专题08 作文（期中真题汇编）（天津专用）高三语文上学期

专题08 作文 一、（2025-2026・天津市第一零二中学・高三上期中）微写作。 请以“向着光，成为光”为题目，写一首小诗或一段抒情文字，要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。 【答案】示例： 向着光，成为光 暮色漫过荒原时， 我攥紧风中摇晃的萤火， 荆棘划破掌心， 渗出的血珠， 却折射出彩虹。 悬崖边， 月光在云海奔涌， 我追逐那道永恒的光， 跌倒又站起。 脚印里盛着星辰的倒影， 当黎明吻上睫毛， 我终于成为了， 自己的光源。 【解析】 本题考查学生微写作的能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：核心意象“光”是象征物，它可以是困境中指引方向的信念，是迷茫时坚守的理想，也可以是他人给予的温暖与力量，如老师的教导、朋友的鼓励；或是时代浪潮中闪耀的精神，像抗疫英雄、科研工作者身上的奉献之光。“追逐”体现动态过程，暗示着在追逐光的路途中会遭遇艰难险阻，但始终怀着坚定的信念去靠近、去抵达；“成为”指向最终会走向成功，实现自己的理想。“追逐”和“成为”展现人对美好事物的不懈追求。如果写小诗，注意诗歌的语言特点，注意诗行的摆放；如果写抒情文字，可以恰当运用一些修辞手法，加强语言的抒情性和感染力。 写作思路：写作时可从个人经历出发，将学习中的瓶颈、生活中的挫折比作黑暗，把自己的目标或给予帮助的人当作光，描述追光过程中的坚持与成长；也可以着眼社会层面，以时代楷模、平凡岗位上发光发热的工作者为“光”，展现人们在时代浪潮中追光，传递正能量；还可以从自我成长角度，写自己不断突破自我、完善内心，成为自己的“光”，最终驱散阴霾，实现蜕变。如先描述“那束光”的作用和特点“是梦想的模样，是心底不灭的渴望”“始终牵引着我前行”，再描述“追逐光”的过程，如“即便前路坎坷，布满荆棘，我也不愿停下脚步”，最后描述“成为光”这一理想的结果，如能拥抱属于自己的璀璨光芒。 二、（2025-2026・天津市第五十四中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。    风，吹灭微弱的火，吹旺强劲的焰。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 风之力是挑战与机遇的共舞 风，这一自然现象，自古以来便引发了人们的无尽遐想。正如那句“风，吹灭微弱的火，吹旺强劲的焰”所揭示的，它既是破坏者，又是创造者，这句话不仅仅是对风的描绘，更是对生活中挑战与机遇的生动比喻。 风，吹灭微弱的火。生活中我们总会遇到各种各样的挑战，它们就像那微弱的火，时刻威胁着我们的决心和信念。这些挑战可能来自外界的压力或内心的恐惧。它们无情地吹向我们，试图熄灭我们心中的火焰，让我们在困难面前屈服。也让我们更加深刻地认识到自己的脆弱，更加珍视那些坚持和勇气。 风，同样也能吹旺强劲的焰。在挑战的背后，往往隐藏着巨大的机遇。正如那些强劲的火焰，虽然在风的吹拂下会暂时摇曳，但最终会在风的助力下燃烧得更加旺盛。这是因为，挑战和困难往往是成长的催化剂，它们能激发我们的潜能，让我们在挣扎和奋斗中不断成长。 杰出史学家司马迁，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，然而，正是这些挑战和困难，激发了他坚定的意志和决心，忍辱负重，呕心沥血，最终完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”，为后世留下了宝贵的文化遗产。南非前总统纳尔逊·曼德拉在反对种族隔离的斗争中遭受了长期监禁。然而，这更坚定了他通过和平与宽容实现南非民主与团结的信念。最终，成功领导南非废除了种族隔离政策。可见，即使在最黑暗的时刻，挑战和困难也能成为推动我们前进的力量。 因此，我们应该感谢那些挑战和困难。它们是我们人生中的风，虽然会给我们带来暂时的困扰和痛苦，但最终会帮助我们成为更强大的自己。正如那句古话所说：“困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。”只有勇敢地面对挑战，我们才能发现自己的潜力，才能在困难中找到机遇，才能让自己的生活更加丰富多彩。 同时，我们也应该学会利用风的力量。当我们遇到挑战时，不要害怕，不要逃避，而是要学会借助风的力量，让自己的火焰燃烧得更加旺盛。这需要我们保持积极的心态，勇于尝试新的事物，不断学习和进步。只有这样，我们才能在生活的舞台上展现出自己的风采，才能在挑战和机遇的共舞中找到自己的位置。 风之力，既是挑战又是机遇。它既能吹灭微弱的火，也能吹旺强劲的焰。这就像人生中的每一个阶段，每一个选择，都充满了未知和变数。但正是这些未知和变数，构成了我们丰富多彩的人生画卷。 因此，让我们勇敢地面对生活中的风吧！无论是挑战还是机遇，都是值得我们珍惜和把握的。让我们在风的吹拂下，不断成长、不断进步，让自己的火焰燃烧得更加旺盛。只有这样，我们才能在生活的舞台上留下自己的印记，才能在挑战和机遇的共舞中展现出自己的价值。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中“风能吹灭微弱的火，又能吹旺强劲的焰”一句，描述一种自然现象，陈述了一个道理，面对挫折和磨难，微弱的事物，很容易越来越微弱，以至灭亡；强健的生命，会茁壮成长，越来越强大。 “风”和“火”具有比喻含义，“风”可以比喻生活中的“困难、挫折”等，“火”则可以比喻生活中的“人、群体、国家”等。“风，吹灭微弱的火，吹旺强劲的焰”困难可以打到弱者，却可以让强者更强。由此看来，无论个体、群体或国家民族，要成才、成长、成就，求得美丽富强、兴旺发达和繁荣昌盛，就不能畏惧眼前的困难，要做强大的自己，把它们作为逆袭的跳板，实现美好理想，成就精彩人生。 行文时，可采用比喻论证，人生就像火焰在风中燃烧。我们无法控制风向如何变幻，但我们可以选择如何燃烧自己。让我们不断提升自己，不被风打败。如此，我们才能在这无边的世界中成为那最亮的星。可以举例论证，如马龙没有向伤病、时间屈服，心怀热爱，执着追求，终于成为六边形战士；一大批建功立业的诗人，成就大唐盛世，成就诗的国度；华为遭遇极限施压，始终坚持自主创新，不断借力，最终涅槃重生等。 立意： 1.借助风力，促自我强大。 2.提升自己，不轻易言败。 3.逆风而起，助力成长。 4.在时代的浪潮中变得强大。 三、（2025-2026・天津南开・高三上期中）天津有多处名人故居、多样的建筑风格、独特的景致……承载着我们丰富的记忆与情感。也许某个人物留下了动人的故事，也许某幢建筑有着不朽的价值，也许某个物件有着特殊的来历。请选择你心目中天津最值得打卡的地方，写一段介绍文字，邀请外地游客来津旅游。此段文字至少使用两种修辞，不少于120字。 【答案】 五大道就像时光织就的锦缎，铺展在天津城的核心地带，是这座城市最动人的文化名片。这里汇集了英式洋房的典雅、法式洋楼的浪漫、意式别墅的精致，百余幢风格迥异的建筑如沉默的历史见证者，藏着庆王府的雍容、曹锟故居的传奇，每一块砖瓦都镌刻着岁月的故事。漫步在铺着鹅卵石的老街区，马车铃铛清脆作响，梧桐树影斑驳摇曳，仿佛穿越回百年前的风云岁月；街边的咖啡馆飘出阵阵香气，与老建筑的沧桑相映成趣，让每一步都踏在历史与当下的交汇处。远方的朋友，不妨来这里走走，在砖瓦间读懂天津的温婉与厚重，在光影中邂逅这座城的浪漫与烟火，让五大道的时光，成为你旅途中最珍贵的回忆！ 【解析】 本题考查学生微写作的能力。 写作类型：实用类微写作。 审题：选择天津代表性打卡地，写介绍文字并发出邀请。需包含“名人/建筑/物件”元素、至少2种修辞、不少于120字、语言有感染力。优先选兼具“名人故居、建筑风格、独特景致”的地标（如五大道、天津之眼、古文化街），方便整合多重元素。 写作思路： 第一步：定核心打卡地（以五大道为例）。理由：五大道汇集名人故居、万国建筑，兼具历史感与景致美，契合题干所有要求。 第二步：结构设计。总起（点出打卡地价值）→分述（建筑风格+名人故事+景致氛围）→结尾（发出邀请），逻辑连贯且有层次感。 第三步：修辞运用。优先选择比喻、拟人（易操作且显生动），搭配排比强化气势，让文字更具感染力。 第四步：情感融入。结合“记忆与情感”，既写历史厚重感，又加生活化场景（如马车、咖啡馆），拉近与游客的距离。 四、（2025-2026・天津西青张家窝中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。 如果你曾仔细凝视过四季的树便会发现：春夏时蓬勃，就会尽情舒展枝叶，展现生命的旺盛；秋冬时干枯，却作了另一象限的强者，归位内核，向下扎根。 以上的材料引发你怎样的思考？请结合你的思考，写一篇议论文。 要求：①题目自拟；②主题鲜明；③内容充实；④不少于800字。 【答案】例文： 每一棵树的枝繁叶茂，都源于根的不屈不挠 生命的意义，在于努力绽放。很多人都喜欢春夏的树，蓬勃焕发，充满了生命的力量。而我却更欣赏秋冬的树，虽然在冷风中枯叶落尽，看似停止了生长，但根系通达延展，汲取着来自黑暗深处的无限潜能。 每一棵树的枝繁叶茂，都源于根的不屈不挠。地面上的枝叶，随着四季的轮回，开谢荣枯，而深埋地下的根，则是一年四季从土壤中吸收养分，为全身提供能量，永不停歇。它在寒冷的冬天，只能向地下的更深处扎伸。从某种意义上讲，正是树在冬天的默默努力，才有了春的盎然生机，夏的绿荫如盖，秋的硕果累累。 我们每个人都是一棵树，努力是我们的根。人生亦有四季，有高潮，有低谷，有顺境，有逆境，有和煦的春天，也有凛冽的寒冬。我们应该向树学习，春夏时蓬勃生长，秋冬时向下扎根。 那段大家耳熟能详的话，激励过无数人：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》……”我们需要知道的是，不是因为困境让他们建功立业，而是在困境面前永不服输，默默充实自己，暗暗积聚能量，才让他们的生命之树绽放出耀眼的光华。 “有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”这是蒲松龄用来自勉的对联，亦是他一生的写照。他屡次应试落弟，生活清苦，但他不愿“耗精神与号呼，掷光阴与醉梦”，而是静下心来，扎根向下，在读书的同时向民间搜集素材，日复一日，年复一年，历经二十个寒暑，终于写成了闻名中外的短篇小说集《聊斋志异》。 在漫长的革命岁月里，毛泽东曾一度遭受排挤，甚至失去了党内的决策资格。但他毫不气馁，并未消沉，而是坚持学习思考，坚持调查研究，向广博的知识海洋汲取能量。正是他基于对中国历史和现状的深刻了解，才最终让中国革命走上了最正确的道路，为黑暗中的国家找到了光明，缔造了一个新中国。 “江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖？自有岁寒心。”说的是树，说的更是人。谁的一生都不可能一帆风顺，都可能经历人生的冬季。我们要想顺利度过一个又一个人生的难关，唯有扎根向下，努力不止，将逆境当成修炼身心，吸取能量的时机。在顺境时能够爆发固然是生活的强者，在逆境中耐得住寂寞，受得住煎熬，养得足精神，积蓄够力量，才能成为最后的赢家。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料中的关键对象——“树”，春夏时蓬勃，秋冬时干枯，这是自然的成长节奏。映射到人类社会，处于好的环境中就努力拼搏，处于低谷时期也不要打乱节奏，拔苗助长，而应顺应环境，像冬天的树一样扎根向下，不断汲取养分，积累潜能，这样做也同样是强者。因此，我们既要学会努力向上，仰望星空，确立远大目标，也应当要沉潜、修行、丰富自身，充实自己的能力；同时，还可以考虑把向下扎根和向上生长结合起来，认为向下生长是为向上生长积蓄能量，打好基础，两者是不可分离的。由这个点可以思考，向下生长和向上生长二者不可偏废，对立统一的。向下生长，是在为向上生长汲取力量，向上生长，则是为向下生长指明生长的目标和方向。 试题要求对此写一篇议论文，在立意时，既可以选择其中一点进行论述，“奋力向上，向阳生长”或“向下扎根，汲取力量”进行写作。还可以综合二者立意，既需要扎根厚土，也需要向阳向上。同时，最好还要结合自身的学习生活情况，联系实际阐发感受和思考。要明确我们应向树学习些什么，学习它们在冬天也不放弃努力，做另一种强者；学习它们顺应自然的节奏，按照自己的节奏生长，而不会受到外界干扰，为了所谓的名利、金钱等打乱自己的生长节奏；学习它们耐得住寂寞和黑暗，扎根向下，积蓄潜能；学习它们静下心来自我修复、自我滋养。 立意： 1.努力做强者。 2.按照自己的节奏生长。 3.沉下心来，自我滋养。 五、（2025-2026・天津滨海新区大港油田三中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 树，往往荣枯有时——该荣则荣，该枯则枯；它们又显隐有节——地面之上的茎干枝叶与深植于地下的根系总有一定的联系……司空见惯的树，或许是最懂得生活真谛的哲学大师。 要求：综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 【答案】例文： 像树一样智慧地生活 树是智慧的化身，永远是一道靓丽的风景。 春风和煦，艳阳高照，风调雨顺，适宜生长的时节，它便尽展荣姿，葱茏茂盛，葳蕤蓬勃。树懂得适应，懂得顺应，懂得屈从，懂得抓住机遇。 天寒地冻，北风凛冽，环境严酷，它一身的翠绿被剥得干干净净，生存变成唯一的追求时，它也坦然地面对。 因为它懂得顺逆之理。顺时，坦然接受上天的恩赐，尽情展示生命的活力，蓬勃的生机演绎着生命原始的渴望。逆时，它便支撑、坚持、坚守。此时的坚持与坚守，是一种隐忍，更是一种坚毅的抗争，彰显出一种生命的韧性与厚度，诠释了令人感佩的高贵精神的内涵。 所以，葱茏蓬勃的烟树是风景，寒风中光秃秃的、一叶无存的枯枝秃干更是风景。 树懂得生命里不只有和暖之春，也会有寒酷之冬。于是，它从容而坦然地面对春风与冬雪，不绝望，不放弃，不动摇！它深知，生命中绝不会只有寒冬冷雪，也会有丽日和风。于是艰苦卓绝中的坚守与隐忍便是一种积淀，一种积累，一种等待。 勾践的卧薪尝胆，是他人生冬天里的一种无奈。他的这种隐忍与退让，不只是一种顺应与坚守，更是一种斗争的艺术与策略。 鸿门宴时的刘邦，时势不顺，实力不济。他的退让与谦卑，只是身处人生冬天里的权宜之举。放弃逐鹿，是胸无大志；不顺势而为，是鲁莽；不收敛等待，是愚蠢。坚守，顺时，隐忍，是刘邦度过人生冬天的智慧结晶。否则，刘邦又怎有“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”人生春天的得意与张扬？ 杨绛这棵参天大树，生长了一个多世纪。她说：“上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，面对风雨时的淡然心态是淬炼心智、净化心灵的良药。”她还说：“一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。”她懂得，人生不可能全遇春天。一个娇弱女子其睿智的内心，让她坦然地面对生活中的坎坷。于是，她不张扬，不矫情，不躁不馁、从容平淡地走过一个世纪。杨绛的低调平淡、从容平和，隐含了她独特的人生智慧。困境中的种种历练，她积淀为快乐的基因，积淀为不懈地攀登生命新高度的根基。于是，百年大树，越发的葱茏苍翠，越发的挺拔伟岸。 木心这棵树，同样生长得富有哲理。“文革”中遭受种种羞辱、迫害，但他决不放弃自己的梦想，绝不丧失自己的尊严。即使身处牢狱，也保持自己衣衫整洁。三年寒窗，留下近千页文稿。他在寒冬中的坚守，是一种煎熬，也是一种等待，更是一种积累。 老舍这棵树，春天时生机勃勃，枝繁叶茂。但这棵让人仰慕的风景树，禁不住严冬寒风暴雪的摧残，在寒冬中戛然而折，真令人扼腕叹息！ 所以，逆境中的隐忍与坚守，彰显出一种坚毅与韧性，诠释了生命原始的张力。 做一棵真正的树吧！春风和暖时，便绽放自己，翠绿一片；暴雪严酷时，便坚持坚守坚毅。 顺时、顺势而为，坦然面对人生中的风雨，这或许就是生活的真谛！ 【解析】 试题分析：本题考查学生的写作能力。这是一则材料作文。首先分析材料的内涵。材料呼请人们要像树一样地生活，要像树一样懂得生活的真谛。生活真谛有若干，本材料就是要考生懂得、阐明“荣枯有时，显隐有节”的内涵。作文题目最后说“司空见惯的树，或许是最懂得生活真谛的哲学大师”，就是启发大家能由树及人，要求我们能像树一样“懂得生活的真谛”。具体来说，树给我们哪些启发呢？树“荣枯有时”————该荣则荣，该枯则枯，为什么？因为树遇到了不同的生长环境。有适宜生长的环境（顺境），也有不适宜生长的环境（逆境）。遇到适宜生长的环境，则顺其自然地“荣”，它遇到“不适宜生长的环境”，则不得已地“枯”。所以，树能坦然地面对顺逆。坦然地面对人生之风雨，应该是作文的重点之一。“显隐有节”，其中的“节”，可以指“度”“量”，显隐有节就是指树的显与隐有一定的“量”的联系，具体就是指树的枝干与底下的根系之间的显隐关系。那么行文的侧重点就应该阐明背后看不见的积累与显性的结果之间的关系，论厚积薄发、“台上一分钟与台下十年功”的联系。树给我们的启发除了上面两点，还有其他的：如脚踏实地（由扎根于地而来），如目标专一（不四处游走）等等，也算切合题意（与上述的“坦然地面对人生之风雨”与厚积薄发两者一样，视为切题。）考生立意时，对材料中例举的“荣枯有时”与“显隐有节”，行文只扣住一点即可，不需要面面俱到。如果有超越上述解说的看法，只要由树引发出来的，且能言之有理、自圆其说，也应该视为切题。本题没有体裁上的限制，但作文时，一定要文体清晰，如写议论文，则要观点明确，论据充足，论证思路清晰；如写记叙文，要注意所叙之事必须真实感人，把握好感情基调，主题要积极向上，注意在行文中将一些真实细腻的情感生动细腻地描写出来；要叙议结合，在叙事中恰当地穿插抒情议论，深化主题。 参考如下： 坦然面对人生的荣辱（或风雨） 只有厚积才能薄发 脚踏实地方能立足于大地 【点睛】 材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。 六、（2025-2026・天津市双菱中学・高三上期中）（多选）阅读下面的材料，根据要求写作。 在人生的长河中，有人选择“守拙”，坚守内心的纯真与质朴，以不变应万变；有人则崇尚“取巧”，追求思维的灵动与变通，以智取胜。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守拙与取巧 人生漫漫，征途迢迢，面对纷繁复杂的世界，人们有着不同的抉择路径。有人秉持“守拙”之道，如同深扎于厚土之下的树根，坚守内心的纯真与质朴，在岁月的流转中以不变应万变；有人则推崇“取巧”之法，似那灵动翩跹的飞鸟，凭借思维的灵动与变通，以智巧拨开生活的迷雾，觅得前行的捷径。“守拙”与“取巧”共同构成了人生智慧的密码。 “守拙”，是一种坚守初心的执着，是在喧嚣尘世中对自我本真的守护。古有陶渊明，在那个追名逐利、官场倾轧的时代，毅然决然地回归田园，“守拙归园田”，守着一方净土，种豆南山，采菊东篱，于质朴的农耕生活里找寻心灵的栖息之所。他不随波逐流，不被功名利禄诱惑，以拙朴之心书写诗意人生，其诗文也因这份纯真而流芳百世。今有大国工匠徐立平，在火药雕刻这一高危精细领域，几十年如一日，默默坚守，用最“笨”的方法，一刀一刀雕琢，心无旁骛，只为导弹燃料舱的安全与精准。他们守拙，守的是内心的宁静，是对技艺、对理想纯粹的热爱，也正因这份坚守，方能在各自领域铸就非凡。 “取巧”，并非是投机钻营的狡黠，而是在困境中另辟蹊径的智慧。诸葛孔明，面对敌强我弱的战局，巧用空城计，城门大开，独坐城楼抚琴，以虚张声势之法智退司马懿大军，凭的是对人心的精准拿捏、对局势的敏锐洞察，用奇谋巧计化解危机。商业巨擘马斯克，打破传统汽车制造的固有模式，以创新思维切入电动汽车与太空探索领域，借助互联网技术、模块化生产等巧思，让特斯拉汽车与SpaceX火箭在行业中异军突起，改变了全球产业格局。他们用巧，用在关键时刻的灵光一闪，用在对陈规旧俗的突破，从而开创全新局面。 然而，一味守拙，不懂变通，或许会陷入固步自封的泥沼。在科技飞速发展的当下，若传统手工艺人只知沿袭古法，不接纳新技艺、新材料，那传承之路必将越走越窄。反之，倘若处处取巧，摒弃脚踏实地的努力，终会沦为无根之萍，一旦小聪明失灵，便可能满盘皆输。学术造假者为求名利走捷径，最终身败名裂；部分企业为逐短期利益以次充好、虚假宣传，很快在市场浪潮中销声匿迹。 人生之路，当以守拙为基，筑牢根基，方能在风雨中屹立不倒；适时取巧为翼，把握机遇，助力飞跃。正如《菜根谭》所云：“抱朴守拙，涉世之道。”我们青年一代，于学业上要守拙，守得勤奋刻苦之拙，摒弃浮躁，潜心钻研知识；于创新时敢取巧，用巧思探索未知，突破思维定式，为个人成长、国家发展添砖加瓦。 守拙与取巧，并非相悖而行，而是相融共生。唯如此，方能在人生长河中，驾驭命运之舟，驶向理想彼岸，绘就绚丽篇章。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一篇引语式材料作文题。 材料只有一句话，围绕“守拙”与“取巧”两种人生选择展开，是一道典型的两元关系型作文。“守拙”强调坚守内心的纯真与质朴，以不变应万变；“取巧”则注重思维的灵动与变通，以智取胜。这两种态度分别代表了传统与创新、坚守与变通的对立与统一。材料引导考生思考在人生中如何平衡“守拙”与“取巧”，以及这两种态度对个人成长与社会发展的意义。 “守拙”，坚守本心，以不变应万变。在浮躁的社会中，守拙是一种难得的品质。“守拙”并非意味着笨拙或无能，而是一种坚守内心纯真与质朴的态度。它强调的是在喧嚣的世界中保持一颗初心，不为外物所动，坚持自己的信仰和原则。坚守“守拙”的人，往往更注重内心的修炼和精神的成长，他们相信真正的力量来自内心的纯净和坚定。 “取巧”，灵活变通，以智取胜。在快速变化的时代，取巧是应对挑战的重要能力。“取巧”则代表着一种追求思维灵动与变通的态度。它强调的是在面对问题时，能够迅速找到最有效的方法和策略，以智取胜。崇尚“取巧”的人，通常具有较高的智商和敏锐的洞察力，他们善于观察和思考，能够迅速适应环境的变化。 “守拙”与“取巧”并非完全对立，而是相互补充、相辅相成的。在不同的情境下，两者都有可能成为最佳的选择。有时候，“守拙”可能会帮助我们避免陷入短视和浮躁的陷阱；而“取巧”则可能让我们在关键时刻找到突破口，实现突破。因此，我们应该根据自身的特点和所处的环境，灵活选择“守拙”或“取巧”，以实现人生的平衡与和谐，成就个人价值和社会价值的最大化。 在写作时，学生可以结合自身经历和感悟，阐述对于“守拙”与“取巧”的理解和看法；对比两者在不同情境下的优劣，分析它们对个人成长和社会发展的影响；结合自身实际谈谈“守拙”与“取巧”的具体做法，以实现更好的自我发展和社会进步。在探究两者关系时，可以指出两者是辩证统一的关系：在坚守本心的同时，灵活应对变化，是人生的智慧；守拙是根基，取巧是手段，二者相辅相成。也可以指出两者是递进关系，从守拙到取巧，是人生的进阶。守拙是基础，取巧是升华，二者共同推动个人成长。 具体写作时，考生可以简单引入话题，指出“守拙”与“取巧”看似对立实则相辅相成，共同构成人生智慧密码。主体部分材料并列结构，先强调“守拙”是脚踏实地的坚守和对本真的守护，通过列举曹雪芹在困境中坚守创作初心完成《红楼梦》，以及屠呦呦扎根传统中医药知识研究青蒿素的事例，论证“守拙”能让人在各自领域稳扎稳打、取得成就。再说明“取巧”是创新思维和灵活应变能力，以马云创立阿里巴巴改变商业运营模式、马斯克在电动汽车和太空探索领域创新为例，展现“取巧”能在时代浪潮中助人抓住机遇、实现突破。最后，指出两者的辩证关系，表明 “守拙”与“取巧”在人生不同阶段和情境各有价值。结尾总结，把人生比作漫长旅程，“守拙”与 “取巧”是不同钥匙，呼吁人们在坚守中沉淀、创新中突破，灵活运用二者智慧书写精彩人生，驶向成功彼岸。 立意： 1.守拙归真，取巧通变。 2.守拙为本，取巧为用。 3.守拙守心，取巧取智。 4.守拙以静，取巧以动。 5.守拙守朴，取巧取新。 七、（2025-2026・天津西青杨柳青一中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 树的枝头鲜花盛开，绿叶葱翠，一阵风吹过，清脆悦耳，但古人造字时却叫它“末”。 树根埋在地下，朴实无华，寂静无声，但古人造字时却叫它“本”。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 养得深根，终成枝繁叶茂 “求木之长者，必固其根本。”妙哉斯言！古人把树根称作“本”，把枝叶鲜花称作“末”，就是重视根本的表现。正如《论语》所言：“君子务本，本立而道生”，生而为人，应该固本强基，让自己的根系发达强劲，从而使人生之树枝叶葳蕤，繁花锦簇。 诚如合抱之木生于毫末，固本强基也并非一日之功，需要长期沉淀，不断向下生长。胡杨树从种子发芽开始，就努力向下扎根。此后，根系生长速度，始终比枝干更快。经年累月后，看似只有十几米高的树，地下根系可以深达几十米。最终，发达的根系让胡杨具备抗干旱、御风沙、耐盐碱能力，能顽强地生存于气候极其恶劣的沙漠之中，被誉为“沙漠英雄树”。 树如此，人亦然。我们的人生就像九尺之台，起于累土。我们固本强基，不能是三分钟热情，而应该沉下心来，从小事做起，持续努力。持续努力，不断向下扎根，需要“咬定青山不放松”的信念，需要“立根原在破岩中”的坚定，还需要“铁杵磨成绣花针”的毅力。我们应该像樊锦诗一般，能够扎根大漠，择一事，终一生，不以繁华易素心；也应该像张伯礼一般，深耕中药的沃壤，几十年孜孜矻矻，板凳甘坐半生冷。如此，我们的根系才能逐步向下生长，不断吸取土壤中的养分后，让自己枝繁叶茂。 然而，揆诸当下，有一些人没有强健的根系，却希望自己能繁花朵朵。为此，他们不惜刻意包装，涂抹粉饰，甚至弄虚作假。有人在社交时，刻意打造自己的人设；有人在求职时，过度包装自己的简历；还有人在升学时，在个人资料方面弄虚作假……这些行为，其实都是舍本逐末，最终也必将漏出“尾巴”，让人鄙夷、唾弃，直至自食恶果。 正如人民日报所言：“所有的一鸣惊人，其实都是厚积薄发。”竹笋在地下扎根三年，出土后才能一天长几十厘米，成为长得最快的植物。星光不负赶路人，土壤不负扎根者。只要我们努力向下扎根，不断固本强基，其实就是偷偷努力，悄悄拔尖，终有一日，必将惊艳所有人。 星云大师说：“在等待的日子里，刻苦读书，谦卑做人，养得深根，日后才能枝繁叶茂。”希望每个人都能默默努力，固本强基，最终让人生之树傲然挺立，成为地平线上的一道美丽风景！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由对比鲜明的两段内容组成。一是树枝和树根特点的对比，树枝美丽、喧嚣，树根朴实、沉稳。二是古人对树枝和树根的不同态度对比，称树枝为“末”，称树根为“本”，寄寓了古人对树枝、树根的褒贬之情。理清了两则材料的内涵，我们就可以从不同的角度切入立意。 从树枝与树根的关系切入。二者既是统一的关系，树根长年累月默默输送养分，带来了树枝的繁华热闹，由此，可以隐喻“厚积‘勃’发”“台前幕后”；二者也可以是对立关系，树根朴实，树枝招摇，究其原因是树根成熟稳重，树枝喧嚣浮动。由此，可以隐喻人生应该沉稳踏实，固本强基。 从古人对树枝、树根的不同态度切入。古人称树枝为“末”，称树根为“本”，可以看出古人贬树枝，赞树根，究其本质，则是启示我们为人要踏实稳重。而当今社会，许多人却是“本末倒置”，尤其是现在的部分年轻人，一味追求光鲜亮丽的人生，忽视踏实勤奋的工作。由此，可以针砭时弊，探究其背后的根源。 行文过程中，可以综合采用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，如可以列举国家非遗传人数十年潜心躬耕，终成大器，也可结合当今社会现象，指出舍本逐末的危害，亦可将二者综合运用，形成正反对比论证，使文章论证得更为严密。 立意： 1.固“本”强“末”。 2.厚积才能“勃”发。 3.台上一分钟，台下十年功。 4.沉稳人生，拒绝浮华。 5.耐得住寂寞，才能守得住繁华。 6.养得深根，终成枝繁叶茂。 八、（2025-2026・天津红桥・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 梁衡在《三木小记》中说：“我们不一定行万里、读万卷，只要稍微留心身边的一草一木，它就会对你微笑，开示出一点什么道理。” 你是否同意他的说法，又有怎样的感触和思考。请结合生活实际写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 于细微处听惊雷 梁衡先生所言不必行万里、读万卷，只需留心身边草木便可得道，并非否定远行与博览的价值，而是为身处信息洪流的我们揭示了一条更为本质的认知路径：真正的智慧往往不在远方，而深植于我们与日常生活的深刻联结之中。在步履匆匆的现代社会，这种“于细微处见精神”的能力，恰是抵御浮泛、获得生命启迪的重要源泉。 留心细微，是培育深度认知能力的起点。当我们以专注之心凝视一片叶脉的纹理、观察一滴露珠的折射时，便不自觉地摆脱了浮光掠影的认知惯性，进入了更为精微的感知维度。屠呦呦从古籍《肘后备急方》“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁”这寥寥数语中获得灵感，没有执着于远赴异域求索，而是深耕于实验室的微观世界，在千百次尝试中提取出青蒿素。正是因为她在熟悉的领域保持了持久的敏感与专注，才能从被忽视的细节中捕捉到改变世界的密码。这种对身边事物的深度观察，训练了我们见微知著的思维品质。 进而观之，对日常生活的深刻洞察，往往能催生改变世界的创新。许多颠覆性突破并非来自天马行空的想象，而是源于对平凡生活的重新审视与思考。张小龙打造微信这一改变数亿人生活方式的产品，其灵感并非来自高深的理论，而是源于对普通人沟通需求的细微体察，从“摇一摇”的清脆声效到“朋友圈”的情感互动，无不是从最平常的人际交往中提炼而来。袁隆平躬耕田垄数十载，从一株天然雄性不育株的细微特征出发，打开了杂交水稻研究的大门。他们的成就证明，真正的创新往往始于对身边需求的敏锐感知，而非对遥远概念的盲目追逐。 这种于日常中获取智慧的能力，更关乎个体在喧嚣时代的精神安顿。当人们习惯于在虚拟世界中寻求慰藉、在远方的消息中寻找答案时，却常常忽略了最近处的自我。苏轼在人生困顿之际，没有执着于朝堂的遥远回音，反而在“江上之清风，与山间之明月”中领悟到“造物者之无尽藏”，获得了精神的超越。今天，故宫文物修复师们日复一日面对千年古物，在细微的修补中延续着文物生命，更完成了自身心性的修炼，获得了急躁时代里难得的耐心与定力。这种回归当下的能力，让我们在碎片化的洪流中保持内在的完整。 不必每个人都成为行走四方的徐霞客或博览群书的钱锺书，但我们可以成为生活的有心人。在信息过载的今天，真正的智慧不在于获取更多，而在于从已有中看见更多。当我们学会俯身观察一片新芽的萌发，静心感受一阵清风的拂过，便已在寻常中叩响了非凡之门，那些最深刻的雷鸣，往往就响彻在最安静的细微之处。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料引用了梁衡《三木小记》中的一段话，提出了一个与现代人追求“宏大”相悖的生活哲学。他认为我们不必执着于“行万里、读万卷”的壮游与博学，转而倡导一种向内、向近的观察与思考方式——只需“稍微留心”身边寻常如“一草一木”的事物，便能与之建立一种精神联结（“对你微笑”），并从中获得生命的启示（“开示出一点什么道理”）。这实质上是在探讨个体如何从最平凡、最切近的日常生活中汲取智慧与力量。 可见，这段材料的核心在于对“见识”与“智慧”来源的重新定义，它引导我们进行一场从“向外索求”到“向内探求”的思维转向。在信息爆炸、节奏飞快的当下，我们常被“远方”所吸引，渴望通过跨越地理与知识的疆域来丰富自我，这固然重要，但往往因此忽略了“附近”的价值。梁衡的观点并非否定远行与阅读，而是提醒我们，若心浮气躁、感官闭塞，即使身处名山大川、坐拥书城，也可能一无所获。真正的智慧，源于深刻而专注的“留心”。这种“留心”，是一种主动的、沉浸式的观察与感知，它要求我们放缓脚步，沉静心灵，以近乎对话的姿态去审视周遭的微观世界。当我们真正凝神于一株草的生长韧性、一朵花的绽放凋零时，便是在与一种超越言语的生命本质相遇。这种从具体事物中“开示”出的道理，因其源于切身体验而格外真切、深刻，它能照见生命的普遍规律，如坚韧、循环、取舍与和谐。因此，这篇文章的深意在于启示我们：智慧并非远方的特权，它蕴藏于我们触手可及的日常生活之中。修炼一颗善于“留心”的敏感之心，在平凡中见奇崛，在细微处悟真谛，或许是在这个喧嚣时代里，安顿自我、获得内在启迪的一条更为平实且普适的路径。 从“文体不限（诗歌除外）”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以通过细腻的笔触，生动描绘一个或几个由身边事物（如一棵树、一件旧物、一个日常场景）引发思考、带来触动的具体故事或瞬间，将深刻的感悟融于生动的场景与真挚的情感之中，做到“以小见大”，情理由衷。若写议论文，需确立清晰的中心论点，可围绕“为何要留心身边事物”以及“如何从中获得启示”展开层层深入的论述，避免空泛说教，重在剖析“留心”这一行为背后的心理机制与价值意义。 立意： 1.凝眸草木微，洞见天地心。 2.身边风物皆书卷，平常时刻有真知。 3.止步观物性，静心悟人生。 4.素心观物象，静气悟天机。 一、（2025-2026・天津市第二十中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “半”是“偷得浮生半日闲”的张弛有度，是“月有阴晴圆缺”的缺憾之美；“满”是庖丁对解牛之道的极致追求，是张秉贵“一抓准”背后的精益求精。 以上材料能引发你怎样的联想与思考？请结合你的体验与感悟，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外），一文体特征明显；不得抄袭，不得套作；不少于800字。 【答案】例文： 追求半满境界的人生 人生如梦，短暂而又漫长。在这个过程中，我们时常会遇到“半”与“满”的选择。这两种状态，一种是张弛有度的“半”，一种是精益求精的“满”。在我看来，我更欣赏“半”的状态。 “半”是一种知足常乐的心态，正如“偷得浮生半日闲”。在这个快节奏的时代，人们总是在追逐名利，疲惫不堪。而“半”则是一种停下脚步，享受生活的美好。这种状态教会我们在忙碌的生活中找到片刻的宁静，感受生活的美好的心态。试想一下，在繁忙的学习或工作之余，我们能放下心中的焦虑，给自己半日闲，去感受阳光、微风和花香，那该是多么美好的事情。 “半”也是一种缺憾美。月有阴晴圆缺，人生也是如此。没有哪个人的人生是完美的，我们总会遇到这样那样的挫折和遗憾。然而，“半”让我们学会了接受不完美，学会了在缺陷中寻找美。正如那句古诗所说：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”正是因为人生的不完美，我们才会更加珍惜眼前的美好。 而“满”则是一种追求极致的态度。庖丁解牛，刀刃所向，游刃有余，这是一种对技艺的极致追求。然而，在我看来，“满”的状态容易让人陷入一种疲惫的境地，过于追求完美，往往会导致失去内心的平衡。与此同时，“满”也可能让人产生自满的情绪，不再愿意继续努力。 当然，我并不是说“满”的状态不好，而是认为“半”的状态更适合我们。我们可以在追求极致的同时，保持一颗谦逊的心，不断地去丰富自己的人生。正如我国古代哲学家老子所说：“大成若缺，其用不弊。”这句话告诉我们，大成若缺，才能永远保持进取的心态。 “半”与“满”是人生哲学的两种不同诠释，它们各有千秋，各具魅力。在人生的道路上，“半”是一种境界，一种智慧。我们可以在“半”的状态下，既不过于追求完美，也不放弃努力，学会在缺陷中寻找美，在知足中寻找快乐。同时，我们还要保持一颗谦逊的心，不断地去丰富自己的人生，根据自己的实际情况和需求，灵活运用这两种人生哲学，让我们的生活更加丰富多彩、充满意义。 总之，我更欣赏“半”的状态。在这个状态下，我们既能享受生活的美好，又能学会接受不完美。同时，我们还能够在追求极致的过程中，保持一颗谦逊的心。让我们一起追求半满境界的人生，去感受生活的美好。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料比较简单，由一个并列关系的复句构成。前半句指出“半”是张弛有度，是缺憾之美，后半句指出“满”是极致追求，是精益求精。 可见，材料呈现的是关于“半”和“满”的认识与解读。“半”对于完整而言，是一种未完成的状态，“偷得浮生半日闲”为何只偷“半”日？因为有那半日的忙，才会有这半日的“闲”，有那半日的忙碌，才能体会这半日清闲的美好，其实每寸偷闲或忙碌的时光，都藏着人们对生活深深的爱。生活本应该是张弛有度，我们应不断调整生活的节奏。“半”是“月有阴晴圆缺”的缺憾之美，生活总有缺憾，不要追求完美和极致。只有悲喜交加、苦乐参半的人生，才更有韵味，有缺憾有曲折也不失为一种美丽和一种丰富的人生经历！而“满”是对圆满、完美、极致的追求，它要求永不知足，追求卓越，精益求精，坚持不懈地在一件事上长期地坚持下去，力争将其做到最好。现在这个浮躁的社会缺乏的就是这种精神，人人无往而不利，耐不住寂寞，所以我们需要求“满”的精神状态。当然，无论是“半”还是“满”，都有其可取之处，二者没有好坏之分，全在我们自己的意念和喜好之中。 从“联想与思考”“体验与感悟”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以选取身边的人与事，也可以写自己的亲身经历，运用对比衬托、欲扬先抑等多种手法，呈现人物对“半”和“满”的不同人生的追求和感悟。若写议论文，可以由材料引出观点：求“满”诚可贵，“半”状价更高。接下来从为什么的角度展开论述：一、“满”是一种精益求精，极致追求，它让我们不断提升自我，升级追求，不断趋向完美。但是，如果人生一直处于紧绷、极致的追求中，会错失生命中的诸多美好，永不知足，汲汲以求的状态会让人生陷入到焦虑之中。二、向来磨刀不误砍柴工，一个经过充分放松和休息的人，会焕发出勃勃的生机和活力，会以百倍的斗志和勇气，更好地投入工作和学习当中。三、唯有浮生偷得半日闲，让日子过得有忙有闲，让生命过得有张有弛，才是生命的最美样子。 立意： 1.人生在世何最乐，浮生偷得半日闲。 2.求“满”诚可贵，“半”闲价更高。 3.“浮生半日闲”莫若追求极致“满”。 二、（2025-2026・天津静海六中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 作家在进行文学创作时常常会运用“蓄势”技巧，即通过不断铺垫、渲染来延缓文章的叙述节奏，这样能使文章的结局更加令人震撼。 其实，对于志在追求理想的当代青年来说何尝不是如此？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 蓄势以发，方至千里 作家笔下的“蓄势”，是山雨欲来前的云卷云舒，是暴风骤起前的风平浪静，那些看似平缓的铺垫，最终都化作震撼人心的力量。这启示逐梦的青年，真正的理想从不是一蹴而就的童话，而是以蓄势为笔，在时光长卷上细细描摹的图景。 蓄势是理想的基石，它以“慢”的坚守抵御“快”的浮躁，在无声积淀中筑牢成功的根基。吴健为破解敦煌壁画中的色彩密码，在戈壁滩上坚守十余年。他每天与斑驳的壁画为伴，用显微镜观察颜料层的细微变化，翻阅上千卷古籍文献，甚至亲赴新疆、青海等地寻找古代矿物颜料的产地。而正是这十年的“慢功夫”，让他摸清了壁画色彩衰减的规律，为后续的数字化保护提供了精准的数据支撑。在这个追求“速成”的时代，青年更需明白，理想的大厦从来不是靠空中楼阁支撑，唯有像吴健这样，以耐心为砖、以坚持为瓦，方能建起经得起时光考验的事业。 蓄势是理想的推手，它在“退”的蛰伏中积蓄“进”的力量，让每一次突破都更具爆发力。郑钦文在步入职业赛场前，经历了长达八年的“低调期”。她远离媒体聚光灯，在训练基地日复一日打磨技术，从发球速度的提升到接发球节奏的把控，每一个细节都反复雕琢。期间，她多次在低级别赛事中遭遇失利，却从未放弃对技术的精进。直到2022年，郑钦文在法网赛场一鸣惊人，以凌厉的攻势击败多位种子选手，闯入十六强。人们惊叹于她的突然爆发，却不知这份“惊艳”背后，是八年如一日的默默蓄力。对于青年而言，追逐理想的路上难免有低谷与沉寂，此时的“退”并非放弃，而是为了更好的“进”，正如弹簧只有先被压缩，才能释放出更大的弹力。 蓄势更是理想的升华，它在“量”的积累中实现“质”的飞跃，让理想从空想变为真正的价值创造。“90后”航天工程师周承钰，在嫦娥五号任务中担任火箭连接器系统指挥员，成为发射场最年轻的女指挥。这份成就的背后，是她在航天领域多年的深耕细作。她从最基础的图纸绘制、数据计算做起，参与过多次火箭试验任务，坚守岗位，反复核查每一个技术参数，确保连接器系统万无一失。正是这些看似平凡的“量”的积累，让她在关键时刻能够从容应对各种突发状况，为任务的成功奠定了基础。这告诉我们，理想的升华从来不是偶然的幸运，是每一次微小进步的累积，最终汇聚成改变世界的力量。 青年当知，理想的征途从无捷径可走。那些看似缓慢的铺垫，那些不为人知的蛰伏，那些日复一日的坚持，都是通向成功的必经之路。与其羡慕他人的光芒万丈，不如沉下心来积蓄力量；与其渴望一步登天的奇迹，不如以蓄势为帆，在理想的海洋中稳步前行。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先谈到文学创作中的“蓄势”，对其概念及作用进行了简要介绍，以帮助考生准确理解。这是“此”。本题的写作重点在于“彼”，即“对于志在追求理想的当代青年来说何尝不是如此”，意即当代青年追求理想也需要“蓄势”。那么，对于志在追求理想的当代青年而言，“蓄势”指什么？应该是指潜下心来，脚踏实地；应该是指往下扎根，厚积薄发；应该是指夯实基础，积跬步而至千里；等等。如果当代青年不重视“蓄势”，而是急于事功，好高骛远，那么追求理想只能是一句空话。因此，本次作文必须围绕“当代青年”“追求理想”“蓄势”这三个关键词来写，重点论证“蓄势”对当代青年追求理想的重要作用。 综合以上分析，本次作文需要注意以下几个方面：一是文章能够准确理解文学创作中的“蓄势”及其作用，并且能够由此及彼，联想合理，观点鲜明；二是文章能够侧重从“怎么办”这个角度展开论证，即重点论证当代青年如何追求理想，也就是重点论证当代青年如何通过“蓄势”追求理想；三是文章时代气息浓厚，当代青年的身份特征明显。 具体写作时，考生可以简单概述材料，提出观点，蓄势是对抗浮躁的定力，为理想筑牢根基，接着，结合当代青年的“速成焦虑”，如渴望快速实现职业目标、急于获得认可，对比文学创作中“慢铺垫”的价值，如路遥《平凡的世界》用百万字篇幅铺垫孙少平的成长，让其最终的精神蜕变更具感染力，指出青年的“蓄势”是“静下心来的积累”，看似“延缓”了“成功速度”，实则为理想搭建了稳固的“地基”。然后举例论证“蓄势”对于追求理想的重要性。比如中国航天青年团队，在嫦娥探月、神舟飞天的过程中，历经数年的技术攻关、数据积累，才实现“从跟跑到领跑”的突破。最后结合青年身份，谈谈如何蓄势，比如先明确理想方向，再通过学习、实践积累能力，最后在关键节点实现突破。结尾总结观点，升华主旨。 立意： 1.重视“蓄势”，实现理想。 2.步步“蓄势”，一鸣惊人。 3.潜心“蓄势”助成功，急于求成事不成。 三、（2025-2026・天津部分区・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 河流奔涌，不舍昼夜。它遇山则绕，遇坚则填，其路径虽千回百转，方向却始终指向大海。每一滴水珠的轨迹皆不相同，但正是这无数的偶然，共同汇成了河流必然的奔赴。 你对这段话有怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 万殊一辙 每当我站在故乡的河岸，看万千水滴在礁石间激荡出不同的浪花，最终却汇成同一股洪流奔向远方，便想起个体生命与时代洪流间那种微妙而深刻的联结。河流赴海，千回百转，每一滴水珠的轨迹皆为偶然，然万千偶然终汇成奔流入海的必然。这不仅是自然的壮阔诗篇，更是人类文明与个体生命历程的深邃隐喻。 个体生命的轨迹，恰似水滴的蜿蜒。犹记得选择选考科目时，我曾在理想与现实间徘徊——挚爱历史却担忧前路，向往物理却畏惧未知。那段日子，我常在黄昏的操场一圈圈行走，如同水珠在峡谷中寻找出路。直到读到司马迁“究天人之际”的宏愿，虽遭宫刑却未曾放弃著述；了解到苏轼被贬黄州反而成就文学巅峰。他们的生命路径何其曲折，却都在看似偏离的轨迹中淬炼了精神。这让我明白，个体的独特性非但无损于生命价值的实现，反而为其增添了不可复制的华彩。最终，我选择了追随内心的热爱，这份选择看似偶然，却是我精神成长的必然。 人类文明的奔涌，亦如江河前行。从两河流域的楔形文字到黄河岸边的甲骨卜辞，从爱琴海畔的哲人辩论到齐鲁大地的百家争鸣，这些文明的曙光散落于地球各处，形态各异。去年参观博物馆时，我驻足于那些古老的器物前——斑驳的青铜鼎、残破的竹简、褪色的壁画，它们形态各异，却共同诉说着人类对意义的追寻。这让我想起在校园文化节上，同学们用现代舞蹈诠释《诗经》，用数字技术复原古建筑。表现形式千差万别，内在精神却一脉相承。文明正是在这“殊途”与“同归”的张力中，不断自我更新，浩荡前行。 面对个体与时代的“万殊”，我们当如何自处？答案或许就在于“守经达变”的智慧。备战高考的日子里，我既要有“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的执着，每天在题海中坚守对知识的渴求；也要有“水随形而行，心随势而动”的通达，根据学习状态灵活调整计划。这种平衡的智慧，如同河流遇山则绕、遇坚则填，既保持方向，又不失灵动。 站在人生的十字路口，我终于明白：我们每个人都是时代洪流中的一滴水，既被潮流推动，也在塑造潮流。当我以澄明之心拥抱生命的每一处弯道，以坚定之志守护内心的永恒方向，便能在无常的浪花中觅得有序的深流。 就像故乡那条河，万千水滴的偶然奔赴，终铸就入海的必然。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以河流奔涌这一自然现象为切入点进行阐述。河流在奔涌过程中展现出两种特性：一是面对不同情况有着灵活的应对方式，遇山则绕，遇坚则填，这体现了河流在前进道路上能够根据实际状况做出调整，不固执于单一模式；二是尽管路径千回百转，但方向始终指向大海，这表明河流有着明确的目标，无论过程多么曲折，都不会偏离最终的方向。同时，每一滴水珠轨迹不同，无数的偶然却共同汇成了河流必然的奔赴，强调了个体的独特性与整体发展的必然性之间的联系，个体看似偶然的行动最终汇聚成了整体必然的结果。 写作时，可以从个人成长角度，探讨在追求目标的过程中，既要像河流一样灵活变通，根据不同环境和挑战调整自己的策略和方法，又要坚守内心的目标，不轻易动摇；也可以从社会发展的角度，思考每个个体如同水珠，虽然各自有着独特的发展轨迹，但共同推动着社会朝着必然的方向前进；还可以从哲学层面，思考偶然与必然的关系，如何在偶然中发现必然，利用偶然成就必然等。 立意： 1.涓滴入海，时代有我。 2.在历史长河中找准自己的航向。 3.方向为舵，韧性为帆。 4.接纳生命的偶然，成就人生的必然。 四、（2025-2026・天津静海四中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 痕，是事物留下的印记。它可以是地质变迁后的沧海桑田，历史长河中的金石铭文，也可以是记录生命成长的一卷胶片。有的“痕”历久弥新，有的“痕”随风而逝…… 如果可以选择，你想留下什么痕迹？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 雪泥鸿爪，铸心留痕 苏轼曾喟叹：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”这“雪泥鸿爪”，恰似天地间灵动且深邃的“痕”。它不仅铭记着飞鸿的曾经驻足，更以坦然之姿直面风雪的侵蚀与未来的叵测。于此，我领悟到关于“痕迹”的深邃启示：真正值得追寻的，并非执意镌刻不朽，而是如鸿雁般，于时间的雪原上留下诚挚的印记。即便这印记终将被新雪掩埋，但其刹那间绽放的光华，以及为后来者指引方向的温暖坐标，已然圆满完成使命。 人类对“不朽”的渴慕，如星火般生生不息，渴望在历史的浩瀚天幕上烙下永不磨灭的印记。秦皇横扫六合，统一文字、车轨，其丰功伟绩所留下的痕迹，何其壮阔；汉武开拓边疆，丝绸之路驼铃悠扬，文明交融之痕，何其深远。青史之上，这般“历久弥新”的痕迹，无疑是人类文明的坚实脊梁。《左传》亦云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”此“三不朽” 如北极星般，为无数仁人志士指引着“留取丹心照汗青” 的前行之路。 然而，对“不朽”的过度执着，恰如露水贪恋荷叶，妄图抗拒朝阳升起后消逝的宿命，终将陷入“我执”的迷障。那些为“勒石燕然”而穷兵黩武之辈，其痕虽深，其心已为痕所奴役。这正是东方智慧所要破解的迷思——“不言之教，无为之益”，“善行无辙迹”的至高境界，为我们开启了另一扇洞察之门。痕迹的真谛，并非在于其形质的永恒稳固，而在于其过程中所绽放的精神光芒，以及所传递的温暖力量。 鸿雁掠过雪泥，爪印或存或灭，然而，其振翅高飞的矫健姿态，划破长空的嘹亮鸣响，才是生命最为真实的书写。魏晋名士们风流倜傥，不为外物所役，率性自然，他们个体精神觉醒的痕迹，虽未铸就宏伟宫阙，却宛如暗夜中的璀璨明珠，照亮了后世无数迷茫彷徨的心灵。他们所追求的，并非形骸的永恒坚固，而是如“神骏”般超凡脱俗的风神气度。王阳明心学所倡导的“心外无物”，启示我们真正的“不朽”或许应向内求诸于吾心的良知，而非向外追逐虚名的不朽。 对于即将勇立时代潮头的我辈青年而言，该如何抉择属于自己的“留痕”之道呢？答案或许在于平衡与超越之间。我们既要有“功成必定有我”的担当，在各自的领域里辛勤耕耘，为国家的繁荣发展、文明的进步传承留下坚实有力的脚印。“蛟龙”探海，“北斗”组网，这些大国重器固然在科技史上镌刻下深刻的“形痕”；而科研人员“板凳要坐十年冷”的坚守精神，这种“神痕”同样熠熠生辉，甚至更为珍贵。因为它超越了有形之迹，化为激励后学的精神火炬。更要涵养“功成不必在我”的豁达胸襟，不汲汲于眼前的功利、一时的声名。就像扶贫干部们，深入穷乡僻壤，他们的努力或许不能立刻换来显著的政绩，却让贫困地区焕发生机，在脱贫攻坚史上留下温暖人心之痕。 鸿雁无意为雪泥留下永恒的雕塑，它只是自在地飞过，真实而自由。那偶然留下的指爪，既是存在的证明，更是一种启示：痕迹的价值不在其存续之久暂，而在其蕴含的温度与真诚。愿我辈青年，皆能成为这样的飞鸿，在无垠的时间雪原上，既不逃避肩负的责任，亦不执着于名利的占有，以真诚的生命实践，留下无愧于己、有益于世的“雪泥鸿爪”。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“痕”为核心意象，通过地质变迁、历史传承与个人成长三个层次，构建了从自然到人文、从宏观到微观的认知谱系。材料特别强调了“痕”的两种时间属性——“历久弥新”的物质遗存与“随风而逝”的短暂印记，指向学生思考：在有限的生命历程中，我们应创造何种具有永恒价值的痕迹？ 在个体生命与广阔世界的交汇处，“留痕”的本质是对存在价值的主动镌刻。它绝非漫不经心的经过，而是以清醒的意志、创造性的行动与利他的情怀，在时间画卷上勾勒出能引发共鸣的精神印记。真正的“留痕”，不在于物理痕迹的恒久或声名的显赫，而在于其是否承载思想的光华、情感的温度或向善的力量，使有限生命得以融入无限的意义之网。学生应首先思考什么才是有价值的“留痕”，再立足于其内涵进行构思。 写作时，可以开篇点题‌，从材料中对“痕”的描述入手，引出材料核心问题，提出中心论点，指出留下什么痕迹的关键在于“选择”与“精神重量”。再对“痕”的本质进行辨析，论证精神的、文化的、创造性的痕迹往往更具生命力；对“痕”的共鸣价值进行探索，论证最动人的痕迹，是那些能超越自我、引发广泛共鸣的印记。接下来可以联系实际，从反面论证青年在信息过载的当下应摒弃那些博流量、吸眼球的“留痕”。然后回应开篇，再次强调中心论点，生命的意义不在于被动地留下印记，而在于主动地、有意识地去创造能承载真善美、能引发共鸣的精神痕迹，收束全文。 立意： 1.成就“大我”境界，拒绝功利“留痕”。 2.痕迹必然消逝，在有限中创造无限价值。 3.“留痕”是大爱的情怀和精神，青年应心系家国，胸怀天下。 4.“留痕”是积极的参与和贡献，青年应担负责任，砥砺奋斗。 五、（2025-2026・天津四十七中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”曾国藩曾说：“心有敬畏，行有所止。”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。 这段话引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “进”与“止”的智慧 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”曾国藩亦言：“心有敬畏，行有所止。”古人的智慧，在“进”与“止”之间，为我们揭示了人生的重要法则。人生如同一场漫长的跋涉，既需要勇往直前的决心，也需要适时而止的智慧。二者相辅相成，方能成就完整的人生。 “进”是一种勇气，更是一种担当。历史长河中，无数仁人志士以“进”的姿态，书写了不朽的篇章。张骞出使西域，历经千难万险，开辟了丝绸之路，促进了东西方文明的交流；郑和七下西洋，面对茫茫大海，以无畏的勇气开拓了海上丝绸之路，彰显了大国风范。他们的“进”，不仅是对未知的探索，更是对责任的担当。正是这种“进”的精神，推动了人类文明的进步，也让个人的生命绽放出璀璨的光芒。 然而，“进”并非盲目冒进，有时，适可而止也是智慧的选择。春秋时期的范蠡，辅佐越王勾践灭吴后，功成身退，泛舟五湖，成为一代商圣。他深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，在功成名就之时选择“止”，不仅保全了自身，更成就了另一番事业。这种“止”的智慧，是对时势的清醒认知，也是对自我的深刻把握。 “进”与“止”的智慧，更体现在对人生节奏的把握上。陶渊明“不为五斗米折腰”，毅然辞官归隐，在田园生活中找到了心灵的归宿。他的“止”，是对世俗名利的超脱，也是对精神自由的追求。而王阳明在龙场悟道后，以“知行合一”的理念积极入世，教化百姓，他的“进”，是对理想的执着，也是对社会的责任。他们的人生选择，展现了“进”与“止”的完美平衡。 在当今社会，“进”与“止”的智慧尤为重要。面对快节奏的生活和激烈的竞争，许多人盲目追求成功，忽视了内心的声音。然而，真正的成功，不仅在于外在的成就，更在于内心的平衡与安宁。当我们为事业拼搏时，需要“进”的勇气；当我们感到疲惫或迷失时，也需要“止”的智慧。正如老子所言：“知足不辱，知止不殆。”只有在“进”与“止”之间找到平衡，才能实现人生的真正价值。 人生如棋，落子无悔。每一颗棋子的落下，都需要深思熟虑。当进，则勇往直前，不留遗憾；当止，则及时抽身，顾全大局。这种“进”与“止”的智慧，不仅是对人生的深刻理解，更是对自我的高度负责。愿我们都能在人生的旅途中，既拥有“进”的勇气，也具备“止”的智慧，成就一段无悔的人生。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料引用了两则看似对立的警句。一则来自《论语》，意思是：譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。孔子在这里用形象的语言，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问还是道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。在强调贵在坚持的同时，孔子的话还有另外的用意。其中“止，吾止也”“进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，最根本的还是我们自己，与他人毫无关系。 一则来自曾国藩语录。这句名言表达了自我约束和进退有度的重要性。“心有敬畏”强调内心要有一种尊重和畏惧，不论是对天地自然还是人伦法规，皆需心怀敬畏之心，以保持自己行为的合理性和正当性。这是对自我心灵和道德的自我要求，是为人处世的精神指南。“行有所止”告诫人们在行动中要有所节制，意指在行动中我们要有明确的界限，明白何时该前进，何时该退步。当外界诱惑或个人欲望超出道德法律的界限时，我们需要保持理智，停止不当的行为。 两则材料，一则重在劝导我们要“进”，要持之以恒地进取；一则重在告诫我们要“止”，要心有敬畏。进与止是辩证统一的，人应有所追求，积极进取，奋进有为，不然人生空虚平淡，无所作为。同时，人也应该知止，走到盈满时，要适可而止、当止则止，这也是一种智慧。 写作时，要抓住“进”与“止”两个关键词，辩证分析二者之间的关系。第一步先阐释二者的含义：进是奋进、进取，是有所为；止是适可而止、止于所当止，是有所不为。第二步分析二者的关系“止”，可以走得更稳， “进”能走得更远；二者相辅相成，互为补充。然后，结合具体事例，来分析哪些方面、哪个阶段、什么情况下应该奋进不止，哪些方面、哪个阶段、什么情况下应该适可而止，有些东西要一再求进，比如在修身进德方面，应该进无止境；有些东西则要适可而止，比如对名与利的追求，应该当止则止。最后，联系现实，呼吁大家当进则进，当止则止。不知止地一味求进，会盛极必衰；不求上进地一味止息，会荒废生命。 立意： 1.行于所当行，止于不可不止。 2.修身进德无止境，追名逐利适时止。 3.当进，勇往无前；当止，及时抽身。 六、（2025-2026・天津市建华中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “花好月圆”意即鲜花盛开、月儿正圆，人们常以此寓意完美、圆满，作为人生追求的目标。 曾国藩却认为“花未全开月未圆”，才是最好的、最完美的状态。《菜根谭》中也说：“花看半开，酒饮微醉。此中大有佳趣。” 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章，谈谈自己的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料先指出了“花好月圆”这个成语的含义，花好月圆这个词在中国传统文化中具有完美的内蕴。花开时最美丽最鲜活，月圆时最饱满最明亮，人们青睐“花好月圆”的完美，体现了追求尽善尽美的天性以及人们对美好结局的渴望。花好月圆的完美象征着时时顺心、事事如意、人生圆满、了无遗憾的理想状态。但是曾国藩却提出了不同的观点，他认为“花未全开月未圆”，才是最好的、最完美的状态。这是对“完美”不同的解释。原因何在？第一，“花好月圆”的下一步就是花谢月亏，这美好中藏着一种物极必反的趋势。而“花未全开月未圆”更充满期待，因未来始终处在上升的阶段，走向也是最美好的。第二，这个世界本身就是不完美的，人生本来也很难圆满，既然完美本不可得，我们亦不必苦苦强求。曾国藩提倡“花未全开月未圆”，也是在提醒我们，凡事追求完美，甚至强求完美，容易走火入魔，陷入偏执。《菜根谭》中的语句同样是这个道理，看花要看它半开的时候，喝酒要喝到微醉的程度，这里有很美妙的趣味，如果要到花开灿烂、酒醉如泥的程度，便要进入极糟糕的地步了。 本题实质是探讨缺陷、遗憾与完美、圆满的关系。水满则溢，月盈则亏。完美与圆满固然可贵，但其另一面则可能潜藏着衰落、颓势。正所谓盛极必衰，过犹不及，小满也许才是人生最好的状态。材料由此启示考生，要辩证看待完美与缺陷的关系，无论是为人处世，还是企业发展，都需要把握适度原则，如此方能行稳发展之路。 写作时，可采用递进式的论证结构，从完美与缺陷的关系，“不完美”的意义，如何正确对待人生中的“不完美”等角度展开具体论证。在论述“‘不完美’的意义”时，可以从个人成长、艺术审美、企业发展等角度切入论证，使论证更深入。在论述“我们应该如何对待‘不完美’”时，则可以采用分论点的形式从不同角度切入辩证分析，如我们应保持坦然、淡然、超然，接受不完美现实，悦纳有遗憾的人生；我们亦应乐观、积极、进取，向着生命怒放的“完满”之境进发。 立意： 1.人间最好是“小满”。 2.追求完满，笑对缺憾。 3.不完美是人生常态。 4.盈满则亏，常怀戒惕之心。 七、（2025-2026・天津河北・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 中国有一句俗语“三个臭皮匠顶个诸葛亮”，结论是“三”大于“一”；还有一句俗语“三个和尚没水吃”，结论是“三”小于“一”。这两句说的都是生活现象，得出的结论却截然相反。 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章。 要求：①立足材料，自选角度，文体不限（诗歌除外），文体特征明显；②语言流畅，书写工整、清晰；③不要抄袭，不要套作；④文章中不出现真实的学校、班级和姓名等信息；⑤不少于800字。 【答案】例文： 三与一的成败之辨 “三个臭皮匠顶个诸葛亮”彰显群策群力的智慧，“三个和尚没水吃”暴露内耗内斗的弊端。同样是“三”，却得出“大于一”与“小于一”的相反结论，这揭示了一个深刻道理：数量的叠加未必带来成效的提升，协作的质量才是决定成败的关键。唯有心往一处想、劲往一处使，才能让“众力”汇聚成“合力”，否则再多的人手也只会沦为内耗的枷锁。 协作的真谛，在于优势互补、同心同向，这是“众力胜独力”的核心逻辑。古人云：“单丝不成线，独木不成林。”个体的能力终究有限，即便聪慧如诸葛亮，也难以穷尽所有智慧，而三个臭皮匠各展所长、彼此补充，便能碰撞出超越个体的思维火花。战国时期，廉颇与蔺相如放下嫌隙，一文一武同心辅佐赵国，让赵国在诸侯争霸中站稳脚跟，印证了同心共济的力量。 内耗的危害，在于离心离德、各自为战，最终让“众力”消耗于无形。当人们缺乏共同目标，只计较个人得失，即便人数众多，也只会相互推诿、彼此掣肘。历史上，六国合纵抗秦本有必胜之势，却因各国心怀鬼胎、互不信任，最终合纵瓦解，被秦国逐个击破，上演了“多则多矣，而不可用”的悲剧。“人心齐，泰山移；人心散，万事难。”内耗从来都是成功的绊脚石，只会让集体在相互消耗中走向衰败。 培育共同目标与集体认同感，是破解困局的深层支撑。无论是“臭皮匠”还是“和尚”，群体协作的前提是拥有一致的目标导向。就像中国女排，队员们虽位置不同、擅长各异，但都以“夺冠”为共同目标，相互补位、彼此信任，最终在赛场上创造辉煌。这种集体认同感，能让个体跳出“个人得失”的狭隘视角，主动为集体利益付出，从根本上消解内耗的土壤。 当今社会，协作与内耗的博弈，更是贯穿于各行各业，影响着个人成长与社会发展。无论是企业发展、科技攻关，还是社会治理、公益事业，都离不开高效协作。协作凝聚合力，内耗消解动能。唯有摒弃私心杂念、打破壁垒隔阂，以目标为导向、以共赢为准则，才能让个体力量汇集成集体势能，让发展步伐更加稳健有力。 人数的多寡常常不是衡量力量的标尺，协作的质量才是决定成败的关键。无论是个人融入团队，还是团队参与社会建设，都应摒弃“人数即力量”的误区，树立协作意识、明确分工责任、凝聚共同目标。唯有如此，才能让个体的微光汇聚成璀璨星河，让群体的力量真正得以彰显。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过两句看似矛盾的俗语，引发我们对集体力量与个体作用的辩证思考。 “三个臭皮匠顶个诸葛亮”强调的是集体智慧的优势。当个体能够优势互补、群策群力时，确实可能产生“1+1》2”的效果。就像现代科研团队合作攻关，每个成员贡献专长，最终突破难题。这种协作需要成员间有共同目标、合理分工。 “三个和尚没水吃”则揭示了集体行动可能面临的困境。当责任分散、互相推诿时，人越多效率反而越低。这种现象在管理学上被称为“社会懈怠”，就像某些单位出现的人浮于事、互相扯皮的情况。这种局面往往源于权责不清、激励不足或缺乏有效组织。 这两句俗语的矛盾启示我们：集体力量的大小不取决于人数的简单叠加，而取决于协作的质量。好的协作需要明确目标、合理分工、有效沟通和适当激励。因此，我们在看待集体与个体的关系时，不能简单地说“人多力量大”或“人多误事”，而要具体分析协作的条件和方式。这既是对我们组织能力的考验，也是对社会智慧的检验。 写作时，开头可从生活现象切入，引出核心观点：数量的增减并非决定结果的关键，关键在于协作方式与责任分配。中间部分先分析“三个臭皮匠”体现的协作优势：智慧叠加、互补短板；再剖析“三个和尚”揭示的协作困境：责任分散、互相推诿。接着用现实案例佐证观点，指出决定集体效能的关键在于成员的责任意识与制度设计。结尾强调集体力量取决于协作机制而非人数多寡。 立意： 1.人数不是力量，协作才是关键。 2.团结不是数量相加，而是智慧融合。 3.破除“三个和尚没水喝”困局需建立共赢机制。 八、（2025-2026・天津滨海新区塘沽二中・高三上期中）阅读下列材料，写一篇作文。 一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。（《战国策》） 君子欲讷于言而敏于行。（《论语》） 语言是叶子，行动才是果实。（阿拉伯谚语） 小到个人，大到国家，如何“言”，如何“行”，怎么处理好“言”与“行”的关系，都很重要。作为新时代的青年，你有怎样的思考？请结合以上材料写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 言为舟楫，行为风帆 《战国策》盛赞巧言的力量：“一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。”《论语》却告诫君子“讷于言而敏于行”。阿拉伯谚语更直言“语言是叶子，行动才是果实”。三则箴言看似抵牾，实则共同勾勒出“言”与“行”的辩证图景：于新时代青年而言，当以言为舟楫，以行为风帆，言行相顾，方能行稳致远。 言，是思想的羽翼，是行动的先导。良言一语，可破迷雾，可聚人心。烛之武夜缒而出，凭三寸不烂之舌，晓之以理，动之以情，劝退秦师，解郑国之围，尽显语言的千钧之力；周恩来总理在万隆会议上，以“求同存异”的智慧发言，打破外交僵局，为新中国赢得国际认同，彰显话语的非凡魅力。若无精准的言说，烛之武的谋略便无从施展；若无通透的表达，“求同存异”的理念便难以传扬。精妙的语言，能让行动的蓝图更清晰，让奋斗的脚步更坚定。 行，是言语的基石，是价值的落点。空言浮泛，唯有躬身实践，方能掷地有声。赵括纸上谈兵，论起兵法头头是道，却因缺乏实战经验，最终兵败长平，落得“纸上谈兵”的千古笑柄；反观“杂交水稻之父”袁隆平，少言寡语，却躬身田畴数十载，以一粒粒饱满的稻穗，兑现了“让所有人远离饥饿”的诺言。古语云：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”行动是检验言语的标尺，脱离了行动的言说，不过是镜花水月，毫无意义。 言与行，不是非此即彼的选择，而是相辅相成的共生。新时代青年，既要善言，更要敏行。黄文秀放弃城市繁华，回到家乡百色，她不仅用质朴的语言向乡亲们描绘脱贫蓝图，更用脚步丈量山路，用实干带领群众增收致富；张桂梅扎根大山，她以振聋发聩的话语点燃女孩们的求学希望，更以数十年如一日的坚守，托起上千名女孩的梦想。她们以言启智，以行践诺，将言语的温度转化为行动的力量，书写了青春最美的华章。 言语如风，行动似雨，风雨同舟，方能滋养出理想的繁花。作为新时代青年，我们当摒弃空谈的浮躁，拒绝寡言的怯懦，让言语与行动同频共振。以言为舟，以行为帆，在民族复兴的征程中，乘风破浪，一往无前。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动类作文题。 三则材料从不同维度聚焦“言”与“行”的辩证关系，核心内涵可拆解为三层： 首先，《战国策》强调“言”的价值——精准、有力的语言能发挥不可替代的作用，无论是个人沟通、家国博弈，还是思想传播，善言都可成为重要助力； 其次，《论语》与阿拉伯谚语侧重“行”的根本地位，“讷于言而敏于行”“行动是果实”均指向“行”是“言”的基础与归宿，脱离行动的语言只是空洞的口号； 最后，材料的核心指向“辩证统一”——并非否定“言”或“行”的单一价值，而是强调二者不可偏废，需根据场景合理把握“言”与“行”的尺度，做到言出必行、行胜于言，或言之有物、以言辅行。 材料最终引导新时代青年思考：在个人成长、社会责任与时代发展中，如何平衡“言”的表达与“行”的实践，实现二者的良性互动。 开篇可引用材料中的名言引出中心论点，明确“言”与“行”的辩证关系；中间采用并列式结构，分论点可设置为“言为行之先导，善言助力成事”“行为言之根基，实干方显本色”“言行相契，方为立身成事之道”，每个分论点结合具体素材（个人、国家、时代案例），运用举例论证、道理论证、对比论证；语言上兼顾严谨性与感染力，适当运用排比、比喻等修辞增强表达效果；结尾呼应“新时代青年”的身份，升华主题，强调在时代征程中需做到言行一致、以言促行、以行践言。 立意： 1.言行相契，方为青年本色。 2.以行践言，实干成就担当。 3.善言辅行，不负时代韶华。 一、（2025-2026・天津津南海教园・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 随着社会生活的进步，货架堆满美食，数字平台提供海量娱乐，“饥饿感”似乎已成为一个过时的概念。然而身体保持适当的“饥饿感”，可以使人头脑清醒，精力充沛。永远保持着对真理、美与意义的精神“饥饿感”，是推动人类文明前行的永恒动力。 其实，我们的身体或是精神，它们本身最好的状态就是，保持适当的“饥饿感”。 这段材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：自选角度，自定文体，自拟标题。 【答案】例文： 留隙以饥，方得丰盈 货架琳琅填满肠胃，数字洪流裹挟感官，当物质富足消解了生理饥饿，“饥饿感”似乎已淡出时代语境。然而，生理上的适度留白让人神清气爽，精神上的永恒渴求催人砥砺前行。真正的丰盈从非满溢，而是以“饥饿感”为刃，在留白处雕琢成长，于渴求中逼近真理，这正是生命最本真的圆满。 适当的生理饥饿，是健康存续的智慧刻度。古人云“饮食自倍，肠胃乃伤”，暴饮暴食的放纵只会透支生机，而“七分饱”的克制方能滋养身心。苏轼晚年被贬海南，仍坚守“已饥方食，未饱先止”的食养之道，即便粗茶淡饭也能颐养天年；现代医学研究亦证实，适度饥饿可激活细胞自噬机制，减少代谢负担，让身体保持鲜活状态。这恰如农民耕作遵循“休耕轮作”，唯有给土地留白，方能孕育下一季的丰收，身体的“饥饿感”正是生命留白的智慧，让精力得以沉淀，活力得以延续。 永恒的精神饥饿，是文明进阶的不竭动力。对真理的渴求让人类突破认知的藩篱，对美好的向往让世界焕发蓬勃生机。孔子“发愤忘食，乐以忘忧”，周游列国虽屡遭困厄，仍以“朝闻道，夕死可矣”的执着追问天道人伦；梵高在物质匮乏中，以对艺术极致的饥饿感燃烧生命，用色彩与笔触勾勒出人类精神的荒原与炽热；“中国天眼”之父南仁东，数十年如一日追逐宇宙的奥秘，以对未知的渴求铸就观天巨眼，让中国天文学跻身世界前沿。苏格拉底曾言“我唯一知道的，就是我一无所知”，这种对知识的谦卑与饥饿，正是人类文明薪火相传的密码，推动着我们从蒙昧走向觉醒，从狭隘走向辽阔。 “饥饿感”的真谛，在于“适度”与“渴求”的辩证统一。生理上的饥饿绝非节食自虐，而是张弛有度的自律；精神上的饥饿亦非贪多求全，而是靶向明确的精进。若一味追求“满”，身体会在物欲中沉沦，精神会在安逸中枯萎；若失却“饥”的底线，人生便会陷入虚无的迷茫。唯有把握“饥”与“满”的平衡，才能在物质世界中保持清醒，在精神领域中持续生长，这正是“中庸之道”的现代诠释——不偏不倚，方得始终。 时代越是富足，越需守护“饥饿感”的珍贵。当我们在美食与娱乐中学会节制，便拥有了健康的根基；当我们在知识与真理前保持谦卑，便获得了成长的动力。愿我们都能留一份“饥饿感”给自己，以生理的留白滋养生命，以精神的渴求驱动前行，在张弛有度中抵达人生的丰盈之境，让生命在饥饿与充盈的辩证中，绽放最持久的光彩。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料的核心是“适当的饥饿感”，需明确其双重维度——身体饥饿感与精神饥饿感。身体层面，“适当饥饿”并非贫困年代的忍饥挨饿，而是物质丰裕背景下对健康状态的主动调控，如现代养生理念中的“七分饱”，与“暴饮暴食导致的亚健康”形成对比；精神层面，“饥饿感”是对真理、美、意义的持续探求欲，区别于“信息过载时代的精神麻木”（如沉迷短视频的浅层娱乐、满足于碎片化知识的认知惰性）。思考时，需区分“适当饥饿”与“过度饥饿”“无饥饿”的边界。过度饥饿（如身体层面的节食伤身、精神层面的功利性求知）会导致失衡，而无饥饿（如身体层面的纵欲享乐、精神层面的安于现状）则会引发停滞。材料强调“最好的状态”，核心在于“度”的把握，体现“过犹不及”的辩证思维。当下社会处于“物质过剩”与“精神贫瘠”的矛盾中——货架美食、海量娱乐让人们陷入“身体饱胀”与“精神餍足”的困境：年轻人因暴饮暴食引发健康问题，因沉迷娱乐丧失深度思考能力，因满足于既有认知放弃对真理的追求。材料呼吁“保持适当饥饿感”，本质是对现代社会“纵欲主义”“躺平心态”的反思，倡导以主动的“不满足”实现个体成长与文明进步，具有强烈的现实针对性。 写作时，开篇可提出“物质丰裕时代，我们是否丢失了‘饥饿感’”的疑问，结合材料提出中心论点——保持身体与精神的适当饥饿感，是个体对抗平庸、文明抵御停滞的关键。接着从身体维度展开，引用《黄帝内经》“饮食有节”的理念，结合现代医学中“适当饥饿促进细胞修复”的研究，论证身体饥饿感是对健康的主动掌控。再转向精神维度，以袁隆平“禾下乘凉梦”的未竟追求（对农业真理的饥饿感）为例，说明精神饥饿感是突破认知边界的动力。然后进一步辩证分析：指出“适当饥饿”不是“苦行僧式的自虐”，而是“有所为有所不为”的理性选择——身体上控制欲望，精神上保持渴望。结尾回归时代语境，呼吁青年在物质过剩中守住“身体的七分饱”，在信息过载中保持“精神的空杯心”，以个体的“适当饥饿”汇聚成推动社会进步的力量。 立意： 1.适当的身体饥饿是健康的调节剂，适度的精神饥饿是成长的助推器。 2.对抗“躺平”心态，需以对理想的“饥饿感”唤醒奋斗热情。 3.身体的“饥饿”是自律的体现，精神的“饥饿”是求知的本能。 二、（2025-2026・天津市汇文中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 井蛙不可以语于海者，拘于虚（狭小的处所）也；夏虫不可以语于冰者，笃（局限）于时也。——《庄子》 勇于“破圈”，才能发现更广阔的天地，才能成就更精彩的自己。——某创业者的座右铭 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——《荀子・劝学》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 突破认知的边界 井蛙不可语海，因其困于方寸之地；夏虫不可语冰，因其困于短暂夏季。这些古老的譬喻，揭示了环境与认知的局限。而当代创业者倡导“破圈”，荀子推崇“登高而博见”，皆指向同一条真理：唯有突破固有边界，方能拓展认知疆域，成就更丰盈的生命。 突破认知边界需要开放包容的心态。认知的局限往往源于思维的封闭与固执，如同井蛙认定天地只有井口大小。古希腊哲学家苏格拉底以“我知道我一无所知”的谦逊态度，开创了西方哲学的新纪元。他不断质疑、探索，最终成为西方思想史上最具影响力的人物之一。这种开放包容的心态，使他能够突破当时主流思想的束缚，为人类文明开辟新的认知疆域。 突破认知边界需要勇于实践的胆识。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，只有将理论付诸实践，才能真正突破认知的边界，获得真知灼见。荀子强调“登高之博见”的重要性，指出实际行动比空想更有价值。明代医学家李时珍不满足于书本知识，历时二十七年走遍山川，亲尝百草，最终完成《本草纲目》这部医药学巨著。正是这种勇于实践的精神，使他突破了传统医药学的局限，将中国医药学推向新的高度。 突破认知边界需要持续学习的能力。在知识更新速度惊人的今天，停止学习就意味着认知的停滞。爱因斯坦在提出相对论后并未止步，而是继续探索统一场论，直到生命最后一刻仍在思考物理学的终极问题。这种终身学习的精神，使他不断突破自我认知的极限，为人类理解宇宙作出不可磨灭的贡献。学习不应是阶段性任务，而应成为贯穿生命始终的习惯。唯有持续学习，才能跟上时代步伐，不断拓展认知的疆域。 “破圈”之路固然充满挑战，但恰是这些挑战铸就了成长的阶梯。每一次突破认知边界的尝试，都是对既有舒适区的颠覆，这种颠覆必然伴随着阵痛与迷茫。正如蝉蜕需要挣脱旧壳的束缚，人的成长也需经历认知重构的艰难过程。这种自我突破的痛苦本质上是生命向上攀援的必经之路，它迫使我们在否定之否定中完成精神的涅槃。 人类正是在不断突破认知边界的过程中实现自我超越。在这个充满不确定性的时代，我们更需要打破思维定式，以开放的心态拥抱变化，以实践的勇气探索未知，以持续的学习适应发展。唯有如此，才能避免成为被时空局限的井蛙夏虫，在广阔天地间成就更精彩的自己。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三则材料从不同角度探讨了认知局限与突破的主题。庄子的“井蛙夏虫”之喻生动展现了空间与时间对认知的双重束缚：井蛙因困于方寸之井而无法想象海洋的浩瀚，夏虫因生命短暂而难以理解冰雪的存在。这种局限不仅是物理层面的禁锢，更是思维视野的桎梏，暗示着人若固守一隅，其认知便会如井底之蛙般狭隘。 创业者的“破圈”宣言则给出了积极的解决方案。这里的“圈”既指物理环境的边界，也隐喻思维认知的藩篱。材料强调主动突破的勇气价值——唯有打破舒适区的围墙，才能发现新大陆般的广阔天地。这种突破不是被动的环境改变，而是主体意识的觉醒，包含着对现状的反思与对可能的探索。 荀子的劝学箴言进一步深化了突破局限的方法论。“登高博见”的意象与“井蛙”形成巧妙呼应：要超越井底的视野局限，必须主动攀登认知的高峰。值得注意的是，荀子特别强调“学”的重要性，指出空想不如实践，踮脚张望不如实地登临。这提示我们突破认知边界既需要思想上的觉悟，更需要行动上的践行，通过持续学习来搭建通向更高维度的阶梯。三则材料共同构建了“认知困境—突破意识—实践路径”的逻辑链条。 写作时，开头可从材料切入，指出认知局限与突破的辩证关系，提出中心论点“突破认知边界需要主动探索与实践”。中间部分先分析井蛙夏虫的隐喻，说明环境对认知的束缚；再结合创业者语录，论述破圈的价值在于开拓视野；最后用荀子“登高博见”强调行动的重要性。结尾呼应开头，指出在信息爆炸时代，唯有保持开放心态并付诸实践，才能避免成为当代“井蛙”，成就更丰盈的人生。 立意： 1.坐井观天终成憾，破圈而行天地宽。 2.走出认知舒适区，拥抱更广阔的世界。 3.突破时空局限，在行动中拓展人生疆域。 三、（2025-2026・天津南开・高三上期中）阅读下面材料，根据要求作文。 刚开始跑步时，或许气喘吁吁，但只要一天天坚持，总会看到自己变轻盈的身形。 生活中的许多成长也是这样，它们不会立刻显现，却会在日复一日的坚持中，悄然发生改变。 坚持跑步的人都知道，气喘吁吁时调整呼吸，膝盖疼痛时适时停下，这些运动时的智慧，最终都会变成生活的解法。 品读以上材料，你有什么思考和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟题目；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不要套作。 【答案】例文： 身困方寸求通变，道在寻常蕴玄机 人生如长跑，起始的“气喘吁吁”与途中的“膝盖疼痛”并非失败的号角，而是生命向我们发出的真实回响。它们以切肤之感，划定了我们作为有限存在的必然疆界。这启示我们：生命的超越，往往始于对自身“方寸”之困的深刻体察与创造性转化，那些看似寻常的应对之策，正是通往自由境界的隐秘法门。 身体的局限，是我们无法遁逃的存在起点。跑步时的喘息与疼痛，以其不容置疑的直接性，宣告了肉身并非无限意志的顺从奴仆。恰如失明失聪的海伦·凯勒，其成长之路的起点，正是对黑暗与寂静这一绝对“方寸”之困的残酷确认。若无视或对抗此边界，如某些极限运动中对身体信号的强行压制，往往招致不可逆的损伤。承认局限，并非怯懦，而是理性与敬畏的体现。它为我们所有的努力划定了安全的、可持续的场域。 然而，真正的智慧不在困守，而在困顿中寻求“通变”。这绝非放弃，而是基于现实反馈的动态调适，是“穷则变，变则通”的生动实践。观照当下，中国航天事业的征程恰是此理的宏伟注脚。从“神舟”初飞的小心翼翼到如今“天宫”巡天的从容自若，其间遭遇的无数技术“喘息”与“疼痛”，从未令其蛮干硬闯。每一次对问题的“调整”与关键节点的“停下”复盘，都积淀为更成熟的系统方案。这种在限制中寻找最优路径的“通变”，是实践理性最闪耀的光芒，它使困厄成为创新的催化剂。 最终，从具体应对中升华出的“生活解法”，实现了从“身困”到“心悟”的跨越。当跑步者学会倾听身体、适时调控，他所掌握的已远超跑步技巧，而是一种关乎节奏、平衡与可持续性的生命哲学。袁隆平“禾下乘凉梦”的实现，不仅依赖于田间地头的无数次“调整”试验，更源于他将粮食安全这一“国之大者”的紧迫感，化为数十年如一日在田埂上“匀速奔跑”的坚韧。他将科研中的“呼吸调整法”——即遇到瓶颈时回归基本、交叉思考——应用于团队管理与人生规划，展现出一种澄明而富有韧性的生存智慧。这正如《中庸》所言的“致中和”，当人能于种种限制中达到调适的“中和”状态，便能“天地位焉，万物育焉”，在有限的疆域内开创出无限的可能。 因此，那些令我们“气喘吁吁”的人生坡坎，那些带来“膝盖疼痛”的现实磨砺，绝非当诅咒的障碍。它们是命运馈赠的粗糙矿石，等待我们用清醒的认知去识别，用积极的“通变”去熔铸，最终提炼出指导生命航程的真金。当我们学会在方寸之地优雅转身，寻常之中便自有天地洞开。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料首先描绘了跑步的初始状态——“气喘吁吁”，点明起点之艰辛；继而指出坚持的回报——“变轻盈的身形”，强调结果之可喜。随后，材料将这一规律推及“生活中的许多成长”，揭示其“日复一日”“悄然发生”的共性。最后，材料提炼出跑步中“调整呼吸”“适时停下”等具体智慧，并明确指出这些“都会变成生活的解法”。 可见，材料以跑步为喻，构建了一个从身体训练到精神淬炼的隐喻系统，引导考生思考坚持、过程调控与生命成长之间的深刻关联。这并非简单的毅力颂歌，而是一场生活的启示：正是对必然限制的清醒认知与主动回应，催生了一种既坚韧又富弹性、既注重积累又懂得节制的完整成长。这一启示可从多角度解读。 “坚持”的辩证性：“坚持”非盲目的苦行，而是包含觉察与变通的智慧坚持。它尊重肉身信号（疼痛则停），调整内在节奏（气喘则调），这是“逝者如斯夫，不舍昼夜”般的持续却非僵化的行进。 “过程”的本体性价值：“轻盈身形”是结果，但材料更强调过程本身。过程不仅是通向目的的途径，更是意义生发的场域。每一次呼吸的调整，都是主体与当下情境的对话，是自我塑造的微观时刻。 “身体智慧”的生活迁移：“膝盖疼痛时适时停下”，此乃对极限的敬畏与对可持续性的守护。这种从身体经验中萃取的“知止”智慧，迁移至生活，便是对欲望、关系、事业等各方面“度”的把握。它警示我们，在崇尚“加速”的时代，善于“减速”与“暂停”可能是一种更深刻的生存能力。 “渐进”与“涌现”的成长观：“悄然发生”点明了成长的非线性与涌现特性。质的飞跃（轻盈）源于量的默默积累（日复一日）。它对抗着即时满足的浮躁，颂扬了时间沉淀的力量。 从“文体不限”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以自身真实经历为依托，细腻描写过程中的困境、应对及内心波澜，最终自然呈现出从中获得的感悟（“生活的解法”）。重在细节的真实感人、情感的真挚流露及感悟的水到渠成。若写议论文，首先需确立核心论点（如“于奔跑的局限中，习得生命的无限法度”），然后从具体事例分析切入，提炼其中蕴含的应对智慧，进而论证该智慧在更广阔生活领域的迁移与应用，最后升华至对成长哲学（如过程与结果、有限与无限、坚持与变通）的思考。 立意： 1.步履丈量坚韧路，呼吸调和生命弦。 2.身陷气喘知止境，心向轻盈悟常道。 3.日拱一卒功不唐，默化潜移道渐成。 4.肉身为鉴明限度，坚持作舟渡成长。 四、（2025-2026・天津市第一中学・高三上期中）阅读下面文字，根据要求作文。 “苏超”火热，“赣超”崛起。赛场上，球迷、解说往往会反复提及“主场”这一概念。与“客场”相对应，“主场”比赛往往更易发挥优势。然而体育赛场上，主场优势并不一定会形成最后的胜势。若消极懈怠，再熟悉的主场，也会爆冷出局；若热血拼搏，再陌生的客场，也有可能逆风翻盘。 这段材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 主场非坦途，拼搏定乾坤 熟悉的环境、狂热的助威、适配的场地条件，让主场成为无数球队渴望的“优势阵地”。然而体育竞技的魅力恰在于不确定性，主场优势从不是稳操胜券的保证书，客场作战也绝非毫无胜算的死局。真正决定成败的，从来不是脚下的场地是否熟悉，而是心中的斗志是否昂扬，拼搏的姿态是否坚定。 主场优势的本质，是外部环境赋予的助力，而非实力本身的加成。球迷的呐喊能提振士气，主场的氛围甚至能对对手形成心理压制，这些都是客观存在的有利条件。就像欧洲足坛的安联球场、诺坎普球场，之所以成为对手的“梦魇”，不仅在于主队的实力，更在于主场营造的专属气场。但我们必须清醒认知，这种优势是“锦上添花”而非“雪中送炭”，它不能替代脚踏实地的拼搏。 若沉溺于主场优势而心生懈怠，再坚固的“堡垒”也会不攻自破。历史上不乏主场作战的热门球队，因轻视对手、放松警惕而爆冷出局的案例。他们坐拥天时地利人和，却在掌声与期待中迷失自我，把主场优势变成了“心理包袱”，最终辜负了全场球迷的呐喊。无论是体育竞技还是人生赛场，懈怠都是最大的敌人，依赖外部优势而放弃主观努力，终将走向失败。 只要怀揣热血拼搏的信念，客场也能成为逆风翻盘的舞台。竞技体育中，“客场奇迹”从不罕见。球员们远离熟悉的环境，面对客场球迷的嘘声与压力，却能凭借顽强的意志突破困境、逆转战局。这些奇迹的背后，没有所谓的“主场红利”，只有“不抛弃、不放弃”的拼搏精神。正如人生路上，我们总会遇到“客场作战”的困境，若能坚守初心、奋力拼搏，就能在看似不利的局面中开辟生路。 主场与客场的辩证关系，早已超越体育范畴，成为人生奋斗的隐喻。对于创业者而言，熟悉的行业赛道是“主场”，但若不思进取，再熟悉的领域也会被后来者超越；对于学习者而言，舒适的学习环境是“主场”，但若慵懒懈怠，再优越的条件也难以收获成长。反之，那些敢于走出“主场”舒适区，在陌生领域中拼搏探索的人，即便历经坎坷，也终将在拼搏中赢得属于自己的“胜利”。 人生的竞技场上，每一次挑战与突破都在印证初心的力量。主场优势或许能让我们起步更顺畅，但唯有拼搏才能让我们走得更远。不必纠结于所处的环境是“主场”还是“客场”，只需永葆热血、脚踏实地，以拼搏之姿直面每一次挑战。唯有如此，方能在人生的赛场上，无论主场客场，都能赢得属于自己的荣光。 【解析】 本题考查学生的写作能力。               审题：          这是一道引语式材料作文题。 材料以“苏超”“赣超”赛事为切入点，围绕“主场”展开论述。“主场”本义指体育赛事中主队的比赛场地，自带环境熟悉、氛围加持等天然优势。对应材料中“更易发挥优势”的特性，可延伸为人生中先天具备的有利条件，如成长环境、自身基础、资源加持等。“客场”则为陌生环境，缺乏先天优势。对应后天需直面的困境与挑战。“主场优势”与“最终胜势”应该先肯定主场优势的正向价值，再以“然而”转折，点出优势并非胜势的必然前提。消极懈怠会让主场优势落空，热血拼搏能让客场逆风翻盘。凸显“主观拼搏”对结果的决定性作用，弱化先天条件的绝对影响。材料内在联系清晰，从赛事现象延伸至普遍人生哲理，命题意图并非探讨体育赛事技巧，而是引导学生辩证看待先天优势与主观努力的关系，摒弃对优势的依赖心理，重视拼搏奋斗的价值。既不否定主场优势的辅助作用，也不忽视主观能动性对突破困境、掌控结果的意义。审题避免片面强调优势重要性或仅谈拼搏忽视客观条件，需关联赛事现象与人生场景，体现时代青年对成长发展的理性思考。      写作时开篇可以由“苏超”“赣超”赛事中主场、客场的赛事表现切入，引出主场优势与最终胜势的关联命题，亮明主观拼搏才是决定结果的核心观点。主体部分可以先认可主场优势的辅助价值，再通过正反论证，分析懈怠荒废优势、拼搏突破困境的不同结果，结合人生场景延伸观点。结尾可以回归青年成长主题，强调善用优势、坚守拼搏，以主观努力掌控人生走向，升华奋斗成就价值的主旨。      立意： 1.善用主场优势，以拼搏夯实胜势，拒绝懈怠失机。 2.拼搏为胜势核心，先天优势需赋能，主观努力定结果。 3.不恃优势而懈怠，以奋斗破困境，主场客场皆可赢。 五、（2025-2026・天津河西・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “不积跬步，无以至千里”“工欲善其事，必先利其器”“无欲速，无见小利，欲速则不达”……翻开国学经典，我们不难发现“慢下来”是一种以静制动的人生智慧。然而在今天这个快速发展的时代，“跨越式发展”“提速”等热词则时刻提示我们要通过“快起来”提高自身适应社会变化的能力。 作为一名当代青年，你如何理解“慢下来”与“快起来”之间的关系？请结合自身感悟和体验，写一篇文章。 要求：①题目自拟，②文体不限（诗歌除外），③不少于800字，④不得抄袭、套作。 【答案】例文： 以慢蓄力，以快破局 《周易》有言：“君子藏器于身，待时而动。”这份“藏器”的沉静与“待时”的敏锐，恰如中华智慧为当代青年描绘的一幅成长图景：既需有“十年磨一剑”的耐心沉潜，又要备“快走踏清秋”的果敢破茧。以慢为基，可以深蓄千钧之势；以快为刃，方能巧解万变之局。 “慢”，是一种向下扎根的虔诚，在时光的深井中汲取智慧的清泉。它并非停滞，而是《庄子•逍遥游》中鲲化鹏前的蓄势，是《论语》“欲速则不达”告诫背后的深邃哲思。王羲之染墨池水，以光阴为砥，方成就“翩若惊鸿，婉若游龙”的书法神韵；曹雪芹于悼红轩中“披阅十载，增删五次”，将血泪凝成不朽的《红楼梦》。此“慢”，是匠人以毕生心血雕琢一器，是学者甘坐冷板凳以求真知，是个人在喧嚣浮世中构筑精神高地的坚韧。 “快”，是一种乘势而上的敏锐，在时代的潮头精准捕捉转瞬即逝的契机。这种“快”，绝非无源之水的莽撞，而是“蓄力”既成后的必然勃发与智慧释放。《孙子兵法》强调“兵贵神速”，《史记》中毛遂“脱颖而出”，皆彰显在关键节点上迅速行动、果断破局的重要性。“快”的本质，是厚积薄发的锋芒展露，是蓄势已久的火山喷薄，是对“慢”所积蓄能量最有效的价值兑现。 身为新时代青年，我们的生命乐章，理应谱写出“慢”与“快”的和谐交响。作为一名高中生，我在备战物理竞赛时对此深有体会。起初，我急于求成，想通过刷大量难题快速提升，结果事倍功半。后来在老师的指导下，我静下心来，用三个月时间重新梳理了力学体系，从最基本的牛顿三定律出发，推导每一个公式，理解每一个物理图像的深层含义。这个过程很慢，但当决赛来临，面对复杂的综合性题目时，这些扎实的基础让我能够迅速识别问题本质，在有限时间内构建出清晰的解题思路。 观照中华文明，其五千年绵延不绝的奥秘，亦深藏于此种“慢”与“快”的辩证统一之中。这种智慧，于个人是成长的圭臬，于文明是长青的法门。“博观而约取，厚积而薄发。”让我们深铭苏子之训。以“慢”为楫，沉潜于知识与智慧的深海，涵养生命的厚度与广度；以“快”为帆，驰骋于机遇与挑战的浪潮，拓展人生的高度与锐度。在慢与快的辩证共舞中，既能积跬步以至千里，亦能驭长风而破万里浪，最终成就一个既根基深厚又生机勃发的、无愧于时代也无愧于己心的青春华章。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料核心围绕“快与慢”的辩证关系展开：国学经典中的“慢”，并非消极懈怠，而是沉淀积累的智慧（如“积跬步”的循序渐进）、厚积薄发的准备（如“利其器”的蓄力储能）、坚守初心的沉稳（如“无欲速”的不疾不徐），指向内在修养与长远发展；时代倡导的“快”，不是盲目冒进，而是适应社会节奏的效率意识、抢抓机遇的行动力、突破创新的进取心，指向外在成长与现实适配。 二者看似对立，实则相辅相成——“慢”是“快”的根基，为“快”提供底气；“快”是“慢”的延伸，让“慢”的价值落地，共同构成当代青年的成长辩证法。    文章可采用“引论—本论—结论”结构：开头引材料中“快”与“慢”的核心表述，抛出中心论点；本论分三层展开，先论证“慢”的价值（沉淀积累、厚积薄发，用自身深耕某一技能的体验或古人寒窗苦读的典故佐证），再论证“快”的必要（抢抓机遇、适应变化，结合校园竞赛、社会实践中快速应变的经历举例），最后聚焦二者关系（慢是快的前提，快是慢的升华，用“磨刀不误砍柴工”的道理或当代青年“慢学理论+快练实践”的案例强化辩证逻辑）；结尾回扣青年身份，升华主题，强调在时代浪潮中把握快慢节奏的重要性。 论证中可运用举例、引用、对比等方法，语言兼顾严谨性与感染力，结合自身体验让论述更真切，避免空泛议论。 立意： 1.慢为基，快为翼，方行致远。 2.快慢相济，是青年成长之道。 3.以慢蓄力，以快破局。    六、（2025-2026・天津市第一零二中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 张骞敢为人先，开辟了闻名世界的丝绸之路；中国共产党披荆斩棘，开创出中国特色社会主义道路；中国航天科研团队不辍前行，踏上中国探月工程的万里征途……无数先辈们用“开路精神”开拓了前行的道路，造就了时代的辉煌。 当今时代，发展日新月异，青年一代面临新的挑战与机遇。你如何理解“开路精神”？它对青年成长、时代发展有何意义？ 请结合材料与自身思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在历史与未来的交汇处点燃火种 人类文明的进步史，本质是一部不断开路的奋斗史。从张骞“凿空西域”打破地理隔阂，到共产党人探索中国特色社会主义突破制度窠臼，再到航天人用“嫦娥”轨迹重绘宇宙认知——开路精神始终包含三重内核：突破认知禁区的勇气，坚守价值的定力，以及连接孤岛的智慧。当代青年站在巨人的路基上，既要读懂前辈留下的精神密码，更需锻造属于自己的开山利器。 开路是面向未知的哲学态度。真正的开路者从不满足于重复已知路径。西汉使节张骞被困匈奴十年仍“持汉节不失”，这种坚守绝非固执，而是对文明对话可能性的确信。当代青年面对ChatGPT重构的知识秩序、碳中和倒逼的产业革命，同样需要这种“信其所未见”的认知魄力。爱因斯坦曾说：“提出一个问题比解决更重要”，而开路精神正是保持提问能力的根本——它要求我们警惕经验的暴政，在算法推荐的信息茧房外，主动开辟多元认知通道。 传承需要创造性转化。红军长征时每走三百里就修正一次地图的实践智慧，揭示开路精神的另一维度：它不是莽撞的破坏，而是有传承的创新。就像航天人既遵循牛顿力学定律，又突破传统探月轨道设计，青年一代的开拓也需把握“破”与“立”的辩证关系。在传统文化领域，有人用数字敦煌激活千年壁画；在科技前沿，量子研究者将“祖冲之号”与超导技术结合。这些实践告诉我们：接过火炬不等于重复火把的握法，真正的致敬是让火焰照亮新的方向。 个体开路与时代命运应当同频共振。当95后航天工程师用代码编写月球基地蓝图时，他们实现的是个人技艺与国家战略的深度咬合。开路绝非孤胆英雄的传奇，而是找准时代齿轮的卡位点，就像血管网络中的毛细血管，看似微末却维系着整体生命力。在老龄化社会来临之际，银发经济需要青年开发适老科技；在气候变化背景下，碳足迹管理呼唤新型职业素养。每个专业领域的精进，都是对时代课题的回应。 站在两个百年奋斗目标的历史交汇点，真正的开路者永远在传承中突破，在守望中远行。那些戈壁滩上的航天人、实验室里的科研者、乡村振兴中的新农人，正在用各自的方式诠释：开路精神从未过时，它只是换了件时代的外衣。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 题目以“开路精神”为核心，串联起三个材料内容：张骞开辟丝绸之路、中国共产党开创中国特色社会主义道路、中国航天科研团队探月之路。 “开路精神”是题眼，需结合材料明确其内涵。材料中张骞“敢为人先”、共产党“披荆斩棘”、航天团队“不辍前行”，提炼出“开路精神”的三大核心特质：敢于突破的勇气、直面困境的坚韧、不辍前行的毅力。此外，“开路精神”内涵丰富，还包含勇于创新、奋勇开拓、不畏艰险、积极进取、敢于担当等精神。 写作中，需完成两个关键任务，一是“如何理解开路精神”，结合材料阐释内涵，需根据材料综合理解，不可单方面阐述；二是“对青年成长、时代发展的意义”，需分维度论述，既关联青年个体成长，也紧扣时代发展需求，二者不可偏废。 写作时，可以简要引述材料，引出“开路精神”的时空传承，提出中心论点“当代青年需传承‘破立并举’的开路哲学，在守正创新中开拓新局”。然后从开路精神始终是民族发展的核心动能、开路精神始终是攻坚克难的破壁意识两个层面分析开路精神的内涵，再进一步论述青年应培养起勇于担当、敢于挑战、乐于创新的开路精神，同时对两种误区——盲目求变的冒进主义与故步自封的保守倾向，提出开路精神即是“锚定-突破-超越”的实践路径，最后强调观点，以“接过历史火种，点燃属于我们这代人的星火”诗意收束全文。 立意： 1.以开路精神破局，青年为时代拓新程。 2.承先辈开路志，启青年逐梦篇。 3.追寻开路精神，筑牢使命担当。 4.传承开路精神，铸就民族精神丰碑。 5.不辍前行，让开路精神薪火相传。 七、（2025-2026・天津宁河芦台二中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 美国诗人惠特曼说：“做一个世界的水手，奔赴所有的码头。” 古罗马哲学家塞涅卡说：“如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。” 习近平说：“心中有阳光，脚下有力量，为了理想能坚持、不懈怠，才能创造无愧于时代的人生。” 以上材料触发了你怎样的联想和思考？请从中任选两则材料作为写作触发点，写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；写成递进式结构，最好能做点辩证分析；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心有目标，追梦启航 追逐阳光是向日葵的目标，所以她总是自豪地面向太阳；冲破黑暗是种子的目标，所以它最终置身于光明的怀抱；满载沉甸甸的金黄是麦苗的目标，所以他终在秋日里含笑……他们因为拥有目标而走向成功，他们的成功向我们展示着一个道理——目标是成功人生的方向，正如古罗马哲学家塞涅卡所说：“如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。” 目标对于每个人而言都是必不可少的，它并不受现实的束缚，并不是说因为现实不好，目标便无望了。目标是属于现在而存在于未来的，它指明现实向未来迈进的方向，有了好的目标，就等于有了好的方向，就等于向成功迈出了第一步。 大家所熟知的陈涉，那声“燕雀安知鸿鹄之志哉”，是多么豪放而远大的目标呀。正是因为有了“鸿鹄”之志，才会有后来的大泽乡起义，才会使陈涉成为我国历史上第一位领导农民起义的领袖。这向我们证明，目标是迈向成功人生的方向。又如，我国的伟大周恩来总理，在其年少时就立下了“为中华之崛起而读书”的人生目标，正因为如此，他才会向着这个目标不断奋进，才会真正实现“中华之崛起”而努力。是目标，让他坚定地迈出了第一步，最终成为受人爱戴的总理。 当然，这并不意味有了目标便有了成功。毕竟目标只是一个方向，一个动力。空有目标而不付诸行动，那目标便毫无价值。能坚持、不懈怠，才能实现目标。许多人不正是如此吗？他们大谈自己的目标如何如何，却从不站在现实的角度向目标迈进，他们的目标是虚幻的，是空想，因为他们从不用奋斗与拼搏去实现目标。最终的结果，也无非是枉自空闲到白发，增添几声叹息罢了。 作为二十一世纪的青少年，作为祖国未来的建设者，一方面，我们要树立远大的目标，另一方面，我们要不停地为目标而努力奋斗。目标是迈向成功的方向，是迈向成功的第一步，而奋斗则是迈向成功的保障，是迈向成功的第二步、第三步……只有拥有奋斗、拼搏作为保障的目标，才是真正实现人生的目标。正所谓“未曾经历，如何懂得？”未曾经历曾经的奋斗与艰辛，怎会懂得成功的来之不易？懂得不易才会且行且珍惜。 习近平总书记曾说：“心中有阳光，脚下有力量，为了理想能坚持、不懈怠，才能创造无愧于时代的人生。”作为青年人，要“做世界的水手”，要将个人目标与民族大业联系起来。历史的接力棒已传到我们手中，唯有把握时代脉搏、树立全球视野，将小我融入到国家、民族和全人类的大我之中，才能为民族复兴贡献青春力量。 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料一是惠特曼的，“做一个世界的水手，奔赴所有的码头”，在所处领域内不断追求，穷尽自己的一切可能，侧重于眼界与胸怀。“做一个世界的水手”，“世界”强调一个人广阔的眼界与博大的胸怀，要能够突破本位的局限，从更高处放眼世界。具有了广阔的眼界与博大的胸怀，才可能奔赴世界各地不同的码头，才有可能发现世界精彩，取得事业的成功，实现人生的价值。 材料二，塞涅卡的，“如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风”，格言是通过比喻表意。“风”之于“码头”，即如资源之于目标。直白地说，就是：一个人如果没有明确的目标，一切资源都不能有助于他的发展。侧重于目标，不管是近期还是远期，人生都需要有一个明确的目标。没有明确的目标，就会迷失方向，很难在人生的航程中顺利前行。 第三则材料，是习近平的，“心中有阳光，脚下有力量，为了理想能坚持、不懈怠，才能创造无愧于时代的人生”，侧重于青年人要志存高远，为了理想能坚持不懈。 题干要求“从中任选两则材料作为写作触发点，写一篇文章”，能够针对这三则材料中的任何两则，写出由此而产生的联想、思考和看法，都是符合写作内容的。如果选取材料一、二分析立意，两则格言虽然在“要立志”的大方向上相同，但一者志于多，一者志于一，立意正相反。写作时，可将两种观点作辩证的分析，察其殊途，明其同归，也可以执其一端，一破一立，以破为立。也可以认为，第二则格言是从实践层面在谈如何实现目标。如生活中需要目标；做一个有胸襟的人等。如果选取材料一、三分析立意，可写眼光与坚持；相信自己，坚持不懈等。如果选取材料二、三分析立意，可以写做一个持之以恒的追梦人；理想与坚持等。 写作时，可以结合名言“世上无难事，只怕有心人”“为中华之崛起而读书”等，引出论点“目标在生活中非常重要”。然后分别分析论述目标的重要性，如有了目标才能为自己定位好；有了目标，一如既往的坚持下去，目标可能会变成现实；有了目标，才能充分利用自己的智慧、勇气等。最后，可以提出自己的期望或做法。如我们需要确定目标，坚持不懈，不断奋斗，成就完美的人生。 立意： 1.既要志向远大，又要目标专一。 2.理想远大，坚持可达。 3.心有目标，奋斗追梦。 八、（2025-2026・天津滨海新区大港实验中学・高三上期中）阅读下面材料，根据要求作文。 材料一： “昨天的太阳，晒不干今天的衣裳。”人生在世，或多或少会有放不下的人和事，该翻篇的翻篇。拥有事过翻篇的能力，才能看到更美的风景。 材料二： 生活中，有的人常常懊恼自己明明非常勤奋刻苦，但是收获却不大。这时候，不应忽略复盘这个环节。学会复盘，过往的时光就不会白白溜走；总结经验，便能为不断进步提供有力的支撑。 品读以上材料，你有什么思考和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟题目；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不要套作。 【答案】例文： 复盘为基耀四方，翻篇为表达四海 风泱泱，潮滂滂，鹏展翅，鲲腾翔。夤夜青灯，朝暾岁月。时代浪潮书写考题，你我都是答题人。有人选择面对错误不足勤于复盘归纳整理，有人事过翻篇，重启征程。以吾拙见，以复盘为基，翻篇为表，方能振八裔而鸣九天，助力凤凰涅槃。 以复盘天天进步，反省总结，提高能力，更新自我。 孟子云：“行有不得，反求诸己。”意思是：做事未达预期，就要通过复盘反思自己。反思能进步，更新阔步行。王勃在时运不齐，命途多舛之时，在滕王阁快意挥毫，从而更新自我，达人知命，笑看人生；苏轼在屡遭贬谪后，面对贬谪之地的艰苦环境，没有自暴自弃，而是从自身汲取力量，于外界的穿林打叶声里吟啸徐行，最终欣赏到了“山头斜照却相迎”的美景，重获心灵的富足！正所谓：“人生最大的敌人不是别人，不是环境，而是自己。”此言得之。 以翻篇直面困境，通透淡然，重新起步，绝处逢生。 弱者自困，强者自渡。面对外部环境的压力，新东方教育集团走入了死胡同。如果把新东方比作一个鸡蛋，此时从外打破，便是破产清算；从内打破，便是绝处逢生。行到水穷处，坐看云起时。新东方主动从内部打破自己，事过翻篇，清空过往一切成功与失败，一群才华横溢的老师们凭借着“文化式”直播带货，让东方甄选直播间成功出圈，被称为直播界的“天花板”。这些曾经的讲台上的老师们，在事业受挫的时候，正视压力，翻篇一切重新开始，破茧成蝶，开辟出另一条康庄大道。 反之，若在低谷和困境时既不复盘，也不翻篇清空自己，就会被时代抛弃。 你看那些遭遇了一点挫折和困境之后就止步不前、怨天尤人的所谓的“佛系青年”们，他们不反思，不总结，不进步，不更新，无韧劲，无耐力，更不会通透淡然，只会原地踏步，陷入恶性循环。——而“兽系青年”则与此相反，他们会时时反省自己，避免重蹈覆辙，更敢于事过翻篇，更新自我，行稳致远。 可见，复盘总结与事过翻篇并非相互对立，而是面对错误的一体两面。溯本寻源，复盘总结是翻篇清零的基础，若无反思则毫无收获：而勇于翻篇清零则是反思总结的表象，如果拘泥于反思总结则无疑闭门造车。故曰：“复盘为基耀四方，翻篇为表四海达”。吾辈青年既要有“静心复盘”的定力，又要有“穿花寻路”的勇气，方能于时代书就考题之上托举青春。 红日升，光万丈。生逢盛世戢鳞翼，不畏艰险踏歌行。愿吾辈青年以复盘为基耀四方，翻篇为表四海达。与天壤而同久，共三光而永光！ 【解析】 本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 试题给了两则材料，分别展现了对于过去（往事）的两种不同看法。材料一首先借助富含哲理的名言，点明昨天再美好也解决不了今天的问题之意，借以告诉世人要懂得“事过翻篇”，不要在过去的回忆里反复纠缠。这是因为，过去的成功和经验可以让我们受益，但是不能保证未来的成功。因为世界在不断地变化发展，技术在不断地更新，市场在不断地变化，这都可以影响到未来的成功。因此，我们不能把过去的成功仅仅视为未来的垫脚石，一定要保持警惕和敬畏，不断学习和适应变化，以应对未来的挑战。当然，我们也可以认为，材料一借此也强调了将精力集中在当下，拥抱当下的机会和挑战的重要性。 材料二则告诫我们学会复盘。其实，“复盘”一词指的也就是对过去的反思与总结。前事不忘，后事之师。能够通过“复盘”避免过去发生的错误、改善过去的不足、延续过去的有益经验者，更能为明天做好准备，事半功倍取得成功。 而两则材料其实并非完全矛盾的关系，就看我们如何去合理运用。具体看来，把握好现在不要沉溺于昨天，要分析过去的经验教训才能更好地开创未来，是互为补充的关系。强调把握现在，努力奋斗才能创造美好的未来。如果以愉快的心情去迎接每一个朝阳，那么你就拥有了今天，也就拥有了美好灿烂的未来。拥有了每一个美好的今天，就拥有了一个完美的人生。放下过去才能有勇气面对今天和明天。不要让过去成为你前行的无形的枷锁。无论是失败、痛苦还是荣耀和功绩，沉浸其中，不能放下，最终不能成为生活的成功者；同时生活中又不能忘记过去的经验和教训，它能指导我们的现在和未来，让我们为明天做好最充分的准备。 行文思路上，可采用并列式结构布局谋篇。先提出中心论点，总结过去，立足现在，展望未来。然后展开论证，一是论述不能沉溺过往，要把握当下，专注于现在。二是要吸取过去的经验和教训，为将来提供借鉴。三是要不断拼搏进取，才能为未来的成功打下基础。最后总结全文，总结经验教训，努力专注于当下，为未来做好充分的准备。 立意： 1.懂得翻篇，开创未来。 2.复盘为基耀四方，翻篇为表四海达。 3.复盘反思，追寻未来。 九、（2025-2026・天津第二南开学校・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 老子说“知（智）者不言，言者不知（智）”，而荀子却说“与人善言，暖于布帛”；孔子说“（君子）敏于事而慎于言”，而鲁迅身处风雨如磐的年代，却慷慨激昂地说“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来”。关于“说与不说”，古圣先贤们各持己见，身处新时代的青年，在“说与不说”之间，当作何权衡和选择呢？ 上述材料引发了你哪些联想或思考？请就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 【答案】例文： 勇敢发声，激昂青春 “说与不说”，古圣先贤们各抒己见，或着眼于个人修养，或更看重家国责任。而我认为，身处新时代的青年，当勇敢发声，激昂青春。 荀子说：“与人善言，暖于布帛。”的确，语言是有力量的。良言善语不仅可以温暖人心，还有“不战而屈人之兵”的惊人力量。诸葛亮以一人之辩，使司徒王朗撞死于马下，重于九鼎之宝；烛之武凭三寸之舌，救郑国于危亡之际，强于百万之师。 但我更钦佩“鲁迅们”的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开“天灵”，启人心智。我坚定地以为，当代我辈之青年不仅要善言，更迫切地要敢言，正如鲁迅先生的慷慨之言，“大胆地说话勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话表达出来”，这样的语言更有开山破土之势，开天辟地之力。青年人当在敢言中激扬青春。 善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢。回到山河动荡，风雨如晦的旧中国，若不是有人敢于站出来，直言旧社会的弊端，指出中国前进的方向，又何来群众的觉醒，民族的解放？也许有人会说，沧海桑田，风云变幻，今时早已不同于往日。果真如此？极致的喧哗是在掩盖空虚的本质。娱乐至死的乌合之众，又何尝不需要勇敢的声音来唤醒呢？因而，敢于发声是时代交予我辈的难题。而我们青年是最具青春朝气的力量。担起敢言重责，责无旁贷！ 正如习总书记所言：青春孕育无限希望，青年创造美好明天。我们青年有的是朝气，有的是活力。初生的牛犊为何要惧怕虎？朝气青年又何惧发声的种种艰难险阻，种种流言蜚语？国家者，我们的国家，我们不敢言，谁又敢言？青年的敢言重责，我辈当勇敢担起！ 但仅此而已吗？有了沸腾的热血，青年就能回答好时代的难题吗？那又和这嚣喧浮躁的世俗有何差别呢？所谓敢言不是嚣喧的哗众取宠，也不是偏激的愤世嫉俗，而是无畏的远见卓识。看我们的身边，那些腹内空空的网红敢说吗？哗众取宠只成他人的笑柄；你看，那逃出国外的贪官敢说吗？罔顾事实只能被众人唾弃。而我们青年的敢言，应在真才实学之上，有思想，不惧难，合情理，谋远虑。如此青年，才算真正担起了敢言的时代重责。 在互联网、个人传媒终端、全球性社交媒体成为文化传播主要渠道的今天，我辈青年要探索适应数字化传播体系，要敢于揭露和批驳一些非主流、个别容易混淆视听的不良声音，更要讲好中国故事、发表中国意见、传播中国精神。 最后，借鲁迅之言，愿我们的青年都摆脱冷气，全都积极向上，愿我们的青年勇于发声，激昂青春。 【解析】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料的讨论话题是“说与不说”。材料先列举了古今人物关于“说”的言论观点，然后引出写作的方向，那就是新时代青年关于“说与不说”当作怎样的权衡和选择。 老子认为不言是智；而荀子认为要“与人善言”，就是要与人好好说话；孔子认为要慎言，也就是说在说话的时候要谨慎，该说的说，不该说的不能说，并且说的时候要注意尺度分寸等；鲁迅的话引出“敢言”，并对“敢言”的意义进行了阐释。“敢言”应多指言者不为私利，不谋私欲，不趋炎附势，敢于秉持公心，说句公道话；言者有胆有谋不向声背实，敢于挑战权威，说句实话；言者深谋远虑，真才实学，敢于任事担当，说句惊醒世人的话。 从材料中不难看出，有人认为不说，有人认为要说，有人认为要好好说，总之都是围绕“说与不说”进行论述。由此，我们可以分析得出，一是当说则说，就如鲁迅先生所说，我们的青年人要敢说，看到不公不平要敢说，要敢于表达自己的观点；要能够说句公道话；要为大众的利益去说等等。二是如何说，就如荀子所说要“善言”，说好话，会好好说话，说话要讲究技巧和方法等。如果结合孔子所说的，那就是不要想说什么就说什么，尤其是在公众场合或网络上面，不要只为一己之私，先说为快，不顾后果或别人的感受，更不能歪曲事实，黑白颠倒等。总之，对“说与不说”表达自己的看法，“说”就要“敢言”，但也要“会说”，那就是“善言”。 写作时，可以借助名言引出观点，也可以在对“善言”“敢言”的比较中明确自己的态度，如“我更钦佩‘鲁迅们’的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开‘天灵’，启人心智”；接着阐释二者的概念，如“善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢”；然后回顾历史，凸显历史上青年们的“敢言”，并联系当下，指出当代青年也应敢言；最后发出呼吁。 立意： 1.敢说凸显赤胆忠诚。 2.善说凸显人生智慧。 3.“善言”如春风化雨。 4.择事进言，善莫大焉。 5.大胆言语，问心无愧。 6.“敢言”不可少，“善言”更重要。 十、（2025-2026・天津滨海新区塘沽紫云中学・高三上二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 在成长的道路上，我们阅读过许多有关英雄的经典，如《记念刘和珍君》《县委书记的榜样——焦裕禄》《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》《“探界者”钟扬》等，他们的事迹与精神至今让我们心灵震撼：他们都是我们中国的英雄。 但是一段时间内，我们中的有些人忽视了他们的事迹，英雄的精神也开始蒙尘。郁达夫曾经说：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。” 作为新时代的青年学生，读了上述材料，你有怎样的感触与思考？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与理解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；字数不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【审题】 材料逐句拆解 1. 第一部分：列出教材中4篇英雄主题经典文本，点明经典文本是英雄事迹、精神的具象载体，不同时代的英雄（革命年代的觉醒者、建设年代的奉献者、新时代的科研攻坚者）精神内核一脉相承，并非悬浮的符号，有具体可感的文本依据。 2. 第二部分：点出当下现实问题——部分人忽视英雄事迹、消解英雄精神，再以郁达夫的话明确核心立场：对英雄的拥护、崇仰是民族存续、国家发展的核心底气，消解英雄本质是消解民族的精神根脉。 核心辩证关系 材料核心是“认知英雄（阅读经典）”与“践行英雄精神（传承发展）”的递进统一关系：阅读经典是准确认知英雄的前提，避免对英雄的片面化、娱乐化解读；传承践行是阅读的最终落点，避免英雄精神沦为纸面空谈，二者从认知到行动形成闭环，共同指向青年正确英雄观的建立。 写作核心任务 以新时代青年身份，回应“英雄精神蒙尘”的现实问题，阐明对“从经典阅读中认知英雄、在日常实践中传承英雄精神”的思考，明确当代青年的英雄观。 【误区提示】 1.泛化话题，脱离材料前提：错误本质是忽略材料给出的“经典文本”这一英雄认知载体，通篇空泛谈“英雄重要”，完全不涉及材料提及的篇目或阅读的作用，把题目写成无依托的“泛英雄主题”作文。比如只举抗疫英雄、航天英雄的例子，完全不关联教材文本的阅读体验。 2.割裂认知与践行的关联：错误本质是把“读英雄”和“学英雄”拆成两张皮，要么只堆砌英雄事迹煽情，要么只空喊“要向英雄学习”的口号，既不说明阅读经典对认知英雄的价值，也不解释英雄精神和青年日常的关联，甚至得出“英雄是伟人，普通人学不了”的错误结论。 3.只有批判没有建设：错误本质是把写作重点全部放在批驳“抹黑英雄、丑化英雄”的极端现象上，通篇情绪宣泄，完全不结合青年身份谈“我该怎么读、怎么传、怎么做”，没有给出正向的践行路径。 【分层立意】 基础立意 阅读英雄经典文本，铭记英雄事迹，抵制消解英雄的错误言论，主动传承英雄精神。 进阶立意 英雄精神从未过时，要从经典中挖掘英雄精神的当代价值，主动成为英雄精神的传播者，消解“英雄无用论”的错误认知。 高阶立意 从“读英雄”到“成英雄”，平凡岗位的日常担当就是对英雄精神最好的传承，当代青年要重构可学可及的新时代英雄叙事。 【行文思路】 议论文 1.开篇：可从自身阅读教材文本的细节切入，比如读《喜看稻菽千重浪》时对袁隆平蹲在稻田里摸稻穗的细节印象深刻，点出经典文本带来的真实触动，引出中心论点：以经典为窗认知英雄，以实践为径传承精神。 2.主体第一层：论证阅读经典是准确认知英雄的前提。论据可用：00后博主把《县委书记的榜样——焦裕禄》的内容做成科普短视频，播放量破千万，纠正了不少人“焦裕禄是过时符号”的错误认知；人教社推出的钟扬生平纪录短片，配套课文让学生直观感受到“探界者”的科研担当，破除了“英雄离我们太远”的偏见。回扣论点：只有通过经典文本的完整叙事，才能避免对英雄的娱乐化、碎片化误读。 3.主体第二层：论证践行是传承英雄精神的最终落点。论据可用：中国农业大学的00后学生加入袁隆平团队的育种实践项目，在海南试验田传承实干精神；河南兰考的00后大学生返乡创业，用直播带货帮当地卖泡桐制品，延续焦裕禄的为民初心。回扣论点：英雄精神不是纸面的赞颂，要落到具体的行动中。 4.辩证分析：可澄清认知误区：英雄不是完美的“神”，经典中记录的焦裕禄也会因为群众没饭吃发脾气、袁隆平闲暇时喜欢拉小提琴的细节，反而让英雄更可亲可学，不必把英雄束之高阁。 5.结尾：落地青年日常：我们在社区做志愿、在实验室攻克难题、在班级里主动帮同学解决困难，这些平凡的担当，都是对英雄精神最好的传承，当代青年不必等成为伟人才谈“致敬英雄”，做好手头的每一件事就是最好的接棒。 记叙文 可采用“认知转变”的叙事线：开篇写自己一开始觉得《记念刘和珍君》晦涩难懂，觉得革命年代的英雄离自己太远，后来参加学校的烈士纪念馆志愿讲解活动，接触到刘和珍生平的一手史料，回来重读课文有了全新的感悟，最后主动报名做学校红色经典宣讲社团的成员，给低年级同学讲课文里的英雄故事，在微小的行动中完成了英雄精神的传承。叙事重点突出重读课文时的心理转变细节、宣讲时的具体场景，避免空泛抒情。 【优秀文题】 1.《以经典为炬，传英雄薪火》 2.《读透英雄文，走好青年路》 3.《莫让英雄蒙尘，且以阅读传初心》 4.《从课本到脚下：我们都是英雄接棒人》 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题08 作文 一、（2025-2026・天津市第一零二中学・高三上期中）微写作。 请以“向着光，成为光”为题目，写一首小诗或一段抒情文字，要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。 二、（2025-2026・天津市第五十四中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。    风，吹灭微弱的火，吹旺强劲的焰。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・天津南开・高三上期中）天津有多处名人故居、多样的建筑风格、独特的景致……承载着我们丰富的记忆与情感。也许某个人物留下了动人的故事，也许某幢建筑有着不朽的价值，也许某个物件有着特殊的来历。请选择你心目中天津最值得打卡的地方，写一段介绍文字，邀请外地游客来津旅游。此段文字至少使用两种修辞，不少于120字。 四、（2025-2026・天津西青张家窝中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。 如果你曾仔细凝视过四季的树便会发现：春夏时蓬勃，就会尽情舒展枝叶，展现生命的旺盛；秋冬时干枯，却作了另一象限的强者，归位内核，向下扎根。 以上的材料引发你怎样的思考？请结合你的思考，写一篇议论文。 要求：①题目自拟；②主题鲜明；③内容充实；④不少于800字。 五、（2025-2026・天津滨海新区大港油田三中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 树，往往荣枯有时——该荣则荣，该枯则枯；它们又显隐有节——地面之上的茎干枝叶与深植于地下的根系总有一定的联系……司空见惯的树，或许是最懂得生活真谛的哲学大师。 要求：综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 六、（2025-2026・天津市双菱中学・高三上期中）（多选）阅读下面的材料，根据要求写作。 在人生的长河中，有人选择“守拙”，坚守内心的纯真与质朴，以不变应万变；有人则崇尚“取巧”，追求思维的灵动与变通，以智取胜。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、（2025-2026・天津西青杨柳青一中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 树的枝头鲜花盛开，绿叶葱翠，一阵风吹过，清脆悦耳，但古人造字时却叫它“末”。 树根埋在地下，朴实无华，寂静无声，但古人造字时却叫它“本”。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 八、（2025-2026・天津红桥・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 梁衡在《三木小记》中说：“我们不一定行万里、读万卷，只要稍微留心身边的一草一木，它就会对你微笑，开示出一点什么道理。” 你是否同意他的说法，又有怎样的感触和思考。请结合生活实际写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 一、（2025-2026・天津市第二十中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “半”是“偷得浮生半日闲”的张弛有度，是“月有阴晴圆缺”的缺憾之美；“满”是庖丁对解牛之道的极致追求，是张秉贵“一抓准”背后的精益求精。 以上材料能引发你怎样的联想与思考？请结合你的体验与感悟，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外），一文体特征明显；不得抄袭，不得套作；不少于800字。 二、（2025-2026・天津静海六中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 作家在进行文学创作时常常会运用“蓄势”技巧，即通过不断铺垫、渲染来延缓文章的叙述节奏，这样能使文章的结局更加令人震撼。 其实，对于志在追求理想的当代青年来说何尝不是如此？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・天津部分区・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 河流奔涌，不舍昼夜。它遇山则绕，遇坚则填，其路径虽千回百转，方向却始终指向大海。每一滴水珠的轨迹皆不相同，但正是这无数的偶然，共同汇成了河流必然的奔赴。 你对这段话有怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 四、（2025-2026・天津静海四中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 痕，是事物留下的印记。它可以是地质变迁后的沧海桑田，历史长河中的金石铭文，也可以是记录生命成长的一卷胶片。有的“痕”历久弥新，有的“痕”随风而逝…… 如果可以选择，你想留下什么痕迹？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・天津四十七中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”曾国藩曾说：“心有敬畏，行有所止。”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。 这段话引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（2025-2026・天津市建华中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “花好月圆”意即鲜花盛开、月儿正圆，人们常以此寓意完美、圆满，作为人生追求的目标。 曾国藩却认为“花未全开月未圆”，才是最好的、最完美的状态。《菜根谭》中也说：“花看半开，酒饮微醉。此中大有佳趣。” 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章，谈谈自己的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、（2025-2026・天津河北・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 中国有一句俗语“三个臭皮匠顶个诸葛亮”，结论是“三”大于“一”；还有一句俗语“三个和尚没水吃”，结论是“三”小于“一”。这两句说的都是生活现象，得出的结论却截然相反。 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章。 要求：①立足材料，自选角度，文体不限（诗歌除外），文体特征明显；②语言流畅，书写工整、清晰；③不要抄袭，不要套作；④文章中不出现真实的学校、班级和姓名等信息；⑤不少于800字。 八、（2025-2026・天津滨海新区塘沽二中・高三上期中）阅读下列材料，写一篇作文。 一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。（《战国策》） 君子欲讷于言而敏于行。（《论语》） 语言是叶子，行动才是果实。（阿拉伯谚语） 小到个人，大到国家，如何“言”，如何“行”，怎么处理好“言”与“行”的关系，都很重要。作为新时代的青年，你有怎样的思考？请结合以上材料写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 一、（2025-2026・天津津南海教园・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 随着社会生活的进步，货架堆满美食，数字平台提供海量娱乐，“饥饿感”似乎已成为一个过时的概念。然而身体保持适当的“饥饿感”，可以使人头脑清醒，精力充沛。永远保持着对真理、美与意义的精神“饥饿感”，是推动人类文明前行的永恒动力。 其实，我们的身体或是精神，它们本身最好的状态就是，保持适当的“饥饿感”。 这段材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：自选角度，自定文体，自拟标题。 二、（2025-2026・天津市汇文中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 井蛙不可以语于海者，拘于虚（狭小的处所）也；夏虫不可以语于冰者，笃（局限）于时也。——《庄子》 勇于“破圈”，才能发现更广阔的天地，才能成就更精彩的自己。——某创业者的座右铭 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——《荀子・劝学》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（2025-2026・天津南开・高三上期中）阅读下面材料，根据要求作文。 刚开始跑步时，或许气喘吁吁，但只要一天天坚持，总会看到自己变轻盈的身形。 生活中的许多成长也是这样，它们不会立刻显现，却会在日复一日的坚持中，悄然发生改变。 坚持跑步的人都知道，气喘吁吁时调整呼吸，膝盖疼痛时适时停下，这些运动时的智慧，最终都会变成生活的解法。 品读以上材料，你有什么思考和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟题目；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不要套作。 四、（2025-2026・天津市第一中学・高三上期中）阅读下面文字，根据要求作文。 “苏超”火热，“赣超”崛起。赛场上，球迷、解说往往会反复提及“主场”这一概念。与“客场”相对应，“主场”比赛往往更易发挥优势。然而体育赛场上，主场优势并不一定会形成最后的胜势。若消极懈怠，再熟悉的主场，也会爆冷出局；若热血拼搏，再陌生的客场，也有可能逆风翻盘。 这段材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（2025-2026・天津河西・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “不积跬步，无以至千里”“工欲善其事，必先利其器”“无欲速，无见小利，欲速则不达”……翻开国学经典，我们不难发现“慢下来”是一种以静制动的人生智慧。然而在今天这个快速发展的时代，“跨越式发展”“提速”等热词则时刻提示我们要通过“快起来”提高自身适应社会变化的能力。 作为一名当代青年，你如何理解“慢下来”与“快起来”之间的关系？请结合自身感悟和体验，写一篇文章。 要求：①题目自拟，②文体不限（诗歌除外），③不少于800字，④不得抄袭、套作。 六、（2025-2026・天津市第一零二中学・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 张骞敢为人先，开辟了闻名世界的丝绸之路；中国共产党披荆斩棘，开创出中国特色社会主义道路；中国航天科研团队不辍前行，踏上中国探月工程的万里征途……无数先辈们用“开路精神”开拓了前行的道路，造就了时代的辉煌。 当今时代，发展日新月异，青年一代面临新的挑战与机遇。你如何理解“开路精神”？它对青年成长、时代发展有何意义？ 请结合材料与自身思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 七、（2025-2026・天津宁河芦台二中・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 美国诗人惠特曼说：“做一个世界的水手，奔赴所有的码头。” 古罗马哲学家塞涅卡说：“如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。” 习近平说：“心中有阳光，脚下有力量，为了理想能坚持、不懈怠，才能创造无愧于时代的人生。” 以上材料触发了你怎样的联想和思考？请从中任选两则材料作为写作触发点，写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；写成递进式结构，最好能做点辩证分析；不得泄露个人信息；不少于800字。 八、（2025-2026・天津滨海新区大港实验中学・高三上期中）阅读下面材料，根据要求作文。 材料一： “昨天的太阳，晒不干今天的衣裳。”人生在世，或多或少会有放不下的人和事，该翻篇的翻篇。拥有事过翻篇的能力，才能看到更美的风景。 材料二： 生活中，有的人常常懊恼自己明明非常勤奋刻苦，但是收获却不大。这时候，不应忽略复盘这个环节。学会复盘，过往的时光就不会白白溜走；总结经验，便能为不断进步提供有力的支撑。 品读以上材料，你有什么思考和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟题目；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不要套作。 九、（2025-2026・天津第二南开学校・高三上期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 老子说“知（智）者不言，言者不知（智）”，而荀子却说“与人善言，暖于布帛”；孔子说“（君子）敏于事而慎于言”，而鲁迅身处风雨如磐的年代，却慷慨激昂地说“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来”。关于“说与不说”，古圣先贤们各持己见，身处新时代的青年，在“说与不说”之间，当作何权衡和选择呢？ 上述材料引发了你哪些联想或思考？请就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 十、（2025-2026・天津滨海新区塘沽紫云中学・高三上二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 在成长的道路上，我们阅读过许多有关英雄的经典，如《记念刘和珍君》《县委书记的榜样——焦裕禄》《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》《“探界者”钟扬》等，他们的事迹与精神至今让我们心灵震撼：他们都是我们中国的英雄。 但是一段时间内，我们中的有些人忽视了他们的事迹，英雄的精神也开始蒙尘。郁达夫曾经说：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。” 作为新时代的青年学生，读了上述材料，你有怎样的感触与思考？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与理解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；字数不少于800字。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题08 作文 一、【答案】示例： 向着光，成为光 暮色漫过荒原时， 我攥紧风中摇晃的萤火， 荆棘划破掌心， 渗出的血珠， 却折射出彩虹。 悬崖边， 月光在云海奔涌， 我追逐那道永恒的光， 跌倒又站起。 脚印里盛着星辰的倒影， 当黎明吻上睫毛， 我终于成为了， 自己的光源。 二、【答案】例文： 风之力是挑战与机遇的共舞 风，这一自然现象，自古以来便引发了人们的无尽遐想。正如那句“风，吹灭微弱的火，吹旺强劲的焰”所揭示的，它既是破坏者，又是创造者，这句话不仅仅是对风的描绘，更是对生活中挑战与机遇的生动比喻。 风，吹灭微弱的火。生活中我们总会遇到各种各样的挑战，它们就像那微弱的火，时刻威胁着我们的决心和信念。这些挑战可能来自外界的压力或内心的恐惧。它们无情地吹向我们，试图熄灭我们心中的火焰，让我们在困难面前屈服。也让我们更加深刻地认识到自己的脆弱，更加珍视那些坚持和勇气。 风，同样也能吹旺强劲的焰。在挑战的背后，往往隐藏着巨大的机遇。正如那些强劲的火焰，虽然在风的吹拂下会暂时摇曳，但最终会在风的助力下燃烧得更加旺盛。这是因为，挑战和困难往往是成长的催化剂，它们能激发我们的潜能，让我们在挣扎和奋斗中不断成长。 杰出史学家司马迁，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，然而，正是这些挑战和困难，激发了他坚定的意志和决心，忍辱负重，呕心沥血，最终完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”，为后世留下了宝贵的文化遗产。南非前总统纳尔逊·曼德拉在反对种族隔离的斗争中遭受了长期监禁。然而，这更坚定了他通过和平与宽容实现南非民主与团结的信念。最终，成功领导南非废除了种族隔离政策。可见，即使在最黑暗的时刻，挑战和困难也能成为推动我们前进的力量。 因此，我们应该感谢那些挑战和困难。它们是我们人生中的风，虽然会给我们带来暂时的困扰和痛苦，但最终会帮助我们成为更强大的自己。正如那句古话所说：“困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。”只有勇敢地面对挑战，我们才能发现自己的潜力，才能在困难中找到机遇，才能让自己的生活更加丰富多彩。 同时，我们也应该学会利用风的力量。当我们遇到挑战时，不要害怕，不要逃避，而是要学会借助风的力量，让自己的火焰燃烧得更加旺盛。这需要我们保持积极的心态，勇于尝试新的事物，不断学习和进步。只有这样，我们才能在生活的舞台上展现出自己的风采，才能在挑战和机遇的共舞中找到自己的位置。 风之力，既是挑战又是机遇。它既能吹灭微弱的火，也能吹旺强劲的焰。这就像人生中的每一个阶段，每一个选择，都充满了未知和变数。但正是这些未知和变数，构成了我们丰富多彩的人生画卷。 因此，让我们勇敢地面对生活中的风吧！无论是挑战还是机遇，都是值得我们珍惜和把握的。让我们在风的吹拂下，不断成长、不断进步，让自己的火焰燃烧得更加旺盛。只有这样，我们才能在生活的舞台上留下自己的印记，才能在挑战和机遇的共舞中展现出自己的价值。 三、【答案】 五大道就像时光织就的锦缎，铺展在天津城的核心地带，是这座城市最动人的文化名片。这里汇集了英式洋房的典雅、法式洋楼的浪漫、意式别墅的精致，百余幢风格迥异的建筑如沉默的历史见证者，藏着庆王府的雍容、曹锟故居的传奇，每一块砖瓦都镌刻着岁月的故事。漫步在铺着鹅卵石的老街区，马车铃铛清脆作响，梧桐树影斑驳摇曳，仿佛穿越回百年前的风云岁月；街边的咖啡馆飘出阵阵香气，与老建筑的沧桑相映成趣，让每一步都踏在历史与当下的交汇处。远方的朋友，不妨来这里走走，在砖瓦间读懂天津的温婉与厚重，在光影中邂逅这座城的浪漫与烟火，让五大道的时光，成为你旅途中最珍贵的回忆！ 四、【答案】例文： 每一棵树的枝繁叶茂，都源于根的不屈不挠 生命的意义，在于努力绽放。很多人都喜欢春夏的树，蓬勃焕发，充满了生命的力量。而我却更欣赏秋冬的树，虽然在冷风中枯叶落尽，看似停止了生长，但根系通达延展，汲取着来自黑暗深处的无限潜能。 每一棵树的枝繁叶茂，都源于根的不屈不挠。地面上的枝叶，随着四季的轮回，开谢荣枯，而深埋地下的根，则是一年四季从土壤中吸收养分，为全身提供能量，永不停歇。它在寒冷的冬天，只能向地下的更深处扎伸。从某种意义上讲，正是树在冬天的默默努力，才有了春的盎然生机，夏的绿荫如盖，秋的硕果累累。 我们每个人都是一棵树，努力是我们的根。人生亦有四季，有高潮，有低谷，有顺境，有逆境，有和煦的春天，也有凛冽的寒冬。我们应该向树学习，春夏时蓬勃生长，秋冬时向下扎根。 那段大家耳熟能详的话，激励过无数人：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》……”我们需要知道的是，不是因为困境让他们建功立业，而是在困境面前永不服输，默默充实自己，暗暗积聚能量，才让他们的生命之树绽放出耀眼的光华。 “有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”这是蒲松龄用来自勉的对联，亦是他一生的写照。他屡次应试落弟，生活清苦，但他不愿“耗精神与号呼，掷光阴与醉梦”，而是静下心来，扎根向下，在读书的同时向民间搜集素材，日复一日，年复一年，历经二十个寒暑，终于写成了闻名中外的短篇小说集《聊斋志异》。 在漫长的革命岁月里，毛泽东曾一度遭受排挤，甚至失去了党内的决策资格。但他毫不气馁，并未消沉，而是坚持学习思考，坚持调查研究，向广博的知识海洋汲取能量。正是他基于对中国历史和现状的深刻了解，才最终让中国革命走上了最正确的道路，为黑暗中的国家找到了光明，缔造了一个新中国。 “江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖？自有岁寒心。”说的是树，说的更是人。谁的一生都不可能一帆风顺，都可能经历人生的冬季。我们要想顺利度过一个又一个人生的难关，唯有扎根向下，努力不止，将逆境当成修炼身心，吸取能量的时机。在顺境时能够爆发固然是生活的强者，在逆境中耐得住寂寞，受得住煎熬，养得足精神，积蓄够力量，才能成为最后的赢家。 五、【答案】例文： 像树一样智慧地生活 树是智慧的化身，永远是一道靓丽的风景。 春风和煦，艳阳高照，风调雨顺，适宜生长的时节，它便尽展荣姿，葱茏茂盛，葳蕤蓬勃。树懂得适应，懂得顺应，懂得屈从，懂得抓住机遇。 天寒地冻，北风凛冽，环境严酷，它一身的翠绿被剥得干干净净，生存变成唯一的追求时，它也坦然地面对。 因为它懂得顺逆之理。顺时，坦然接受上天的恩赐，尽情展示生命的活力，蓬勃的生机演绎着生命原始的渴望。逆时，它便支撑、坚持、坚守。此时的坚持与坚守，是一种隐忍，更是一种坚毅的抗争，彰显出一种生命的韧性与厚度，诠释了令人感佩的高贵精神的内涵。 所以，葱茏蓬勃的烟树是风景，寒风中光秃秃的、一叶无存的枯枝秃干更是风景。 树懂得生命里不只有和暖之春，也会有寒酷之冬。于是，它从容而坦然地面对春风与冬雪，不绝望，不放弃，不动摇！它深知，生命中绝不会只有寒冬冷雪，也会有丽日和风。于是艰苦卓绝中的坚守与隐忍便是一种积淀，一种积累，一种等待。 勾践的卧薪尝胆，是他人生冬天里的一种无奈。他的这种隐忍与退让，不只是一种顺应与坚守，更是一种斗争的艺术与策略。 鸿门宴时的刘邦，时势不顺，实力不济。他的退让与谦卑，只是身处人生冬天里的权宜之举。放弃逐鹿，是胸无大志；不顺势而为，是鲁莽；不收敛等待，是愚蠢。坚守，顺时，隐忍，是刘邦度过人生冬天的智慧结晶。否则，刘邦又怎有“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”人生春天的得意与张扬？ 杨绛这棵参天大树，生长了一个多世纪。她说：“上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，面对风雨时的淡然心态是淬炼心智、净化心灵的良药。”她还说：“一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。”她懂得，人生不可能全遇春天。一个娇弱女子其睿智的内心，让她坦然地面对生活中的坎坷。于是，她不张扬，不矫情，不躁不馁、从容平淡地走过一个世纪。杨绛的低调平淡、从容平和，隐含了她独特的人生智慧。困境中的种种历练，她积淀为快乐的基因，积淀为不懈地攀登生命新高度的根基。于是，百年大树，越发的葱茏苍翠，越发的挺拔伟岸。 木心这棵树，同样生长得富有哲理。“文革”中遭受种种羞辱、迫害，但他决不放弃自己的梦想，绝不丧失自己的尊严。即使身处牢狱，也保持自己衣衫整洁。三年寒窗，留下近千页文稿。他在寒冬中的坚守，是一种煎熬，也是一种等待，更是一种积累。 老舍这棵树，春天时生机勃勃，枝繁叶茂。但这棵让人仰慕的风景树，禁不住严冬寒风暴雪的摧残，在寒冬中戛然而折，真令人扼腕叹息！ 所以，逆境中的隐忍与坚守，彰显出一种坚毅与韧性，诠释了生命原始的张力。 做一棵真正的树吧！春风和暖时，便绽放自己，翠绿一片；暴雪严酷时，便坚持坚守坚毅。 顺时、顺势而为，坦然面对人生中的风雨，这或许就是生活的真谛！ 六、【答案】例文： 守拙与取巧 人生漫漫，征途迢迢，面对纷繁复杂的世界，人们有着不同的抉择路径。有人秉持“守拙”之道，如同深扎于厚土之下的树根，坚守内心的纯真与质朴，在岁月的流转中以不变应万变；有人则推崇“取巧”之法，似那灵动翩跹的飞鸟，凭借思维的灵动与变通，以智巧拨开生活的迷雾，觅得前行的捷径。“守拙”与“取巧”共同构成了人生智慧的密码。 “守拙”，是一种坚守初心的执着，是在喧嚣尘世中对自我本真的守护。古有陶渊明，在那个追名逐利、官场倾轧的时代，毅然决然地回归田园，“守拙归园田”，守着一方净土，种豆南山，采菊东篱，于质朴的农耕生活里找寻心灵的栖息之所。他不随波逐流，不被功名利禄诱惑，以拙朴之心书写诗意人生，其诗文也因这份纯真而流芳百世。今有大国工匠徐立平，在火药雕刻这一高危精细领域，几十年如一日，默默坚守，用最“笨”的方法，一刀一刀雕琢，心无旁骛，只为导弹燃料舱的安全与精准。他们守拙，守的是内心的宁静，是对技艺、对理想纯粹的热爱，也正因这份坚守，方能在各自领域铸就非凡。 “取巧”，并非是投机钻营的狡黠，而是在困境中另辟蹊径的智慧。诸葛孔明，面对敌强我弱的战局，巧用空城计，城门大开，独坐城楼抚琴，以虚张声势之法智退司马懿大军，凭的是对人心的精准拿捏、对局势的敏锐洞察，用奇谋巧计化解危机。商业巨擘马斯克，打破传统汽车制造的固有模式，以创新思维切入电动汽车与太空探索领域，借助互联网技术、模块化生产等巧思，让特斯拉汽车与SpaceX火箭在行业中异军突起，改变了全球产业格局。他们用巧，用在关键时刻的灵光一闪，用在对陈规旧俗的突破，从而开创全新局面。 然而，一味守拙，不懂变通，或许会陷入固步自封的泥沼。在科技飞速发展的当下，若传统手工艺人只知沿袭古法，不接纳新技艺、新材料，那传承之路必将越走越窄。反之，倘若处处取巧，摒弃脚踏实地的努力，终会沦为无根之萍，一旦小聪明失灵，便可能满盘皆输。学术造假者为求名利走捷径，最终身败名裂；部分企业为逐短期利益以次充好、虚假宣传，很快在市场浪潮中销声匿迹。 人生之路，当以守拙为基，筑牢根基，方能在风雨中屹立不倒；适时取巧为翼，把握机遇，助力飞跃。正如《菜根谭》所云：“抱朴守拙，涉世之道。”我们青年一代，于学业上要守拙，守得勤奋刻苦之拙，摒弃浮躁，潜心钻研知识；于创新时敢取巧，用巧思探索未知，突破思维定式，为个人成长、国家发展添砖加瓦。 守拙与取巧，并非相悖而行，而是相融共生。唯如此，方能在人生长河中，驾驭命运之舟，驶向理想彼岸，绘就绚丽篇章。 七、【答案】例文： 养得深根，终成枝繁叶茂 “求木之长者，必固其根本。”妙哉斯言！古人把树根称作“本”，把枝叶鲜花称作“末”，就是重视根本的表现。正如《论语》所言：“君子务本，本立而道生”，生而为人，应该固本强基，让自己的根系发达强劲，从而使人生之树枝叶葳蕤，繁花锦簇。 诚如合抱之木生于毫末，固本强基也并非一日之功，需要长期沉淀，不断向下生长。胡杨树从种子发芽开始，就努力向下扎根。此后，根系生长速度，始终比枝干更快。经年累月后，看似只有十几米高的树，地下根系可以深达几十米。最终，发达的根系让胡杨具备抗干旱、御风沙、耐盐碱能力，能顽强地生存于气候极其恶劣的沙漠之中，被誉为“沙漠英雄树”。 树如此，人亦然。我们的人生就像九尺之台，起于累土。我们固本强基，不能是三分钟热情，而应该沉下心来，从小事做起，持续努力。持续努力，不断向下扎根，需要“咬定青山不放松”的信念，需要“立根原在破岩中”的坚定，还需要“铁杵磨成绣花针”的毅力。我们应该像樊锦诗一般，能够扎根大漠，择一事，终一生，不以繁华易素心；也应该像张伯礼一般，深耕中药的沃壤，几十年孜孜矻矻，板凳甘坐半生冷。如此，我们的根系才能逐步向下生长，不断吸取土壤中的养分后，让自己枝繁叶茂。 然而，揆诸当下，有一些人没有强健的根系，却希望自己能繁花朵朵。为此，他们不惜刻意包装，涂抹粉饰，甚至弄虚作假。有人在社交时，刻意打造自己的人设；有人在求职时，过度包装自己的简历；还有人在升学时，在个人资料方面弄虚作假……这些行为，其实都是舍本逐末，最终也必将漏出“尾巴”，让人鄙夷、唾弃，直至自食恶果。 正如人民日报所言：“所有的一鸣惊人，其实都是厚积薄发。”竹笋在地下扎根三年，出土后才能一天长几十厘米，成为长得最快的植物。星光不负赶路人，土壤不负扎根者。只要我们努力向下扎根，不断固本强基，其实就是偷偷努力，悄悄拔尖，终有一日，必将惊艳所有人。 星云大师说：“在等待的日子里，刻苦读书，谦卑做人，养得深根，日后才能枝繁叶茂。”希望每个人都能默默努力，固本强基，最终让人生之树傲然挺立，成为地平线上的一道美丽风景！ 八、【答案】例文： 于细微处听惊雷 梁衡先生所言不必行万里、读万卷，只需留心身边草木便可得道，并非否定远行与博览的价值，而是为身处信息洪流的我们揭示了一条更为本质的认知路径：真正的智慧往往不在远方，而深植于我们与日常生活的深刻联结之中。在步履匆匆的现代社会，这种“于细微处见精神”的能力，恰是抵御浮泛、获得生命启迪的重要源泉。 留心细微，是培育深度认知能力的起点。当我们以专注之心凝视一片叶脉的纹理、观察一滴露珠的折射时，便不自觉地摆脱了浮光掠影的认知惯性，进入了更为精微的感知维度。屠呦呦从古籍《肘后备急方》“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁”这寥寥数语中获得灵感，没有执着于远赴异域求索，而是深耕于实验室的微观世界，在千百次尝试中提取出青蒿素。正是因为她在熟悉的领域保持了持久的敏感与专注，才能从被忽视的细节中捕捉到改变世界的密码。这种对身边事物的深度观察，训练了我们见微知著的思维品质。 进而观之，对日常生活的深刻洞察，往往能催生改变世界的创新。许多颠覆性突破并非来自天马行空的想象，而是源于对平凡生活的重新审视与思考。张小龙打造微信这一改变数亿人生活方式的产品，其灵感并非来自高深的理论，而是源于对普通人沟通需求的细微体察，从“摇一摇”的清脆声效到“朋友圈”的情感互动，无不是从最平常的人际交往中提炼而来。袁隆平躬耕田垄数十载，从一株天然雄性不育株的细微特征出发，打开了杂交水稻研究的大门。他们的成就证明，真正的创新往往始于对身边需求的敏锐感知，而非对遥远概念的盲目追逐。 这种于日常中获取智慧的能力，更关乎个体在喧嚣时代的精神安顿。当人们习惯于在虚拟世界中寻求慰藉、在远方的消息中寻找答案时，却常常忽略了最近处的自我。苏轼在人生困顿之际，没有执着于朝堂的遥远回音，反而在“江上之清风，与山间之明月”中领悟到“造物者之无尽藏”，获得了精神的超越。今天，故宫文物修复师们日复一日面对千年古物，在细微的修补中延续着文物生命，更完成了自身心性的修炼，获得了急躁时代里难得的耐心与定力。这种回归当下的能力，让我们在碎片化的洪流中保持内在的完整。 不必每个人都成为行走四方的徐霞客或博览群书的钱锺书，但我们可以成为生活的有心人。在信息过载的今天，真正的智慧不在于获取更多，而在于从已有中看见更多。当我们学会俯身观察一片新芽的萌发，静心感受一阵清风的拂过，便已在寻常中叩响了非凡之门，那些最深刻的雷鸣，往往就响彻在最安静的细微之处。 一、【答案】例文： 追求半满境界的人生 人生如梦，短暂而又漫长。在这个过程中，我们时常会遇到“半”与“满”的选择。这两种状态，一种是张弛有度的“半”，一种是精益求精的“满”。在我看来，我更欣赏“半”的状态。 “半”是一种知足常乐的心态，正如“偷得浮生半日闲”。在这个快节奏的时代，人们总是在追逐名利，疲惫不堪。而“半”则是一种停下脚步，享受生活的美好。这种状态教会我们在忙碌的生活中找到片刻的宁静，感受生活的美好的心态。试想一下，在繁忙的学习或工作之余，我们能放下心中的焦虑，给自己半日闲，去感受阳光、微风和花香，那该是多么美好的事情。 “半”也是一种缺憾美。月有阴晴圆缺，人生也是如此。没有哪个人的人生是完美的，我们总会遇到这样那样的挫折和遗憾。然而，“半”让我们学会了接受不完美，学会了在缺陷中寻找美。正如那句古诗所说：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”正是因为人生的不完美，我们才会更加珍惜眼前的美好。 而“满”则是一种追求极致的态度。庖丁解牛，刀刃所向，游刃有余，这是一种对技艺的极致追求。然而，在我看来，“满”的状态容易让人陷入一种疲惫的境地，过于追求完美，往往会导致失去内心的平衡。与此同时，“满”也可能让人产生自满的情绪，不再愿意继续努力。 当然，我并不是说“满”的状态不好，而是认为“半”的状态更适合我们。我们可以在追求极致的同时，保持一颗谦逊的心，不断地去丰富自己的人生。正如我国古代哲学家老子所说：“大成若缺，其用不弊。”这句话告诉我们，大成若缺，才能永远保持进取的心态。 “半”与“满”是人生哲学的两种不同诠释，它们各有千秋，各具魅力。在人生的道路上，“半”是一种境界，一种智慧。我们可以在“半”的状态下，既不过于追求完美，也不放弃努力，学会在缺陷中寻找美，在知足中寻找快乐。同时，我们还要保持一颗谦逊的心，不断地去丰富自己的人生，根据自己的实际情况和需求，灵活运用这两种人生哲学，让我们的生活更加丰富多彩、充满意义。 总之，我更欣赏“半”的状态。在这个状态下，我们既能享受生活的美好，又能学会接受不完美。同时，我们还能够在追求极致的过程中，保持一颗谦逊的心。让我们一起追求半满境界的人生，去感受生活的美好。 二、【答案】例文： 蓄势以发，方至千里 作家笔下的“蓄势”，是山雨欲来前的云卷云舒，是暴风骤起前的风平浪静，那些看似平缓的铺垫，最终都化作震撼人心的力量。这启示逐梦的青年，真正的理想从不是一蹴而就的童话，而是以蓄势为笔，在时光长卷上细细描摹的图景。 蓄势是理想的基石，它以“慢”的坚守抵御“快”的浮躁，在无声积淀中筑牢成功的根基。吴健为破解敦煌壁画中的色彩密码，在戈壁滩上坚守十余年。他每天与斑驳的壁画为伴，用显微镜观察颜料层的细微变化，翻阅上千卷古籍文献，甚至亲赴新疆、青海等地寻找古代矿物颜料的产地。而正是这十年的“慢功夫”，让他摸清了壁画色彩衰减的规律，为后续的数字化保护提供了精准的数据支撑。在这个追求“速成”的时代，青年更需明白，理想的大厦从来不是靠空中楼阁支撑，唯有像吴健这样，以耐心为砖、以坚持为瓦，方能建起经得起时光考验的事业。 蓄势是理想的推手，它在“退”的蛰伏中积蓄“进”的力量，让每一次突破都更具爆发力。郑钦文在步入职业赛场前，经历了长达八年的“低调期”。她远离媒体聚光灯，在训练基地日复一日打磨技术，从发球速度的提升到接发球节奏的把控，每一个细节都反复雕琢。期间，她多次在低级别赛事中遭遇失利，却从未放弃对技术的精进。直到2022年，郑钦文在法网赛场一鸣惊人，以凌厉的攻势击败多位种子选手，闯入十六强。人们惊叹于她的突然爆发，却不知这份“惊艳”背后，是八年如一日的默默蓄力。对于青年而言，追逐理想的路上难免有低谷与沉寂，此时的“退”并非放弃，而是为了更好的“进”，正如弹簧只有先被压缩，才能释放出更大的弹力。 蓄势更是理想的升华，它在“量”的积累中实现“质”的飞跃，让理想从空想变为真正的价值创造。“90后”航天工程师周承钰，在嫦娥五号任务中担任火箭连接器系统指挥员，成为发射场最年轻的女指挥。这份成就的背后，是她在航天领域多年的深耕细作。她从最基础的图纸绘制、数据计算做起，参与过多次火箭试验任务，坚守岗位，反复核查每一个技术参数，确保连接器系统万无一失。正是这些看似平凡的“量”的积累，让她在关键时刻能够从容应对各种突发状况，为任务的成功奠定了基础。这告诉我们，理想的升华从来不是偶然的幸运，是每一次微小进步的累积，最终汇聚成改变世界的力量。 青年当知，理想的征途从无捷径可走。那些看似缓慢的铺垫，那些不为人知的蛰伏，那些日复一日的坚持，都是通向成功的必经之路。与其羡慕他人的光芒万丈，不如沉下心来积蓄力量；与其渴望一步登天的奇迹，不如以蓄势为帆，在理想的海洋中稳步前行。 三、【答案】例文： 万殊一辙 每当我站在故乡的河岸，看万千水滴在礁石间激荡出不同的浪花，最终却汇成同一股洪流奔向远方，便想起个体生命与时代洪流间那种微妙而深刻的联结。河流赴海，千回百转，每一滴水珠的轨迹皆为偶然，然万千偶然终汇成奔流入海的必然。这不仅是自然的壮阔诗篇，更是人类文明与个体生命历程的深邃隐喻。 个体生命的轨迹，恰似水滴的蜿蜒。犹记得选择选考科目时，我曾在理想与现实间徘徊——挚爱历史却担忧前路，向往物理却畏惧未知。那段日子，我常在黄昏的操场一圈圈行走，如同水珠在峡谷中寻找出路。直到读到司马迁“究天人之际”的宏愿，虽遭宫刑却未曾放弃著述；了解到苏轼被贬黄州反而成就文学巅峰。他们的生命路径何其曲折，却都在看似偏离的轨迹中淬炼了精神。这让我明白，个体的独特性非但无损于生命价值的实现，反而为其增添了不可复制的华彩。最终，我选择了追随内心的热爱，这份选择看似偶然，却是我精神成长的必然。 人类文明的奔涌，亦如江河前行。从两河流域的楔形文字到黄河岸边的甲骨卜辞，从爱琴海畔的哲人辩论到齐鲁大地的百家争鸣，这些文明的曙光散落于地球各处，形态各异。去年参观博物馆时，我驻足于那些古老的器物前——斑驳的青铜鼎、残破的竹简、褪色的壁画，它们形态各异，却共同诉说着人类对意义的追寻。这让我想起在校园文化节上，同学们用现代舞蹈诠释《诗经》，用数字技术复原古建筑。表现形式千差万别，内在精神却一脉相承。文明正是在这“殊途”与“同归”的张力中，不断自我更新，浩荡前行。 面对个体与时代的“万殊”，我们当如何自处？答案或许就在于“守经达变”的智慧。备战高考的日子里，我既要有“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的执着，每天在题海中坚守对知识的渴求；也要有“水随形而行，心随势而动”的通达，根据学习状态灵活调整计划。这种平衡的智慧，如同河流遇山则绕、遇坚则填，既保持方向，又不失灵动。 站在人生的十字路口，我终于明白：我们每个人都是时代洪流中的一滴水，既被潮流推动，也在塑造潮流。当我以澄明之心拥抱生命的每一处弯道，以坚定之志守护内心的永恒方向，便能在无常的浪花中觅得有序的深流。 就像故乡那条河，万千水滴的偶然奔赴，终铸就入海的必然。 四、【答案】例文： 雪泥鸿爪，铸心留痕 苏轼曾喟叹：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”这“雪泥鸿爪”，恰似天地间灵动且深邃的“痕”。它不仅铭记着飞鸿的曾经驻足，更以坦然之姿直面风雪的侵蚀与未来的叵测。于此，我领悟到关于“痕迹”的深邃启示：真正值得追寻的，并非执意镌刻不朽，而是如鸿雁般，于时间的雪原上留下诚挚的印记。即便这印记终将被新雪掩埋，但其刹那间绽放的光华，以及为后来者指引方向的温暖坐标，已然圆满完成使命。 人类对“不朽”的渴慕，如星火般生生不息，渴望在历史的浩瀚天幕上烙下永不磨灭的印记。秦皇横扫六合，统一文字、车轨，其丰功伟绩所留下的痕迹，何其壮阔；汉武开拓边疆，丝绸之路驼铃悠扬，文明交融之痕，何其深远。青史之上，这般“历久弥新”的痕迹，无疑是人类文明的坚实脊梁。《左传》亦云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”此“三不朽” 如北极星般，为无数仁人志士指引着“留取丹心照汗青” 的前行之路。 然而，对“不朽”的过度执着，恰如露水贪恋荷叶，妄图抗拒朝阳升起后消逝的宿命，终将陷入“我执”的迷障。那些为“勒石燕然”而穷兵黩武之辈，其痕虽深，其心已为痕所奴役。这正是东方智慧所要破解的迷思——“不言之教，无为之益”，“善行无辙迹”的至高境界，为我们开启了另一扇洞察之门。痕迹的真谛，并非在于其形质的永恒稳固，而在于其过程中所绽放的精神光芒，以及所传递的温暖力量。 鸿雁掠过雪泥，爪印或存或灭，然而，其振翅高飞的矫健姿态，划破长空的嘹亮鸣响，才是生命最为真实的书写。魏晋名士们风流倜傥，不为外物所役，率性自然，他们个体精神觉醒的痕迹，虽未铸就宏伟宫阙，却宛如暗夜中的璀璨明珠，照亮了后世无数迷茫彷徨的心灵。他们所追求的，并非形骸的永恒坚固，而是如“神骏”般超凡脱俗的风神气度。王阳明心学所倡导的“心外无物”，启示我们真正的“不朽”或许应向内求诸于吾心的良知，而非向外追逐虚名的不朽。 对于即将勇立时代潮头的我辈青年而言，该如何抉择属于自己的“留痕”之道呢？答案或许在于平衡与超越之间。我们既要有“功成必定有我”的担当，在各自的领域里辛勤耕耘，为国家的繁荣发展、文明的进步传承留下坚实有力的脚印。“蛟龙”探海，“北斗”组网，这些大国重器固然在科技史上镌刻下深刻的“形痕”；而科研人员“板凳要坐十年冷”的坚守精神，这种“神痕”同样熠熠生辉，甚至更为珍贵。因为它超越了有形之迹，化为激励后学的精神火炬。更要涵养“功成不必在我”的豁达胸襟，不汲汲于眼前的功利、一时的声名。就像扶贫干部们，深入穷乡僻壤，他们的努力或许不能立刻换来显著的政绩，却让贫困地区焕发生机，在脱贫攻坚史上留下温暖人心之痕。 鸿雁无意为雪泥留下永恒的雕塑，它只是自在地飞过，真实而自由。那偶然留下的指爪，既是存在的证明，更是一种启示：痕迹的价值不在其存续之久暂，而在其蕴含的温度与真诚。愿我辈青年，皆能成为这样的飞鸿，在无垠的时间雪原上，既不逃避肩负的责任，亦不执着于名利的占有，以真诚的生命实践，留下无愧于己、有益于世的“雪泥鸿爪”。 五、【答案】例文： “进”与“止”的智慧 孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”曾国藩亦言：“心有敬畏，行有所止。”古人的智慧，在“进”与“止”之间，为我们揭示了人生的重要法则。人生如同一场漫长的跋涉，既需要勇往直前的决心，也需要适时而止的智慧。二者相辅相成，方能成就完整的人生。 “进”是一种勇气，更是一种担当。历史长河中，无数仁人志士以“进”的姿态，书写了不朽的篇章。张骞出使西域，历经千难万险，开辟了丝绸之路，促进了东西方文明的交流；郑和七下西洋，面对茫茫大海，以无畏的勇气开拓了海上丝绸之路，彰显了大国风范。他们的“进”，不仅是对未知的探索，更是对责任的担当。正是这种“进”的精神，推动了人类文明的进步，也让个人的生命绽放出璀璨的光芒。 然而，“进”并非盲目冒进，有时，适可而止也是智慧的选择。春秋时期的范蠡，辅佐越王勾践灭吴后，功成身退，泛舟五湖，成为一代商圣。他深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，在功成名就之时选择“止”，不仅保全了自身，更成就了另一番事业。这种“止”的智慧，是对时势的清醒认知，也是对自我的深刻把握。 “进”与“止”的智慧，更体现在对人生节奏的把握上。陶渊明“不为五斗米折腰”，毅然辞官归隐，在田园生活中找到了心灵的归宿。他的“止”，是对世俗名利的超脱，也是对精神自由的追求。而王阳明在龙场悟道后，以“知行合一”的理念积极入世，教化百姓，他的“进”，是对理想的执着，也是对社会的责任。他们的人生选择，展现了“进”与“止”的完美平衡。 在当今社会，“进”与“止”的智慧尤为重要。面对快节奏的生活和激烈的竞争，许多人盲目追求成功，忽视了内心的声音。然而，真正的成功，不仅在于外在的成就，更在于内心的平衡与安宁。当我们为事业拼搏时，需要“进”的勇气；当我们感到疲惫或迷失时，也需要“止”的智慧。正如老子所言：“知足不辱，知止不殆。”只有在“进”与“止”之间找到平衡，才能实现人生的真正价值。 人生如棋，落子无悔。每一颗棋子的落下，都需要深思熟虑。当进，则勇往直前，不留遗憾；当止，则及时抽身，顾全大局。这种“进”与“止”的智慧，不仅是对人生的深刻理解，更是对自我的高度负责。愿我们都能在人生的旅途中，既拥有“进”的勇气，也具备“止”的智慧，成就一段无悔的人生。 六、【答案】 略 七、【答案】例文： 三与一的成败之辨 “三个臭皮匠顶个诸葛亮”彰显群策群力的智慧，“三个和尚没水吃”暴露内耗内斗的弊端。同样是“三”，却得出“大于一”与“小于一”的相反结论，这揭示了一个深刻道理：数量的叠加未必带来成效的提升，协作的质量才是决定成败的关键。唯有心往一处想、劲往一处使，才能让“众力”汇聚成“合力”，否则再多的人手也只会沦为内耗的枷锁。 协作的真谛，在于优势互补、同心同向，这是“众力胜独力”的核心逻辑。古人云：“单丝不成线，独木不成林。”个体的能力终究有限，即便聪慧如诸葛亮，也难以穷尽所有智慧，而三个臭皮匠各展所长、彼此补充，便能碰撞出超越个体的思维火花。战国时期，廉颇与蔺相如放下嫌隙，一文一武同心辅佐赵国，让赵国在诸侯争霸中站稳脚跟，印证了同心共济的力量。 内耗的危害，在于离心离德、各自为战，最终让“众力”消耗于无形。当人们缺乏共同目标，只计较个人得失，即便人数众多，也只会相互推诿、彼此掣肘。历史上，六国合纵抗秦本有必胜之势，却因各国心怀鬼胎、互不信任，最终合纵瓦解，被秦国逐个击破，上演了“多则多矣，而不可用”的悲剧。“人心齐，泰山移；人心散，万事难。”内耗从来都是成功的绊脚石，只会让集体在相互消耗中走向衰败。 培育共同目标与集体认同感，是破解困局的深层支撑。无论是“臭皮匠”还是“和尚”，群体协作的前提是拥有一致的目标导向。就像中国女排，队员们虽位置不同、擅长各异，但都以“夺冠”为共同目标，相互补位、彼此信任，最终在赛场上创造辉煌。这种集体认同感，能让个体跳出“个人得失”的狭隘视角，主动为集体利益付出，从根本上消解内耗的土壤。 当今社会，协作与内耗的博弈，更是贯穿于各行各业，影响着个人成长与社会发展。无论是企业发展、科技攻关，还是社会治理、公益事业，都离不开高效协作。协作凝聚合力，内耗消解动能。唯有摒弃私心杂念、打破壁垒隔阂，以目标为导向、以共赢为准则，才能让个体力量汇集成集体势能，让发展步伐更加稳健有力。 人数的多寡常常不是衡量力量的标尺，协作的质量才是决定成败的关键。无论是个人融入团队，还是团队参与社会建设，都应摒弃“人数即力量”的误区，树立协作意识、明确分工责任、凝聚共同目标。唯有如此，才能让个体的微光汇聚成璀璨星河，让群体的力量真正得以彰显。 八、【答案】例文： 言为舟楫，行为风帆 《战国策》盛赞巧言的力量：“一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。”《论语》却告诫君子“讷于言而敏于行”。阿拉伯谚语更直言“语言是叶子，行动才是果实”。三则箴言看似抵牾，实则共同勾勒出“言”与“行”的辩证图景：于新时代青年而言，当以言为舟楫，以行为风帆，言行相顾，方能行稳致远。 言，是思想的羽翼，是行动的先导。良言一语，可破迷雾，可聚人心。烛之武夜缒而出，凭三寸不烂之舌，晓之以理，动之以情，劝退秦师，解郑国之围，尽显语言的千钧之力；周恩来总理在万隆会议上，以“求同存异”的智慧发言，打破外交僵局，为新中国赢得国际认同，彰显话语的非凡魅力。若无精准的言说，烛之武的谋略便无从施展；若无通透的表达，“求同存异”的理念便难以传扬。精妙的语言，能让行动的蓝图更清晰，让奋斗的脚步更坚定。 行，是言语的基石，是价值的落点。空言浮泛，唯有躬身实践，方能掷地有声。赵括纸上谈兵，论起兵法头头是道，却因缺乏实战经验，最终兵败长平，落得“纸上谈兵”的千古笑柄；反观“杂交水稻之父”袁隆平，少言寡语，却躬身田畴数十载，以一粒粒饱满的稻穗，兑现了“让所有人远离饥饿”的诺言。古语云：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”行动是检验言语的标尺，脱离了行动的言说，不过是镜花水月，毫无意义。 言与行，不是非此即彼的选择，而是相辅相成的共生。新时代青年，既要善言，更要敏行。黄文秀放弃城市繁华，回到家乡百色，她不仅用质朴的语言向乡亲们描绘脱贫蓝图，更用脚步丈量山路，用实干带领群众增收致富；张桂梅扎根大山，她以振聋发聩的话语点燃女孩们的求学希望，更以数十年如一日的坚守，托起上千名女孩的梦想。她们以言启智，以行践诺，将言语的温度转化为行动的力量，书写了青春最美的华章。 言语如风，行动似雨，风雨同舟，方能滋养出理想的繁花。作为新时代青年，我们当摒弃空谈的浮躁，拒绝寡言的怯懦，让言语与行动同频共振。以言为舟，以行为帆，在民族复兴的征程中，乘风破浪，一往无前。 一、【答案】例文： 留隙以饥，方得丰盈 货架琳琅填满肠胃，数字洪流裹挟感官，当物质富足消解了生理饥饿，“饥饿感”似乎已淡出时代语境。然而，生理上的适度留白让人神清气爽，精神上的永恒渴求催人砥砺前行。真正的丰盈从非满溢，而是以“饥饿感”为刃，在留白处雕琢成长，于渴求中逼近真理，这正是生命最本真的圆满。 适当的生理饥饿，是健康存续的智慧刻度。古人云“饮食自倍，肠胃乃伤”，暴饮暴食的放纵只会透支生机，而“七分饱”的克制方能滋养身心。苏轼晚年被贬海南，仍坚守“已饥方食，未饱先止”的食养之道，即便粗茶淡饭也能颐养天年；现代医学研究亦证实，适度饥饿可激活细胞自噬机制，减少代谢负担，让身体保持鲜活状态。这恰如农民耕作遵循“休耕轮作”，唯有给土地留白，方能孕育下一季的丰收，身体的“饥饿感”正是生命留白的智慧，让精力得以沉淀，活力得以延续。 永恒的精神饥饿，是文明进阶的不竭动力。对真理的渴求让人类突破认知的藩篱，对美好的向往让世界焕发蓬勃生机。孔子“发愤忘食，乐以忘忧”，周游列国虽屡遭困厄，仍以“朝闻道，夕死可矣”的执着追问天道人伦；梵高在物质匮乏中，以对艺术极致的饥饿感燃烧生命，用色彩与笔触勾勒出人类精神的荒原与炽热；“中国天眼”之父南仁东，数十年如一日追逐宇宙的奥秘，以对未知的渴求铸就观天巨眼，让中国天文学跻身世界前沿。苏格拉底曾言“我唯一知道的，就是我一无所知”，这种对知识的谦卑与饥饿，正是人类文明薪火相传的密码，推动着我们从蒙昧走向觉醒，从狭隘走向辽阔。 “饥饿感”的真谛，在于“适度”与“渴求”的辩证统一。生理上的饥饿绝非节食自虐，而是张弛有度的自律；精神上的饥饿亦非贪多求全，而是靶向明确的精进。若一味追求“满”，身体会在物欲中沉沦，精神会在安逸中枯萎；若失却“饥”的底线，人生便会陷入虚无的迷茫。唯有把握“饥”与“满”的平衡，才能在物质世界中保持清醒，在精神领域中持续生长，这正是“中庸之道”的现代诠释——不偏不倚，方得始终。 时代越是富足，越需守护“饥饿感”的珍贵。当我们在美食与娱乐中学会节制，便拥有了健康的根基；当我们在知识与真理前保持谦卑，便获得了成长的动力。愿我们都能留一份“饥饿感”给自己，以生理的留白滋养生命，以精神的渴求驱动前行，在张弛有度中抵达人生的丰盈之境，让生命在饥饿与充盈的辩证中，绽放最持久的光彩。 二、【答案】例文： 突破认知的边界 井蛙不可语海，因其困于方寸之地；夏虫不可语冰，因其困于短暂夏季。这些古老的譬喻，揭示了环境与认知的局限。而当代创业者倡导“破圈”，荀子推崇“登高而博见”，皆指向同一条真理：唯有突破固有边界，方能拓展认知疆域，成就更丰盈的生命。 突破认知边界需要开放包容的心态。认知的局限往往源于思维的封闭与固执，如同井蛙认定天地只有井口大小。古希腊哲学家苏格拉底以“我知道我一无所知”的谦逊态度，开创了西方哲学的新纪元。他不断质疑、探索，最终成为西方思想史上最具影响力的人物之一。这种开放包容的心态，使他能够突破当时主流思想的束缚，为人类文明开辟新的认知疆域。 突破认知边界需要勇于实践的胆识。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，只有将理论付诸实践，才能真正突破认知的边界，获得真知灼见。荀子强调“登高之博见”的重要性，指出实际行动比空想更有价值。明代医学家李时珍不满足于书本知识，历时二十七年走遍山川，亲尝百草，最终完成《本草纲目》这部医药学巨著。正是这种勇于实践的精神，使他突破了传统医药学的局限，将中国医药学推向新的高度。 突破认知边界需要持续学习的能力。在知识更新速度惊人的今天，停止学习就意味着认知的停滞。爱因斯坦在提出相对论后并未止步，而是继续探索统一场论，直到生命最后一刻仍在思考物理学的终极问题。这种终身学习的精神，使他不断突破自我认知的极限，为人类理解宇宙作出不可磨灭的贡献。学习不应是阶段性任务，而应成为贯穿生命始终的习惯。唯有持续学习，才能跟上时代步伐，不断拓展认知的疆域。 “破圈”之路固然充满挑战，但恰是这些挑战铸就了成长的阶梯。每一次突破认知边界的尝试，都是对既有舒适区的颠覆，这种颠覆必然伴随着阵痛与迷茫。正如蝉蜕需要挣脱旧壳的束缚，人的成长也需经历认知重构的艰难过程。这种自我突破的痛苦本质上是生命向上攀援的必经之路，它迫使我们在否定之否定中完成精神的涅槃。 人类正是在不断突破认知边界的过程中实现自我超越。在这个充满不确定性的时代，我们更需要打破思维定式，以开放的心态拥抱变化，以实践的勇气探索未知，以持续的学习适应发展。唯有如此，才能避免成为被时空局限的井蛙夏虫，在广阔天地间成就更精彩的自己。 三、【答案】例文： 身困方寸求通变，道在寻常蕴玄机 人生如长跑，起始的“气喘吁吁”与途中的“膝盖疼痛”并非失败的号角，而是生命向我们发出的真实回响。它们以切肤之感，划定了我们作为有限存在的必然疆界。这启示我们：生命的超越，往往始于对自身“方寸”之困的深刻体察与创造性转化，那些看似寻常的应对之策，正是通往自由境界的隐秘法门。 身体的局限，是我们无法遁逃的存在起点。跑步时的喘息与疼痛，以其不容置疑的直接性，宣告了肉身并非无限意志的顺从奴仆。恰如失明失聪的海伦·凯勒，其成长之路的起点，正是对黑暗与寂静这一绝对“方寸”之困的残酷确认。若无视或对抗此边界，如某些极限运动中对身体信号的强行压制，往往招致不可逆的损伤。承认局限，并非怯懦，而是理性与敬畏的体现。它为我们所有的努力划定了安全的、可持续的场域。 然而，真正的智慧不在困守，而在困顿中寻求“通变”。这绝非放弃，而是基于现实反馈的动态调适，是“穷则变，变则通”的生动实践。观照当下，中国航天事业的征程恰是此理的宏伟注脚。从“神舟”初飞的小心翼翼到如今“天宫”巡天的从容自若，其间遭遇的无数技术“喘息”与“疼痛”，从未令其蛮干硬闯。每一次对问题的“调整”与关键节点的“停下”复盘，都积淀为更成熟的系统方案。这种在限制中寻找最优路径的“通变”，是实践理性最闪耀的光芒，它使困厄成为创新的催化剂。 最终，从具体应对中升华出的“生活解法”，实现了从“身困”到“心悟”的跨越。当跑步者学会倾听身体、适时调控，他所掌握的已远超跑步技巧，而是一种关乎节奏、平衡与可持续性的生命哲学。袁隆平“禾下乘凉梦”的实现，不仅依赖于田间地头的无数次“调整”试验，更源于他将粮食安全这一“国之大者”的紧迫感，化为数十年如一日在田埂上“匀速奔跑”的坚韧。他将科研中的“呼吸调整法”——即遇到瓶颈时回归基本、交叉思考——应用于团队管理与人生规划，展现出一种澄明而富有韧性的生存智慧。这正如《中庸》所言的“致中和”，当人能于种种限制中达到调适的“中和”状态，便能“天地位焉，万物育焉”，在有限的疆域内开创出无限的可能。 因此，那些令我们“气喘吁吁”的人生坡坎，那些带来“膝盖疼痛”的现实磨砺，绝非当诅咒的障碍。它们是命运馈赠的粗糙矿石，等待我们用清醒的认知去识别，用积极的“通变”去熔铸，最终提炼出指导生命航程的真金。当我们学会在方寸之地优雅转身，寻常之中便自有天地洞开。 四、【答案】例文： 主场非坦途，拼搏定乾坤 熟悉的环境、狂热的助威、适配的场地条件，让主场成为无数球队渴望的“优势阵地”。然而体育竞技的魅力恰在于不确定性，主场优势从不是稳操胜券的保证书，客场作战也绝非毫无胜算的死局。真正决定成败的，从来不是脚下的场地是否熟悉，而是心中的斗志是否昂扬，拼搏的姿态是否坚定。 主场优势的本质，是外部环境赋予的助力，而非实力本身的加成。球迷的呐喊能提振士气，主场的氛围甚至能对对手形成心理压制，这些都是客观存在的有利条件。就像欧洲足坛的安联球场、诺坎普球场，之所以成为对手的“梦魇”，不仅在于主队的实力，更在于主场营造的专属气场。但我们必须清醒认知，这种优势是“锦上添花”而非“雪中送炭”，它不能替代脚踏实地的拼搏。 若沉溺于主场优势而心生懈怠，再坚固的“堡垒”也会不攻自破。历史上不乏主场作战的热门球队，因轻视对手、放松警惕而爆冷出局的案例。他们坐拥天时地利人和，却在掌声与期待中迷失自我，把主场优势变成了“心理包袱”，最终辜负了全场球迷的呐喊。无论是体育竞技还是人生赛场，懈怠都是最大的敌人，依赖外部优势而放弃主观努力，终将走向失败。 只要怀揣热血拼搏的信念，客场也能成为逆风翻盘的舞台。竞技体育中，“客场奇迹”从不罕见。球员们远离熟悉的环境，面对客场球迷的嘘声与压力，却能凭借顽强的意志突破困境、逆转战局。这些奇迹的背后，没有所谓的“主场红利”，只有“不抛弃、不放弃”的拼搏精神。正如人生路上，我们总会遇到“客场作战”的困境，若能坚守初心、奋力拼搏，就能在看似不利的局面中开辟生路。 主场与客场的辩证关系，早已超越体育范畴，成为人生奋斗的隐喻。对于创业者而言，熟悉的行业赛道是“主场”，但若不思进取，再熟悉的领域也会被后来者超越；对于学习者而言，舒适的学习环境是“主场”，但若慵懒懈怠，再优越的条件也难以收获成长。反之，那些敢于走出“主场”舒适区，在陌生领域中拼搏探索的人，即便历经坎坷，也终将在拼搏中赢得属于自己的“胜利”。 人生的竞技场上，每一次挑战与突破都在印证初心的力量。主场优势或许能让我们起步更顺畅，但唯有拼搏才能让我们走得更远。不必纠结于所处的环境是“主场”还是“客场”，只需永葆热血、脚踏实地，以拼搏之姿直面每一次挑战。唯有如此，方能在人生的赛场上，无论主场客场，都能赢得属于自己的荣光。 五、【答案】例文： 以慢蓄力，以快破局 《周易》有言：“君子藏器于身，待时而动。”这份“藏器”的沉静与“待时”的敏锐，恰如中华智慧为当代青年描绘的一幅成长图景：既需有“十年磨一剑”的耐心沉潜，又要备“快走踏清秋”的果敢破茧。以慢为基，可以深蓄千钧之势；以快为刃，方能巧解万变之局。 “慢”，是一种向下扎根的虔诚，在时光的深井中汲取智慧的清泉。它并非停滞，而是《庄子•逍遥游》中鲲化鹏前的蓄势，是《论语》“欲速则不达”告诫背后的深邃哲思。王羲之染墨池水，以光阴为砥，方成就“翩若惊鸿，婉若游龙”的书法神韵；曹雪芹于悼红轩中“披阅十载，增删五次”，将血泪凝成不朽的《红楼梦》。此“慢”，是匠人以毕生心血雕琢一器，是学者甘坐冷板凳以求真知，是个人在喧嚣浮世中构筑精神高地的坚韧。 “快”，是一种乘势而上的敏锐，在时代的潮头精准捕捉转瞬即逝的契机。这种“快”，绝非无源之水的莽撞，而是“蓄力”既成后的必然勃发与智慧释放。《孙子兵法》强调“兵贵神速”，《史记》中毛遂“脱颖而出”，皆彰显在关键节点上迅速行动、果断破局的重要性。“快”的本质，是厚积薄发的锋芒展露，是蓄势已久的火山喷薄，是对“慢”所积蓄能量最有效的价值兑现。 身为新时代青年，我们的生命乐章，理应谱写出“慢”与“快”的和谐交响。作为一名高中生，我在备战物理竞赛时对此深有体会。起初，我急于求成，想通过刷大量难题快速提升，结果事倍功半。后来在老师的指导下，我静下心来，用三个月时间重新梳理了力学体系，从最基本的牛顿三定律出发，推导每一个公式，理解每一个物理图像的深层含义。这个过程很慢，但当决赛来临，面对复杂的综合性题目时，这些扎实的基础让我能够迅速识别问题本质，在有限时间内构建出清晰的解题思路。 观照中华文明，其五千年绵延不绝的奥秘，亦深藏于此种“慢”与“快”的辩证统一之中。这种智慧，于个人是成长的圭臬，于文明是长青的法门。“博观而约取，厚积而薄发。”让我们深铭苏子之训。以“慢”为楫，沉潜于知识与智慧的深海，涵养生命的厚度与广度；以“快”为帆，驰骋于机遇与挑战的浪潮，拓展人生的高度与锐度。在慢与快的辩证共舞中，既能积跬步以至千里，亦能驭长风而破万里浪，最终成就一个既根基深厚又生机勃发的、无愧于时代也无愧于己心的青春华章。 六、【答案】例文： 在历史与未来的交汇处点燃火种 人类文明的进步史，本质是一部不断开路的奋斗史。从张骞“凿空西域”打破地理隔阂，到共产党人探索中国特色社会主义突破制度窠臼，再到航天人用“嫦娥”轨迹重绘宇宙认知——开路精神始终包含三重内核：突破认知禁区的勇气，坚守价值的定力，以及连接孤岛的智慧。当代青年站在巨人的路基上，既要读懂前辈留下的精神密码，更需锻造属于自己的开山利器。 开路是面向未知的哲学态度。真正的开路者从不满足于重复已知路径。西汉使节张骞被困匈奴十年仍“持汉节不失”，这种坚守绝非固执，而是对文明对话可能性的确信。当代青年面对ChatGPT重构的知识秩序、碳中和倒逼的产业革命，同样需要这种“信其所未见”的认知魄力。爱因斯坦曾说：“提出一个问题比解决更重要”，而开路精神正是保持提问能力的根本——它要求我们警惕经验的暴政，在算法推荐的信息茧房外，主动开辟多元认知通道。 传承需要创造性转化。红军长征时每走三百里就修正一次地图的实践智慧，揭示开路精神的另一维度：它不是莽撞的破坏，而是有传承的创新。就像航天人既遵循牛顿力学定律，又突破传统探月轨道设计，青年一代的开拓也需把握“破”与“立”的辩证关系。在传统文化领域，有人用数字敦煌激活千年壁画；在科技前沿，量子研究者将“祖冲之号”与超导技术结合。这些实践告诉我们：接过火炬不等于重复火把的握法，真正的致敬是让火焰照亮新的方向。 个体开路与时代命运应当同频共振。当95后航天工程师用代码编写月球基地蓝图时，他们实现的是个人技艺与国家战略的深度咬合。开路绝非孤胆英雄的传奇，而是找准时代齿轮的卡位点，就像血管网络中的毛细血管，看似微末却维系着整体生命力。在老龄化社会来临之际，银发经济需要青年开发适老科技；在气候变化背景下，碳足迹管理呼唤新型职业素养。每个专业领域的精进，都是对时代课题的回应。 站在两个百年奋斗目标的历史交汇点，真正的开路者永远在传承中突破，在守望中远行。那些戈壁滩上的航天人、实验室里的科研者、乡村振兴中的新农人，正在用各自的方式诠释：开路精神从未过时，它只是换了件时代的外衣。 七、【答案】例文： 心有目标，追梦启航 追逐阳光是向日葵的目标，所以她总是自豪地面向太阳；冲破黑暗是种子的目标，所以它最终置身于光明的怀抱；满载沉甸甸的金黄是麦苗的目标，所以他终在秋日里含笑……他们因为拥有目标而走向成功，他们的成功向我们展示着一个道理——目标是成功人生的方向，正如古罗马哲学家塞涅卡所说：“如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。” 目标对于每个人而言都是必不可少的，它并不受现实的束缚，并不是说因为现实不好，目标便无望了。目标是属于现在而存在于未来的，它指明现实向未来迈进的方向，有了好的目标，就等于有了好的方向，就等于向成功迈出了第一步。 大家所熟知的陈涉，那声“燕雀安知鸿鹄之志哉”，是多么豪放而远大的目标呀。正是因为有了“鸿鹄”之志，才会有后来的大泽乡起义，才会使陈涉成为我国历史上第一位领导农民起义的领袖。这向我们证明，目标是迈向成功人生的方向。又如，我国的伟大周恩来总理，在其年少时就立下了“为中华之崛起而读书”的人生目标，正因为如此，他才会向着这个目标不断奋进，才会真正实现“中华之崛起”而努力。是目标，让他坚定地迈出了第一步，最终成为受人爱戴的总理。 当然，这并不意味有了目标便有了成功。毕竟目标只是一个方向，一个动力。空有目标而不付诸行动，那目标便毫无价值。能坚持、不懈怠，才能实现目标。许多人不正是如此吗？他们大谈自己的目标如何如何，却从不站在现实的角度向目标迈进，他们的目标是虚幻的，是空想，因为他们从不用奋斗与拼搏去实现目标。最终的结果，也无非是枉自空闲到白发，增添几声叹息罢了。 作为二十一世纪的青少年，作为祖国未来的建设者，一方面，我们要树立远大的目标，另一方面，我们要不停地为目标而努力奋斗。目标是迈向成功的方向，是迈向成功的第一步，而奋斗则是迈向成功的保障，是迈向成功的第二步、第三步……只有拥有奋斗、拼搏作为保障的目标，才是真正实现人生的目标。正所谓“未曾经历，如何懂得？”未曾经历曾经的奋斗与艰辛，怎会懂得成功的来之不易？懂得不易才会且行且珍惜。 习近平总书记曾说：“心中有阳光，脚下有力量，为了理想能坚持、不懈怠，才能创造无愧于时代的人生。”作为青年人，要“做世界的水手”，要将个人目标与民族大业联系起来。历史的接力棒已传到我们手中，唯有把握时代脉搏、树立全球视野，将小我融入到国家、民族和全人类的大我之中，才能为民族复兴贡献青春力量。 八、【答案】例文： 复盘为基耀四方，翻篇为表达四海 风泱泱，潮滂滂，鹏展翅，鲲腾翔。夤夜青灯，朝暾岁月。时代浪潮书写考题，你我都是答题人。有人选择面对错误不足勤于复盘归纳整理，有人事过翻篇，重启征程。以吾拙见，以复盘为基，翻篇为表，方能振八裔而鸣九天，助力凤凰涅槃。 以复盘天天进步，反省总结，提高能力，更新自我。 孟子云：“行有不得，反求诸己。”意思是：做事未达预期，就要通过复盘反思自己。反思能进步，更新阔步行。王勃在时运不齐，命途多舛之时，在滕王阁快意挥毫，从而更新自我，达人知命，笑看人生；苏轼在屡遭贬谪后，面对贬谪之地的艰苦环境，没有自暴自弃，而是从自身汲取力量，于外界的穿林打叶声里吟啸徐行，最终欣赏到了“山头斜照却相迎”的美景，重获心灵的富足！正所谓：“人生最大的敌人不是别人，不是环境，而是自己。”此言得之。 以翻篇直面困境，通透淡然，重新起步，绝处逢生。 弱者自困，强者自渡。面对外部环境的压力，新东方教育集团走入了死胡同。如果把新东方比作一个鸡蛋，此时从外打破，便是破产清算；从内打破，便是绝处逢生。行到水穷处，坐看云起时。新东方主动从内部打破自己，事过翻篇，清空过往一切成功与失败，一群才华横溢的老师们凭借着“文化式”直播带货，让东方甄选直播间成功出圈，被称为直播界的“天花板”。这些曾经的讲台上的老师们，在事业受挫的时候，正视压力，翻篇一切重新开始，破茧成蝶，开辟出另一条康庄大道。 反之，若在低谷和困境时既不复盘，也不翻篇清空自己，就会被时代抛弃。 你看那些遭遇了一点挫折和困境之后就止步不前、怨天尤人的所谓的“佛系青年”们，他们不反思，不总结，不进步，不更新，无韧劲，无耐力，更不会通透淡然，只会原地踏步，陷入恶性循环。——而“兽系青年”则与此相反，他们会时时反省自己，避免重蹈覆辙，更敢于事过翻篇，更新自我，行稳致远。 可见，复盘总结与事过翻篇并非相互对立，而是面对错误的一体两面。溯本寻源，复盘总结是翻篇清零的基础，若无反思则毫无收获：而勇于翻篇清零则是反思总结的表象，如果拘泥于反思总结则无疑闭门造车。故曰：“复盘为基耀四方，翻篇为表四海达”。吾辈青年既要有“静心复盘”的定力，又要有“穿花寻路”的勇气，方能于时代书就考题之上托举青春。 红日升，光万丈。生逢盛世戢鳞翼，不畏艰险踏歌行。愿吾辈青年以复盘为基耀四方，翻篇为表四海达。与天壤而同久，共三光而永光！ 九、【答案】例文： 勇敢发声，激昂青春 “说与不说”，古圣先贤们各抒己见，或着眼于个人修养，或更看重家国责任。而我认为，身处新时代的青年，当勇敢发声，激昂青春。 荀子说：“与人善言，暖于布帛。”的确，语言是有力量的。良言善语不仅可以温暖人心，还有“不战而屈人之兵”的惊人力量。诸葛亮以一人之辩，使司徒王朗撞死于马下，重于九鼎之宝；烛之武凭三寸之舌，救郑国于危亡之际，强于百万之师。 但我更钦佩“鲁迅们”的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开“天灵”，启人心智。我坚定地以为，当代我辈之青年不仅要善言，更迫切地要敢言，正如鲁迅先生的慷慨之言，“大胆地说话勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话表达出来”，这样的语言更有开山破土之势，开天辟地之力。青年人当在敢言中激扬青春。 善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢。回到山河动荡，风雨如晦的旧中国，若不是有人敢于站出来，直言旧社会的弊端，指出中国前进的方向，又何来群众的觉醒，民族的解放？也许有人会说，沧海桑田，风云变幻，今时早已不同于往日。果真如此？极致的喧哗是在掩盖空虚的本质。娱乐至死的乌合之众，又何尝不需要勇敢的声音来唤醒呢？因而，敢于发声是时代交予我辈的难题。而我们青年是最具青春朝气的力量。担起敢言重责，责无旁贷！ 正如习总书记所言：青春孕育无限希望，青年创造美好明天。我们青年有的是朝气，有的是活力。初生的牛犊为何要惧怕虎？朝气青年又何惧发声的种种艰难险阻，种种流言蜚语？国家者，我们的国家，我们不敢言，谁又敢言？青年的敢言重责，我辈当勇敢担起！ 但仅此而已吗？有了沸腾的热血，青年就能回答好时代的难题吗？那又和这嚣喧浮躁的世俗有何差别呢？所谓敢言不是嚣喧的哗众取宠，也不是偏激的愤世嫉俗，而是无畏的远见卓识。看我们的身边，那些腹内空空的网红敢说吗？哗众取宠只成他人的笑柄；你看，那逃出国外的贪官敢说吗？罔顾事实只能被众人唾弃。而我们青年的敢言，应在真才实学之上，有思想，不惧难，合情理，谋远虑。如此青年，才算真正担起了敢言的时代重责。 在互联网、个人传媒终端、全球性社交媒体成为文化传播主要渠道的今天，我辈青年要探索适应数字化传播体系，要敢于揭露和批驳一些非主流、个别容易混淆视听的不良声音，更要讲好中国故事、发表中国意见、传播中国精神。 最后，借鲁迅之言，愿我们的青年都摆脱冷气，全都积极向上，愿我们的青年勇于发声，激昂青春。 十、【答案】 略 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $