专题03 文言文阅读（期中真题汇编）（广东专用）高二语文上学期

专题03 文言文阅读 一、【答案】 1.C 2.D 3.C 二、【答案】 1.C 2.A 3.D 4.秦惠王很担忧，就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王。 三、【答案】 1.BDG 2.B 3.D 4.（ 1 ）忧患辛劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以导致自身灭亡，这是自然的道理。 （ 2 ）都是用来阐明得失的规律，存守王道的正统，给后代留下借鉴和训诫的作品。 5.① 防微杜渐，克制私欲。如材料一要警惕微小过失和个人嗜好，避免积重难返。 ② 警惕亲信，防范壅蔽。君主必须警惕身边那些看似可靠、便于驱使的近侍，防止他们利用亲近的地位蒙蔽视听、窃取权柄。 ③ 以史为鉴，虚心纳言。材料三阐明编纂《资治通鉴》的目的正在于“垂鉴戒于后世”。君主应“多识前言往行”，从历史中学习治乱得失的规律。 四、【答案】 1.BEG 2.D 3.C 4.（1）不是为着要在同乡朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。 （2）“ 请问夫子所擅长的是哪一方面？ ” （孟子）说： “ 我可以明辨是非善恶之言，我善于养护我的浩然之气。 ” 5.① 用正直的品德修养来培育，不做损害道义的事，让气自然生长；② 使浩然之气与道义、真理相配合，没有道义作为支撑，气就会疲软；③ 气是通过长期积累道义、践行正义自然形成的，而非临时假借道义勉强获取；④ 做任何事都要内心坦荡、没有愧疚，若行为不合道义、内心不安，气就会衰竭。 五、【答案】 1.BEG 2.C 3.D 4.（1）我们家世世代代漂洗丝絮，一年赚得不超过几金的钱，现在一旦卖出药方就可获得百金，就卖给他吧。 （2）秦军果真到了，戎王喝醉了而在酒樽旁边躺着，最终他被秦军活捉生擒。 5.① 惠子不善于使用大的东西； ② 宋人不能物尽其用； ③ 戎王贪图享乐，容易被蒙蔽。 六、【答案】 1.BEG 2.C 3.D 4.（1）为什么不把它用绳系着当作大樽在江湖之上浮游，反而愁它宽大而没有什么可盛受的东西呢？ （2）秦军果真到了，戎王喝醉了而卧在酒樽旁边，最终被秦军擒住（活捉）。 5.① 惠子不善于使用大的东西； ② 宋人不能物尽其用； ③ 戎王贪图享乐，容易被蒙蔽； ④ 宋王不听真话，听信谗言。 七、【答案】 1.B 2.C 3.D 4.（1）(秦穆公)亲自提拔了用五张公羊皮赎来的贤士百里奚，封给他大夫的官爵，把他从拘禁中救出来，和(他)一连面谈三天，随后把掌政大权交给了他。 （2）好比填平洼地，虽然才倒了一筐土，但继续堆下去，那是我自己在往前努力。 5.因为公山不狃背叛鲁国当权者季氏，子路不想让老师孔子陷于争斗之中。阻止成功了，孔子最终没有成行。 一、【答案】 1.BEG 2.C 3.C 4.（ 1 ）见到好的行为，一定要学习使自己也有这种好的品德；见到不好的行为，心怀忧惧，一定要拿它来反省自己。 （ 2 ）大学的宗旨在于彰明美德，亲近爱抚民众，使人达到道德修养的最高境界。 5.① 材料一侧重点是修身的重要性和做法，指出修身要见善自存、见不善自省，要从小事做起； ② 材料二侧重点是修身的意义，指出修身是做人的根本，是齐家治国的前提。 二、【答案】 1.CEH 2.C 3.C 4.（ 1 ）第二年，麦子大丰收，老百姓依路的远近接受粮食回家，共救活五十余万人，收募为兵的数量可以万计。 （ 2 ）按规定，遇灾年官府发放粮食救济穷人满三个月就停止，这年发放到五月才结束。 5.相同点：提供粮食；安葬死者。 不同点：① 富弼设置居所安置流民；动员官员为百姓积极做事；鼓励民众自救。② 赵抃事必躬亲，捐资助民。 三、【答案】 1.BDF 2.B 3.D 4.（1）猖狂的人觉得高兴的事，聪明的人会为此感到悲哀；愚蠢的人觉得高兴的事，贤明的人却对此担忧。 （2）现在君王您舍弃这些，却去仿效远方蛮夷的服饰，这是改变传统习俗，违背人心，我希肇您仔细考虑这件事！ 5.① 与国相肥义商议如何取得国人的支持。② 派使者前往晓谕其叔父公子成。③ 亲自前往拜访叔父公子成，向其当面解释，取得他的支持。 四、【答案】 1.B 2.C 3.现在卫君不行德政，如果我贪图他的俸禄和爵位，那么这就是我轻率地吃人家的米粮了。 4.① 墨子主张向往道义而违背俸禄（利益）。② 孟子认为要以义治国，不能只谈利。 五、【答案】 1.CDF 2.B 3.C 4.（1）定公脸色不高兴，对身边的人说：“君子竟然也有诬陷人的时候。” （2）刚才有灰尘掉进饭里，想放在一边，就不干净；想扔掉，又可惜。 5.① 知其才智，认可颜回能从御马之道推及为政之理，洞察“未有穷其下而能无危”的深刻道理。 ② 知其品行，坚信颜回虽处困境仍坚守仁廉，不会因贫穷改变节操，不疑其“窃食”之举。 六、【答案】 1.BCF 2.B 3.D 4.（1）凭借怜悯他人的心施行怜悯他人的政令，治理天下就像在手掌上运转东西一样容易。 （2）一定先要修订礼仪来整顿朝廷，端正法度来整顿官吏，公平政务来整顿百姓。 5.① 《论语》：侧重德礼治国，强调道德教化与礼仪规范的重要性； ② 《孟子》：侧重仁政，以“不忍人之心”为基础，主张扩充四端推行善政； ③ 《荀子》：侧重礼法治国，通过修礼、正法、平政实现国家安定，抵御外强。 七、【答案】 1.ACF 2.C 3.D 4.（1）圣人不做隐藏才能而独善其身的事情，一定会倾尽智慧来普救天下万物，难道不是这样吗？ （2）既然如此，那么推行仁义，实施教化，使国家兴盛、政局安定，辅佐政务，使百姓富强，不靠贤才又能靠谁呢？ 5.① 礼贤下士：西伯在渭滨找到吕望后，多次行礼，面对吕望的态度不恼怒，坚持请他出山。 ② 有远见卓识：认为“无为’’是根基，“有为”要以“无为”为基础，把握无为之道才能无所局限，认识到吕望的价值。 ③ 心怀百姓：西伯忧虑百姓生活，并非为了图谋天下，这种真诚打动了吕望。 一、【答案】 1.ACE 2.B 3.C 4.（ 1 ）劫夺财物者只爱（他）自身，而不爱别人，因此伤害别人以利自身。 （ 2 ）祭仲回答说：“姜氏怎么会得到满足？不如及早作安排，不要使其贪欲增长蔓延。” 5.① 弟自爱，不爱兄，亏兄而自利：共叔段封地的城墙不合制度，他让西、北边境听命于自己，又积极备战以图郑，亏兄而自利。 ② 兄自爱，不爱弟，亏弟而自利：郑庄公对共叔段的逾矩行为一再纵容，没有尽兄长教诲之责，最终伺机反击，亏弟而自利。 ③ 母自爱，不爱子，亏子而自利：姜氏因庄公“寤生”而讨厌他，多次与其作对，甚至打算开城门做小儿内应，亏子而自利。 二、【答案】 1.BEG 2.B 3.D 4.（ 1 ）国君任用人才，如果得不到合适的人选，将会使地位低的超过地位高的，关系远的超过关系近的，（对此）能不慎重吗？ （ 2 ）我听说用七十里的小国治理天下的，正是商汤。但从未听说过拥有千里疆域的大国反而畏惧他人的君主。 5.① 听国人意见（兼听）。② 细加考察。 三、【答案】 1.BDG 2.C 3.C 4.（1）自身怀揣着不宽恕的心态，却能让别人明白道理，这是从未有过的事。 （2）亡国和亡天下该如何区分呢？回答是：王朝改姓换号，就叫作亡国 5.① 君子以修己齐家为核心，强调自身先具备仁义孝悌，再推己及人教化国家； ② 漆室女以个人遭遇为据，论证国家安危与百姓命运休戚相关，个人无法独善其身； ③ 匹夫以保天下为核心，主张维护仁义文明是普通人的责任，与政权更替的亡国之责不同。 四、【答案】 1.BDF 2.A 3.A 4.（1）价值百金的货物拿到邻国去出售，从而获利千金，邻里不会埋怨我，官吏不会降罪于我。 （2）（陈涉这些人）砍下树木做武器，举起竹竿做旗帜，天下的人就像云一样聚集起来，如同回声一样应和他，担着粮食如影子般跟着他。 5.不同。① 晁错认为秦朝灭亡的原因：一是统治者用人不当，听信谗言；二是法令繁杂混乱，刑罚残暴；三是官吏奸邪，作威作福。 ② 张耒认为，秦灭亡的原因在于其以残暴的方式取得天下，即使想用仁义守天下也是无法做到的。 五、【答案】 1.CEG 2.C 3.B 4.（1）不久他离开鲁国，在齐国遭排斥，在宋国、卫国被驱逐，在陈国和蔡国之间的地方受过围困，又返回了鲁国。 （2）看待弟弟、子女、臣下就像看待自己，怎么会施行不慈爱（的事）？所以不孝不慈爱的现象都没有了。 5.① 人不能只想着自己，心中要有他人。 ② 人要掌握自己的命运，不可怨天尤人；人应当善待亲人、君长，勤劳俭朴。 ③ 人要将心比心，以己度人，互相爱护。 六、【答案】 1.DFH 2.C 3.B 4.（ 1 ）假使圣人能预先知道不显露的病症，能够让好的医生早早诊治，那么疾病就能治愈，性命就能保住。 （ 2 ）陈俞前往拜访伯姐，遇到伯姐一家患了疫病，关上门等待死亡。 5.（ 1 ）错误思想：相信巫师而不相信医生。 （ 2 ）危害：① 延误治疗，损害民众健康；② 耗财费力，劳民伤神；③ 推诿责任，败坏医道；④ 助长不惜触犯刑律而谋利之风。 七、【答案】 1.BEG 2.C 3.B 4.（1）怀恩父子已新近立功，名声超出各将领很多，却被辛云京拒绝。 （2）来瑱虽然被诛杀，但他对唐朝廷没有功劳，而且占据城池威胁君王，朝廷上下对他猜疑和嫌弃很久了。 5.① 代宗认为，怀恩为国立下巨大功劳，他不会主动背叛，只不过是被身边的人误导、坑害罢了。 ② 王夫之认为，怀恩反叛不像其他将领那样受到刺激，其实他早有异心，并不是辛云京、李抱玉的揭发刺激了其反心。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 一、（2025-2026・广东东莞五校联考・高二上期中）阅读下列课内文言文，完成各题。 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 1. 下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 金就砺则利                         就：靠近 B． 假舆马者，非利足也            假：借助 C． 而绝江河                            绝：断绝 D． 锲而舍之，朽木不折            锲：刻 2. 下列各句与例句句式相同的一项是（     ） 例：青，取之于蓝 A． 句读之不知，惑之不解 B． 不拘于时 C． 蚓无爪牙之利，筋骨之强 D． 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 3. 下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。课文着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度。 B． 《劝学》告诉我们，人们掌握知识、培养品德的过程，是一个逐步积累、逐步发展、由量变到质变的过程。 C． 第 4 段朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”，意在说明做事情必须坚持不懈。 D． 文章在语言运用上，长短句并用，对偶排比句兼行，匀称而又错落有致。读来朗朗上口，富于音乐节奏美。 【答案】 1.C 2.D 3.C 【解析】 【导语】 这段《劝学》以精妙的比喻和排比句式，层层递进地阐述了学习的重要性与持久性。通过“青出于蓝”“冰寒于水”等自然现象，论证后天学习的超越性；以“假舆马”“积跬步”等例，强调善假外物与积累的意义；最后用“锲而不舍”的对比，点明专注坚持的终极价值。文辞简练有力，说理透彻，体现了荀子“性恶论”下强调教化的思想核心。 1. 本题考查学生理解文言文词语含义的能力。 A。正确。句意：金属刀剑靠近磨刀石（磨砺），就会变得锋利。 B。正确。句意：借助车马出行的人，并不是脚走得快。 C。“绝：断绝”错误。“绝”，横渡。句意：却能横渡江河。 D。正确。句意：雕刻（器物）如果中途放弃，即使是腐朽的木头也不能被折断。 故选C。 2. 本题考查学生辨析文言文特殊句式的能力。 例句，状语后置句，正常语序为“青，于蓝取之”。句意：靛青，是从蓼蓝这种植物中提取的。 A。宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不懂得句读的划分，不能解决疑惑。 B。被动句，“于”，表被动。句意：不被当时的时俗所拘束。 C。定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。 D。状语后置句，正常语序为“乎吾前生，其闻道也固乎吾先”。句意：出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早。 故选D。 3. 本题考查学生对文章内容的概括和分析的能力。 C。“不折’与‘可镂’的关键在于‘不舍’与‘舍’”错误。说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。 故选C。 参考译文： 君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用𫐓的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 二、（2025-2026・广东深圳盟校・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 屈原既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。 明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。 时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。 （选自《史记・屈原列传》） 1. 下列各选项中，对加点词语解释有误的一项是（     ） A． 使使如秦受地       如：往，到。 B． 又因厚币用事者臣靳尚       因：趁机。 C． 怀王竟听郑袖       竟：竟然，出乎意料。 D． 复释去张仪       释：放走，释放。 2. 下列各句中，不含通假字的一项是（     ） A． 故天下兼相爱则治，交相恶则乱（《墨子・兼爱》） B． 若火之始然，泉之始达（《孟子・人皆有不忍人之心》） C． 宋人有善为不龟手之药者（《庄子・五石之瓠》） D． 所以内交于孺子之父母也（《孟子・人皆有不忍人之心》） 3. 下列对选段内容的说法，不正确的一项是（     ） A． 张仪“佯去秦”并承诺“献商於之地六百里”，是为了维护秦国利益，而破坏楚国与齐国联合抗秦的联盟。 B． 楚怀王第一次伐秦失败，第二年秦欲割汉中地与楚求和，楚怀王表示他只想处罚张仪，以雪先前受骗之耻。 C． 屈原在张仪出使楚国时，因被怀王疏远不在朝中，返回后劝谏怀王杀了张仪，怀王虽后悔却未追上张仪。 D． 怀王赴秦会盟前，屈原劝谏怀王勿行，子兰则因十分惧怕秦国而劝怀王前往，最终怀王听从子兰建议并死于秦国。 4. 翻译文中画横线的句子。 惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚。 【答案】 1.C 2.A 3.D 4.秦惠王很担忧，就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王。 【解析】 【导语】 这篇《史记・屈原列传》选段以张仪欺楚为核心事件，通过对比手法凸显楚怀王的昏聩与屈原的忠直。文本以“患—诈—怒—困”为叙事链条，层层展现楚国在外交上的被动：秦惠王用张仪之谋破坏齐楚联盟，怀王贪地中计后接连遭受军事挫败。文中“厚币”“诡辩”等细节揭露秦国的狡诈，而怀王“竟听郑袖”“卒行”等举动则强化其昏庸形象。屈原三次谏言形成叙事暗线，其政治远见与怀王的短视形成强烈反差，为楚国衰亡埋下伏笔。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。 B.正确。句意：他又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚 C.竟：最终。句意：怀王最终听信了郑袖的话。 D.正确。句意：又放走了张仪。 故选C。 2. 本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.无通假字。句意：所以天下之人互相亲爱天下就会安定，互相仇恨就会发生祸乱。 B．“然”同“燃”，燃烧。句意：便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。 C．“龟”同“皲”，皮肤冻裂。句意：有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物。 D．“内”同“纳”，结交。句意：为着要来结交这小孩的爹娘。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“子兰则因十分惧怕秦国”错误，由原文“怀王稚子子兰劝王行：‘奈何绝秦欢’”可知，子兰只是劝怀王说，为什么要断绝与秦国的友好关系，没有显示子兰“十分惧怕秦国”，选项属于无中生有。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “患”，担忧；“详去”，假装离开；“厚币”，丰厚的礼物；“委质”，呈献见面礼；“事”，侍奉。 参考译文： 屈原已被罢免，此后秦国准备攻打齐国，齐国和楚国合纵相亲。秦惠王很担忧，就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国合纵相亲，如果楚国确实能与齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商於六百里的土地。”楚怀王贪心而听信张仪，于是与齐国绝交，派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。张仪欺骗他说：“我和大王您约定的只是六里的地方，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王大怒，大规模出动军队讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水、淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王于是尽发全国之兵，深入秦国境内攻打秦国，在蓝田交战。魏国知道这一情况，趁机袭击楚国，一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。而齐国终究因为气愤而不来援救楚国，楚国处境极为艰难。 第二年，秦国割让汉中之地给楚国以求讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪知道后，就说：“用一个张仪来抵当汉中之地，我请求前往楚国。”到了楚国，他又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚，让他在怀王宠姬郑袖面前说假话。怀王最终听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不再在原来的职位上，出使到齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，没追上。 此后各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。 这时秦昭王与楚国通婚，想要与怀王会晤。怀王想要去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王前去，说：“为什么要断绝与秦国的友好关系呢？”怀王终于前往。进入武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王很愤怒，不答应。他逃往赵国，赵国不肯接纳。又到秦国，最后死在秦国才回国安葬。 三、（2025-2026・广东多校联考・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ （节选自欧阳修《五代史伶官传序》） 材料二： 自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。 盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信困人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒祸患伏于帷闼则向之所谓可恃者乃所以为患也。 （节选自欧阳修《五代史宦者传论》） 材料三： 朕惟君子多识前言往行以畜其德，故能刚健笃实，辉光日新。《书》亦曰：“王，人求多闻，时惟建事。”《诗》《书》《春秋》，皆所以明乎得失之迹，存王道之正，垂鉴戒于后世者也。 凡十六代，勒成二百九十四卷，列于户牖之间而尽古今之统，博而得其要，简而周于事，是亦典刑之总会，册牍之渊林矣。《诗》云：“殷鉴不远，在夏后之世。”故赐书名曰《资治通鉴》，以著朕之志焉耳。 （节选自宋神宗《资治通鉴・序》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 安危出A其喜怒B祸患C伏于帷闼D则向之E所谓F可恃者G乃所以为H患也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 举，全，与《屈原列传》“举世混浊而我独清”中的“举”意思相同。 B． 端，事物一方面，与《人皆有不忍人之心》“仁之端也”的“端”意思相同。 C． 硕士，在文中指贤德有学问的官员，与现代汉语中的意思不相同。 D． 日，名词作状语，与《过秦论》“执敲扑而鞭笞天下”的“鞭笞”用法不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 庄宗就是因为对伶人的过度宠爱，而没有对看似微小的事情引起足够重视，最终导致了国家的灭亡。 B． 宦官祸乱国家，其根源比女色之祸更为深远。女子的危害是以美色蛊惑人，而宦官的危害，却不止于此。 C． 宦者祸国的行径，君主更容易亲近整天在自己身边侍奉的人，而疏远忠臣良将，以致自己势力孤单。 D． 宋神宗之所以赐名《资治通鉴》，是因为这本书内容广博且得其要点，对事件的叙述简明却又周详。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 （2）皆所以明乎得失之迹，存王道之正，垂鉴戒于后世者也。 5. 综合三则材料，简要概括君主治国要注意哪些方面的问题。 【答案】 1.BDG 2.B 3.D 4.（ 1 ）忧患辛劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以导致自身灭亡，这是自然的道理。 （ 2 ）都是用来阐明得失的规律，存守王道的正统，给后代留下借鉴和训诫的作品。 5.① 防微杜渐，克制私欲。如材料一要警惕微小过失和个人嗜好，避免积重难返。 ② 警惕亲信，防范壅蔽。君主必须警惕身边那些看似可靠、便于驱使的近侍，防止他们利用亲近的地位蒙蔽视听、窃取权柄。 ③ 以史为鉴，虚心纳言。材料三阐明编纂《资治通鉴》的目的正在于“垂鉴戒于后世”。君主应“多识前言往行”，从历史中学习治乱得失的规律。 【解析】 【导语】 三则材料围绕治国之道展开，各有侧重又相互呼应。材料一以五代史为鉴，警示君主忧劳兴国、逸豫亡身，戒骄防微；材料二直指宦官乱国之弊，提醒警惕亲信壅蔽；材料三阐明史书“垂鉴戒”之功用。整体以史立论，借古讽今，凸显以史为鉴、谨守治国之道的核心主旨，兼具警示性与思想性。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：君主的安危决定于这些人的喜怒；而祸患就潜伏在他的内廷之中。于是过去认为可以依靠的人，正是现在为患的根源。 “安危出其喜怒”是“安危出（于）其喜怒”的省略句，与“祸患伏于帷闼”结构一致，分别成句，前后断开，故BD处断句； “……者，……也”判断句标志，“者”后G处断句。 故选BDG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。都是“全”的意思。句意：全天下的英雄豪杰。/全世界都是混浊的，只有我一人清白。 B．“意思相同”错。事物一方面/萌芽，开端。句意：却不止一个方面。/是仁的发端。 C．正确。硕士，在文中指贤德有学问的官员，今意是指高等教育的学位名称。 D．正确。名词作状语，一天天地/名词作动词，用鞭子抽打、用竹板拷打。句意：君主身边的亲信一天天地更加亲近。/用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“是因为这本书内容广博且得其要点，对事件的叙述简明却又周详”错。宋神宗为《资治通鉴》作序，意在揭示《资治通鉴》“鉴戒后世”的编纂宗旨，其核心目的是“鉴于往事，有资于治道”。内容广博且得其要点，对事件的叙述简明却又周详，是历代典制法规的总汇、档册文牍的全书，是该书的特点。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“兴”“亡”，使动用法，使……兴，使……亡；“逸豫”，安乐；“理”，道理。 （2）“所以”，用来……；“正”，正统；“垂”，流传、留传、留下；“者也”，判断句。 5. 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ① 防微杜渐，克制私欲。根据“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”可知，祸患往往从细微小事积累而成，有才智的人也常会被自己沉溺的事物困住。君主需警惕微小过失，克制个人私欲与偏好，避免因小失大、积重难返。 ② 警惕亲信，防范壅蔽。根据“安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也”可知，君主若过度亲信身边近侍，会导致自身权势孤立，原本以为可靠的人反而会成为祸患。因此君主必须警惕近侍，防止他们蒙蔽视听、窃取权柄。 ③ 以史为鉴，虚心纳言。根据“君子多识前言往行以畜其德”“《诗》《书》《春秋》，皆所以明乎得失之迹，存王道之正，垂鉴戒于后世者也”可知，君主应多借鉴前代的言行事迹来涵养德行，从历史中明辨治乱得失，践行王道正统，以此作为治国的借鉴。 参考译文： 材料一： 《尚书》说：“自满会招致损害，谦虚能得到益处。”忧患辛劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以导致自身灭亡，这是自然的道理。 因此，当他（庄宗）势力强盛时，全天下的英雄豪杰，没有谁能和他抗衡；等到他衰败时，几十个伶人就能把他困住，最终自己丧命、国家灭亡，被天下人耻笑。人生的祸患常常是从细微的小事积累起来的，而有才智勇气的人往往被自己所溺爱的事物困扰，难道仅仅是伶人（造成的祸患）吗？ 材料二： 自古以来，宦官扰乱国家，他们造成的危害根源比女色之祸还要深。女色，不过是美色罢了，宦官的危害，却不止一个方面。 大概是因为他们侍奉君主时地位亲近、关系熟稔，心思又专一而残忍。他们能用小的善行迎合君主的心意，用小的信义笼络君主的信任，让君主必定信任并亲近他们。等到君主已经信任他们之后，就用祸福之事恐吓君主，从而操控君主。即使朝廷里有忠臣贤士，君主却认为这些人离自己很遥远，比不上侍奉自己起居饮食、陪伴在前后左右的亲信可靠。因此，君主身边的亲信一天天地更加亲近，忠臣贤士却一天天地疏远，君主的权势也就一天天地孤立。权势越孤立，君主害怕祸患的心思就越急切，而操控君主的人地位就越发稳固。君主的安危决定于这些人的喜怒；而祸患就潜伏在他的内廷之中。于是过去认为可以依靠的人，正是现在为患的根源。 材料三： 我（宋神宗）认为，君子应当多了解前代的言论与行事，用来涵养自身的德行，所以才能做到刚强坚毅、忠厚诚实，德行光彩鲜明，日日更新。《尚书》也说：“君王，应当力求见闻广博，时时想着建树功业。”《诗经》《尚书》《春秋》，都是用来阐明成败得失的轨迹，保存王道的正统，为后代留下借鉴与告诫的典籍。 这部史书共记载了十六个朝代的历史，编撰成二百九十四卷，放在室内窗前，就能囊括从古至今的历史脉络，内容广博却能抓住要领，体例简明却能完备地记载史事，这也算是典章制度的总汇、史册文献的宝库了。《诗经》说：“殷商的借鉴并不遥远，就在夏朝那个时代。”都是用来阐明得失的规律，存守王道的正统，给后代留下借鉴和训诫的作品。 四、（2025-2026・广东茂名・高二上期中）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 材料二： 公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？” 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 曰：“敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。无若宋人A然B宋人有闵C其苗之不长D而揠之者E芒芒然F归G谓其人曰今日病矣，予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” 曰：“何谓知言？” 曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政。发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’” 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 无若宋人A然B宋人有闵C其苗之不长D而揠之者E芒芒然F归G谓其人曰 2. 下列对材料中相关内容及加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． “无恻隐之心，非人也”，与《兼爱》中“此所谓乱也”的句式相同。 B． 事，侍奉，与《论语十二章》中“请事斯语矣”的“事”意义不同。 C． “宋人有闵其苗之不长”中的“闵”与《老子》四章中“曰余食赘行”的“行”均为通假字。 D． “其苗之不长”中的“之”与《五石之瓠》中“宋人有善为不龟手之药者”的“之”用法相同。 3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． “无恻隐之心……非人也”运用排比和反复的修辞手法，强调“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人应有的四种德行，读来气势酣畅。 B． 文本一综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力。 此文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。 C． 文本二中对于所养之“气”是什么性质的东西，孟子认为难以用言语表述，并借用“揠苗助长”的寓言，形象地阐述了“助长”对“知言”的严重危害。 D． 两篇选文体现出孟子长于说理，善于论辩，逻辑严密，思路清晰。孟子“仁政”学说的德政思想继承了孔子“为政以德”的思想，并在其基础上进行发展。 4. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 （2）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 5. 在材料二中，孟子认为怎样才能“养吾浩然之气”？请逐条陈述。 【答案】 1.BEG 2.D 3.C 4.（1）不是为着要在同乡朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。 （2）“ 请问夫子所擅长的是哪一方面？ ” （孟子）说： “ 我可以明辨是非善恶之言，我善于养护我的浩然之气。 ” 5.① 用正直的品德修养来培育，不做损害道义的事，让气自然生长；② 使浩然之气与道义、真理相配合，没有道义作为支撑，气就会疲软；③ 气是通过长期积累道义、践行正义自然形成的，而非临时假借道义勉强获取；④ 做任何事都要内心坦荡、没有愧疚，若行为不合道义、内心不安，气就会衰竭。 【解析】 【导语】 这两篇材料展现了孟子思想的核心要义与论辩艺术。材料一以“不忍人之心”为切入点，通过“孺子入井”的经典案例，系统阐述“四端说”，将儒家伦理哲学具象化，运用排比递进强化论证力度。材料二通过对话体呈现“浩然之气”的哲学概念，以“揠苗助长”的寓言实现抽象概念的具象转化，体现孟子“知言养气”的修养论。两文共同彰显孟子善用譬喻、逻辑严密的论说特色，其由内而外的道德推衍路径，既承续孔子仁学，又开创心性论新维度，对后世儒学发展影响深远。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不要像宋国的某个人那样！宋国有个担忧自己的禾苗不长而把它拔高的人，疲惫不堪地回到家，对家人说。 宋人然”是“若”宾语，其中“然”是“……的样子”，宾语后B处断开； “宋人有闵其苗之不长而揠之者”为定语后置句，“有闵其苗之不长而揠之”作“宋人”的定语，整个作句子的主语，为了强调，“者”后E处断开； “芒芒然归”，省略主语“宋人”，“芒芒然”是状语，“归”是谓语，“谓”是下句的谓语，G处断开。 故选BEG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义、通假字、特殊句式现象的理解能力。 A.正确。都是判断句，“也”表判断。句意：（一个人）如果没有同情之心，简直不是人。/这就是所谓的祸乱。 B.正确。侍奉/实践。句意：便连侍奉父母都不行。/让我实践您这话吧。 C.正确。“闵”同“悯”，担忧/“行”同“形”，形体。句意：宋国有个担忧自己的禾苗不长而把它拔高的人。/就叫作剩饭、赘瘤。 D.错误。助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义/结构助词，的。句意：自己的禾苗不长。/有个善于制作防止手冻裂的药物的宋国人。 故选D。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“对‘知言’的严重危害”错误，孟子借用“揠苗助长”的寓言，阐述的是“助长”对“养浩然之气” 的危害（强调养气需顺应自然、日积月累，不可急于求成），而非对“知言”的危害，选项混淆论述对象。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“要誉”，博取名誉；“乡党”，同乡；“恶”，厌恶；“然”，这样。 （2）“敢问”，请问；“长”，擅长；“知言”，明辨是非善恶之言。 5. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ① 以直养而无害：原文“以直养而无害，则塞于天地之间”，指需用正直品德培育浩然之气，不做损害道义之事，使其自然充盈。 ② 配义与道：原文“其为气也，配义与道，无是，馁也”，强调气需与道义、真理相伴，若无道义支撑，气便会疲软无力。 ③ 集义而生，非义袭而取：原文“是集义所生者，非义袭而取之也”，意为气是长期积累道义、践行正义而成，不可临时假借道义勉强获取。 ④ 行事无愧于心：原文“行有不慊于心，则馁矣”，指行事需内心坦荡无愧疚，若行为不合道义、心生不安，气就会衰竭。 参考译文： 材料一： 孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了；凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易。之所以说每个人都有怜爱别人的心，其道理就在于：（譬如）现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了，都有惊骇、哀痛、怜悯（别人的不幸）的心情。这种心情的产生，不是为着要来结交这小孩的爹娘，不是为着要在同乡朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。从这里看来，（一个人）如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。哀痛之心是仁的萌芽，羞耻之心是义的萌芽，推让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样（是自然而然的）。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，（让它消灭，）便连侍奉父母都不行。” 材料二： 公孙丑问：“请问夫子所擅长的是哪一方面？” 孟子说：“我可以明辨是非善恶之言，我善于养护我的浩然之气。” 公孙丑说：“请问浩然之气是何意？” 孟子说：“这很难用言语说清楚。这种气，极其宏大，极其刚健，用正直的品德去培养它而不损害它，它就会充满天地之间。这种气，必须与道义、真理相配合，没有这些，它就会枯竭。它是通过长期积累道义自然形成的，而不是靠偶然做一件合乎道义的事就能获取的。如果行事有让自己内心不安的地方，这种气就会枯竭。所以我说，告子从来没有真正理解义，因为他把义看成是外在的东西。不要像宋国的某个人那样！宋国有个担忧自己的禾苗不长而把它拔高的人，疲惫不堪地回到家，对家人说：‘今天太累了！我帮助禾苗长高了！’他的儿子快步跑去看，禾苗已经枯萎了。天下不犯这种‘拔苗助长’错误的人很少啊。帮助禾苗生长的人，就是拔苗助长的人，不仅没有好处，反而会伤害它。” 公孙丑说：“什么是善于辨析言辞？” 孟子说：“偏颇的言辞，能知道它的片面之处；放荡的言辞，能知道它的沉溺之处，邪恶的言辞，能知道它的背离正道之处，躲闪的言辞，能知道它的理屈之处。这些言辞产生于内心，会危害国家的政令。政令实施起来，会危害具体的事务。即使圣人再次出现，也一定会认同我的话。”“宰我、子贡善于言辞表达，冉牛、闵子、颜渊善于谈论德行。孔子则兼具这两方面的长处，却还说：‘我对于言辞表达，并不擅长。’” 五、（2025-2026・广东广州增城区六校・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” （选自《庄子》） 材料二： 亡国之主不可以直言。不可以直言则过无道闻而善无自至矣无自至则壅秦缪公时，戎强大。秦缪公遗之女乐二八与良宰焉。戎王大喜，以其故数饮食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扞弓而射之。秦寇果至，戎王醉而卧于樽下，卒生缚而禽之。齐攻宋，宋王使人候齐寇之所至。使者还，曰：“齐寇近矣，国人恐矣。”左右皆谓宋王曰：“以宋之强，齐兵之弱，恶能如此？”宋王因怒而诎杀之，又使人往视齐寇，使者报如前，宋王又怒诎杀之，如此者三，其后又使人往视，使者遇其兄曰：“国危甚矣，若将安适？”其弟曰：“为王视齐寇。不意其近而国人恐如此也。今又私患乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死；今也报其情，死，不报其情，又恐死。将若何？”其兄曰：“如报其情，有且先夫死者死。”于是报于王曰：“殊不知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜。左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之金。寇至，王自投车上，驰而走。 （节选自《吕氏春秋・壅塞》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号上填涂。 不可以A直言B则过C无道D闻E而善无自F至矣G无自至H则壅 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 之，代词，它，指种子，与《阿房宫赋》中“杳不知其所之也”中的“之”字意思用法不同。 B． 大，大的东西，形容词活用为名词，与《师说》中“小学而大遗”中的“大”用法相同。 C． 恶，疑问代词，可译为“怎么”“哪里”，与《兼爱》中“恶得不禁恶而劝爱”的第二个“恶”意思相同。 D． 乡，通“向”，之前，先前，与《人皆有不忍人之心》中“非所以要誉于乡党朋友也”中的“乡”意思不同。 3. 下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（     ） A． 惠子种出了能够容得下五石（的东西）的大葫芦，但因为盛不了足够多的水，做成瓢又没有用，所以就把它打破了。 B． 宋国人有制作防止手冻裂的药物的药方，但仅百金就卖掉了，庄子在文中叙述此事，旨在批评惠子与这个宋国人一般见识短浅。 C． 戎王没有识破秦缪公赠送歌舞队和厨师的阴谋，日夜不停地吃喝玩乐，若有谁提醒他有秦军进犯的危险，他还惩罚谁，这导致其最终被活捉。 D． 最后那个察看齐寇的使者，想到报告实情会被处死，不报告实情也会立刻被处死，所以不知该怎么办，后来在其哥哥的启发之下谎报了军情。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。 （2）秦寇果至，戎王醉而卧于樽下，卒生缚而禽之。 5. 请结合两则材料，简要概括材料中见识不通达之人的表现。 【答案】 1.BEG 2.C 3.D 4.（1）我们家世世代代漂洗丝絮，一年赚得不超过几金的钱，现在一旦卖出药方就可获得百金，就卖给他吧。 （2）秦军果真到了，戎王喝醉了而在酒樽旁边躺着，最终他被秦军活捉生擒。 5.① 惠子不善于使用大的东西； ② 宋人不能物尽其用； ③ 戎王贪图享乐，容易被蒙蔽。 【解析】 【导语】 这两则材料通过寓言故事揭示了“见识不通达”的典型表现。材料一中庄子以“大瓠无用”的辩论，讽刺了惠子固守常规思维的局限性；材料二通过戎王和宋王的故事，展现了统治者因闭塞言路而导致的悲剧。两则材料共同指向一个核心：思维僵化和信息闭塞会使人丧失判断力，最终酿成恶果，体现了古代思想家对开放思维和广纳谏言的共同追求。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不可直言相谏，过失就无法听到，贤人就无从到来。贤人无从到来君主的思想就会壅塞不通。 “不可以直言”前省略主语“亡国之主”，与上句结构一致，“直言”后停顿，所以B处断开； 连词“而”连接“过无道闻”“善无自至”两个句子，放在句首，所以E处断开； “矣”是句末语气助词，所以G处断开。 故选BEG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确，不同。代词，指种子/动词，到……去。句意：我种上它，它长成葫芦。/（宫车）跑得无踪影，不知道它们跑到哪儿去了。 B．正确，相同，都是形容词活用为名词，“大的东西”“大的方面”。句意：你真是不善于使用大的东西啊。/小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学）。 C．错误，不同。怎么、哪里/厌恶。句意：怎么能够有像这样的情况？/怎么能不禁止他们憎恶而鼓励他们互相关爱呢？ D．正确，不同。通“向”，之前、先前/同乡。句意：现在我担心的是，先前察看齐寇情况的人。/不是想要在同乡朋友中博取声誉。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“不报告实情也会立刻被处死”错误，由“不报其情，又恐死”来看，原文的意思是“如果不报告实情，也恐怕会死”，并非“立刻被处死”。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“洴澼絖”，漂洗丝絮；“过”，超过；“鬻”，卖；“与”，卖给。 （2）“卧于樽下”，状语后置句，正常语序为“于樽下卧”，在酒樽旁边躺着；“卒”，最终；“禽”，通“擒”，被捉住。 5. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ① 惠子用五石之瓠“盛水浆”，因“其坚不能自举”，便“剖之以为瓢”，但是“瓠落无所容”，最后“为其无用而掊之”，惠子思维僵化，不知道变通，不善于使用大的东西。 ② 宋人世代以漂絮谋生，虽然“善为不龟手之药”，但是仅以百金便出售药方，而买者用来取悦吴王，最终凭此封侯，说明宋人思维狭隘，不能物尽其用。 ③ 戎王沉溺于女乐和良宰，有进谏忠言者，将诛杀，结果是“卧于樽下，卒生缚而禽之”，说明戎王贪图享乐，闭塞视听，终被蒙蔽。 参考译文： 材料一： 惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实）。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。不是不大，我认为它没有用处，就把它击破了。”庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊。有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有一个客人听说这种药品，愿意出百金收买他的药方。于是宋人聚合全家来商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，一年赚得的不超过几金的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧。’这个客人得到药方，便去取悦吴王。越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越人在水上作战，把越人打得大败，于是割地封赏他。同样一个防止手冻裂的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳系着当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！” 材料二： 亡国的君主，不可直言相谏。不可直言相谏，过失就无法听到，贤人就无从到来。贤人无从到来君主的思想就会壅塞不通。秦缪公时期，戎人势力强大。秦缪公送给他们十六人的女子歌舞队和技术高超的厨师。戎王非常高兴，因此而屡次大吃大喝，日夜不停。身边的人有谁说秦军将会到来，戎王就拉满弓射他。秦军果真到了，戎王喝醉了而卧在酒樽旁边，最终被秦军擒住。齐国攻打宋国，宋王派人侦察齐寇到达了什么地方，使者回来，说：“齐寇近了，国人恐慌了。”左右近臣们都对宋王说：“凭着宋国的强大，齐军的弱小，怎么能够有像这样的情况？”宋王于是发怒而屈杀了使者，又派人去察看齐寇，使者又像前面那人一样报告，宋王又大怒，又屈杀了他。像这样的情况出现了三次。此后又派人去察看，这个使者在路上遇到了自己的哥哥，哥哥问：“国家危险了，你将到哪里去？”弟弟说：“我为大王察看齐寇，没有料到他们这样近，而国人这样恐慌。现在我担心的是，先前察看齐寇情况的人，都因为报告了齐寇近了而被杀。如今，报告实情，是个死；不报告实情，也恐怕会死。我该怎么办呢？”他哥哥说：“如果报告实情，你将比国破而死的人先死。”于是使者向宋王报告说：“根本看不到齐寇在哪里，国人都很安定。”宋王非常高兴。左右近臣都说：“之前死的那几个确实该死。”宋王赐给这个使者很多钱财。齐寇到来之后，宋王自己奔到车上，赶着车飞快地逃命去了。 六、（2025-2026・广东肇庆・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” （节选自《庄子》） 文本二： 亡国之主不可以直言。不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣，无自至则壅。秦缪公时，戎强大。秦缪公遗之女乐二八与良宰焉。戎王大喜，以其故数饮食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扜弓而射之。秦寇果至，戎王醉而卧于樽下，卒生缚而禽之。齐攻宋，宋王使人候齐寇之所至。使者还，曰：“齐寇近矣，国人恐矣。”左右皆谓宋王曰：“以宋之强，齐兵之弱，恶能如此？”宋王因怒而诎杀之又使人往视齐寇使者报如前宋王又怒诎杀之，如此者三，其后又使人往视，使者遇其兄曰：“国危甚矣，若将安适？”其弟曰：“为王视齐寇。不意其近而国人恐如此也。今又私患乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死：今也报其情，死，不报其情，又恐死。将若何？”其兄曰：“如报其情，有且先夫死者死。”于是报于王曰：“殊不知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜。左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之金。寇至，王自投车上，驰而走。 （节选自《吕氏春秋•雍塞》） 1. 文中画波浪线的部分中有三处需要加句读，请用2B铅笔在答题卡上相应位置的答案标号上填涂。 宋王因怒A而诎杀之B又使人C往视D齐寇E使者报F如前G宋王又怒诎H杀之 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． “我树之成而实五石”中的“树”是种植之意，与“五亩之宅，树之以桑”（《齐桓晋文之事》）中“树”的意思相同。 B． “与越人水战”中的“水”字名词作状语，与“非能水也”（《劝学》）中“水”字的用法不同。 C． “秦缪公遗之女乐二八与良宰焉”中的“焉”与“必知乱之所自起，焉能治之”（《兼爱》）中的“焉”意思相同。 D． “若将安适”意为“你将到哪里去”，与“其坚不能自举也”的句式相同。 3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ） A． 惠子种出了能够容得下五石的大葫芦，但因为盛不了足够多的水，做成瓢又没有用，所以就把它打破了。 B． 宋国人有制作防止手冻裂的药物的药方，但仅百金就卖掉了，庄子在文中叙述此事，旨在批评惠子与这个宋国人见识短浅。 C． 戎王没有识破秦缪公赠送歌舞队和厨师的阴谋，日夜不停地吃喝玩乐，若有谁提醒他有秦军进犯的危险，他还惩罚谁，这导致其最终被活捉。 D． 最后那个察看齐寇的使者，想到报告实情会被处死，不报告实情也会立刻被处死，所以不知该怎么办，后来在其哥哥的启发之下谎报了军情。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ （2）秦寇果至，戎王醉而卧于樽下，卒生缚而禽之。 5. 请结合两则材料，评价见识不通达之人在材料中的具体表现。 【答案】 1.BEG 2.C 3.D 4.（1）为什么不把它用绳系着当作大樽在江湖之上浮游，反而愁它宽大而没有什么可盛受的东西呢？ （2）秦军果真到了，戎王喝醉了而卧在酒樽旁边，最终被秦军擒住（活捉）。 5.① 惠子不善于使用大的东西； ② 宋人不能物尽其用； ③ 戎王贪图享乐，容易被蒙蔽； ④ 宋王不听真话，听信谗言。 【解析】 【导语】 这两则寓言以鲜明的对比展现了认知局限的悲剧性。文本一中惠子囿于实用主义思维，将五石大瓠视为无用之物，庄子则以不龟手之药的隐喻，揭示价值判断的相对性——器物之用本无定规，关键在于认知维度的突破。文本二通过戎王与宋王的双重镜像，呈现封闭认知系统的崩塌逻辑：戎王沉溺享乐而拒谏，宋王诛杀忠言以维系虚幻安全感，二者皆因拒绝真相而走向毁灭。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：宋王于是发怒而屈杀了使者，又派人去察看齐寇，使者又像前面那人一样报告，宋王又大怒屈杀了他。 “宋王因怒而诎杀之”中，“宋王”是主语，“因怒”是状语，“之”是“诎杀”的宾语，在其后B处断开。 “使人”“往视齐寇”均为动宾结构，是连续的两个行为；“使者”是下句主语，在E处断开。 “使者报如前”主语是“使者”，“宋王又怒诎杀之”主语是“宋王”，两句话主语改变，在G处断开。 故选BEG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。都是名词作动词，种植。句意：我种植它结出能容得下五石的东西（的果实）。/五亩大的住宅场地，把桑树种植在它的上面。 B．正确。名词作状语，在水上/名词作动词，游水，游泳。句意：和越人在水上作战。/不是能游泳。 C．错误。意思不同，助词，不译/连词，相当于“乃”，译为“于是”。句意：秦缪公送给他们十六人的女子歌舞队和技术高超的厨师。/必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。 D．正确。都是宾语前置句，正常语序分别为“若将适安”/“其坚不能举自也”。句意：你将到哪里去？/它的坚固程度不能承受水自身的压力。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“不报告实情也会立刻被处死”错误。从原文“不报其情，又恐死”来看，原文的意思是“如果不报告实情，也恐怕会死”，并非“立刻被处死”。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虑”，用绳结缀；“乎”，于，在；“瓠落”，宽大空廓的样子。 （2）“樽下”，酒樽旁边；“卒”，最终；“禽”，通“擒”，捉住，捉拿。 5. 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ① 由原文“惠子谓庄子曰：‘魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石……’庄子曰：‘夫子固拙于用大矣……’”可知，惠子不懂将大瓠作大樽浮于江湖，仅因常规用途无用便打碎它，体现惠子不善于使用大的东西。 ② 由原文“宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金……”可知，宋人仅以百金卖掉能助水战立功的药方，仍守着漂洗绵絮的小事，体现宋人不能物尽其用。 ③ 由原文“秦缪公遗之女乐二八与良宰焉。戎王大喜，以其故数饮食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扜弓而射之”可知，戎王沉迷女乐饮酒，射杀报信者，最终被俘，体现戎王贪图享乐，容易被蒙蔽。 ④ 根据“使者还，曰：‘齐寇近矣，国人恐矣。’……宋王因怒而诎杀之……使者报如前，宋王又怒而诎杀之”可知，宋王因使者说真话而诛杀，信谗言，最终逃亡，体现宋王不听真话，听信谗言。 参考译文： 文本一： 惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实）。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。不是不大，我认为它没有用处，就把它击破了。”庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊。有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有一个客人听说这种药品，愿意出百金收买他的药方。于是宋人聚合全家来商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧。’这个客人得到药方，便去取悦吴王。越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越人在水上作战，把越人打得大败，于是割地封赏他。同样一个防止手冻裂的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳系着当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！” 文本二： 亡国的君主，不可直言相谏。不可直言相谏，过失就无法听到，贤人就无从到来。贤人无从到来君主的思想就会壅塞不通。秦缪公时期，戎人势力强大。秦缪公送给他们十六人的女子歌舞队和技术高超的厨师。戎王非常高兴，因此而屡次大吃大喝，日夜不停。身边的人有谁说秦军将会到来，戎王就拉满弓射他。秦军果真到了，戎王喝醉了而卧在酒樽旁边，最终被秦军擒住。齐国攻打宋国，宋王派人侦察齐寇到达了什么地方，使者回来，说：“齐寇近了，国人恐慌了。”左右近臣们都对宋王说：“凭着宋国的强大，齐军的弱小，怎么能够有像这样的情况？”宋王于是发怒而屈杀了使者，又派人去察看齐寇，使者又像前面那人一样报告，宋王又大怒，又屈杀了他。像这样的情况出现了三次。此后又派人去察看，这个使者在路上遇到了自己的哥哥，哥哥问：“国家危险了，你将到哪里去？”弟弟说：“我为大王察看齐寇，没有料到他们这样近，而国人这样恐慌。现在我担心的是，先前察看齐寇情况的人，都因为报告了齐寇近了而被杀。如今，报告实情，是个死；不报告实情，也恐怕会死。我该怎么办呢？”他哥哥说：“如果报告实情，你将比国破而死的人先死。”于是使者向宋王报告说：“根本看不到齐寇在哪里，国人都很安定。”宋王非常高兴。左右近臣都说：“之前死的那几个确实该死。”宋王赐给这个使者很多钱财。齐寇到来之后，宋王自己奔到车上，赶着车飞快地逃命去了。 七、（2025-2026・广东四校・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云，字仲尼，姓孔氏。孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭于宋。吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖①，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。”景公说。年三十五孔子适齐为高昭子家臣欲以通乎景公与齐太师语乐闻韶音学之三月不知肉味齐人称之。公山不狃以费畔季氏，使人召孔子。孔子循道弥久，温温无所试，莫能己用，曰：“盖周文武起丰镐而王，今费虽小，倘庶几乎！”欲往。子路不说，止孔子。孔子曰：“夫召我者岂徒哉？如用我，其为东周乎！”然亦卒不行。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，鬻羔豚者弗饰贾，男女行者别于涂，涂不拾遗，四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” （节选自《史记・孔子世家》） 【注】①五羖（gǔ）：特指春秋时有贤才的大夫百里奚。羖：黑色的公羊。《史记•秦本纪》：“乃使人谓楚曰：‘吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。’……缪公大说，授之国政，号曰‘五羖大夫’。” 1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ） A． 年三十五/孔子适齐/为高昭子家/臣欲以通乎景公/与齐太师语/乐闻韶音/学之三月/不知肉味/齐人称之 B． 年三十五/孔子适齐/为高昭子家臣/欲以通乎景公/与齐太师语乐/闻韶音/学之/三月不知肉味/齐人称之 C． 年三十五/孔子适齐/为高昭子家/臣欲以通乎/景公与齐太师语乐/闻韶音/学之三月/不知肉味/齐人称之 D． 年三十五/孔子适齐/为高昭子家臣/欲以通乎/景公与齐太师语/乐闻韶音/学之/三月不知肉味/齐人称之 2. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． 大夫，古代官职名或者爵位名，地位在卿之下、士之上，宋时成为医官的称呼。 B． 丰镐，位于现在的陕西省西安市，作为西周的首都沿用了近三百年。 C． 大司寇，在春秋时期宋、鲁等国设置的官职，鲁国的大司寇掌狱讼、刑罚，兼理国政，相当于后世的礼部尚书。 D． 摄，代理、兼职。长官兼理部属职责，低级官员代行较高职权，均可称为“摄”。 3. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（       ） A． 孔子博学好礼，年轻时就很有影响。鲁国的大夫孟釐子认为孔子以后一定会才德显达，临死时就嘱咐他的儿子一定要去跟从孔子求学。 B． 孔子志向远大，很想恢复周朝礼制。公山不狃反叛季氏时派人来召，孔子很想应召前去，像文王、武王一样，在东方建立一个像周那样典礼完备的国家。 C． 孔子才胆过人，参政短期政绩卓越。他杀了扰乱国政的大夫少正卯，参政三月，百姓就遵守礼法，出现了道不拾遗，宾至如归的大治景象。 D． 孔子幽默风趣，不怕别人嘲笑自己。他听了郑人描述他的样貌，笑着说，样貌虽然描述不像，但说我像只失去主人家的狗，那可真对啊。 4. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）身举五羖，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。 （2）譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 5. 孔子欲接受公山不狃的征召时，子路为什么阻止？阻止成功没有？请简要说明。 【答案】 1.B 2.C 3.D 4.（1）(秦穆公)亲自提拔了用五张公羊皮赎来的贤士百里奚，封给他大夫的官爵，把他从拘禁中救出来，和(他)一连面谈三天，随后把掌政大权交给了他。 （2）好比填平洼地，虽然才倒了一筐土，但继续堆下去，那是我自己在往前努力。 5.因为公山不狃背叛鲁国当权者季氏，子路不想让老师孔子陷于争斗之中。阻止成功了，孔子最终没有成行。 【解析】 【导语】 这篇《史记》节选展现了孔子立体丰满的形象：既有“学韶乐三月不知肉味”的专注，又有“丧家之狗”的自嘲幽默；既怀“为东周”的政治抱负，又有诛少正卯的雷霆手段。司马迁通过典型事例的铺陈，将圣人的理想追求与现实困境交织呈现，在历史叙事中暗含对礼乐文明的追慕。文本语言简练传神，对话描写尤为精彩，使孔子形象跃然纸上。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：三十五岁时，孔子来到齐国，做了高昭子的家臣，想通过昭子见到景公。孔子和齐国的乐官之长讨论音乐，听到了舜时的《韶》乐，专心地学习它，三个月都尝不出吃饭时的肉味，齐人都很称道这件事。 “为高昭子家臣”是动宾结构，“家臣”是一个词，不能断开，排除AC； “景公”是“通”宾语，中间不能断开，排除CD； “语乐”是动宾结构，此处断开，排除AD。 故选B。 2. 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 C．“相当于后世的礼部尚书”错误，大司寇相当于后世的刑部尚书。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“样貌虽然描述不像”错误，根据“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉”可知，孔子说的是对状貌的形容是次要的，而非“样貌虽然描述不像”。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“举”，提拔；“爵”，封官爵；“累绁”，拘禁；“语”，交谈。 （2）“平”，填平；“覆”，倒；“进，吾往也”，判断句。 5. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 根据“公山不狃以费畔季氏，使人召孔子”“欲往。子路不说，止孔子。孔子曰：‘夫召我者岂徒哉？如用我，其为东周乎’”可知，因为公山不狃背叛鲁国当权者季氏，子路不想让老师孔子陷于争斗之中。 根据“然亦卒不行”可知，孔子最终没有成行，阻止成功了。 参考译文： 孔子出生在鲁国昌平乡的陬邑，他的祖先是宋国人。鲁襄公二十二年孔子诞生。孔子生下来头顶中间是凹陷的，所以就给他取名叫丘。字仲尼，姓孔。孔子十七岁那一年，鲁国的大夫孟釐子病重将死，告诫他作为继承人的儿子孟懿子说：“孔丘这个人，是圣人的后裔，孔氏家族在宋国灭绝。我听说圣人的后裔，虽不一定能当国继位，但必然会有才德显达的人出现。如今孔丘年纪轻轻就博学好礼，大概就是哪个显达的人吧？我死之后，你一定要去拜他为师。”孟釐子死后，孟懿子和鲁人南宫敬叔便去向孔子学礼。鲁昭公二十年，孔子大约三十岁了。齐景公跟晏婴一块来到鲁国，景公问孔子说：“从前的秦穆公，国家又小地域又偏，他能够称霸是什么原因呢？”孔子回答说：“秦国，国家虽然小，目标却很远大；地域虽然偏，施政却很正当。（秦穆公）亲自提拔了用五张公羊皮赎来的贤士百里奚，封给他大夫的官爵，把他从拘禁中救出来，和（他）一连面谈三天，随后把掌政大权交给了他。从这些事实来看，就是称王也是可以的，他称霸还算是小了呢！”景公听了很高兴。三十五岁时，孔子来到齐国，做了高昭子的家臣，想通过昭子见到景公。孔子和齐国的乐官之长讨论音乐，听到了舜时的《韶》乐，专心地学习它，三个月都尝不出吃饭时的肉味，齐人都很称道这件事。公山不狃据守费邑反叛季氏，派人召请孔子去帮忙。孔子钻研先王的治国之道已经很久了，内在的学养也很深厚，却无处可以施展，没有人能用自己，不禁说道：“周文王、武王当年是以丰、镐那么小的地方起家称王的，现在费邑虽然是小了点，应该也差不多吧！”想要应召前去，子路很不高兴，劝止孔子。孔子说：“难道召我去是毫无作用吗？如果他真能用我，我将（像文王、武王一样）在东方建立一个像周那样典礼完备的国家！”然而最终也没有成行。鲁定公十四年，孔子五十六岁，以大司寇的身份代理国相的职责（参与国家大事），脸上露出得意的神色。他的弟子说：“听说一个君子，祸事临头不慌张恐惧，好事到来也不喜形于色。”孔子说：“是有这个话。但不是还说‘以身居高位而能礼贤下士为乐事’吗？”于是诛杀了扰乱鲁国政事的大夫少正卯。孔子参与国政才三个月，贩羊卖猪的商人就不再加讨虚价，行人男女都各守礼法分开走路，路上见了别人掉落的东西也不捡回去；四方旅客来到鲁国的，不必向有关官吏请求，有关官吏都会给他们想要的东西，让他们心满意足地回去。孔子来到郑国，和弟子们走散了，孔子一个人站在外城的东门口。郑国有人看见了就对子贡说：“东门那边有个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，可是从腰以下比禹短了三寸；一副疲惫倒霉的样子，真像个失去主人家的狗。”子贡（找到孔子后）把这些话据实告诉了孔子。孔子开心地笑着说：“对状貌的形容，那还是次要的；倒是他说我像只失去主人家的狗，那可真是啊！那可真是啊！” 一、（2025-2026・广东省广州市天天向联盟・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当②者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌受谏而能诫虽欲无进得乎哉！小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也：心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅③不市，士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里，驽马十驾，则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （选自《荀子・修身》） 材料二 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （选自《礼记・大学之道》） 注①菑然：灾害在身的样子。“菑”同“灾”。②当：恰当。③折阅：低价销售，亏损。 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 好善A无厌B受谏C而能D诫E虽欲F无进G得乎哉 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “吾贼也”中的“贼”与《人有不忍人之心》中“有是四端而自谓不能者，自贼者也”的“贼”意义不同。 B． “累土”与《老子》四章中“九层之台，起于累土”中的“累土”意义不同。 C． “跛鳖致之”中的“致”与《大学之道》中“致知在格物”中的“致”意思相同。 D． “道虽迩”中的“迩”与《论语・ 阳货》中的“迩之事父”中的“迩”意义相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 荀子对“见善”与“见不善”的态度，与《论语》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理具有一致性。 B． 荀子将君子和小人对待善恶正邪的做法进行对比，指出两类人处事待人的不同态度，最终将导致完全不一样的人生结局。 C． 荀子将士君子面对贫穷生活的态度与良农面对水旱、良贾面对亏损的态度进行类比，指出士君子要正道直行、笃行不怠。 D． 《礼记》阐述平天下、治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物间的关系时，运用顶真的手法，语言回环往复，富有音乐美。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也 （2）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 5. 两则材料都讲了修身，其侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 【答案】 1.BEG 2.C 3.C 4.（ 1 ）见到好的行为，一定要学习使自己也有这种好的品德；见到不好的行为，心怀忧惧，一定要拿它来反省自己。 （ 2 ）大学的宗旨在于彰明美德，亲近爱抚民众，使人达到道德修养的最高境界。 5.① 材料一侧重点是修身的重要性和做法，指出修身要见善自存、见不善自省，要从小事做起； ② 材料二侧重点是修身的意义，指出修身是做人的根本，是齐家治国的前提。 【解析】 【导语】 两则材料均围绕“修身”展开，但角度不同。材料一出自《荀子・修身》，用对比论证，强调修身要自省、择友、持之以恒，荀子善用比喻，语言犀利；材料二选自《礼记・大学》，以递进结构阐明修身是治国平天下基础，突出“格物致知”，逻辑严密，体现儒家“内圣外王”修身观。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：喜好善的行为而不满足，受到劝谏而能引以为戒，即使想不进步，可能吗？ “好善无厌”是完整句子，补出主语“君子”，谓语和宾语是“好善无厌”，应在B处断开。 “受谏而能诫”是完整句子，补出主语“君子”，谓语是“受谏而能诫”，应在E处断开。 “虽欲无进”是完整句子，补出主语“君子”，谓语是“欲”，宾语是“无进”，应在G处断开。 故选BEG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解的能力。 A。正确。敌人/伤害。句意：谄谀我者，是我的敌人。/有这四端却说自己不能者，是自己伤害自己。 B。正确。堆积泥土/一筐土。句意：不停地堆积泥土。/九层高台，是从一筐土开始堆积起来的。 C。“意思相同”错误。到达、达到/获得。句意：瘸腿的乌龟能到达。/获得正确认识在于探究事理。 D。正确。都是“近”的意思。句意：道路虽然近。/近的方面可服侍父母。 故选C。 3. 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 C。“士君子面对贫穷生活……”错误。“士君子不为贫穷怠乎道”中，“贫”指的是生活贫困，“穷”指的是处境困顿，不能仅仅理解成“贫穷的生活”。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“善”，好的行为；“修”，学习；“愀然”，心怀忧惧。 （2）第一个“明”，彰明；“至善”，道德修养的最高境界。 5. 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 ① 原文通过“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也”及“善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也”等对比，强调修身需主动内省（重要性）；引用“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”的比喻，论证修身应从小事积累（做法），体现荀子注重个人行动与道德自持。 ② 原文以“大学之道，在明明德……在止于至善”开篇，定义修身为“本”（意义）；通过修身－齐家－治国－平天下的这样递进链条（如“欲治其国者……先修其身”），说明修身是达成社会秩序的前提（前提），凸显《大学》的伦理政治框架。 参考译文： 材料一： 见到好的行为，一定要学习使自己也有这种好的品德；见到不好的行为，心怀忧惧，一定要拿它来反省自我。好的品行存在于自己身上，坚定不移地来珍爱自己；不良品行存在于自己身上，就像灾害在身一样，一定要痛恨自己。所以，批评我而又批评得恰当的人，就是我的老师；肯定我而又肯定得恰当的人，就是我的朋友；谄谀我者，是我的敌人。所以君子尊敬老师，亲近朋友，因而非常憎恶贼人。喜好善的行为而不满足，受到劝谏而能引以为戒，即使想不进步，可能吗？小人与此相反，制造祸乱却讨厌别人非议自己，特别没有贤能却想让人家认为自己贤能；内心像虎狼，行为像禽兽，却又讨厌别人说自己坏话。谄媚奉承自己的人就亲近，规劝自己的人就疏远，把纠正自己的错误看作是讥笑，把极端忠诚的行为看作是伤害，这种人即使想不灭亡，可能吗？ 意志修养好了就会蔑视富贵，以道义为重就会轻视王公，注重内在修养就会看轻外物。古书上说：“君子役使外物，小人被外物役使。”说的就是这个意思。身体劳累而内心安定，就去做；利益少而道义多，就去做。所以好的农夫不会因为旱涝而不耕种，好的商人不会因为亏损而不做买卖，士人与君子不会因为生活贫穷、处境困顿而怠慢道义。 那骏马一天能跑千里，劣马跑上十天也就到达了。所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的乌龟也能走一千里；不停地堆积泥土，高大的山丘也能堆成。人与人之间才性的悬殊，哪里像瘸腿的乌龟和六匹骏马相比差距那么大呢？然而，瘸腿的乌龟能到达，六匹骏马却到不了，这没有其他的原因，只是一个去做，一个不去做罢了。道路虽然近，不走就到不了；事情虽小，不做就做不成。那些总是有很多空闲时间的人，他超出常人不会很远。 材料二： 大学的宗旨在于彰明美德，亲近爱抚民众，使人达到道德修养的最高境界。知道目标才能志向坚定；志向坚定才能心不躁动；心不躁动才能性情安和；性情安和才能思虑周详；思虑周详才能处事合宜。万物皆有根本与枝末，万事皆有终结与开端。明白事物的主次次序，便接近治国安邦的规律了。 古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得正确认识。获得正确认识在于探究事理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 二、（2025-2026・广东茂名化州・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 富弼，字彦国，河南人。少笃学，有大度。范仲淹见而奇之，举茂材异等。 河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟益以官仓廪得公私庐舍十余万区散处其人，以便薪水。官吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳，约他日为奏请受赏。率五日，辄遣人持酒肉钱饭糗慰藉，出于至诚，人人为尽力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。死者为大冢葬之，目曰“丛冢”。明年，麦大熟，民以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。前此救灾者，皆聚民城郭中，为粥食之。蒸为疾疫，及相蹈籍。或待哺数日，不得粥而仆。名为救之，而实杀之。帝闻之，遣使褒劳，拜礼部侍郎。弼曰：“此守臣职也。”辞不受。自弼立法简便周尽，天下传以为式。 （选自《宋史・富弼传》） 文本二： 熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公。赵公敛富人所输及僧道士食之羡①者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七。能自食者，为之告富人，不得闭粜，又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便，如受粟。 法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死，虽死，得无失敛埋，皆公力也。 （选自曾巩《越州赵公救灾记》） 【注】赵公：赵抃（1008—1084），字阅道，号知非子，谥清献，衢州西宁（今浙江衢县）人。①羡：剩余；盈余。 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。 弼劝所A部民B出粟C益D以官仓廪E得F公私庐舍G十余万区H散处其人 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “见而奇之”中的“奇”与《促织》中“每闻琴瑟之声，则应节而舞，益奇之”中的“奇”用法相同。 B． “及相蹈籍”中的“籍”与《赤壁赋》中“肴核既尽，杯盘狼籍”中的“籍”都是通假字，意思相同。 C． “为之告富人”中的“为”与《庖丁解牛》中“视为止，行为迟”中的“为”的意思和用法都相同。 D． “蚤夜惫心力不少懈”中的“蚤”与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”用法相同。 3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 河朔水患，富弼让官吏在老百姓聚集之地，挑选老病衰弱者给予粮食，记载这些官吏的功劳，约定以后替他们上奏求赏。 B． 皇帝听说富弼救灾功绩后，派遣使者嘉奖慰问，授任礼部侍郎，富弼认为这是作为臣子的职责所在，谢绝没有接受。 C． 赵公担心领米的人太多会拥挤践踏，就让男人代替女人来领米，且每人一次领两天的口粮；设置发粮点，以防乡民流离失所。 D． 赵公救济灾民不惜违反规定，有不便行公文处理的事情，主动承担责任，不连累下属；对救灾有好处的，就立即施行。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明年，麦大熟，民以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。 （2）法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。 5. 比较两个文本，谈谈富弼和赵抃的救灾方案有什么异同之处，请概括。 【答案】 1.CEH 2.C 3.C 4.（ 1 ）第二年，麦子大丰收，老百姓依路的远近接受粮食回家，共救活五十余万人，收募为兵的数量可以万计。 （ 2 ）按规定，遇灾年官府发放粮食救济穷人满三个月就停止，这年发放到五月才结束。 5.相同点：提供粮食；安葬死者。 不同点：① 富弼设置居所安置流民；动员官员为百姓积极做事；鼓励民众自救。② 赵抃事必躬亲，捐资助民。 【解析】 【导语】 这篇文言文阅读材料通过对比富弼和赵抃两位宋代官员的救灾事迹，展现了古代官员的民本思想和行政智慧。文本一以富弼在河朔水灾中的系统救灾方案为典型，突出其“立法简便周尽”的特点；文本二则详述赵抃在吴越旱灾中的创新举措，体现其灵活变通的施政风格。两文在叙事上都采用“灾情-措施-成效”的结构，通过具体数据强化说服力，并运用对比手法凸显主人公的施政优势。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：富弼鼓励治区内的百姓拿出粮食，加以官仓的粮食，获得公私庐舍十余万处，将流民各地安排。 “弼劝所部民出粟”属于兼语短语作谓语的句子，“劝”的宾语是“所部民”，“所部民”同时作“出”的主语，“粟”作“出”的宾语，之间不能断开。C处断开。 “益”是谓语，“以官仓廪”属于后置状语，“仓廩”后E处断开； “得”的宾语是“公私庐舍”，“十余万区”作“庐舍”的后置定语，中间都不断开，H处断开。 故选CEH。 2. 本题考查学生理解一词多义、词类活用、通假字的能力。 A．正确。都是意动用法，“认为……出众或奇特”。句意：范仲淹见到他认为他很出众。/每当听到琴瑟的声音，就随着节拍跳舞。（人们）更加认为它奇特。 B．正确。“籍”都同“藉”，凌乱之意。句意：还发生人群相互践踏伤亡的事件。/菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。 C．错误。介词，替、给/介词，因为。句意：就替他们告诫富人不能囤积米粮不卖给他们。/视线因为这里而集中，行动因为这里而停止。 D．正确。都同“早”，都是名词做状语。句意：早晚劳心力从未稍微懈怠。/明天不能不早点来向项王道歉。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“男人代替女人来领米”错误，原文“使受粟者男女异日”是“让男人和女人在不同的日子里领米”的意思。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“明年”，第二年；“大熟”，大丰收；“募”，收募。 （2）“法”，名词作状语，按规定；“廪”，发放粮食救济；“是”，这。 5. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 相同点：文本一富弼“劝所部民出粟益以官仓廪”“民以远近受粮归”，以粮食保障流民基本生存；文本二赵抃以“人受粟日一升”“平其价予民”的方式救济百姓。均关注死者安葬： 文本一富弼“为大冢葬之，目曰‘丛冢’”，妥善处理丧葬；文本二赵抃确保“民不幸罹旱疫……虽死，得无失敛埋”，同样重视死者安葬。 不同点： ①富弼“得公私庐舍十余万区散处其人，以便薪水”，为流民分散提供居住场所；对“前资、待缺、寄居者”的官吏“赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳”，激励官员参与救灾；鼓励自救“山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取”，允许流民利用自然资源谋生。 ② 赵抃事必躬亲，捐资助民。“蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲”，从制定“男女异日受粟”“设五十七处给粟所、十八处粜粟所”的细节方案，到突破“廪穷人尽三月当止”的成法、“一以自任，不以累其属”，均亲自主导；“给病者药食多出私钱”，额外投入私人资源救灾。 参考翻译： 文本一： 富弼，字彦国，是河南人。年轻时刻苦好学，气度不凡。范仲淹见到他认为他很出众，推举他参加“茂材异等”科考。 河朔发大水，老百姓到处流浪讨饭。富弼鼓励治区内的百姓拿出粮食，加以官仓的粮食，获得公私庐舍十余万处，将流民各地安排，以便于供给柴和水。官吏已经去职的、等待任命的、朝廷官员而今返回家居的，都给予俸禄。让他们在老百姓聚集的地方，挑选老病衰弱者给予粮食，记载这些官吏的功劳，约定到时候替他们上奏请求赏赐。一般每隔五天，就派人拿着酒肉饭菜进行慰劳，出于最大的诚心，人人都为之尽力。山林池泽之出产有利于老百姓生活的，都听任流民自行获取。死去的人就筑大冢一起安葬，将它叫作“丛冢”。第二年，麦子大丰收，老百姓依路的远近接受粮食回家，共救活五十余万人，收募为兵的数量可以万计。先前那些负责救灾的人，都把灾民聚集在城墙内，煮粥施舍给他们吃。（结果）湿热环境诱发瘟疫，还发生人群相互践踏伤亡的事件。有人苦等粥饭数日，最终没能领到粥就倒地身亡。（这种做法）名义上是救灾，实际上却是在杀人。皇帝听说后，派遣使者嘉奖慰问，授任礼部侍郎。富弼说：“这是我作为守臣的职责。”辞谢不予接受。自从富弼立下的法则简便周密，天下相传以此来作为样本。 文本二： 熙宁八年夏天，吴越一带遭遇严重旱灾。这年九月，资政殿大学士、右谏议大夫赵公出任为越州长官。赵公征收富户人家上缴的，以及僧人道士和读书人吃余下的粮米，共得谷物四万八千多石，就用它来补助那救济的费用。让规定从十月初一开始，每人每天领一升救济粮，孩童每天领半升。赵公担心领米的人太多会相互拥挤践踏，又让男人女人在不同的日子领米，并且每人一次领两天的口粮。他又担心乡民将流离失所，就在城镇郊外设置了发粮点共五十七处。能够买得起粮食的人，就替他们告诫富人不能囤积米粮不卖给他们。又替他们调出官粮，共五万二千余石，低价卖给百姓。设置卖粮点共十八处，让买粮的人自行就便像领粮的一样。  按规定，遇灾年给穷人发放救济满三个月就停止，这年发放到五月才结束。有不便行公文处理的事情，赵公一概自己担当责任，不因此连累下属官员。有请示上级的事，有些对救灾有较多的好处，就立即施行。赵公在这段时间，早晚劳心力从未稍微懈怠，事无论巨细必定亲自处理。给病人吃药吃饭的开销花的多是自己的钱。百姓不幸遭遇旱灾瘟疫，能避免辗转死去；即使死了也不会无人收敛埋葬，都是靠赵公的力量。 三、（2025-2026・广东惠州惠东・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 武灵王平昼闲居，曰：“今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义①曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。世有顺我者，则胡服之功未可知也。” （节选自《战国策・赵策二》） 材料二： 赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代，北至无穷②，西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。 国人皆不欲，公子成③称疾不朝。王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱而从政先信于贵故愿慕公叔之义以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也！”使者以报。 王自往请之，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦，秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。 （节选自《资治通鉴・周记》） 【注】①肥义：赵国的国相。②无穷：自代郡出塞外，大漠数千里，故称无穷。③公子成：赵武灵王的叔叔。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 明德先论A于贱B而从政C先信于贵D故愿慕E公叔之义F以成G胡服H之功也。 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 其，文中表示祈使语气，可译为“还是”，与《烛之武退秦师》“吾其还也”中“其”用法相同。 B． 略，在文中是“征伐”的意思，与《六国论》“燕赵之君，始有远略”中“略”的意思相同。 C． 微，在文中是“（假如）没有”的意思，与《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归”中“微”意思相同。 D． 中国，在文中指“中原”，与《孟子・齐桓晋文之事》“莅中国而抚四夷也”中“中国”所指相同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 赵武灵王想推行“胡服骑射，又担心遭到他人的讥讽和指责。国相肥义的一番分析使他消除了思想顾虑，坚定了改革决心。 B． 起初，赵武灵王推行“胡服骑射”的做法遭到了以其叔父公子成为代表的诸大臣的不赞成。 C． 赵武灵王派人对其叔父说“家听于亲，国听于君”，言下之意是说：您虽是我的叔父，但是在国家大事上您必须听我的。 D． 最终，公子成听从了赵武灵王的命令，并赐给赵武灵王胡服，嘱咐他第二天穿着胡服上朝。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。 （2）今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也！ 5. 请综合材料一和材料二的内容，简要概括赵武灵王在正式颁布改穿胡服的政令之前做了哪些工作。 【答案】 1.BDF 2.B 3.D 4.（1）猖狂的人觉得高兴的事，聪明的人会为此感到悲哀；愚蠢的人觉得高兴的事，贤明的人却对此担忧。 （2）现在君王您舍弃这些，却去仿效远方蛮夷的服饰，这是改变传统习俗，违背人心，我希肇您仔细考虑这件事！ 5.① 与国相肥义商议如何取得国人的支持。② 派使者前往晓谕其叔父公子成。③ 亲自前往拜访叔父公子成，向其当面解释，取得他的支持。 【解析】 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：修明德行必须先让百姓议论明白，而贯彻政令首先要使贵族信服奉行，所以我希望能树立叔父您为榜样，来实现改穿胡服的功头。 “明德先论于贱”“从政先信于贵”句式对称，句意相关，各自的后面要断开，BD处断开； “公叔之义”作“愿慕”的宾语，句意完整，后面F处断开。 故BDF三处需要断句。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。句意：大王您还是马上按您的想法去付诸实施吧。/我们还是回去吧。 B．错误。征伐。/谋略、计谋、策略。句意：赵武灵王向北侵略中山国的土地。/燕国和赵国的国君，开始有远大的谋略。 C．正确。句意：如果不是靠着祖先神灵保佑。/如果没有这种人，我同谁一路呢。 D．正确。句意：而叔父您一味因循中原的旧俗。/统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．王叔公子成“赐给赵武灵王胡服，嘱咐他第二天穿着胡服上朝”表述错误，应是“赵武灵王赏赐胡服给王叔公子成，公子成第二天便穿着胡服上朝”。文中“乃赐胡服”的主语是赵武灵王，而“明日服而朝”的主语是公子成。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“狂夫”，狂狷的人；“知”，通“智”，理智；“戚”，担忧。 （2）“袭”，仿效；“道”，习俗；“逆”，违背；“孰”，通“熟”，仔细；“图”，考虑。 5. 本题考查学生筛选概括信息的能力。 结合“肥义曰：‘……夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。’”“与肥义谋胡服骑射以教百姓”可概括出，与国相肥义商议如何取得国人的支持。 结合“公子成称疾不朝。王使人请之曰……”可概括出，派使者前往晓谕其叔父公子成。 结合“王自往请之，曰：‘吾国……’公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝”可概括出，亲自前往拜访叔父公子成，向其当面解释，取得他的支持。 参考译文： 材料一： 赵武灵王平日里闲居，说：“现在我准备教导民众穿着胡服练习骑马射箭，国内一定会有人非议指责我。”肥义说：“我听说，做事情犹豫不决就不可能成功，行动在即还顾虑重重就绝不会成名。现在大王既然下定决心背弃世俗偏见，那就一定不要顾虑天下人的非议了。凡是追求最高道德的人都不去附和俗人的意见，成就伟大功业的人都不会去与众人商议。愚蠢的人在事情发生以后还看不明白，而聪明的人却能在事情未发生之前就有所察觉，大王您还是马上按您的想法去付诸实施吧。”赵武灵王说：“我不是对胡服骑射这件事有什么顾虑，而是担心天下人笑话我。狂狷的人觉得高兴的事，聪明的人会为此感到悲哀；愚蠢的人觉得高兴的事，贤明的人却对此担忧。如果国人支持我的话，那么改穿胡服的功效就不可估量。” 材料二： 赵武灵王向北侵略中山国的土地，（大军进攻）到了房子城，又来到代地，再向北进攻到了大漠之中，向西进攻到了黄河，登临黄华顶峰。他与大臣肥义商量让百姓穿胡人的短衣、学习骑马射箭，他说：“愚蠢的人会嘲笑我的举措，但贤明的人是可以理解的。即使天下的人都嘲笑我，（我也要这样做，）北方胡人的领地和中山国，我一定占有它！”于是他（带头）改穿胡服。 国中的人都不想这样做，公子成借口有病不来上朝。赵武灵王便派人前往说服他说：“家事听命于父母，国事听命于国君。现在我向世人倡导改变服装，而叔父您不穿，我担心天下人会议论我。治理国家要有一定的章法，以对百姓有利为根本；从事政务有一定的原则，政令得以执行是最重要的。修明德行必须先让百姓议论明白，而贯彻政令首先要使贵族信服奉行，所以我希望能树立叔父您为榜样，来实现改穿胡服的功头。”公子成跪拜两次，道：“我听说，中原是在古圣先贤的教化下，用礼乐仪制，使远方国家前来朝拜，是让四方蛮夷学习效法的地方。现在君王您舍弃这些，却去仿效远方蛮夷的服饰，这是改变传统习俗，违背人心，我希望您仔细考虑这件事！”使者把他的这番话报告给赵武灵王。 赵武灵王于是亲自前往，说：“我国东面有齐国、中山国，北面有燕国、东胡，西面有楼烦，与秦、韩两国接壤。现在（如果）没有骑马射箭的训练，用什么来坚守呢？早先中山国仰仗齐国的强兵，侵犯我们的领地，俘虏我们的子民，又引水围灌鄗城；如果不是靠着祖先神灵保佑，恐怕鄗城已经失守了，对此先王深以为耻。因此我决心改变服饰，学习骑射，想以此抵御四边的威胁侵略，一雪中山国之耻，而叔父您一味因循中原的旧俗，憎恶改变服装，这是忘记了鄗城的奇耻大辱，不是我所希望的呀！”公子成听从了赵武灵王的命令，（赵武灵王）于是赐给他胡服，第二天他便穿着胡服上朝。于是，赵武灵王正式颁布改穿胡服的政令，并且招纳擅长骑马射箭之人。 四、（2025-2026・广东深圳盟校・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子墨子曰：“和氏之璧，隋侯之珠，此诸侯之所谓良宝也。可以富国家，众人民，治刑政，安社稷乎？曰：不可。所为贵良宝者，为其可以利也。而和氏之璧、隋侯之珠，不可以利人，是非天下之良宝也。今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。” 治徒娱、县子硕问于子墨子曰：“为义孰为大务？”子墨子曰：“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣①者欣，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。” 子墨子使管黔游高石子于卫。卫君致禄甚厚，设之于卿，高石子三朝必尽言，而言无行者。去而之齐，见子墨子曰：“卫君以夫子之故厚我，今去之，卫君无乃以石为狂乎？”子墨子曰：“去之苟道，受狂何伤！古者周公旦非关叔②，辞三公，东处于商盖③，人皆谓之狂，后世称其德，扬其名，至今不息。且翟闻之：‘为义非避毁就誉。’去之苟道，受狂何伤！”高石子曰：“石去之，焉敢不道也！昔者夫子有言曰：‘天下无道，仁士不处厚焉。’今卫君无道，而贪其禄爵，则是我为苟啖人粮也。”子墨子说，而召子禽子曰：“姑听此乎！夫倍义而乡禄者，我常闻之矣；倍禄而乡义者，于高石子焉见之也。” （摘编自《墨子・耕柱》） 材料二： 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” （选自《孟子・梁惠王章句上》） 【注】①欣：动词，指挖土。②关叔：即管叔，周武王的弟弟。③商盖：古国名。 1. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 子墨子，墨子弟子对墨子的尊称，其中第一个“子”和材料二中的“叟”都表敬称。 B． 贵，是看重的意思，与《〈老子〉四章》中“不贵难得之货”中“贵”字的用法不同。 C． 倍义，文中与“乡禄”相对，具体意思分别指的是“违背道义”和“向往俸禄”。 D． 家，指卿大夫的封地，与《兼爱》中“虽至大夫之相乱家”中的“家”意义相同。 2. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 墨子认为诸侯所说的和氏璧、隋侯珠等都不是良宝，只有使人口增多、社稷安定的“义”才能称得上良宝。 B． 墨子在回答“为义孰为大务”这一问题时，以筑墙为喻说理，阐明“为义”就是要根据个人特长尽其所能。 C． 高石子离开卫国后被卫君指责为狂妄，墨子却称赞他符合道的原则，认为行义不能回避诋毁而追求称誉。 D． 梁惠王认为孟子会有对国家有利的高见，孟子却用重义和重利的不同结果回应，告诉他如何正确对待义和利。 3. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 今卫君无道，而贪其禄爵，则是我为苟啖人粮也。 4. 请根据两则材料的内容，分别概括墨子和孟子对“义”“利”的看法。 【答案】 1.B 2.C 3.现在卫君不行德政，如果我贪图他的俸禄和爵位，那么这就是我轻率地吃人家的米粮了。 4.① 墨子主张向往道义而违背俸禄（利益）。② 孟子认为要以义治国，不能只谈利。 【解析】 【导语】 两则材料展现了先秦儒墨两家对“义利之辨”的不同阐释。墨子以实用主义视角，将“义”视为能“利民”的“良宝”，强调其实际效用；孟子则从道德优先性出发，主张“何必曰利？亦有仁义而已矣”，将义利对立。墨子的比喻生动（如筑墙说），体现其重实效的思维；孟子则通过逻辑推演，揭示逐利导致的社会危机。 1. 本题考查学生掌握古代文化常识和理解文言字词在文中的意义用法的能力。 A。正确。 B。“用法不同”错误。都是形容词的意动用法，以……为贵，看重。句意：之所以看重良宝。/不看重难得的货品。 C。正确。句意：违背道义而向往俸禄。 D。正确。句意：怎样对我的封地有利？/即使卿大夫互相侵扰封地。 故选B。 2. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“被卫君指责为狂妄”错误。结合材料一“去而之齐，见子墨子曰：‘卫君以夫子之故厚我，今去之，卫君无乃以石为狂乎’”可知，是高石子离开卫国，见到墨子后对墨子说起担心自己的离开会让卫君觉得自己太狂妄。 故选C。 3. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “无道”，不行德政；“贪”，贪图；“苟”，随便，轻率。 4. 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ① 结合材料一“而和氏之璧、隋侯之珠，不可以利人，是非天下之良宝也。今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也”可知，墨子认为道义才是天下的良宝而非和氏璧、隋侯珠之类的，可见其主张向往道义而违背俸禄。 ② 结合材料二“王！何必曰利？亦有仁义而已矣”可知，孟子认为要以义治国，不能只谈利。 参考译文： 材料一： 墨子说：“和氏璧、隋侯珠，这是诸侯所说的良宝。它们可以使国家富裕，使人口增多，使刑法政令得到整顿，使国家安定吗？回答说：不能。之所以看重良宝，是因为它们可以使人得到利益。而和氏璧、隋侯珠不能给人利益，所以这些都不是天下的良宝。现在用义在国家施政，人口必然增多，刑法政令必然得到整顿，社稷必然安定。之所以看重良宝，是因为它们能使百姓得利，而义可以使百姓得利，所以说：义是天下的良宝。” 治徒娱、县子硕两个人问墨子说：“行义，什么是最重要的事呢？”墨子答道：“就像筑墙一样，能筑的人筑，能填土的人填土，能挖土的人挖土，这样墙就可以筑成。行义就是这样，能演说的人演说，能解说典籍的人解说典籍，能做事的人做事，这样就可以做成义事。” 墨子派管黔敖（“游”为“敖”的误写，管黔敖为墨子弟子）推荐高石子到卫国为官。卫国国君给他的俸禄很优厚，安排他在卿的爵位上。高石子多次朝见卫君一定会竭尽其言，卫君却毫不采纳实行。于是高石子离开卫国到了齐国，见了墨子说：“卫国国君因为老师的缘故优厚地对待我，如今我离开卫国，卫君恐怕会以为我太狂妄了吧？”墨子说：“离开卫国，假如符合道的原则，承受狂妄的指责有什么妨碍呢！古时候周公旦驳斥关叔，辞去三公的职位，到东方的商盖生活，别人都说他发狂，但是后世的人却称誉他的德行，颂扬他的美名，到今天还不停止。况且我听说过：‘行义不能回避诋毁而追求称誉。’离开卫国，假如符合道的原则，承受狂妄的指责有什么妨碍呢！”高石子说：“我离开卫国，何敢不遵循道的原则！以前老师说过：‘天下无道，仁义之士不应该处在厚禄的位置上。’现在卫君不行德政，如果我贪图他的俸禄和爵位，那么这就是我轻率地吃人家的米粮了。”墨子听了很高兴，就把子禽子召来，说：“还是听听高石子的这话吧！违背道义而向往俸禄，我常常听到；拒绝俸禄而向往义，从高石子这里我见到了。” 材料二： 孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？” 孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样对我的国家有利？’大夫说，‘怎样对我的封地有利？’士人和百姓说，‘怎样对我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位就不会满足。没有讲‘仁’的人却抛弃父母的人，没有讲义的人却不顾君王的人。大王只说仁义就行了，何必说利呢？” 五、（2025-2026・广东东莞五校联考・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文段，完成各题。 材料一： 鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣。虽然，其马将必佚。”定公色不说，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退。 后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰‘善则善矣，其马将佚’，不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力。是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，御体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已。臣以此知之。” 公曰：“善，诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣，愿少进乎？”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦，遂以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也。岂足多哉！” （选自《孔子家语・颜回》） 材料二： 孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也，入问孔子曰：“仁人廉士穷，改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子，子曰：“吾信回之为仁久矣虽汝有云弗以疑也其或者必有故乎。汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启祐我哉？子炊而进饭，吾将祭焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎！吾亦食之。”颜回出。孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。 （选自《孔子家语・在厄》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾信回A之为仁B久矣C虽汝有云D弗E以疑也F其或者G必有H故乎 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 善，擅长，与《劝学》“善假于物也”的“善”意思相同。 B． 其，代词，他的，与《师说》“其可怪也欤”的“其”含义相同。 C． 知，知道，与《劝学》“人非生而知之者”的“知”的含义和用法均相同。 D． 之，助词，取消句子独立性，与《师说》“师道之不传也久矣”的“之”用法相同。 3. 下面对文章的理解，不符合原文意思的一项是（     ） A． 颜回认为东野毕的马一定会丢，他是从治理国家的道理中得到这一判断的；为政者不能竭尽百姓的力量，御马者不能竭尽马的气力。 B． 鲁定公说“吾子之言，其义大矣，愿少进乎”，表明了他态度有所转变，他意识到颜回的话在政事方面确实能给他很大的启示。 C． 在听说了鲁定公对颜回的赞扬之后，孔子表示颜回理应有这样的表现，而自己的弟子中像这样杰出的非常多，不值得大惊小怪。 D． 子贡认为颜回“窃食”而对他产生了误解，而孔子没有偏信子贡的一面之辞，巧妙地弄清了事情的真相，孔子的弟子们也因此佩服颜回。 4. 把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）定公色不说，谓左右曰：“君子固有诬人也。” （2）向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。 5. 孔子说“不患人之不己知，患不知人也”，他自己就是“知人”的典范。上面两则材料中，他对颜回的“知”体现在哪些方面？ 【答案】 1.CDF 2.B 3.C 4.（1）定公脸色不高兴，对身边的人说：“君子竟然也有诬陷人的时候。” （2）刚才有灰尘掉进饭里，想放在一边，就不干净；想扔掉，又可惜。 5.① 知其才智，认可颜回能从御马之道推及为政之理，洞察“未有穷其下而能无危”的深刻道理。 ② 知其品行，坚信颜回虽处困境仍坚守仁廉，不会因贫穷改变节操，不疑其“窃食”之举。 【解析】 【导语】 两则《孔子家语》选段生动展现了颜回的智慧品格与孔子知人之明。材料一以“御马”喻治国，通过颜回预判东野毕马佚的典故，阐释“仁政不穷其下”的儒家政治理念；材料二通过“颜回食污饭”事件，以对比手法凸显颜回的廉洁品质，同时展现孔子不轻信谗言、善察实情的智者形象。两则材料均采用“对话体+事实验证”的结构，在叙事中自然渗透儒家思想，体现了《孔子家语》寓理于事的典型风格。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我相信颜回是有仁德的人已经很久了，即使你说了这件事，我也不会因此怀疑他，这大概一定有什么缘故吧。 “久”补充说明“吾信回A之为仁”的时间，中间不断；“矣”是句末语气词，其后C处应断开； “汝”是主语，“有云”是谓语，“虽汝有云”是完整的让步条件，其后D处应断开； “也”是句末语气词，且“其……乎”是固定结构，其后F处应断开。 故选CDF。 2. 本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。 A。正确。句意：你也听说过东野毕擅长驾车吗？/（君子）善于借助外物（或客观条件）啊。 B。“含义相同”错误。代词，他的/副词，表反问。句意：他的马一定会逃跑。/难道值得奇怪吗？ C。正确。句意：不知道你是凭什么知道这件事的？/人不是生来就懂得知识和道理的。 D。正确。句意：我相信颜回。/从师学习的风尚不能流传已经很久了啊。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“而自己的弟子中像这样杰出的非常多，不值得大惊小怪”错误。根据材料一孔子说的“夫其所以为颜回者，此之类也。岂足多哉！”可知，“多”是称赞的意思，并非表示数量很多。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“色”，脸色；”说”，同“悦”，高兴；“左右”，身边的人。 （2）“向”，刚才，刚刚；“堕”，掉；“置”，放置。 5. 本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 ① 知其才智：材料一中，颜回从东野毕御马“穷其马力”而预判马将佚，进而推及为政之道，提出“自古及今，未有穷其下而能无危者”的见解。孔子听闻鲁定公对颜回的称赞后，直言“夫其所以为颜回者，此之类也”，可见他早已知晓并认可颜回具备从具体事推及普遍道理的敏锐洞察力与过人才智。 ② 知其品行：材料二中，子贡误解颜回“窃食”，孔子却坚定表示“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也”，未因传言动摇对颜回的信任。后续通过询问弄清“埃墨堕饭”的真相，印证了孔子深知颜回坚守仁廉，即便身处“七日不食”的困境，也绝不会改变节操的高尚品行。 参考译文： 材料一： 鲁定公向颜回询问道：“你也听说过东野毕擅长驾车吗？”颜回回答说：“擅长是擅长。虽然这样，他的马一定会逃跑。”定公脸上露出不高兴的神色，对身边的人说：“君子原来也会诬陷人啊。”颜回退了下去。 过了三天，养马的人来禀报说：“东野毕的马逃跑了，两边拉车的骖马拖着中间的服马，一起跑回了马棚。”定公听说这件事后，离开坐席站起身来，催促车马召见颜回。颜回到了之后，定公说：“前些天我问你东野毕驾车的事，你说‘擅长是擅长，但他的马一定会逃跑’，不知道你是凭什么知道这件事的？”颜回回答说：“我是用治理百姓的道理推知的。从前舜帝善于役使百姓，造父善于役使马匹。舜帝从不穷尽百姓的力气，造父从不穷尽马匹的力气。因此舜帝手下没有逃跑的百姓，造父手下没有逃跑的马匹。如今东野毕驾车，他上马握住缰绳，驾车的姿势很端正；不管是慢走、快跑还是奔驰，各种驾车的礼节都做得十分完备；经历艰险之地、到达远方，马的力气已经耗尽了，可是他仍然还在不停地苛求马（奋力奔跑）。我凭借这些知道马会逃跑。” 定公说：“说得好，确实像你说的这样。你的话，意义十分重大，希望你能再进一步说说吗？”颜回说：“我听说，鸟被逼到绝境就会啄人，兽被逼到绝境就会抓人，人被逼到绝境就会欺诈，马被逼到绝境就会逃跑。从古到今，没有穷尽自己的下属（或百姓、马匹）而能没有危险的。”定公听了很高兴，于是就把这些话告诉了孔子。孔子回答说：“颜回之所以是颜回，就是因为有这样的见识啊，这哪里值得称赞呢（意为这正是他的本色）！” 材料二： 孔子在陈国和蔡国之间被困，跟随他的人七天没有吃到东西。子贡带着自己随身携带的财物，偷偷冲破包围出去，向乡野的百姓请求买粮食，买到了一石米。颜回、仲由在破旧的屋子里煮米做饭，有灰尘和黑烟的灰烬掉进了饭中，颜回就把沾了灰的饭取出来吃了。子贡从井边看到了这件事，心里很不高兴，认为颜回是在偷吃，便进去问孔子：“有仁德且品行方正的人，在困窘的时候，会改变自己的节操吗？”孔子说：“如果改变了节操，那还怎么称得上仁德和方正呢？”子贡说：“像颜回这样的人，大概不会改变节操吧？”孔子说：“是的。”子贡就把刚才看到颜回吃饭的事告诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是有仁德的人已经很久了，即使你说了这件事，我也不会因此怀疑他，这大概一定有什么缘故吧。你先别走，我要问问他。”孔子叫来颜回说：“刚才我梦见了祖先，难道是祖先想要启发保佑我吗？你把煮好的饭端上来，我要用它来祭祀祖先。”颜回回答说：“刚才有灰尘和黑烟的灰烬掉进了饭里，我想要把沾了灰的饭放在一边，那饭就不干净了；想要把它扔掉，又觉得可惜。我就把它吃掉了，这饭不能够用来祭祀了。”孔子说：“原来是这样啊！我也会吃掉它的。”颜回便退了出去。孔子回头对各位弟子说：“我相信颜回，并不是从今天才开始的。”各位弟子从此就更加信服颜回了。 六、（2025-2026・广东揭阳・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （选自《论语》，有删改） 材料二： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 “由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （选自《孟子》，有删改） 材料三： 持国之难易：事强暴之国难，使强暴之国事我易。事之以货宝，则货宝单而交不结；约信盟誓，则约定而畔无日；割国之锱铢以赂之，则割定而欲无厌。事之弥烦，其侵人愈甚，必至于资单国举然后已。虽左尧而右舜，未有能以此道得免焉者也。譬之，是犹使处女婴宝珠、佩宝玉、负戴黄金，而遇中山之盗也，虽为之逄蒙视，诎要挠腘，君卢屋妾，由将不足以免也。故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身。 故明君不道也。必将修礼以齐朝，正法以齐官，平政以齐民。然后节奏齐于朝，百事齐于官，众庶齐于下。如是，则近者竞亲，远方致愿；上下一心，三军同力；名声足以暴炙之，威强足以捶笞之拱揖指挥而强暴之国莫不趋使譬之是犹乌获与焦侥搏也。故曰：“事强暴之国难，使强暴之国事我易。”此之谓也。 （选自《荀子》，有删改） 1. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 威强足A以捶笞之B拱揖指挥C而强暴之D国莫不趋E使F譬之是G犹乌获H与焦侥搏也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “齐之以刑”与《论语・里仁》中“见贤思齐焉”的“齐”意思不同。 B． “若火之始然”与《五石之瓠》中“非不呺然大也”的“然”意思相同。 C． “虽左尧而右舜”与《（老子）四章》中“死而不亡者寿”的“而”意思不同。 D． “未有能以此道得免焉者也”与《兼爱》中“焉能治之”的“焉”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 有人看见一个小孩要掉进井里面去了，会产生同情心，不是因为想去和其父母拉关系，不是因为想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声。 B． 孟子认为人都有不忍人之心，先王凭借此心推行不忍人之政，治理天下就易如反掌，并指出人有恻隐、羞恶、辞让、是非这四端，需扩充它们才能更好地行事。 C． 荀子认为侍奉强暴的国家很难，让强暴的国家侍奉自己则容易，靠赠送财宝、订立盟约、割让土地等方式去讨好强暴之国，都无法真正达到持国安身的目的。 D． 孟子、荀子都强调了道德礼教在治国理政中的重要性，而《论语》中的观点与之相悖，强调依靠政令、刑罚来治理百姓，认为这样能让百姓更守规矩。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 （2）必将修礼以齐朝，正法以齐官，平政以齐民。 5. 三则材料都涉及儒家在治国理政方面的理念，请简要概括各自的侧重点。 【答案】 1.BCF 2.B 3.D 4.（1）凭借怜悯他人的心施行怜悯他人的政令，治理天下就像在手掌上运转东西一样容易。 （2）一定先要修订礼仪来整顿朝廷，端正法度来整顿官吏，公平政务来整顿百姓。 5.① 《论语》：侧重德礼治国，强调道德教化与礼仪规范的重要性； ② 《孟子》：侧重仁政，以“不忍人之心”为基础，主张扩充四端推行善政； ③ 《荀子》：侧重礼法治国，通过修礼、正法、平政实现国家安定，抵御外强。 【解析】 【导语】 这三则材料集中体现了儒家治国理政的核心思想。《论语》强调“德礼之治”，主张以道德教化取代严刑峻法；《孟子》则从“不忍人之心”出发，将仁政建立在人性本善的哲学基础上，提出扩充“四端”的修养路径；《荀子》在承认人性复杂性的前提下，主张礼法并重，通过“修礼正法”实现国家强盛。三者虽论证角度不同，但都指向儒家“内圣外王”的理想政治模式，共同构建了从个人修养到国家治理的完整思想体系。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：威势足以鞭打（强暴之国），拱手指挥之间，强暴的国家没有不顺从驱使的。打个比方，这就像大力士乌获和矮子焦侥搏斗一样（实力悬殊，轻而易举）。 “威强足以捶笞之”与上文“名声足以暴炙之”结构一致，单独成句，其后B处断开； “拱揖指挥”是固定结构，属于成语，其后C处断开； “强暴之国莫不趋使”是主谓结构，“譬”是下句谓语，故F处断开。 故选BCF。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。约束/看齐。句意：用刑罚来约束百姓。/看见贤者，便应该想着向他看齐。 B.错误。同“燃”，燃烧/……的样子。句意：便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭）。/不是不大。 C.正确。连词，表并列，和/连词，表转折，却。句意：即使身边有尧、舜这样的圣贤辅佐。/死了却不朽的人就是长寿。 D.正确。句末语气助词，啊/连词，于是。句意：也没有谁能靠这种方式免于祸患。/于是才能去治理。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“《论语》中的观点与之相悖”错误，《论语》观点并非相悖，而是强调德礼优于政令刑罚，“道之以德，齐之以礼，有耻且格”与孟子、荀子理念一致。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，凭借；“不忍人”，怜悯他人；“运”，运转。 （2）“必”，一定；“齐”，整顿；“正法”，端正法度。 5. 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ① 《论语》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子明确对比“政刑”与“德礼”的治理效果，认为政令、刑罚只能让百姓逃避惩罚却无廉耻之心，而道德教化与礼仪规范能让百姓有廉耻且自觉归正，核心推崇德礼的教化作用。 ② 《孟子》：孟子以“不忍人之心”为逻辑起点，主张先王推行“不忍人之政”（仁政），并指出“四端”是仁政的源头，需扩充四端才能实现“保四海”的治理目标。 ③ 《荀子》：荀子反对以货宝、割地讨好外强，主张通过“修礼”（整顿朝廷）、“正法”（整顿官吏）、“平政”（整顿百姓）”实现内部规整，进而让强暴之国臣服。 参考译文： ； 材料一： 孔子说：“用政令来引导百姓，用刑罚来约束百姓，百姓只会设法避免惩罚，却没有羞耻之心；用道德来教化百姓，用礼仪来规范百姓，百姓会有羞耻之心，并且能自觉归正。” 材料二： 孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了；凭借怜悯他人的心施行怜悯他人的政令，治理天下就像在手掌上运转东西一样容易。之所以说每个人都有怜爱别人的心，其道理就在于：（譬如）现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了，都有惊骇、哀痛、怜悯（别人的不幸）的心情。这种心情的产生，不是为着要来结交这小孩的爹娘，不是为着要在同乡朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。 从这里看来，（一个人）如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。哀痛之心是仁的萌芽，羞耻之心是义的萌芽，推让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样（是自然而然的）。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，（让它消灭，）便连侍奉父母都不行。” 材料三： 保住国家的难易之道：侍奉强暴的国家很难，让强暴的国家侍奉自己则容易。用珍宝财货侍奉它们，珍宝财货会耗尽，而交情却无法建立；订立盟约、信守誓言，盟约刚定，对方就会很快背叛；割让国家的微小土地来贿赂它们，割让之后，对方的贪欲却不会满足。侍奉得越周到，它们侵犯得就越厉害，最终一定会到资财耗尽、国家覆灭才会停止。即使身边有尧、舜这样的圣贤辅佐，也没有谁能靠这种方式免于祸患。打个比方，这就像让一位未婚女子怀揣宝珠、佩戴美玉、背着黄金，却遇上了山中的强盗，即使她眯着眼睛（故作顺从）、弯腰屈膝（表示恭敬），像奴仆一样侍奉强盗，还是不能免于被抢劫。所以，如果没有独自保全国家的方法，只是靠花言巧语、频繁跪拜请求来畏惧侍奉它们，是不足以保住国家、保全自身的。 因此，英明的君主不会这样做。（他）一定先要修订礼仪来整顿朝廷，端正法度来整顿官吏，公平政务来整顿百姓。这样一来，朝廷的礼仪制度就规范统一了，官员的各项事务就井然有序了，下层百姓的行为就安分守己了。像这样，近处的人会争相亲近，远方的人会心生向往；君臣上下同心同德，三军将士齐心协力；名声足以震慑天下，威势足以鞭打（强暴之国），拱手指挥之间，强暴的国家没有不顺从驱使的。打个比方，这就像大力士乌获和矮子焦侥搏斗一样（实力悬殊，轻而易举）。所以说：“侍奉强暴的国家很难，让强暴的国家侍奉自己则容易。”说的就是这个道理。 七、（2025-2026・广东两校联考・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吕望钓于渭滨，西伯将畋，筮之。其繇曰：“非熊非罴，天遗尔师。”及畋得望，西伯再拜，望钓不辍。西伯拜不止，望箕踞笑曰：“汝何为来哉？”西伯曰：“殷政荒矣，生民荼矣，愚将拯之，思得贤士。”望曰：“殷政自荒，生民自荼，胡与于汝？汝胡垢予？”西伯曰：“夫圣人不藏用以独善于已，必尽智以兼济万物，岂无是耶？”望曰：“夫人与鸟兽昆虫，共浮于天地中，一炁【注】而已。犹乎天下城郭屋舍，皆峙于空虚者也。尽坏城郭屋舍，其空常空；若尽杀人及鸟兽昆虫，其炁常炁。殷政何能荒耶？生民何谓荼耶？虽然城郭屋舍已成不必坏生民已形不必杀予将拯之矣。”乃许西伯，同载而归。 太颠、闳夭私于西伯曰：“公刘、后稷之积德累功，以及于王，王之德充乎祖宗矣。今三分天下，王有其二，亦可谓隆矣。吕望渔者尔，王何谓下之甚耶？”西伯曰：“夫无为之德，包裹天地；有为之德，开物成事。轩辕、陶唐之为天子也，以有为之德，谒广成子于崆峒，叩许由于箕山，而不获其一顾。矧吾之德，未迨乎轩、尧，而卑无为之德乎？”太颠、闳天曰：“如王之说，望固无为之德也，何谓从王之有为耶？”西伯曰：“天地无为也，日月星辰，运于昼夜，雨露霜雪，零于秋冬，江河流而不息，草木生而不止，故无为则能无滞。若滞于有为，则不能无为矣。” 吕望闻之，知西伯实于忧民，不利于得殷天下，于是乎卒与之兴周焉。 （节选自《无能子・文王说第一》） 材料二： 非常之功，必待非常之人。故文王访姜尚而周兴，昭王用乐毅而齐破。非常之人不常有，而非常之功亦不常有。然则行仁义，施教化，兴国安邦，辅政强民，非贤才者何？故尸子曰：“人臣者，以进贤为功；人主者，以用贤为功也。”然贤才，非人人视之以贤，必待善识者察之。而众口铄金，贤与不肖，固难辨之也。 （节选自《仕经・用人第七》） 【注】炁：元气。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽然A城郭屋舍已成B不必坏C生民D已形E不必杀F予G将H拯之矣。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 遗，赠送，与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“遗”意义不同。 B． “皆峙于空虚者也”的“空虚”与《烛之武退秦师》中“行李之往来”的“行李”都是古今异义词。 C． “吕望渔者尔”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希，铿尔”的“尔”用法相同。 D． 破，被攻破，与《鸿门宴》中“今沛公先破秦人咸阳”的“破”意义不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 吕望虽然认为殷商王朝朝政荒废、老百姓生活痛苦是自然规律，但最终还是被西伯忧虑百姓而非图谋殷商江山的真诚打动。 B． 西伯以黄帝、唐尧为例，强调“有为”需以“无为”为根基，把握了无为之道才能无所局限，“有为”“无为”需相辅相成才可治国。 C． 太颠、闳天不是材料二中所说的“非常之人”，他们认为吕望的“无为之德”与西伯的“有为”目标相矛盾，西伯则以天地运行之道回应。 D． 材料二强调舆论会导致人们难以分辨人才，这与材料一中西伯坚持自己的看法而重用吕望形成鲜明的对比。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫圣人不藏用以独善于己，必尽智以兼济万物，岂无是耶？ （2）然则行仁义，施教化，兴国安邦，辅政强民，非贤才者何？ 5. 依据材料二，周文王（西伯）称得上是“善识”人才的“非常之人”，他的“非常”在材料一中有哪些具体表现？请简要概括。 【答案】 1.ACF 2.C 3.D 4.（1）圣人不做隐藏才能而独善其身的事情，一定会倾尽智慧来普救天下万物，难道不是这样吗？ （2）既然如此，那么推行仁义，实施教化，使国家兴盛、政局安定，辅佐政务，使百姓富强，不靠贤才又能靠谁呢？ 5.① 礼贤下士：西伯在渭滨找到吕望后，多次行礼，面对吕望的态度不恼怒，坚持请他出山。 ② 有远见卓识：认为“无为’’是根基，“有为”要以“无为”为基础，把握无为之道才能无所局限，认识到吕望的价值。 ③ 心怀百姓：西伯忧虑百姓生活，并非为了图谋天下，这种真诚打动了吕望。 【解析】 【导语】 这篇文言文通过吕望与西伯的对话，展现了两种治国理念的碰撞与融合。材料一以道家“无为”思想为底色，通过吕望的“炁论”阐释万物自然之理，却最终回归儒家济世情怀；材料二则强调贤才政治，突出“非常之人”的历史作用。两则材料在人才观上形成互补：既需要超越世俗的识人慧眼，又需将高妙哲理转化为治国实践。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：即使这样，城郭房屋已经建成，不必去毁坏；百姓已经有了生命，不必去杀戮。我愿意拯救他们了。 “虽然”用于句首表假设，其后A处断开； “城郭屋舍已成不必坏”与“生民已形不必杀”结构对称，各自独立成句，CF处断开。 故选ACF。 2. 本题考查学生理解古今异义词和一词多义现象的能力。 A．正确。赠送/丢失、损失。句意：天要赐给你一位老师。/秦人没有一兵一卒的耗费。 B．正确。“空虚”，古义，指天空；今义，里面没有什么实在的东西；不充实。/“行李”，古义，指出使的人，使者；今义，出门带的包裹、箱子等物品。句意：都矗立在天空下一样。/使者来来往往。 C．“用法相同”错误。罢了，表限止语气/……地，形容词词尾。句意：吕望不过是个钓鱼的人罢了。/曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿地一声。 D．正确。被攻破/打败、攻克。句意：燕昭王任用乐毅之后齐国被打败。/现在沛公最先攻破秦军防线进入咸阳。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“鲜明的对比”错误。材料二说“众口铄金，贤与不肖，故难辨之”，与西伯不顾他人看法坚持重用吕望是一致的，没有鲜明的对比。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“藏用”，隐藏才能；“善于己”，使自己完美；“济”，救助；“岂”，难道。 （2）“行”，推行；“施”，实施；“非”，不是。 5. 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ① 礼贤下士：西伯在渭滨得遇吕望时，“西伯再拜，望钓不辍。西伯拜不止”，从这些描述可以看出，西伯对吕望行以大礼，且面对吕望的不为所动，仍坚持行礼，态度十分诚恳。 ② 有远见卓识：西伯深知“无为”与“有为”的关系，他以轩辕、陶唐等天子为例，说明即使是有为之君，也重视无为之德。他认为“无为则能无滞。若滞于有为，则不能无为矣”，认识到“无为”是一种根基，“有为”需建立在“无为”的基础上，这样才能无所局限。 ③ 心怀百姓：西伯对吕望说“殷政荒矣，生民荼矣，愚将拯之，思得贤士”，表明他心系百姓，看到了殷商朝政荒废给百姓带来的苦难，想要拯救百姓于水火之中，这是他寻求贤士的根本原因。 参考译文： 材料一： 吕望在渭水岸边钓鱼，西伯姬昌准备去打猎，就进行了占卜。占卜的卦辞说：“既不是熊也不是罴，上天要赐给你一位老师。”等到打猎时遇到了吕望，西伯姬昌拜了两拜，吕望却钓鱼没有停下来。西伯姬昌不停地拜，吕望岔开双腿坐着笑着说：“你为什么来这里呢？”西伯姬昌说：“殷商的政治荒废混乱了，百姓遭受苦难了，我想拯救他们，希望能得到贤能的士人相助。”吕望说：“殷商的政治自然荒废混乱，百姓自然遭受苦难，这和你有什么关系呢？你为什么来烦扰我呢？”西伯姬昌说：“圣人不会隐藏才能来独自使自己完美，一定会竭尽智慧来普救天下万物，难道不是这样吗？”吕望说：“人和鸟兽昆虫，共同生活在天地之间，都是由同一团元气所构成罢了。就好像天下的城郭房屋，都矗立在天空下一样。把城郭房屋都毁坏了，那片空虚之地依然空虚；如果把人以及鸟兽昆虫都杀光了，那团元气依然存在。殷商的政治怎么能说荒废了呢？百姓又怎么能说遭受苦难了呢？即使这样，城郭房屋已经建成，不必去毁坏；百姓已经有了生命，不必去杀戮。我愿意拯救他们了。”于是答应了西伯姬昌，和他同坐一辆车回去了。 太颠、闳夭私下对西伯姬昌说：“从公刘、后稷以来就积累德行和功劳，一直传到大王您，大王您的德行已经使祖宗感到荣耀了。现在天下的土地，大王您已经拥有了三分之二，可以说是很兴盛了。吕望不过是个钓鱼的人罢了，大王您为什么对他如此谦卑呢？”西伯姬昌说：“无为的品德，可以包容天地；有为的品德，可以开创万物成就事业。轩辕黄帝、唐尧做天子的时候，凭借有为的品德，到崆峒山去拜见广成子，到箕山去拜访许由，却得不到他们的一次理会。何况我的德行，还比不上轩辕黄帝和唐尧，又怎么敢轻视无为的品德呢？”太颠、闳夭说：“按照大王您的说法，吕望本来具有无为的品德，那他为什么又要跟从大王您去做有为的事情呢？”西伯姬昌说：“天地是无为的，然而日月星辰，在昼夜中运行，雨露霜雪，在秋冬时节飘落，江河流动不止，草木生长不停，所以无为就能够没有阻碍。如果被有为所束缚，就不能做到无为了。” 吕望听到了这些话，知道西伯姬昌确实是忧虑百姓，不是以得到殷商的天下为有利可图的事情，于是最终和他一起兴起了周朝。 材料二： 要建立非凡的功业，必定要依靠非凡的人才。所以周文王寻访到姜尚之后周朝得以兴盛，燕昭王任用乐毅之后齐国被打败。非凡的人才并不常见，而非凡的功业也不是经常能够建立的。既然如此，那么推行仁义，实施教化，使国家兴盛、政局安定，辅佐政务，使百姓富强，不靠贤才又能靠谁呢？所以尸子说：“做臣子的，把举荐贤能的人当作自己的功劳；做君主的，把任用贤能的人当作自己的功劳。”然而贤能的人才，不是每个人都能把他们看作贤才的，一定要等待善于识别人才的人去考察他们。而且众人的言论能够熔化金属，贤能的人和不贤能的人，因此很难分辨清楚啊。 一、（2025-2026・广东粤东四校・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 （节选自《兼爱》） 材料二： 初郑武公娶于申曰武姜生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。 及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也。君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。” 既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？若与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志，不言出奔，难之也。 （节选自《左传・隐公元年》） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 初A郑武公娶B于申C曰D武姜E生F庄公G及共叔段。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 相，互相，交互，与《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”中的“相”意思不相同。 B． “臣子之不孝君父”与《劝学》“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的“之”用法相同。 C． 贰，从属于二主，与《烛之武退秦师》“且贰于楚也”中的“贰”意思相同。 D． 生，使……产生，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中的“树”用法不相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 墨子认为，人不应当只爱自己或自己的国家，而是应该在自爱的同时，兄弟互爱、父子互爱、君臣互爱、大夫互爱、诸侯互爱，以此实现天下大治。 B． 郑庄公难产而生，使姜氏受了惊吓，因此姜氏讨厌他，但姜氏偏爱小儿子共叔段，多次向郑武公请求立他为太子，武公都没有答应，最终庄公继位。 C． 先王对各地城墙大小都有制度规定，而共叔段的封地京地的城墙却逾越了祖制，但郑庄公隐忍不发，因为他宠爱自己的弟弟，又觉得母命难以违抗。 D． 《春秋》把材料二中相关史实记为“郑伯克段于鄢”，微言有大义，其中把郑庄公称为“郑伯”，降低其等级，是讥刺他对弟弟没有尽到教诲之责。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。 （2）对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。” 5. 请结合文本简要分析。材料一中墨子认为“当察乱何自起？起不相爱”，材料二中哪些事实可以支持这一观点？请简要概括。 【答案】 1.ACE 2.B 3.C 4.（ 1 ）劫夺财物者只爱（他）自身，而不爱别人，因此伤害别人以利自身。 （ 2 ）祭仲回答说：“姜氏怎么会得到满足？不如及早作安排，不要使其贪欲增长蔓延。” 5.① 弟自爱，不爱兄，亏兄而自利：共叔段封地的城墙不合制度，他让西、北边境听命于自己，又积极备战以图郑，亏兄而自利。 ② 兄自爱，不爱弟，亏弟而自利：郑庄公对共叔段的逾矩行为一再纵容，没有尽兄长教诲之责，最终伺机反击，亏弟而自利。 ③ 母自爱，不爱子，亏子而自利：姜氏因庄公“寤生”而讨厌他，多次与其作对，甚至打算开城门做小儿内应，亏子而自利。 【解析】 【导语】 两则材料选材精妙。材料一《兼爱》以严密逻辑阐述“乱起不相爱”的治世思想，属抽象理论，强调兼爱济世；材料二《左传》以生动叙事呈现“爱恶失衡”引发的兄弟相残，是具象史实，揭示偏爱祸患。二者对比鲜明，文本编排采用“以史证论”，借郑庄公兄弟之争，为墨子观点提供典型案例，彰显先秦思想与历史的互文。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当初，郑武公娶了申国的女子为妻，名叫武姜，生了庄公和共叔段两个儿子。 “初”是时间状语，应单独成句，其后A处断开； “郑武公娶于申”是主谓句，“于申”是“娶”的地点状语，其后C处断开； “曰武姜”中，“武姜”是“曰”的宾语，其后E处断开。 故选ACE。 2. 本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。 A。正确。互相，交互/表示一方对另一方有所施为，可解释为“我”。句意：起于人与人不相爱。/远方宾客穿越纵横交错的小路，屈驾前来探望我。 B。“用法相同”错误。主谓之间，取消句子的独立性，无实义/结构助词，定语后置的标志。句意：臣与子不孝敬君和父。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。 C。正确。句意：不久之后，太叔又命令原属郑国西部、北部的边邑既属于庄公又属于自己。/而且依附于晋的同时又亲附于楚。 D。正确。使动用法，使……产生；/名词作动词，种植。句意：不要使百姓产生二心。/我将它培植起来后，结出的果实容得下五石。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“因为他宠爱自己的弟弟”错误。结合材料二“公曰：‘多行不义必自毙，子姑待之’”可知，庄公对弟弟是一再纵容，伺机反击的冷漠态度，并非真的“宠爱自己的弟弟”。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爱”，爱惜；“其”，代指贼自己；第二个“贼”，抢夺。 （2）“厌”，满足；“姜氏何厌之有”，宾语前置句，正常语序为“姜氏有何厌”；“滋蔓”，增长蔓延。 5. 本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 ①由材料二“请京，使居之，谓之京城大叔”“既而大叔命西鄙、北鄙贰于己”“大叔完聚……将袭郑”可知，共叔段作为弟弟，不顾兄长庄公利益，封地违规却得寸进尺，操控边境、备战袭郑，正是“弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利”，印证乱起不相爱。 ②由材料二“姜氏欲之，焉辟害……多行不义必自毙，子姑待之”“命子封帅车二百乘以伐京”可知，郑庄公作为兄长，对弟弟逾矩行为纵容不教，最终伺机伐之，属于“兄自爱，不爱弟，故亏弟而自利”，体现乱源于不相爱。 ③由材料二“庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之……公弗许”“夫人将启之”可知，姜氏因庄公出生异状而恶之，助共叔段作乱，意图里应外合，是“母自爱，不爱子，亏子而自利”，进一步佐证乱起不相爱。 参考译文： 材料一： 圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，不能不明察祸乱兴起的原因。尝试考察祸乱因何而起。（祸乱）起于人们不互相亲爱。臣和子不孝敬君和父，就是所谓的祸乱。儿子爱自己而不爱父亲，因此使父亲受损失而自己得利；弟弟爱自己而不爱兄长，因此使兄长受损失而自己得利；臣子爱自己而不爱君主，因此使君主受损失而自己得利：这就是所谓的祸乱。即使是父亲不爱子女，兄长不爱弟弟，君主不爱臣下，这也是天下谓的祸乱。父亲爱自己不爱子女，因此使子女受损失而自己得利；兄长爱自己而不爱弟弟，因此使弟弟受损失而自己得利；君主爱自己而不爱臣下，因此使臣下受损失而自己得利。这是因为什么呢？都起于不互相亲爱。即使是天下偷窃和劫夺财物的人，也是这样。偷窃者只爱自己的家，而不爱别人的家，因此偷窃别人家以利自己的家；劫夺财物者只爱（他）自身，而不爱别人，因此伤害别人以利自身。这是因为什么呢？都是起因于不相爱。即使卿大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国，也是这样。大夫各自爱自己的封地，不爱别人的封地，因此侵扰别人的封地以利自己的封地。诸侯各自爱自己的封国，不爱别人的封国，因此攻伐别人的封国以利自己的封国。天下的纷乱之事，全都在这里了。 材料二： 当初，郑武公娶了申国的女子为妻，名叫武姜，生了庄公和共叔段两个儿子。庄公难产而生，使姜氏受了惊吓，所以起名叫做“寤生”，也因此而讨厌他。姜氏喜爱共叔段，想立他为太子，多次向武公请求，武公都没有答应。 等到庄公继位成为郑国国君，姜氏请求将制地作为共叔段的封邑，庄公说：“制地是个险要的城邑，虢叔就是在那里死的，其他城邑都可以听从他的愿望。”姜氏又改请求京地，让共叔段住在那里，就称他为“京城太叔”。祭仲对庄公说：“凡属国都，城墙周围的长度超过三百丈，就会成为国家的危害。先王制定的制度：大的地方的城墙，不能超过国都的三分之一；中等的，不能超过五分之一；小的，不能超过九分之一。现在京地的城墙不合制度，这不是祖制所允许的，您会忍受不了。”庄公说：“姜氏要这样，哪里能避免祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏怎么会得到满足？不如及早作安排，不要促使其贪欲增长蔓延，一旦蔓延就难得对付了。蔓延的野草尚且不能铲除掉，何况是您宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多作不义之事，必定要失败。您暂且等着瞧吧！” 不久，太叔命令西部和北部边境既听庄公的命令，又听自己的命令。公子吕说：“国家不能忍受这种两面听命的情况，您打算怎么办？您要把君位让给太叔，下臣就去事奉他；如果不给，那就除掉他，不要让老百姓产生其他想法。”庄公说：“用不着，他会自食其果的。”太叔又收取原来两属的地方作为自己的封邑，并扩大到廪延地方。子封（即公子吕）说：“可以动手了。势力一大，将会争得民心。”庄公说：“（像共叔段这样）对国家（对亲人）不义，不懂得亲近人民，团结人民的人，即使扩大了土地，也会垮台。”太叔修理城郭，聚集百姓，补充武器装备，充实步兵车兵，准备袭击郑国都城，姜氏则打算作为内应将城门打开。庄公听到太叔起兵的日期，说：“可以了。”就命令子封率领二百辆战车进攻京城。京城的人反对太叔。太叔只能逃到鄢地。庄公又赶到鄢地进攻他。五月二十三日，太叔又逃到共国。《春秋》说：“郑伯克段于鄢。”太叔所作所为不像兄弟，所以不说“弟”字；兄弟相争，好像两个国君打仗一样，所以用个“克”字；把庄公称为“郑伯”是讥刺他没有尽教诲之责；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，便不写共叔段自动出奔，这么处理含有责难郑庄公的意思。 二、（2025-2026・广东茂名高州・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”曰：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。”齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一征，自葛①始。’天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：‘后来其苏。’今燕虐其民王往而征之民以为将拯己于水火之中也箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” （节选自《孟子・梁惠王下》） 【注】①葛：远古时期的部落名。②旄倪（máo ní）：指被俘虏的老人和幼儿。 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今燕虐A其民B王往C而征D之E民以为将拯己F于水火之中也G箪食壶浆H以迎王师。 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 贼，指伤害，败坏，与《人皆有不忍人之心》中“自贼者也”的“贼”意思相同。 B． 伐，指讨伐、攻打，与《〈老子〉四章》中“自伐者无功”的“伐”意思相同。 C． 举，指攻克，与《五石之瓠》中“其坚不能自举也”的“举”意思不同。 D． 而，表示转折关系，与《〈论语〉十二章》中“敏于事而慎于言”的“而”用法不同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 孟子认为故国要有世代与国家休戚与共的臣子，现在齐宣王没有亲信的臣子且过去任用的人也都离开国家了。 B． 孟子认为商纣败坏仁德、败坏信义是个暴君，武王讨伐商纣不是臣子弑君，只是杀了一个暴君罢了。 C． 齐宣王想吞并燕国的土地，孟子认为要看燕国的百姓是否愿意，如果燕国百姓不高兴兼并，那就不要兼并。 D． 《尚书》记载，商汤最先征伐葛的时候，天下的人都信任商汤，但后来却因不公平造成了怨声载道的局面。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？ （2）臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。 5. “如此，然后可以为民父母”句中的“此”指代什么？请结合文本，用自己的话说明。 【答案】 1.BEG 2.B 3.D 4.（ 1 ）国君任用人才，如果得不到合适的人选，将会使地位低的超过地位高的，关系远的超过关系近的，（对此）能不慎重吗？ （ 2 ）我听说用七十里的小国治理天下的，正是商汤。但从未听说过拥有千里疆域的大国反而畏惧他人的君主。 5.① 听国人意见（兼听）。② 细加考察。 【解析】 【导语】 这篇文言文节选自《孟子・梁惠王下》，主要展现孟子与齐宣王的对话，探讨了如何识别和任用贤才、对待国家进行征伐以及君臣关系等问题。孟子主张根据民意来判断贤才和王者的行动正当性，反对暴力征服，强调民生和仁政的重要性。这篇文章反映了孟子的治国理念和儒家政治思想，体现出他以民为本的治国主张，同时对君主的行为提出了道德上的约束和政治上的建议。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来，（所以）用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队。 “其民”作“虐”的宾语，之间不断开，第一个“王”作后面句子的主语，B处断开。 “而”是连词，表顺承，“往”“征”语意紧密，C处不能断开；“之”作“征”的宾语，“民”是“以为”的主语，E处断开。 “于水火之中”是后置状语，F处不断开，“也”是句末语气助词，G处断开。 “箪食壶浆”是“迎”的方式状语，用“以”连接H处不断开。 故选BEG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：败坏仁德的人叫贼。/那就是自己伤害自己的人。 B.错误。意思不同。讨伐、攻打/夸耀。句意：齐国攻打燕国。/自我夸耀的人没有功劳。 C.正确。攻克/举起。句意：五十天就攻克了它。/它的坚固程度无法承托自身的重量。 D.正确。连词，表转折/连词，表并列。句意：现在齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政。/做事勤勉，说话小心谨慎。 故选B。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“但后来却因不公平造成了怨声载道的局面”错误。由原文“天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨”可知，是后被征伐的百姓抱怨不先征伐自己的国家，而先被征伐的国家的百姓是高兴的，没有抱怨。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“卑”，地位低；“逾”，超过；“尊”，地位高；“戚”，关系近的。 （2）“以”，凭借；“为政”，治理政务；“畏人”，畏惧他人，指侵略掠夺。 5. 本题考查学生筛选概括信息的能力。 ① 根据“国人皆曰贤，然后……”“国人皆曰不可，然后……”“国人皆曰可杀，然后……”可知，要听国人意见，即“兼听”。 ② 根据“察之，见贤焉，然后用之……察之，见不可焉，然后去之……察之，见可杀焉，然后杀之”可知，细加考察。 再结合“如此，然后可以为民父母”可知，句中的“此”指代上面内容，即细加考察。 参考译文： 孟子谒见齐宣王，说：“所谓故国，不是说国中要有高大的树木，而是说要有世代（与国家休戚与共）的臣子。现在大王没有亲信的臣子了。过去任用的人，现在不知到哪里去了。”宣王说：“我用什么方法才能识别哪些人没有才干而罢免他们呢？”孟子说：“国君任用人才，如果得不到合适的人选，将会使地位低的超过地位高的，关系远的超过关系近的，（对此）能不慎重吗？左右侍臣都说好，不行；大夫们都说好，也不行；全国的人都说好，这才去考察他，见他确实是好，这才任用他。左右侍臣都说不行，不要听信；大夫们都说不行，也不要听信；全国的人都说不行，这才考察他，见他确实不行，这才罢免他。左右侍臣都说可杀，不要听信；大夫们都说可杀，也不要听信；全国的人都说可杀，这才考察他，见他确实可杀，这才杀掉他。所以说，是全国的人杀掉他的。像这样，才可以算是百姓的父母。”齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有这些事吗？”孟子回答道：“文献上有这样的记载。”宣王问：“臣子杀他的君主，可以吗？”孟子说：“败坏仁德的人叫贼，败坏信义的人叫残，残和贼这样的人叫暴君。我只听说杀了暴君纣罢了，没听说臣杀君啊。”齐国攻打燕国，战胜了燕国。齐宣王问道：“有人劝我不要兼并燕国，有人劝我兼并燕国。以一个拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，五十天就攻克了它，光凭人力是做不到的。不兼并它，必定会有上天降下的灾祸。兼并它，怎么样？”孟子回答说：“兼并了，燕国人民高兴，那就兼并它。古代有这么做的人，武王就是。兼并了，燕国人民不高兴，那就不要兼并。古代也有这么做过的人，文王就是。以拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，百姓用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队，难道有别的原因吗？只是想摆脱水深火热的处境罢了。”齐国人要兼并燕国，别的诸侯国谋划援救它。宣王说：“很多诸侯谋划来讨伐我，（我）用什么方法对付他们呢？”孟子回答道：“我听说过凭方圆七十里的地方就治理了天下的人，商汤就是这样。没有听说凭着方圆千里的土地还怕别人的。《尚书》上说：‘商汤的征伐，从葛开始。’这时，天下的人都信任商汤，他向东征伐，西边的少数民族就埋怨，向南征伐，北边的少数民族就埋怨，（他们埋怨）说：‘为什么（不先征伐我们这里，而要）后征伐我们（这里）呢？’人民盼望他，如同大旱时节盼望云彩一样。（汤的军队每到一地，）让经商的照常做买卖，种田的照常干农活，杀了那里的暴君，慰问那里的百姓，像是及时雨从天而降，百姓非常高兴。《尚书》上又说：‘君王来了，我们就得到新生。’现在燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来，（所以）用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队。如果您杀戮他们的父兄，囚禁他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们国家的宝器，像这样怎么行呢？天下本来就畏忌齐国的强大，现在齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政，这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了。大王赶快发布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬运燕国的宝器，同燕国百姓商量，选立一个新国君，然后撤离燕国。那么还来得及阻止（各国动兵）。” 三、（2025-2026・广东省佛山市S6高质量发展联盟・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之虽不中不远矣未有学养子而后嫁者也故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。 （节选自《大学》） 材料二： 鲁漆室女倚柱而啸。邻人妇谓曰：“何啸之悲也？”女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“妇人何与焉！”女对曰：“不然。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使吾终岁不食葵；邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。夫鲁国有患者，祸及众庶，妇人独安所避乎！” （节选自刘向《列女传》） 材料三： 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。魏晋人之清谈，何以亡天下？是孟子所谓杨、墨之言，至于使天下无父无君，而入于禽兽者也。昔者嵇绍之父康被杀于晋文王，至武帝革命之时，而山涛荐之入仕［注］。绍时屏居私门，欲辞不就。涛谓之曰：“为君思之久矣！天地四时，犹有消息，而况于人乎？”一时传诵，以为名言，而不知其败义伤教，至于率天下无父也。自正始以来，大义之不明，遍于天下。如山涛者，既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤，且犯天下之不韪而不顾。夫绍之贤，犹不能辨，而况不贤者乎？是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。 （节选自顾炎武《日知录》） ［注］嵇绍的父亲嵇康被司马昭所杀，山涛劝嵇绍出仕司马氏建立的晋朝。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 心诚A求之B虽不中C不远矣D未有E学养子F而后嫁者也G故治国H在齐其家。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 让，谦逊礼让，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“其言不让”的“让”意义相同。 B． 尧舜率天下以仁，“以仁”是“率天下”的状语，与《劝学》“青，取之于蓝”结构相同。 C． 诸，相当于“之于”，与《鸿门宴》“怀王与诸将约曰”的“诸”意义相同。 D． 肉食者，指享有厚禄的统治阶层，与《曹刿论战》“肉食者鄙”的“肉食者”意义相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 材料一通过“如保赤子”的比喻，强调治国需要像母亲呵护婴儿般真诚专注、顺应本性。 B． 材料二中漆室女从“马践葵园”“兄溺而死”等个人遭遇推及国家命运与个人命运的关系，其论证逻辑与《五石之瓠》运用大瓠浮游江湖的类比推论具有相似的思维方式。 C． 材料三将“率兽食人”归因于普通百姓的“仁义充塞”，认为普通百姓的道德水平决定了天下的存亡。 D． 顾炎武认为“亡国”与“亡天下”有本质区别，前者是政权更替，后者是文明秩序的彻底崩溃。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。 （2）亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。 5. 材料一从“君子”、材料二从“漆室女”、材料三从“匹夫”这三种不同的角度，共同探讨了个人对天下的责任。请分析这三种身份在证明其观点时，各自的论证核心有何不同。 【答案】 1.BDG 2.C 3.C 4.（1）自身怀揣着不宽恕的心态，却能让别人明白道理，这是从未有过的事。 （2）亡国和亡天下该如何区分呢？回答是：王朝改姓换号，就叫作亡国 5.① 君子以修己齐家为核心，强调自身先具备仁义孝悌，再推己及人教化国家； ② 漆室女以个人遭遇为据，论证国家安危与百姓命运休戚相关，个人无法独善其身； ③ 匹夫以保天下为核心，主张维护仁义文明是普通人的责任，与政权更替的亡国之责不同。 【解析】 【导语】 这篇文言文选段从《大学》《列女传》《日知录》三则材料，构建了“修身—忧国—保天下”的论述体系。材料一强调君子修身齐家的示范作用；材料二通过漆室女展现平民对国家命运的关切；材料三提出“天下兴亡，匹夫有责”的著名论断。三则材料由个人到国家再到文明层面，层层递进，体现了儒家“家国天下”的一贯思想。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：内心真诚地去追求，即使没能完全达到目标，也不会相差太远。没有谁是先学会养育孩子，再去出嫁的。所以治理国家的根本在于整顿好自己的家庭。 “心诚求之”主谓宾结构，单独成句，故B处断句； “矣”句末语气词，其后断句，故D处断句； “而”连接前后两个句子，中间不能断句，“也”句末语气词，其后断句，故G处断句。 故选BDG。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、文言句式的理解能力。 A。正确。句意：一个家庭推崇谦逊礼让。/他说话却不谦逊礼让。 B。正确。都是状语后置句，正常语序为“尧舜以仁率天下”“青，于蓝取之”。句意：尧舜用仁爱引领天下。/靛青是从蓝草里提取的。 C。错误。意思不同。相当于“之于”/各位。句意：因此，君子要先自己具备某种品德。/楚怀王和各位将领约定说。 D。正确。是那些君主、大臣等身居高位、享有厚禄的人要谋划的事。/享有厚禄的人目光短浅、见识浅薄。 故选C。 3. 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C。“认为普通百姓的道德水平决定了天下的存亡”错，材料三明确提出“仁义充塞”是亡天下的根源，但并未将其归因于普通百姓。结合“是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”可知，顾炎武批判的是魏晋清谈等邪说导致大义不明、仁义断绝，进而引发文明崩塌，且强调“保天下者，匹夫之贱与有责焉”，并非认为普通百姓的道德水平决定天下存亡。 故选C。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“藏”，怀揣；“喻”，明白；“未之有也”，宾语前置句，正常语序为“未有之也”。 （2）“奚”，如何；“辨”，区分；“易”，改。 5. 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ① 材料一中，君子论证核心是修己而后及人。需先自身具备仁、让等美德，做到有诸己而后求诸人，再以齐家为根基，将孝悌慈等家庭伦理推及国家，通过示范教化国人，实现不出家而成教于国。 ② 漆室女以马践葵、兄溺亡等个人经历为证，反驳妇人无关国事的观点，指出国家有难必祸及百姓，个体命运与国家安危紧密相连，无人能置身事外，凸显个体与家国的共生关系 。 ③ 匹夫论证核心是区分亡国与亡天下，强调保天下即维护仁义文明，这并非权贵专属。普通人需坚守大义，抵制败义邪说，因守护文明秩序是每一个匹夫的责任。 参考译文： 材料一： 一个家庭倡导仁爱，整个国家就会兴起仁爱之风；一个家庭推崇谦逊礼让，整个国家就会盛行谦让之举；一个人贪婪暴戾，整个国家就会发生动乱。其中的关联就是如此紧密。这就是说，一句话可能败坏大事，一个人可以安定国家。尧舜用仁爱引领天下，百姓就跟着践行仁爱；桀纣用暴虐统治天下，百姓就跟着施行暴虐。如果统治者下达的政令与自己的喜好相悖，百姓是不会服从的。因此，君子要先自己具备某种品德，再要求别人拥有；先自己没有某种过错，再去指责别人。自身怀揣着不宽恕的心态，却能让别人明白道理，这是从未有过的事。所以君子不用走出家门，就能把教化推行到全国：孝顺父母的品德，可用于侍奉君主；敬重兄长的品德，可用于对待长辈；慈爱子女的品德，可用于治理民众。《康诰》中说：“如同爱护婴儿一样。”内心真诚地去追求，即使没能完全达到目标，也不会相差太远。没有谁是先学会养育孩子，再去出嫁的。所以治理国家的根本在于整顿好自己的家庭。《诗经》中说：“桃树长得繁茂茁壮，枝叶浓密鲜亮。这位姑娘出嫁，能让家庭和睦。”能让家庭和睦，之后才能教化全国百姓。《诗经》中又说：“他的言行举止没有差错，能成为四方各国的表率。”他作为父亲、儿子、兄长、弟弟时的行为值得效仿，百姓才会跟着学习。这就是说，治理国家的关键在于整顿好自己的家庭。 材料二： 鲁国漆室地方的一位女子，靠着柱子长啸。邻居家的妇人问她：“为什么啸声如此悲伤呀？”女子回答：“我担忧鲁国国君年老，太子却还年幼。”邻妇笑着说：“这事儿和女人有什么关系呢！”女子反驳道：“不是这样的。从前有晋国的客人住在我家，把马拴在园子里。马挣脱缰绳奔跑起来，踩坏了我家的冬葵，让我一整年都没吃上冬葵；邻居家的女儿私奔，跟着别人逃走了，她家人请我兄长前去追赶。途中遇上连绵大雨，河水暴涨，兄长被洪水冲走淹死了，让我一辈子都失去了兄长。鲁国一旦发生灾祸，祸患会波及所有百姓，女人又能独自躲到哪里去呢！” 材料三： 有亡国的情况，也有亡天下的情况。亡国和亡天下该如何区分呢？回答是：王朝改姓换号，就叫作亡国；仁义之道被阻塞，以至于出现率领野兽吃人、人与人互相残杀的局面，就叫作亡天下。魏晋人清谈，为什么会导致亡天下呢？这就是孟子所说的杨朱、墨子的学说，到了让天下人无视父亲、无视君主，进而沦为禽兽的地步。从前嵇绍的父亲嵇康被晋文王司马昭杀害，到晋武帝司马炎取代曹魏建立晋朝时，山涛举荐嵇绍入朝做官。嵇绍当时隐居在家，想推辞不去。山涛对他说：“我为你考虑很久了！天地四季尚且有消长变化，更何况是人呢？”这句话在当时被广为传诵，被当作名言，却没人知道它违背道义、损害教化，甚至让天下人都无视父亲的养育之恩。自从正始年间以来，大义不明的现象遍布天下。像山涛这样的人，既然是邪说的罪魁祸首，就使得嵇绍这样贤德的人，也敢触犯天下公认的大错而毫不顾忌。连嵇绍这样的贤者都不能分辨是非，更何况那些不贤的人呢？因此，先明白保住天下的重要性，然后才会明白保住自己的国家。保住国家，是那些君主、大臣等身居高位、享有厚禄的人要谋划的事；而保住天下，即便是地位低微的普通百姓，也有不可推卸的责任。 四、（2025-2026・广东东莞中学、深圳大学附中・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 臣①闻秦始并天下之时，其主不及三王，而臣不及其佐，然功力不迟者，何也？地形便，山川利，财用足，民利战。其所与并者六国，六国者，臣主皆不肖，谋不辑，民不用，故当此之时，秦最富强。夫国富强而邻国乱者，帝王之资也，故秦能兼六国，立为天子。当此之时，三王之功不能进焉。及其末涂之衰也，任不肖而信谗贼；宫室过度，耆欲亡极，民力罢尽，赋敛不节；矜奋自贤，群臣恐谀，骄溢纵恣，不顾患祸；妄赏以随喜意，妄诛以快怒心，法令烦憯，刑罚暴酷，轻绝人命，身自射杀；天下寒心，莫安其处。奸邪之吏，乘其乱法，以成其威，狱官主断，生杀自恣。上下瓦解，各自为制。秦始乱之时，吏之所先侵者，贫人贱民也；至其中节，所侵者富人吏家也；及其末涂，所侵者宗室大臣也。是故亲疏皆危，外内咸怨，离散逋逃，人有走心。陈胜先倡，天下大溃，绝祀亡世，为异姓福。此吏不平，政不宣，民不宁之祸也。 （节选自《汉书・列传第十九》） 材料二： 贾生论秦曰：“仁义不施而攻守之势异也。”世以为确论，予独谓之不然。夫攻守殊而事相关，异施设而同利害，其守之安危，观其攻之善恶，其报应如表影声响之不差也。譬如人之殖产也，耕我之田，尽力以事之，岁收千石，封之仓廪而食之；贾百金之货于邻国，而赢千金焉，邻里不我怨，有司不我罪。如是乃安坐享其福，而贻之子孙，则安乐而无后患。今有人侵人之田，夺人之产，又杀人于道而夺之金，如是乃欲封之仓廪，藏之廐库，而守之以君子长者之事，怨仇百作，而披攘之矣。故如是而取之必如是而失之安有以盗贼所以取之而能以君子之道守之欤？秦明法力征以经营天下，且数世矣。至于始皇之时，六国大抵皆消沮。大率十年间耳，皆灭人之国，虏人之君，其毒至惨也。失此六国诸侯者，其上世皆有功于民，又皆据国数百年；其本根深结于人心者固，一旦芟夷荡覆之，其势必不帖然而遂已。秦虽欲反其所以取之道守之，而其机已成，其势必复矣，故秦之事不可为也。呜呼！秦灭六国，不十余年而六国并立，秦以不祀，其故岂不然欤？ （节选自张耒《秦论》） 【注】①臣：指晁错。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故如是A而取之B必如是C而失之D安有以盗贼E所以取之F而能G以君子之道H守之欤 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 利，便利，与《过秦论》中“因利乘便”中的“利”的用法和意思都相同。 B． “矜奋自贤”中的“矜”，是骄傲自满之意，与“自矜者不长”中的“矜”意思不相同。 C． “制”，制度，在此引申为政务，与《过秦论》中“履至尊而制六合”中的“制”用法与意义都不同。 D． “绝祀”与材料二中的“不祀”意思相同，指的是国祚无法传承、延续。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 秦国开始吞并天下时，国君不及三王，大臣也不及三王的辅臣，然而功业的建立并不迟缓，晁错对此心生疑惑。 B． 从材料一可知，晁错认为秦国过度修建宫室是不可取的，这与杜牧在《阿房宫赋》一文中的观点有相近之处。 C． 张耒认为，秦国凭借严明法令、武力征伐来治理天下，而且延续了数代，到秦始皇之时，六国大都国力衰弱。 D． 张耒认为，六国诸侯的先代对百姓有恩，加上统治时间长，所以当国家覆灭时，百姓不会平静接受，反应会强烈。 4. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）贾百金之货于邻国，而赢千金焉，邻里不我怨，有司不我罪。 （2）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。（出自《过秦论》） 5. 晁错和张耒对于秦朝的灭亡原因认识有何不同之处？请简要分析。 【答案】 1.BDF 2.A 3.A 4.（1）价值百金的货物拿到邻国去出售，从而获利千金，邻里不会埋怨我，官吏不会降罪于我。 （2）（陈涉这些人）砍下树木做武器，举起竹竿做旗帜，天下的人就像云一样聚集起来，如同回声一样应和他，担着粮食如影子般跟着他。 5.不同。① 晁错认为秦朝灭亡的原因：一是统治者用人不当，听信谗言；二是法令繁杂混乱，刑罚残暴；三是官吏奸邪，作威作福。 ② 张耒认为，秦灭亡的原因在于其以残暴的方式取得天下，即使想用仁义守天下也是无法做到的。 【解析】 【导语】 两则材料均聚焦秦亡之因，却各有侧重。晁错立足秦末内政，直击用人、法令、吏治之弊，以史实铺陈警示治政之要；张耒则跳出“攻守之势”的常规认知，以比喻辩驳贾谊之论，直指秦以暴力取天下的根基之失。二者视角迥异，却共同构成对秦亡教训的深刻叩问，兼具史论的严谨与思辨的张力。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以以这样的方式获取的，也一定会以这样的方式失去它。哪有用盗贼的方式获取，却能用君子之道守住的呢？ “如是而取之”与“必如是而失之”在内容和逻辑上是并列关系，故在BD处断开； “取之”是动宾结构，其后应断开；“而能以君子之道守之欤”与前面形成转折，故在F处断开。 故选BDF。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．“用法和意思都相同”错。形容词，便利/名词，有利的形势。句意：山川有利。/凭借有利的形势。 B．正确。骄傲自满/夸耀。句意：骄傲自满自以为贤能。/自我夸耀的人建立不起功勋。 C．正确。名词，制度，在此引申为政务/动词，控制。句意：各自为政。/登上皇帝的宝座控制天下。 D．正确。指的是国祚无法传承、延续。句意：断绝了宗庙祭祀。/秦倾覆灭亡。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“晁错对此心生疑惑”错。材料一开头“臣闻秦始并天下之时，其主不及三王，而臣不及其佐，然功力不迟者，何也”一句，晁错提出“何也”是设问，目的是引出后文对原因的分析，而非“心生疑惑”。 故选A。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贾”，出售；“不我怨”“不我罪”皆为宾语前置句，正常语序为“不怨我”“不罪我”。 （2）“揭”，举起；“云”“响”“景”，名词作状语，像云朵一样，像回声一样，像影子一样；“赢”，担负。 5. 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①材料一中，根据“及其末涂之衰也，任不肖而信谗贼”，可知统治者任人不肖、听信谗言；根据“法令烦憯，刑罚暴酷，轻绝人命”，可知秦朝的法令繁杂混乱，刑罚残暴；根据“奸邪之吏……人有走心”，可知奸邪官吏趁乱作威作福，致使民心背离。 ②材料二中，根据 “秦明法力征以经营天下，且数世矣”“皆灭人之国，虏人之君，其毒至惨也” 可知，秦国数代以来依靠武力征伐、以残暴手段吞并六国，夺取天下的方式充满掠夺性； 根据 “安有以盗贼所以取之而能以君子之道守之欤” 可知，张耒认为秦国以类似盗贼的残暴方式夺权，即便后期想要用仁义之道守成，也因 “机已成，势必复” 而无法实现，这是秦朝快速灭亡的核心原因。 参考译文： 材料一： 臣听说秦国开始兼并天下时，它的国君比不上三王，而大臣也比不上三王的辅臣，然而功业的建立并不迟缓，为什么？地形方便，山川有利，财富充足，民善于作战。它与并存的六国相比，六国臣主都不贤能，计谋不统一，民不被任用，因此，这时秦国最富强。本国强而邻国混乱，这是称帝的条件，所以秦国可以兼并六国，自立为天子。当时，三王建立功业不能超过秦国。到秦末衰败之时，任用不贤之人而相信谗言奸臣；宫室超过限度，奢侈的欲望无穷无尽，民力疲尽，赋敛没有节制；骄傲自满自以为贤能，群臣因恐惧而争相阿谀，骄横放纵，不顾灾祸临头；随个人喜好而任意赏赐，随意诛杀以发泄怒心，法令繁杂混乱，刑罚残暴，轻易处决，亲自射杀人命；天下寒心，不能安定居住。奸邪官吏，利用乱法，横施威风，狱官判案，生杀专断。上下瓦解，各自为政。秦国刚开始内乱时，官吏先侵夺的对象是贫贱百姓；到中期，所侵害的是富人官吏之家；到了末路时，所侵害的是宗室大臣。因此无论关系亲疏都处于危险之中，朝廷内外都充满怨恨，百姓离散逃亡，人心惶惶。陈胜首先倡导起义，天下大乱，断绝了宗庙祭祀，为异姓占有国家。这就是官吏不公平，政令不宣扬，百姓不得安宁的灾祸。 材料二： 贾谊在评论秦亡时说：“不施行仁政而攻守的形势发生了变化。”后世都认为这是符合事实的言论，我却认为这个说法不对。攻守不同但事情相关，措施不同但利害相同，能否守住天下，就要看它取天下的方式是善是恶，善恶的因果就像身形和影子、声音和回响一样没差别。比如有人想要增加财产，会耕种自己的田地，尽最大努力耕种好，一年收入了千石粮食，把粮食储存在仓库供自己享用；价值百金的货物拿到邻国去出售，从而获利千金，邻里不会埋怨我，官吏不会降罪于我。像这样就能安稳地享受自己的劳动成果，还能够留给子孙，这样就能安宁和快乐没有后患。现在有人侵占他人的田地，抢夺他人的财产，又在路上杀人、抢财物，像这样竟然还想要把抢夺来的东西藏在仓库之中，用仁义之道守住抢夺来的财物，于是仇怨四起，纷纷反抗。所以以这样的方式获取的，也一定会以这样的方式失去它。哪有用盗贼的方式获取，却能用君子之道守住的呢？秦凭借严明法令、武力征伐来治理天下，而且延续数代。到始皇之时，六国大都国力衰弱。大概十年的时间，消灭所有诸侯国，俘获国君，非常凶残狠毒。这些诸侯国国君的先代都对百姓有恩德，而且六国都存续了数百年，在百姓心中根基深厚，国家一朝倾亡覆灭，形势一定不会安定顺遂。秦即使想要转变取天下的方式去守天下，但六国反秦的时机已经成熟，这个形势必然无法改变了，所以秦的做法不可取。哎！秦灭六国，不到十余年六国就群起反秦，秦倾覆灭亡，原因难道不就是这样的吗？ 五、（2025-2026・广东中山・高二上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。 鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者好议人者也博辩广大危其身者发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’” （节选自《史记・孔子世家》） 材料二： 子墨子言曰：“昔者，三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善。是故出政施教，赏善罚暴，且以为若此，则天下之乱也，将属可得而治也；社稷之危也，将属可得而定也。若以为不然，昔桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。昔三代暴王桀纣幽厉，贵为天子，富有天下，于此乎，不而矫其耳目之欲，而从其心意之辟，外之驱骋、田猎、毕弋，内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。其言不曰：‘吾罢不肖，吾听治不强。’必曰：‘吾命固将失之。’虽昔也三代罢不肖之民，亦犹此也。不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰‘吾罢不肖，吾从事不强’，又曰‘吾命固将穷’。” （节选自《墨子・非命下》） 材料三： 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 （节选自《墨子・兼爱》） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 聪明深察A而近B于死者C好议D人者也E博辩广大危F其身者G发人H之恶者也。 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 异，以……为异，与《大学之道》中“先齐其家”的“齐”用法不同。 B． 劝，鼓励、勉励，与《劝学》中的“劝”意思相同。 C． 易，改变，与《《老子》四章》中“其安易持”的“易”意思相同。 D． 毕弋，毕为捕兽所用之网，弋为射鸟所用带丝绳的箭。泛指打猎活动。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 孔子无论是当管理仓库的小吏，还是管理牧场的小官，都做得非常出色，后升为管理工程事务的司空。 B． 孔子在鲁国时，鲁国国君和孔子共乘一辆马车，带了两匹马，一个童仆随从，一起去周朝廷学礼。 C． 三代圣王主持天下政事时，公布政令实施教化，奖赏善行惩罚凶暴与三代暴君耽于酒乐，不顾国家百姓形成鲜明对比。 D． 材料三由“故……亡”三个句子串起，有层层递进、由浅入深的表达效果，逻辑性强，有说服力。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。 （2）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。 5. 这三则材料给了你哪些为人的启示？请简要概括。 【答案】 1.CEG 2.C 3.B 4.（1）不久他离开鲁国，在齐国遭排斥，在宋国、卫国被驱逐，在陈国和蔡国之间的地方受过围困，又返回了鲁国。 （2）看待弟弟、子女、臣下就像看待自己，怎么会施行不慈爱（的事）？所以不孝不慈爱的现象都没有了。 5.① 人不能只想着自己，心中要有他人。 ② 人要掌握自己的命运，不可怨天尤人；人应当善待亲人、君长，勤劳俭朴。 ③ 人要将心比心，以己度人，互相爱护。 【解析】 【导语】 这三则材料展现了儒墨两家对为人处世的不同思考。孔子强调谦逊自省，老子赠言警示锋芒毕露之害；墨子则从政治实践角度，主张赏善罚暴、孝亲尊贤；兼爱思想更提出推己及人的大爱情怀。三则材料共同呈现了先秦思想家对理想人格与社会治理的深刻探索，体现了中华文化中修身与治国的内在联系。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：对问题看得清楚、深刻却走投无路的人，是因为喜欢评价别人。能广博地辨别是非善恶却面临险境的人，是因为喜欢揭露他人的丑恶。 “聪明深察而近于死者”中，“者”的意思“……的人”，是此句的中心语，是判断句的主语，“……者也”表判断，故在CE断开； “博辩广大危其身者”“聪明深察而近于死者”与结构一致，G处断开。 故选CEG。 2. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义、词类活用现象的能力。 A。正确。意动用法，以……为异/使动用法，使……整齐。句意：人们都称他为“大个子”，认为他与众不同。/先使家族中的各种关系整齐有序。 B。正确。句意：务必举拔孝子以鼓励人们侍奉父母。/鼓励人们学习。 C。错误。意思不同。改变/容易。句意：这个世道没有改变。/事物安稳、平定状态时容易掌控。 D。正确。 故选C。 3. 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B．“鲁国国君和孔子共乘一辆马车……一起去周朝廷学礼” 错误。由材料一“鲁南宫敬叔言鲁君曰：‘请与孔子适周。’鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云”可知，应该是鲁国国君给了孔子和南宫敬叔一辆车、两匹马，让他俩一起去，而不是鲁君跟孔子一起去。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“去”，离开；“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间”，状语后置句，正常语序为“乎齐斥，乎宋、卫逐，于陈蔡之间困”；“斥”，被排斥。 （2）“视”，看待；“恶”，怎么；“亡”，通“无”，没有。 5. 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ① 老子送孔子言“为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己”，意为做子女、臣子不要只考虑自身，这启示我们处世需摒弃自私，多为他人着想，才能维系良好关系，契合为人处世的基本准则。 ② 墨子批判暴王失国归咎“吾命固将失之”，百姓饥寒怨“吾命固将穷”，指出应认“吾罢不肖，从事不强”，启示我们需主动担当，勤恳做事、善待亲长，而非归因命运。 ③ 墨子提出“兼相爱，爱人若爱其身”，认为如此则不孝、盗贼、攻伐皆无，天下可治。这启示我们为人需换位思考，以爱己之心爱人，才能化解矛盾，营造和谐的人际与社会环境。 参考译文： 材料一： 孔子家境贫穷，社会地位低下。成年后，曾经担任过季氏家中管仓库的小吏，把财物管理得准确公平；曾经担任过管理牧场的小官，在他的管理下家畜繁殖，数量增多。从这做起，升为掌管工程事务的司空。不久，他离开鲁国，在齐国遭排斥，在宋国、卫国被驱逐，在陈国和蔡国之间的地方受过围困，又返回了鲁国。孔子身高九尺六寸，人们都称他为“大个子”，认为他与众不同。鲁国依然善待孔子，因此他就返回了鲁国。 鲁人南宫敬叔对鲁国国君说：“请允许我与孔子去周地。”鲁国国君给了他们一辆车、两匹马，一个童仆随从，让他们去周朝廷学礼，主要是去见老子。（事情结束之后）告别时，老子为孔子送行，说：“我听说富贵之人拿财物送别，而仁人用有益的话赠别。我不是富贵之人，但还虚有仁人的称誉，那就送你几句话吧：‘对问题看得清楚、深刻却走投无路的人，是因为喜欢评价别人。能广博地辨别是非善恶却面临险境的人，是因为喜欢揭露他人的丑恶。做孩子就要一切为了父母，不考虑自己；做臣子就要一切为了国君，不考虑自己。’” 材料二： 墨子说：“从前三代的圣王禹、汤、文、武，刚主持天下政事时，说务必举拔孝子以鼓励人们侍奉父母，尊重贤良的人而教导人们做善事。所以公布政令实施教化，奖赏善行惩罚凶暴，如果按圣王说的去做，则天下的动乱，将可以得到很好的治理；社稷的危险，将可得到平定。如果认为不是这样，古时桀时的混乱，汤治理了；纣时的混乱，武王治理了。那个时候，这个世道没有改变，人民也没有改变，君王改变了政务，人民就改变了风俗。从前三代暴君桀、纣、幽、厉，贵为天子，富有天下，在那时不能矫正他们耳目的欲望，而放纵他们内心的邪念，在外驱马打猎射鸟，在内耽于酒和音乐，而不顾念他的国家百姓的政事，过多地做无用的事，残暴地对待百姓，于是失去了国家。他们不说：‘我疲弱无能，我治政不强。’一定说：‘我命里本来就要失国。’即使是三代时疲弱无能的百姓，也是这样。不能好好地对待亲人君长，很嫌恶恭敬俭朴而喜好简慢粗陋，贪于饮食而懒于劳作，衣食财物不足，所以自身有饥寒冻馁的忧患。他们不说‘我疲弱无能，不能努力地劳作’，也说‘我命里本来就穷’。” 材料三： 考察这是因何而起的呢？都是起于不相爱。假使天下的人都相亲相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝的人吗？看待父亲、兄长与君主就像看待自身，怎么会做出不孝（的事）？还会有不慈爱的人吗？看待子女、弟弟、臣下就像看待自身，怎么会做出不慈爱（的事）？所以不孝不慈爱的现象都没有了。还会有偷窃和劫夺财物的人吗？看待别人家如同自己的家一样，谁还会偷窃？看待别人如同自己一样，谁还会劫夺财物？所以偷窃和劫夺财物的人没有了。还会有大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国的吗？看待别人的封地如同自己的封地一样，谁还会发动祸乱？看待别人的封国如同自己的封国一样，谁还会发动攻伐？因此大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国的现象就没有了。假使天下之人相亲相爱，封国与封国之间不互相攻伐，封地与封地之间不互相侵扰，偷盗抢劫没有了，君臣父子都能孝敬慈爱，像这样天下就安定了。 六、（2025-2026・广东茂名信宜・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责。殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫，而败恒归于医。效不效。巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。其先王之道不明乎何巫之祸至此也人之得终其天年不其幸欤！ 吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著《易简归一》数十卷。其治以脉，不以证，无富贵贫贱，不责其报。信而治，无不效。其不治，必先知之。惟一用巫，乃去不顾。自是吾里之巫，稍不得专其功矣。余行数千里莫能及。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之夭阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！ （节选自揭傒斯《赠医者汤伯高序，有删改》） 材料二： 使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：……信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。 （节选自《史记・扁鹊仓公列传》） 材料三： 陈俞，过谒伯姊，值其家病疫，闭门待尽。人亦无肯至者。俞欲入，姊止之曰：“吾家不幸，罹此大疫，付之于命，无可奈何，何为甘心召祸？” 俞不听，推户径前，见门内所奉神像，香火甚肃，乃巫者所设也。俞为姊言：“凡疫疠所起，本以蒸郁熏染而得之，安可复加闭塞，不通内外！”即取所携苏合香丸十余枚，煎汤一大锅，先自饮一杯，然后请姊及一家长少各饮之。以余汤遍洒房壁上下，撤去巫具……姊一家脱然。 （节选自《夷坚志》，有删改） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其A先王B之道不C明乎D何巫之E祸至此也F人之得G终其天年H不其幸欤！ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 虽，即使，与《兼爱》中“虽父之不慈子”的“虽”意思相同。 B． 止，停止，与《《论语》十二章》中“止，吾止也”的“止”意思相同。 C． 其，难道，与《人皆有不忍人之心》中“非恶其声而然也”的“其”意思相同。 D． 安，怎么，与《大学之道》中“静而后能安”的“安”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 在楚地，人们总是将功劳归于巫师，失败归于医生，两者所受赏赐也不相同。这种区别对待背后有很深的历史渊源。 B． 徐若虚不愿做官，回乡行医。他精通医理，有医者仁心，无论富贵贫贱，无论信巫还是信医，都尽力救治，不索要报酬。 C． 揭傒斯认为汤伯高是一位和徐若虚相像的医术高明的医生。他作这篇序，既是出于对现状的担忧，也是出于对汤伯高的赞赏。 D． 材料二提及，人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少，并指出如果有六种无法医治的情况中的一种，就很难医治了。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。 （2）陈俞，过谒伯姊，值其家病疫，闭门待尽。 5. 请指出陈俞的伯姊面对疾病抱有的错误思想，并结合材料一谈谈这一错误思想对社会的危害。 【答案】 1.DFH 2.C 3.B 4.（ 1 ）假使圣人能预先知道不显露的病症，能够让好的医生早早诊治，那么疾病就能治愈，性命就能保住。 （ 2 ）陈俞前往拜访伯姐，遇到伯姐一家患了疫病，关上门等待死亡。 5.（ 1 ）错误思想：相信巫师而不相信医生。 （ 2 ）危害：① 延误治疗，损害民众健康；② 耗财费力，劳民伤神；③ 推诿责任，败坏医道；④ 助长不惜触犯刑律而谋利之风。 【解析】 【导语】 这三则材料围绕“巫医之争”展开，从不同角度揭示了古代社会重巫轻医的弊端。材料一通过楚地风俗，批判了民众盲目信巫导致良医难施其技的社会现象；材料二引用扁鹊观点，将“信巫不信医”列为六不治之一，强调医学的专业性；材料三则以陈俞破除迷信、科学治疫的实例，展现了正确医疗观念的力量。三则材料层层递进，共同构成对巫术迷信的深刻批判和对医学科学的肯定。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：难道是古代圣王的学说不昌明吗？为什么巫师的祸害到了这样的地步呢！人们能够终享天年，难道不是一种幸运吗！ “其先王之道不明乎”为主谓结构，“乎”为句末反问语气词，其后断开，D处断开； “何巫之祸至此也”主谓宾齐全，F处断开； “人之得终其天年”为主谓结构，“之”用于主谓之间，取消句子独立性，H处断开。 故选DFH。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A。正确。句意：即使有好医生尚且不能施展他们的医术。/即使父亲对子女不慈爱。 B。正确。句意：一定要得到才停止。/停止，是我自己决定停止的。 C。错误。难道/代词，他的。句意：巫师难道能长久取胜吗！/并非厌恶他的哭声才这样。 D。正确。怎么/性情安和。句意：怎么可以再加以封闭。/心不妄动之后才能性情安和。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B。“无论信巫还是信医，都尽力救治”错误，根据材料一“惟一用巫，乃去不顾”可知，徐若虚先生拒绝治疗相信巫师的人。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“微”，没有显露的病症；“蚤”，通“早”，及早；“已”，停止、治愈。 （2）“过谒”，顺道拜访；“值”，遇到；“病”，名词作动词，患……病。 5. 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 由“见门内所奉神像，香火甚肃，乃巫者所设也”可知，陈俞的伯姊面对疾病抱有的错误思想，相信巫师而不相信医生。 危害： ① 根据材料一“至于巫，反覆十数不效”可知，百姓们相信巫术，多次施法没有效果也不后悔，损害民众健康； ② 根据材料一“殚其财，竭其力”可知，巫师耗财费力，劳民伤神； ③ 根据材料一“卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也”“故或旷数都求一良医不可致”可知，病治不好，百姓不归罪巫师，反而指责医生，导致医道衰落； ④ 根据材料一“被重刑厚罚而不怨恚”可知，百姓们相信巫师，就有人不惜触犯刑律而谋利。 参考译文： 材料一： 楚地的风俗是相信巫师而不相信医生，从夏商周三代以来就是这样，现在更为严重了。凡是患病的人，不管病的时间长短、病情轻重，药一旦入口不能见效，就会把药摒弃不用。至于巫师，多次施法没有效果也不后悔，并且把过失归到自己身上，深刻地责备自己。用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，人们就相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。最终没有一句话归罪于巫师。所以功劳总是归于巫师，而失败总是归于医生。治疗有效果没效果，巫师总是受到上等的赏赐，而医生往往落在后面。所以医生中那些稍微想要急于求利、取信于人的人，又必定借助邪魅的征兆作为容貌，即使是上等智慧的人也很少不被迷惑。甚至在沅湘一带，有人用人来祭祀并非神灵的东西，来祈求好处利益，遭受重刑严罚却不怨恨，因而巫师造成的祸害盘根错节、根深蒂固，无法解除。从医的方法已经长久不能胜过巫术了，即使有好医生尚且不能施展他们的医术，来成就自己的名声，而学医的人一天天懈怠，所以有时在几个州郡的广大地域内，寻求一位好医生都找不到。难道是古代圣王的学说不昌明吗？为什么巫师的祸害到了这样的地步呢！人们能够终享天年，难道不是一种幸运吗！ 我的乡里有位徐若虚先生，他家是郡里的大姓。（他）十五岁时就考中了进士，却推辞回家从事医学。别人有一个好的药方，一句有价值的医学见解，必定携重金不远数百里去拜为师，一定要得到才停止。经过几十年，他的医术取得巨大成就，著有《易简归一》几十卷。他治病靠的是脉象，不凭借症状，无论病人富贵贫贱，不要求他们回报。信任他并让他医治，没有不见效的。那些不能医治的，他一定预先知道。只要病人一旦任用巫师，他就离开不再过问。从此以后，我们乡里的巫师，渐渐不能独占治病的功劳了。我走了几千里路寻访医生，没有谁能比得上他。来到旴江，认识了汤伯高，他知识完备，明察事理，沉静高深，不自我夸耀，很像徐若虚。我正为巫师的祸害而担忧，为从医之道不能昌明而忧虑，眼看着百姓的生命夭亡、疾苦却无法救治，而我喜爱汤伯高的医术和徐若虚相似，并且试用他的医术总是有效果，所以一并写下巫师和医生的行事方式的利害关系，以及徐若虚的生平事迹来赠送给他。唉，假使世上的医生都像徐若虚、汤伯高，相信医生的人都像我们乡里的人，巫师难道能长久取胜吗！ 材料二： 假使圣人能预先知道没有显露的病症，能够让好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。人们所担忧的，是疾病太多；而医生所担忧的，是治病的方法太少。所以有六种情况无法医治：……相信巫师而不相信医生，这是第六种无法医治的情况。有这其中一种情况，就很难医治了。 材料三： 陈俞顺道拜访伯姐，正遇上伯姐一家感染了瘟疫，关上门等待死亡。人们也没有愿意来的。陈俞想要进去，姐姐阻止他说：“我家不幸，遭受这场大瘟疫，只能听天由命，没有办法，你为什么要甘心招来灾祸呢？” 陈俞不听从，推开门径直上前，看见门内供奉的神像，香火很庄严，原来是巫师设置的。陈俞对姐姐说：“凡是瘟疫发生，本来是因为空气不流通、互相熏染而引发的，怎么可以再加以封闭，使内外空气不流通呢！”随即拿出随身携带的十几枚苏合香丸，熬煮一大锅汤，自己先喝了一杯，然后让姐姐和一家老小各喝了一杯。用剩下的汤在房壁上下遍洒，撤去了巫师的器具……姐姐一家平安无事。 七、（2025-2026・广东东莞三校联考・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：怀恩（仆固怀恩，下同），铁勒部人。善战斗，晓识戎情。安禄山反，从朔方节度使郭子仪讨贼云中，破之。时同罗部落叛，禄山北掠朔方，子仪率怀恩迎击，怀恩子玢战败降虏，已而归，怀恩怒，叱斩之，将士股栗，皆殊死战，遂破其众。 诏怀恩护回纥归国，道太原，辛云京内忌怀恩，又以其与回纥亲，疑可汗见袭，闭关不敢犒军。怀恩既父子新立功，名出诸将远甚，而为云京所拒，大怒，表上其状。会监军骆奉先自云京所归，云京已厚结其欢，因言怀恩与可汗约反状明白。奉先过怀恩，升堂拜母，厚纳以币。怀恩未及酬，奉先亟辞去，怀恩即遣左右匿其马，奉先疑图己乘夜遁归怀恩惊追与其马。奉先还，具奏怀恩反状，怀恩亦请诛云京、奉先，诏两解之。怀恩之过潞，李抱玉赠以币马，怀恩答之。俄抱玉表怀恩私有所结。 怀恩性强固，不肯为谗毁屈，无以自解，乃上书陈情。词言慢很，帝一不为慊，且欲其悔过，故推心待之。诏宰相裴遵庆临谕诏旨，因察其去就。遵庆至，怀恩泣且诉。遵庆道帝所以不疑，即劝入朝，怀恩许诺。副将范志诚谏，以为“嫌隙成矣，奈何入不测之朝，独不见来瑱、李光弼乎？二臣功高不赏，瑱已及诛”。怀恩乃止。御史大夫王翊使回纥还，怀恩虑泄其交通状，因留不遣。即使玚攻云京，云京败，进攻榆次。怀恩至鸣沙，病死。 始，怀恩立功，门内死王事者四十六人。及拒命，帝隐忍，数下诏，未尝声其反。及死，为之恻然曰：“怀恩不反，为左右所误耳！” （选自《新唐书》，有删改） 材料二：拥重兵、居高位、立大功而终叛，类皆有激之者，唯仆固怀恩不然。来瑱虽诛，然无功于唐，而据邑胁君，上下之猜嫌久矣。虽诛来瑱，怀恩自可坦然无危疑也。代宗推心以任怀恩，至于已叛，犹眷眷不忘，养其母，鞠①其女，且曰：“朕负怀恩。”怀恩不叛，优游拥王爵于朔方，何嫌何惧，不席富贵以终身邪？河北初平，大功已集，薛嵩等迎拜马首，气随行间，正其策勋鸣豫②之日矣；遽起异心，养寇树援，为叛逆之地，辛云京闭城自卫，岂过计哉？骆奉先虽为云京行说以发其反谋，亦非县坐以本无之志而陷以醢菹③，辛云京、李抱玉先事之知耳，非激之也。 （选自王夫之《读通鉴论》，有删改） ［注］①鞠：抚育。②鸣豫：过分得意。③醢菹：剁成肉酱。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 奉先疑A图己B乘夜C遁D归E怀恩F惊G追H与其马。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 道，名词作动词，取道，与“则近道矣”（《礼记・大学之道》）中的“道”意义不同。 B． 会，恰逢、正赶上，与“会其怒”（《鸿门宴》）中的“会”意义相同。 C． 察，观察，与“不可不察乱之所自起”（《兼爱》）中的“察”意义相同。 D． 其，指怀恩，与“其‘恕’乎”（《〈论语〉十二章》）中的“其”用法和意义均不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 怀恩爱憎分明，军纪严明，对战败投降的儿子也丝毫不留情面，斥责并斩杀了他；将士们都大受震动，勇猛死战，于是击破贼兵。 B． 怀恩和辛云京交恶，而骆奉先和辛云京私下有勾结，于是骆奉先按照辛云京的授意拜见怀恩的母亲并送上一份厚礼，以稳住怀恩。 C． 怀恩个性固执刚强，不甘被别人谗言诋毁，于是上书陈述，虽言辞对皇帝颇有不敬，但皇帝全然不生气，而是希望怀恩能悔过。 D． 王夫之认为，怀恩大功建立，可谓志得意满，若不叛乱，可以坐拥王爵，生活得优游自在，然而他走了相反的道路，实属不该。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）怀恩既父子新立功，名出诸将远甚，而为云京所拒。 （2）来瑱虽诛，然无功于唐，而据邑胁君，上下之猜嫌久矣。 5. 代宗和王夫之对怀恩造反的看法有何不同？请简要分析。 【答案】 1.BEG 2.C 3.B 4.（1）怀恩父子已新近立功，名声超出各将领很多，却被辛云京拒绝。 （2）来瑱虽然被诛杀，但他对唐朝廷没有功劳，而且占据城池威胁君王，朝廷上下对他猜疑和嫌弃很久了。 5.① 代宗认为，怀恩为国立下巨大功劳，他不会主动背叛，只不过是被身边的人误导、坑害罢了。 ② 王夫之认为，怀恩反叛不像其他将领那样受到刺激，其实他早有异心，并不是辛云京、李抱玉的揭发刺激了其反心。 【解析】 【导语】 这篇文言文通过对比《新唐书》和王夫之《读通鉴论》的记载，展现了仆固怀恩这一历史人物的复杂性。材料一以纪传体呈现怀恩的战功、性格悲剧与政治困境，突出其刚烈性格与君臣猜忌；材料二则以史论形式，剖析其叛变的非必然性，暗含对统治者用人政策的批评。两则材料形成“史实-史论”的互补结构，通过细节描写（如斩子、留马）与宏观评述（如“优游拥王爵”的假设），共同探讨了功高震主的历史命题，体现了传统史书“以史为鉴”的书写意图。 1. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：骆奉先怀疑怀恩要杀他，趁半夜偷偷逃走，怀恩大惊，追上去把马送还给骆奉先。 “图己”是“疑”的宾语，其后B处断开； “怀恩惊”是主谓结构，语意完整，前后断开，即EG处断开。 故选BEG。 2. 本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A．正确。名词作动词，取道/规律。句意：取道太原。/就接近事物发展的规律了。 B．正确。句意：恰逢监军骆奉先从辛云京处回来。/正赶上他发怒。 C．错误。意义不同，观察/考察。句意：并观察怀恩的行动。/不可不考察混乱产生的根源。 D．正确。代词，代指怀恩/语气副词，表揣测，大概。句意：未曾说怀恩谋反。/大概就是“恕”吧。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“于是骆奉先按照辛云京的授意拜见怀恩的母亲并送上一份厚礼，以稳住怀恩”分析不当，根据材料一中“会临军骆奉先自云京所归，云京已厚结其欢，因言怀恩与可汗约反状明白。奉先过怀恩，升堂拜母，厚纳以币……具奏怀恩反状”可知，辛云京对骆奉先说的是怀恩与回纥可汗相约欲反的情况，而骆奉先拜见怀恩的母亲并送礼的行为并不是辛云京的授意，更谈不上“稳住怀恩”。 故选B。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既”，已经；“出”，超出；“为云京所拒”，被动句，“为……所”表被动。 （2）“虽诛”，虽然被诛杀；“然无功于唐”，状语后置句，正常语序为“然于唐无功”；“据邑”，占据城池。 5. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ① 材料一记载，怀恩“立功，门内死王事者四十六人”，为唐王朝立下赫赫战功；即便怀恩拒命，代宗仍“隐忍，数下诏，未尝声其反”，待怀恩死后，更是恻然感叹“怀恩不反，为左右所误耳”。可见代宗基于怀恩的功绩与自身对怀恩的信任，将其反叛归咎于身边人的误导，而非怀恩本愿。 ② 材料二指出“拥重兵、居高位、立大功而终叛，类皆有激之者，唯仆固怀恩不然”，王夫之否定怀恩反叛是被激发；还提到怀恩在“河北初平，大功已集”、本可“优游拥王爵于朔方”时，却“遽起异心，养寇树援”，且辛云京闭城、李抱玉揭发是“先事之知”，并非刺激怀恩。由此可见，王夫之认为怀恩反叛是自身早有谋逆之心，与他人无关。 参考译文： 材料一： 怀恩（仆固怀思，下同），是铁勒部人。怀恩擅长战斗，了解军情。安禄山叛乱，怀恩跟随朔方节度使郭子仪到云中讨伐贼人，打败了贼军。那时同罗部落背叛，安禄山北上侵犯朔方，郭子仪率怀恩迎击，怀恩的儿子仆固玢战败投降了虏人，后来归来，怀恩愤怒，斥责他并且将他斩首，将士们都受惊，之后都勇猛死战，于是击破贼兵。 皇帝下诏令怀恩护送回纥可汗归国，取道太原，辛云京心中忌恨怀恩，又因他与回纥亲近，怀疑回纥可汗会袭击他们，因而闭关不敢出来犒军。怀恩父子已新近立功，名声超出各将领很多，却被辛云京拒绝，怀恩大怒，上表诉说辛云京的情况。恰逢监军骆奉先从辛云京处回来，辛云京已经花了很大的本钱讨得了骆奉先的欢心，于是对骆奉先说怀恩与回纥可汗相约欲反的情况已很明显。骆奉先到怀恩处，升堂拜见怀恩的母亲，送上一份厚礼。怀恩还没来得及道谢答礼，骆奉先就急急忙忙地要辞别，怀恩就叫左右把骆奉先的马藏起来，骆奉先怀疑怀恩要杀他，趁半夜偷偷逃走，怀恩大惊，追上去把马送还给骆奉先。骆奉先回朝，就上奏详细诉说怀恩要谋反的种种迹象，此时怀恩也有奏表来请求诛杀辛云京和骆奉先，皇帝下诏要求双方和解。怀恩经过潞州，李抱玉赠送钱币和马，怀恩酬谢。不久，李抱玉上表说怀恩私下有所勾结。 怀恩个性固执刚强，不肯因谗言诋毁而委曲求全，无法自我解脱，于是上书陈述。书中言辞颇有不敬之处，皇帝全然不生气，而且希望怀恩能悔过，所以与他推心置腹。（皇帝）诏令宰相裴遵庆前去宣谕诏旨，并观察怀恩的行动。裴遵庆到怀恩处，怀恩边哭边诉。裴遵庆告诉怀恩皇帝对他没有怀疑，劝他入朝，怀恩同意。副将范志诚劝谏，认为“猜忌和隔阂早就形成了，为什么要去那不可测之地，你难道没看见来瑱、李光弼吗？这两人功高却不得赏，而且来瑱已被诛杀了”。怀恩入朝的事于是作罢。御史大夫王翊出使回纥回朝，怀恩怕他会泄露自己与回纥联系的事，于是将王翊留下不让他回京。当即又派仆固玚去进攻辛云京，辛云京败，仆固玚进而攻打榆次。怀恩到达鸣沙，病死。 当初，怀恩立功，一家人中为国而死的有四十六人。及至不听王命，皇帝一直容忍，多次下诏，未曾说怀恩谋反。等到怀恩死了，皇帝还为他感伤，说：“怀恩不会背叛，是被身边的人误导罢了！” 材料二： 将领坐拥重兵、居于高位、立下大功却最终发动叛乱，这种情况大体上都是因为他们受到了刺激，唯独仆固怀恩的情况不是这样。来瑱虽然被诛杀，但他对唐朝廷没有功劳，而且占据城池威胁君王，朝廷上下对他猜疑和嫌弃很久了。尽管来瑱被诛杀，怀恩自己也可以坦然自处而不必怀有疑虑。代宗推心置腹地重用怀恩，甚至等到他已然叛乱时仍对他春恋不舍，奉养其母亲，抚育其女儿，而且说：“是朕辜负了怀恩。”怀恩若不叛乱，完全可以坐拥王爵在朔方优游自在，有什么嫌疑和恐惧，使他不能终生安于富贵呢？河北刚刚平定，大功已经建立，薛嵩等人在怀恩的马头前迎拜，乞求追随他左右，此时正是怀恩功垂青史、志得意满的时候；但他却骤然起了异心，豢养贼寇以为自己树立党援，为叛逆做准备，辛云京关闭太原城门以自卫，难道是太过担忧了吗？骆奉先虽然替辛云京向朝廷报告揭发了怀恩的谋反计划，但也并不是无中生有地诬陷他谋反而将他置之死地。辛云京、李抱玉都是早就察觉了他的异心，并不是他们刺激了怀恩的反心。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 一、（2025-2026・广东东莞五校联考・高二上期中）阅读下列课内文言文，完成各题。 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 1. 下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 金就砺则利                         就：靠近 B． 假舆马者，非利足也            假：借助 C． 而绝江河                            绝：断绝 D． 锲而舍之，朽木不折            锲：刻 2. 下列各句与例句句式相同的一项是（     ） 例：青，取之于蓝 A． 句读之不知，惑之不解 B． 不拘于时 C． 蚓无爪牙之利，筋骨之强 D． 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 3. 下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。课文着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度。 B． 《劝学》告诉我们，人们掌握知识、培养品德的过程，是一个逐步积累、逐步发展、由量变到质变的过程。 C． 第 4 段朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”，意在说明做事情必须坚持不懈。 D． 文章在语言运用上，长短句并用，对偶排比句兼行，匀称而又错落有致。读来朗朗上口，富于音乐节奏美。 二、（2025-2026・广东深圳盟校・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 屈原既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。 明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。 时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。 （选自《史记・屈原列传》） 1. 下列各选项中，对加点词语解释有误的一项是（     ） A． 使使如秦受地       如：往，到。 B． 又因厚币用事者臣靳尚       因：趁机。 C． 怀王竟听郑袖       竟：竟然，出乎意料。 D． 复释去张仪       释：放走，释放。 2. 下列各句中，不含通假字的一项是（     ） A． 故天下兼相爱则治，交相恶则乱（《墨子・兼爱》） B． 若火之始然，泉之始达（《孟子・人皆有不忍人之心》） C． 宋人有善为不龟手之药者（《庄子・五石之瓠》） D． 所以内交于孺子之父母也（《孟子・人皆有不忍人之心》） 3. 下列对选段内容的说法，不正确的一项是（     ） A． 张仪“佯去秦”并承诺“献商於之地六百里”，是为了维护秦国利益，而破坏楚国与齐国联合抗秦的联盟。 B． 楚怀王第一次伐秦失败，第二年秦欲割汉中地与楚求和，楚怀王表示他只想处罚张仪，以雪先前受骗之耻。 C． 屈原在张仪出使楚国时，因被怀王疏远不在朝中，返回后劝谏怀王杀了张仪，怀王虽后悔却未追上张仪。 D． 怀王赴秦会盟前，屈原劝谏怀王勿行，子兰则因十分惧怕秦国而劝怀王前往，最终怀王听从子兰建议并死于秦国。 4. 翻译文中画横线的句子。 惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚。 三、（2025-2026・广东多校联考・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ （节选自欧阳修《五代史伶官传序》） 材料二： 自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。 盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信困人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒祸患伏于帷闼则向之所谓可恃者乃所以为患也。 （节选自欧阳修《五代史宦者传论》） 材料三： 朕惟君子多识前言往行以畜其德，故能刚健笃实，辉光日新。《书》亦曰：“王，人求多闻，时惟建事。”《诗》《书》《春秋》，皆所以明乎得失之迹，存王道之正，垂鉴戒于后世者也。 凡十六代，勒成二百九十四卷，列于户牖之间而尽古今之统，博而得其要，简而周于事，是亦典刑之总会，册牍之渊林矣。《诗》云：“殷鉴不远，在夏后之世。”故赐书名曰《资治通鉴》，以著朕之志焉耳。 （节选自宋神宗《资治通鉴・序》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 安危出A其喜怒B祸患C伏于帷闼D则向之E所谓F可恃者G乃所以为H患也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 举，全，与《屈原列传》“举世混浊而我独清”中的“举”意思相同。 B． 端，事物一方面，与《人皆有不忍人之心》“仁之端也”的“端”意思相同。 C． 硕士，在文中指贤德有学问的官员，与现代汉语中的意思不相同。 D． 日，名词作状语，与《过秦论》“执敲扑而鞭笞天下”的“鞭笞”用法不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 庄宗就是因为对伶人的过度宠爱，而没有对看似微小的事情引起足够重视，最终导致了国家的灭亡。 B． 宦官祸乱国家，其根源比女色之祸更为深远。女子的危害是以美色蛊惑人，而宦官的危害，却不止于此。 C． 宦者祸国的行径，君主更容易亲近整天在自己身边侍奉的人，而疏远忠臣良将，以致自己势力孤单。 D． 宋神宗之所以赐名《资治通鉴》，是因为这本书内容广博且得其要点，对事件的叙述简明却又周详。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 （2）皆所以明乎得失之迹，存王道之正，垂鉴戒于后世者也。 5. 综合三则材料，简要概括君主治国要注意哪些方面的问题。 四、（2025-2026・广东茂名・高二上期中）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 材料二： 公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？” 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 曰：“敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。无若宋人A然B宋人有闵C其苗之不长D而揠之者E芒芒然F归G谓其人曰今日病矣，予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” 曰：“何谓知言？” 曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政。发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’” 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 无若宋人A然B宋人有闵C其苗之不长D而揠之者E芒芒然F归G谓其人曰 2. 下列对材料中相关内容及加点词语的解说，不正确的一项是（     ） A． “无恻隐之心，非人也”，与《兼爱》中“此所谓乱也”的句式相同。 B． 事，侍奉，与《论语十二章》中“请事斯语矣”的“事”意义不同。 C． “宋人有闵其苗之不长”中的“闵”与《老子》四章中“曰余食赘行”的“行”均为通假字。 D． “其苗之不长”中的“之”与《五石之瓠》中“宋人有善为不龟手之药者”的“之”用法相同。 3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． “无恻隐之心……非人也”运用排比和反复的修辞手法，强调“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人应有的四种德行，读来气势酣畅。 B． 文本一综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力。 此文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。 C． 文本二中对于所养之“气”是什么性质的东西，孟子认为难以用言语表述，并借用“揠苗助长”的寓言，形象地阐述了“助长”对“知言”的严重危害。 D． 两篇选文体现出孟子长于说理，善于论辩，逻辑严密，思路清晰。孟子“仁政”学说的德政思想继承了孔子“为政以德”的思想，并在其基础上进行发展。 4. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 （2）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 5. 在材料二中，孟子认为怎样才能“养吾浩然之气”？请逐条陈述。 五、（2025-2026・广东广州增城区六校・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” （选自《庄子》） 材料二： 亡国之主不可以直言。不可以直言则过无道闻而善无自至矣无自至则壅秦缪公时，戎强大。秦缪公遗之女乐二八与良宰焉。戎王大喜，以其故数饮食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扞弓而射之。秦寇果至，戎王醉而卧于樽下，卒生缚而禽之。齐攻宋，宋王使人候齐寇之所至。使者还，曰：“齐寇近矣，国人恐矣。”左右皆谓宋王曰：“以宋之强，齐兵之弱，恶能如此？”宋王因怒而诎杀之，又使人往视齐寇，使者报如前，宋王又怒诎杀之，如此者三，其后又使人往视，使者遇其兄曰：“国危甚矣，若将安适？”其弟曰：“为王视齐寇。不意其近而国人恐如此也。今又私患乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死；今也报其情，死，不报其情，又恐死。将若何？”其兄曰：“如报其情，有且先夫死者死。”于是报于王曰：“殊不知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜。左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之金。寇至，王自投车上，驰而走。 （节选自《吕氏春秋・壅塞》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号上填涂。 不可以A直言B则过C无道D闻E而善无自F至矣G无自至H则壅 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 之，代词，它，指种子，与《阿房宫赋》中“杳不知其所之也”中的“之”字意思用法不同。 B． 大，大的东西，形容词活用为名词，与《师说》中“小学而大遗”中的“大”用法相同。 C． 恶，疑问代词，可译为“怎么”“哪里”，与《兼爱》中“恶得不禁恶而劝爱”的第二个“恶”意思相同。 D． 乡，通“向”，之前，先前，与《人皆有不忍人之心》中“非所以要誉于乡党朋友也”中的“乡”意思不同。 3. 下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（     ） A． 惠子种出了能够容得下五石（的东西）的大葫芦，但因为盛不了足够多的水，做成瓢又没有用，所以就把它打破了。 B． 宋国人有制作防止手冻裂的药物的药方，但仅百金就卖掉了，庄子在文中叙述此事，旨在批评惠子与这个宋国人一般见识短浅。 C． 戎王没有识破秦缪公赠送歌舞队和厨师的阴谋，日夜不停地吃喝玩乐，若有谁提醒他有秦军进犯的危险，他还惩罚谁，这导致其最终被活捉。 D． 最后那个察看齐寇的使者，想到报告实情会被处死，不报告实情也会立刻被处死，所以不知该怎么办，后来在其哥哥的启发之下谎报了军情。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。 （2）秦寇果至，戎王醉而卧于樽下，卒生缚而禽之。 5. 请结合两则材料，简要概括材料中见识不通达之人的表现。 六、（2025-2026・广东肇庆・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” （节选自《庄子》） 文本二： 亡国之主不可以直言。不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣，无自至则壅。秦缪公时，戎强大。秦缪公遗之女乐二八与良宰焉。戎王大喜，以其故数饮食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扜弓而射之。秦寇果至，戎王醉而卧于樽下，卒生缚而禽之。齐攻宋，宋王使人候齐寇之所至。使者还，曰：“齐寇近矣，国人恐矣。”左右皆谓宋王曰：“以宋之强，齐兵之弱，恶能如此？”宋王因怒而诎杀之又使人往视齐寇使者报如前宋王又怒诎杀之，如此者三，其后又使人往视，使者遇其兄曰：“国危甚矣，若将安适？”其弟曰：“为王视齐寇。不意其近而国人恐如此也。今又私患乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死：今也报其情，死，不报其情，又恐死。将若何？”其兄曰：“如报其情，有且先夫死者死。”于是报于王曰：“殊不知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜。左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之金。寇至，王自投车上，驰而走。 （节选自《吕氏春秋•雍塞》） 1. 文中画波浪线的部分中有三处需要加句读，请用2B铅笔在答题卡上相应位置的答案标号上填涂。 宋王因怒A而诎杀之B又使人C往视D齐寇E使者报F如前G宋王又怒诎H杀之 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． “我树之成而实五石”中的“树”是种植之意，与“五亩之宅，树之以桑”（《齐桓晋文之事》）中“树”的意思相同。 B． “与越人水战”中的“水”字名词作状语，与“非能水也”（《劝学》）中“水”字的用法不同。 C． “秦缪公遗之女乐二八与良宰焉”中的“焉”与“必知乱之所自起，焉能治之”（《兼爱》）中的“焉”意思相同。 D． “若将安适”意为“你将到哪里去”，与“其坚不能自举也”的句式相同。 3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ） A． 惠子种出了能够容得下五石的大葫芦，但因为盛不了足够多的水，做成瓢又没有用，所以就把它打破了。 B． 宋国人有制作防止手冻裂的药物的药方，但仅百金就卖掉了，庄子在文中叙述此事，旨在批评惠子与这个宋国人见识短浅。 C． 戎王没有识破秦缪公赠送歌舞队和厨师的阴谋，日夜不停地吃喝玩乐，若有谁提醒他有秦军进犯的危险，他还惩罚谁，这导致其最终被活捉。 D． 最后那个察看齐寇的使者，想到报告实情会被处死，不报告实情也会立刻被处死，所以不知该怎么办，后来在其哥哥的启发之下谎报了军情。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ （2）秦寇果至，戎王醉而卧于樽下，卒生缚而禽之。 5. 请结合两则材料，评价见识不通达之人在材料中的具体表现。 七、（2025-2026・广东四校・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云，字仲尼，姓孔氏。孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭于宋。吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖①，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。”景公说。年三十五孔子适齐为高昭子家臣欲以通乎景公与齐太师语乐闻韶音学之三月不知肉味齐人称之。公山不狃以费畔季氏，使人召孔子。孔子循道弥久，温温无所试，莫能己用，曰：“盖周文武起丰镐而王，今费虽小，倘庶几乎！”欲往。子路不说，止孔子。孔子曰：“夫召我者岂徒哉？如用我，其为东周乎！”然亦卒不行。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，鬻羔豚者弗饰贾，男女行者别于涂，涂不拾遗，四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” （节选自《史记・孔子世家》） 【注】①五羖（gǔ）：特指春秋时有贤才的大夫百里奚。羖：黑色的公羊。《史记•秦本纪》：“乃使人谓楚曰：‘吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。’……缪公大说，授之国政，号曰‘五羖大夫’。” 1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ） A． 年三十五/孔子适齐/为高昭子家/臣欲以通乎景公/与齐太师语/乐闻韶音/学之三月/不知肉味/齐人称之 B． 年三十五/孔子适齐/为高昭子家臣/欲以通乎景公/与齐太师语乐/闻韶音/学之/三月不知肉味/齐人称之 C． 年三十五/孔子适齐/为高昭子家/臣欲以通乎/景公与齐太师语乐/闻韶音/学之三月/不知肉味/齐人称之 D． 年三十五/孔子适齐/为高昭子家臣/欲以通乎/景公与齐太师语/乐闻韶音/学之/三月不知肉味/齐人称之 2. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ） A． 大夫，古代官职名或者爵位名，地位在卿之下、士之上，宋时成为医官的称呼。 B． 丰镐，位于现在的陕西省西安市，作为西周的首都沿用了近三百年。 C． 大司寇，在春秋时期宋、鲁等国设置的官职，鲁国的大司寇掌狱讼、刑罚，兼理国政，相当于后世的礼部尚书。 D． 摄，代理、兼职。长官兼理部属职责，低级官员代行较高职权，均可称为“摄”。 3. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（       ） A． 孔子博学好礼，年轻时就很有影响。鲁国的大夫孟釐子认为孔子以后一定会才德显达，临死时就嘱咐他的儿子一定要去跟从孔子求学。 B． 孔子志向远大，很想恢复周朝礼制。公山不狃反叛季氏时派人来召，孔子很想应召前去，像文王、武王一样，在东方建立一个像周那样典礼完备的国家。 C． 孔子才胆过人，参政短期政绩卓越。他杀了扰乱国政的大夫少正卯，参政三月，百姓就遵守礼法，出现了道不拾遗，宾至如归的大治景象。 D． 孔子幽默风趣，不怕别人嘲笑自己。他听了郑人描述他的样貌，笑着说，样貌虽然描述不像，但说我像只失去主人家的狗，那可真对啊。 4. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）身举五羖，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。 （2）譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 5. 孔子欲接受公山不狃的征召时，子路为什么阻止？阻止成功没有？请简要说明。 一、（2025-2026・广东省广州市天天向联盟・高二上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当②者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌受谏而能诫虽欲无进得乎哉！小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也：心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅③不市，士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里，驽马十驾，则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （选自《荀子・修身》） 材料二 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （选自《礼记・大学之道》） 注①菑然：灾害在身的样子。“菑”同“灾”。②当：恰当。③折阅：低价销售，亏损。 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 好善A无厌B受谏C而能D诫E虽欲F无进G得乎哉 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “吾贼也”中的“贼”与《人有不忍人之心》中“有是四端而自谓不能者，自贼者也”的“贼”意义不同。 B． “累土”与《老子》四章中“九层之台，起于累土”中的“累土”意义不同。 C． “跛鳖致之”中的“致”与《大学之道》中“致知在格物”中的“致”意思相同。 D． “道虽迩”中的“迩”与《论语・ 阳货》中的“迩之事父”中的“迩”意义相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 荀子对“见善”与“见不善”的态度，与《论语》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理具有一致性。 B． 荀子将君子和小人对待善恶正邪的做法进行对比，指出两类人处事待人的不同态度，最终将导致完全不一样的人生结局。 C． 荀子将士君子面对贫穷生活的态度与良农面对水旱、良贾面对亏损的态度进行类比，指出士君子要正道直行、笃行不怠。 D． 《礼记》阐述平天下、治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物间的关系时，运用顶真的手法，语言回环往复，富有音乐美。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也 （2）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 5. 两则材料都讲了修身，其侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 二、（2025-2026・广东茂名化州・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 富弼，字彦国，河南人。少笃学，有大度。范仲淹见而奇之，举茂材异等。 河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟益以官仓廪得公私庐舍十余万区散处其人，以便薪水。官吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳，约他日为奏请受赏。率五日，辄遣人持酒肉钱饭糗慰藉，出于至诚，人人为尽力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。死者为大冢葬之，目曰“丛冢”。明年，麦大熟，民以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。前此救灾者，皆聚民城郭中，为粥食之。蒸为疾疫，及相蹈籍。或待哺数日，不得粥而仆。名为救之，而实杀之。帝闻之，遣使褒劳，拜礼部侍郎。弼曰：“此守臣职也。”辞不受。自弼立法简便周尽，天下传以为式。 （选自《宋史・富弼传》） 文本二： 熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公。赵公敛富人所输及僧道士食之羡①者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七。能自食者，为之告富人，不得闭粜，又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便，如受粟。 法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死，虽死，得无失敛埋，皆公力也。 （选自曾巩《越州赵公救灾记》） 【注】赵公：赵抃（1008—1084），字阅道，号知非子，谥清献，衢州西宁（今浙江衢县）人。①羡：剩余；盈余。 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。 弼劝所A部民B出粟C益D以官仓廪E得F公私庐舍G十余万区H散处其人 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “见而奇之”中的“奇”与《促织》中“每闻琴瑟之声，则应节而舞，益奇之”中的“奇”用法相同。 B． “及相蹈籍”中的“籍”与《赤壁赋》中“肴核既尽，杯盘狼籍”中的“籍”都是通假字，意思相同。 C． “为之告富人”中的“为”与《庖丁解牛》中“视为止，行为迟”中的“为”的意思和用法都相同。 D． “蚤夜惫心力不少懈”中的“蚤”与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”用法相同。 3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 河朔水患，富弼让官吏在老百姓聚集之地，挑选老病衰弱者给予粮食，记载这些官吏的功劳，约定以后替他们上奏求赏。 B． 皇帝听说富弼救灾功绩后，派遣使者嘉奖慰问，授任礼部侍郎，富弼认为这是作为臣子的职责所在，谢绝没有接受。 C． 赵公担心领米的人太多会拥挤践踏，就让男人代替女人来领米，且每人一次领两天的口粮；设置发粮点，以防乡民流离失所。 D． 赵公救济灾民不惜违反规定，有不便行公文处理的事情，主动承担责任，不连累下属；对救灾有好处的，就立即施行。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明年，麦大熟，民以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。 （2）法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。 5. 比较两个文本，谈谈富弼和赵抃的救灾方案有什么异同之处，请概括。 三、（2025-2026・广东惠州惠东・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 武灵王平昼闲居，曰：“今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义①曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。世有顺我者，则胡服之功未可知也。” （节选自《战国策・赵策二》） 材料二： 赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代，北至无穷②，西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。 国人皆不欲，公子成③称疾不朝。王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱而从政先信于贵故愿慕公叔之义以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也！”使者以报。 王自往请之，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦，秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。 （节选自《资治通鉴・周记》） 【注】①肥义：赵国的国相。②无穷：自代郡出塞外，大漠数千里，故称无穷。③公子成：赵武灵王的叔叔。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 明德先论A于贱B而从政C先信于贵D故愿慕E公叔之义F以成G胡服H之功也。 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 其，文中表示祈使语气，可译为“还是”，与《烛之武退秦师》“吾其还也”中“其”用法相同。 B． 略，在文中是“征伐”的意思，与《六国论》“燕赵之君，始有远略”中“略”的意思相同。 C． 微，在文中是“（假如）没有”的意思，与《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归”中“微”意思相同。 D． 中国，在文中指“中原”，与《孟子・齐桓晋文之事》“莅中国而抚四夷也”中“中国”所指相同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 赵武灵王想推行“胡服骑射，又担心遭到他人的讥讽和指责。国相肥义的一番分析使他消除了思想顾虑，坚定了改革决心。 B． 起初，赵武灵王推行“胡服骑射”的做法遭到了以其叔父公子成为代表的诸大臣的不赞成。 C． 赵武灵王派人对其叔父说“家听于亲，国听于君”，言下之意是说：您虽是我的叔父，但是在国家大事上您必须听我的。 D． 最终，公子成听从了赵武灵王的命令，并赐给赵武灵王胡服，嘱咐他第二天穿着胡服上朝。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。 （2）今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也！ 5. 请综合材料一和材料二的内容，简要概括赵武灵王在正式颁布改穿胡服的政令之前做了哪些工作。 四、（2025-2026・广东深圳盟校・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子墨子曰：“和氏之璧，隋侯之珠，此诸侯之所谓良宝也。可以富国家，众人民，治刑政，安社稷乎？曰：不可。所为贵良宝者，为其可以利也。而和氏之璧、隋侯之珠，不可以利人，是非天下之良宝也。今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。” 治徒娱、县子硕问于子墨子曰：“为义孰为大务？”子墨子曰：“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣①者欣，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。” 子墨子使管黔游高石子于卫。卫君致禄甚厚，设之于卿，高石子三朝必尽言，而言无行者。去而之齐，见子墨子曰：“卫君以夫子之故厚我，今去之，卫君无乃以石为狂乎？”子墨子曰：“去之苟道，受狂何伤！古者周公旦非关叔②，辞三公，东处于商盖③，人皆谓之狂，后世称其德，扬其名，至今不息。且翟闻之：‘为义非避毁就誉。’去之苟道，受狂何伤！”高石子曰：“石去之，焉敢不道也！昔者夫子有言曰：‘天下无道，仁士不处厚焉。’今卫君无道，而贪其禄爵，则是我为苟啖人粮也。”子墨子说，而召子禽子曰：“姑听此乎！夫倍义而乡禄者，我常闻之矣；倍禄而乡义者，于高石子焉见之也。” （摘编自《墨子・耕柱》） 材料二： 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” （选自《孟子・梁惠王章句上》） 【注】①欣：动词，指挖土。②关叔：即管叔，周武王的弟弟。③商盖：古国名。 1. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 子墨子，墨子弟子对墨子的尊称，其中第一个“子”和材料二中的“叟”都表敬称。 B． 贵，是看重的意思，与《〈老子〉四章》中“不贵难得之货”中“贵”字的用法不同。 C． 倍义，文中与“乡禄”相对，具体意思分别指的是“违背道义”和“向往俸禄”。 D． 家，指卿大夫的封地，与《兼爱》中“虽至大夫之相乱家”中的“家”意义相同。 2. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 墨子认为诸侯所说的和氏璧、隋侯珠等都不是良宝，只有使人口增多、社稷安定的“义”才能称得上良宝。 B． 墨子在回答“为义孰为大务”这一问题时，以筑墙为喻说理，阐明“为义”就是要根据个人特长尽其所能。 C． 高石子离开卫国后被卫君指责为狂妄，墨子却称赞他符合道的原则，认为行义不能回避诋毁而追求称誉。 D． 梁惠王认为孟子会有对国家有利的高见，孟子却用重义和重利的不同结果回应，告诉他如何正确对待义和利。 3. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 今卫君无道，而贪其禄爵，则是我为苟啖人粮也。 4. 请根据两则材料的内容，分别概括墨子和孟子对“义”“利”的看法。 五、（2025-2026・广东东莞五校联考・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文段，完成各题。 材料一： 鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣。虽然，其马将必佚。”定公色不说，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退。 后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰‘善则善矣，其马将佚’，不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力。是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，御体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已。臣以此知之。” 公曰：“善，诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣，愿少进乎？”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦，遂以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也。岂足多哉！” （选自《孔子家语・颜回》） 材料二： 孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也，入问孔子曰：“仁人廉士穷，改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子，子曰：“吾信回之为仁久矣虽汝有云弗以疑也其或者必有故乎。汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启祐我哉？子炊而进饭，吾将祭焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎！吾亦食之。”颜回出。孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。 （选自《孔子家语・在厄》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾信回A之为仁B久矣C虽汝有云D弗E以疑也F其或者G必有H故乎 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 善，擅长，与《劝学》“善假于物也”的“善”意思相同。 B． 其，代词，他的，与《师说》“其可怪也欤”的“其”含义相同。 C． 知，知道，与《劝学》“人非生而知之者”的“知”的含义和用法均相同。 D． 之，助词，取消句子独立性，与《师说》“师道之不传也久矣”的“之”用法相同。 3. 下面对文章的理解，不符合原文意思的一项是（     ） A． 颜回认为东野毕的马一定会丢，他是从治理国家的道理中得到这一判断的；为政者不能竭尽百姓的力量，御马者不能竭尽马的气力。 B． 鲁定公说“吾子之言，其义大矣，愿少进乎”，表明了他态度有所转变，他意识到颜回的话在政事方面确实能给他很大的启示。 C． 在听说了鲁定公对颜回的赞扬之后，孔子表示颜回理应有这样的表现，而自己的弟子中像这样杰出的非常多，不值得大惊小怪。 D． 子贡认为颜回“窃食”而对他产生了误解，而孔子没有偏信子贡的一面之辞，巧妙地弄清了事情的真相，孔子的弟子们也因此佩服颜回。 4. 把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）定公色不说，谓左右曰：“君子固有诬人也。” （2）向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。 5. 孔子说“不患人之不己知，患不知人也”，他自己就是“知人”的典范。上面两则材料中，他对颜回的“知”体现在哪些方面？ 六、（2025-2026・广东揭阳・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （选自《论语》，有删改） 材料二： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 “由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （选自《孟子》，有删改） 材料三： 持国之难易：事强暴之国难，使强暴之国事我易。事之以货宝，则货宝单而交不结；约信盟誓，则约定而畔无日；割国之锱铢以赂之，则割定而欲无厌。事之弥烦，其侵人愈甚，必至于资单国举然后已。虽左尧而右舜，未有能以此道得免焉者也。譬之，是犹使处女婴宝珠、佩宝玉、负戴黄金，而遇中山之盗也，虽为之逄蒙视，诎要挠腘，君卢屋妾，由将不足以免也。故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身。 故明君不道也。必将修礼以齐朝，正法以齐官，平政以齐民。然后节奏齐于朝，百事齐于官，众庶齐于下。如是，则近者竞亲，远方致愿；上下一心，三军同力；名声足以暴炙之，威强足以捶笞之拱揖指挥而强暴之国莫不趋使譬之是犹乌获与焦侥搏也。故曰：“事强暴之国难，使强暴之国事我易。”此之谓也。 （选自《荀子》，有删改） 1. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 威强足A以捶笞之B拱揖指挥C而强暴之D国莫不趋E使F譬之是G犹乌获H与焦侥搏也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． “齐之以刑”与《论语・里仁》中“见贤思齐焉”的“齐”意思不同。 B． “若火之始然”与《五石之瓠》中“非不呺然大也”的“然”意思相同。 C． “虽左尧而右舜”与《（老子）四章》中“死而不亡者寿”的“而”意思不同。 D． “未有能以此道得免焉者也”与《兼爱》中“焉能治之”的“焉”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 有人看见一个小孩要掉进井里面去了，会产生同情心，不是因为想去和其父母拉关系，不是因为想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声。 B． 孟子认为人都有不忍人之心，先王凭借此心推行不忍人之政，治理天下就易如反掌，并指出人有恻隐、羞恶、辞让、是非这四端，需扩充它们才能更好地行事。 C． 荀子认为侍奉强暴的国家很难，让强暴的国家侍奉自己则容易，靠赠送财宝、订立盟约、割让土地等方式去讨好强暴之国，都无法真正达到持国安身的目的。 D． 孟子、荀子都强调了道德礼教在治国理政中的重要性，而《论语》中的观点与之相悖，强调依靠政令、刑罚来治理百姓，认为这样能让百姓更守规矩。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 （2）必将修礼以齐朝，正法以齐官，平政以齐民。 5. 三则材料都涉及儒家在治国理政方面的理念，请简要概括各自的侧重点。 七、（2025-2026・广东两校联考・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吕望钓于渭滨，西伯将畋，筮之。其繇曰：“非熊非罴，天遗尔师。”及畋得望，西伯再拜，望钓不辍。西伯拜不止，望箕踞笑曰：“汝何为来哉？”西伯曰：“殷政荒矣，生民荼矣，愚将拯之，思得贤士。”望曰：“殷政自荒，生民自荼，胡与于汝？汝胡垢予？”西伯曰：“夫圣人不藏用以独善于已，必尽智以兼济万物，岂无是耶？”望曰：“夫人与鸟兽昆虫，共浮于天地中，一炁【注】而已。犹乎天下城郭屋舍，皆峙于空虚者也。尽坏城郭屋舍，其空常空；若尽杀人及鸟兽昆虫，其炁常炁。殷政何能荒耶？生民何谓荼耶？虽然城郭屋舍已成不必坏生民已形不必杀予将拯之矣。”乃许西伯，同载而归。 太颠、闳夭私于西伯曰：“公刘、后稷之积德累功，以及于王，王之德充乎祖宗矣。今三分天下，王有其二，亦可谓隆矣。吕望渔者尔，王何谓下之甚耶？”西伯曰：“夫无为之德，包裹天地；有为之德，开物成事。轩辕、陶唐之为天子也，以有为之德，谒广成子于崆峒，叩许由于箕山，而不获其一顾。矧吾之德，未迨乎轩、尧，而卑无为之德乎？”太颠、闳天曰：“如王之说，望固无为之德也，何谓从王之有为耶？”西伯曰：“天地无为也，日月星辰，运于昼夜，雨露霜雪，零于秋冬，江河流而不息，草木生而不止，故无为则能无滞。若滞于有为，则不能无为矣。” 吕望闻之，知西伯实于忧民，不利于得殷天下，于是乎卒与之兴周焉。 （节选自《无能子・文王说第一》） 材料二： 非常之功，必待非常之人。故文王访姜尚而周兴，昭王用乐毅而齐破。非常之人不常有，而非常之功亦不常有。然则行仁义，施教化，兴国安邦，辅政强民，非贤才者何？故尸子曰：“人臣者，以进贤为功；人主者，以用贤为功也。”然贤才，非人人视之以贤，必待善识者察之。而众口铄金，贤与不肖，固难辨之也。 （节选自《仕经・用人第七》） 【注】炁：元气。 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽然A城郭屋舍已成B不必坏C生民D已形E不必杀F予G将H拯之矣。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 遗，赠送，与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“遗”意义不同。 B． “皆峙于空虚者也”的“空虚”与《烛之武退秦师》中“行李之往来”的“行李”都是古今异义词。 C． “吕望渔者尔”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希，铿尔”的“尔”用法相同。 D． 破，被攻破，与《鸿门宴》中“今沛公先破秦人咸阳”的“破”意义不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 吕望虽然认为殷商王朝朝政荒废、老百姓生活痛苦是自然规律，但最终还是被西伯忧虑百姓而非图谋殷商江山的真诚打动。 B． 西伯以黄帝、唐尧为例，强调“有为”需以“无为”为根基，把握了无为之道才能无所局限，“有为”“无为”需相辅相成才可治国。 C． 太颠、闳天不是材料二中所说的“非常之人”，他们认为吕望的“无为之德”与西伯的“有为”目标相矛盾，西伯则以天地运行之道回应。 D． 材料二强调舆论会导致人们难以分辨人才，这与材料一中西伯坚持自己的看法而重用吕望形成鲜明的对比。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫圣人不藏用以独善于己，必尽智以兼济万物，岂无是耶？ （2）然则行仁义，施教化，兴国安邦，辅政强民，非贤才者何？ 5. 依据材料二，周文王（西伯）称得上是“善识”人才的“非常之人”，他的“非常”在材料一中有哪些具体表现？请简要概括。 一、（2025-2026・广东粤东四校・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 （节选自《兼爱》） 材料二： 初郑武公娶于申曰武姜生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。 及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也。君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。” 既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？若与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志，不言出奔，难之也。 （节选自《左传・隐公元年》） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 初A郑武公娶B于申C曰D武姜E生F庄公G及共叔段。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 相，互相，交互，与《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”中的“相”意思不相同。 B． “臣子之不孝君父”与《劝学》“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的“之”用法相同。 C． 贰，从属于二主，与《烛之武退秦师》“且贰于楚也”中的“贰”意思相同。 D． 生，使……产生，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中的“树”用法不相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 墨子认为，人不应当只爱自己或自己的国家，而是应该在自爱的同时，兄弟互爱、父子互爱、君臣互爱、大夫互爱、诸侯互爱，以此实现天下大治。 B． 郑庄公难产而生，使姜氏受了惊吓，因此姜氏讨厌他，但姜氏偏爱小儿子共叔段，多次向郑武公请求立他为太子，武公都没有答应，最终庄公继位。 C． 先王对各地城墙大小都有制度规定，而共叔段的封地京地的城墙却逾越了祖制，但郑庄公隐忍不发，因为他宠爱自己的弟弟，又觉得母命难以违抗。 D． 《春秋》把材料二中相关史实记为“郑伯克段于鄢”，微言有大义，其中把郑庄公称为“郑伯”，降低其等级，是讥刺他对弟弟没有尽到教诲之责。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。 （2）对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。” 5. 请结合文本简要分析。材料一中墨子认为“当察乱何自起？起不相爱”，材料二中哪些事实可以支持这一观点？请简要概括。 二、（2025-2026・广东茂名高州・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”曰：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。”齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一征，自葛①始。’天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：‘后来其苏。’今燕虐其民王往而征之民以为将拯己于水火之中也箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” （节选自《孟子・梁惠王下》） 【注】①葛：远古时期的部落名。②旄倪（máo ní）：指被俘虏的老人和幼儿。 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今燕虐A其民B王往C而征D之E民以为将拯己F于水火之中也G箪食壶浆H以迎王师。 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 贼，指伤害，败坏，与《人皆有不忍人之心》中“自贼者也”的“贼”意思相同。 B． 伐，指讨伐、攻打，与《〈老子〉四章》中“自伐者无功”的“伐”意思相同。 C． 举，指攻克，与《五石之瓠》中“其坚不能自举也”的“举”意思不同。 D． 而，表示转折关系，与《〈论语〉十二章》中“敏于事而慎于言”的“而”用法不同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 孟子认为故国要有世代与国家休戚与共的臣子，现在齐宣王没有亲信的臣子且过去任用的人也都离开国家了。 B． 孟子认为商纣败坏仁德、败坏信义是个暴君，武王讨伐商纣不是臣子弑君，只是杀了一个暴君罢了。 C． 齐宣王想吞并燕国的土地，孟子认为要看燕国的百姓是否愿意，如果燕国百姓不高兴兼并，那就不要兼并。 D． 《尚书》记载，商汤最先征伐葛的时候，天下的人都信任商汤，但后来却因不公平造成了怨声载道的局面。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？ （2）臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。 5. “如此，然后可以为民父母”句中的“此”指代什么？请结合文本，用自己的话说明。 三、（2025-2026・广东省佛山市S6高质量发展联盟・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之虽不中不远矣未有学养子而后嫁者也故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。 （节选自《大学》） 材料二： 鲁漆室女倚柱而啸。邻人妇谓曰：“何啸之悲也？”女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“妇人何与焉！”女对曰：“不然。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使吾终岁不食葵；邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。夫鲁国有患者，祸及众庶，妇人独安所避乎！” （节选自刘向《列女传》） 材料三： 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。魏晋人之清谈，何以亡天下？是孟子所谓杨、墨之言，至于使天下无父无君，而入于禽兽者也。昔者嵇绍之父康被杀于晋文王，至武帝革命之时，而山涛荐之入仕［注］。绍时屏居私门，欲辞不就。涛谓之曰：“为君思之久矣！天地四时，犹有消息，而况于人乎？”一时传诵，以为名言，而不知其败义伤教，至于率天下无父也。自正始以来，大义之不明，遍于天下。如山涛者，既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤，且犯天下之不韪而不顾。夫绍之贤，犹不能辨，而况不贤者乎？是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。 （节选自顾炎武《日知录》） ［注］嵇绍的父亲嵇康被司马昭所杀，山涛劝嵇绍出仕司马氏建立的晋朝。 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 心诚A求之B虽不中C不远矣D未有E学养子F而后嫁者也G故治国H在齐其家。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 让，谦逊礼让，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“其言不让”的“让”意义相同。 B． 尧舜率天下以仁，“以仁”是“率天下”的状语，与《劝学》“青，取之于蓝”结构相同。 C． 诸，相当于“之于”，与《鸿门宴》“怀王与诸将约曰”的“诸”意义相同。 D． 肉食者，指享有厚禄的统治阶层，与《曹刿论战》“肉食者鄙”的“肉食者”意义相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 材料一通过“如保赤子”的比喻，强调治国需要像母亲呵护婴儿般真诚专注、顺应本性。 B． 材料二中漆室女从“马践葵园”“兄溺而死”等个人遭遇推及国家命运与个人命运的关系，其论证逻辑与《五石之瓠》运用大瓠浮游江湖的类比推论具有相似的思维方式。 C． 材料三将“率兽食人”归因于普通百姓的“仁义充塞”，认为普通百姓的道德水平决定了天下的存亡。 D． 顾炎武认为“亡国”与“亡天下”有本质区别，前者是政权更替，后者是文明秩序的彻底崩溃。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。 （2）亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。 5. 材料一从“君子”、材料二从“漆室女”、材料三从“匹夫”这三种不同的角度，共同探讨了个人对天下的责任。请分析这三种身份在证明其观点时，各自的论证核心有何不同。 四、（2025-2026・广东东莞中学、深圳大学附中・高二上期中）（多选）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 臣①闻秦始并天下之时，其主不及三王，而臣不及其佐，然功力不迟者，何也？地形便，山川利，财用足，民利战。其所与并者六国，六国者，臣主皆不肖，谋不辑，民不用，故当此之时，秦最富强。夫国富强而邻国乱者，帝王之资也，故秦能兼六国，立为天子。当此之时，三王之功不能进焉。及其末涂之衰也，任不肖而信谗贼；宫室过度，耆欲亡极，民力罢尽，赋敛不节；矜奋自贤，群臣恐谀，骄溢纵恣，不顾患祸；妄赏以随喜意，妄诛以快怒心，法令烦憯，刑罚暴酷，轻绝人命，身自射杀；天下寒心，莫安其处。奸邪之吏，乘其乱法，以成其威，狱官主断，生杀自恣。上下瓦解，各自为制。秦始乱之时，吏之所先侵者，贫人贱民也；至其中节，所侵者富人吏家也；及其末涂，所侵者宗室大臣也。是故亲疏皆危，外内咸怨，离散逋逃，人有走心。陈胜先倡，天下大溃，绝祀亡世，为异姓福。此吏不平，政不宣，民不宁之祸也。 （节选自《汉书・列传第十九》） 材料二： 贾生论秦曰：“仁义不施而攻守之势异也。”世以为确论，予独谓之不然。夫攻守殊而事相关，异施设而同利害，其守之安危，观其攻之善恶，其报应如表影声响之不差也。譬如人之殖产也，耕我之田，尽力以事之，岁收千石，封之仓廪而食之；贾百金之货于邻国，而赢千金焉，邻里不我怨，有司不我罪。如是乃安坐享其福，而贻之子孙，则安乐而无后患。今有人侵人之田，夺人之产，又杀人于道而夺之金，如是乃欲封之仓廪，藏之廐库，而守之以君子长者之事，怨仇百作，而披攘之矣。故如是而取之必如是而失之安有以盗贼所以取之而能以君子之道守之欤？秦明法力征以经营天下，且数世矣。至于始皇之时，六国大抵皆消沮。大率十年间耳，皆灭人之国，虏人之君，其毒至惨也。失此六国诸侯者，其上世皆有功于民，又皆据国数百年；其本根深结于人心者固，一旦芟夷荡覆之，其势必不帖然而遂已。秦虽欲反其所以取之道守之，而其机已成，其势必复矣，故秦之事不可为也。呜呼！秦灭六国，不十余年而六国并立，秦以不祀，其故岂不然欤？ （节选自张耒《秦论》） 【注】①臣：指晁错。 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故如是A而取之B必如是C而失之D安有以盗贼E所以取之F而能G以君子之道H守之欤 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 利，便利，与《过秦论》中“因利乘便”中的“利”的用法和意思都相同。 B． “矜奋自贤”中的“矜”，是骄傲自满之意，与“自矜者不长”中的“矜”意思不相同。 C． “制”，制度，在此引申为政务，与《过秦论》中“履至尊而制六合”中的“制”用法与意义都不同。 D． “绝祀”与材料二中的“不祀”意思相同，指的是国祚无法传承、延续。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 秦国开始吞并天下时，国君不及三王，大臣也不及三王的辅臣，然而功业的建立并不迟缓，晁错对此心生疑惑。 B． 从材料一可知，晁错认为秦国过度修建宫室是不可取的，这与杜牧在《阿房宫赋》一文中的观点有相近之处。 C． 张耒认为，秦国凭借严明法令、武力征伐来治理天下，而且延续了数代，到秦始皇之时，六国大都国力衰弱。 D． 张耒认为，六国诸侯的先代对百姓有恩，加上统治时间长，所以当国家覆灭时，百姓不会平静接受，反应会强烈。 4. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）贾百金之货于邻国，而赢千金焉，邻里不我怨，有司不我罪。 （2）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。（出自《过秦论》） 5. 晁错和张耒对于秦朝的灭亡原因认识有何不同之处？请简要分析。 五、（2025-2026・广东中山・高二上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。 鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者好议人者也博辩广大危其身者发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’” （节选自《史记・孔子世家》） 材料二： 子墨子言曰：“昔者，三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善。是故出政施教，赏善罚暴，且以为若此，则天下之乱也，将属可得而治也；社稷之危也，将属可得而定也。若以为不然，昔桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。昔三代暴王桀纣幽厉，贵为天子，富有天下，于此乎，不而矫其耳目之欲，而从其心意之辟，外之驱骋、田猎、毕弋，内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。其言不曰：‘吾罢不肖，吾听治不强。’必曰：‘吾命固将失之。’虽昔也三代罢不肖之民，亦犹此也。不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰‘吾罢不肖，吾从事不强’，又曰‘吾命固将穷’。” （节选自《墨子・非命下》） 材料三： 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 （节选自《墨子・兼爱》） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 聪明深察A而近B于死者C好议D人者也E博辩广大危F其身者G发人H之恶者也。 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 异，以……为异，与《大学之道》中“先齐其家”的“齐”用法不同。 B． 劝，鼓励、勉励，与《劝学》中的“劝”意思相同。 C． 易，改变，与《《老子》四章》中“其安易持”的“易”意思相同。 D． 毕弋，毕为捕兽所用之网，弋为射鸟所用带丝绳的箭。泛指打猎活动。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 孔子无论是当管理仓库的小吏，还是管理牧场的小官，都做得非常出色，后升为管理工程事务的司空。 B． 孔子在鲁国时，鲁国国君和孔子共乘一辆马车，带了两匹马，一个童仆随从，一起去周朝廷学礼。 C． 三代圣王主持天下政事时，公布政令实施教化，奖赏善行惩罚凶暴与三代暴君耽于酒乐，不顾国家百姓形成鲜明对比。 D． 材料三由“故……亡”三个句子串起，有层层递进、由浅入深的表达效果，逻辑性强，有说服力。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。 （2）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。 5. 这三则材料给了你哪些为人的启示？请简要概括。 六、（2025-2026・广东茂名信宜・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责。殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫，而败恒归于医。效不效。巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。其先王之道不明乎何巫之祸至此也人之得终其天年不其幸欤！ 吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著《易简归一》数十卷。其治以脉，不以证，无富贵贫贱，不责其报。信而治，无不效。其不治，必先知之。惟一用巫，乃去不顾。自是吾里之巫，稍不得专其功矣。余行数千里莫能及。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之夭阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！ （节选自揭傒斯《赠医者汤伯高序，有删改》） 材料二： 使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：……信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。 （节选自《史记・扁鹊仓公列传》） 材料三： 陈俞，过谒伯姊，值其家病疫，闭门待尽。人亦无肯至者。俞欲入，姊止之曰：“吾家不幸，罹此大疫，付之于命，无可奈何，何为甘心召祸？” 俞不听，推户径前，见门内所奉神像，香火甚肃，乃巫者所设也。俞为姊言：“凡疫疠所起，本以蒸郁熏染而得之，安可复加闭塞，不通内外！”即取所携苏合香丸十余枚，煎汤一大锅，先自饮一杯，然后请姊及一家长少各饮之。以余汤遍洒房壁上下，撤去巫具……姊一家脱然。 （节选自《夷坚志》，有删改） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其A先王B之道不C明乎D何巫之E祸至此也F人之得G终其天年H不其幸欤！ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 虽，即使，与《兼爱》中“虽父之不慈子”的“虽”意思相同。 B． 止，停止，与《《论语》十二章》中“止，吾止也”的“止”意思相同。 C． 其，难道，与《人皆有不忍人之心》中“非恶其声而然也”的“其”意思相同。 D． 安，怎么，与《大学之道》中“静而后能安”的“安”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 在楚地，人们总是将功劳归于巫师，失败归于医生，两者所受赏赐也不相同。这种区别对待背后有很深的历史渊源。 B． 徐若虚不愿做官，回乡行医。他精通医理，有医者仁心，无论富贵贫贱，无论信巫还是信医，都尽力救治，不索要报酬。 C． 揭傒斯认为汤伯高是一位和徐若虚相像的医术高明的医生。他作这篇序，既是出于对现状的担忧，也是出于对汤伯高的赞赏。 D． 材料二提及，人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少，并指出如果有六种无法医治的情况中的一种，就很难医治了。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。 （2）陈俞，过谒伯姊，值其家病疫，闭门待尽。 5. 请指出陈俞的伯姊面对疾病抱有的错误思想，并结合材料一谈谈这一错误思想对社会的危害。 七、（2025-2026・广东东莞三校联考・高二上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：怀恩（仆固怀恩，下同），铁勒部人。善战斗，晓识戎情。安禄山反，从朔方节度使郭子仪讨贼云中，破之。时同罗部落叛，禄山北掠朔方，子仪率怀恩迎击，怀恩子玢战败降虏，已而归，怀恩怒，叱斩之，将士股栗，皆殊死战，遂破其众。 诏怀恩护回纥归国，道太原，辛云京内忌怀恩，又以其与回纥亲，疑可汗见袭，闭关不敢犒军。怀恩既父子新立功，名出诸将远甚，而为云京所拒，大怒，表上其状。会监军骆奉先自云京所归，云京已厚结其欢，因言怀恩与可汗约反状明白。奉先过怀恩，升堂拜母，厚纳以币。怀恩未及酬，奉先亟辞去，怀恩即遣左右匿其马，奉先疑图己乘夜遁归怀恩惊追与其马。奉先还，具奏怀恩反状，怀恩亦请诛云京、奉先，诏两解之。怀恩之过潞，李抱玉赠以币马，怀恩答之。俄抱玉表怀恩私有所结。 怀恩性强固，不肯为谗毁屈，无以自解，乃上书陈情。词言慢很，帝一不为慊，且欲其悔过，故推心待之。诏宰相裴遵庆临谕诏旨，因察其去就。遵庆至，怀恩泣且诉。遵庆道帝所以不疑，即劝入朝，怀恩许诺。副将范志诚谏，以为“嫌隙成矣，奈何入不测之朝，独不见来瑱、李光弼乎？二臣功高不赏，瑱已及诛”。怀恩乃止。御史大夫王翊使回纥还，怀恩虑泄其交通状，因留不遣。即使玚攻云京，云京败，进攻榆次。怀恩至鸣沙，病死。 始，怀恩立功，门内死王事者四十六人。及拒命，帝隐忍，数下诏，未尝声其反。及死，为之恻然曰：“怀恩不反，为左右所误耳！” （选自《新唐书》，有删改） 材料二：拥重兵、居高位、立大功而终叛，类皆有激之者，唯仆固怀恩不然。来瑱虽诛，然无功于唐，而据邑胁君，上下之猜嫌久矣。虽诛来瑱，怀恩自可坦然无危疑也。代宗推心以任怀恩，至于已叛，犹眷眷不忘，养其母，鞠①其女，且曰：“朕负怀恩。”怀恩不叛，优游拥王爵于朔方，何嫌何惧，不席富贵以终身邪？河北初平，大功已集，薛嵩等迎拜马首，气随行间，正其策勋鸣豫②之日矣；遽起异心，养寇树援，为叛逆之地，辛云京闭城自卫，岂过计哉？骆奉先虽为云京行说以发其反谋，亦非县坐以本无之志而陷以醢菹③，辛云京、李抱玉先事之知耳，非激之也。 （选自王夫之《读通鉴论》，有删改） ［注］①鞠：抚育。②鸣豫：过分得意。③醢菹：剁成肉酱。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 奉先疑A图己B乘夜C遁D归E怀恩F惊G追H与其马。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 道，名词作动词，取道，与“则近道矣”（《礼记・大学之道》）中的“道”意义不同。 B． 会，恰逢、正赶上，与“会其怒”（《鸿门宴》）中的“会”意义相同。 C． 察，观察，与“不可不察乱之所自起”（《兼爱》）中的“察”意义相同。 D． 其，指怀恩，与“其‘恕’乎”（《〈论语〉十二章》）中的“其”用法和意义均不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 怀恩爱憎分明，军纪严明，对战败投降的儿子也丝毫不留情面，斥责并斩杀了他；将士们都大受震动，勇猛死战，于是击破贼兵。 B． 怀恩和辛云京交恶，而骆奉先和辛云京私下有勾结，于是骆奉先按照辛云京的授意拜见怀恩的母亲并送上一份厚礼，以稳住怀恩。 C． 怀恩个性固执刚强，不甘被别人谗言诋毁，于是上书陈述，虽言辞对皇帝颇有不敬，但皇帝全然不生气，而是希望怀恩能悔过。 D． 王夫之认为，怀恩大功建立，可谓志得意满，若不叛乱，可以坐拥王爵，生活得优游自在，然而他走了相反的道路，实属不该。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）怀恩既父子新立功，名出诸将远甚，而为云京所拒。 （2）来瑱虽诛，然无功于唐，而据邑胁君，上下之猜嫌久矣。 5. 代宗和王夫之对怀恩造反的看法有何不同？请简要分析。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $