” （选自司马光《资治通鉴・周纪》，有删改） 材料四： 程子［1］曰：“君子未尝不欲利，但专以利为心则有害。惟仁义则不求利而未尝不利也。当是之时，天下之人惟利是求，而不复知有仁义。故孟子言仁义而不言利，所以拔本塞源而救其弊，此圣贤之心也。” （选自朱熹《孟子集注》，有删改） 【注】程子：程颐。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苟为后义A而先利B不夺不餍C未有仁D而遗其亲者也E未有义而后其君者也 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 诚，的确、实在，与《大学之道》“欲诚其意者”中的“诚”意思不同。 B． 事，侍奉，与《〈论语〉十二章》“迩之事父，远之事君”中的“事”意思相同。 C． 师，以……为师，与《师说》“爱其子，择师而教之”中的“师”用法相同。 D． 道，方法，与《〈老子〉四章》“故有道者不处”中的“道”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 天下把攻城伐地当作贤能，孟子却称述唐尧、虞舜和夏、商、周三代的功德，孟子在当时的主张不符合诸侯的需求。 B． 孟子拜见梁惠王，面对梁惠王“将有以利吾国乎”的问题，孟子告诉他不要谈利益，如果上上下下都互相争夺利益，国家就危险了。 C． 孟子问老师子思治理百姓要以什么为先，子思说要让百姓获得利益，子思还提出“利益，是仁义的和谐体现”的创新观点。 D． 程颐认为，坚守仁义也会得到利益，而孟子只说仁义而不说利益，是为了从根本上消除弊端来挽救世道，这就是圣贤的用心。 4. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）君子所以教民者，亦仁义而已矣，何必利！ （2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《〈论语〉十二章》） 5. 孟子、子思、程颐都谈到“利”与“仁义”，其核心观点分别是什么？请结合上述材料简要说明。 二、（2025-2026・广西柳州・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子墨子言曰：今王公大人之君人民、主社稷、治国家，欲修保而勿失，故不察尚贤为政之本也。何以知尚贤之为政本也？曰：自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以知尚贤之为政本也。 故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者举而上之，富而贵之，以为官长。不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。是以民皆劝其赏，畏其罚，相率而为贤者。以贤者众而不肖者寡，此谓进贤。然后圣人听其言迹其行察其所能而慎予官此谓事能 贤者之治国者也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽梁之利，以实官府，是以官府实而财不散。贤者之治邑也，蚤出莫入，耕稼树艺，聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。故国家治则刑法正，官府实则万民富。上有以絜为酒醴粢盛，以祭祀天鬼。外有以为皮币，与四邻诸侯交接。内有以食饥息劳，将养其万民，外有以怀天下之贤人。是故上者天鬼富之，外者诸侯与之，内者万民亲之，贤人归之。以此谋事则得，举事则成，入守则固，出诛则强。故唯昔三代圣王尧舜禹汤文武之所以王天下、正诸侯者，此亦其法已。 （节选自《墨子・尚贤中》，有删改） 材料二： 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。国家之任贤而吉，任不肖而凶，案往世而视己事，其必然也，如合符。此为人君者，不可以不慎也。阖闾以吴战胜无敌于天下，而夫差以见禽于越；穆公以秦显名尊号，而二世以劫于望夷。其所以君王者同，而功迹不等者，所任异也！是故成王处襁褓而朝诸侯，周公用事也。赵武灵王五十年而饿死于沙丘，任李兑故也。桓公得管仲，九令诸侯，一匡天下；失管仲，任竖刁、易牙，身死不葬，为天下笑。一人之身，荣辱俱施焉，在所任也。故魏有公子无忌，削地复得；赵任蔺相如，秦兵不敢出。由此观之，国无贤佐俊士，而能以成功立名、安危继绝者，未尝有也。故国不务大，而务得民心；佐不务多，而务得贤俊。得民心者民往之，有贤佐者士归之。 （节选自《说苑・尊贤》，有删改） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然后圣人A听B其言C迹D其行E察F其所能G而慎予官H此谓事能 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 社稷，本指土神和谷神，古代君主祭社稷以祈福，后以“社稷”代指国家。 B． 是以，因此，与《老子四章》中“是以圣人欲不欲”的“是以”意思相同。 C． 以，介词，凭借，与《五石之瓠》中“以盛水浆”的“以”字意思相同。 D． 见，表被动，与《人皆有不忍人之心》中“今人乍见孺子将入于井”的“见”意思不同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 墨子认为王公大人治理国家若想长久保全，必须以“尚贤”为根本，贤智之人执政则国家安定，愚贱之人执政则国家混乱。 B． 古代圣王任用人才秉持公正原则，不偏袒亲属权贵、不看重财富地位与外貌，对贤能者予以提拔富贵，对不肖者加以贬斥劳役，引导百姓向善。 C． 贤才在不同岗位各展其能：治国则刑法公正，治官则府库充实，治邑则百姓富足，最终实现国家安定、诸侯交好、贤才归附的良好局面。 D． 文章列举阖闾、秦二世、周公等正面事例与夫差、秦穆公、赵武灵王等反面事例，正反对比鲜明，有力论证了“任贤则吉，任不肖则凶”的核心观点。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以此谋事则得，举事则成，入守则固，出诛则强。 （2）国家之任贤而吉，任不肖而凶，案往世而视己事，其必然也，如合符。 5. 材料一和材料二都在论述“尚贤”观点，论证角度有何异同？请简要分析。 三、（2025-2026・广西壮族自治区南宁市二中・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太史公曰余读孟子书至梁惠王问何以利吾国未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”①。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！ （节选自司马迁《史记・孟子荀卿列传》） 材料二： 孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，将何以利吾国乎？”孟子曰：“仁义而已，何必曰利。” 夫利有二：有货财之利，有安吉之利。惠王曰“何以利吾国”，何以知不欲安吉之利，而孟子径难以货财之利也？《易》曰：“利见大人”，“利涉大川。”“乾②：元，亨，利，贞。”《尚书》曰：“黎民亦尚有利哉？”皆安吉之利也。行仁义，得安吉之利。孟子不必。且语问惠王：“何谓‘利吾国’。”惠王言货财之利，乃可答若设③。今惠王之问未知何趣，孟子径答以货财之利。如惠王实问货财，孟子无以验效也；如问安吉之利，而孟子答以货财之利，失对上之指，违道理之实也。 （节选自王充《刺孟篇》） 材料三： 夫言有大而非夸④。达者信之，众人疑焉。孟子曰：“禹抑洪水，孔子作《春秋》，而予距杨⑤、墨。”盖以是配⑥禹也。文章之得丧，何与于天！而禹之功与天地并，孔子、孟子以空言配之，不已夸乎。自《春秋》作而乱臣贼子惧，孟子之言行而杨、墨之道废，天下以为是固然而不知其功。孟子既没，有申、商、韩非之学，违道而趣利，残民以厚主，其说之陋也，而士以是罔其上。上之人侥幸一切之功，靡然从之。而世无大人先生如孔子、孟子者，推其本末，权其祸福之轻重，以救其惑，故其学遂行。秦以是丧天下，陵夷⑦至于胜、广、刘、项之祸，死者十八九，天下萧然。洪水之患，盖不至此也。使杨、墨得志于天下，其祸岂减于申、韩哉？由此言之，虽以孟子配禹可也。 （节选自苏轼《〈居士集〉叙》） 【注】①“放于利而行，多怨”语出《论语•里仁篇》，“放”同“仿”，追逐。②乾：八卦之一，代表天。③设：根据文意，疑“言”之误。④夸：夸耀。⑤距：抗拒；抵御；摒弃。杨：杨朱，战国时期道家学派的代表。⑥配：动词，并列、相提并论。⑦陵夷：衰落，衰败。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 太史公曰A余读孟子B书C至D梁惠王问E何以利F吾国G未尝不废H书而叹也 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 诚，确实、的确，与《六国论》中“战败而亡，诚不得已”的“诚”意思相同。 B． 利，吉利，与《墨子•兼爱》中的“故贼人以利其身”中的“利”用法相同。 C． 罔，欺骗、蒙蔽，与《论语•为政》中“学而不思则罔”的“罔”意思不相同。 D． 靡，全然，与《促织》中“探石发穴，靡计不施，迄无济”的“靡”意思不相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 孔子认为，为追逐“利”而行动，就会招致很多怨恨；司马迁进一步发展孔子观点，认为谋利的确是一切祸乱产生的开始。 B． 在觐见梁惠王的时候，面对着梁惠王关于“利”的发问，孟子并没有正面回答，而是另起炉灶，提出了关于仁义的话题。 C． 王充认为“利”既可以指货财之利，也可以指安吉之利，并且通过《易经》《尚书》引文解释字义，来为自己的刺孟张本。 D． 苏轼认为道家、墨家、法家思想祸患后世，是因没有像孔子、孟子这样有学识的前辈，推究本末，权衡祸福轻重，解答迷惑。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）何以知不欲安吉之利，而孟子径难以货财之利也？ （2）《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。 5. 司马迁、王充、苏轼对孟子的言论有不同看法。请结合三则材料加以概括。 四、（2025-2026・广西来宾・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍，以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。 后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之。所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。 后领兖州，破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤讨禽其四将获其人众遂使术穷亡解沮发病而死。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之；但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。又刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。 今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相言，言有不逊之意，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。胡亥之杀蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣；今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每读此书人，未尝不怆然流涕也。孤祖、父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及子桓兄弟，过于三世矣。然欲孤便尔委捐所典兵众，以至执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐已离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前朝恩封三子为侯，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援，为万安计。江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万，但食武平万户，且以分损谤议，少减孤之责也。 （选自曹操《述志令》，有删改） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后孤讨禽A其四B将C获D其人众E遂使F术穷亡G解沮H发病而死。 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 凡，指平常、平庸，与“凡百元首，承天景命”（《谏太宗十思疏》）中的“凡”意思不同。 B． 举，指兴起、发动，与“其坚不能自举也”（《五石之瓠》）中的“举”意思不同。 C． 耿耿，指烦躁不安的样子，与现代汉语中“耿耿于怀”中的“耿耿”意思不同。 D． 之，助词，用在主谓之间，与“臣之壮也”（《烛之武退秦师》）中的“之”用法相同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 曹操在济南时一心想要革除弊政，公正选才，却触犯了权贵豪强的利益，因担心给家族招来灾祸才从济南任职上离开的。 B． 在董卓犯上叛乱以及后来的汴水之战期间，曹操认为自己部下人数有限，不是募集不到人，而是他怕引起祸端，本来的志向有限。 C． 曹操叙述自己镇压黄巾起义、讨伐袁术、击败袁绍、平息刘表等一桩桩大事件，意在表明他功高盖主，可以称帝。 D． 曹操认为自己深受皇帝信赖，军权在握，又生性不相信天命之事，难免要遭人猜忌，但为了子孙和国家的未来，暂不能退位。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。 （2）但食武平万户，且以分损谤议，少减孤之责也。 5. 请用自己的话概括文中曹操叙述自己在不同时期的“志”。 五、（2025-2026・广西壮族自治区来宾市高中・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师［注］击匈奴，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 （节选自《资治通鉴・汉纪》） 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） ［注］贰师，指汉代贰师将军李广利。 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为将而降A降而为之B效死C以战D虽欲浣E涤其污F而已G缁之素不可复白。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 B． 亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。 C． “彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 D． 迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。 B． 李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。 C． 李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。 D． 武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。 （2）其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 5. 王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 一、（2025-2026・广西玉林八校・高二上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 …… 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。心诚求之，虽不中不远矣。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也故治国在齐其家。 生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。 （节选自《礼记・大学》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 所藏乎A身B不恕C而能喻D诸E人者F未之G有也H故治I国J在齐其家。 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 齐，文中指使……整齐有序，与《《论语》十二章》的“见贤思齐焉”的用法不同。 B． 所以，文中表原因。古文中表原因的词还有“故”“是以”“是故”等。 C． “生之者众”与《人皆有不忍人之心》“苟不充之，不足以事父母”的“之”用法相同。 D． 终，文中指坚持到底，与《六国论》“惜其用武而不终也”的意思相同。 3. 下列对上文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 选文开门见山，直接就点明了“大学”的根本原则，由此引出下文对具体方法的分析。 B． 选文提出的“八条目”之说，它们之间不是并列关系，其中“修身”是核心，而“格物”是修身必备的基本素养。 C． 选文中举到了“尧舜”“桀纣”的例子来说明统治者不管用“仁爱”还是“凶暴”来统治天下，老百姓都会听从，但他们的生活却大不相同。 D． 选文强调了大学教育的重要性和目标，即通过培养个人的品德修养、关爱他人、追求至善，实现个人与社会的和谐发展。 4. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （2）虽有善者，亦无如之何矣！ 5. 选文最后一段中引用了孟献子之言，有何作用？ 【答案】 1.CFH 2.B 3.C 4.（1）上自天子，下至平民百姓，一律都要以修养品性为根本。 （2）这时即使有贤能的人，也没有什么办法了。 5.① 引文的意思是上位者不应去搜刮民财。 ② 引用孟献子之言强调一个贤能的国君不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。 ③ 引文运用排比句式列举不同阶层的例子，使说理更生动形象，增强了说服力。 【解析】 【导语】 本文阐述了“大学之道”，文中描绘出一个从格物到平天下的完整修养体系，强调伦理道德和正心诚意在个人及国家治理中的核心地位，运用尧舜与桀纣的对比进一步说明明德施政的效果。引用孟献子的言论强化了注重义利观念的观点，丰富了文章的说理层次。 1. 本题考查学生文言文断句能力。 句意：自己身上所拥有的不是恕道，而能教导别人的，是从来没有的事。所以治理国家在于先管理好家庭和家族。 “身”是“乎”的宾语，构成介宾短语，“所藏乎身”所字结构作主语，与“不恕”搭配构成完整的主谓结构，故在C处断开； “喻”是谓语，“人”是宾语，“者”为助词，与前面构成名词性短语作主语，其后应断开，故在F处断开。 “未之有也”是宾语前置句，“有”是谓语，“之”是宾语，H处断开。 故选CFH。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A。正确。使……整齐有序/看齐。句意：先要使家族中的各种关系整齐有序。/见到德才兼备的人就要向他看齐。 B。“文中表原因”错误。文中的“所以”是“用来……的（方法）”的意思。句意：对父母的孝顺，是能够用来侍奉君主的（方法）。 C。正确。都是代词，它们。句意：生产它们的人多。/如果不能扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。 D。正确。句意：没有喜爱忠义而做事却不能坚持到底的。/可惜它用兵抵抗却没能坚持到底。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“老百姓都会听从，但他们的生活却大不相同”错误。原文中“尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从”意为“尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的”，由此可知，这两个例子是为了论证君王应以身作则，老百姓才会跟从效仿。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“庶人”，平民百姓；“壹是”，一律；“本”，根本。 （2）“虽”，即使；“善”，贤能的、有才能的、有才干的；“如之何”，怎么办。 5. 本题考查学生分析语段作用的能力。 ① 该段话分别从“畜马乘”“伐冰之家”“百乘之家”指出不同阶层的人家应各守其分，意在表达上位者不应去搜刮民财。 ② 引用孟献子的话，列举了三个不同阶层上位者对待财富获取应该有的正确态度，借此强调一个贤能的国君，不应通过聚敛民财的方式来增加自身财富，而应该“以义为利也”，即应该以仁义为行事准则。 ③ 结构上，三个句子结构相似，语气一致，通过排比的修辞手法，将不同阶层的上位者在对待财富获取上应有的正确态度一一列举出来，使得论述更有节奏感和气势；同时，这些具体的例子，让抽象的观点变得更加具体可感、生动形象，大大增强了说服力。 参考译文： 大学的宗旨，在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到道德修养的最高境界。知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够镇静不躁，镇静不躁才能够心安理得，心安理得才能够思虑周详，思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；想治理好自己的国家，先要使家族中的各种关系整齐有序；要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要获得知识，获得知识的途径在于推究事物的原理。通过推究事物的原理才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，一律都要以修养品性为根本。 …… 之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的。所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育。对父母的孝顺，是能够用来侍奉君主的方法；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密。这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱。桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。所以，品德高尚的总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。自己身上所拥有的不是恕道，而能教导别人的，是从来没有的事。所以，治理国家在于先管理好家庭和家族。 生产财富也有正确的途径，生产它们的人多，消费它们的人少；生产它们的人勤奋，消费它们的人节省。这样，财富便会经常充足。仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。没有在上位的人喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的，没有喜爱忠义而做事却不能坚持到底的，没有国库里的财物不是属于国君的。孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导。而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。这时即使有贤能的人，却也没有办法挽救了。所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。 二、（2025-2026・广西钦州浦北・高二上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋诎孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之栖牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快无为有国者所羁终身不仕以快吾志焉。” （节选自《史记・老子韩非列传》） 材料二： 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不号然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴游絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” （节选自《庄子・逍遥游》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题卡上的相应位置。 我宁游戏A污渎B之中自快C无为D有国者E所羁F终身不G仕H以快吾志焉。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “不能器之”的“器”，意为“重视”，与《老子》“埏埴以为器”中的“器”，两者意义和用法都不相同。 B． 大庙，即太庙，是古代皇帝的宗庙，《礼记》记载“天子居大庙大室”。 C． “其坚不能自举”的“坚”，意为“坚固的程度”，与《师说》“小学而大遗”中的“小”，两者用法不相同。 D． “宋人有善为不龟手之药者”与《劝学》中“蚓无爪牙之利”两句的句式相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 庄子曾经做过蒙地的小官吏，一生博学多闻，涉猎广泛，写下十多万字的著作，他的学说的中心思想源于老子的学说。 B． 庄子善写寓言，其中多是诋毁孔子学派的言论，连博学之士也受到他的攻击，加之他的语言汪洋恣肆，随心所欲，所以那些王公大臣都不能采用他的学说。 C． 材料二中，惠子“以盛水浆，其坚不能自举”的判断，体现了其对器物实用性的固守；而庄子则主张超越功利，发掘事物的“大用”。 D． 材料一中，面对楚王重礼聘相，庄周却以祭祀牺牛为喻婉拒，这与他材料二中“虑以为大樽而浮乎江湖”的处世哲学形成了鲜明对比。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。 （2）何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ 5. 楚王欲征召庄子入朝为官，庄子是如何回复的？请结合材料简要分析。 【答案】 1.CFH 2.C 3.D 4.（ 1 ）楚威王听说庄周贤能，派使者带着丰厚的礼物去请他，许诺让他做相国。 （ 2 ）为什么不把它用绳结缀当作大樽而在江湖之上浮游，反而担心它太大而无处可容呢？ 5.① 庄子以祭祀天地的牛为喻，表面说牺牛虽喂养的好，身披花纹绸缎，但最终去当祭品，连小猪也不如。 ② 实则表明自己不愿为官，那样会失去人身自由，自己宁愿在污水中自由地游戏，也不愿为统治者所缚。 【解析】 【导语】 这篇文言阅读材料呈现庄子思想精髓。材料一借《史记》记载，展现其“洸洋自恣”学术风、“不为物役”人生追求，以“牺牛”之喻凸显超脱名利、追求精神自由之境；材料二取自《逍遥游》，借“大瓠”之辩阐释“无用之用”哲学智慧，体现超越实用主义思维。二者互补，展现语言艺术，揭示追求精神逍遥的核心思想。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我宁愿高高兴兴地在污水中游戏，也不愿被掌权的人束缚，我终身不做官，让自己心情愉快。 “我宁游戏污渎之中自快”，完整的主谓句，主语“我”，表意完整，其后C处断开； “为……所”结构，在句中表被动，“所”后应接动词“羁”，故应在“羁”后F处断开； “终身不仕”表意和结构完整，独立成句，其后H处断开。 故选CFH。 2. 本题考查学生理解一词多义、文言句式、词类活用和古代文化常识的能力。 A。正确。重视/器物。句意：不能采用他的学说。/用泥土烧成的器皿。 B。正确。 C。错误。用法相同，均为形容词作名词，坚固的程度/小的方面。句意：它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。/小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学。 D。正确。都是定语后置句，正常语序为“有善为不龟手之药宋人”。/“蚓无利爪牙”。句意：有个善于制作防止手冻裂的药物的宋国人。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D。“形成了鲜明对比”错误。庄周拒聘时“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁”，体现不愿被束缚、追求自由的态度；材料二“何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容”体现超越功利、发掘事物“大用”的思想，两者均符合道家“顺应自然、追求自由”的核心，并非“鲜明对比”。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“使”，派，命令；第二个“使”，名词，使者；“厚币”，丰厚的礼物；“许”，许诺，答应。 （2）“虑”，用绳结缀；“以为”，把……当作；“瓠落”，宽大空阔的样子；“浮乎江湖”，状语后置句，正常语序为“乎江湖浮”。 5. 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由材料一“庄周笑谓楚使者曰：‘千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之栖牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？’”可知，庄子以祭祀天地的牺牛为喻，指出牺牛被精心喂养数年，身披花纹绸缎，看似尊贵无比，但最终却要被当作祭品，连做一只自由自在的小猪都不可能。 ② 由材料一“子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”可知，庄子借此表明自己不愿为官的态度，认为一旦入朝为官，就会像牺牛一样失去人身自由，受到统治者的束缚。他宁愿在污浊的小沟渠中自由自在地游戏，也不愿被统治者所羁绊，终身不仕，以保持自己的志向和自由。 参考译文： 材料一： 庄子，是蒙地人，名周。庄周曾经担任蒙地漆国的官吏，与梁惠王、齐宣王是同时代的人。他的学说各个方面都有涉及，可是其主旨却本源于老子的学说。所以他著书十余万字，大多是寓言。庄周写了《渔父》《盗跖》《胠箧》，来诋毁孔子学派的人，阐发老子的主张。《畏累虚》《亢桑子》这些文章，都是空泛的言论没有事实依据。但他善于行文措辞，描摹事物的情态，来攻击儒家、墨家，即使是当时学识渊博的人也不能避免他的攻击。他的语言汪洋恣肆，随心所欲，所以那些王公大臣都不能采用他的学说。 楚威王听说庄周贤能，派使者带着丰厚的礼物去请他，许诺让他做相国。庄周笑着对楚使说：“千金，是重利；卿相，是尊位。你难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它数年，给它披上绚丽的丝绸，然后把它送进太庙去当祭品。在这时，即使它想变成一只孤独的小猪，难道可能吗？你赶快离开，不要玷污了我。我宁愿高高兴兴地在污水中游戏，也不愿被掌权的人束缚，我终身不做官，让自己心情愉快。” 材料二： 惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实）。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。不是不大，我认为它没有用处，就把它击破了。”庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊！有个善于制作防止手冻裂的药物的宋国人，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有一个客人听说这种药品，愿意出百金收买他的药方。于是聚合全家来商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧！’这个客人得到药方，便去劝说吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越人水战，大败越人，于是割地封赏他。同样一个防止手冻裂的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳结缀当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！” 三、（2025-2026・广西贵港泽桂未来教共体・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 范仲淹，字希文，苏州吴县人。少有志操，既长，之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之。举进士第，为广德军司理参军。尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。 天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言之，且曰：“奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。”且上疏请太后还政，不报。寻通判河中府，徙陈州。 时吕夷简执政，进用者多出其门。仲淹上《百官图》，指其次第曰：“如此为序迁，如此为不次，如此则公，如此则私。况进退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相。”夷简不悦。 材料二： 庆历三年，拜参知政事。帝方锐意太平，数问当世事。仲淹语人曰：“上用我至矣，事有先后，国朝之弊，非朝夕可革也。”帝再赐手诏，仲淹惶恐，退而上《答手诏条陈十事》：一曰明黜陟，二曰抑侥幸，三曰精贡举，四曰择长官，五曰均公田，六曰厚农桑，七曰修武备，八曰推恩信，九曰重命令，十曰减徭役。天子方信仲淹悉采用之宜著令者皆以诏书画一颁下。独请府兵法，众以为不可而止。 仲淹以天下为己任，裁削幸滥，考核官吏，日夜谋虑兴致太平。然更张无渐，规摹阔大，论者以为难行。及按察使出，多所举劾，人心不悦。自任子之恩薄，磨勘之法密，侥幸者不便，于是谤毁稍行，而朋党之论浸闻于上矣。会边陲有警，因请行边。其在中书所施为，亦稍稍沮罢。 （节选自《宋史・范仲淹传》） 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天子方信A仲淹B悉采C用之D宜E著令者F皆以诏书G画一H颁下 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “食不给”中的“给”指充足，与成语“自给自足”中的“给”意思不相同。 B． “不报”指没有答复，表明皇帝对范仲淹建议的漠视态度。 C． “次第”指次序，与李清照《声声慢》“这次第，怎一个愁字了得？”中的“次第”用法不同。 D． “磨勘之法”是宋代对官员政绩进行考核的制度，范仲淹使其更加严密。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 范仲淹年少时生活贫困但勤奋好学，做官后依然保持简朴作风，甚至用俸禄接济四方游士。 B． 范仲淹敢于直谏，不仅反对太后接受百官朝拜，还要求她还政于帝，因此被贬至地方任职。 C． 范仲淹向皇帝提出十项改革建议，全部得到采纳并颁布实施，开启了著名的“庆历新政”。 D． 范仲淹的改革因触动既得利益者而遭到诽谤，加之改革规模过大，最终难以继续推行。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。 （2）仲淹以天下为己任，裁削幸滥，考核官吏，日夜谋虑兴致太平。 5. 范仲淹的政治改革最终“稍稍沮罢”的原因有哪些？请结合材料简要概括。 【答案】 1.BDF 2.B 3.C 4.（ 1 ）（范仲淹）曾经拿出自己的俸禄来供养四方的游学之士，孩子们以至于要轮换穿一件好衣服才能出门，范仲淹却安然自若。 （ 2 ）范仲淹把治理天下当作自己的责任，裁减侥幸得官的人员，考核官吏，日夜谋划思考以求达到天下太平。 5.① 改革过于急进：规模宏大但缺乏循序渐进的过程。 ② 触犯既得利益：裁减冗官、严格考核等举措引起官僚阶层不满。 ③ 遭受诽谤中伤：被指责结党营私，失去皇帝信任。 ④ 客观形势变化：边境出现危机，范仲淹离开中央，改革失去主导。 【解析】 【导语】 选文展现了范仲淹作为北宋名臣的形象。材料一通过“食不给”凸显其清贫自守的品格，以“上疏请太后还政”体现其刚直敢谏的政治操守；材料二重点记述庆历新政，通过《条陈十事》展现其改革魄力，又以“谤毁稍行”揭示改革阻力，勾勒出一位胸怀天下、锐意改革却终遭挫折的政治家形象，折射出北宋中期积弊难返的社会现实。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：皇帝正信任范仲淹，全部采纳了这些建议，适合立为法令的，都用诏书形式统一颁布下去。 “天子方信仲淹”，构成完整主谓宾结构，语义已完整，其后B处要断句； “采用之”，构成动宾短语，“之”做宾语，指代前文提到的范仲淹的主张，其后D处要断句； “宜著令者”，是后一句“皆以诏书画一颁下”的主语，其后F处要断句，表示强调。 故选BDF。 2. 本题考查学生理解文言词语一词多义和文化常识的能力。 A．正确。充足/供给。句意：粮食不够。/依靠自己生产，满足自己的需要。 B．“表明皇帝对范仲淹建议的漠视态度”错误。结合“且上疏请太后还政，不报”可知，“不报”在文中指章献太后没有答复范仲淹请求还政的奏疏，而不是皇帝。 C．正确。次序/光景、情形。句意：指着图上的次序说。/这般光景，一个“愁”字怎么能概括得尽呢！ D．正确。句意：考核官员的办法更加严密。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“全部得到采纳并颁布实施”错误。根据“独请府兵法，众以为不可而止”可知，范仲淹的十项改革建议中，只有恢复府兵制这一项因为众人反对而没有实施，其他都得以推行。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“推”，拿出；“奉”，通“俸”，俸禄；“食”，供养；“晏如”，安然自若，不以为意。 （2）“以……为”，把……当作；“裁削”，裁减，裁撤；“幸滥”，侥幸得官的人，依靠权幸而被滥授官职的人；“致”，达到、实现。 5. 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ① 从“然更张无渐，规摹阔大，论者以为难行”可知，改革过于急进：规模宏大但缺乏循序渐进的过程。 ② 从“及按察使出，多所举劾，人心不悦。自任子之恩薄，磨勘之法密，侥幸者不便，于是谤毁稍行”可知，触犯既得利益：裁减冗官、严格考核等举措引起官僚阶层不满。 ③ 从“而朋党之论浸闻于上矣”可知，遭受诽谤中伤：被指责结党营私，失去皇帝信任。 ④ 从“会边陲有警，因请行边。其在中书所施为，亦稍稍沮罢”可知，客观形势变化：边境出现危机，范仲淹离开中央，改革失去主导。 参考译文： 材料一： 范仲淹，字希文，苏州吴县人。年少时就有志向操守，长大后，到应天府，跟随戚同文学习。昼夜不停歇，冬日里十分疲惫时，就用冷水浇脸；粮食不够，以至于要靠喝粥度日。考中进士后，担任广德军司理参军。（范仲淹）曾经拿出自己的俸禄来供养四方的游学之士，孩子们以至于要轮换穿一件好衣服才能出门，范仲淹却安然自若。 天圣七年，章献太后将在冬至日接受朝拜，皇帝率领百官为她祝寿。范仲淹极力谏阻，并且说：“在内宫侍奉母亲，自有家人的礼节，但是与百官同列，面向南朝拜太后，不能成为后世的榜样。”并且上疏请求太后还政给皇帝，没有得到答复。不久调任河中府通判，又调任陈州。 当时吕夷简执政，获得提拔的人大多出自他的门下。范仲淹呈上《百官图》，指着图上的次序说：“像这样是按顺序升迁，像这样是不按顺序，像这样是公正，像这样是偏私。何况提拔贬黜皇帝身边的近臣，凡是破格提拔的，不应该完全委托给宰相。”吕夷简很不高兴。 材料二： 庆历三年，（范仲淹）被任命为参知政事。皇上当时正决心实现天下太平，多次询问当前的大事。范仲淹对人说：“皇上对我信任重用至极，不过做事情总有先后，国家长期积累的弊病，不是一朝一夕就可以消除的。”皇上再次赐给亲笔诏书，范仲淹惶恐不安，退朝后给皇帝上《答手诏条陈十事》：一是明确官员升降，二是抑制侥幸得官，三是改革科举制度，四是选择地方长官，五是均衡官员职田，六是重视农桑生产，七是整顿军备，八是推行朝廷恩泽取信于民，九是慎重发布命令，十是减轻徭役负担。皇帝正信任范仲淹，全部采纳了这些建议，适合立为法令的，都用诏书形式统一颁布下去。只有恢复府兵制的请求，大家认为不可行而作罢。 范仲淹把治理天下当作自己的责任，裁减侥幸得官的人员，考核官吏，日夜谋划思考以求达到天下太平。但是改革没有循序渐进，规划规模过于宏大，评论的人都认为难以实行。等到按察使派出后，举报弹劾了很多官员，人们心中不快。自从凭恩荫做官的机会减少，考核官员的办法更加严密，那些希望侥幸得官的人感到不便，于是诽谤的言论逐渐传播，而关于朋党的议论也逐渐传到皇帝耳中。适逢边境有警报，范仲淹就请求前往巡视边防。他在中书省推行的政策，也就逐渐被阻挠废罢了。 四、（2025-2026・广西南宁市“4+N”联盟学校・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 于墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害、孰为大？ 曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。 姑尝本原若众害之所自生。此胡自生？此自爱人、利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人、贼人生，”是故别非也。是故子墨子曰：“兼以易别。”然即兼之可以易别之故何也？ 曰：藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也然即国都不相攻伐人家不相乱贼此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。 姑尝本原若众利之所自生。此胡自生？此自恶人、贼人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从爱人、利人生。”是故子墨子曰：“兼是也。”且乡吾本言曰：仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。今吾本原兼之所生，天下之大利者也；吾本原别之所生，天下之大害者也。是故子墨子曰别非而兼是者，出乎若方也。 今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正。是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼园孤童之无父母者，有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？ （节选自《墨子・兼爱下》） 材料二： 孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。 亲亲而仁民，仁民而爱物。” 孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。 （节选自《孟子・尽心上》） 1. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为彼A犹为己也B然即C国都D不相攻E伐F人家G不相乱H贼I此天下之害与？ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 贼，指“伤害”，与《孟子・公孙丑上》中“贼其君者也”的“贼”意思相同。 B． 易，指“替代”，与《老子》（第六十四章）中“其安易持”的“易”意思不同。 C． 而，表转折，与《论语・八佾》中“人而不仁，如礼何”的“而”意思相同。 D． 知，指“知道”，与《礼记・大学之道》中“致知在格物”的“知”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 墨子认为，仁人的事业应追求兴天下之利，除天下之害，这些利是从关爱他人、有益他人中产生的。 B． 墨子认为，假如对待别人的国家，像治理自己的国家，就不会动用本国的力量，用来攻伐别人的国家。 C． 墨子认为，兼爱可以使没有父母的幼弱孤童有所依靠而长大成人，然而天下的士人对兼爱加以非议。 D． 孟子以尧舜为例，指出智者与仁者的区别在于智者更急于解决当前事务，而仁者更急于亲近贤才。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。 （2）是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿。 5. 墨子和孟子都主张“爱人”，各自的侧重点有什么不同？请简要概括。 【答案】 1.BFI 2.C 3.D 4.（1）强大者胁迫弱小者，人多者欺凌人少者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害。 （2）因此年老而没有妻室儿女的，有人奉养而终老天年。 5.① 墨子主张“兼爱”，认为爱无亲疏厚薄的差别； ② 孟子主张“仁爱”，认为爱有亲疏厚薄的差别。 【解析】 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：对待别人就像对待自己，既然如此，那么国家、城邑不相互攻伐，个人、家族不相互侵扰残害，这是天下之害呢？ “也”是句末语气助词，其后B处断开； “人家”为后句主语，其前F处断开； “此天下之害与”为一般疑问句，在主语“此”前I处断开。 综上应在BFI三处断开。 2. 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：是从憎恶别人、残害别人产生的。/是伤害君主的人。 B.正确。替代；容易。句意：要用兼（相爱）来取代别（相恶）。/事物安然未生变的时候容易持守。 C错误。表转折，但，却；表假设，如果。句意：爱惜它，却不对它实行仁德。/一个人如果没有仁德，那么遵守礼仪又有什么用呢？ D．正确。知道；知识。句意：智者没有不知道的。/获得知识在于推究事物的原理。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容、评价探究文中思想观点的能力。 D．“指出智者与仁者的区别在于智者更急于解决当前事务”有误，孟子以尧舜为例并不是为了指出智者与仁者的区别，而是强调事有先后，爱有等差。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“劫”，胁迫；“敖”，通“傲”，傲世；“此天下之害也”，判断句。 （2）“是以”，因此；“妻子”，妻子儿女；“终其寿”，终老天年。 5. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ① 墨子认为“兼以易别”，意思是“要用兼（相爱）来取代别（相恶）”。还说到“藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁融举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉”。他认为爱无亲疏厚薄的差别； 孟子认为“亲亲而仁民，仁民而爱物”，大意是“君子亲爱亲人，进而仁爱百姓；仁爱百姓，进而爱惜万物”，他主张“仁爱”。他还说“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也”。可见，孟子认为爱有亲疏厚薄的差别。 参考译文： 材料一： 墨子说道：“仁人的事业，应当努力追求兴起天下之利，除去天下之害。”然而在现在，天下之害，什么算是最大的呢？回答说：例如大国攻伐小国，大家族侵扰小家族，强大者胁迫弱小者，人多者欺凌人少者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害。 姑且试着推究这许多祸害产生的根源。这是从哪儿产生的呢？这是从关爱别人、有利别人产生的吗？则必然说：“不是这样的。”必然要说：“是从憎恶别人、残害别人产生的。”所以别（相恶）是不对的。所以墨子说：“要用兼（相爱）来取代别（相恶）。”既然如此，那么可以用兼（相爱）来替换别（相恶）的原因何在呢？回答说：假如对待别人的国家，像治理自己的国家，谁还会动用本国的力量，用以攻伐别人的国家呢？对待别人的城邑，像治理自己的城邑，谁还会动用自己城邑的力量，用以攻伐别人的城邑呢？对待别人的家族，就像对待自己的家族，谁还会动用自己的家族，用以侵扰别人的家族呢？对待别人就像对待自己，既然如此，那么国家、城邑不相互攻伐，个人、家族不相互侵扰残害，这是天下之害呢？还是天下之利呢？则必然要说是天下之利。 姑且试着推究这些利是如何产生的。这是从哪儿产生的呢？这是从憎恶别人、伤害别人产生的吗？则必然说：“不是的。”必然要说：“是从关爱别人、有利别人产生的。”所以墨子说：“兼是对的。”而且从前我曾说过：仁人之事，必然努力追求兴起天下之利，除去天下之害。现在我推究由兼（相爱）产生的，都是天下的大利；我推究由别（相恶）所产生的，都是天下的大害。所以墨子说别（相恶）不对兼（相爱）对，就是出于这个启发。 现在我将寻求兴起天下之利的办法而采取它，以兼（相爱）来施政。因此年老而没有妻室儿女的，有人奉养而终老天年；没有父母的幼弱孤童，有所依靠而长大成人。不知道天下的士人听到兼（相爱）之说而加以非议，这是什么缘故呢？ 材料二： 孟子说：“君子对于万物，爱惜它，却不对它实行仁德；对于百姓，对他实行仁德，却不亲爱他。君子亲爱亲人，进而仁爱百姓；仁爱百姓，进而爱惜万物。” 孟子说：“智者没有不知道的，但是急于解决当前事务；仁者没有不爱人的，但是急于爱亲人和贤者。尧舜的智慧也不能遍知一切，因为他们急于解决首要任务；尧舜的仁德不能遍爱所有人，因为他们急于爱亲人和贤者。” 一、（2026・广西玉林博白王力中学・中考真题）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： ①女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乖离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末，修事而能建业，久居而不滞，情近而畅乎远，察一物而贯乎多，治一物而万物不能乱者，以身本者也。 ②君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。 ③政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。 （节选自《孔子家语・入官》） 材料二： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置涂黑。 故南面临官A贵B而不骄C富D而能供E有本F而能图末 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 《〈老子〉四章》中“九层之台，起于累土”中的“累”意为“积累”。 B． 文中“欲民之速服也”的“之”和《兼爱》中“虽父之不慈子”的“之”相同。 C． 《〈论语〉十二章》“人而不仁”中“而”指“如果”。 D． 文中“强民所不能”的“强”意思是“强求，勉强”，与《〈老子〉四章》中“自胜者强”的“强”不同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． “为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚”，以比喻的修辞手法指出在上位的人，地位越高就越担心有灾患，这就为后文不要失政的论述提供了依据。 B． “水至清即无鱼，人至察则无徒”意在提醒君子进行统治的时候千万不要苛刻，而要本着宽容、与人为善的原则处理事务，这两句颇有哲理意义，已成名句。 C． 虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、忠诚而有信义，都是在上位者应该做到的，这样才会有良好的政局。 D． “无恻隐之心……非人也”数句，运用了排比和反复的修辞手法，强调了“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人的基本属性，读来气势酣畅。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。 （2）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 5. 两篇文本的共同观点是什么？请简要说明。 【答案】 1.ACE 2.A 3.C 4.（1）在选拔人才上辛苦，在治理政事时就轻松，君子要想得到美誉，就一定谨慎对待身边的人。 （2）见到贤能的人，就想要向他看齐；见到不贤能的人，就在内心进行自我反省。 5.① 都强调君主（或“在上位者”）要重视道德修养，以道德教化治理百姓。 ② 都认为要关注百姓需求与情感，以仁政（或“不忍人之政”）实现良好统治。 ③ 都重视“心”的作用，强调正心修身对个人修养与治国理政的重要性 。 【解析】 【导语】 两则儒门选文一论仁政驭民的实操要义，一揭仁心施政的性理根源，内外呼应，持论平正恳切，既有为官临民的行为准则，又深掘心性底色，尽显儒家仁治思想的完整逻辑。 1. 句意：因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节。 主语“长民者”承前省略，“临官”作谓语，后面是做官后的表现，故应在A处断开； “贵而不骄”和“富而能供”结构一致，可单独成句，故两句前后，即在C、E处断开。 故选ACE。 2. A。“‘累’意为‘积累’”错误。“累”同“蔂”，土筐。句意：九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的。 B。正确。都是助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：要想使民众迅速服从。/即使父亲对儿子不慈爱。 C。正确。句意：一个人如果没有仁德。 D。正确。强迫，勉强/刚强、果决。句意：强迫他们做不能完成的事。/战胜自我的人才是真正刚强的人。 故选A。 3. C。“无论天下的大事小事都要率先去做”错。文本一原文“欲政之速行也，莫善乎以身先之”，意思是要想政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率，并不是指“无论天下的大事小事都要率先去做”。 故选C。 4. （1）“劳于取人”“佚于治事”，都是状语后置，正常语序为“于取人劳”“于治事佚”；“欲誉”，要想得到美誉；“谨”，谨慎对待。 （2）“贤”，形容词作名词，贤能的人；“齐”，看齐，与…… 等同；“内”，名词作状语，在内心。 5. ① 定位材料一：抓“以身本者也”“以仁辅化”等语句，提取上位者修身立德、体恤民情、推行德教的治理思想。 ② 关联材料二：锁定“不忍人之心”“扩而充之”，梳理孟子主张统治者扩充本心，施行不忍人之仁政的核心观点。 ③ 求同比对整合：从统治者修身、施政爱民、心性本心三个维度找交集，分别概括修养教化、仁政治民、重视本心三点，兼顾两则文本完成作答。 【 参考译文： 】 文本一： 女子（织布）一定亲自挑选丝麻，优秀的工匠一定亲自挑选完美的材料，贤明的君主一定亲自挑选身边的大臣。在选拔人才上辛苦，在治理政事时就轻松，君子要想得到美誉，就一定谨慎对待身边的人。在上位的人，就好像爬树一样，致力于高处却更加害怕掉下来。拉车的六匹马分散乱跑，定是在四通八达的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因为君王政治措施的错误。民众热爱你，你就能存在，民众厌恶你，你就要灭亡，治理民众的人必须明白这个道理的重要。因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节，治理政事却能建立功业，长时间居于官位却不停地努力，近处的感情沟通了却畅达到远方，观察一件事物却联想到多种事物，处理一件事却万事都能不乱的，因为做好了自己。 君子治理民众，不可以不了解民众的性情，进而通晓民众的感情。君子治理民众，不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事。如果要求民众做他们不愿做的事，强迫他们做不能完成的事，民众就会痛恨；痛恨就会做一些邪僻之事。水太清就没有鱼了，人极其明察就没有追随者了。百姓犯了小罪，一定要找出他们的长处，赦免他们的过错；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁爱的思想教育他们，使他们改过从善。如果犯了死罪，惩治后使他们得到新生，那就好了。 政令不和谐，民众就不会服从教导；不服从教导，民众就不习惯遵守法令法规；不习惯遵守法令法规，就不可能命令他们了。君子要想使自己的话被别人相信，最好的办法是先要虚心听取意见；要想政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率；要想使民众迅速服从，最好的办法是以正确的道理来管理他们。所以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的亲近和信任；朝廷和民众不能相互了解沟通，就不能取信于平民百姓。 文本二： 孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了；凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易……（一个人）如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。同情之心是仁的萌芽；羞耻之心是义的萌芽；推让之心是礼的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就像他有四肢一样。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，（让它消灭，）便连侍奉父母都不行。” 二、（2025-2026・广西玉林市一中・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利不夺不餍未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” （选自《孟子》，有删改） 材料二： 为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止，此神农、黄帝之政也。严罚厚赏，此衰世之政也。 晋献公为丽姬远太子。太子申生居曲沃，公子重耳居蒲，公子夷吾居屈。丽姬谓太子曰：“往昔君梦见姜氏。”太子祠而膳于公，丽姬易之。公将尝膳，姬曰：“所由远，请使人尝之。”尝人，人死；食狗，狗死。故诛太子。太子不肯自释。曰：“君非丽姬，居不安，食不甘。”遂以剑死。公子夷吾自屈奔梁。公子重耳自蒲奔翟。去翟过卫，卫文公无礼焉。过五鹿，如齐，齐桓公死。去齐之曹，曹共公视其骈胁，使袒而捕池鱼。去曹过宋，宋襄公加礼焉。之郑，郑文公不敬，被瞻谏曰：“臣闻贤主不穷穷。今晋公子之从者，皆贤者也。君不礼也，不如杀之。”郑君不听。去郑之荆，荆成王慢焉。去荆之秦，秦穆公入之。晋既定，兴师攻郑，求被瞻。被瞻谓郑君曰：“不若以臣与之。”郑君曰：“此孤之过也。”被瞻曰：“杀臣以免国，臣愿之。”被瞻入晋军，文公将烹之，被瞻据镬而呼曰：“三军之士皆听瞻也，自今以来，无有忠于其君，忠于其君者将烹。”文公谢焉，罢师，归之于郑。且被瞻忠于其君，而君免于晋患也；行义于郑，而见说于文公也。故义之为利博矣。 今世之言治，多以严罚厚赏，此上世之若客也。 （选自《吕氏春秋》，有删改） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苟为后A义而先B利C不夺不餍D未有仁而遗E其亲者也F未有G义而后H其君者也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． “不远千里而来”与《论语》“人而不仁”的“而”意思和用法相同。 B． “万取千焉”与《兼爱》“焉能治之”的“焉”意思不同。 C． “丽姬易之”与《〈老子〉四章》“其安易持”的“易”意思不同。 D． “去齐之曹”与《五石之瓠》“吴王使之将”的“之”用法不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ） A． 孟子认为，君王想着国家之利，大夫想着家庭之利，老百姓想着自己之利，上上下下互相争夺利益，国家就危险了。 B． 丽姬称国君梦见了姜氏，太子祭祀姜氏并把祭祀的食物献给国君，食物被丽姬用有毒的食物替换，从而离间了献公父子关系。 C． 太子死后，夷吾和重耳被迫流亡他国。公子重耳在外流亡期间遭到了卫、曹、宋、郑、楚等国国君的轻慢和侮辱。 D． 公子重耳在秦穆公的帮助下回到晋国，重耳即位以后，发兵攻打郑国，并索取被瞻，郑文公认为这是自己的过错。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝人，人死；食狗，狗死。故诛太子。太子不肯自释。 （2）行义于郑，而见说于文公也。故义之为利博矣。 5. 被瞻曾经劝说郑国国君杀死公子重耳，为何重耳成为晋文公后最终放过了被瞻？请简要说明。 【答案】 1.CDF 2.A 3.C 4.（1）让人尝，人死了；让狗吃，狗死了。所以要杀太子。太子不肯为自己申辩。 （2）他在郑国按义的原则行事，因而受到了晋文公的喜欢。所以义带来的利益太大了。 5.被瞻在晋文公要煮死他时大喊，让士兵不要再忠于自己的君主了，因为忠于自己君主的人将被煮死。晋文公认识到了自己的错误，知道自己不能诛杀忠臣，从而道歉撤军，让被瞻回到郑国。 【解析】 【导语】 文章选自《孟子》和《吕氏春秋》，通过孟子与梁惠王的对话以及晋文公重耳的故事，探讨了“利”与“义”的关系。孟子强调仁义的重要性，认为追求利益会导致国家危机；而《吕氏春秋》则通过重耳的经历，展示了行义的广泛利益。两者共同传达了古代儒家和道家思想中重视道德和义行的理念，反映了古人对治国理政的深刻思考。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果把义放在后头而把利放在前头，那他不争夺是不会满足的。从没有讲仁却遗弃自己父母的，也没有讲义却轻慢自己君王的。 “苟为后义而先利”中，“苟”是假设连词，“后义而先利”是假设的内容，语义完整独立，故应在C断开。 “不夺不餍”（主）谓宾结构，不争夺是不会满足的，语义完整，故应在D断开。 “未有仁而遗其亲者也”和“未有义而后其君者也”是两个并列的否定句，分别以“未有”开头，后面跟完整的句子，语义完整独立，故应在F断开。 故选CDF。 2. 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A。错误。词义和用法不同。 表修饰关系，地；句意：不远千里而来。 表假设关系，如果。句意：一个人如果没有仁爱之心。 B。正确。词义不同。 兼词，于此。句意：大国从这里夺取千辆兵车。 于是，就。句意：就能对它进行治理。 C。正确。词义不同。 动词，替换。句意：丽姬调换了膳食。 形容词，容易。句意：局面安定时容易保持和维护。 D。正确。用法不同。 动词，到……去。句意：离开齐国前往曹国。 代词，他。句意：吴王让他当了将军。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“遭到了卫、曹、宋、郑、楚等国国君的轻慢和侮辱”错误。根据材料二第二段“去翟过卫，卫文公无礼焉。……去齐之曹，曹共公视其骈胁，使袒而捕池鱼。去曹过宋，宋襄公加礼焉。之郑，郑文公不敬”可知，重耳在流亡期间，确实受到了卫、曹、郑、荆（楚国）等国国君的轻慢，但是宋襄公对重耳是有礼的。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“尝”，让……品尝；“食”，喂，给……吃；“释”，申辩，辩解；“不肯自释”，宾语前置，正常语序“不肯释自”。 （2）“行义”，按义的原则行事；“说”，通“悦”，喜欢；“博”，大。 5. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 根据材料二第二段“被瞻入晋军，文公将烹之，被瞻据镬而呼曰：‘三军之士皆听瞻也，自今以来，无有忠于其君，忠于其君者将烹。’文公谢焉，罢师，归之于郑”可知，在晋文公要煮死被瞻时，被瞻大声呼喊，让士兵们知道，如果忠于君主，那么忠于君主的人将被煮死。这一举动触动了晋文公，使他认识到自己不能杀害忠臣，否则将失去士兵们的忠诚。于是，晋文公向被瞻道歉，撤回军队，并让被瞻回到郑国。这表明晋文公在关键时刻展现出了宽容和理智，同时也体现了被瞻的机智和对君主的忠诚，最终避免了一场可能的灾难，维护了国家间的和平。 参考译文： 材料一： 孟子见梁惠王。王说：“老先生！不远千里而来，将对我国有利吧？”孟子回答说：“王！何必讲利？只要有仁义就可以了。王说：‘怎样对我国有利？’大夫说：‘怎样对我的封地有利？’士人和老百姓说：‘怎样对我自己有利？’上下交相求利，那国家就危险了。拥有一万辆兵车的国家，杀掉它的君王的，一定是拥有一千辆兵车的大夫；拥有一千辆兵车的国家，杀掉它的君王的，一定是拥有一百辆兵车的大夫。在一万辆兵车的国家里，拥有一千辆兵车，在一千辆兵车的国家里，拥有一百辆兵车，不算不富有了。但如果把义放在后头而把利放在前头，那他不争夺是不会满足的。从没有讲仁却遗弃自己父母的，也没有讲义却轻慢自己君王的。王只要讲仁义就可以了，何必讲利？” 材料二： 治理天下和国家，没有比施行德政更好的，没有比践行道义更正确的。通过德政和道义，不需要奖赏人民就会自我勉励，不需要惩罚邪恶就会停止，这是神农、黄帝时代的政治。严厉的惩罚和丰厚的奖赏，这是衰败时代的政治。 晋献公因为宠爱丽姬而疏远了太子申生。太子申生住在曲沃，公子重耳住在蒲城，公子夷吾住在屈邑。丽姬对太子说：“从前君主梦见了你的母亲姜氏。”太子便去祭祀母亲，并把祭品献给晋献公吃，但丽姬调换了食物。晋献公准备品尝时，丽姬说：“这些食物是从远处送来的，请让人先尝一尝。”尝食的人死了；再用食物喂狗，狗也死了。因此晋献公要杀太子。太子不肯为自己辩解，他说：“君主如果没有丽姬，就寝不安席，食不甘味。”于是拔剑自杀。公子夷吾从屈邑逃到梁国，公子重耳从蒲城逃到翟国。离开翟国经过卫国时，卫文公对他没有礼遇。路过五鹿时，又去了齐国，当时齐桓公已经去世。离开齐国到了曹国，曹共公看到重耳有骈胁（肋骨连在一起），让他袒露身体去抓池塘里的鱼。离开曹国经过宋国时，宋襄公却对他以礼相待。到了郑国，郑文公对他不敬。郑国的大夫被瞻劝郑文公说：“我听说贤明的君主不会让穷困的人更加困苦。现在晋国公子的随从都是贤能的人，您如果不礼遇他们，不如杀了他们。”郑文公没有听从。离开郑国到了楚国，楚成王对他也很傲慢。离开楚国到了秦国，秦穆公接纳了他。晋国稳定后，晋文公兴兵攻打郑国，要求交出被瞻。被瞻对郑文公说：“不如把我交给晋国。”郑文公说：“这是我的过错。”被瞻说：“杀我来免除国家的灾难，这是我愿意的。”被瞻进入晋军，晋文公准备把他烹杀，被瞻倚在大锅边喊道：“三军将士都听着，从今以后，不要忠于自己的君主，忠于君主的人都会被烹杀。”晋文公道歉并撤军，把被瞻送回郑国。被瞻忠于自己的君主，使郑国免除了晋国的祸患；他在郑国行义，却得到了晋文公的赏识。所以仁义带来的好处是很大的。 如今谈论治理国家的人，大多主张严厉的刑罚和丰厚的奖赏，这其实是衰败时代的做法。 三、（2025-2026・广西柳州市柳州高中学・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。 （节选自《颜氏家训・勉学》） 材料二： 苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之。曰：“夫士业已屈首受书，而不能以取尊荣，虽多亦奚以为！”于是得周书《阴符》，伏而读之。期年，以出揣摩，曰：“此可以说当世之君矣。”求说周显王。显王左右素习知苏秦，皆少之。弗信。 乃西至秦。秦孝公卒。（苏秦始将连横）说惠王曰：“秦四塞之国，被山带渭，东有关河，西有汉中，南有巴蜀，北有代马，此天府也。以秦士民之众，兵法之教，可以吞天下，称帝而治。”秦王曰：“毛羽未成，不可以高飞；文理未明，不可以并兼。”方诛商鞅，疾辩士，弗用。乃东之赵。赵肃侯令其弟成为相，号奉阳君。奉阳君弗说之。 去游燕，岁余而后得见。说燕文侯曰：“夫安乐无事不见覆军杀将无过燕者大王知其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被甲兵者，以赵之为蔽其南也。是故愿大王与赵从亲，天下为一，则燕国必无患矣。” 文侯曰：“子言则可，然吾国小，西迫强赵，南近齐。齐、赵强国也。子必欲合从以安燕，寡人请以国从。”于是资苏秦车马金帛以至赵。而奉阳君已死，即因说赵肃侯曰：“臣闻明主绝疑去谗，窃为大王计，莫如一韩、魏、齐、楚、燕、赵以从亲，以畔秦。令天下之将相会于洹水之上，通质，刳白马而盟。六国从亲以宾秦，则秦甲必不敢出于函谷以害山东矣。如此，则霸王之业成矣。” 赵王曰：“寡人年少，立国日浅，未尝得闻社稷之长计也。今上客有意存天下，安诸侯，寡人敬以国从。”乃饰车百乘，黄金千镒，白璧百双，锦绣千纯，以约诸侯。 （节选自《史记・苏秦列传》） 1. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 夫安乐A无事B不见C覆军D杀将E无过F燕者G大王知H其I所以然乎 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “登”，成熟、收获，与成语“五谷丰登”中“登”的意思相同。 B． “疾”，痛恨，与《兼爱》中“必知疾之所自起”的“疾”意思不同。 C． “强”，强大的，与《《老子》四章》中“强行者有志”的“强”意思不同。 D． “以”，把，与《送东阳马生序》中“以中有足乐者”中的“以”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 颜之推用比喻论证劝诫子孙学习，认为学习像种果树，讲论文章如赏花，修身利行如摘果。 B． 苏秦曾师从鬼谷先生，外出游历几年却狼狈而归，遭到嘲笑，深感羞愧，于是闭门苦读。 C． 苏秦先向秦惠王提出“吞天下称帝而治”的愿景，以连横之策游说秦惠王，秦惠王只因为刚处死商鞅厌恶游说之士，故不予采纳。 D． 连横不成转而合纵，苏秦得到了燕、赵国君的认可和支持，赵国资助他车马、黄金、珠宝等，以便让他邀约诸侯国结盟。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）六国从亲以宾秦，则秦甲必不敢出于函谷以害山东矣。 （2）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。（《《老子》四章》） 5. 材料一中说：“古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。”请你结合材料二，简要分析苏秦发奋读书的目的属于哪一类。 【答案】 1.BEG 2.D 3.C 4.（1）六国如果能合纵相亲，共同抗秦，那么秦军一定不敢出函谷关来危害崤山以东的国家了。 （2）因此圣人想要人所不想要的，不认为难以得到的财物珍贵，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错。 5.观点一：为人。① 苏秦发奋读书，以所学游说燕赵等合纵抗秦，是推行主张以安定天下。② 劝秦不成，转而游说各诸侯国，说明不为忠于一国而是为天下谋利。 观点二：为己。① 苏秦发奋读书是因自己大困而归，完善自我。② 苏秦发奋读书，游说各诸侯国，是想要得到重用。 【解析】 【导语】 两篇文本展现了古代学者截然不同的治学取向。材料一以种树为喻，强调学习当如“春华秋实”，追求修身利行的实质功效，体现儒家“为己之学”与“为人之学”的辩证统一。材料二则呈现纵横家的功利主义学风，苏秦“伏而读之”的动机完全系于“取尊荣”的政治诉求，其“闭室不出”的苦读姿态与“说当世之君”的实用目的形成强烈反差。两文对照，折射出战国时期士人阶层价值取向的多元分化。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：安居乐业，没有战争，见不到将士死亡的危险，这点没有谁能比得上燕国。大王您明白这是什么原因吗？ “安乐无事”前省略“燕国”，“安乐”“无事”是并列的谓语，故应在“事”后面断开，即在B处断开； “不见”是谓语，“覆军杀将”是宾语，构成动宾结构，故应在“将”后面断开，即在E处断开； “无过”是谓语，“燕”是宾语；“大王”是下句主语，其前停顿，即在G处断开。 故选BEG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。句意：秋天收获它的果实。/指年成好，粮食丰收。 B．正确。痛恨/疾病。句意：痛恨那些游说之士。/必须知道疾病从哪里产生。 C．正确。强大的/勤勉，勉力。句意：西边靠近强大的赵国。/勤勉而行的人有意志。 D．错误。意思不同。介词，把/连词，因为。句意：我想要把国家托付给您。/因为心中有足以快乐的事情。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术特色的能力。 C．“只因为刚处死商鞅厌恶游说之士”错误。由原文“秦王曰：‘毛羽未成，不可以高飞；文理未明，不可以并兼。’方诛商鞅，疾辩士，弗用”可知，秦惠王拒绝苏秦的原因有“毛羽未成”“文理未明”“方诛商鞅，疾辩士”多重原因。选项仅强调“刚处死商鞅厌恶游说之士”，忽略了其它原因。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“从亲”，合纵相亲；“宾”，通“摈”，抵抗；“山东”，崤山以东。 （2）“是以”，因此；“贵”，认为……珍贵；“复”，补救。 5. 本题考查学生评价和探究文本思想观点的能力。 示例一：为人。 ① 依据“是故愿大王与赵从亲……则燕国必无患矣”“六国从亲以宾秦……则霸王之业成矣”分析，苏秦以所学为燕国、赵国谋划抗秦以求自保，推行主张以安定天下。 ② 依据“方诛商鞅……弗用”“乃东之赵……奉阳君弗说之”“去游燕，岁余而后得见”可知，劝秦不成，转而游说各诸侯国，说明不为忠于一国而是为天下谋利。 示例二：为己。 ① 依据“出游数岁，大困而归……出其书遍观之”分析，苏秦读书的初衷是因自己大困而归，被人嘲笑，他希望完善自身。 ② 依据“乃西至秦……乃东之赵……去游燕……说燕文侯……于是资苏秦车马金帛以至赵……乃饰车百乘……以约诸侯”分析，苏秦发奋读书，通过游说各国获取金钱资助，获得重用。 参考译文： 材料一： 古代求学的人学习是为了充实自己，来弥补自身的不足；现在求学的人是为了向别人炫耀，只能夸夸其谈。古代求学的人是为了自己，推行自己的主张以造福社会；现在求学的人是为了自身需要，涵养德性以求做官。学习就像种果树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实；讲论文章，就好比赏玩春花；修身利行，就好比摘取秋果。 材料二： 苏秦，东周洛阳人。他往东去到齐国从师，曾在鬼谷先生那儿研习学问。他出外游历了好几年，非常狼狈地回到家里。他的哥哥、弟弟、嫂子、妹妹、妻子、侍妾暗地里都讥笑他，苏秦听到后，心里感到惭愧而暗自伤心，就关门不出，把他的书都取出来全部阅读了一遍，说：“一个读书人已经埋头接受书本知识，却不能用它获得尊贵地位和荣耀，即使学识再多，又有什么用呢？”于是，他从这些书中找出一本周书《阴符》，伏案攻读。读了一年，他从书中找出了许多揣摩国君心意的诀窍，说道：“凭借这些知识，我可以去游说当代的国君了。”他打算去游说周显王，周显王的近臣们平素就熟悉苏秦，都轻视他，不肯相信。 于是苏秦向西到了秦国，这时秦孝公已死，苏秦刚开始打算用连横策略，他便游说秦惠王道：“秦国是个四面都有险塞的国家，群山环抱，渭水萦绕，东面有函谷、蒲津等关口与黄河，西面有汉中，南面有巴、蜀之地，北面有代地和马邑，这真是天然的府库啊。凭着秦国百姓的众多，军事上的严格训练，足可以吞并各国，建帝号统治天下。”秦惠王说：“鸟的羽毛还没有长成时，绝不可以高飞；我们国家的大政方针还不明确，这是谈不到兼并别国的。”这时秦国刚杀了商鞅，痛恨那些游说之士，不愿任用。 于是苏秦往东到了赵国。赵肃侯用他的弟弟做相，号为奉阳君。奉阳君不喜欢苏秦。苏秦离赵又游历到燕国，经过一年多才见到燕文侯。苏秦进言道：“安居乐业，没有战争，见不到将士死亡的危险，这点没有谁能比得上燕国。大王您明白这是什么原因吗？燕国之所以没有遭受侵犯，不受战争摧残，是因为赵国做了它南方的屏障。因而我希望大王能和赵国联合，天下联为一气，那么燕国一定没有祸患了。” 燕文侯说：“你的话虽然很对，但我们的国家弱小，西边靠近强大的赵国，南边接近齐国，齐、赵都是强国。你一定打算要用合纵的策略使燕国获得安定，我愿把国家交给你安排。”于是，燕文侯供给苏秦许多车马和金帛，让他到赵国去。这时，奉阳君已经死掉。苏秦趁机劝说赵肃侯：“我听说贤明的君主善于决断疑难，排除谗言，我私下为您考虑，最好是团结韩、魏、齐、楚、燕、赵等国合纵亲善，来一道反抗秦国。使各国的将相在洹水上结盟，互相交换人质，宰杀白马，举行盟誓。六国如果能合纵相亲，共同抗秦，那么秦军一定不敢出函谷关来危害崤山以东的国家了。这样，您的霸王之业也就成功了。” 赵肃侯回答道：“我年纪轻，治理国家的时间很短，从未有人告诉过我治国的长远之计。如今您有意为各国谋生存，使诸侯得以安定，我诚恳地把国家付托给您。”于是装饰车子一百辆，加上黄金一千镒，白璧一百双，锦绣一千匹，用来邀约其他诸侯结盟。 四、（2025-2026・广西示范性高中・高二上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背死。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军①也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论：义帝，天下之贤主也。独遗沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝诸侯以此服从中道而弑之非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！ （节选自苏轼《论项羽范增》） 材料二： 太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子，羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号称霸王，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ （选自《史记・项羽本纪》） 【注】①卿子冠军：秦末楚怀王臣宋义的尊号。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应答案标号填写到答题纸相应位置。 增始劝A项梁B立C义帝D诸侯以此服E从F中道G而弑之H非增之意也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 稍，逐渐，与《苏武传》“稍迁至栘中厩监”中“稍”意思相同。 B． “愿赐骸骨”是古代臣子请求辞职归乡的委婉说法，范增借此表达对项羽的不满。 C． 虽，虽然，与《促织》“虽连城拱璧不啻也”的“虽”意思相同。 D． 过，错误的，与《鸿门宴》“闻大王有意督过之”的“过”意思不同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 苏轼认为项羽怀疑范增与汉军有私交，并夺其军权，致使范增怒而离去，与陈平的离间之计无关。 B． 苏轼认为范增是拥立义帝的主谋，与义帝命运相连，项羽诛杀义帝，就注定了范增不得善终的结局。 C． 苏轼指出范增在项羽杀卿子冠军时，未能认清局势，选择依附项羽来成就功名，是错误的抉择。 D． 司马迁将项羽与舜相关联，既为项羽的悲剧命运注入崇高性，也包含对其迷信武力、不师法古人的批判和惋惜。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。 （2）夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。 5. 材料一与材料二对项羽失败原因的分析有何异同？请结合文本简要概括。 【答案】 1.DFH 2.C 3.A 4.（1）物品一定先腐烂后，才会生虫；人心一定先有猜忌后，谗言才能乘虚而入。 （2）当秦朝政治失序，陈涉首先发难，各地豪杰像蜜蜂一样聚在一起兴起，一起共同争夺天下，不可尽数。 5.相同： ① 两则材料都提到了项羽与义帝的关系。材料一中提到项羽弑义帝是其失败的一个征兆，而材料二中也提到项羽放逐义帝而自立，导致王侯叛已，加速其失败。 ② 两则材料都指出了项羽的个性缺陷。材料一中提到项羽的疑心和自负，如对范增的怀疑和不听其言，而材料二中也提到项羽自矜功伐，奋其私智而不师古，显示了他的自负和不从历史中学习。 不同： ① 材料一更侧重于项羽与范增的关系，认为项羽对范增的怀疑和不信任是其失败的重要原因。 ② 材料二则更广泛地讨论了项羽的失败原因，包括他的政治决策和军事行动。 【解析】 【导语】 文章包含两则材料。材料一苏轼认为项羽疑范增致其死，项羽杀义帝是疑范增根源，且范增未明去就之分，依附项羽见识浅陋；材料二司马迁既叹项羽兴起之速，又批其背关怀楚、放逐义帝、自矜功伐等致败。两则材料从不同角度剖析项羽，也涉及与范增、义帝的关系。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：范增当初劝说项梁拥立义帝，诸侯因此服从（楚国）。中途却杀了义帝，这不是范增的本意啊。 “项梁”是主语，“立”是谓语，“义帝”是宾语，“项梁立义帝”作“劝”的宾语，故在D处断开。 “诸侯”是主语，“服从”是谓语，省略了宾语“楚国”，故在F处断开。 “弑”是谓语，“之”是宾语，“中道”是“弑”的状语，故在H处断开。 故选DFH。 2. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A。正确，意思相同，都是“逐渐”的意思。句意：逐渐剥夺他的权力。/逐渐升至栘中厩监。 B。正确。句意：希望能让我告老还乡。 C。错误，意思不同，虽然/即使。句意：他的王位虽然没有维持到底。/即使价值连城的宝玉也比不上它。 D。正确，意思不同，错误的/责备。句意：这就是错误的。/听说大王有意要责备他。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A。“与陈平的离间之计无关”错误，苏轼认为项羽对范增的怀疑“岂必待陈平哉”“人必先疑也，而后谗入之”，强调项羽本身先有疑心才会中离间计，并不是与陈平的离间之计毫无关系。 故选A。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“腐”，腐烂；“疑”，猜忌；“谗”，谗言；“入之”，乘虚而入。 （2）“难”，发难；“蜂起”，像蜜蜂一样聚在一起兴起；“相与”，一起。 5. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 相同点： ① 义帝关系方面：材料一指出“羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也”，说明项羽弑义帝是个不好的征兆，材料二提到“及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣”，表明项羽放逐义帝自立导致王侯背叛，加速其失败，两则材料都提及了项羽与义帝关系对其失败的影响。 ② 个性缺陷方面：材料一通过项羽对范增的怀疑以及不听范增之言体现其疑心和自负，材料二“自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下”指出项羽自夸功劳、自负且不借鉴古人经验，两则材料都指出了项羽的个性缺陷是其失败原因。 不同点： ① 材料一围绕项羽与范增的关系展开较多论述，如“增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣”等，强调项羽对范增的怀疑和不信任是其失败的重要原因。 ② 材料二则从更广泛的角度讨论项羽失败原因，包括“背关怀楚”的政治决策以及“欲以力征经营天下”的军事行动等方面，分析更为全面。 参考译文：        材料一：        汉朝采用陈平的计策，离间楚国君臣，使他们疏远。项羽怀疑范增和汉有私情，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下的事已经基本定局了，君王您自己处理吧。希望能让我告老还乡，回到故乡。”（范增）还没有到彭城，背上的毒疮发作而死。项氏的兴起，是因为拥立楚怀王的孙子熊心为义帝；而诸侯背叛他，也是因为义帝。况且拥立义帝，范增是主要谋划者。义帝的生死存亡，难道仅仅关系到楚国的盛衰吗？也是和范增的祸福相关联的啊。没有义帝死了而范增却能独自长久生存的道理。项羽杀卿子冠军宋义，就是谋杀义帝的先兆。他杀义帝，就是怀疑范增的根本原因，哪里一定要等陈平的离间计呢？物品一定先腐烂后，才会生虫；人心一定先有猜忌后，谗言才能乘虚而入。陈平虽然聪明，又怎么能离间没有疑心的君主呢？        我曾经评论：义帝，是天下的贤明君主啊。只派沛公（刘邦）进入函谷关，而不派项羽去；在众人之中赏识卿子冠军宋义，提拔他为上将，如果不是贤明的君主能做到这样吗？项羽既然假托君命杀了卿子冠军，义帝一定不能容忍，不是项羽杀了义帝，就是义帝杀了项羽，这是不需要等待聪明人指点就知道的。范增当初劝说项梁拥立义帝，诸侯因此服从（楚国）。中途却杀了义帝，这不是范增的本意啊。哪里只是不是他的本意呢，他一定是极力劝阻而项羽不听从。项羽不听从他的话，反而杀了他所拥立的人，项羽怀疑范增一定是从这时开始的。当项羽杀卿子冠军的时候，范增和项羽并肩侍奉义帝，君臣的名分还没有确定。为范增考虑，有能力杀了项羽就杀了他，不能杀就离开他，难道不是毅然决然的大丈夫吗？范增七十岁了，意见相合就留下来，不合就离开，不在这个时候明确去留的原则，却想依靠项羽来成就功名，见识浅陋啊！虽然这样，范增，是汉高祖所畏惧的人；范增不离开，项羽不会灭亡。（范增）也算是人中豪杰啊！        材料二：        太史公说：我听周生说“舜的眼睛大概是双瞳孔”，又听说项羽也是双瞳孔，项羽难道是舜的后代吗？他的兴起是多么突然迅速啊！秦朝政治失策，陈涉首先发难，豪杰们蜂拥而起，相互争斗，多得数也数不清。然而项羽没有一点封地，乘势在民间兴起，三年时间就率领五路诸侯消灭了秦朝，分割天下土地，封王封侯，政令都由项羽发出，号称霸王，他的王位虽然没有维持到底，但近古以来还不曾有过这样的人物。等到项羽放弃关中，怀恋楚地，放逐义帝而自立为王，（却）埋怨王侯们背叛自己，这就难了。（他）自夸功劳，逞个人才智，却不效法古人，认为霸王的功业，要用武力征伐来治理天下。五年时间最终使自己的国家灭亡了，自己死在东城，还不醒悟，更不责备自己，这就是错误的。竟然说“是上天要灭亡我，不是我用兵的过错”，难道不是荒谬吗？ 一、（2025-2026・广西壮族自治区钦州市一中・高二上期中）（多选）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！ 孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 （选自司马迁《史记・孟子荀卿列传》，有删改） 材料二： 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利不夺不餍未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” （选自《孟子・梁惠王上》，有删改） 材料三： 初，孟子师子思，尝问牧民之道何先。子思曰：“先利之。”孟子曰：“君子所以教民者，亦仁义而已矣，何必利！”子思曰：“仁义固所以利之也。上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也，此为不利大矣。故《易》曰：‘利者，义之和也。’又曰：‘利用安身，以崇德也。’此皆利之大者也。” （选自司马光《资治通鉴・周纪》，有删改） 材料四： 程子［1］曰：“君子未尝不欲利，但专以利为心则有害。惟仁义则不求利而未尝不利也。当是之时，天下之人惟利是求，而不复知有仁义。故孟子言仁义而不言利，所以拔本塞源而救其弊，此圣贤之心也。” （选自朱熹《孟子集注》，有删改） 【注】程子：程颐。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苟为后义A而先利B不夺不餍C未有仁D而遗其亲者也E未有义而后其君者也 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 诚，的确、实在，与《大学之道》“欲诚其意者”中的“诚”意思不同。 B． 事，侍奉，与《〈论语〉十二章》“迩之事父，远之事君”中的“事”意思相同。 C． 师，以……为师，与《师说》“爱其子，择师而教之”中的“师”用法相同。 D． 道，方法，与《〈老子〉四章》“故有道者不处”中的“道”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 天下把攻城伐地当作贤能，孟子却称述唐尧、虞舜和夏、商、周三代的功德，孟子在当时的主张不符合诸侯的需求。 B． 孟子拜见梁惠王，面对梁惠王“将有以利吾国乎”的问题，孟子告诉他不要谈利益，如果上上下下都互相争夺利益，国家就危险了。 C． 孟子问老师子思治理百姓要以什么为先，子思说要让百姓获得利益，子思还提出“利益，是仁义的和谐体现”的创新观点。 D． 程颐认为，坚守仁义也会得到利益，而孟子只说仁义而不说利益，是为了从根本上消除弊端来挽救世道，这就是圣贤的用心。 4. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）君子所以教民者，亦仁义而已矣，何必利！ （2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《〈论语〉十二章》） 5. 孟子、子思、程颐都谈到“利”与“仁义”，其核心观点分别是什么？请结合上述材料简要说明。 【答案】 1.BCE 2.A 3.C 4.（1）君子用来教育百姓的，也不过是仁义罢了，何必谈论利益呢！ （2）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备，配合适当，这才是君子。 5.① 孟子主张不谈利益，只讲仁义就够了。② 子思认为治理百姓首要的是让百姓获得利益，仁义本来就是用来让百姓获得利益的。③ 程颐认为只追求利益是有害的，要坚守仁义而不刻意追求利益，这样也会获得利益。 【解析】 【导语】 四则材料皆围绕“利”与“仁义”展开。材料一述孟子因倡唐虞三代之德，不合战国攻伐时势，退而著《孟子》。材料二记孟子对梁惠王问，斥“上下交征利”之危，主“仁义而已”。材料三子思言“仁义固所以利之”，引《易》释利为义之和。材料四程子谓孟子不言利是救时弊，拔本塞源。展现对仁义与利关系的不同探讨。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果把义放在后面、把利放在前面，（那么这些人）不争夺到不能满足就不会停止。没有讲求仁却遗弃自己父母的人，没有讲求义却把君主放在后面的人。 “为后义而先利”与“不夺不餍”构成假设关系的复句，二者中间B处断开； “未有仁而遗其亲者也”与“未有义而后其君者也”结构一致，单独成句，前后CE处断开。 故选BCE。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。的确、实在/使动用法，使……真诚。句意：追求利益的确是祸乱的根源啊！/要想使自己的意念真诚。 B.正确。句意：前往游说并侍奉齐宣王。/近可用于侍奉父母，远可用于侍奉君主。 C．“用法相同”错误。名词的意动用法，以……为师/名词，老师。句意：孟子以子思为师。/人们爱自己的孩子，选择老师来教他们。 D.正确。方法/指道家哲学中的自然法则与根本规律‌。句意：曾经问子思治理百姓的方法中什么是首要的。/所以掌握自然法则的人不这样做。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“子思还提出‘利益，是仁义的和谐体现’的创新观点”错误。由材料三“故《易》曰：‘利者，义之和也。’”可知，“利益，是仁义的和谐体现”是《易》中的言论，并非子思提出的创新观点。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，用来……的；“何必利”，为什么一定要谈论利益。 （2）“野”，粗野，鄙俗；“史”，虚饰，浮夸；“文质彬彬”，文质兼备、配合得当的样子。 5. 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ① 由材料二“王何必曰利？亦有仁义而已矣”“王亦曰仁义而已矣，何必曰利”可知，孟子面对梁惠王问利，直接主张不谈利益，只讲仁义就够了。 ② 由材料三“先利之”“仁义固所以利之也”可知，子思认为治理百姓首要的是让百姓获得利益，仁义本来就是用来让百姓获得利益的，不仁不义会导致更大的不利。 ③ 由材料四“君子未尝不欲利，但专以利为心则有害。惟仁义则不求利而未尝不利也”可知，程颐认为只追求利益有害，坚守仁义而不刻意求利，反而会自然获得利益。 参考译文： 材料一： 司马迁评论说：我阅读《孟子》，当读到梁惠王问“如何使我的国家获利”时，总能感受到共鸣而放下书册叹息。我认为：哎，追求利益的确是祸乱的根源啊！孔夫子很少谈论利益，正是为了从源头上防范它。正如《论语》所说“依照私利行事，必招致怨恨”。从天子到百姓，沉溺于私利的危害何其相似！ 孟轲是邹国人，师承子思的门生。学成后，前往游说并侍奉齐宣王，宣王未能重用他；到魏国时，梁惠王没有像他说的那样，认为其主张空泛而不切实际。当时，秦国重用商鞅富国强兵；楚魏两国任用吴起战胜弱敌；齐威王、宣王依靠孙膑、田忌等人使诸侯臣服。天下正盛行合纵连横之术，崇尚武力征伐，而孟子却推崇尧舜三代德政，故处处碰壁。最终他隐居著书，与万章等弟子阐释《诗经》《尚书》，传承孔子思想，撰写《孟子》七篇。 材料二： 孟子谒见梁惠王，梁惠王问道：“老先生不远千里而来，能为我的国家带来利益吗？”孟子答道：“大王何必谈利益？治国重在仁义罢了。若国君问‘如何使国家获利’，大夫问‘如何使家族获利’，士庶问‘如何使自己获利’，上下竞相争夺私利，国家就危险了。在万乘之国，弑君的必是千乘之家；在千乘之国，弑君的必是百乘之家。拥有万乘而谋取千乘，拥有千乘而谋取百乘，贪欲永无满足。如果把义放在后面、把利放在前面，（那么这些人）不争夺到不能满足就不会停止。没有讲求仁却遗弃自己父母的人，没有讲求义却把君主放在后面的人。大王只需倡导仁义，何必言利？” 材料三： 当初，孟子以子思为师，曾经问子思治理百姓的方法中什么是首要的。子思答：“先使他们获利。”孟子质疑：“君子用来教育百姓的，也不过是仁义罢了，何必谈论利益呢！”子思解释道：“仁义本身就是利民之道。君主不仁则百姓流离失所，君主不义则百姓欺诈成风，这才是大害。故《周易》说：‘利益需与道义结合。’又言：‘通过利益安身立命，方能弘扬德行。’这才是最大的利益啊。” 材料四： 程颐先生指出：“有见识的人并不排斥利益，但若只追求私利必生祸患。只有坚守仁义，即使不刻意追求利益，也未尝不会获得利益。在那个时候，天下的人都只追求利益，却不再知道有仁义。所以孟子只说仁义而不说利益，是为了从根本上消除弊端来挽救世道，这就是圣贤的用心啊。” 二、（2025-2026・广西柳州・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子墨子言曰：今王公大人之君人民、主社稷、治国家，欲修保而勿失，故不察尚贤为政之本也。何以知尚贤之为政本也？曰：自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以知尚贤之为政本也。 故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者举而上之，富而贵之，以为官长。不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。是以民皆劝其赏，畏其罚，相率而为贤者。以贤者众而不肖者寡，此谓进贤。然后圣人听其言迹其行察其所能而慎予官此谓事能 贤者之治国者也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽梁之利，以实官府，是以官府实而财不散。贤者之治邑也，蚤出莫入，耕稼树艺，聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。故国家治则刑法正，官府实则万民富。上有以絜为酒醴粢盛，以祭祀天鬼。外有以为皮币，与四邻诸侯交接。内有以食饥息劳，将养其万民，外有以怀天下之贤人。是故上者天鬼富之，外者诸侯与之，内者万民亲之，贤人归之。以此谋事则得，举事则成，入守则固，出诛则强。故唯昔三代圣王尧舜禹汤文武之所以王天下、正诸侯者，此亦其法已。 （节选自《墨子・尚贤中》，有删改） 材料二： 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。国家之任贤而吉，任不肖而凶，案往世而视己事，其必然也，如合符。此为人君者，不可以不慎也。阖闾以吴战胜无敌于天下，而夫差以见禽于越；穆公以秦显名尊号，而二世以劫于望夷。其所以君王者同，而功迹不等者，所任异也！是故成王处襁褓而朝诸侯，周公用事也。赵武灵王五十年而饿死于沙丘，任李兑故也。桓公得管仲，九令诸侯，一匡天下；失管仲，任竖刁、易牙，身死不葬，为天下笑。一人之身，荣辱俱施焉，在所任也。故魏有公子无忌，削地复得；赵任蔺相如，秦兵不敢出。由此观之，国无贤佐俊士，而能以成功立名、安危继绝者，未尝有也。故国不务大，而务得民心；佐不务多，而务得贤俊。得民心者民往之，有贤佐者士归之。 （节选自《说苑・尊贤》，有删改） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然后圣人A听B其言C迹D其行E察F其所能G而慎予官H此谓事能 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 社稷，本指土神和谷神，古代君主祭社稷以祈福，后以“社稷”代指国家。 B． 是以，因此，与《老子四章》中“是以圣人欲不欲”的“是以”意思相同。 C． 以，介词，凭借，与《五石之瓠》中“以盛水浆”的“以”字意思相同。 D． 见，表被动，与《人皆有不忍人之心》中“今人乍见孺子将入于井”的“见”意思不同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 墨子认为王公大人治理国家若想长久保全，必须以“尚贤”为根本，贤智之人执政则国家安定，愚贱之人执政则国家混乱。 B． 古代圣王任用人才秉持公正原则，不偏袒亲属权贵、不看重财富地位与外貌，对贤能者予以提拔富贵，对不肖者加以贬斥劳役，引导百姓向善。 C． 贤才在不同岗位各展其能：治国则刑法公正，治官则府库充实，治邑则百姓富足，最终实现国家安定、诸侯交好、贤才归附的良好局面。 D． 文章列举阖闾、秦二世、周公等正面事例与夫差、秦穆公、赵武灵王等反面事例，正反对比鲜明，有力论证了“任贤则吉，任不肖则凶”的核心观点。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以此谋事则得，举事则成，入守则固，出诛则强。 （2）国家之任贤而吉，任不肖而凶，案往世而视己事，其必然也，如合符。 5. 材料一和材料二都在论述“尚贤”观点，论证角度有何异同？请简要分析。 【答案】 1.CEH 2.C 3.D 4.（1）依靠这些谋划事情就能有所收获，兴办事业就能获得成功，对内防守则固若金汤，外出征伐则强劲有力。 （2）国家任用贤能之人就会吉利顺遂，任用不贤之人就会招来凶险祸患。考察往昔的历史，再对照自身的行事，其中的道理像符契相合一样，是必然的规律。 5.同：均立足治国理政，强调尚贤是君主安邦定国的核心要务，突出任贤的重要价值。 异：材料一从圣王任贤措施、贤者履职成效展开；材料二用正反君主事例对比，论证任贤之吉与弃贤之凶。 【解析】 【导语】 两则材料均围绕“尚贤”展开，但论证角度各异：材料一以墨家视角，从治国原理（贵智治愚）、任贤标准（不党不偏）及施政效果（刑正民富）三层次递进；材料二以史家笔法，通过吴越、秦周等正反史例对比，突出“任贤则吉”的历史必然性。同倡尚贤，一重理论构建，一重实证归纳。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这样以后圣人再听取贤才的言论，考察他们的行为，审视他们的才能，然后谨慎地授予他们官职，这就叫作任用贤能。 “圣人”作主语，“听”作谓语，“其言”作宾语，主谓宾结构齐全，其后断句，故C处断开； “迹其行”是动宾结构，省略主语“圣人”，宾语后断句，故E处断开； “察其所能”动宾结构，中间不能断句，“而”表顺承，前后联系紧密，中间不断句；“予官”动宾结构，宾语后断句；“此”是下句主语，其前停顿，故H处断开。 故选CEH。 2. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和一词多义现象的理解能力。 A。正确。 B。正确。句意：因此，百姓都为了追求君主的奖赏而相互勉励为善。/因此，有道的圣人追求的是常人所不追求的东西。 C。错误。意思不同。介词，凭借/介词，用。句意：吴王阖闾凭借吴国作战取胜，天下没有敌手。/用大葫芦去盛水。 D。正确。表被动，被/看见。句意：而他的儿子夫差却被越王勾践擒获。/现在有人突然看见一个小孩将要掉进井里。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D。“文章列举阖闾、秦二世、周公等正面事例与夫差、秦穆公、赵武灵王等反面事例”错，原文中秦穆公“显名尊号”是正面事例，秦二世“劫于望夷”是反面事例。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“得”，收获；“举”，兴办；“诛”，征伐。 （2）“不肖”，不贤之人；“案”，考察；“合符”，符契相合。 5. 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 同：材料一提出“尚贤之为政本”，指出圣王“尊尚贤而任使能”才能实现国家安定；材料二直言“人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士”，点明任贤是君主成就功业的关键，二者均突出任贤的重要价值。 异：材料一从圣王任贤措施与贤者履职成效展开，写圣王“不党父兄，不偏贵富”，贤才治国则“国家治而刑法正”、治邑则“菽粟多而民足乎食”，以此彰显尚贤成效。 材料二用正反事例对比论证，举阖闾战胜无敌、穆公显名尊号等正面事例，与夫差“见禽于越”、二世“劫于望夷”等反面事例对照，清晰论证任贤则吉，任不肖则凶的观点。 参考译文： 材料一： 墨子说：如今的天子、诸侯、卿大夫们，统治百姓、主宰社稷、治理国家，想要长久保有而不丧失，却不懂得考察并尊崇贤能是为政的根本。凭什么知道尊崇贤能是为政的根本呢？答案是：由尊贵而又有智慧的人去治理愚昧而又卑贱的人，国家就会安定有序；由愚昧而又卑贱的人去治理尊贵而又有智慧的人，国家就会混乱无序。因此便知道，尊崇贤能是为政的根本。 所以古代的圣明君主，都十分尊崇贤才、任用有能力的人。他们不偏袒自己的父兄，不偏爱富贵之人，不宠信容貌姣好的人。凡是贤能的人，就提拔他、使他富裕显贵，让他担任各级官吏的首领；凡是不贤德的人，就压制他、罢免他，使他贫穷低贱，让他做仆役杂工。因此，百姓都为了追求君主的奖赏而相互勉励为善，畏惧君主的惩罚而不敢作恶，相继成为贤能的人。贤能的人越来越多，不贤德的人越来越少，这就叫作举荐贤才。这样以后圣人再听取贤才的言论，考察他们的行为，审视他们的才能，然后谨慎地授予他们官职，这就叫作任用贤能。 贤能的人治理国家，早朝晚退，审理案件、处理政务，因此国家安定有序，刑法公正严明。贤能的人担任各级长官，晚睡早起，征收关卡、集市、山林、河梁的赋税收益，用以充实官府府库，因此官府财物充盈，而财货不会流失分散。贤能的人治理城邑，早出晚归，督促百姓耕种庄稼、栽植果木，积聚粮食，因此粮食储备充足，百姓丰衣足食。所以国家安定，刑法就会公正；官府充实，百姓就会富足。对上，能够洁净地备好美酒与祭品，来祭祀上天和鬼神；对外，能够制作毛皮与绢帛等礼品，和周边诸侯交往邦交；对内，能够赈济饥饿的人、使劳苦的人得以休息，养护自己的百姓；对外，还能招徕天下的贤才。因此，在上天和鬼神会赐福于他，在外诸侯会与他交好，在内部百姓会亲近他，贤才会归附于他。依靠这些谋划事情就能有所收获，兴办事业就能获得成功，对内防守则固若金汤，外出征伐则强劲有力。所以从前夏、商、周三代的圣明君主，尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王，之所以能够称王天下、匡正诸侯，正是因为他们奉行的是这种尚贤的法则啊。 材料二： 君主想要使天下安定太平，并且留下光荣的名声，就必须尊崇贤才、礼贤下士。国家任用贤能之人就会吉利顺遂，任用不贤之人就会招来凶险祸患。考察往昔的历史，再对照自身的行事，其中的道理像符契相合一样，是必然的规律。这一点，做君主的人不能不谨慎对待啊。吴王阖闾凭借吴国作战取胜，天下没有敌手；而他的儿子夫差却被越王勾践擒获。秦穆公依靠秦国使名声显赫、获得尊崇的称号；而秦二世却在望夷宫被赵高胁迫弑杀。他们同样是君临天下的君主，功业和事迹却天差地别，原因就在于所任用的人截然不同！因此周成王尚且在襁褓之中，就能使诸侯前来朝拜，这是因为周公旦执掌朝政、尽心辅佐。赵武灵王执政五十年，最终却饿死在沙丘宫，这是因为他重用了李兑的缘故。齐桓公得到管仲的辅佐，多次号令诸侯，使天下的秩序得到匡正；后来失去管仲，宠信竖刁、易牙，最终死后尸体长时间得不到安葬，被天下人耻笑。同一个人，荣耀与耻辱都降临在他身上，这完全取决于他所任用的人。所以魏国有公子无忌（信陵君），之前被侵占的土地得以重新收复；赵国任用蔺相如，秦国的军队就不敢轻易出兵攻打赵国。由此看来，一个国家如果没有贤能的辅佐之臣和杰出的人才，却能凭借此成就功业、树立威名，使国家转危为安、延续已经断绝的国运，这是从来没有过的事情。所以国家不必一味追求疆域辽阔，而要致力于赢得民心；辅佐的臣子不必追求数量众多，而要致力于招揽贤才俊杰。得到民心的君主，百姓就会主动归附；拥有贤佐的国家，贤士就会前来投奔。 三、（2025-2026・广西壮族自治区南宁市二中・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太史公曰余读孟子书至梁惠王问何以利吾国未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”①。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！ （节选自司马迁《史记・孟子荀卿列传》） 材料二： 孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，将何以利吾国乎？”孟子曰：“仁义而已，何必曰利。” 夫利有二：有货财之利，有安吉之利。惠王曰“何以利吾国”，何以知不欲安吉之利，而孟子径难以货财之利也？《易》曰：“利见大人”，“利涉大川。”“乾②：元，亨，利，贞。”《尚书》曰：“黎民亦尚有利哉？”皆安吉之利也。行仁义，得安吉之利。孟子不必。且语问惠王：“何谓‘利吾国’。”惠王言货财之利，乃可答若设③。今惠王之问未知何趣，孟子径答以货财之利。如惠王实问货财，孟子无以验效也；如问安吉之利，而孟子答以货财之利，失对上之指，违道理之实也。 （节选自王充《刺孟篇》） 材料三： 夫言有大而非夸④。达者信之，众人疑焉。孟子曰：“禹抑洪水，孔子作《春秋》，而予距杨⑤、墨。”盖以是配⑥禹也。文章之得丧，何与于天！而禹之功与天地并，孔子、孟子以空言配之，不已夸乎。自《春秋》作而乱臣贼子惧，孟子之言行而杨、墨之道废，天下以为是固然而不知其功。孟子既没，有申、商、韩非之学，违道而趣利，残民以厚主，其说之陋也，而士以是罔其上。上之人侥幸一切之功，靡然从之。而世无大人先生如孔子、孟子者，推其本末，权其祸福之轻重，以救其惑，故其学遂行。秦以是丧天下，陵夷⑦至于胜、广、刘、项之祸，死者十八九，天下萧然。洪水之患，盖不至此也。使杨、墨得志于天下，其祸岂减于申、韩哉？由此言之，虽以孟子配禹可也。 （节选自苏轼《〈居士集〉叙》） 【注】①“放于利而行，多怨”语出《论语•里仁篇》，“放”同“仿”，追逐。②乾：八卦之一，代表天。③设：根据文意，疑“言”之误。④夸：夸耀。⑤距：抗拒；抵御；摒弃。杨：杨朱，战国时期道家学派的代表。⑥配：动词，并列、相提并论。⑦陵夷：衰落，衰败。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 太史公曰A余读孟子B书C至D梁惠王问E何以利F吾国G未尝不废H书而叹也 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 诚，确实、的确，与《六国论》中“战败而亡，诚不得已”的“诚”意思相同。 B． 利，吉利，与《墨子•兼爱》中的“故贼人以利其身”中的“利”用法相同。 C． 罔，欺骗、蒙蔽，与《论语•为政》中“学而不思则罔”的“罔”意思不相同。 D． 靡，全然，与《促织》中“探石发穴，靡计不施，迄无济”的“靡”意思不相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 孔子认为，为追逐“利”而行动，就会招致很多怨恨；司马迁进一步发展孔子观点，认为谋利的确是一切祸乱产生的开始。 B． 在觐见梁惠王的时候，面对着梁惠王关于“利”的发问，孟子并没有正面回答，而是另起炉灶，提出了关于仁义的话题。 C． 王充认为“利”既可以指货财之利，也可以指安吉之利，并且通过《易经》《尚书》引文解释字义，来为自己的刺孟张本。 D． 苏轼认为道家、墨家、法家思想祸患后世，是因没有像孔子、孟子这样有学识的前辈，推究本末，权衡祸福轻重，解答迷惑。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）何以知不欲安吉之利，而孟子径难以货财之利也？ （2）《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。 5. 司马迁、王充、苏轼对孟子的言论有不同看法。请结合三则材料加以概括。 【答案】 1.ACG 2.B 3.D 4.（1）怎么知道他不是想得到平安吉祥的利，而孟子却轻率地以货物钱财的利去责难他呢？ （2）《诗经》可以激发人的情感，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。 5.① 司马迁谈的是孔子很少言利，赞同孟子的行为。② 王充谈的是孟子不言利，是对孟子另转话题的批判。③ 苏轼谈的是对孟子自比禹的评价，认为孟子“言有大而非夸”。 【解析】 【导语】 这篇文言文阅读材料通过三则选段，展现了司马迁、王充、苏轼对孟子思想的不同解读视角。司马迁从历史角度肯定孟子“罕言利”的教化意义；王充以逻辑分析质疑孟子对“利”的片面理解；苏轼则从思想史维度高度评价孟子抵制异端的历史功绩。三则材料形成递进式讨论：从道德批判到学理辩难，再到历史定位，共同构建了对孟子思想的立体认知，体现了古代学者“疑古辨伪”的学术传统和多元阐释的思辨精神。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：太史公说：“我读《孟子》一书，每当读到梁惠王问‘怎样才对我的国家有利’时，总不免放下书本而有所感叹。” “曰”是对话标志，其后A处断开； “余读孟子书”主谓宾齐全，“孟子书”是“读”的宾语，所以“书”后C处断开； “梁惠王问‘何以利吾国’”是“至”的宾语，构成动宾结构，所以“国”后G处断开。 故选ACG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。“诚”，均为“确实、的确”。句意：谋利的确是一切祸乱的开始呀！/战败了而亡国，确实是不得已的事。 B．错误。用法不同。“利”，吉利；/使……获利。句意：（此卦）吉利体现在“大人”身上。/所以残害别人来使自己得利。 C．正确。“罔”，欺骗、蒙蔽；/通“惘”，迷惑。句意：但是读书人却以此欺骗国君。/只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从。 D．正确。“靡”，全然；/无。句意：全然听从他们。/挖石头，掏大洞，什么办法都用上了，最终也没有成功。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“苏轼认为道家、墨家、法家思想祸患后世”错误，苏轼的观点是“孟子既没，有申、商、韩非之学，违道而趣利，残民以厚主，其说之陋也，而士以是罔其上……故其学遂行。秦以是丧天下，陵夷至于胜、广、刘、项之祸，死者十八九，天下萧然”，可见在苏轼看来，给后世带来祸患的是法家。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“径”，轻率；“难”，责难；“难以货财之利”，状语后置句，正常语序是“以货财之利难”。 （2）“兴”，激发人的情感；“观”，观察政治的得失、风俗的盛衰；“群”，提高人际交往能力；“怨”，讽刺时政。 5. 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ① 司马迁：结合“夫子罕言利者，常防其原也”可知，司马迁谈的是孔子很少言利。结合“利诚乱之始也”可知，司马迁认为言利会带来祸乱，而孟子在面对梁惠王问利时，强调仁义而不言利，所以司马迁赞同孟子的行为。 ② 王充：批判孟子回应梁惠王“利吾国”时的逻辑缺陷，认为惠王之问未明确是“货财之利”还是“安吉之利”，孟子径直以“货财之利”反驳，是对孟子另转话题的批判。 ③ 苏轼：结合“夫言有大而非夸”可知，苏轼认为言论有宏大但并非夸大的情况。孟子说自己抵制杨朱、墨翟的学说可以和大禹治水、孔子作《春秋》相媲美。再结合“由此言之，虽以孟子配禹可也”可知，苏轼认为孟子将自己比作禹并非夸耀，即“言有大而非夸”。 参考译文： 材料一： 太史公说：“我读《孟子》一书，每当读到梁惠王问‘怎样才对我的国家有利’时，总不免放下书本而有所感叹。说：唉，谋利的确是一切祸乱的开始呀！孔子极少讲利的问题，其原因就是经常防备这个祸乱的根源。所以他说“为追逐自己个人的利益而行动，就会招致很多怨恨”。上自天子下至平民，好利的弊病都存在，有什么不同呢？ 材料二： 孟子会见梁惠王，梁惠王说：“老人家，你不远千里而来，要拿什么使我的国家得利呢？”孟子说：“讲仁义就行了，为什么要说利呢？” 　　 利有二种：有货物钱财的利，有平安吉祥的利。梁惠王说“拿什么使我的国家得利”，怎么知道他不是想得到平安吉祥的利，而孟子却轻率地以货物钱财的利去责难他呢？《周易》上说：“（此卦）吉利体现在‘大人’身上。” “（此卦）吉利体现在过大河。”“乾卦：元始，亨通，和谐，贞正。”《尚书》上说：“老百姓也很看重利啊。”全是平安吉祥的吉利。实行仁义就会得到平安吉祥的利。孟子不必（开始）就一定责难，姑且先问一问惠王：“你说的使我的国家得利是什么意思？”要是梁惠王说是货物钱财的利，才能够以“仁义而已，何必曰利”来回答。如今还不知道惠王问的是什么意思，孟子就轻率地以货物钱财的利来对答。如果梁惠王确实是问货财的利，孟子也无法用什么来证明；如果是问平安吉祥的利，而孟子以货物钱财的利来对答，那就不符合君主的意图，也违背了起码的常识。 材料三： 言论有大而不夸耀的，通达的人会相信它，而庸人则会怀疑它。孟子说：“禹抑制洪水，孔子作《春秋》，而我摒弃杨朱、墨子的学说。”这是以这种言论来与禹的功业相提并论。文章的得失，与天有什么关系？而禹的功绩却与天地并存。（庸人认为）孔子、孟子以空言来与禹相提并论，难道不是夸耀吗？自从《春秋》问世以来，乱臣贼子感到恐惧，孟子的言行，使得杨朱、墨子的学说被废弃。天下人认为这是理所当然的，却不知道他们的功劳。孟子死后，世上推行法家的思想，违背仁义之道而追逐利益，残害百姓来增加君王的财富，他们的学说非常浅陋。但是读书人却以此欺骗国君，国君也侥幸所取得的所有功业，全然听从他们。而后世再没有像孔子、孟子这样有学识的前辈，推究事物发展的始终，权衡事情祸福的轻重，来解答这些迷惑，法家的思想得以推行。秦朝因此而丧失天下，衰败到了（遭受）陈胜、吴广、刘邦、项羽等（起兵）的祸乱，死者十之八九，天下萧条。洪水的灾害，也没有达到这种程度。假使杨朱、墨子的学说能在天下实现，它们造成的祸患难道会比申不害、韩非的学说轻吗？由此说来，即便是把孟子与大禹相提并论也是可以的。 四、（2025-2026・广西来宾・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍，以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。 后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之。所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。 后领兖州，破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤讨禽其四将获其人众遂使术穷亡解沮发病而死。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之；但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。又刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。 今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相言，言有不逊之意，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。胡亥之杀蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣；今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每读此书人，未尝不怆然流涕也。孤祖、父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及子桓兄弟，过于三世矣。然欲孤便尔委捐所典兵众，以至执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐已离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前朝恩封三子为侯，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援，为万安计。江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万，但食武平万户，且以分损谤议，少减孤之责也。 （选自曹操《述志令》，有删改） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后孤讨禽A其四B将C获D其人众E遂使F术穷亡G解沮H发病而死。 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 凡，指平常、平庸，与“凡百元首，承天景命”（《谏太宗十思疏》）中的“凡”意思不同。 B． 举，指兴起、发动，与“其坚不能自举也”（《五石之瓠》）中的“举”意思不同。 C． 耿耿，指烦躁不安的样子，与现代汉语中“耿耿于怀”中的“耿耿”意思不同。 D． 之，助词，用在主谓之间，与“臣之壮也”（《烛之武退秦师》）中的“之”用法相同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 曹操在济南时一心想要革除弊政，公正选才，却触犯了权贵豪强的利益，因担心给家族招来灾祸才从济南任职上离开的。 B． 在董卓犯上叛乱以及后来的汴水之战期间，曹操认为自己部下人数有限，不是募集不到人，而是他怕引起祸端，本来的志向有限。 C． 曹操叙述自己镇压黄巾起义、讨伐袁术、击败袁绍、平息刘表等一桩桩大事件，意在表明他功高盖主，可以称帝。 D． 曹操认为自己深受皇帝信赖，军权在握，又生性不相信天命之事，难免要遭人猜忌，但为了子孙和国家的未来，暂不能退位。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。 （2）但食武平万户，且以分损谤议，少减孤之责也。 5. 请用自己的话概括文中曹操叙述自己在不同时期的“志”。 【答案】 1.CEH 2.C 3.C 4.（1）这样做的原因，是兵多了就会意气骄盛，要与强敌抗争，就可能重新引起祸端。 （2）只享受武平县的一万户，姑且以此来平息诽谤和议论，稍稍减少别人对我的指责吧！ 5.① 刚入仕途时，想要当好一名郡守，建立名望。 ② 任典军校尉时，想为国讨贼，建功封侯。 ③ 当了宰相后，感谢皇恩，辅佐汉室，安定天下，防贼人篡位。 【解析】 【导语】 本文以自述口吻展现了曹操的政治抱负与心路历程。文章通过“四志递进”的结构（郡守之志、讨贼之志、平乱之志、安邦之志），层层剖白其从青年到晚年的政治理想。文中多用对比手法（如“多兵意盛”与“本志有限”），既彰显其军事才能，又暗含政治智慧。语言风格直率中见深沉，尤其在“设使国家无有孤”等句式中，展现出枭雄特有的霸气和忧患意识，堪称古代政治宣言的典范之作。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：此后我讨伐，擒拿了他的四员大将，抓获了大量部属，致使袁术势穷力尽，瓦解崩溃，最后得病而死。 “孤”是主语，“讨禽”的宾语是“其四将”，故在C处断开； “获”的宾语是“其人众”，故在E处断开； “术”是“遂使”的宾语，又是“穷亡解沮”的主语，构成兼语句，故在H处断开。 故选CEH。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A。正确。平常、平庸/所有、一切。句意：恐怕被天下人看作是平庸无能之辈。/所有的帝王，承受上天赋予的重大使命。 B。正确。兴起、发动/拿起、举起。句意：各地纷纷发动义兵。/它的坚固程度却不能举起自身所盛的水。 C。错误。意思相同，都指烦躁不安的样子。句意：常使我心中烦躁，不得安宁。/形容令人牵挂或不愉快的事在心里难以排解。 D。正确。句意：胡亥要杀蒙恬的时候。/我壮年的时候。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“表明他功高盖主，可以称帝”错误。原文说“身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣”“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王”“是以不得慕虚名而处实祸”；可见曹操叙述功绩意在表明自己无称帝之心，仅为安定天下、防他人篡位，而非“功高盖主，可以称帝”。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，……的原因；“所以然者，多兵意盛”，判断句，“……者，……”表判断；“倘”，可能，或许。 （2）“但”，只；“且”，姑且；“少”，稍稍，稍微。 5. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ① 刚入仕途时，“欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之”，表明他想担任郡守，通过推行良好的政治教化建立名望，让天下认可自己。 ② 任典军校尉时，“意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言‘汉故征西将军曹侯之墓’”，可知此时他改变了志向，希望为国家讨伐叛贼、建立功勋，争取封侯并担任征西将军，死后能以“汉故征西将军曹侯”为墓铭。 ③ 当了宰相后，“身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣”“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王”“既为子孙计，又己败则国家倾危”，他认为宰相之位已远超最初期望，核心志向转为辅佐汉室、安定天下，同时为子孙安危和国家稳定考虑，不慕虚名，坚守军权以避实祸。 参考译文： 我被举为孝廉时，年纪很轻，自以为不是那种隐居深山而有名望的人士，恐怕被天下人看作是平庸无能之辈。所以想当一个郡的太守，把政治和教化搞好，来建立自己的名誉，让世上的人都清楚地了解我。所以我在济南时，开始革除弊政，公正地选拔、推荐官吏，这就触犯了那些朝廷的权贵，因而被豪强权贵忌恨，我恐怕给家族招来灾祸，所以托病还乡了。 后来我被征召做了都尉，又调任典军校尉，心里就又想为国家讨贼立功了，希望得到封侯，当个征西将军，死后在墓碑上题字说：“汉故征西将军曹侯之墓”。这就是我当时的志向。然而遇上董卓犯上叛乱，各地纷纷起兵讨伐。这时我完全可以招集更多的兵马，然而我却常常裁减，不愿扩充；所以这样做，是因为兵多了就会意气骄盛，要与强敌抗争，就可能重新引起祸端。所以汴水之战时，我部下只有几千人，后到扬州再去招募，也仍不过三千人，这是因为我本来的志向就很有限。 后来我担任兖州刺史，击败了黄巾农民军，收编了三十多万人。再有袁术在九江盗用皇帝称号，部下都向他称臣，改称城门为建号门。衣冠服饰都按照皇帝的制度，两个妻子预先抢着当皇后。计划已定，有人劝说袁术立即登基，向天下人公开宣布。袁术回答说：“曹公尚在，还不能这样做。”此后我出兵讨伐，擒拿了他的四员大将，抓获了大量部属，致使袁术势穷力尽，瓦解崩溃，最后得病而死。待到袁绍占据黄河以北，兵势强盛，我估计自己的力量，实在不能和他匹敌；但想到我这是为国献身，为正义而牺牲，这样也足以留名后世。幸而打败了袁绍，还斩了他的两个儿子。还有刘表自以为是皇室的同族，包藏奸心，忽进忽退，观察形势，占据荆州，我又平定了他，才使天下太平。自己当上了宰相，作为一个臣子已经显贵到极点，已经超过我原来的愿望了。 今天我说这些，好像很自大，实是想消除人们的非议，所以才无所隐讳罢了。假使国家没有我，还不知道会有多少人称帝，多少人称霸呢！可能有的人看到我的势力强大，又生性不相信天命之事，恐怕会私下议论，说我有夺取帝位的野心，这种胡乱猜测，常使我心中烦躁，不得安宁。齐桓公、晋文公名声被传颂至今日的原因，是因为他们的兵势强大，仍能够尊重周朝天子啊。胡亥要杀蒙恬的时候，蒙恬说：“从我的祖父、父亲到我，长期受到秦国的信用，已经三代了；现在我领兵三十多万，按势力足够可以背叛朝廷，但是我自知就是死也要恪守君臣之义，是不敢辱没先辈的教诲，而忘记先王的恩德啊。”我每次阅读有关他的书，没有不感动得悲伤流泪的。从我的祖父、父亲直到我，都是担任皇帝的亲信和重臣，可以说是被信任的，到了曹丕兄弟，已经超过三代了。但要我就此放弃所统率的军队，把军权交还朝廷，回到武平侯的封地去，这实在是不行的啊。为什么呢？实在害怕放弃了兵权，就会遭到别人陷害，既是为子孙考虑，又要顾及自己一旦垮台，国家也要发生危机，因此便不能只贪图虚名而招来实际的祸患，这就是为什么我不能这样做。以前朝廷降恩赐我的三个儿子为候，都坚决推辞不接受，现在改变了想法要接受下来，这不是想再以此为荣，而是想以他们作为外援，为朝廷和自己的安全着想。现在天下还未安定，我不能让位；至于封地，可以辞退一些。现在我把阳夏、柘、苦三县的二万户赋税交还给朝廷，只享受武平县的一万户，姑且以此来平息诽谤和议论，稍稍减少别人对我的指责吧！ 五、（2025-2026・广西壮族自治区来宾市高中・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师［注］击匈奴，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 （节选自《资治通鉴・汉纪》） 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） ［注］贰师，指汉代贰师将军李广利。 1. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为将而降A降而为之B效死C以战D虽欲浣E涤其污F而已G缁之素不可复白。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 B． 亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。 C． “彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 D． 迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。 B． 李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。 C． 李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。 D． 武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。 （2）其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 5. 王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 【答案】 1.ADF 2.C 3.C 4.（1）我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。 （2）他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。 5.① 李陵打仗失败后即投降匈奴；② 与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③ 率领大军追击汉军。 【解析】 【导语】 这篇文言文通过对比《资治通鉴》与《读通鉴论》的评述，展现了历史人物评价的多维性。材料一客观叙述李陵孤军奋战、兵败投降的史实，司马迁为其辩护突显“国士之风”；材料二王夫之则严厉批判其降敌行为，强调“大节已丧”不可洗白。两则材料形成“史实陈述”与“道德评判”的张力，揭示历史评价中功过并存的复杂性。文本通过细节描写（如“矢如雨下”）与尖锐议论（如“已缁之素不可复白”）的穿插，强化了历史叙事的思辨性。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布不可能重新变自。 “为将而降”与“降而为之……”为顶针的修辞手法，在中间A处断开； “为之”做“效死以战”状语，“效死”是“战”的修饰成分，中间均不可断开，可在后面的D处断开； “欲浣涤其污”是动宾结构，且“虽……，而……”是转折关系的复句，在中间的F处断开。 故选ADF。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用、偏义复词现象的理解能力。 A.正确。壮，认为……豪壮，意动用法/贵，以……为贵，意动用法。句意：皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。/不以难得稀有的财货为贵。 B.正确。父母，可偏指父或母/属性词，血统最接近的。句意：李陵侍奉父母很孝顺。/我有一个亲哥哥。 C.错误。相同，都是助词，在主谓之间，取消句子独立性。句意：他之所以没有死节。/我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。 D.正确。句意：等到后来李广利征讨匈奴。/等到伯父叔父们分家以后。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”错误，原文“抑称道李广于不绝，以奖其世业”，“称道李广”是为了替李陵辩白，并不是担心“如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“当”，主持，引申为率领；“专”，专门，全力；“乡”，同“向”，朝着某个方向前进，对付。 （2）“背逆”，背叛；“固”，本来；“文”，文饰，掩饰。 5. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ① 战败直接投降，未守臣子气节。原文写李陵陷入困境后，直言“无面目报陛下！”，随后 “遂降”。身为汉朝将领，在兵败之际未以死殉国，反而投降匈奴，这是其大节尽丧的直接体现。 ② 接受匈奴封赏，成为匈奴重臣。原文记载“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事”。李陵投降后，接受单于的赐婚与封爵，和降将卫律一同在匈奴掌权，完全背离了汉朝臣子的身份。 ③ 为匈奴率军攻汉，彻底背叛故国。原文明确写“匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日”。李陵不仅投降，还直接率领匈奴骑兵追击汉军，与故国军队为敌，其背叛行径无可辩驳。 参考译文： 材料一： 李广有个孙子名叫李陵，担任侍中，擅长骑马射箭。汉武帝认为他有李广的风范，让他在酒泉、张掖一带教士兵射箭，以防备匈奴。等到贰师将军出击匈奴时，李陵叩头自己请求说：“我所率领屯垦戍边的人，都是荆楚地区勇敢的人和奇才剑客。我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。臣愿以少击多，只用五千步兵直捣单于王庭。”皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。李陵到达浚稽山，与单于军队相遇，匈奴约三万骑兵包围了李陵军队。李陵搏战攻击，匈奴军转身退回上山，汉军追击，杀敌几千人。单于大惊，召集八万多骑兵前来围攻李陵。李陵的军队在树林间徒步与匈奴骑兵战斗，又杀敌几千人。李陵的部队被困在山谷中，匈奴军在山上，从四面射箭，箭如雨下。士兵很多被杀死，无法前进。李陵说：“没有脸面回去见皇上呀！”于是投降了。皇帝非常愤怒，群臣都责备李陵，皇帝拿这件事问太史令司马迁的看法。司马迁极力辩护说：“李陵侍奉父母很孝顺，结交士人讲信用，常常奋不顾身来为国家的危难而献身，他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。而且李陵率领的步兵不满五千人，深践（深入）敌人的军事要地，阻挡（抵挡）数万敌军。他虽然身陷重围，兵败投降，然而他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。他之所以没有死节，应该是想得到恰当的机会来报效朝廷。”汉武帝认为司马迁在诬陷欺骗，把司马迁下狱（关进牢狱），施以宫刑。很久以后，汉武帝才对原先使李陵陷入孤立无援的境地表示后悔。武帝派公孙敖带兵深入匈奴境内接李陵。公孙敖无功而返，于是对武帝说：“抓获了匈奴俘虏，说李陵在教单于制造兵器，以防备汉军。”于是汉武帝下令诛杀了李陵全家。不久后听说，教单于练兵的是投降匈奴的汉朝将领李绪，并非李陵。李陵派人将李绪刺杀。匈奴单于的母亲大阏氏要杀李陵，单于将他藏匿在北方。直到大阏氏去世后，李陵才回到王庭。单于将自己的女儿嫁给李陵为妻，封其为右校王，与卫律一起都成为掌权的贵族。卫律常常伴在单于身边，李陵则在外朝，有大事才召入王庭议事。征和三年三月，武帝遣李广利率七万人出兵五原，攻打匈奴。匈奴派大将与李陵率三万多骑兵追击汉军，转战了九天。 材料二： 李陵投降匈奴，罪行显著而不可掩盖。如果说他孤军奋战而无援助，那么他率领五千步兵出塞，是他自己炫耀勇敢，而不是汉武帝命令他无法推辞的。李陵的家族因此受祸，他将灾祸转嫁给了李绪；等到后来李广利征讨匈奴，李陵率领三万多骑兵追击汉军，转战九天，难道也要把罪责推给李绪吗？如果说李陵受单于的控制，不得不追击转战，那么匈奴难道没有可信任的人吗？如果李陵有两面讨好的心思，单于又怎么能信任他并委以重兵，让他深入敌境与汉将对峙呢！司马迁为李陵文过饰非好像不够，却不断地称赞李广，以此来奖掖其家族世代相传的事业。身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布不可能重新变白。大节已失，则其余的都没法洗干净了。李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 专题03文言文阅读 核心 必练 一、【答案】 1.CFH 2.B 3.C 4.(1)上自天子，下至平民百姓，一律都要以修养品性为根本。 (2)这时即使有贤能的人，也没有什么办法了。 5.①引文的意思是上位者不应去搜刮民财。②引用孟献子之言强调一个贤能的国君不应该以财货为利益， 而应该以仁义为利益。③引文运用排比句式列举不同阶层的例子，使说理更生动形象，增强了说服力。 二、【答案】 1.CFH 2.C 3.D 4.(1)楚威王听说庄周贤能，派使者带着丰厚的礼物去请他，许诺让他做相国。 (2)为什么不把它用绳结缀当作大樽而在江湖之上浮游，反而担心它太大而无处可容呢？ 5.①庄子以祭祀天地的牛为喻，表面说牺牛虽喂养的好，身披花纹绸缎，但最终去当祭品，连小猪也不如。 ②实则表明自己不愿为官，那样会失去人身自由，自己宁愿在污水中自由地游戏，也不愿为统治者所缚。 三、【答案】 1.BDF 2.B 3.C 4.(1)(范仲淹)曾经拿出自己的俸禄来供养四方的游学之士，孩子们以至于要轮换穿一件好衣服才能 出门，范仲淹却安然自若。 (2)范仲淹把治理天下当作自己的责任，裁减侥幸得官的人员，考核官吏，日夜谋划思考以求达到天 下太平。 5.①改革过于急进：规模宏大但缺乏循序渐进的过程。②触犯既得利益：裁减冗官、严格考核等举措引 起官僚阶层不满。③遭受诽谤中伤：被指责结党营私，失去皇帝信任。④客观形势变化：边境出现危 1/5 函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 机，范仲淹离开中央，改革失去主导。 四、【答案】 1.BFI 2.C 3.D 4.(1)强大者胁迫弱小者，人多者欺凌人少者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害。 (2)因此年老而没有妻室儿女的，有人奉养而终老天年。 5.①墨子主张“兼爱”，认为爱无亲疏厚薄的差别；②孟子主张“仁爱”，认为爱有亲疏厚薄的差别。 进阶 提升 一、【答案】 1.ACE 2.A 3.C 4.(1)在选拔人才上辛苦，在治理政事时就轻松，君子要想得到美誉，就一定谨慎对待身边的人。 (2)见到贤能的人，就想要向他看齐：见到不贤能的人，就在内心进行自我反省。 5.①都强调君主（或“在上位者”）要重视道德修养，以道德教化治理百姓。②都认为要关注百姓需求 与情感，以仁政（或“不忍人之政”）实现良好统治。③都重视“心”的作用，强调正心修身对个人修 养与治国理政的重要性。 二、【答案】 1.CDF 2.A 3.c 4.(1)让人尝，人死了：让狗吃，狗死了。所以要杀太子。太子不肯为自己申辩。 (2)他在郑国按义的原则行事，因而受到了晋文公的喜欢。所以义带来的利益太大了。 5被瞻在晋文公要煮死他时大喊，让士兵不要再忠于自己的君主了，因为忠于自己君主的人将被煮死。晋 文公认识到了自己的错误，知道自己不能诛杀忠臣，从而道歉辙军，让被瞻回到郑国。 三、【答案】 1.BEG 2/5 函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 2.D 3.c 4.(1)六国如果能合纵相亲，共同抗秦，那么秦军一定不敢出函谷关来危害崤山以东的国家了。 (2)因此圣人想要人所不想要的，不认为难以得到的财物珍贵，学习常人所不学习的，补救众人所犯的 过错。 5.观点一：为人。①苏秦发奋读书，以所学游说燕赵等合纵抗秦，是推行主张以安定天下。②劝秦不成， 转而游说各诸侯国，说明不为忠于一国而是为天下谋利。观点二：为己。①苏秦发奋读书是因自己大困 而归，完善自我。②苏秦发奋读书，游说各诸侯国，是想要得到重用。 四、【答案】 1.DFH 2.c 3.A 4.（1)物品一定先腐烂后，才会生虫；人心一定先有猜忌后，谗言才能乘虚而入。 (2)当秦朝政治失序，陈涉首先发难，各地豪杰像蜜蜂一样聚在一起兴起，一起共同争夺天下，不可尽 数。 5相同：①两则材料都提到了项羽与义帝的关系。材料一中提到项羽弑义帝是其失败的一个征兆，而材 料二中也提到项羽放逐义帝而自立，导致王侯叛已，加速其失败。②两则材料都指出了项羽的个性缺陷。 材料一中提到项羽的疑心和自负，如对范增的怀疑和不听其言，而材料二中也提到项羽自矜功伐，奋其私 智而不师古，显示了他的自负和不从历史中学习。不同：①材料一更侧重于项羽与范增的关系，认为 项羽对范增的怀疑和不信任是其失败的重要原因。②材料二则更广泛地讨论了项羽的失败原因，包括他 的政治决策和军事行动。 培优 冲刺 一、【答案】 1.BCE 2.A 3.C 4.(1)君子用来教育百姓的，也不过是仁义罢了，何必谈论利益呢！ (2)质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备，配合适当，这才是君子。 3/5 函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 5.①孟子主张不谈利益，只讲仁义就够了。②子思认为治理百姓首要的是让百姓获得利益，仁义本来就 是用来让百姓获得利益的。③程顾认为只追求利益是有害的，要坚守仁义而不刻意追求利益，这样也会 获得利益。 二、【答案】 1.CEH 2.c 3.D 4.(1)依靠这些谋划事情就能有所收获，兴办事业就能获得成功，对内防守则固若金汤，外出征伐则强劲 有力。 (2)国家任用贤能之人就会吉利顺遂，任用不贤之人就会招来凶险祸患。考察往昔的历史，再对照自身 的行事，其中的道理像符契相合一样，是必然的规律。 5同：均立足治国理政，强调尚贤是君主安邦定国的核心要务，突出任贤的重要价值。异：材料一从圣王 任贤措施、贤者履职成效展开；材料二用正反君主事例对比，论证任贤之吉与弃贤之凶。 三、【答案】 1.ACG 2.B 3.D 4.（1)怎么知道他不是想得到平安吉祥的利，而孟子却轻率地以货物钱财的利去责难他呢？ (2)《诗经》可以激发人的情感，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽 刺时政。 5.①司马迁谈的是孔子很少言利，赞同孟子的行为。②王充谈的是孟子不言利，是对孟子另转话题的批 判。③苏轼谈的是对孟子自比禹的评价，认为孟子“言有大而非夸”。 四、【答案】 1.CEH 2.c 3.C 4.（1)这样做的原因，是兵多了就会意气骄盛，要与强敌抗争，就可能重新引起祸端。 (2)只享受武平县的一万户，姑且以此来平息诽谤和议论，稍稍减少别人对我的指责吧！ 5.①刚入仕途时，想要当好一名郡守，建立名望。②任典军校尉时，想为国讨贼，建功封侯。③当了 宰相后，感谢皇恩，辅佐汉室，安定天下，防贼人篡位。 4/5 函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 五、【答案】 1.ADF 2.C 3.c 4.(1)我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。 (2)他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。 5.①李陵打仗失败后即投降匈奴：②与降将卫律一道成为单于左膀右臂：③率领大军追击汉军。 5/5