精品解析：天津市西青区张家窝中学2025-2026学年高三上学期11月期中考试语文试卷

天津市西青区张家窝中学2025-2026学年高三上学期11月期中考试语文试卷 本试卷分第Ｉ卷（选择题）和第1I卷（非选择题）两部分，共150分，考试时间150分钟 第Ｉ卷 一、（9分，每小题3分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 这个冬天，围炉煮茶悄然走红。古色古香的院落中，生一炉火、烧一壶茶、放两把干果、烤几颗橘子或柿子，与三五好友围炉而坐，不禁让人想起白居易笔下“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”的情景。都达夫在《江南的冬景》中也曾写道“凡在北国过过冬天的人，总都道围炉煮茗，或吃煊羊肉、剥花生米、饮白干的滋味。”其实，围炉煮茶古已有之。早在唐代，茶圣陆羽就在《茶经》中记录了煮茶的过程，到了宋代，又出现了点茶、分茶、斗茶等技艺，绵延千年的茶文化毋庸（ ）地成为了围炉煮茶的基因和底蕴。在古代，围炉煮茶与流筋曲水同为文人雅事，一茶一酒，（ ），表达了人们对生活的热爱与浪漫。围炉煮茶在现代人中的流行，是（ ）火热的传统文化回归生活的又一例证，“结庐在人境，而无车马喧”不仅是陶渊明的追求，也是都市人（ ）的心之所向。 。围炉，不只煮茶饮茶，细品的是文化，慢煮的是生活。茶炉前氤氲的香气，构筑起消弭寒意的诗和远方，在人间烟火中体味诗意生活，“围炉煮茶，能饮一杯无”？ 1. 依次填入选文括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 置疑 殊途同归 连续 返璞归真 B. 质疑 殊途同归 连续 洗尽铅华 C. 置疑 异曲同工 持续 返璞归真 D. 质疑 异曲同工 持续 洗尽铅华 2. 在选文中横线处填入句子，表述最恰当的一项是（ ） A. 不仅能满足消费者的休闲、社交、品饮需求，在快节奏的生活工作中“偷得浮生半日闲”，还能品味其他娱乐方式无法提供的文化审美 B. 在快节奏的生活工作中“偷得浮生半日闲”，不仅能满足消费者的休闲、社交、品饮需求，还能品味其他娱乐方式无法提供的文化审美 C. 在快节奏的生活工作中“偷得浮生半日闲”，不仅能品味其他娱乐方式无法提供的文化审美，还能满足消费者的休闲、社交、品饮需求 D. 不仅能品味其他娱乐方式无法提供的文化审美，在快节奏的生活工作中“偷得浮生半日闲”，还能满足消费者的休闲、社交、品饮需求 3. 下列对选文中涉及的文学文化常识，表述不正确的一项是（ ） A. 白居易，字乐天，号香山居士，唐代浪漫主义诗人，与元稹共同倡导新乐府运动，代表作《琵琶行》《卖炭翁》等。 B. 郁达夫，原名郁文，小说家、散文家，代表作《故都的秋》写出北平秋天的清、静、悲凉，表达了他对故都之秋的浓浓深情。 C. 流觞曲水，语出王羲之《兰亭集序》，是古时上巳节的一种饮宴风俗，高逸雅致。 D. “结庐在人境，而无车马喧”，是陶渊明《饮酒》组诗中的名句，表达了对回归田园的向往。 【答案】1. C 2. B 3. A 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 置疑：怀疑(多用于否定)。质疑：提出疑问。此处与“毋庸”搭配，应选“置疑”。 殊途同归：从不同的道路回到同一个地方。比喻使用不同的方法达到同样的结果。异曲同工：作品曲调不同，而同样精妙。比喻不同的做法收到同样的效果。此处说的是“一茶一酒”的相同效果，应选“异曲同工”。 连续：一个接一个地连续不断。持续：延续不间断。此处与“火热”搭配，应选“持续”。 返璞归真：去掉外在的装饰，恢复到原来质朴、纯真的状态。洗尽铅华：指从低俗中脱离出来，一种世俗的改变。结合前文“传统文化回归生活”的语境可知，此处应选“返璞归真”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 语境的陈述对象的“围炉煮茶”，这对于现代人来说，是“在快节奏的生活工作中’偷得浮生半日闲’”，这样与上文衔接紧密，由此可知排除AD。 “不仅能”“还能”为递进关系，应先说“满足消费者的休闲、社交、品饮需求”，再说“品味其他娱乐方式无法提供的文化审美”，排除C。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“唐代浪漫主义诗人”错，白居易是唐代现实主义诗人。 故选A。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 建安风骨是指怎样的文学风貌呢？ 首先，它是指建安时代的诗文（主要是诗）内容充实、感情丰沛的特点。风是指文章的生气，能够感染人的精神活力。但这种生气和活力并不是凭空而来的，而是作者情志活动的表现。内容空泛、感情贫乏的作品，显然不可能有多少生气和感人的力量。建安时代的作家，由于摆脱了儒学的束缚，原本就很注意作品的抒情性。他们又生活在久经战乱的时代，思想感情更是常常表现得慷慨激昂。正如《文心雕龙·时序》篇说，“观其时文，雅好慷慨；良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”因而他们的创作容易显得有风骨。 其次，它是指建安诗文所突出具有的明朗刚健的艺术风格。刘勰说：“练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。”也就是说，有风骨必然造成明朗刚健的艺术特征。建安诗歌是从汉乐府民歌和“古诗”的基础上发展起来的。虽然也讲究辞采，但仍然保持了乐府民歌质朴爽直的本色，不像后来的文人诗那样过分追求纤密富丽的藻饰，这样，其明朗刚健的风格也就十分突出。 其三，它是指建安诗文风骨与藻饰恰当的结合。南朝的文学家认为，光有风骨没有藻饰也不是完美的境界。刘勰说，有藻饰而无风骨的作品犹如野雉，羽色美丽而无力飞扬（即品格不高）；有风骨而无藻饰的作品犹如鹰隼，虽能高飞而不够美丽。最好是藻饰与风骨结合，这才是文章中的凤凰。钟嵘也说，文章应“干之以风力，润之以丹采”。而建安作家的诗文（尤其是曹植）既有一定程度的华美，又不至伤害风骨。因而人们在提倡建安风骨时，实际不止肯定了它有风骨的一面，也肯定了它风骨与藻饰相结合的一面。所以钟嵘对曹植的评价特别高，说他“骨气奇高，辞采华茂”，是自古以来最杰出的一家。 （节选自骆玉明《“建安风骨”是指怎样的文学风貌？》） 材料二： 曹植（192—232）字子建，曹丕的同母弟。他自幼以才思敏捷为曹操所宠爱，几乎立为太子。因而曹丕称帝后，他就一直受到猜忌与压迫，过着囚徒般的生活。以曹操的死为界，曹植的生活与创作可以划分成前后两个时期.前期的诗歌中，《送应氏》之一描绘洛阳荒芜的景象，表现了对战乱时事的感慨。《白马篇》《鰕䱇篇》则以高昂豪迈的词句，抒发自己“捐躯赴国难”的志向和建功立业的愿望，后期的诗歌中，《七哀》《美女篇》借女子不遇的哀伤，写出自己空怀壮志而无从施展的痛苦。《野田黄雀行》以少年拔剑破网救雀的故事为喻，抒写自己不能解救朋友脱离危难的悲哀。《赠白马王彪》用愤激的语言，指斥曹丕所加于他的迫害，并反复倾诉了他的苦闷以至对人生绝望的情绪，感情极其强烈。此外《杂诗》六首也是抒情的佳作，尤其是第五、六两篇，表现出不甘闲居而宁可以死报国的壮烈情怀。在建安诗人中，曹植留下的作品最多，历来也最受人们的推崇。他的诗非常讲究艺术形式，刻画工致，辞藻华丽，并注意到对仗的运用和锻炼警句，由此明显地改变了中国古典诗歌的面貌，成为杜甫以前诗界最高的典范。不过他仍然注意吸取乐府民歌的长处，而且所作大都有充实的内容与深厚的情感，所以能保持刚健明朗的风格。此外他的《洛神赋》也是一篇千古名作。它以精炼妍丽的语言和浓厚的诗情，描绘出洛水女神艳美绝世、多情而纯洁的动人形象，从中寄托了作者某种迷惘的追求。 （节选自骆玉明《“三曹”是指谁？“建安七子”是指谁？他们各有哪些代表作品？》） 材料三： 每年3月5日或6日为惊蛰节气，万物以荣。进入惊蛰节气，天气回暖，万物萌动，雷鸣也越来越多。这是春季的第三个节气，也是唯一一个以强对流天气（雷暴）为主要特征的节气。惊蛰节气时，太阳到达黄经345°。 惊蛰所谓“惊”，指的是春雷响动，惊醒了正在冬眠的动物；而“蛰”就是蛰虫。在此期间，因南方暖湿空气进一步增强，南方对流性天气明显增多，以汇南和华南的雷暴最为频繁。相比之下、北方此时鲜有雷声。对天津地区而言，常年初雷日大约在4月23日前后，已为谷雨节气了。 惊蛰是春季的第三个节气，又恰逢“九九”，这一时节，多地全天气温回升到0℃以上，意味着大地融化，天气变暖，万物复苏。 在惊蛰期间，到室外运动锻炼，适宜走跑交替运动，增加腰背和腿部力量，增强体质。对北方地区而言，虽然气温逐渐升高，但是波动仍然较大，有时初春气温升高较快，而到了春季中后期，气温反而较常年偏低，俗称“倒春寒”。老年人此时应注意防范心脑血管疾病发生。 惊蛰时节人体新陈代谢加快，应以加强营养、慎吃“发物”为主。雪梨清甜润肺，春雷生新笋，南方地区食用春笋正当时，此时节食用洋葱亦有促进血液循环、发散风寒、降血压的功效。 惊蛰在农业生产上是一个重要的节气，农谚曰“过了惊蛰地门开”，此时黄河中游晋南地区土壤开始解冻消融，冬小麦进入返青生长期并开始起身，果蔬进入萌动期，畜禽进入繁殖季节。华北地区正是越冬作物返青至乳熟期，需水量多，玉米、棉花等播种成苗，也需要充足的水分，因而有“春雨贵如油”的说法。 材料四 （材料三、四节选自“天津气象”公众号） 4. 下列对材料一、材料二的理解正确的一项是（ ） A. 建安时期，很多作家将战乱激发的慷慨激昂的感情倾注于诗文创作中，使文学作品具有感人的精神力量。 B. 较诸建安时代之前、之后的诗文创作，建安诗歌继承并保持了乐府民歌质朴爽直的本色，不追求藻饰，明朗刚健的风格十分突出。 C. 生活境遇的变化使曹植的精神境界随之变化，其后期作品不仅情感深厚、强烈，而且讲究艺术形式，他的诗改变了中国古典诗歌的面貌。 D. 曹植早期作品高昂豪迈，直抒胸臆，后期由于受到曹丕的迫害，情感变得低沉，借助故事婉曲地表达情感。 5. 根据材料三、材料四，与“惊蛰”节气有关的表述不正确的一项是（ ） A. 惊蛰节气，南北方天气差别明显，江南和华南的雷暴频繁，而天津的初雷一般要等到谷雨节气才能炸响。 B. 惊蛰又恰逢“九九”，多地全天气温回升到0℃以上；北方春季气温逐渐升高，但波动较大，有时会出现“倒春寒”。 C. 对天津地区而言，相对于冬季，春季昼夜温差逐渐增大，冬季各节气昼夜温差均在10℃以下，到了惊蛰时节，昼夜温差已增大至10.5℃。 D. 相较于雨水节气，天津惊蛰节气内每天日照时数增加了0.6小时；春季，天津日照增量持续增长。 6. 下面对四则材料的理解和推断，正确的一项是（ ） A. 建安诗文呈现出风骨与藻饰结合的风貌，曹植和杜甫的诗文不仅藻饰华美，而且不失丰沛的情感，因此可称中国诗界的最高典范。 B. 《洛神赋》语言精练妍美，吸收乐府民歌的长处，洛水女神塑造得形象动人，诗人的情感含蓄而丰沛，是“建安风骨”的完美代表。 C. 惊蛰期间，北方的老年人在到室外锻炼，增强体质的同时，还应注意温度变化，防范心脑血管疾病发生；此间食用雪梨、春笋与洋葱对人体有益。 D. 惊蛰节气，黄河以北地区动、植物生长需要充足的水分；如果此时雨量丰沛，那么，这一年将五谷丰登、六畜兴旺。 【答案】4. A 5. D 6. C 【解析】 【4题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“较诸建安时代之前、之后的诗文创作”“不追求藻饰”错，材料一第三段明确说明“虽然也讲究辞采，但仍然保持了乐府民歌质朴爽直的本色，不像后来的文人诗那样过分追求纤密富丽的藻饰”意思不符。 C.“后期作品不仅情感深厚、强烈，而且讲究艺术形式”错。材料二“在建安诗人中，曹植留下的作品最多，历来也最受人们的推崇。他的诗非常讲究艺术形式，刻画工致，辞藻华丽，并注意到对仗的运用和锻炼警句，由此明显地改变了中国古典诗歌的面貌，成为杜甫以前诗界最高的典范”，据此看出“讲究艺术形式”是曹植作品的整体特征，非“后期作品”独具的特征。 D.“后期由于受到曹丕的迫害，情感变得低沉，借助故事婉曲地表达情感”以偏概全，材料二中“后期的诗歌中，《七哀》《美女篇》借女子不遇的哀伤，写出自己空怀壮志而无从施展的痛苦。《野田黄雀行》以少年拔剑破网救雀的故事为喻，抒写自己不能解救朋友脱离危难的悲哀。《赠白马王彪》用愤激的语言，指斥曹丕所加于他的迫害，并反复倾诉了他的苦闷以至对人生绝望的情绪，感情极其强烈。此外《杂诗》六首也是抒情的佳作，尤其是第五、六两篇，表现出不甘闲居而宁可以死报国的壮烈情怀”，据此看出，曹植后期作品有一部分“借助故事婉曲地表达情感”。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生理解并分析图表的能力。 D.“春季，天津日照增量持续增长”错。依据材料四，图中春季“清明”节气“日照增量”是“-0.04”，可看出并非“持续增长”。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A“曹植和杜甫的诗文不仅藻饰华美，而且不失丰沛的情感，因此可称中国诗界的最高典范”错。材料二“曹植留下的作品最多，历来也最受人们的推崇。他的诗非常讲究艺术形式，刻画工致，辞藻华丽，并注意到对仗的运用和锻炼警句，由此明显地改变了中国古典诗歌的面貌，成为杜甫以前诗界最高的典范”，据此看出，“不失丰沛的情感”非其成为诗界典范的原因，“曹植与杜甫的诗文可称为中国世界的最该典范”，与原文“成为杜甫以前诗界最高的典范”意义不符。 B“《洛神赋》……吸收乐府民歌的长处”“是‘建安风骨’的完美代表”错。材料二“此外他的《洛神赋》也是一篇千古名作。它以精炼妍丽的语言和浓厚的诗情，描绘出洛水女神艳美绝世、多情而纯洁的动人形象，从中寄托了作者某种迷惘的追求”，据此看出，未提到“吸收乐府民歌的长处”“‘建安风骨’的完美代表”，因此于文无据。 D.“惊蛰节气，黄河以北地区动、植物生长需要充足的水分；如果此时雨量丰沛，那么，这一年将五谷丰登、六畜兴旺”错，属于强加因果。材料三第六段“惊蛰在农业生产上是一个重要的节气……此时黄河中游晋南地区土壤开始解冻消融，冬小麦进入返青生长期并开始起身，果蔬进入萌动期，畜禽进入繁殖季节。华北地区正是越冬作物返青至乳熟期，需水量多，玉米、棉花等播种成苗，也需要充足的水分……”，据此看出未提到“雨量丰沛这一年将五谷丰登、六畜兴旺”。 故选C。 三、（15分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫而败恒归于医效不效巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！ 吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著《易简归一》数十卷。辨疑补漏，博约明察，通微融敏，咸谓古人复生。其治以脉，不以证，无富贵贫贱，不责其报。信而治，无不效。其不治，必先知之。惟一用巫，乃去不顾，自是吾里之巫，稍不得专其功矣。余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之夭阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！ （节选自揭傒斯《赠医者汤伯高序》） 【乙】 使圣人（桓侯）预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。 （节选自《史记•扁鹊仓公列传》） 7. 下列加点的字，解释不恰当的一项是（ ） A. 药一入口不效，即屏去 屏：摒弃 B. 又必假邪魅之候以为容 假：借助 C. 被重刑厚罚而不怨恚 被：遭受 D. 不伐不矜，深有类于徐 伐：责备 8. 下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（ ） A. 且引咎痛自责 臣死且不避，卮酒安足辞 B. 其治以脉 覆武其上，蹈其背以出血 C. 坐视民命之夭阏而莫救 惑而不从师 D. 而医之所病，病道少 胡为乎遑遑欲何之 9. 文中画波浪线的部分，断句正确的是（ ） A. 故功恒归于巫而败/恒归于医效/不效巫恒受上赏/而医辄后焉 B. 故功恒归于巫/而败恒归于医/效不效/巫恒受上赏/而医辄后焉 C. 故功恒/归于巫而败/恒归于医效/不效巫恒受上赏而医辄后焉 D. 故功恒/归于巫/而败恒归于医/效不效巫恒受上赏/而医辄后焉 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 学者，文中指学医的人，和《师说》中“古之学者”的“学者”均为古今异义。 B. 进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士，是古代科举会试及第者之称，意为可以进授爵位之人。 C. 里，古代基层行政组织。《促织》中“令以责之里正”的“里”也是这个意思。 D. 《史记》和《汉书》是两汉时期最重要的两部史书，《史记》创立了纪传体史书体例，《汉书》则是我国第一部纪传体断代史。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 楚地的风俗是信巫不信医。长久以来，巫祸横行，巫师把人治死也很少受到谴责，医生要取信于民不得不装神弄鬼，学者不愿行医，所以求一良医而不可得。 B. 徐若虚举进士后，不愿做官，回乡行医。他医术高明，治病效果显著，写成了学术价值很高的专著，在其影响下乡里巫师逐渐不能专享功劳。 C. 揭傒斯忧虑巫师的祸害，医生的道术不高明，无人挽救百姓的性命。希望世上医生都像若虚、伯高，民众都像“吾里之人”，信医不信巫。 D. 扁鹊认为人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少，并提出了六种无法医治的情况，如轻视身体看重钱财、阴阳错乱等。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰 （2）人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止 （3）使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也 13. 请结合【甲】文内容，谈谈“信巫不信医”带来的危害。 【答案】7. D 8. C 9. B 10. B 11. A 12. （1）用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而一起指责说。 （2）只要别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。 （3）假使圣人（桓侯）能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。 13. ①医治无效，损害健康；②耗财费力，劳民伤神；③推诿责任，败坏医道。 【解析】 【导语】两篇选文均围绕巫与医的关系展开：甲文叙楚地信巫轻医的陋俗，批判巫祸盘根错节、良医难施其用的乱象，借徐若虚、汤伯高的良医事迹寄寓崇医抑巫的期许；乙文将“信巫不信医”列为六不治之一，直指其对生命的戕害，二者互为印证，凸显尊医斥巫的核心主旨。 【7题详解】 A.正确。句意：药一入口不见效，就摒弃。 B.正确。句意：又必定假借邪魅的姿容以为容貌。 C.正确。句意：被施以重刑厚罚却不怨恨。 D.伐：夸耀。句意：不自我夸耀，非常像徐若虚先生。 故选D。 【8题详解】 A.且：连词，表递进，而且/副词，表让步，尚且。句意：而且把过失归在自己身上痛加责备自己。/我死尚且都不怕，一杯酒有什么可推辞的？ B.以：介词，通过/连词，表目的。句意：他通过把脉治病。/（众人）把苏武翻过来，使他面朝下，然后轻敲他的背部，以便让淤血流出来。 C.两个“而”都是连词，表转折。句意：漠不关心地看着老百姓夭折却不能救治。/有了疑惑，却不跟老师学习。 D.之：助词，取独/动词，到、往。句意：医生忧虑的是治病的方法太少。/为什么心神不定，想要到哪里去？ 故选C。 【9题详解】 句意：所以功劳永远归于巫师，失败永远归于医生。见效不见效，巫师总是受上等赏赐，而医生总置于他们的后面。 “故功恒归于巫”“而败恒归于医”句式对称，句意相关，各自单独成句，应在“巫”“医”后断开，排除AC； “恒”修饰“归”，中间不能断开，“巫恒受上赏”“医辄后焉”是对照关系，转折连词“而”前断开，排除D。 故选B。 【10题详解】 A.正确。学者：文中指学医的人；今义都是“在学术上有所成就的人”。句意：学医的人一天天懈怠。/古代求学的人。 B.错误。“是古代科举会试及第者之称，意为可以进授爵位之人” 错，进士是古代科举殿试及第者的称呼，可以进授爵位的人应为殿试考取者。会试及第者称为“贡士”。 C.正确。两个“里”都是古代基层行政组织，相当于“村”级。句意：相信医生的人都像我同乡的人那样（信任医生）。/县官又把供应的差事派给各村的村长。 D.正确。 故选B。 【11题详解】 A.“巫师把人治死也很少受到谴责，医生要取信于民不得不装神弄鬼，学者不愿行医”错，原文说“医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠”，意思是医生无法施展才能导致学者（学医之人）日益懈怠，而非“学者不愿行医”，把客观问题归为主观因素，曲解文意；“终不一语加咎巫”，意思是“人们始终就没有谴责巫师”，“很少”一词程度与原文不同。 故选A。 【12题详解】 （1）“殚”，尽；“效”，见效；“且”，将；“交责”，一起指责。 （2）“一方之良”“一言之善”，定语后置句，一良方、一善言；“重币”，名词活用为动词，拿着重金；“师之”，以他为师、拜他为师；“乃”，才。 （3）“使”，假使；“微”，没有显露的病症；“蚤”，通“早”；“从事”，治疗、诊治；“已”，止，这里指治愈。 【13题详解】 第一步：定位文本，筛选信息。细读【甲】文，圈画与“信巫不信医”相关的直接描述：患病后“药一入口不效即屏去”，转而反复求巫，“殚其财，竭其力，卒不效”等。 第二步：分层归纳，提炼危害。 从三个层面概括： ①健康层面：巫术延误救治，导致“且死”或“夭阏”，直接损害生命健康。 ②经济层面：百姓为求巫耗财费力，“殚财竭力”，加重负担，劳民伤神。 ③社会层面：巫师无功受赏，医生无辜被责，“功恒归于巫，败恒归于医”，是非颠倒，败坏医道，使良医难以立足。 第三步：整合表述，对应题干。 【参考译文】 【甲】 楚地的风俗相信巫师而不相信医生，从夏、商、周三代都这样，现在就更厉害了。凡是有病不管时间长短病情轻重，药一入口不见效，就排斥掉。至于巫师，反复十数次不见效，不后悔，而且把过失归在自己身上痛加责备自己，用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，反而一起指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。始终不责怪巫师一句。所以功劳永远归于巫师，失败永远归于医生。见效不见效，巫师总是受上等赏赐而医生总置于他们的后面。所以医生想急于求利，被人信任，又必定假借邪魅的姿容以为容貌，即使上等智慧的人很少不迷惑。甚至沅湘之间用活人来祭祀邪魅，谋求利益，被施以重刑厚罚不怨恨，巫师的祸害盘根错结深固不解。从医之道既然长久不能胜过巫师，即使有优秀的医生也不能发挥自己的才干，以成就自己的名声，学医的人一天天懈怠，所以或者间隔几个郡求一个好医生都找不到。呜呼，先王之道不明白吗？为何巫师的祸害到这种地步！人能终享天年，不是侥幸嘛。 我乡里有个徐若虚先生，徐姓是郡的大姓。徐先生十五岁考中进士，不愿做官，回乡行医。只要别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解，必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。过了数十年，他的学问大有成就，著《易简归一》几十卷。辨别疑难补正缺漏，广博简约，明细观察，彻底了解，通晓细微，融入敏锐的感知，都说是古人再生。他通过把脉治病，不凭借症状，无论富贵还是贫贱，不苛责报酬。相信就治疗，没有不见效。不能治疗，必定预先知道。只要用了巫师（的治疗）就毫不回头离去了。自此我乡里的巫师，渐渐不能专享功劳。我行走数千里没有谁能赶得上他的。偶尔遇到一个（医生），又只是钻研一门，擅长一个方面罢了，没有兼通的人。来到盱江，见到了汤伯高，他通晓各门医术、性情沉静、思想深奥，不自我夸耀，非常像徐若虚先生。我正忧虑巫师的祸害，医生的道术不高明，漠不关心地看着老百姓夭折而不能救治，珍惜汤伯高的学问就像徐若虚先生一样，而且只要一尝试就有效，所以一并写下巫术盛行带来的好处和巫术盛行带来的祸患赠给汤伯高。啊，假使世上的医生都像徐若虚、汤伯高，信的人都是我村里的人，巫师还能长久胜利下去吗！ 【乙】 假使圣人（桓侯）能预先知道没有显露的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少。所以有六种患病的情形不能医治：为人傲慢放纵不讲道理，是一不治；轻视身体看重钱财，是二不治；衣着饮食不能调节适当，是三不治；阴阳错乱，五脏功能不正常，是四不治；形体非常羸弱，不能服药的，是五不治；迷信巫术不相信医术的，是六不治。有这样的一种情形，那就很难医治了。 第Ⅱ卷（共117分） 四、（26分） 14. 阅读下面这首诗歌，按要求作答。 水龙吟①·过南剑双溪楼 辛弃疾 举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。 峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。元龙②老矣！不妨高卧，冰壶凉簟③。千古兴亡，百年悲笑，一时登此。问何人又却，片帆沙岸，系斜阳缆？ 【注释】：①此词写于南宋光宗绍熙三年（1192），辛弃疾53岁，闲居11年后被起用，又受到主和派诬陷而落职。②元龙：陈元龙，三国时人，为人忠亮高爽，有扶世济民大志。③冰壶凉簟：喝冷水，睡凉席，形容隐居自适的生活。 （1）下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 词的上片作者一登上楼头，便举头望西北，由翻卷的“浮云”，联想到国土的沦陷。 B. “斗牛光焰”与《赤壁赋》中“徘徊于斗牛之间”的“斗牛”相同，都指斗宿和牛宿。 C. 下片“峡束苍江对起”三句，写双溪冲击峡谷激起巨大的浪花，仿佛要将水边之楼冲倒湮没。 D. 本词即景抒情，以小见大，借“一时登览”抒“千古兴亡，百年悲笑”。 （2）“我觉山高”七句是如何描写双溪夜景的。 （3）本词中有“元龙老矣！不妨高卧，冰壶凉簟”的慨叹，《永遇乐·京口北固亭怀古》中有“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”的反问，两句表达的情感是否相同？请结合诗句分析。 【答案】（1）C （2）从远到近，由高及低，动静结合，视听结合。 （3）相同，都表达了报国无门的悲叹。“元龙老矣”，借陈元龙的典故说自己老了，还不如归隐，用反语表达自己报国无门的抑郁愤懑；“廉颇老矣”，借廉颇老了还有人要起用他，而自己却无人过问，慨叹报国无门。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 C.“仿佛要将水边之楼冲倒湮没”理解错误。下片“峡束苍江对起”三句的意思是：两边的高山夹峙着苍江之水，致使东溪与西溪奔涌的浪花相互碰撞，激起的浪花越过高楼，想飞过山去，但最终还是回漩激荡过后平缓收敛而作罢。 故选C。 【小问2详解】 本题考查学生对诗歌写作手法的分析能力。 “我觉山高，潭空水冷，月明星淡”写作者觉得这里的山高而阻隔了一切，剑潭空旷无剑而潭水冰冷，月亮明亮却星光惨淡，这是描写的远景。而下文中“待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨”，则是作者想要点燃犀牛角，下到水中看看，可是刚靠近栏杆却又害怕起来，害怕空中风雷忽然震怒，水中的鱼龙飞跃而变得更加狠毒凶残，这是对近景的描写。所以作者采用了从远到近的写作顺序。 而“我觉山高，潭空水冷，月明星淡”是作者仰视的结果，“待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨”中“下看”表明是俯视，所以作者的观察顺序为由高及低。 “山”“潭水”“星月”都是相对静止的事物，而“燃犀”“风雷”以及潭中的鱼类都是运动的。所以作者此处采用了动静结合的手法。 最后，“我觉山高，潭空水冷，月明星淡”以及“待燃犀下看”“鱼龙惨”等是作者通过眼睛看到的情景，“风雷怒”是作者听到风声和雷声，是听到的声音。所以词中运用了视听结合的手法。 【小问3详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 “元龙老矣”中“元龙”指三国时的陈登，作者此处是借用陈元龙的典故来表达自己报国无门的悲叹。陈登作为三国时的著名人物，凭借自己的才智，为百姓做了很多好事，对安定当时的社会贡献颇多。作者以陈元龙自比，是感叹自己虽然身负奇才，却无处施展，只能在闲居中慢慢老去。所以此处作者借陈元龙的典故说自己老了，还不如归隐，用反语表达自己报国无门的抑郁愤懑。 《永遇乐·京口北固亭怀古》中“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”，也是借用战国时赵国名将廉颇的典故，廉颇虽然年老，但仍可以一战，却因受到小人的陷害而无法为国效力，作者当时的处境与廉颇相似，所以此处借廉颇老了还有人要起用他，而自己却无人过问，慨叹报国无门。 所以两词所表达的情感相同，都表达了报国无门的悲叹。 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 在举办以“今天，我们为什么读古诗文？”为主题的班级研讨会上，学生们用精彩的发言作出了回答。学生1：当我追随李白梦游天姥山后，他激愤地呼声：“_______，_______。”让我看到了傲岸不羁、坚决不妥协的精神；学生2：在司马迁的笔下，我看到屈原“信而见疑，_______”，钦佩他正直的品德，执着的追求；学生3：读《赤壁赋》苏子认为如果从事物变化的角度看，“_______”；如果从不变的角度看，“_______”，苏轼豁达的宇宙观和人生观让我豁然开朗；学生4：漫步经典，我们可以感受古人的襟怀与抱负，《短歌行》中的“⑥______，天下归心”，抒写了曹操求贤若渴、要建功立业的豪情壮志。 【答案】 ①. 安能摧眉折腰事权贵 ②. 使我不得开心颜 ③. 忠而被谤 ④. 则天地曾不能以一瞬 ⑤. 则物与我皆无尽也 ⑥. 周公吐哺 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“摧”“谤”“瞬”“哺”。 五、（20分） 阅读下面的文章，完成小题。 春节，曾经的生活样板 东西 ①离春节月余，母亲揣上平时积攒的现金，背上农产品或家禽去八腊赶街，出货后便到供销社买数尺新布，请表姐缝制三套新衣。其中一套是我的，往往做得比身体宽松，以便来年长个头后还能继续穿。在我的记忆里，春节就这样开始了，它包括漫长的等待。 ②父母认真打量被忽略了近一年的房子，发现屋顶好多瓦片都移动了，长期漏雨而顾不上检修的地方，现在由父亲带着我对其一一修复。我在屋内用竹竿往漏光的地方轻轻捅，蹲在屋顶的父亲便把瓦片挪过来，直到那里变黑我再收回竿子，继续寻找下一个漏光点。厢房的门板松了，墙角被路过的驮马刮陷了，门槛两边的地面踩出了凹坑，后阳沟的草长高了长密了……关于房子以及环境的所有问题，都会在春节将近时争先恐后地暴露，它们仿佛也要在节日里撒一回娇，享受一下主人的伺候。修补房屋的过程中，父母一边修补一边争论，虽然声音和往时的吵架一样大，但细听却明白这样的争论不伤感情，就像提前放炮仗，为节日增加一点气氛。 ③外出工作的人回来了。他们穿着耀眼的服装，肩扛手提，大包小包，刚一出现在坳口就呼喊亲人或被亲人呼喊。顿时，他们的重逢变成了大家的重逢，整个村庄都欢喜起来，莫名地浮起暖意。回到家，他们就脱下干净漂亮的外套，或挑水或挑粪，或做饭或劈柴，用最快的速度融入乡村生活，以弥补一年来不能为家里干农活的疚。到了年关，再远的人都要回来团聚，放出去的牲口也必须找回来。有的牲口秋收后就没回过家，它们浪迹山间，完全忘了平时饲养和驾驭它们的主人，但主人在过年前会惦记它们。所谓的团聚，也包括跟牲口的团聚。 ④某年年底，我家的母牛走丢了，父母和亲人们翻山越岭找了几天都找不见，母亲没有放弃，在一个大雪茫茫的午后终于找到了它。它横卧在一条沟上，身体堆着厚厚的积雪，身下护着一头出生不久的牛犊。母亲喜极而泣，扒掉它身上的积雪，呼喊它的名字。它醒了，艰难地爬起来，一痛一拐地朝家的方向走去。牛犊走不动，姐夫就一路抱着，雪地上留下动物与人类深浅不一的脚印。假如当时能对此加以俯拍，那一定是一幅绝美的画面。也有一些年底，牛自己回来了，马也自己回来了，它们仿佛有感应，知道要过年似的。这时，母亲会为它们倒上最好的饲料，一边抹眼泪一边表扬它们聪明。它们似乎听得懂，一边吃一边竖耳朵摇尾巴。在未来的日子里，母亲会一直表扬它们，直到把它们夸成天才。人有人的榜样，树有树的模范，牲口也有牲口的样板。 ⑤然后就是备年货，做腊肉，做米花糖以及各种小吃，贴春联，大家在不知不觉中放慢速度，让日子显得不再那么匆忙，走路也不再那么着急，就连说话也不再那么飞快。到腊月二十七八，母亲吩咐给家里来一次彻底的清扫。父亲砍来竹枝，扎成一大一小两个扫帚。大的用来扫门前的台阶，小的用来扫阳尘。腊月二十九，我们把楼板和板壁上聚积的阳尘扫下，把屋角床底蚊帐顶的垃圾清理出来，然后用背篓背到不远处的菜地，堆成一堆放火烧。由于垃圾夹杂尘土，所以烧得很慢，整个村庄都飘荡着复杂的气味，那是破布、树叶、草根、泥土、牛屎猪粪以及鸡毛蛋壳等等的综合，是一种好日子马上就要到来的美好味道。 ⑥除夕这天一大早，父亲早早地拉开家门，让呼啸的北风灌进来，把贴在柱头的春联吹得哗哗地响。我摇着几粒偷拆下来的鞭炮，奔跑在冷硬了的土地上。很快，村头村尾便响起零星的鞭炮声。玩累了，我们就站在山头朝自己的屋檐望，那里有一柱比平时要油腻一百倍的炊烟腾空而起，好像它就是我们放心玩耍的理由。我们在玩，父母则在那一柱炊烟下准备吃食。虽然我家才三口人，但父母要做够二十来人的饭菜，以备亲戚串门。厨房火铺上的火塘里，柴火在毕毕剥剥地燃烧，三角架上的铁锅里煮着上好的肉、腊肠，水汽从锅盖里冒出来，满屋都是肉香。火塘边煨着几个鼎罐，里面分别煮着萝卜、竹笋、白切鸡。红艳艳的塘火烤着鼎罐，鼎罐的缝隙间煨出白汽，父母不时把盖子打开，用锅铲翻一翻里面的食物，香味直冲鼻孔。我们在肉香里穿梭，脸上提前洋溢着吃饱喝足的满足。 ⑦傍晚，父亲叫我把家里最长的那挂鞭炮放了，向全村宣告我们家开始吃团圆饭了。有一种说法，谁家吃团圆饭越早，来年的活计就做得越快。所以，各家各户都在暗暗竞争，希望自家的鞭炮早一点响起来。烧完鞭炮，我们围坐在桌前吃饭，说一些吉利的话，选最好吃的来吃，父亲可以纵情地多喝几杯，哪怕喝醉也不会被母亲责怪。也是从这天开始，我们做事轻手轻脚，不能打破碗碟酒杯，孩子突然被尊重，父母不会打骂呵斥，夫妻不能吵架，邻里不能争执，谁都不能说不吉利的话。大家一团和气，一边拉家常一边守岁，等到凌晨，各家各户又响起新年的鞭炮声。 ⑧大年初一，再困难的家庭也会让孩子们穿上新衣，家境好一些的，全家都换上新装。母亲怕我弄脏衣服，把我的衣袖挽了一圈又一圈。这一天不能生火做饭，不能杀生。人们三三两两地出行，说是走得越远来年越有搞头，进门吃的是糖果糕点。肚里有了油水，身上穿得崭新暖和，每个人的脸上都流淌着笑意，他们一年又一年地证明物质决定意识，精神面貌必须以物质为基础。但那时的物质条件是有限的，春节一过，特别是正月十五一过，人们又开始过起节俭的生活。不看一时多，就怕吃不匀。精明的家庭主妇们都在计算如何让日子天天都有油水。 ⑨这是四十多年前我家乡春节的情景，和劳累节俭以素食为主的大多数日子比起来，和鸡飞狗跳争吵不休呵斥声不断的大多数日子比起来，春节的生活有点梦幻，仿佛是对生活的演绎，但我却从演绎中看到了生活的另一种样貌，即看到了我们所憧憬的生活样板。我们期盼这样的生活，相信终会过上天天都像过年的生活。表面上我们是在继承着春节的传统，但深层里却是我们聪明的祖先用这个节日为后代描绘出一幅蓝图并让他们为之奋斗，不仅物质要丰富，精神也要文明起来。精神文明的具体表现，不就是夫妻以不争吵的方式修复一年来的感情，父母以不呵斥子女的方式进行教育，邻里以不争执的方式构建和谐吗？ ⑩今天，我们早已过上了像过年那样的物质生活，如何让精神生活饱满且升华，是我们面对的一个新问题。 （有删改） 16. 下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是（ ） A. 在作者的记忆里，儿时的春节是从离春节月余就开始了的，它包含“漫长的等待”，表现了物质并不丰富的年代，人们对美好生活的向往。 B. “我们在肉香里穿梭，脸上提前洋溢着吃饱喝足的满足”使用通感、夸张、虚实结合等手法，烘托了过年和乐温馨的氛围。 C. 将“鸡飞狗跳争吵不休呵斥声不断的大多数日子”和春节“一团和气”的生活做对比，表明物质生活富足才会使精神世界丰裕。 D. 母亲过年时为“我”添置新衣“往往做得比身体宽松”，“怕我弄脏衣服，把我的衣袖挽了一圈又一圈”，这样的细节描写，真实又富有情感。 E. 本文在叙写过年场景的同时也展现了中国过年的传统风俗，融记叙、议论、抒情为一体，并引发读者对当下生活的思考。 17. 阅读①～③段，概括作者叙写了哪些生活场景。 18. 赏析文中画横线的句子。 19. 本文画波浪线的部分可否删掉，为什么？ 20. “四十多年前我家乡春节的情景”让“我”“看到了我们所憧憬的生活样板”。这种“生活样板”蕴含着人们怎样的期待？对当下“如何让精神生活饱满且升华”，你有何见解？ 【答案】16. BC 17. ①离春节月余做新衣； ②修缮房屋； ③外出的人回家； ④牲口与主人团聚； ⑤备年货，做大扫除； ⑥大年三十备年夜饭； ⑦除夕夜吃团圆饭，守岁； ⑧初一穿新衣，拜年。 18. 使用拟人、比喻的修辞手法，房子“争先恐后地暴露”出问题，房子“撒一回娇”“享受一下主人的伺候”,父母为修缮房屋时的争论声“就像提前放炮仗，为节日增加一点气氛”；句式整散结合（或排比)；从视觉与听觉两个角度进行描写；语言质朴生动。写出家人修缮房屋，准备过年时喜庆祥和的氛围。 19. 不能删掉。 （1）写出牲口在年底回家与主人团聚时的美好场景，表现了农民质朴善良的个性，烘托了过年温馨祥和的氛围。 （2）与“人有人的榜样，树有树的模范，牲口也有牲口的样板”语意连贯，衔接顺畅。 20. 蕴含着人们对美好生活的向往：人民期盼丰衣足食、阖家团圆、六畜兴旺、喜庆祥和。“如何让精神生活饱满且升华”，结合文本，言之成理即可。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容及艺术特色的能力。 B.“通感、夸张、虚实结合等手法”错误，只是夸张，没有通感和虚实结合。 C.“表明物质生活富足才会使精神世界丰裕”错误，春节的“一团和气”是为了博一个好兆头，也体现作者渴望的生活“样板”，并非“表明物质生活富足才会使精神世界丰裕”。 故选BC。 【17题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 依据“离春节月余……出货后便到供销社买数尺新布，请表姐缝制三套新衣”可概括为：离春节月余做新衣。 依据“长期漏雨而顾不上检修的地方，现在由父亲带着我对其一一修复”可概括为：修缮房屋。 依据“外出工作的人回来了”可概括为： 外出的人回家。 依据“到了年关，再远的人都要回来团聚，放出去的牲口也必须找回来”可概括为：牲口与主人团聚 。 依据“然后就是备年货”“到腊月二十七八，母亲吩咐给家里来一次彻底的清扫”可概括为：备年货，做大扫除。 依据“我们在玩，父母则在那一柱炊烟下准备吃食”可概括为：大年三十备年夜饭。 依据“傍晚，父亲叫我把家里最长的那挂鞭炮放了，向全村宣告我们家开始吃团圆饭了”“大家一团和气，一边拉家常一边守岁，等到凌晨，各家各户又响起新年的鞭炮声”可概括为：除夕夜吃团圆饭，守岁。 依据“大年初一，再困难的家庭也会让孩子们穿上新衣……人们三三两两地出行，说是走得越远来年越有搞头，进门吃的是糖果糕点”可概括为：初一穿新衣，拜年。 【18题详解】 本题考查学生赏析句子的能力。 整个语段是写家人修缮房屋，准备过年时喜庆祥和的氛围。语言质朴又不失生动，使用了多种描写手法，同时在句式上又是整散结合、错落有致。 句子使用了拟人、比喻的手法：“争先恐后”“撒一回娇”“享受一下主人的伺候”等词语赋予房子人的情态；“就像提前放炮仗”是把父母为修缮房屋时的争论声比喻成了放炮仗的声音。 “厢房的门板松了，墙角被路过的驮马刮陷了，门槛两边的地面踩出了凹坑，后阳沟的草长高了长密了”是整句，与后文形成了“整散结合”的句式。 句子既有视觉的观察，又写到父母的争论，视听结合，使描写更生动立体，让读者仿佛身临其境。 【19题详解】 本题考查学生分析和概括段落作用的能力。 “牲口”是农村必不可少的典型意象，在农人的生活中担当着重要的角色，写出牲口在年底回家与主人团聚时的美好场景，能体现农人善待牲口的质朴善良的个性，也富有地域的气息，更能烘托过年温馨祥和的氛围。 结构上，与后文写“人有人的榜样，树有树的模范，牲口也有牲口的样板”相照应，语意更连贯，也更准确。 【20题详解】 本题考查学生探究文本问题并进行个性化解读的能力。 文中说“我们期盼这样的生活，相信终会过上天天都像过年的生活”，可见这种“生活样板”就是人们的期待，那么“生活样板”的特点就是期待的内容。结合“缝制三套新衣”“到了年关，再远的人都要回来团聚，放出去的牲口也必须找回来”“父母则在那一柱炊烟下准备吃食。虽然我家才三口人，但父母要做够二十来人的饭菜，以备亲戚串门”“大家一团和气”等进行概括即可。 “如何让精神生活饱满且升华”，结合文本“夫妻以不争吵的方式修复一年来的感情，父母以不呵斥子女的方式进行教育，邻里以不争执的方式构建和谐吗？”等，言之成理即可。 六、（10分） 21. 根据下面文段的内容，完成关于“杜甫七绝”的思维导图，每空不超过10个字。 盛唐七绝在传统题材里充分展现了以浅语倾诉深情的特长，使七绝突破南朝初唐七绝含蕴浅狭的藩篱，固然达到了艺术的巅峰。但七绝这种体式的表现潜能尚未充分得到开掘，杜甫发现了这种诗体还有适宜于表现多种生活情趣的潜力。综观杜甫的全部七绝，可以发现他创作七绝的情绪状态与其他诗体的明显差别，在于大多数作于兴致较高、心情轻松甚至是欢愉的状态中。这一特点目前尚未见研究者论及，却是考察杜甫七绝“别趣”的重要出发点。与其情绪状态相应，杜甫七绝的抒情基调也多数是轻松诙谐、幽默风趣的。 【答案】①杜甫七绝 ②情绪状态 ③兴致较高、心情轻松等 ④轻松诙谐、幽默风趣等 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达连贯之图文转换的能力。 由“综观杜甫的全部七绝，可以发现他创作七绝的情绪状态与其他诗体的明显差别”可知，杜甫的诗作可以分为“七绝”和“其他诗体”，故①填写“杜甫七绝”。 由②下面的“抒情基调”可知，此处填写的内容应是杜甫七绝的特点体现在哪些方面，结合“与其情绪状态相应，杜甫七绝的抒情基调也多数是轻松诙谐、幽默风趣的”分析可知，②应填写“情绪状态”。 由“可以发现他创作七绝的情绪状态与其他诗体的明显差别，在于大多数作于兴致较高、心情轻松甚至是欢愉的状态中”可知，③应填写“兴致较高、心情轻松等”。 由“与其情绪状态相应，杜甫七绝的抒情基调也多数是轻松诙谐、幽默风趣的”可知，④应填写“轻松诙谐、幽默风趣等”。 22. 为使文段语意连贯，逻辑严密，请选择最恰当选项，填写在序号处的横线上。 “天河一号”超级计算机落户天津，命名为“天河”，取天津与“银河团队”合作发展之意。如今，新一代百亿亿次超级计算机“天河三号”已进入开放应用阶段。近年来，创新团队在“卡脖子”处下功夫，在关键处尽全力应对：身处世界前所未有的大变局时代——①______；身处全球新一轮科技革命前夜——②_____；身处国家民族决战决胜时期——③_____；身处随时竞争的拼杀时刻——④__________。 （取材于余艳《大国引擎》） A. 以我为主，在战略必争领域强势崛起 B. 全方位研判，高标准筹划，破解突出矛盾 C. 创新驱动，以崭新的“中国速度”冲锋 D. 聚焦前沿，瞄准核心技术制高点和突破口 【答案】 ①. B ②. D ③. A ④. C 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动性，具体考查学生的补写能力。解答此类试题，首先要把握整个语段的中心话题，然后重点分析横线前后的句子，把握句式和句意，根据这些进行拟写。本题已经提供了四个句子，考生只要分析语境，找到与这些句子之间的相关点即可。 第一处，前面说“身处世界前所未有的大变局时代”，这里要抓住“世界”“前所未有”“大变局”这些信息，因为是前所未有的，且是大变局时代，所以需要“全方位研判”，需要“高标准筹划”，要“破解突出矛盾”，所以确定是B； 第二处，前面说“身处全球新一轮科技革命前夜”，这里要抓住“新一轮科技革命前夜”这一信息，因为是“新一轮”，且是“前夜”，所以需要“聚焦前沿”，需要“瞄准核心技术的制高点和突破口”，所以确定D。 第三处，前面说“身处国家民族决战决胜时期”，这里要抓住“国家民族”“决战决胜时期”，因为是“决战决胜时期”，所以需要“强势崛起”，故确定A。 第四处，前面说“身处随时竞争的拼杀时刻”，这里要抓住 “拼杀时刻”这一关键信息，可见是极为关键的时刻，需要的是“速度”，是“冲锋”，所以确定C。 23. 《红楼梦》在“林黛玉进贾府”这个情节中，借助林黛玉的视角为读者详细地介绍了贾府的环境。请结合下面三个语段，简要介绍一下贾府的环境有哪些特点？ ①忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。……正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。 ②进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。……正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。 ③贾母命王夫人坐了。迎春姊妹三个告了座方上来。迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二。旁边丫鬟执着拂尘、漱盂、巾帕。李、凤二人立于案旁布让。外间伺候之媳妇丫鬟虽多，却连一声咳嗽不闻。寂然饭毕，各有丫鬟用小茶盘捧上茶来。 【答案】①地位尊贵。贾府门前的“大石狮子”，“兽头大门”，“‘敕造宁国府’五个大字”，“三间大门”等彰显了贾府显达尊贵的社会地位。②内部布局讲究，建筑物繁多，陈设华贵。③讲究长幼尊卑，等级森严。 【解析】 【详解】本题考查学生筛选概括要点以及理解环境描写的作用的能力。 结合“街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门……正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字”可知，处于繁华街市、阜盛人烟之中的贾府建筑，外观宏伟，地位尊贵。 结合“进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。……正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀”可知，贾府内部布局讲究，陈设华贵，建筑物繁多，装饰华丽。 结合“贾母命王夫人坐了。迎春姊妹三个告了座方上来”“迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二。旁边丫鬟执着拂尘、漱盂、巾帕。李、凤二人立于案旁布让”“外间伺候之媳妇丫鬟虽多，却连一声咳嗽不闻”可知，贾府注重繁文缛节的礼仪，讲究长幼尊卑，等级森严。 七、（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。 如果你曾仔细凝视过四季的树便会发现：春夏时蓬勃，就会尽情舒展枝叶，展现生命的旺盛；秋冬时干枯，却作了另一象限的强者，归位内核，向下扎根。 以上的材料引发你怎样的思考？请结合你的思考，写一篇议论文。 要求：①题目自拟；②主题鲜明；③内容充实；④不少于800字。 【答案】例文： 每一棵树的枝繁叶茂，都源于根的不屈不挠 生命的意义，在于努力绽放。很多人都喜欢春夏的树，蓬勃焕发，充满了生命的力量。而我却更欣赏秋冬的树，虽然在冷风中枯叶落尽，看似停止了生长，但根系通达延展，汲取着来自黑暗深处的无限潜能。 每一棵树的枝繁叶茂，都源于根的不屈不挠。地面上的枝叶，随着四季的轮回，开谢荣枯，而深埋地下的根，则是一年四季从土壤中吸收养分，为全身提供能量，永不停歇。它在寒冷的冬天，只能向地下的更深处扎伸。从某种意义上讲，正是树在冬天的默默努力，才有了春的盎然生机，夏的绿荫如盖，秋的硕果累累。 我们每个人都是一棵树，努力是我们的根。人生亦有四季，有高潮，有低谷，有顺境，有逆境，有和煦的春天，也有凛冽的寒冬。我们应该向树学习，春夏时蓬勃生长，秋冬时向下扎根。 那段大家耳熟能详的话，激励过无数人：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》……”我们需要知道的是，不是因为困境让他们建功立业，而是在困境面前永不服输，默默充实自己，暗暗积聚能量，才让他们的生命之树绽放出耀眼的光华。 “有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”这是蒲松龄用来自勉的对联，亦是他一生的写照。他屡次应试落弟，生活清苦，但他不愿“耗精神与号呼，掷光阴与醉梦”，而是静下心来，扎根向下，在读书的同时向民间搜集素材，日复一日，年复一年，历经二十个寒暑，终于写成了闻名中外的短篇小说集《聊斋志异》。 在漫长的革命岁月里，毛泽东曾一度遭受排挤，甚至失去了党内的决策资格。但他毫不气馁，并未消沉，而是坚持学习思考，坚持调查研究，向广博的知识海洋汲取能量。正是他基于对中国历史和现状的深刻了解，才最终让中国革命走上了最正确的道路，为黑暗中的国家找到了光明，缔造了一个新中国。 “江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖？自有岁寒心。”说的是树，说的更是人。谁的一生都不可能一帆风顺，都可能经历人生的冬季。我们要想顺利度过一个又一个人生的难关，唯有扎根向下，努力不止，将逆境当成修炼身心，吸取能量的时机。在顺境时能够爆发固然是生活的强者，在逆境中耐得住寂寞，受得住煎熬，养得足精神，积蓄够力量，才能成为最后的赢家。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料中的关键对象——“树”，春夏时蓬勃，秋冬时干枯，这是自然的成长节奏。映射到人类社会，处于好的环境中就努力拼搏，处于低谷时期也不要打乱节奏，拔苗助长，而应顺应环境，像冬天的树一样扎根向下，不断汲取养分，积累潜能，这样做也同样是强者。因此，我们既要学会努力向上，仰望星空，确立远大目标，也应当要沉潜、修行、丰富自身，充实自己的能力；同时，还可以考虑把向下扎根和向上生长结合起来，认为向下生长是为向上生长积蓄能量，打好基础，两者是不可分离的。由这个点可以思考，向下生长和向上生长二者不可偏废，对立统一的。向下生长，是在为向上生长汲取力量，向上生长，则是为向下生长指明生长的目标和方向。 试题要求对此写一篇议论文，在立意时，既可以选择其中一点进行论述，“奋力向上，向阳生长”或“向下扎根，汲取力量”进行写作。还可以综合二者立意，既需要扎根厚土，也需要向阳向上。同时，最好还要结合自身的学习生活情况，联系实际阐发感受和思考。要明确我们应向树学习些什么，学习它们在冬天也不放弃努力，做另一种强者；学习它们顺应自然的节奏，按照自己的节奏生长，而不会受到外界干扰，为了所谓的名利、金钱等打乱自己的生长节奏；学习它们耐得住寂寞和黑暗，扎根向下，积蓄潜能；学习它们静下心来自我修复、自我滋养。 立意： 1.努力做强者。 2.按照自己的节奏生长。 3.沉下心来，自我滋养。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市西青区张家窝中学2025-2026学年高三上学期11月期中考试语文试卷 本试卷分第Ｉ卷（选择题）和第1I卷（非选择题）两部分，共150分，考试时间150分钟 第Ｉ卷 一、（9分，每小题3分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 这个冬天，围炉煮茶悄然走红。古色古香的院落中，生一炉火、烧一壶茶、放两把干果、烤几颗橘子或柿子，与三五好友围炉而坐，不禁让人想起白居易笔下“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”的情景。都达夫在《江南的冬景》中也曾写道“凡在北国过过冬天的人，总都道围炉煮茗，或吃煊羊肉、剥花生米、饮白干的滋味。”其实，围炉煮茶古已有之。早在唐代，茶圣陆羽就在《茶经》中记录了煮茶的过程，到了宋代，又出现了点茶、分茶、斗茶等技艺，绵延千年的茶文化毋庸（ ）地成为了围炉煮茶的基因和底蕴。在古代，围炉煮茶与流筋曲水同为文人雅事，一茶一酒，（ ），表达了人们对生活的热爱与浪漫。围炉煮茶在现代人中的流行，是（ ）火热的传统文化回归生活的又一例证，“结庐在人境，而无车马喧”不仅是陶渊明的追求，也是都市人（ ）的心之所向。 。围炉，不只煮茶饮茶，细品的是文化，慢煮的是生活。茶炉前氤氲的香气，构筑起消弭寒意的诗和远方，在人间烟火中体味诗意生活，“围炉煮茶，能饮一杯无”？ 1. 依次填入选文括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 置疑 殊途同归 连续 返璞归真 B. 质疑 殊途同归 连续 洗尽铅华 C. 置疑 异曲同工 持续 返璞归真 D. 质疑 异曲同工 持续 洗尽铅华 2. 在选文中横线处填入句子，表述最恰当的一项是（ ） A. 不仅能满足消费者的休闲、社交、品饮需求，在快节奏的生活工作中“偷得浮生半日闲”，还能品味其他娱乐方式无法提供的文化审美 B. 在快节奏的生活工作中“偷得浮生半日闲”，不仅能满足消费者的休闲、社交、品饮需求，还能品味其他娱乐方式无法提供的文化审美 C. 在快节奏的生活工作中“偷得浮生半日闲”，不仅能品味其他娱乐方式无法提供的文化审美，还能满足消费者的休闲、社交、品饮需求 D. 不仅能品味其他娱乐方式无法提供的文化审美，在快节奏的生活工作中“偷得浮生半日闲”，还能满足消费者的休闲、社交、品饮需求 3. 下列对选文中涉及的文学文化常识，表述不正确的一项是（ ） A. 白居易，字乐天，号香山居士，唐代浪漫主义诗人，与元稹共同倡导新乐府运动，代表作《琵琶行》《卖炭翁》等。 B. 郁达夫，原名郁文，小说家、散文家，代表作《故都的秋》写出北平秋天的清、静、悲凉，表达了他对故都之秋的浓浓深情。 C. 流觞曲水，语出王羲之《兰亭集序》，是古时上巳节的一种饮宴风俗，高逸雅致。 D. “结庐在人境，而无车马喧”，是陶渊明《饮酒》组诗中的名句，表达了对回归田园的向往。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 建安风骨是指怎样的文学风貌呢？ 首先，它是指建安时代的诗文（主要是诗）内容充实、感情丰沛的特点。风是指文章的生气，能够感染人的精神活力。但这种生气和活力并不是凭空而来的，而是作者情志活动的表现。内容空泛、感情贫乏的作品，显然不可能有多少生气和感人的力量。建安时代的作家，由于摆脱了儒学的束缚，原本就很注意作品的抒情性。他们又生活在久经战乱的时代，思想感情更是常常表现得慷慨激昂。正如《文心雕龙·时序》篇说，“观其时文，雅好慷慨；良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”因而他们的创作容易显得有风骨。 其次，它是指建安诗文所突出具有的明朗刚健的艺术风格。刘勰说：“练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。”也就是说，有风骨必然造成明朗刚健的艺术特征。建安诗歌是从汉乐府民歌和“古诗”的基础上发展起来的。虽然也讲究辞采，但仍然保持了乐府民歌质朴爽直的本色，不像后来的文人诗那样过分追求纤密富丽的藻饰，这样，其明朗刚健的风格也就十分突出。 其三，它是指建安诗文风骨与藻饰恰当的结合。南朝的文学家认为，光有风骨没有藻饰也不是完美的境界。刘勰说，有藻饰而无风骨的作品犹如野雉，羽色美丽而无力飞扬（即品格不高）；有风骨而无藻饰的作品犹如鹰隼，虽能高飞而不够美丽。最好是藻饰与风骨结合，这才是文章中的凤凰。钟嵘也说，文章应“干之以风力，润之以丹采”。而建安作家的诗文（尤其是曹植）既有一定程度的华美，又不至伤害风骨。因而人们在提倡建安风骨时，实际不止肯定了它有风骨的一面，也肯定了它风骨与藻饰相结合的一面。所以钟嵘对曹植的评价特别高，说他“骨气奇高，辞采华茂”，是自古以来最杰出的一家。 （节选自骆玉明《“建安风骨”是指怎样的文学风貌？》） 材料二： 曹植（192—232）字子建，曹丕的同母弟。他自幼以才思敏捷为曹操所宠爱，几乎立为太子。因而曹丕称帝后，他就一直受到猜忌与压迫，过着囚徒般的生活。以曹操的死为界，曹植的生活与创作可以划分成前后两个时期.前期的诗歌中，《送应氏》之一描绘洛阳荒芜的景象，表现了对战乱时事的感慨。《白马篇》《鰕䱇篇》则以高昂豪迈的词句，抒发自己“捐躯赴国难”的志向和建功立业的愿望，后期的诗歌中，《七哀》《美女篇》借女子不遇的哀伤，写出自己空怀壮志而无从施展的痛苦。《野田黄雀行》以少年拔剑破网救雀的故事为喻，抒写自己不能解救朋友脱离危难的悲哀。《赠白马王彪》用愤激的语言，指斥曹丕所加于他的迫害，并反复倾诉了他的苦闷以至对人生绝望的情绪，感情极其强烈。此外《杂诗》六首也是抒情的佳作，尤其是第五、六两篇，表现出不甘闲居而宁可以死报国的壮烈情怀。在建安诗人中，曹植留下的作品最多，历来也最受人们的推崇。他的诗非常讲究艺术形式，刻画工致，辞藻华丽，并注意到对仗的运用和锻炼警句，由此明显地改变了中国古典诗歌的面貌，成为杜甫以前诗界最高的典范。不过他仍然注意吸取乐府民歌的长处，而且所作大都有充实的内容与深厚的情感，所以能保持刚健明朗的风格。此外他的《洛神赋》也是一篇千古名作。它以精炼妍丽的语言和浓厚的诗情，描绘出洛水女神艳美绝世、多情而纯洁的动人形象，从中寄托了作者某种迷惘的追求。 （节选自骆玉明《“三曹”是指谁？“建安七子”是指谁？他们各有哪些代表作品？》） 材料三： 每年3月5日或6日为惊蛰节气，万物以荣。进入惊蛰节气，天气回暖，万物萌动，雷鸣也越来越多。这是春季的第三个节气，也是唯一一个以强对流天气（雷暴）为主要特征的节气。惊蛰节气时，太阳到达黄经345°。 惊蛰所谓“惊”，指的是春雷响动，惊醒了正在冬眠的动物；而“蛰”就是蛰虫。在此期间，因南方暖湿空气进一步增强，南方对流性天气明显增多，以汇南和华南的雷暴最为频繁。相比之下、北方此时鲜有雷声。对天津地区而言，常年初雷日大约在4月23日前后，已为谷雨节气了。 惊蛰是春季的第三个节气，又恰逢“九九”，这一时节，多地全天气温回升到0℃以上，意味着大地融化，天气变暖，万物复苏。 在惊蛰期间，到室外运动锻炼，适宜走跑交替运动，增加腰背和腿部力量，增强体质。对北方地区而言，虽然气温逐渐升高，但是波动仍然较大，有时初春气温升高较快，而到了春季中后期，气温反而较常年偏低，俗称“倒春寒”。老年人此时应注意防范心脑血管疾病发生。 惊蛰时节人体新陈代谢加快，应以加强营养、慎吃“发物”为主。雪梨清甜润肺，春雷生新笋，南方地区食用春笋正当时，此时节食用洋葱亦有促进血液循环、发散风寒、降血压的功效。 惊蛰在农业生产上是一个重要的节气，农谚曰“过了惊蛰地门开”，此时黄河中游晋南地区土壤开始解冻消融，冬小麦进入返青生长期并开始起身，果蔬进入萌动期，畜禽进入繁殖季节。华北地区正是越冬作物返青至乳熟期，需水量多，玉米、棉花等播种成苗，也需要充足的水分，因而有“春雨贵如油”的说法。 材料四 （材料三、四节选自“天津气象”公众号） 4. 下列对材料一、材料二的理解正确的一项是（ ） A. 建安时期，很多作家将战乱激发的慷慨激昂的感情倾注于诗文创作中，使文学作品具有感人的精神力量。 B. 较诸建安时代之前、之后的诗文创作，建安诗歌继承并保持了乐府民歌质朴爽直的本色，不追求藻饰，明朗刚健的风格十分突出。 C. 生活境遇的变化使曹植的精神境界随之变化，其后期作品不仅情感深厚、强烈，而且讲究艺术形式，他的诗改变了中国古典诗歌的面貌。 D. 曹植早期作品高昂豪迈，直抒胸臆，后期由于受到曹丕的迫害，情感变得低沉，借助故事婉曲地表达情感。 5. 根据材料三、材料四，与“惊蛰”节气有关的表述不正确的一项是（ ） A. 惊蛰节气，南北方天气差别明显，江南和华南的雷暴频繁，而天津的初雷一般要等到谷雨节气才能炸响。 B. 惊蛰又恰逢“九九”，多地全天气温回升到0℃以上；北方春季气温逐渐升高，但波动较大，有时会出现“倒春寒”。 C. 对天津地区而言，相对于冬季，春季昼夜温差逐渐增大，冬季各节气昼夜温差均在10℃以下，到了惊蛰时节，昼夜温差已增大至10.5℃。 D. 相较于雨水节气，天津惊蛰节气内每天日照时数增加了0.6小时；春季，天津日照增量持续增长。 6. 下面对四则材料的理解和推断，正确的一项是（ ） A. 建安诗文呈现出风骨与藻饰结合的风貌，曹植和杜甫的诗文不仅藻饰华美，而且不失丰沛的情感，因此可称中国诗界的最高典范。 B. 《洛神赋》语言精练妍美，吸收乐府民歌的长处，洛水女神塑造得形象动人，诗人的情感含蓄而丰沛，是“建安风骨”的完美代表。 C. 惊蛰期间，北方的老年人在到室外锻炼，增强体质的同时，还应注意温度变化，防范心脑血管疾病发生；此间食用雪梨、春笋与洋葱对人体有益。 D. 惊蛰节气，黄河以北地区动、植物生长需要充足的水分；如果此时雨量丰沛，那么，这一年将五谷丰登、六畜兴旺。 三、（15分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫而败恒归于医效不效巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！ 吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著《易简归一》数十卷。辨疑补漏，博约明察，通微融敏，咸谓古人复生。其治以脉，不以证，无富贵贫贱，不责其报。信而治，无不效。其不治，必先知之。惟一用巫，乃去不顾，自是吾里之巫，稍不得专其功矣。余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之夭阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！ （节选自揭傒斯《赠医者汤伯高序》） 【乙】 使圣人（桓侯）预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。 （节选自《史记•扁鹊仓公列传》） 7. 下列加点的字，解释不恰当的一项是（ ） A. 药一入口不效，即屏去 屏：摒弃 B. 又必假邪魅之候以为容 假：借助 C. 被重刑厚罚而不怨恚 被：遭受 D. 不伐不矜，深有类于徐 伐：责备 8. 下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（ ） A. 且引咎痛自责 臣死且不避，卮酒安足辞 B. 其治以脉 覆武其上，蹈其背以出血 C. 坐视民命之夭阏而莫救 惑而不从师 D. 而医之所病，病道少 胡为乎遑遑欲何之 9. 文中画波浪线的部分，断句正确的是（ ） A. 故功恒归于巫而败/恒归于医效/不效巫恒受上赏/而医辄后焉 B. 故功恒归于巫/而败恒归于医/效不效/巫恒受上赏/而医辄后焉 C. 故功恒/归于巫而败/恒归于医效/不效巫恒受上赏而医辄后焉 D. 故功恒/归于巫/而败恒归于医/效不效巫恒受上赏/而医辄后焉 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 学者，文中指学医的人，和《师说》中“古之学者”的“学者”均为古今异义。 B. 进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士，是古代科举会试及第者之称，意为可以进授爵位之人。 C. 里，古代基层行政组织。《促织》中“令以责之里正”的“里”也是这个意思。 D. 《史记》和《汉书》是两汉时期最重要的两部史书，《史记》创立了纪传体史书体例，《汉书》则是我国第一部纪传体断代史。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 楚地的风俗是信巫不信医。长久以来，巫祸横行，巫师把人治死也很少受到谴责，医生要取信于民不得不装神弄鬼，学者不愿行医，所以求一良医而不可得。 B. 徐若虚举进士后，不愿做官，回乡行医。他医术高明，治病效果显著，写成了学术价值很高的专著，在其影响下乡里巫师逐渐不能专享功劳。 C. 揭傒斯忧虑巫师的祸害，医生的道术不高明，无人挽救百姓的性命。希望世上医生都像若虚、伯高，民众都像“吾里之人”，信医不信巫。 D. 扁鹊认为人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少，并提出了六种无法医治的情况，如轻视身体看重钱财、阴阳错乱等。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰 （2）人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止 （3）使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也 13. 请结合【甲】文内容，谈谈“信巫不信医”带来的危害。 第Ⅱ卷（共117分） 四、（26分） 14. 阅读下面这首诗歌，按要求作答。 水龙吟①·过南剑双溪楼 辛弃疾 举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。 峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。元龙②老矣！不妨高卧，冰壶凉簟③。千古兴亡，百年悲笑，一时登此。问何人又却，片帆沙岸，系斜阳缆？ 【注释】：①此词写于南宋光宗绍熙三年（1192），辛弃疾53岁，闲居11年后被起用，又受到主和派诬陷而落职。②元龙：陈元龙，三国时人，为人忠亮高爽，有扶世济民大志。③冰壶凉簟：喝冷水，睡凉席，形容隐居自适的生活。 （1）下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 词的上片作者一登上楼头，便举头望西北，由翻卷的“浮云”，联想到国土的沦陷。 B. “斗牛光焰”与《赤壁赋》中“徘徊于斗牛之间”的“斗牛”相同，都指斗宿和牛宿。 C. 下片“峡束苍江对起”三句，写双溪冲击峡谷激起巨大的浪花，仿佛要将水边之楼冲倒湮没。 D. 本词即景抒情，以小见大，借“一时登览”抒“千古兴亡，百年悲笑”。 （2）“我觉山高”七句是如何描写双溪夜景的。 （3）本词中有“元龙老矣！不妨高卧，冰壶凉簟”的慨叹，《永遇乐·京口北固亭怀古》中有“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”的反问，两句表达的情感是否相同？请结合诗句分析。 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 在举办以“今天，我们为什么读古诗文？”为主题的班级研讨会上，学生们用精彩的发言作出了回答。学生1：当我追随李白梦游天姥山后，他激愤地呼声：“_______，_______。”让我看到了傲岸不羁、坚决不妥协的精神；学生2：在司马迁的笔下，我看到屈原“信而见疑，_______”，钦佩他正直的品德，执着的追求；学生3：读《赤壁赋》苏子认为如果从事物变化的角度看，“_______”；如果从不变的角度看，“_______”，苏轼豁达的宇宙观和人生观让我豁然开朗；学生4：漫步经典，我们可以感受古人的襟怀与抱负，《短歌行》中的“⑥______，天下归心”，抒写了曹操求贤若渴、要建功立业的豪情壮志。 五、（20分） 阅读下面的文章，完成小题。 春节，曾经的生活样板 东西 ①离春节月余，母亲揣上平时积攒的现金，背上农产品或家禽去八腊赶街，出货后便到供销社买数尺新布，请表姐缝制三套新衣。其中一套是我的，往往做得比身体宽松，以便来年长个头后还能继续穿。在我的记忆里，春节就这样开始了，它包括漫长的等待。 ②父母认真打量被忽略了近一年的房子，发现屋顶好多瓦片都移动了，长期漏雨而顾不上检修的地方，现在由父亲带着我对其一一修复。我在屋内用竹竿往漏光的地方轻轻捅，蹲在屋顶的父亲便把瓦片挪过来，直到那里变黑我再收回竿子，继续寻找下一个漏光点。厢房的门板松了，墙角被路过的驮马刮陷了，门槛两边的地面踩出了凹坑，后阳沟的草长高了长密了……关于房子以及环境的所有问题，都会在春节将近时争先恐后地暴露，它们仿佛也要在节日里撒一回娇，享受一下主人的伺候。修补房屋的过程中，父母一边修补一边争论，虽然声音和往时的吵架一样大，但细听却明白这样的争论不伤感情，就像提前放炮仗，为节日增加一点气氛。 ③外出工作的人回来了。他们穿着耀眼的服装，肩扛手提，大包小包，刚一出现在坳口就呼喊亲人或被亲人呼喊。顿时，他们的重逢变成了大家的重逢，整个村庄都欢喜起来，莫名地浮起暖意。回到家，他们就脱下干净漂亮的外套，或挑水或挑粪，或做饭或劈柴，用最快的速度融入乡村生活，以弥补一年来不能为家里干农活的疚。到了年关，再远的人都要回来团聚，放出去的牲口也必须找回来。有的牲口秋收后就没回过家，它们浪迹山间，完全忘了平时饲养和驾驭它们的主人，但主人在过年前会惦记它们。所谓的团聚，也包括跟牲口的团聚。 ④某年年底，我家的母牛走丢了，父母和亲人们翻山越岭找了几天都找不见，母亲没有放弃，在一个大雪茫茫的午后终于找到了它。它横卧在一条沟上，身体堆着厚厚的积雪，身下护着一头出生不久的牛犊。母亲喜极而泣，扒掉它身上的积雪，呼喊它的名字。它醒了，艰难地爬起来，一痛一拐地朝家的方向走去。牛犊走不动，姐夫就一路抱着，雪地上留下动物与人类深浅不一的脚印。假如当时能对此加以俯拍，那一定是一幅绝美的画面。也有一些年底，牛自己回来了，马也自己回来了，它们仿佛有感应，知道要过年似的。这时，母亲会为它们倒上最好的饲料，一边抹眼泪一边表扬它们聪明。它们似乎听得懂，一边吃一边竖耳朵摇尾巴。在未来的日子里，母亲会一直表扬它们，直到把它们夸成天才。人有人的榜样，树有树的模范，牲口也有牲口的样板。 ⑤然后就是备年货，做腊肉，做米花糖以及各种小吃，贴春联，大家在不知不觉中放慢速度，让日子显得不再那么匆忙，走路也不再那么着急，就连说话也不再那么飞快。到腊月二十七八，母亲吩咐给家里来一次彻底的清扫。父亲砍来竹枝，扎成一大一小两个扫帚。大的用来扫门前的台阶，小的用来扫阳尘。腊月二十九，我们把楼板和板壁上聚积的阳尘扫下，把屋角床底蚊帐顶的垃圾清理出来，然后用背篓背到不远处的菜地，堆成一堆放火烧。由于垃圾夹杂尘土，所以烧得很慢，整个村庄都飘荡着复杂的气味，那是破布、树叶、草根、泥土、牛屎猪粪以及鸡毛蛋壳等等的综合，是一种好日子马上就要到来的美好味道。 ⑥除夕这天一大早，父亲早早地拉开家门，让呼啸的北风灌进来，把贴在柱头的春联吹得哗哗地响。我摇着几粒偷拆下来的鞭炮，奔跑在冷硬了的土地上。很快，村头村尾便响起零星的鞭炮声。玩累了，我们就站在山头朝自己的屋檐望，那里有一柱比平时要油腻一百倍的炊烟腾空而起，好像它就是我们放心玩耍的理由。我们在玩，父母则在那一柱炊烟下准备吃食。虽然我家才三口人，但父母要做够二十来人的饭菜，以备亲戚串门。厨房火铺上的火塘里，柴火在毕毕剥剥地燃烧，三角架上的铁锅里煮着上好的肉、腊肠，水汽从锅盖里冒出来，满屋都是肉香。火塘边煨着几个鼎罐，里面分别煮着萝卜、竹笋、白切鸡。红艳艳的塘火烤着鼎罐，鼎罐的缝隙间煨出白汽，父母不时把盖子打开，用锅铲翻一翻里面的食物，香味直冲鼻孔。我们在肉香里穿梭，脸上提前洋溢着吃饱喝足的满足。 ⑦傍晚，父亲叫我把家里最长的那挂鞭炮放了，向全村宣告我们家开始吃团圆饭了。有一种说法，谁家吃团圆饭越早，来年的活计就做得越快。所以，各家各户都在暗暗竞争，希望自家的鞭炮早一点响起来。烧完鞭炮，我们围坐在桌前吃饭，说一些吉利的话，选最好吃的来吃，父亲可以纵情地多喝几杯，哪怕喝醉也不会被母亲责怪。也是从这天开始，我们做事轻手轻脚，不能打破碗碟酒杯，孩子突然被尊重，父母不会打骂呵斥，夫妻不能吵架，邻里不能争执，谁都不能说不吉利的话。大家一团和气，一边拉家常一边守岁，等到凌晨，各家各户又响起新年的鞭炮声。 ⑧大年初一，再困难的家庭也会让孩子们穿上新衣，家境好一些的，全家都换上新装。母亲怕我弄脏衣服，把我的衣袖挽了一圈又一圈。这一天不能生火做饭，不能杀生。人们三三两两地出行，说是走得越远来年越有搞头，进门吃的是糖果糕点。肚里有了油水，身上穿得崭新暖和，每个人的脸上都流淌着笑意，他们一年又一年地证明物质决定意识，精神面貌必须以物质为基础。但那时的物质条件是有限的，春节一过，特别是正月十五一过，人们又开始过起节俭的生活。不看一时多，就怕吃不匀。精明的家庭主妇们都在计算如何让日子天天都有油水。 ⑨这是四十多年前我家乡春节的情景，和劳累节俭以素食为主的大多数日子比起来，和鸡飞狗跳争吵不休呵斥声不断的大多数日子比起来，春节的生活有点梦幻，仿佛是对生活的演绎，但我却从演绎中看到了生活的另一种样貌，即看到了我们所憧憬的生活样板。我们期盼这样的生活，相信终会过上天天都像过年的生活。表面上我们是在继承着春节的传统，但深层里却是我们聪明的祖先用这个节日为后代描绘出一幅蓝图并让他们为之奋斗，不仅物质要丰富，精神也要文明起来。精神文明的具体表现，不就是夫妻以不争吵的方式修复一年来的感情，父母以不呵斥子女的方式进行教育，邻里以不争执的方式构建和谐吗？ ⑩今天，我们早已过上了像过年那样的物质生活，如何让精神生活饱满且升华，是我们面对的一个新问题。 （有删改） 16. 下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是（ ） A. 在作者的记忆里，儿时的春节是从离春节月余就开始了的，它包含“漫长的等待”，表现了物质并不丰富的年代，人们对美好生活的向往。 B. “我们在肉香里穿梭，脸上提前洋溢着吃饱喝足的满足”使用通感、夸张、虚实结合等手法，烘托了过年和乐温馨的氛围。 C. 将“鸡飞狗跳争吵不休呵斥声不断的大多数日子”和春节“一团和气”的生活做对比，表明物质生活富足才会使精神世界丰裕。 D. 母亲过年时为“我”添置新衣“往往做得比身体宽松”，“怕我弄脏衣服，把我的衣袖挽了一圈又一圈”，这样的细节描写，真实又富有情感。 E. 本文在叙写过年场景的同时也展现了中国过年的传统风俗，融记叙、议论、抒情为一体，并引发读者对当下生活的思考。 17. 阅读①～③段，概括作者叙写了哪些生活场景。 18. 赏析文中画横线的句子。 19. 本文画波浪线的部分可否删掉，为什么？ 20. “四十多年前我家乡春节的情景”让“我”“看到了我们所憧憬的生活样板”。这种“生活样板”蕴含着人们怎样的期待？对当下“如何让精神生活饱满且升华”，你有何见解？ 六、（10分） 21. 根据下面文段的内容，完成关于“杜甫七绝”的思维导图，每空不超过10个字。 盛唐七绝在传统题材里充分展现了以浅语倾诉深情的特长，使七绝突破南朝初唐七绝含蕴浅狭的藩篱，固然达到了艺术的巅峰。但七绝这种体式的表现潜能尚未充分得到开掘，杜甫发现了这种诗体还有适宜于表现多种生活情趣的潜力。综观杜甫的全部七绝，可以发现他创作七绝的情绪状态与其他诗体的明显差别，在于大多数作于兴致较高、心情轻松甚至是欢愉的状态中。这一特点目前尚未见研究者论及，却是考察杜甫七绝“别趣”的重要出发点。与其情绪状态相应，杜甫七绝的抒情基调也多数是轻松诙谐、幽默风趣的。 22. 为使文段语意连贯，逻辑严密，请选择最恰当选项，填写在序号处的横线上。 “天河一号”超级计算机落户天津，命名为“天河”，取天津与“银河团队”合作发展之意。如今，新一代百亿亿次超级计算机“天河三号”已进入开放应用阶段。近年来，创新团队在“卡脖子”处下功夫，在关键处尽全力应对：身处世界前所未有的大变局时代——①______；身处全球新一轮科技革命前夜——②_____；身处国家民族决战决胜时期——③_____；身处随时竞争的拼杀时刻——④__________。 （取材于余艳《大国引擎》） A. 以我为主，在战略必争领域强势崛起 B. 全方位研判，高标准筹划，破解突出矛盾 C. 创新驱动，以崭新的“中国速度”冲锋 D. 聚焦前沿，瞄准核心技术制高点和突破口 23. 《红楼梦》在“林黛玉进贾府”这个情节中，借助林黛玉的视角为读者详细地介绍了贾府的环境。请结合下面三个语段，简要介绍一下贾府的环境有哪些特点？ ①忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。……正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。 ②进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。……正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。 ③贾母命王夫人坐了。迎春姊妹三个告了座方上来。迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二。旁边丫鬟执着拂尘、漱盂、巾帕。李、凤二人立于案旁布让。外间伺候之媳妇丫鬟虽多，却连一声咳嗽不闻。寂然饭毕，各有丫鬟用小茶盘捧上茶来。 七、（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。 如果你曾仔细凝视过四季的树便会发现：春夏时蓬勃，就会尽情舒展枝叶，展现生命的旺盛；秋冬时干枯，却作了另一象限的强者，归位内核，向下扎根。 以上的材料引发你怎样的思考？请结合你的思考，写一篇议论文。 要求：①题目自拟；②主题鲜明；③内容充实；④不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $