专题04 文言文对比阅读（期中真题汇编）（天津专用）高一语文上学期

专题04 文言文对比阅读 一、（2025-2026・天津市第一中学东丽学校・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （选自荀子《劝学》） 材料二： 先王之时，以学为政，学者政之出，政者学之施，学无异习，政无异术。自朝廷达之郡国，自郡国达之天下，元元本本，靡有二事。故士不于学，则为奇言异行；政不于学，则无道揆法守。君臣上下，视吾之有学，犹农之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，则无所得食，而有卒岁之忧。此人伦所以明，教化所以成。道德一而风俗同，惟是故也。 后世之学，盖盛于先王之时矣。居处之安，饮食之丰，训约之严，先王之时未必有此；然学自为学，政自为政，群居玩岁，自好者不过能通经缉文，以取科第，既得之，则昔之所习者旋以废忘。一视簿书期会①之事，则曰：“我方为政，学于何有？”嗟夫！后世言治者常不敢望先王之时，其学与政之分与！ ［注］①期会：按规定的期限施行政令。 （选自张孝祥《衡州新学记》） 1. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（       ） A． 假舆马者          假：借助 B． 驽马十驾          驾：驾车 C． 元元本本          元：探索 D． 靡有二事          靡：没有 2. 下列句子中加点的词，其意义和用法完全相同的一组是（       ） A． 蟹六跪而二螯   而有卒岁之忧 B． 善假于物也   盖盛于先王之时矣 C． 蚓无爪牙之利   先王之时 D． 用心躁也   惟是故也 3. 下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（       ） A． 材料一第一段，荀子阐述了君子的本性与一般人本没有差别，而君子之所以能成为君子，就是因为他们善于利用外物，这个外物其实就是“学习”这件事本身。 B． 材料一第二段，荀子用浅显贴切的比喻来阐述深奥的道理，正反设喻形象地阐明了学习方法和学习态度，即要注重积累，要持之以恒，要专心致志。 C． 张孝祥认为，先王之时，施政是学习的基础，学政一体，紧密结合，君臣上下都重视学习，就像农民重视耕耘一样。 D． 张孝祥认为，士不从事学习，就会产生怪诞的言论和荒诞的行为；施政不依靠学习，那么在上者不按道义去审定政事的相宜与否，在下者也便不尽自己的职守了。 4. 把句子翻译成现代汉语。 （1）问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （3）此人伦所以明，教化所以成。 二、（2025-2026・天津市第二耀华中学-11月・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 （一） 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （《劝学》节选） 1. 对下列句中加点的虚词“而”的用法说明准确的一组是（     ） ①水为之，而寒于水     ②则知明而行无过矣     ③吾尝终日而思矣     ④登高而招     ⑤非利足也，而致千里 A． ①表并列 ②表修饰 ③表修饰 ④表并列 ⑤表转折 B． ①表顺承 ②表修饰 ③表并列 ④表并列 ⑤表递进 C． ①表转折 ②表递进 ③表修饰 ④表修饰 ⑤表转折 D． ①表递进 ②表并列 ③表顺承 ④表修饰 ⑤表递进 2. 对文中画线的两句话翻译准确的一组是（     ） A． 顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。 君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 B． 顺着风喊，声音并没有加快，可是听的人却能听得很清楚。 君子生来跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 C． 顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。 君子生来跟一般人没什么不同，（只是君子）借助了外物罢了。 D． 顺着风喊，声音并没有加快，可是听的人却能听得很清楚。 君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）借助了外物罢了。 （二） 晋文公入国，至于河，令弃笾豆茵席，颜色黧黑、手足胼胝者在后。咎犯闻之，中夜而哭。文公曰：“吾亡也十有九年矣，今将反国，夫子不喜而哭，何也？其不欲吾反国乎？”对曰：“笾豆茵席，所以资者也，而弃之；颜色黧黑，手足胼胝，所以执劳苦，而皆后之。臣闻国君蔽士，无所取忠臣；大夫蔽游，无所取忠友。今至于国，臣在所蔽之中矣，不胜其哀，故哭也。”文公曰：“祸福利害不与咎氏同之者，有如白水。”祝之，乃沉璧而盟。介子推曰：“献公之子九人，唯君在耳，天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而何？唯二三子者以为己力，不亦诬乎？”晋文公亡时，陶叔狐从。文公反国，行三赏而不及陶叔狐。陶叔狐见咎犯曰：“吾从君而亡十有三年，颜色黧黑，手足胼胝，今君反国，行三赏而不及我也，意者君忘我与？我有大故与？子试为我言之君。”咎犯言之文公，文公曰：“嘻，我岂忘是子哉？夫高明至贤，德行全诚，耽我以道，说我以仁，暴浣我行，昭明我名，使我为成人者，吾以为上赏；防我以礼谏我以义蕃援我使我不得为非数引我而请于贤人之门吾以为次赏。夫勇壮强御，难在前则居前，难在后则居后，免我于患难之中者，吾又以为之次。且子独不闻乎？死人者，不如存人之身；亡人者，不如存人之国。三行赏之后，而劳苦之士次之，夫劳苦之士，是子固为首矣，岂敢忘子哉？”周内史叔舆闻之曰：“文公其霸乎！昔圣王先德而后力，文公其当之矣。《诗》云‘率礼不越’，此之谓也。” （取材于《说苑》） 3. 下列对文中加点词解释有误的一项（     ） A． 而皆后之 后：以……为后 B． 乃沉璧而盟 盟：盟誓 C． 暴浣我行 暴：曝晒 D． 且子独不闻乎 独：单独 4. 下列文中加点词意义和用法相同的一项（     ） A． 吾亡也十有九年矣 师道之不传也久矣 B． 其不欲吾反国乎 其心可诛 C． 子试为我言之君 为天下耻笑 D． 说我以仁 乃悟前狼假寐，盖以诱敌 5. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 防我/以礼谏我/以义蕃援我/使我不得为非数/引我而请于贤/人之门/吾以为次赏 B． 防我以礼/谏我以义/蕃援我/使我不得为非数/引我而请于贤/人之门/吾以为次赏 C． 防我/以礼谏我/以义蕃援我/使我不得为非/数引我而请于贤人之门/吾以为次赏 D． 防我以礼/谏我以义/蕃援我/使我不得为非/数引我而请于贤人之门/吾以为次赏 6. 根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（     ） A． 咎犯听到晋文公的相关做法后，半夜里哭泣，晋文公对此疑惑不已并做出解释。 B． 介子推认为晋献公九子中，只有文公健在；主持晋国祭祀的国君，非文公莫属。 C． 文公即位后，三次行赏有功之臣但都没有轮到陶叔狐，他直接找文公询问缘由。 D． 内史叔舆引用《诗经》中句子对晋文公的品行大力称赞，认为他大概可以称霸了。 7. 翻译文中画线句。 （1）唯二三子者以为己力，不亦诬乎？ （2）夫劳苦之士，是子固为首矣，岂敢忘子哉？ 三、（2025-2026・天津市双菱中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下列小题。 ［甲］劝学 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 ［乙］劝学 秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 1. 对下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是（     ） A． 驽马十驾             驾：一天的行程。 B． 功在不舍             舍：停止，止息。 C． 心善其说             善：擅长 D． 败吾业者             败：荒怠。 2. 下列各句中加点词的意义和用法相同的一项是（     ） A． 吾尝终日而思矣       少而不勤 B． 善假于物也       不拘于时 C． 心善其说       其皆出于此乎 D． 蚓无爪牙之利       句读之不知 3. 秦观《劝学》文中画波浪线部分断句正确的一项是（     ） A． 比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 B． 比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 C． 比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 D． 比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 4. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 跬步：古代称跨出一脚为跬；跨出两脚为“步”。 B． 朔：古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，农历每月三十叫“晦”。 C． 《齐史》：“二十四史”之一。“二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书，“前四史”则指“二十四史”中的《史记》《汉书》《后汉书》和《三国志》。 D． 传：古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。 5. 下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。 B． 荀子在《劝学》选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 C． 秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。 D． 秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。 6. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。 （2）少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 四、（2025-2026・天津市第一中学-11月・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。 学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。 （选自《吕氏春秋・劝学》） 文本二： 童子以记诵为能，少壮以学识为本，老成以德业为重。年运而往，则所该愈广，所求愈众，穷天地之运，极古今之变，无非吾身不可阙之事也。故君子之道，不以其所已能者足，而以其未能者歉。一日课一日之功，月异而岁不同，孜孜矻矻①，死而后已。自吾圣人及若后世之贤智君子，骚人墨客，凡所以告语童子者，辞虽各出其所长，而大概不过此矣。 （节选自陈亮《赠武川陈童子序》） 文本三： 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万、不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 （节选自《颜氏家训・勉学》） ［注］①孜孜矻矻：勤奋努力而不懈怠的样子。 1. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ） A． 圣人之所在，则天下理焉        理：治理 B． 极古今之变                                                    极：深究，穷究 C． 一日课一日之功                                        课：考核，考查 D． 夫明《六经》之指                                 指：旨意 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 文本一“尊师则不论其贵贱贫富”与文本三“伎之易习而可贵者”的“贵”用法不同。 B． 文本一“德行彰矣”的“彰”意为彰明、清楚，与荀子《劝学》中“而闻者彰”的“彰”意思相同。 C． 文本二“凡所以告语童子者”与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意思不同。 D． 文本二“童子”指未成年的男子。屈原作《离骚》，因称屈原或《楚辞》作者为骚人，后以“骚人墨客”泛指诗人、作家等风雅的文人。 3. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ） A． 人君人亲之所甚欲也                              匪女之为美 B． 不知理义，生于不学                              君子生非异也，善假于物也 C． 辞虽各出其所长，而大概不过此矣          其皆出手此乎 D． 是犹求饱而懒营馔                                 非能水也，而绝江河 4. 为文中画波浪线的部分断句，最合理的一项是（     ） A． 父兄不可/常依乡国/不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳/ B． 父兄不可/常依乡国/不可常保一旦/流离无人庇荫/当自求诸身耳/ C． 父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人庇荫/当自求诸身耳/ D． 父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求/诸身耳/ 5. 下列对原文有关内容的概括与分析，表述正确的一项是（     ） A． 三则材料都探讨了“读书治学”这一话题，但各有侧重，文体也各不相同。 B． 文本一和韩愈的《师说》都强调了老师的重要作用，并指出贵贱身份并非择师的标准，“名号显”“德行彰”才是基本原则。 C． 文本二主要阐述治学应有永不满足与勤奋不懈的态度，“死而后已”与荀子“学不可以已”表述一肯一否，表达了相同的主张。 D． 文本三与荀子《劝学》主旨相同，都是在劝勉学子努力读书。不同点是《劝学》采用了比喻、类比、对比等多种论证方法，而文本三只运用了引证法。 6. 翻译文中划线句子。 （1）故君子之道，不以其所已能者足，而以其未能者歉。 （2）纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。 一、（2025-2026・天津市第一中学滨海学校・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 （节选自彭端淑《为学》） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （节选自秦观《劝学》） 1. 下列句中加点的词语，解释不正确的一项是（     ） A． 子何恃而往                                        恃：依仗 B． 越明年，贫者自南海还                           明年：第二年 C． 喜从滑稽饮酒者游                                 游：游玩 D． 心善其说                                               善：赞同 2. 下列加点词的意义和用法相同的一项是（     ） A． 蜀之鄙有二僧                                        冰，水为之 B． 子何恃而往                                        锲而不舍 C． 贫者自南海还，以告富者                    𫐓以为轮 D． 喜从滑稽饮酒者游                                 非蛇鳝之穴无可寄托者 3. 秦观《劝学》中画波浪线部分，断句正确的一项是（     ） A．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 B．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 C．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 D．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 4. 下列有关材料的解说不正确的是（     ） A． “蜀之鄙有二僧”与“肉食者鄙”两句中的“鄙”字含义和用法相同。 B． “旬朔”指十天或一个月，“旬”为十天，“朔”指农历每月初一，此处泛指较长的时间。 C． “子”是先秦诸子百家著作的类别，如《荀子》《庄子》《韩非子》。 D． 秦观与黄庭坚、张耒、晁补之并称“苏门四学士”，其词风凄婉清丽，被尊为婉约派正宗。 5. 下列对课文及材料内容的概括和分析，不正确一项是（     ） A． 《为学》先指出，在学习中“难”与“易”是相对的，然后从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，说理明白，使读者信服。 B． 秦观在《劝学》中说他曾荒怠学业，近来从《齐史》中选取语句，编成了几卷文集，算是补救。 C． 《劝学》中“故木受绳则直，金就砺则利”一句以木、金为喻，说明人立身处世要经受磨砺，方能成才。 D． 秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。 6. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）故虽有强记之力，而常废于不勤。 （2）每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。 （3）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （4）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 二、（2025-2026・天津南开・高一上期中）阅读下列文言文，完成下面小题。 材料一： 今世之学士语治者，多曰：“与贫穷地以实无资。”今夫与人相若也，无丰年旁入之利而独以完给者，非力则俭也。与人相若也，无饥馑、疾疚、祸罪之缺独以贫穷者，非侈则堕也。侈而堕者贫，而力而俭者富。今上征敛于富人以布施于贫家，是夺力俭而与侈堕也，而欲索民之疾作而节用，不可得也。 材料二： 澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎？是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服①之辩，而有长平之祸。此二者，任辩之失也。夫视锻锡而察青黄，区冶②不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获③不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。 （《韩非子》・显学） 注：①马服：赵奢因为战功被封为马服君，此处指其子赵括。②区冶：春秋时期著名的铸剑大师。③臧获：奴婢。 1. 以下加点字的解释不正确的一项是（     ） A． 与贫穷地以实无资                 实：充实 B． 授车就驾                              就：完成 C． 课其功伐                              课：试验、考核 D． 则爵禄厚而愈劝                    劝：受鼓励 2. 下列加点字的意义和用法相同的一项是（     ） A． 今上征敛于富人以布施于贫家               学于余 B． 是夺力俭而与侈堕也                              而青于蓝 C． 以容取人乎                                           无以成江海 D． 则臧获不疑钝利                                     于其身也，则耻师焉 3. 下列对材料的概括和分析不正确的一项是（     ） A． 材料一作者不同意如今学者认为的给贫穷的人一些土地，来充实他们匮乏的资财的治国想法，认为君主向富足的人家征收财物去散给贫穷的人家，这样无法督促民众努力耕作、省吃俭用。 B． 材料二作者用孔子收澹台子羽和宰予为徒的例子，说明凭借孔子那样的聪明，也还有看人失实的情况，从而得出如果只看一个人的相貌、服饰，只听他说话议论，就是孔子也不能断定这个人能力怎样的结论。 C． 材料二作者认为称王天下的正道是宰相定从地方官中选拔上来的，猛将定从士兵队伍挑选出来，有功劳的人必定给予奖赏，俸禄越优厚他们就越受鼓励，不断地升官晋级，官职越高就越能办事，高官厚禄，公务大治。 D． 两则材料都主要运用了正反对比论证的方法说明观点，材料一将相同情况下能够自给自足的人和陷入贫穷的人做对比，材料二则先给出大量反例，再将评判剑的利钝、马的优劣、人能力的大小的对错做法进行对比，最终使两则材料得出正面结论。 4. 把文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）侈而堕者贫，而力而俭者富。 （2）今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎？ 三、（2025-2026・天津河东・高一上期中）阅读下面选文，完成下面小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。 建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等失不便取其质以至于此吾知所以败。诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。初，公举种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。 初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。 （节选自《三国志・魏书・武帝纪》） 材料二： 建安十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！诸子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。” 十九年，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。” （节选自曹操《求贤令》） 1. 下列句中加点的词解释不正确的一项是（     ） A． 不治行业                       治：从事 B． 举孝廉为郎                    举：（被）推举、举荐 C． 属以河北事                    属：属于 D． 公谢遣之                       谢：拜别 2. 下列全都体现曹操心怀宽广的一项是（     ） ①公少机警，有权数，而任侠放荡       ②诸卿观之，自今已后不复败矣       ③初，公举种孝廉       ④释其缚而用之       ⑤卿老母在彼，可去       ⑥士有偏短，庸可废乎 A． ①③④ B． ②③⑥ C． ②⑤⑥ D． ④⑤⑥ 3. 下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 吾降张绣/等失不便取/其质以至于此/吾知所以败 B． 吾降/张绣等失/不便取其质/以至于此/吾知所以败 C． 吾降张绣等/失不便取其质/以至于此/吾知所以败 D． 吾降张绣/等失不便/取其质/以至于此/吾知所以败 4. 下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 曹操年少有才，为人看重。曹操年少时尚义任侠，机灵能干，善于随机应变，受到当时人的认可追捧。 B． 曹操善于反省，知错就改。曹操深受张绣投降又反叛之害，自己中箭，长子被杀，他当众检讨剖析错误。 C． 曹操重视人才，尊重人才。魏种和毕谌都曾离开过曹操，但曹操不计前嫌，对两人继续重用。 D． 《求贤令》和《短歌行》中均表达了曹操的“求贤若渴”之情，但二者在表达方式上有较大不同，前者多直接表达，后者多用典故委婉含蓄地抒发。 5. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！ （2）夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！ 6. 请用自己的话概括材料二中曹操提出的用人观点。他是如何证明自己观点的？ 四、（2025-2026・天津市第二十一中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 茧之不缫，则素丝蠹于筐笼；人之不学，则才智腐于心胸。海蚌未剖，则明珠不显；昆竹未断，则风音不彰；情性未炼，则神明不发。故人能务学，钻炼其性，则才慧发矣。 青出于蓝而青于蓝，染使然也；冰生于水而冷于水，寒使然也；戎夷之子，生而同声，长而异语，教使然也。故不登峻岭不知天之高不瞰深谷不知地之厚不游六艺不知智之深。故人性怀慧，非积学而不成。 故为山者基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。悬岩滴溜，终能穿石；规车牵索，卒至断轴。水非石之钻，绳非木之锯，然而断穿者，积渐之所成也。 耳形完而听不闻者，聋也；目形全而视不见者，盲也；人性美而不鉴道者，不学也。耳之初室，目之始昧，必不吝百金，而迎医千里。人不涉学，犹心之聋盲，不知远祈明师，以攻心术，性之蔽也。故宣尼临殁，手不释卷；仲舒垂卒，口不辍诵；苏生患睡，亲锥其股。以圣贤之性，犹好学无倦，矧庸人可怠哉？ （节选自《刘子・崇学章五》，有删改） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为，而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取经传子史之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无如之何矣；长而善忘，庶几以此补之。 （节选自秦观《〈精骑集〉序》） 1. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． “则风音不彰”与荀子《劝学》“而闻者彰”的“彰”意思不相同。 B． “犹心之聋盲”中的“犹”，就像，与《师说》“犹且从师而问焉”的“犹”字意思不相同。 C． “心善其说”中的“善”和《师说》“吾师道也”中的“师”用法相同。 D． “因取经传子史之可为文用者”与《劝学》中“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同。 2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（     ） A． 人之不学/郯子之徒 B． 以攻心术/作《师说》以贻之 C． 而聪明衰耗/君子博学而日参省乎己 D． 常此二物也/不如登高之博见也 3. 文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（     ） A． 故不登峻岭/不知天之高/不瞰深谷/不知地之厚/不游六艺/不知智之深 B． 故不登/峻岭不知天之高/不瞰/深谷不知地之厚/不游/六艺不知智之深 C． 故不登峻岭/不知天/之高不瞰/深谷不知地/之厚不游/六艺不知智之深 D． 故不登峻岭不知/天之高不瞰深谷不知/地之厚不游六艺不知/智之深 4. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 六艺，在材料一中指古代要求士人掌握的六种基本才能：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。 B． 仲舒，即董仲舒，汉代儒家代表人物，其“罢黜百家，独尊儒术”的主张对后世影响深远。 C． 苏生，文中指战国时期的纵横家苏秦，其为驱散睡意、刻苦学习“锥刺股”的故事广为流传。 D． 经传子史，是中国古代图书分类的主要范畴，材料二中指儒家经典、史书及诸子百家著作。 5. 下列对材料有关内容的概述和手法的分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一开篇连用“茧之不缫”“海蚌未剖”等比喻，构成排比，气势充沛地论证了学习是开发内在才智的必要条件。 B． 材料一运用“为山者基于一篑之土”“凿井者起于三寸之坎”等比喻，化抽象为具体，强调了学习需要由浅入深、循序渐进。 C． 材料二作者将自己“少时”的“不勤”与“比数年来”的“善忘”进行对比，通过叙述自身经历，真切地说明了“强记”比“勤奋”更重要。 D． 材料二结尾引用《齐史》中“精骑”与“羸卒”的比喻，生动形象地解释了自己编纂《精骑集》的意图，与标题形成呼应。 6. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）水非石之钻，绳非木之锯，然而断穿者，积渐之所成也。 （2）故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 一、（2025-2026・天津和平・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 课内文段（一） 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （韩愈《师说》） 课内文段（二） 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 课外文段 夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也春玩其华秋登其实讲论文章春华也修身利行秋实也。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。 （节选自颜之推《颜氏家训・勉学》） 1. 下列对加点实词的解释，不正确的一项是（     ） A． 于其身也，则耻师焉，惑矣。 惑：糊涂 B． 金就砺则利 就：接近，靠近 C． 凌忽长者，轻慢同列 凌：欺凌，轻视 D． 十年一理，犹不遗忘 理：道理，规律 2. 下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（     ） A． 小学而大遗 青，取之于蓝，而青于蓝 B． 师道之不传也久矣 今之学者为人，但能说之也 C． 善假于物也 然人有坎壈，失于盛年 D． 不如须臾之所学也 句读之不知，惑之不解 3. 下列对课外文段中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 夫学者犹种树也/春玩其华/秋登其实/讲论文章/春华也/修身利行/秋实也 B． 夫学者犹种树也/春玩其华秋/登其实/讲论文章春华/也修身利行/秋实也 C． 夫学者/犹种树也春/玩其华秋/登其实讲论/文章春华也/修身利行秋实也 D． 夫学者/犹种树也/春玩其华秋登/其实讲论文章/春华也修身/利行秋实也 4. 下列对《师说》《劝学》及课外文段相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 《师说》开篇点明师者的核心职责，强调从师学习的重要性，批判当时“耻学于师”的不良风气。 B． 《劝学》用“青出于蓝”“冰寒于水”等比喻，论证了学习可以改变人的本性，君子需通过博学自省提升自我。 C． 课外文段认为，学习的目的是弥补自身不足、修身利世，而非自高自大、哗众取宠，否则不如不学。 D． 三篇文段都强调了学习的重要性，但《师说》侧重“从师”，《劝学》侧重“方法”，课外文段侧重“态度”，角度完全不同。 5. 下列对三篇文段思想内涵的概括，最恰当的一项是（     ） A． 三篇文段均围绕“学习”展开，强调学习是人生的必修课，无论何时何地都应坚持学习。 B． 《师说》倡导尊师重道，《劝学》倡导勤学善学，课外文段倡导学以致用、谦逊好学。 C． 三篇文段都批判了当时的不良学习风气，呼吁人们回归正确的学习轨道，提升自身素养。 D． 《师说》和课外文段强调学习要虚心求教，《劝学》强调学习要积累坚持，共同构成完整的学习观。 6. 文言文翻译。 （1）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （2）然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。 二、（2025-2026・天津滨海新・高一上期中）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤随伯兄会贬官岭表会卒嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜，无必入。愈既至，集军民，谕以逆顺。辞情切至，廷凑畏重之，转吏部侍郎。`时宰相李逄吉恶夺绅，欲逐之，遂以愈为京兆尹、兼御史大夫，特诏不台参，而除绅中丞。绅果劾奏愈，愈以诏自解。其后文刺纷然，宰相以台、府不协，逆罢愈为兵部侍郎，而出绅江西观察使。绅见帝，得留，愈亦复为吏部侍郎。愈性明锐，不诡随，与人交，始终不少变。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。嫂郑丧，为服期以报。愈卓然树立，成一家言，其《原道》《师说》等数十篇，皆奥衍闵深，为不袭蹈前人者。长庆四年卒，年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。 （节选自《新唐书・韩愈传》，有删改） 1. 下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（     ） A． 今之众人             众人：很多人 B． 君子不齿             不齿：看不起 C． 既行，众皆危之             危：认为危险 D． 师道之不传也久矣       道：风尚 2. 下面的加点词语意义和用法相同的一组是（     ） A． 其皆出于此乎       其曲中规 B． 而耻学于师       青，取之于蓝 C． 谕以逆顺       𫐓以为轮 D． 欲逐之       蚓无爪牙之利 3. 下列对文中画波线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 愈生三岁/而孤随伯兄会贬官/岭表会卒/嫂郑鞠之。 B． 愈生三岁而孤/随伯兄会贬官岭表/会卒/嫂郑鞠之。 C． 愈生三岁/而孤随伯兄会贬官岭表/会卒/嫂郑鞠之。 D． 愈生三岁而孤/随伯兄会/贬官岭表/会卒嫂郑鞠之。 4. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。 B． 六经，也称六艺，是指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部经典。 C． 童子，与科举考试中的“童生”意思相同，都指未成年（古代一般是14岁以下）的读书人。 D． 《师说》的“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解，《马说》《捕蛇者说》《爱莲说》等都属于这一种文体。 5. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 韩愈将古代的圣人与现在的一般人对学习的不同态度做对比，意在强调学习的重要性。 B． 韩愈童年孤苦，勤勉好学上进。他三岁丧父，依靠兄嫂生活，很小就用功读书，成人后，通晓《六经》、诸子百家等学说。 C． 韩愈仕途坎坷，屡遭皇帝贬谪。朝廷派他去安抚镇州的玉廷凑，元稹为他鸣不平并感到可惜，认为韩愈的才华无法施展。 D． 韩愈鼓励后辈，注重培养年轻人，即使自己早饭供应不上，也毫不介意。《师说》中的李蟠就是勤勉好学的年轻人的代表。 6. 把文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 （3）愈性明锐，不诡随，与人交，始终不少变。 三、（2025-2026・天津市耀华中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 （节选自《颜氏家训・勉学篇》） 材料二： 噫，士之读书者，岂专为禄利而已哉！求得位而行其道，以利斯民也。国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？亦欲得其道以利民也。故上之所以求下，下之所以求上，皆非顾其私，主于民而已矣。近世为士者颇谬于古，往往以读书为资身之货耳，彼又恶知所谓利民者邪？顾足下之文，未尝不以民为先，皆闾里素所疾苦，而上不获知者，使其人果举而行之，则足下虽未得位，而泽固施于民矣。光是用矍然，喜于今之世，而复见古之士，且竦首倾耳，以俟朝廷之得人而贺之也。 （节选自司马光《与薛子立秀才书》） 材料三： （吾）少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔，实无捷径必得之术。积学数年，自有可得之道。卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术。 （节选自苏轼《又答王庠书》） 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 羞务工伎       务：从事 B． 得以自资       资：供给 C． 彼又恶知所谓利民者邪       恶：厌恶 D． 皆闾里素所疾苦       素：一向 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ） A． 文士则讲议经书       于其身也，则耻师焉 B． 或因家世余绪       因曰：“我亦无他，惟手熟尔。” C． 是犹求饱而懒营馔       蟹六跪而二螯 D． 未尝不以民为先       𫐓以为轮 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 父兄不可常依乡/国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自/求诸身耳 B． 父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳 C． 父兄不可常依乡/国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳 D． 父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自/求诸身耳 4. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（     ） A． “稼”指农作物的种植，特指谷物栽培，古代常“耕稼”并称，合指农业生产活动。 B． “六经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，与《师说》中的“六艺”所指不同。 C． “科目”指科举制度下分科取士的各类考试，如进士科、明经科等。 D． 《与薛子立秀才书》《又答王庠书》与《答谢中书书》一样，都是书信文体。 5. 下列对选文的理解与分析，正确的一项是（     ） A． 《颜氏家训》认为，每个人都应该有自己擅长的技能，而容易习得且可贵的技能莫过于读书。 B． 司马光认为薛子立的文章反映了乡里百姓的疾苦，这些事被朝廷及时了解并采纳实行，惠泽百姓。 C． 苏轼认为学习没有捷径，每本书都应该粗略地翻阅几遍，不浪费有限的精力，方能学有所成。 D． 三则材料均立足现实问题展开针砭，警策深刻，材料一痛斥近世士人功利心态，材料二直指士大夫颓靡之风，材料三则指向浮躁学风问题。 6. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。 （2）国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？ 7. 三则材料均围绕“学习之道”进行阐述。请根据材料，填写下列表格。 《颜氏家训・勉学篇》 （1）　　　　　　　　　 读书是谋生的手段（生存的保证） 《与薛子立秀才书》 （2）　　　　　　　　　 《又答王庠书》 读书的方法 （3）　　　　　　　　　 四、（2025-2026・天津西青・高一上期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷①。故君子结于一也。 （取材于《荀子・劝学》） 材料二： 洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意②厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事③观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。 （取材于苏洵《上欧阳内翰第一书》） 【注释】①螣（téng）蛇、鼫（shí）鼠：古书中记载的两种动物。螣蛇能飞；鼫鼠具有飞、爬树、挖洞、跑、游泳等五种技能，都不精深。②刻意：锻炼意志。③执事：旧时书信中用以称呼对方的词语，表达尊敬之意。 1. 阅读古文时，难免会遇到陌生词句，可以运用多种方法尝试推断。下列对加点词及短语的推断，不正确的一项是（     ） A． 无惛惛之事者，无赫赫之功 这两句中“惛惛之事”是条件，“赫赫之功”是结果。由“赫赫”意为“显著盛大”，可推断出“惛惛”也是褒义词。 B． 行衢道者不至，事两君者不容 这两句结构对称，本质内涵相近，后句在文中意为“同时侍奉两位君主的人，双方都不容纳他”，再结合“道”“至”的本义，可推断出“行衢道”意为“徘徊在歧路”。 C． 刻意厉行 句中“刻意”和“厉行”语法结构相同，注释说“刻意”意为“锻炼意志”，可推断出“厉行”意为“严格执行”。 D． 由是尽烧曩时所为文数百篇 整句在说“烧文章”，而文章应是过去所写，“曩”在句中修饰“时”，可推断出它是“从前”之意，其形旁“日”也可以加以佐证。 2. 阅读古文时，要结合语境，仔细辨析代词的指代内容。下列各句中对“其”字指代内容的解释不正确的一项是（     ） A． 自思其才                         其：代指古人 B． 入其中而惶然                  其：代指古圣先贤之文 C． 而其胸中豁然以明            其：代指苏洵自己的 D． 执事观其如何                  其：代指自己的七篇文章 3. 根据要求，回答下列问题。 （1）材料一论述了学习的三种方法和态度，即学习要　　　　　　　　、　　　　　　　　、　　　　　　　　　　　　。 （2）材料一中的方法、态度在材料二苏洵的学习经历中也有体现。请从中选择一种，谈谈它在苏洵身上是如何体现的。 4. 把下列文言文语句翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强。 （2）以求人之知己也。 （3）君子博学而日参省乎己。（《劝学》） （4）嗟乎！师道之不传也久矣！（《师说》） （5）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。（《师说》） （6）不拘于时，学于余。（《师说》） 五、（2025-2026・天津滨海新・高一上期中）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！ 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“教，学半。”其此之谓乎！ 君子知至学之难易而知其美恶然后能博喻能博喻然后能为师能为师然后能为长能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！ 凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸①，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。 （节选自《学记》） 材料二： 梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作②，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。明经求第，则顾人答策；三九公宴，则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独③戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。 （节选自《颜氏家训•勉学》） 注：①尸：古代祭祀时代表死者受祭的活人。②著作、秘书：官职名。③鹿独：疲困不振。 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 是故古之王者建国君民       君：君主 B． 弗食不知其旨也       旨：滋味美 C． 严师为难       严：尊敬 D． 跟高齿屐       跟：穿着，趿 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ） A． 其此之谓乎       其闻道也固先乎吾 B． 道尊然后民知敬学       𫐓使之然也 C． 列器玩于左右       取之于蓝，而青于蓝 D． 以此观之       作《师说》以贻之 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 君子知至学之难易/而知其美恶然/后能博喻/能博喻然/后能为师/能为师然后能为长/能为长然后能为君 B． 君子知至学之难/易而知其美恶然/后能博喻/能博喻然/后能为师/能为师然/后能为长能/为长然后能为君 C． 君子知至学之难/易而知其美恶/然后能博喻/能博喻然后能为师/能为师然/后能为长能/为长然后能为君 D． 君子知至学之难易/而知其美恶/然后能博喻/能博喻然后能为师/能为师然后能为长/能为长然后能为君 4. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（     ） A． 玉要经过雕琢才能成器，人也要通过学习才能懂得道理的妙处。 B． 学，能了解自己的不足；教，才能明白其中的困难。教与学可相互促进。 C． 君主不把臣下当做臣下有两种：一是祭祀之代受祭者，一是老师。 D． 教导善于学习的人，老师很辛苦，事倍功半，老师也会因此怨恨学生。 5. 将下列句子翻译成现代汉语。 ①故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。 ②及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲。 ③虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 ④巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ ⑤指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 六、（2025-2026・天津・高一上二模）阅读下面的文言文，完成下列小题。 （一） 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自《劝学》） （二） 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。 （节选自《学记》） （三） 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 （节选自《颜氏家训・勉学》） 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（       ） A． 虽有槁暴       槁：枯 B． 金就砺则利       就：接近 C． 又从而庸之       庸：归功 D． 先其易者，后其节目       节目：项目 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（       ） A． 取之于蓝       蚓无爪牙之利 B． 而寒于水       取之于蓝 C． 叩之以小者则小鸣       余以乾隆三十九年十二月 D． 是犹求饱而懒营馔       臂非加长也，而见者远 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（       ） A． 父兄不可/常依乡国/不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳 B． 父兄不可/常依乡国/不可常保一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳 C． 父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人庇荫/当自求诸身耳 D． 父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求/诸身耳 4. 对以上三段文字理解与分析，不恰当的一项是（       ） A． 第一段文字中，作者首先提出了全文的中心论点，继而论述了学习在提高人的素质等方面有重大意义。 B． 第二段文字中，作者提倡在求学时，要做“善学者”和“善问者”，这样就能更有效地解决学习问题。 C． 第三段文字中，作者强调容易学会而又值得推崇的技艺就是读书。广泛涉猎书籍可以助世人安身立命。 D． 这三段文字，围绕“学习”的话题，从不同角度进行了阐发。只有第一段文字使用了比喻和对比论证。 5. 把以下文言文句子翻译成现代汉语。 （1）木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。 （2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （3）纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 专题04文言文对比阅读 核心 必练 一、【答案】 1.B 2.D 3.c 4.(1)询问她的身世，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶师学习琵琶，年纪大了容颜衰老，嫁给 商人做妻子。 (2)蚯蚓虽然没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下水，这是因为用 心专一。 (3)这就是人伦得以明了、教化得以成功的原因。 二、【答案】 1.C 2.A 3.D 4.A 5.D 6.C 7.(1)只有那几个人把这当作自己的功劳，不也是骗人吗？ (2)那些勤劳辛苦的人，您（这个人）本来就应该排在前面，我怎么敢忘记您呢？ 三、【答案】 1.C 2.A 3.D 4.B 5.D 6.(1)但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐，较长的一段时间里，没有几 天在阅览书卷。 1/5 函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 (2)年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 四、【答案】 1.A 2.c 3.D 4.c 5.c 6.(1)所以君子的宗旨/原则，不因为自己已经掌握的东西而感到满足，而因为自己尚未通晓（的学 问)而感到不足。 (2)即使不能增强道德操行，敦促劝励世风习俗，也仍然不失为一种才艺，（仍是一种技艺）)，借此 可自谋生计。 进阶 提升 一、【答案】 1.c 2.C 3.D 4.A 5.B 6.(1)所以即使有很强的记忆力，却常常因为不勤奋而荒废了。 (2)每次阅读一件事，一定要反复推究多次，合上书卷便茫然不知，很快就又不记得了。 (3)蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，向上却能吃泥土，向下却能饮泉水，是因为用心专一啊。 (4)君子广泛地学习并且每天检查反省自己，就能智慧明达而且行为没有过错了。 二、【答案】 1.B 2.A 3.D 4.(1)奢侈又懒惰的人会贫穷，勤劳又节俭的人会富裕。 (2)如今新出现的辩士夸张程度超过宰予，而当代君主听辩时比孔子还要迷惑，因为喜欢他们的言论， 2/5 函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 就任用他们，怎么能没有失误呢？ 三、【答案】 1.c 2.D 3.C 4.A 5.（1)天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！ (2)那个人能对他的双亲（父母）孝顺，难道不也会对君主忠诚嘛！（怎能不也对君主忠诚呢？） 6曹操的用人观点：可以任用有短处，但有真实（实际）才能的人；或只要有才能，即使是有缺点也可任 用。（从“唯才是举”“士有偏短，庸可废乎”可以加以提炼）。举实例论证自己的用人观点，举陈平、 苏秦虽有缺点不足，但不妨碍他们成就功业，论证人才不必面面俱到。 四、【答案】 1.c 2.B 3.A 4.A 5.C 6.(1)水不是石头的钻子，绳子不是木头的锯子，但它们能够穿透和锯断，是因为日积月累的结果。 (2)所以，虽然我付出了辛勤的努力，但常常因为容易忘记而前功尽弃。 A 培优 冲刺 一、【答案】 1.D 2.A 3.A 4.D 5.A 6(1)因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概都出于 这吧？ (2)然而人有坎坷，在壮年时失去了（学习的机会），仍然应当在晚年学习，不可以自暴自弃。 3/5 函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 二、【答案】 1.A 2.C 3.B 4.C 5.c 6①不了解句读，疑惑就不能解开，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面去学习，大的方面 反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。②他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为 师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。③韩愈天性聪明敏锐，不随波逐流，和别人交往，自始至终没 有一点改变。 三、【答案】 1.c 2.D 3.B 4.B 5.A 6.(1)世上的人不管是愚笨的还是聪明的，都希望能认识更多的人，见识更多的事，但又不想读书。 (2)国家访求人才的原因，难道仅仅是用官职和俸禄来使这些人富贵荣耀吗？ .①读书的作用（意义）②读书是为了得道利民③重视积累，坚持不懈，刻苦专研 四、【答案】 1.C 2.A 3.①积累②坚持③专一④坚持：苏洵“终日以读之者，七八年矣”“时既久”，强调了苏洵坚持阅 读，不断学习。积累：苏洵广泛阅读圣贤文章，思想认识积累得越来越丰富。 4.(1)蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨。 (2)来求得别人了解自己。 (3)君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。 (4)唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！ (5)孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。 (6)不受（被）时俗的限制，向我学习。 4/5 函学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 五、【答案】 1.A 2.B 3.D 4.D 5.①所以（学做）老师，是用来学习做人君的方法（途径）。因此选择老师不能不慎重。②等到发生战 乱流离后，朝廷变迁，主管选拔人才的官员，不再是从前的亲属。③即使又晒干了，（木材）也不会再 挺直，用火烘烤木材使它成为这样的。④巫医乐师百工这些人，是君子所看不起的，如今君子的智慧竟 反不如他们，这难道不奇怪吗？⑤评论国家大事，写出激浊扬清的文章，把当时的军阀官僚看得同粪土 一样。 六、【答案】 1.D 2.D 3.C 4.D 5.(1)木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲，把它做成车轮，它的曲度合乎圆规的 标准。 (2)君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达且行为没有过失了。 (3)即使不能增强道德操行，敦促劝励世风习俗，也仍然不失为一种才艺，可借此自谋生计。 5/5 专题04 文言文对比阅读 一、（2025-2026・天津市第一中学东丽学校・高一上期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （选自荀子《劝学》） 材料二： 先王之时，以学为政，学者政之出，政者学之施，学无异习，政无异术。自朝廷达之郡国，自郡国达之天下，元元本本，靡有二事。故士不于学，则为奇言异行；政不于学，则无道揆法守。君臣上下，视吾之有学，犹农之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，则无所得食，而有卒岁之忧。此人伦所以明，教化所以成。道德一而风俗同，惟是故也。 后世之学，盖盛于先王之时矣。居处之安，饮食之丰，训约之严，先王之时未必有此；然学自为学，政自为政，群居玩岁，自好者不过能通经缉文，以取科第，既得之，则昔之所习者旋以废忘。一视簿书期会①之事，则曰：“我方为政，学于何有？”嗟夫！后世言治者常不敢望先王之时，其学与政之分与！ ［注］①期会：按规定的期限施行政令。 （选自张孝祥《衡州新学记》） 1. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（       ） A． 假舆马者          假：借助 B． 驽马十驾          驾：驾车 C． 元元本本          元：探索 D． 靡有二事          靡：没有 2. 下列句子中加点的词，其意义和用法完全相同的一组是（       ） A． 蟹六跪而二螯   而有卒岁之忧 B． 善假于物也   盖盛于先王之时矣 C． 蚓无爪牙之利   先王之时 D． 用心躁也   惟是故也 3. 下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（       ） A． 材料一第一段，荀子阐述了君子的本性与一般人本没有差别，而君子之所以能成为君子，就是因为他们善于利用外物，这个外物其实就是“学习”这件事本身。 B． 材料一第二段，荀子用浅显贴切的比喻来阐述深奥的道理，正反设喻形象地阐明了学习方法和学习态度，即要注重积累，要持之以恒，要专心致志。 C． 张孝祥认为，先王之时，施政是学习的基础，学政一体，紧密结合，君臣上下都重视学习，就像农民重视耕耘一样。 D． 张孝祥认为，士不从事学习，就会产生怪诞的言论和荒诞的行为；施政不依靠学习，那么在上者不按道义去审定政事的相宜与否，在下者也便不尽自己的职守了。 4. 把句子翻译成现代汉语。 （1）问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （3）此人伦所以明，教化所以成。 【答案】 1.B 2.D 3.C 4.（1）询问她的身世，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶师学习琵琶，年纪大了容颜衰老，嫁给商人做妻子。 （2）‌蚯蚓虽然没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下水，这是因为用心专一‌。‌‌‌ （3）这就是人伦得以明了、教化得以成功的原因。 【解析】 【导语】 荀子的《劝学》通过生动形象的比喻强调学习的重要性以及持之以恒、专心致志的学习态度，突出“善假于物”的智慧。张孝祥的《衡州新学记》，对比先王时期与后世的学习与施政状态，强调古代学政结合的重要性，指出后世学政分离导致社会问题。两者通过不同的角度表达了对于学习的重视及其在个人成长和社会治理中的关键作用。 1. A.正确。句意：借助车马的人。 B.错误。“驾”，指马拉车一天所走的路程。句意：劣马拉车走十天。 C.正确。句意：追根究底，追根溯源。 D.正确。句意：离不开这两件事。 故选B。 2. A.不同，表并列/表顺承，就。句意：螃蟹有六条腿和两只蟹钳。/年终时就有忧虑。 B.不同，介词，引出对象/介词，比。句意：只是善于借助于外物罢了。/大概比先王之时兴盛。。 C.不同，定语后置的标志/助词，的。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。/先王的时候。 D.相同，均为判断句标志。句意：这是因为它用心浮躁啊。/就是这个缘故呀。 故选D。 3. C．“施政是学习的基础”错误。根据材料二“学者政之出，政者学之施”可知，先王之时学政一体，学习源于为政的需要，为政又是学习的结果，所以学习是施政的基础，而不是施政是学习的基础。 故选C。 4. （1）“本长安倡女”，判断句；“尝学琵琶于穆、曹二善才”，状语后置句，正常语序是“尝于穆、曹二善才学琵琶”；“委”，托付，这里是“嫁”。 （2）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，正常语序是“利爪牙，强筋骨”；“黄泉”，地下水；“一”，专一。 （3）“所以”，……的原因；“明”，明了，清楚；“成”，成功。 【 参考译文： 】 材料一： 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登到高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。 堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，腐烂的木头也刻不断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁啊。 材料二： 先王的时候，用学习作为为政之道，学习源于为政的需要，而为政又是学习的结果。学习没有怪异的习惯，政令没有怪异的方法。从朝廷到郡国，从郡国到天下，追根究底，离不开这两件事。所以士人不求学，就会有诡异的言行；政令不源于学习，就不会有准则法度。君臣之间从上到下，对待我们的办学，犹如农人有田地，早上这样，晚上也这样，不耕耘，就没饭吃，年终时就有忧虑。这就是人伦得以明了、教化得以成功的原因。道德划一且风俗等同，就是这个缘故呀。 后世之人学习，大概比先王之时兴盛。居住条件之安逸，饮食之丰富，教诲约束之严格，先王之时未必达到这个地步；然而只是为了学而学，只是为了施政而施政，整天聚在一起，贪图安逸，所追求的不过是能够通晓经文，以取得科举登第，得到功名后，昔日所学习的东西，很快废弃忘却。一旦处理官府文书和按规定期限施行政令的事务，就说：“我刚从政，有什么好学的？”唉！后人提到治理天下的人常常不敢仰望先王之时，大概是因为学习与为政分开了！ 二、（2025-2026・天津市第二耀华中学-11月・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 （一） 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （《劝学》节选） 1. 对下列句中加点的虚词“而”的用法说明准确的一组是（     ） ①水为之，而寒于水     ②则知明而行无过矣     ③吾尝终日而思矣     ④登高而招     ⑤非利足也，而致千里 A． ①表并列 ②表修饰 ③表修饰 ④表并列 ⑤表转折 B． ①表顺承 ②表修饰 ③表并列 ④表并列 ⑤表递进 C． ①表转折 ②表递进 ③表修饰 ④表修饰 ⑤表转折 D． ①表递进 ②表并列 ③表顺承 ④表修饰 ⑤表递进 2. 对文中画线的两句话翻译准确的一组是（     ） A． 顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。 君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 B． 顺着风喊，声音并没有加快，可是听的人却能听得很清楚。 君子生来跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 C． 顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。 君子生来跟一般人没什么不同，（只是君子）借助了外物罢了。 D． 顺着风喊，声音并没有加快，可是听的人却能听得很清楚。 君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）借助了外物罢了。 （二） 晋文公入国，至于河，令弃笾豆茵席，颜色黧黑、手足胼胝者在后。咎犯闻之，中夜而哭。文公曰：“吾亡也十有九年矣，今将反国，夫子不喜而哭，何也？其不欲吾反国乎？”对曰：“笾豆茵席，所以资者也，而弃之；颜色黧黑，手足胼胝，所以执劳苦，而皆后之。臣闻国君蔽士，无所取忠臣；大夫蔽游，无所取忠友。今至于国，臣在所蔽之中矣，不胜其哀，故哭也。”文公曰：“祸福利害不与咎氏同之者，有如白水。”祝之，乃沉璧而盟。介子推曰：“献公之子九人，唯君在耳，天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而何？唯二三子者以为己力，不亦诬乎？”晋文公亡时，陶叔狐从。文公反国，行三赏而不及陶叔狐。陶叔狐见咎犯曰：“吾从君而亡十有三年，颜色黧黑，手足胼胝，今君反国，行三赏而不及我也，意者君忘我与？我有大故与？子试为我言之君。”咎犯言之文公，文公曰：“嘻，我岂忘是子哉？夫高明至贤，德行全诚，耽我以道，说我以仁，暴浣我行，昭明我名，使我为成人者，吾以为上赏；防我以礼谏我以义蕃援我使我不得为非数引我而请于贤人之门吾以为次赏。夫勇壮强御，难在前则居前，难在后则居后，免我于患难之中者，吾又以为之次。且子独不闻乎？死人者，不如存人之身；亡人者，不如存人之国。三行赏之后，而劳苦之士次之，夫劳苦之士，是子固为首矣，岂敢忘子哉？”周内史叔舆闻之曰：“文公其霸乎！昔圣王先德而后力，文公其当之矣。《诗》云‘率礼不越’，此之谓也。” （取材于《说苑》） 3. 下列对文中加点词解释有误的一项（     ） A． 而皆后之 后：以……为后 B． 乃沉璧而盟 盟：盟誓 C． 暴浣我行 暴：曝晒 D． 且子独不闻乎 独：单独 4. 下列文中加点词意义和用法相同的一项（     ） A． 吾亡也十有九年矣 师道之不传也久矣 B． 其不欲吾反国乎 其心可诛 C． 子试为我言之君 为天下耻笑 D． 说我以仁 乃悟前狼假寐，盖以诱敌 5. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 防我/以礼谏我/以义蕃援我/使我不得为非数/引我而请于贤/人之门/吾以为次赏 B． 防我以礼/谏我以义/蕃援我/使我不得为非数/引我而请于贤/人之门/吾以为次赏 C． 防我/以礼谏我/以义蕃援我/使我不得为非/数引我而请于贤人之门/吾以为次赏 D． 防我以礼/谏我以义/蕃援我/使我不得为非/数引我而请于贤人之门/吾以为次赏 6. 根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（     ） A． 咎犯听到晋文公的相关做法后，半夜里哭泣，晋文公对此疑惑不已并做出解释。 B． 介子推认为晋献公九子中，只有文公健在；主持晋国祭祀的国君，非文公莫属。 C． 文公即位后，三次行赏有功之臣但都没有轮到陶叔狐，他直接找文公询问缘由。 D． 内史叔舆引用《诗经》中句子对晋文公的品行大力称赞，认为他大概可以称霸了。 7. 翻译文中画线句。 （1）唯二三子者以为己力，不亦诬乎？ （2）夫劳苦之士，是子固为首矣，岂敢忘子哉？ 【答案】 1.C 2.A 3.D 4.A 5.D 6.C 7.（1）只有那几个人把这当作自己的功劳，不也是骗人吗？ （2）那些勤劳辛苦的人，您（这个人）本来就应该排在前面，我怎么敢忘记您呢？ 【解析】 【导语】 两篇选文各有思想价值：《劝学》节选是荀子论学经典，以生活化比喻阐发学习的意义与方法，说理晓畅，强调勤学善假于物的为学道理，影响深远；《说苑》选段围绕晋文公归国行赏叙事，体现“先德后力”的治国智慧，人物鲜明简练，给人为政启示。 1. 本题考查学生理解常见文言虚词在文中的用法的能力。 ① 表转折关系的连词，却。句意：水是由它凝结成的，却比水寒冷。 ② 表递进关系的连词，而且。句意：就会智慧明达，而且行为没有过错了。 ③ 表修饰关系的连词，地。句意：我曾经一整天都在思考。 ④表修饰关系的连词，不译。句意：登上高处（向人）招手。 ⑤ 表转折关系的连词，却、句意：并不是脚走得快，却能到达千里之外。 ① 表转折 ② 表递进 ③ 表修饰 ④ 表修饰 ⑤ 表转折。 故选C。 2. 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 “声非加疾也”中，“疾”指声音宏亮，而非速度快，故“声音并没有加大”准确，BD错误。 “君子生非异也”中，“生”通“性”，指资质秉性，而非“生来”，“君子的资质秉性跟一般人没什么不同”准确，BC错误。 “善假于物”强调“善于借助”，仅译“借助”不够完整，“（只是君子）善于借助外物罢了”准确，CD存在这一共性问题。 故选A。 3. 本题考查学生理解常见文言词语在文中的意义的能力。 A。正确。句意：却把他们都安排在后边。 B。正确。句意：于是将玉璧沉入河中并盟誓。 C。正确。句意：使我的名声显扬。 D。错误。独：副词，难道，表示反问。句意：您难道没有听说过吗？ 故选D。 4. 本题考查学生理解文言虚词一词多义的能力。 A。均为句中语气助词，表停顿。句意：我流亡在外已经十九年了。/（古代）从师学习的风尚不流传已经很久了。 B。副词，表反问，难道/代词，他的。句意：难道是不想让我返回国家（回国）吗？/他的用心可恶至极，简直该杀。 C。介词，替/介词，被。句意：您试着替我把这件事说给国君（听）。/被天下人耻笑。 D。介词，用/连词，表目的，用来。句意：用仁爱的道理来劝说（开导）我。/（他）才明白前面的狼是假装睡觉，原来是为了（用来）诱惑敌人。 故选A。 5. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：用礼仪来约束我，用原则来劝谏我，保护、援助我，使我不能做错事，（他们）多次指引我到贤人门前请教，我把这种人列为受次一等的赏赐。 “防我以礼”“谏我以义”结构对称，应断为“防我以礼/谏我以义”，排除AC； “使我不得为非”是兼语短语作谓语的句子，“我”为兼语，“非”作“为”的宾语，“非”后断开排除B； “数引我而请于贤人之门”是兼语短语作谓语的句子，“我”为兼语，“于贤人之门”作“请”的后置状语，独立成句。 故选D。 6. 本题考查学生理解文章内容并进行合理推断的能力。 C。“陶叔狐，他直接找文公询问缘由”错误。原文信息是“陶叔狐见咎犯曰……子试为我言之君”，可见并非“直接找文公”，而是通过咎犯转达。 故选C。 7. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“唯”，只有；“二三子”，几个人；“以为”，把……看作……；“诬”，诬陷、欺骗。 （2）“夫”，那；“是子”，您这个人；“固”，本来；“岂”，怎么；两个“子”，敬称，您。 参考译文： （一） 君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草中提取的，但颜色比蓝草更深；冰是由水凝结而成的，但比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但用火烘烤把它弯曲成车轮，它的弯曲程度又合乎圆规的标准。即使再经风吹日晒，它也不再挺直，这是因为人工弯曲使它这样的。所以木材经过墨线加工才能取直，金属刀剑在磨刀石上磨过才能锋利，君子广泛地学习并且每天多次反省自己，就能智慧明达，行为没有过错了。 我曾经整天地思索，却不如片刻学习的收获大；我曾经踮起脚尖眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加大，但听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助舟船的人，并不是会游泳，却能横渡江河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 （二） 晋文公进入晋国，来到黄河边，命令将（出逃途中使用过的）笾豆茵席全扔掉，让脸色晒黑，手脚起老茧的人走在后面。咎犯听到后，半夜里哭泣。文公说：“我在外逃亡十九年，现在就要回国，先生不高兴反而哭泣，为什么呢？难道是不想让我回国吗？”咎犯回答说：“笾豆茵席，是用来吃饭和休息的东西，倒被扔掉了；脸色晒黑，手脚起老茧，是操持劳苦造成的，却把他们安排在后边。我听说，国君抛弃士人，就无法得到忠臣；大夫抛弃交游的友，就无法得到忠实的朋友。现在回到自己的国家，我竟在被抛弃之列了，禁不住哀伤，所以哭泣。”文公曰：“祸福利害，我如果不能与您共同担当，河神可以做证。”面向河水祝祷，于是将玉璧沉入河中并盟誓。介子推说：“晋献公有九个儿子，只有公子还在。老天不让晋国断绝，必定有继承的国君，主持晋国祭祀的国君，不是公子会是谁呢？有那么几个人认为是自己的功劳，不是骗人的么？”晋文公逃亡时，陶叔狐跟从着他。文公返回晋国（即位后），三次行赏有功之臣，但都没有轮到陶叔狐。陶叔狐谒见咎犯说：“我跟从国君出亡十三年，脸色晒黑了，手脚起了老茧，如今国君三次行赏有功之臣却没有轮到我，想来大概是国君忘记我了吧？还是我有大的过错呢？您试探着替我问一下国君。”咎犯就报告了文公。文公说：“唉，我怎么会忘了他呢？那些高明的贤士，道德品行完备真诚，引导我喜欢道义，用仁爱之理来劝说我，让我的品德向着好的方向变化，使我的名声显扬，让我成为德才兼备之人的人，我让这种人受上等赏赐；用礼仪来约束我，用原则来劝谏我，保护、援助我，使我不能做错事，他们多次指引我到贤人门前请教，我把这种人列为受次一等的赏赐；那些勇敢强悍，危难在前就冲在前面，危难在后就留后坚守，把我从危难中解救出来的人，我把这种人列为受再次一等的赏赐。您难道没有听说过吗？为别人殉死不如保存别人的性命，跟别人逃亡不如保存别人的国家。三次行赏之后，就轮到有劳苦功绩的人了。有劳苦功绩的人中，这个人当然排在首位，我怎么敢忘了他呢？”周的内史叔舆听到这件事后说：“文公大概可以称霸了！从前的圣王以德为先勇力为后，文公正符合这种做法啊。《诗经》上说‘遵循礼法决不超越’，说的就是这样的人啊。” 三、（2025-2026・天津市双菱中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下列小题。 ［甲］劝学 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 ［乙］劝学 秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 1. 对下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是（     ） A． 驽马十驾             驾：一天的行程。 B． 功在不舍             舍：停止，止息。 C． 心善其说             善：擅长 D． 败吾业者             败：荒怠。 2. 下列各句中加点词的意义和用法相同的一项是（     ） A． 吾尝终日而思矣       少而不勤 B． 善假于物也       不拘于时 C． 心善其说       其皆出于此乎 D． 蚓无爪牙之利       句读之不知 3. 秦观《劝学》文中画波浪线部分断句正确的一项是（     ） A． 比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 B． 比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 C． 比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 D． 比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 4. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 跬步：古代称跨出一脚为跬；跨出两脚为“步”。 B． 朔：古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，农历每月三十叫“晦”。 C． 《齐史》：“二十四史”之一。“二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书，“前四史”则指“二十四史”中的《史记》《汉书》《后汉书》和《三国志》。 D． 传：古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。 5. 下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。 B． 荀子在《劝学》选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 C． 秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。 D． 秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。 6. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。 （2）少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 【答案】 1.C 2.A 3.D 4.B 5.D 6.（1）但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐，较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。 （2）年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 【解析】 【导语】 这两篇《劝学》虽同题而异趣。荀子之作气势恢宏，善用博喻（登高、顺风、舆马等）和排比，从“假物”到“积累”，层层递进，构建了一套严谨的劝学体系，体现儒家积极进取的治学观。秦观之文则自述体悟，以“少时聪慧-中年悔悟-编纂补救”为线索，通过“强记/不勤”“聪明/衰耗”的对比，展现文人自省意识，其“精骑集”的编纂实践，恰与荀子“善假于物”形成跨时空呼应。两文一重理论构建，一重个人实践，共同丰富了劝学文学的表现维度。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：劣马拉车走十天（也能走得很远）。 B.正确。句意：功效来源于走个不停。 C． 善：赞同。句意：心中赞同喜欢这个说法。 D正确。句意：荒怠我的学业的。 故选C。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.都是连词，表修饰。句意：我曾经整日地思索。/年轻时不勤奋。 B.介词，引出对象/介词，被。句意：只是善于借助外物罢了。/不受世俗的限制。 C.代词，代词，这/副词，大概。句意：心中赞同喜欢这个说法。/大概都出于这个原因吧。 D.助词，定语后置标志，无义/宾语前置标志，无义。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。/不知晓句读。 故选A。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。 “来”，时间词的词缀，与“数年”不能分开，排除AB； “聪明衰耗”是主谓结构，“殆”是副词，表推测，大概，几乎，搭配后面的约数“十一二”，故“殆不如曩时十一二”不能分开，排除C。 故选D。 4. 本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 B．“农历每月三十叫‘晦’”错误，应为“农历每月最后一天叫晦”。 故选B。 5. 本题考查学生概括分析文章内容的能力。 D．“有文采的句子”错误。原文说“可为文用者”，意思是“在写文章时可以用到的语句”。 故选D。 6. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“负”，依仗；“自放”，宾语前置，放纵自己；“滑稽饮酒者”，巧言善辩、嗜好饮酒的人；“旬朔”，意思是十天或一个月，泛指较长的时日。 （2）“少”，年轻；“无知之何”，无可奈何；“长”，成年；“庶几”，也许。 参考译文： ［甲］劝学 我曾经整日地思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下的泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六（实为“八”）条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 ［乙］劝学 秦观 我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐，较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。 等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。 唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙摩答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。 啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 四、（2025-2026・天津市第一中学-11月・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。 学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。 （选自《吕氏春秋・劝学》） 文本二： 童子以记诵为能，少壮以学识为本，老成以德业为重。年运而往，则所该愈广，所求愈众，穷天地之运，极古今之变，无非吾身不可阙之事也。故君子之道，不以其所已能者足，而以其未能者歉。一日课一日之功，月异而岁不同，孜孜矻矻①，死而后已。自吾圣人及若后世之贤智君子，骚人墨客，凡所以告语童子者，辞虽各出其所长，而大概不过此矣。 （节选自陈亮《赠武川陈童子序》） 文本三： 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万、不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 （节选自《颜氏家训・勉学》） ［注］①孜孜矻矻：勤奋努力而不懈怠的样子。 1. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ） A． 圣人之所在，则天下理焉        理：治理 B． 极古今之变                                                    极：深究，穷究 C． 一日课一日之功                                        课：考核，考查 D． 夫明《六经》之指                                 指：旨意 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 文本一“尊师则不论其贵贱贫富”与文本三“伎之易习而可贵者”的“贵”用法不同。 B． 文本一“德行彰矣”的“彰”意为彰明、清楚，与荀子《劝学》中“而闻者彰”的“彰”意思相同。 C． 文本二“凡所以告语童子者”与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意思不同。 D． 文本二“童子”指未成年的男子。屈原作《离骚》，因称屈原或《楚辞》作者为骚人，后以“骚人墨客”泛指诗人、作家等风雅的文人。 3. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ） A． 人君人亲之所甚欲也                              匪女之为美 B． 不知理义，生于不学                              君子生非异也，善假于物也 C． 辞虽各出其所长，而大概不过此矣          其皆出手此乎 D． 是犹求饱而懒营馔                                 非能水也，而绝江河 4. 为文中画波浪线的部分断句，最合理的一项是（     ） A． 父兄不可/常依乡国/不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳/ B． 父兄不可/常依乡国/不可常保一旦/流离无人庇荫/当自求诸身耳/ C． 父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人庇荫/当自求诸身耳/ D． 父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求/诸身耳/ 5. 下列对原文有关内容的概括与分析，表述正确的一项是（     ） A． 三则材料都探讨了“读书治学”这一话题，但各有侧重，文体也各不相同。 B． 文本一和韩愈的《师说》都强调了老师的重要作用，并指出贵贱身份并非择师的标准，“名号显”“德行彰”才是基本原则。 C． 文本二主要阐述治学应有永不满足与勤奋不懈的态度，“死而后已”与荀子“学不可以已”表述一肯一否，表达了相同的主张。 D． 文本三与荀子《劝学》主旨相同，都是在劝勉学子努力读书。不同点是《劝学》采用了比喻、类比、对比等多种论证方法，而文本三只运用了引证法。 6. 翻译文中划线句子。 （1）故君子之道，不以其所已能者足，而以其未能者歉。 （2）纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。 【答案】 1.A 2.C 3.D 4.C 5.C 6.（ 1 ）所以君子的宗旨/原则，不因为自己已经掌握的东西而感到满足，而因为自己尚未通晓（的学问）而感到不足。 （ 2 ）即使不能增强道德操行，敦促劝励世风习俗，也仍然不失为一种才艺，（仍是一种技艺)），借此可自谋生计。 【解析】 【导语】 这篇文言选段围绕“劝学”，精选三则材料呈递进论述。文本一以忠孝切入，强调尊师重道；文本二按年龄顺序，阐述终身学习；文本三立足现实，突出读书实用价值。三则材料同论治学却特色鲜明：《吕氏春秋》重道德教化，陈亮主进取，颜氏家训倡生存智慧，展现古代劝学思想多元，语言凝练、义理深远。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A。“治理”错误。“治”，治理得好、安定。句意：天下就太平安定了。 B。正确。句意：穷究古今历史的变迁。 C。正确。句意：（每天）督促自己完成一天的功课。 D。正确。句意：搞清《六经》的要旨。 故选A。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解和对文化常识的掌握能力。 A。正确。形容词，地位高／形容词的意动用法，以……为贵。句意：尊重老师就不会计较他们的贵贱贫富了。／技艺中容易学习而且可贵的。 B。正确。均是“彰明、清楚”的意思。句意：德行就彰明了。／但听的人却能听得更清楚。 C。错误。均译为“用来……的”。句意：凡是用来教导孩童（的道理）。／老师是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。‌ D。正确。 故选C。 3. 本题考查学生对文言词语中的虚词和一词多义现象的理解能力。 A。助词，所字结构前，不译／助词，取消句子独立性，不译。句意：君主、父母十分希望得到的东西。／不是荑草长得美。 B。介词，因为／介词，引宾，不译。句意：是由于不学习。／君子的资质与一般人没有不同，只是善于借助外物罢了。 C。代词，他们／语气副词，表揣测，大概。句意：言辞虽然各自发挥他们擅长的方面。／大概都出于这吧。 D。两句均为转折连词，却。句意：这就好比要求吃饱却懒于做。／并不擅长游泳，却能横渡江河。 故选D。 4. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：父兄不可能永远依凭，家乡故国不可能永远保有，一旦流离失所，无人保护，只应自己靠自己了。 “父兄不可常依”和“乡国不可常保”句式相同，应在“依”“保”后分别断开，排除AB。 “无人庇荫”中“无”作谓语，“人”作兼语，“庇荫”作“人”的谓语，“无人庇荫”不能断开，排除D。 故选C。 5. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A。“文体也各不相同”错误。三则材料都在探讨“读书治学”这一话题，都以议论为主。 B。“‘名号显’‘德行彰’才是基本原则”错误。文本一确实强调了老师的重要作用，并指出贵贱身份并非择师的标准，但“名号显”“德行彰”是尊师重道的结果，而非择师的基本原则。 D。“文本三只运用了引证法”错误。“犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也”是比喻论证。 故选C。 6. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“道”，宗旨、原则；“以”，因为，认为；“歉”，感到不足。 （2）“纵”，即使；“敦厉”，劝勉，勉励；“自资”，自谋生计、自给。 参考译文： 文本一： 先王的教化中，没有什么比孝更荣耀的了，没有什么比忠更显达的了。忠孝，君主、父母十分希望得到的东西；显荣，是子女、臣下十分愿意获得的东西。然而君主、父母得不到他们所希望的忠孝，子女、臣下得不到他们所向往的显荣，这是由于不懂得理义。不懂得理义，是由于不学习。 从师学习的人，如果他的老师通达而有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就太平安定了。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱贫富了。像这样，名号就显达了，德行就彰明了。 文本二： 孩童（求学）应以记忆背诵为（展现）才能（的方式），青壮年（治学）应以积累学识为根本，成熟有德望的人（修身）应以德行功业为重心。随着岁月流逝、年龄增长，那么（治学修身）所应涵盖的范围就越发广阔，所追求的目标就越发众多，（要）探究天地运行的规律，穷究古今历史的变迁，（这些）无不是我们自身不可缺少的事情。因此，君子之道在于，不因为自己已经掌握的能力而感到满足，而因为自己尚未通晓的（学问）而感到不足。（每天）督促自己完成一天的功课，（力求做到）每月都有不同，每年都有变化，（就这样）勤奋努力而毫不懈怠，直到生命结束才停止。从我们的圣人（孔子）到后世那些贤明智慧的君子，以及文人墨客，凡是用来教导孩童（的道理），言辞虽然各自发挥他们擅长的方面，但大概的内容都不超出这个范围（即上述各阶段重点与终身学习的态度）。 文本三： 搞清《六经》的要旨，博览百家的著述，即使不能增强道德操行，敦促劝励世风习俗，也仍然不失为一种才艺，借此可自谋生计。父兄不可能永远依凭，家乡故国不可能永远保有，一旦流离失所，无人保护，只应自己靠自己了。俗谚说：“积攒万贯家财，不如身有一技之长。”技艺中容易学习而且可贵的，没有比得上读书了。世上的人不论是愚是智，都想要认识的人多，事情经历得广，却不肯读书，这就好比要求吃饱而懒于做饭，要求穿暖和而懒于裁衣一样。 一、（2025-2026・天津市第一中学滨海学校・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 （节选自彭端淑《为学》） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （节选自秦观《劝学》） 1. 下列句中加点的词语，解释不正确的一项是（     ） A． 子何恃而往                                        恃：依仗 B． 越明年，贫者自南海还                           明年：第二年 C． 喜从滑稽饮酒者游                                 游：游玩 D． 心善其说                                               善：赞同 2. 下列加点词的意义和用法相同的一项是（     ） A． 蜀之鄙有二僧                                        冰，水为之 B． 子何恃而往                                        锲而不舍 C． 贫者自南海还，以告富者                    𫐓以为轮 D． 喜从滑稽饮酒者游                                 非蛇鳝之穴无可寄托者 3. 秦观《劝学》中画波浪线部分，断句正确的一项是（     ） A．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 B．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 C．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 D．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 4. 下列有关材料的解说不正确的是（     ） A． “蜀之鄙有二僧”与“肉食者鄙”两句中的“鄙”字含义和用法相同。 B． “旬朔”指十天或一个月，“旬”为十天，“朔”指农历每月初一，此处泛指较长的时间。 C． “子”是先秦诸子百家著作的类别，如《荀子》《庄子》《韩非子》。 D． 秦观与黄庭坚、张耒、晁补之并称“苏门四学士”，其词风凄婉清丽，被尊为婉约派正宗。 5. 下列对课文及材料内容的概括和分析，不正确一项是（     ） A． 《为学》先指出，在学习中“难”与“易”是相对的，然后从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，说理明白，使读者信服。 B． 秦观在《劝学》中说他曾荒怠学业，近来从《齐史》中选取语句，编成了几卷文集，算是补救。 C． 《劝学》中“故木受绳则直，金就砺则利”一句以木、金为喻，说明人立身处世要经受磨砺，方能成才。 D． 秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。 6. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）故虽有强记之力，而常废于不勤。 （2）每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。 （3）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （4）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 【答案】 1.C 2.C 3.D 4.A 5.B 6.（1）所以即使有很强的记忆力，却常常因为不勤奋而荒废了。 （2）每次阅读一件事，一定要反复推究多次，合上书卷便茫然不知，很快就又不记得了。 （3）蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，向上却能吃泥土，向下却能饮泉水，是因为用心专一啊。 （4）君子广泛地学习并且每天检查反省自己，就能智慧明达而且行为没有过错了。 【解析】 【导语】 这篇文言阅读选自彭端淑《为学》与秦观《劝学》两则同旨文本，一以蜀鄙二僧的故事喻立志力学可化难为易，一以作者自身治学经历谈补过救失的路径，情理兼具。题目设置覆盖文言基础、文化常识、内容理解全维度，梯度合理，既落实文言核心能力考查，也暗含为学须勤的价值引导。 1. A.正确。句意：你凭什么去呢？    B.正确。句意：到了第二年，贫穷的和尚从南海回来了。 C．“游”，交游、交往。句意：喜欢跟那些善于谈笑饮酒的人交往。 D.正确。句意：我心里赞同这个说法。 故选C。 2. A.不同。“之”，助词，的。句意：蜀地的边境有两个和尚。 “之”，代词，代指冰。句意：冰是水凝结成的。 B.不同。“而”，连词，表修饰。句意：你凭什么去呢？ “而”，连词，表假设/顺承，可译为如果、就或不译。句意：一直刻（东西）不放弃。 C.相同。“以”，介词，把。句意：贫穷的和尚从南海回来了，把（这件事）告诉富有的和尚。 “以”，介词，把。句意：用火烘烤使它（木材）变成车轮。 D.不同。“者”，助词，……的人。句意：喜欢跟那些善于谈笑饮酒的人交往。 “者”，助词，表原因，……的原因。句意：（螃蟹）没有蛇鳝的洞穴就无处容身的原因。 故选C。 3. 句意：近几年来，我颇为发愤，对自己进行惩戒和悔改，懊悔以前的行为，然而聪明才智已经衰耗，恐怕还不到过去的十分之一二。 “比数年来”是时间状语，完整不可分，其后应断，排除AB； “而聪明衰耗”为完整主谓结构，“衰耗”后应断， “殆不如曩时十一二”中“殆”表推测，领起全句，不应与前文断开，排除C。    故选D。 4. A.错误。“鄙”，边境。句意：蜀地的边境有两个和尚。 “鄙”，目光短浅。句意：吃肉的人（当权者）目光短浅。 B.正确。    C.正确。    D． 正确。    故选A。 5. B．“近来从《齐史》中选取语句，编成了几卷文集”错误。原文“勒为若干卷，题曰《精骑集》”，是读《齐史》获得启发后，摘取经传子史中可为文用的语句编成了几卷，名为《精骑集》。选项表述不准确。 故选B。 6. （1）“故”，所以；“虽”，即使；“强记”，记忆力强；“废”，荒废。 （2）“寻绎”，推究；“数终”，多次；“茫然”，迷惑的样子；“省”，记、记忆。 （3）“爪牙之利，筋骨之强”定语后置，正常语序为“利爪牙，强筋骨”，锋利的爪牙，强健的筋骨；“上”“下”，名词作状语，向上、向下；“一”，专一。 （4）“博学”，广泛地学习；“日”，名词作状语，每天；“参省”，检查反省；“知”通“智”。 【 参考译文： 】 材料一：    天下的事情有困难和容易之分吗？去做，那么难的也变得容易了；不去做，那么容易的也变得困难了。人们做学问有困难和容易之分吗？去学，那么难的也变得容易了；不去学，那么容易的也变得困难了。    蜀地的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。贫穷的和尚对富有的和尚说：“我想要去南海，怎么样？”富有的和尚说：“你凭什么去呢？”贫穷的和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。”富有的和尚说：“我多年来想要雇船顺江而下，还没有能够做到，你凭什么去呢！”到了第二年，贫穷的和尚从南海回来了，把情况告诉了富有的和尚。富有的和尚露出了惭愧的神色。    西蜀距离南海，不知道有几千里远，富有的和尚不能到达，而贫穷的和尚却到达了。人们立下志向，难道还不如蜀地边境的这个和尚吗？所以聪明和敏捷，是可以依靠又不可以依靠的；自己依仗自己的聪明和敏捷而不学习的人，是自己毁掉自己的人。昏庸和平庸，是可以限制又不可以限制的；不被自己的昏庸和平庸所限制而努力学习不知疲倦的人，是自强不息的人。    材料二：    我年轻时读书，看一遍就能背诵。默写文章，也没有太大的差错。然而依仗这（好记忆力）便放纵自己，喜欢跟那些喜好饮酒谈笑的人交往，十天半月之间，拿起书本的日子没有几天。所以虽然有很强的记忆力，却常常因为不勤奋而荒废。    近几年来，我颇为发愤，对自己进行惩戒和悔改，懊悔以前的行为，然而（我的）聪明才智已经衰退，精力也大不如从前，恐怕还不到过去的十分之一二。每次阅读一件事，一定要反复推敲多次，（但）合上书卷便茫然不知，（合上书）马上就又不记得了。所以虽然有勤劳辛苦的付出，却常常因为容易遗忘而荒废学业。    唉！败坏我学业的，常常就是这两样东西啊。等到读《齐史》时，看到孙搴答评价邢词说：“我精锐的骑兵三千，足以抵挡你瘦弱的士兵数万。”我心里赞同这个说法，于是摘取“经”“传”“子”“史”中可以用于写文章的内容，得到若干条，编辑成若干卷，题名为《精骑集》。    唉！年少时不勤奋，没有办法可想了。年长了容易忘事，或许可以用这个来弥补一下。 二、（2025-2026・天津南开・高一上期中）阅读下列文言文，完成下面小题。 材料一： 今世之学士语治者，多曰：“与贫穷地以实无资。”今夫与人相若也，无丰年旁入之利而独以完给者，非力则俭也。与人相若也，无饥馑、疾疚、祸罪之缺独以贫穷者，非侈则堕也。侈而堕者贫，而力而俭者富。今上征敛于富人以布施于贫家，是夺力俭而与侈堕也，而欲索民之疾作而节用，不可得也。 材料二： 澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎？是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服①之辩，而有长平之祸。此二者，任辩之失也。夫视锻锡而察青黄，区冶②不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获③不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。 （《韩非子》・显学） 注：①马服：赵奢因为战功被封为马服君，此处指其子赵括。②区冶：春秋时期著名的铸剑大师。③臧获：奴婢。 1. 以下加点字的解释不正确的一项是（     ） A． 与贫穷地以实无资                 实：充实 B． 授车就驾                              就：完成 C． 课其功伐                              课：试验、考核 D． 则爵禄厚而愈劝                    劝：受鼓励 2. 下列加点字的意义和用法相同的一项是（     ） A． 今上征敛于富人以布施于贫家               学于余 B． 是夺力俭而与侈堕也                              而青于蓝 C． 以容取人乎                                           无以成江海 D． 则臧获不疑钝利                                     于其身也，则耻师焉 3. 下列对材料的概括和分析不正确的一项是（     ） A． 材料一作者不同意如今学者认为的给贫穷的人一些土地，来充实他们匮乏的资财的治国想法，认为君主向富足的人家征收财物去散给贫穷的人家，这样无法督促民众努力耕作、省吃俭用。 B． 材料二作者用孔子收澹台子羽和宰予为徒的例子，说明凭借孔子那样的聪明，也还有看人失实的情况，从而得出如果只看一个人的相貌、服饰，只听他说话议论，就是孔子也不能断定这个人能力怎样的结论。 C． 材料二作者认为称王天下的正道是宰相定从地方官中选拔上来的，猛将定从士兵队伍挑选出来，有功劳的人必定给予奖赏，俸禄越优厚他们就越受鼓励，不断地升官晋级，官职越高就越能办事，高官厚禄，公务大治。 D． 两则材料都主要运用了正反对比论证的方法说明观点，材料一将相同情况下能够自给自足的人和陷入贫穷的人做对比，材料二则先给出大量反例，再将评判剑的利钝、马的优劣、人能力的大小的对错做法进行对比，最终使两则材料得出正面结论。 4. 把文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）侈而堕者贫，而力而俭者富。 （2）今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎？ 【答案】 1.B 2.A 3.D 4.（1）奢侈又懒惰的人会贫穷，勤劳又节俭的人会富裕。 （2）如今新出现的辩士夸张程度超过宰予，而当代君主听辩时比孔子还要迷惑，因为喜欢他们的言论，就任用他们，怎么能没有失误呢？ 【解析】 【导语】 这两篇文言文均出自《韩非子・显学》，体现了法家务实重效的思想。材料一通过贫富对比，批判均贫富政策，强调勤劳节俭的重要性；材料二以孔子识人失误为例，反对以貌取人，主张通过实践考核选拔人才。两文逻辑严密，善用对比论证，体现了韩非子“循名责实”的治国理念。 1. 本题考查学生理解文言实词含义的能力。 A．句意：把土地分给贫穷的人，来充实他们匮乏的资财。 B．“就”，接近、靠近。句意：让马套上车。 C．句意：用办事成效考察。 D．句意：那么俸禄越优厚他们就越受鼓励。 故选B。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．相同，均为介词“向”。句意：现在君主向富人征收赋税，用来施舍给贫家。/向我学习。 B．不同，表并列/表转折。句意：这是剥夺勤劳节俭者的财产，给予奢侈懒惰者。/可是比蓝草的颜色更深。 C．不同，凭借/用来。句意：按照容貌取人吧。/就没有用来汇成江河大海的（办法）。 D．不同，就/却。句意：那么，就是臧获也不会把剑的利钝搞错。/对于他自己，却以跟从老师学习为耻。 故选A。 3. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“都主要运用了正反对比论证的方法”错误。材料一未使用正反对比论证，而是通过因果分析阐述观点。 故选D。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“侈”，奢侈；“堕”，懒惰；“力”，勤劳。 （2）“滥”，过度，漫无准则；“眩”，迷惑；“悦”，喜欢。 参考译文： 材料一： 如今谈论治理国家的学者，大多说：“把土地分给贫穷的人，来充实他们匮乏的资财。”其实，和别人条件相似，没有丰年的额外收入，却能独自衣食充足的人，不是勤劳就是节俭。和别人条件相似，没有遭受饥荒、疾病、灾祸罪责，却唯独贫穷的人，不是奢侈就是懒惰。奢侈又懒惰的人会贫穷，勤劳又节俭的人会富裕。现在君主向富人征收赋税，用来施舍给贫家，这是剥夺勤劳节俭者的财产，给予奢侈懒惰者，如此却想要求百姓努力耕作、节约用度，是不可能实现的。 材料二： 澹台子羽有着君子的仪表，孔子相信他是真君子，就收他为徒；同他相处时间长了，却发现他的品行和他的容貌很不相称。宰予说起话来非常文雅，孔子相信他是真文雅，就收他为徒，同他相处时间一长，却发现他的智力远不及他的口才。因此孔子说：“按照容貌取人吧，在子羽身上行不通；按照言谈取人吧，在宰予身上行不通。”所以即使凭借孔子那样的聪明也还有看人失实的结论。如今新出现的辩士夸张程度超过宰予，而当代君主听辩时比孔子还要迷惑，因为喜欢他们的言论，就任用他们，怎么能没有失误呢？因此，魏国听信孟卯的花言巧语，结果带来了华阳之战的惨败；赵国听信赵括的纸上谈兵，结果造成了长平之战的大祸。这两件事，都是任用能说会道的人而铸成了大错。如果炼铜造剑时只看所掺的锡和火色，就是区冶也不能断定剑的好坏；可是用这把剑到水上砍死鹄雁，在陆上劈杀驹马，那么就是臧获也不会把剑的利钝搞错。如果只是打开马口看牙齿观察外形，就是伯乐也不能判断马的好坏；可是让马套上车，看马究竟能跑多远，就是臧获也不会把马的优劣搞错。如果只看一个人的相貌、服饰，只听他说话议论，就是孔子也不能断定这个人能力怎样；可是在官职上一试验，用办事成效一考察，就是庸人也不会怀疑他是愚蠢还是聪明了。所以，明主手下的官吏，宰相一定是从地方官中选拔上来的，猛将一定是从士兵队伍中挑选出来的。有功劳的人必定给予奖赏，那么俸禄越优厚他们就越受鼓励；不断地升官晋级，那么官职越高他们就越能办事。高官厚禄，公务大治，是称王天下的正道。 三、（2025-2026・天津河东・高一上期中）阅读下面选文，完成下面小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。 建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等失不便取其质以至于此吾知所以败。诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。初，公举种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。 初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。 （节选自《三国志・魏书・武帝纪》） 材料二： 建安十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！诸子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。” 十九年，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。” （节选自曹操《求贤令》） 1. 下列句中加点的词解释不正确的一项是（     ） A． 不治行业                       治：从事 B． 举孝廉为郎                    举：（被）推举、举荐 C． 属以河北事                    属：属于 D． 公谢遣之                       谢：拜别 2. 下列全都体现曹操心怀宽广的一项是（     ） ①公少机警，有权数，而任侠放荡       ②诸卿观之，自今已后不复败矣       ③初，公举种孝廉       ④释其缚而用之       ⑤卿老母在彼，可去       ⑥士有偏短，庸可废乎 A． ①③④ B． ②③⑥ C． ②⑤⑥ D． ④⑤⑥ 3. 下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 吾降张绣/等失不便取/其质以至于此/吾知所以败 B． 吾降/张绣等失/不便取其质/以至于此/吾知所以败 C． 吾降张绣等/失不便取其质/以至于此/吾知所以败 D． 吾降张绣/等失不便/取其质/以至于此/吾知所以败 4. 下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ） A． 曹操年少有才，为人看重。曹操年少时尚义任侠，机灵能干，善于随机应变，受到当时人的认可追捧。 B． 曹操善于反省，知错就改。曹操深受张绣投降又反叛之害，自己中箭，长子被杀，他当众检讨剖析错误。 C． 曹操重视人才，尊重人才。魏种和毕谌都曾离开过曹操，但曹操不计前嫌，对两人继续重用。 D． 《求贤令》和《短歌行》中均表达了曹操的“求贤若渴”之情，但二者在表达方式上有较大不同，前者多直接表达，后者多用典故委婉含蓄地抒发。 5. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！ （2）夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！ 6. 请用自己的话概括材料二中曹操提出的用人观点。他是如何证明自己观点的？ 【答案】 1.C 2.D 3.C 4.A 5.（ 1 ）天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！ （ 2 ）那个人能对他的双亲（父母）孝顺，难道不也会对君主忠诚嘛！（怎能不也对君主忠诚呢？） 6.曹操的用人观点：可以任用有短处，但有真实（实际）才能的人；或只要有才能，即使是有缺点也可任用。（从“唯才是举”“士有偏短，庸可废乎”可以加以提炼）。举实例论证自己的用人观点，举陈平、苏秦虽有缺点不足，但不妨碍他们成就功业，论证人才不必面面俱到。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料通过曹操的生平事迹和《求贤令》展现了其人物形象与用人思想。材料一以典型事例刻画曹操的机警权谋、知错能改和宽厚待才；材料二则通过政令直接阐述其“唯才是举”的用人观，强调才能重于德行。两则材料相辅相成，既有具体行为佐证，又有理论阐述，共同塑造了一个雄才大略、重视人才的乱世英雄形象。选文注重通过语言描写和典型事件展现人物性格，体现了史传文学“以事写人”的特点。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：不从事操行的修养和学业的研习。 B.正确。句意：曹公被推举为孝廉任郎官。 C.错误。属：委托。句意：把黄河以北地区的事务都委托给他治理。 D.正确。句意：太祖就拜别遣还毕谌。 故选C。 2. 本题考查学生分析人物形象的能力。 ① 体现的是曹操的年青时的性格；② 体现的是曹操善于反思的特点；③ 说的是曹操受到重用和提拔；④ ⑤ ⑥ 体现曹操的不计前嫌，大度心怀宽广。 故选D。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我降伏张绣等人，过失就在于没有立即扣押他们的人质，以至于落到这种地步。我已知道失败的原因。 “吾降张绣等”，是主谓宾结构，中间不断开，排除ABD； “失不便取其质”，也是主谓宾结构，中间不断开，排除ABD； “以至于此”，是说这么做的后果，单独断开，排除A。 故选C。 4. 本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“受到当时人的认可追捧”错，原文为“世人未之奇”，是说当时的人并不认为他异于常人，没有追捧他。 故选A。 5. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“济”，拯救；“安”，使……安定；“其”，表揣测语气，大概。 （2）“夫人”，那个人；“亲”，父母；“岂”，难道。 6. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ① 曹操的用人观点“唯才是举”，即任用人才不必苛求品行完美，即便有缺点、有偏短，只要有真才实学，就可任用。原文中曹操明确下令“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也”“士有偏短，庸可废乎”，表明他不将品行作为任用人才的唯一标准，更看重实际才能。 ② 他通过举例论证证明自己的观点，原文提及“陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕”，以陈平品行不笃、苏秦不守信义，却分别辅佐汉朝成就大业、帮助弱燕渡过难关为例，具体有力地说明有缺点的人未必不能建功立业，论证了“不必苛求全才，应唯才是举”的观点，让用人主张更具说服力。 参考译文： 材料一： 太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德。曹公年轻时机敏警悟，有谋略，但负气仗义而放纵不拘，不从事操行的修养和学业的研习，所以当时的人并不认为他异于常人；只有梁国的桥玄、南阳的何颙都认为他与众不同。桥玄对太祖说：“天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！”二十岁时，曹公被推举为孝廉任郎官，又被征召授任为议郎。 建安二年，张绣等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交战，军队战败，被流箭射中，大儿子曹昂被杀害。曹公就带领军队返回舞阴，张绣率领骑兵攻掠，曹公反击打败了他。曹公对将领们说：“我降伏张绣等人，过失就在于没有立即扣押他们的人质，以至于落到这种地步。我已知道失败的原因。请大家看着，从今以后我不会再失败了。”便撤兵回到了许都。当初，曹公举荐魏种做孝廉。兖州叛乱，曹公说：“只有魏种将不会背叛我。”等到听说魏种逃走，曹公生气地说：“只要魏种向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不会饶恕你！”建安四年春天，活捉魏种，曹公说：“只因为他是个人才啊！”松开捆绑他的绳子而任命他。任命魏种为河内太守，把黄河以北地区的事务都委托给他治理。 当初，曹公担任兖州牧，任命东平的毕谌为别驾从事。张邈发动叛乱，劫持了毕谌的母亲、弟弟、妻子、儿女；太祖就拜别遣还毕谌，说：“你的老母亲在张邈那儿，你可以离去。”毕谌磕头向太祖表明自己没有二心，太祖赞赏他，并为他流下眼泪。可毕谌离开之后，就逃亡归附了吕布，等到吕布被打败，毕谌被生擒。大家都为毕谌担忧，太祖说：“那个人能对他的双亲孝顺，难道不也会对君主忠诚吗（怎能不也对君主忠诚呢）！这正是我所需求的人。”封他为鲁国国相。 材料二： 建安十五年春，曹公下令说：“自古以来开国和中兴的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理国家的呢？当今天下还未平定，这是特别要访求人才的最迫切的时刻。如果一定要是有德行（廉洁）之士然后才能任用，那么齐桓公凭什么能称霸当世！你们要帮助我发现那些地位低下而被埋没的人才，只要有才能就推荐出来，让我们能够任用他们。” 建安十九年，又下令道：“有德行的人，未必能有所作为；有所作为的人，未必就有德行。陈平难道是一个品行纯厚的人吗？苏秦难道是一个恪守信用的人吗？但是陈平巩固了汉代大业，苏秦济助了弱小的燕国。由此而言，一个人如果有些缺点，难道就一定要抛弃而不任用吗？各级官府要仔细考虑，弄清这一点，那么有才能的人就不致被遗漏，官员就能不荒废工作了。” 四、（2025-2026・天津市第二十一中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 茧之不缫，则素丝蠹于筐笼；人之不学，则才智腐于心胸。海蚌未剖，则明珠不显；昆竹未断，则风音不彰；情性未炼，则神明不发。故人能务学，钻炼其性，则才慧发矣。 青出于蓝而青于蓝，染使然也；冰生于水而冷于水，寒使然也；戎夷之子，生而同声，长而异语，教使然也。故不登峻岭不知天之高不瞰深谷不知地之厚不游六艺不知智之深。故人性怀慧，非积学而不成。 故为山者基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。悬岩滴溜，终能穿石；规车牵索，卒至断轴。水非石之钻，绳非木之锯，然而断穿者，积渐之所成也。 耳形完而听不闻者，聋也；目形全而视不见者，盲也；人性美而不鉴道者，不学也。耳之初室，目之始昧，必不吝百金，而迎医千里。人不涉学，犹心之聋盲，不知远祈明师，以攻心术，性之蔽也。故宣尼临殁，手不释卷；仲舒垂卒，口不辍诵；苏生患睡，亲锥其股。以圣贤之性，犹好学无倦，矧庸人可怠哉？ （节选自《刘子・崇学章五》，有删改） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为，而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取经传子史之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无如之何矣；长而善忘，庶几以此补之。 （节选自秦观《〈精骑集〉序》） 1. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． “则风音不彰”与荀子《劝学》“而闻者彰”的“彰”意思不相同。 B． “犹心之聋盲”中的“犹”，就像，与《师说》“犹且从师而问焉”的“犹”字意思不相同。 C． “心善其说”中的“善”和《师说》“吾师道也”中的“师”用法相同。 D． “因取经传子史之可为文用者”与《劝学》中“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同。 2. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（     ） A． 人之不学/郯子之徒 B． 以攻心术/作《师说》以贻之 C． 而聪明衰耗/君子博学而日参省乎己 D． 常此二物也/不如登高之博见也 3. 文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（     ） A． 故不登峻岭/不知天之高/不瞰深谷/不知地之厚/不游六艺/不知智之深 B． 故不登/峻岭不知天之高/不瞰/深谷不知地之厚/不游/六艺不知智之深 C． 故不登峻岭/不知天/之高不瞰/深谷不知地/之厚不游/六艺不知智之深 D． 故不登峻岭不知/天之高不瞰深谷不知/地之厚不游六艺不知/智之深 4. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 六艺，在材料一中指古代要求士人掌握的六种基本才能：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。 B． 仲舒，即董仲舒，汉代儒家代表人物，其“罢黜百家，独尊儒术”的主张对后世影响深远。 C． 苏生，文中指战国时期的纵横家苏秦，其为驱散睡意、刻苦学习“锥刺股”的故事广为流传。 D． 经传子史，是中国古代图书分类的主要范畴，材料二中指儒家经典、史书及诸子百家著作。 5. 下列对材料有关内容的概述和手法的分析，不正确的一项是（     ） A． 材料一开篇连用“茧之不缫”“海蚌未剖”等比喻，构成排比，气势充沛地论证了学习是开发内在才智的必要条件。 B． 材料一运用“为山者基于一篑之土”“凿井者起于三寸之坎”等比喻，化抽象为具体，强调了学习需要由浅入深、循序渐进。 C． 材料二作者将自己“少时”的“不勤”与“比数年来”的“善忘”进行对比，通过叙述自身经历，真切地说明了“强记”比“勤奋”更重要。 D． 材料二结尾引用《齐史》中“精骑”与“羸卒”的比喻，生动形象地解释了自己编纂《精骑集》的意图，与标题形成呼应。 6. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）水非石之钻，绳非木之锯，然而断穿者，积渐之所成也。 （2）故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 【答案】 1.C 2.B 3.A 4.A 5.C 6.（1）水不是石头的钻子，绳子不是木头的锯子，但它们能够穿透和锯断，是因为日积月累的结果。 （2）所以，虽然我付出了辛勤的努力，但常常因为容易忘记而前功尽弃。 【解析】 【导语】 两篇文言文均围绕“学习”的主题展开。材料一阐述了学习的重要性与积累的必要性，强调学习能提升才智、改变本性，圣贤尚且好学不倦，普通人更应努力。文章语言凝练，论证严谨，富有哲理。材料二则以秦观自身经历为线索，反思少时荒废与年长善忘之憾，通过编纂《精骑集》弥补不足，展现了对学习的深刻感悟和自我救赎的努力。 1. 本题考查学生理解文言实词、活用和句式的能力。 A．正确。出现/清楚，明显。句意：那么它的声音就不会响亮（出现）。/但听的人会听得清楚。 B.正确。就像/尚且。句意：就像心灵的耳聋眼盲。/尚且跟从老师并向他请教。 C.错误。意动用法，以……为善，欣赏/名词作动词，学习。句意：我很欣赏这句话。/我学习的是道。 D.正确。都是定语后置句，正常语序为“因取可为文用经传子史”/“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：于是选取了可以用于写作的经传子史内容。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 故选C。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.助词，主谓之间，取消句子独立性，无义/代词，这些。句意：人如果不学习。/郯子这些人。 B.都是连词，表目的，来。句意：来提升自己的修养。/写了这篇《师说》来赠送给他。 C.连词，表转折，然而，但是/连词，表递进，而且。句意：然而，我的聪明才智已经衰退。/君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。 D.语气助词，与前边“者”呼应，表判断/句末语气词。句意：常常是这两个原因啊！/却不如登上高处看得广阔。 故选B。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以，不登上高山，就不知道天有多高；不俯瞰深谷，就不知道地有多厚；不学习六艺，就不知道智慧有多深。 “登峻岭”是动宾短语，中间不能断开，其后断开，排除BD； “天之高”是偏正短语，中间不能断开，排除C。 故选A。 4. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A。材料一中的“六艺”指礼、乐、射、御、书、数六种基本才能；《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》是“六经”，选项概念混淆。 故选A。 5. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“说明了‘强记’比‘勤奋’更重要”错误，材料二作者对比“少时不勤”与“长而善忘”，意在说明勤奋的重要性，以及编纂《精骑集》来弥补健忘的缺憾，并非强调“强记”比“勤奋”更重要。 故选C。 6. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“之”，的；“积”，积累；“所成”，所达成的。 （2）“虽”，即使；“废”，荒废；“废于善忘”，状语后置句，“于善忘废”。 参考译文： 材料一： 蚕茧如果不抽丝，那么白色的丝就会在筐笼中腐坏；人如果不学习，那么才智就会在心中荒废。海蚌如果没有被剖开，那么明珠就不会显现；昆仑山的竹子如果没有被砍断，那么它的声音就不会响亮（出现）；人的性情如果没有经过磨炼，那么精神就不会焕发。所以，人如果能够致力于学习，磨炼自己的性情，那么才智就会显现出来。 青色是从蓝草中提取的，但比蓝草更青，这是染色的结果；冰是由水凝结而成的，但比水更冷，这是寒冷的结果；戎夷之子出生时声音相同，长大后语言不同，这是教育的结果。所以，不登上高山，就不知道天有多高；不俯瞰深谷，就不知道地有多厚；不学习六艺，就不知道智慧有多深。人的本性中蕴含着智慧，但不积累学问就无法成就。 建造高山的人从一筐土开始，最终成就千丈的峭壁；开凿水井的人从三寸深的坑开始，最终达到万仞的深度。悬崖上的滴水，最终能穿透石头；车轮的牵引，最终会使车轴断裂。水不是石头的钻子，绳子不是木头的锯子，但它们能够穿透和锯断，是因为日积月累的结果。 耳朵的形状完整却听不见声音，这是耳聋；眼睛的形状完整却看不见东西，这是眼盲；人的本性美好却不学习，这是不求上进。耳朵刚刚开始听不见，眼睛刚刚开始看不见，人们一定会不惜花费重金，去千里之外寻找医生。人不学习，就像心灵的耳聋眼盲，却不知道去寻找明师，来提升自己的修养，这是本性的蔽塞。所以，孔子临终时，手里还拿着书卷；董仲舒临终时，嘴里还在诵读；苏秦担心自己贪睡，就用锥子刺自己的大腿。即使是圣贤的本性，尚且热爱学习、不知疲倦，更何况普通人呢？又怎么可以懈怠呢？ 材料二： 我小时候读书，一看到就能背诵。默写时，也不会有太大失误。但我依仗这一点，放纵自己，喜欢和那些喜欢喝酒、开玩笑的人交往。一个月左右的时间，真正读书的日子没几天。所以，虽然我有很强的记忆力，但常常因为不勤奋而荒废学业。 近年来，我开始发愤图强，自我反省，后悔以前的行为，然而，我的聪明才智已经衰退，大概不如从前的十分之一二。每次阅读一篇文章，都要反复思考多次，合上书本后，却仍然感到茫然，很快就忘记了。所以，虽然我付出了辛勤的努力，但常常因为容易忘记而前功尽弃。 唉！毁掉我学业的，常常是这两个原因啊！最近读《齐史》，看到孙搴回答邢词说：“我有三千精锐骑兵，足以对抗你几万疲惫的士兵。”我很欣赏这句话，于是选取了可以用于写作的经传子史内容，得到若干条，编成若干卷，命名为《精骑集》。 唉！年轻时不勤奋，已经无法挽回了；长大后容易忘记，但希望用这种方法来弥补吧。 一、（2025-2026・天津和平・高一上期中）阅读下面的文言文，完成小题。 课内文段（一） 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （韩愈《师说》） 课内文段（二） 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 课外文段 夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也春玩其华秋登其实讲论文章春华也修身利行秋实也。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。 （节选自颜之推《颜氏家训・勉学》） 1. 下列对加点实词的解释，不正确的一项是（     ） A． 于其身也，则耻师焉，惑矣。 惑：糊涂 B． 金就砺则利 就：接近，靠近 C． 凌忽长者，轻慢同列 凌：欺凌，轻视 D． 十年一理，犹不遗忘 理：道理，规律 2. 下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（     ） A． 小学而大遗 青，取之于蓝，而青于蓝 B． 师道之不传也久矣 今之学者为人，但能说之也 C． 善假于物也 然人有坎壈，失于盛年 D． 不如须臾之所学也 句读之不知，惑之不解 3. 下列对课外文段中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 夫学者犹种树也/春玩其华/秋登其实/讲论文章/春华也/修身利行/秋实也 B． 夫学者犹种树也/春玩其华秋/登其实/讲论文章春华/也修身利行/秋实也 C． 夫学者/犹种树也春/玩其华秋/登其实讲论/文章春华也/修身利行秋实也 D． 夫学者/犹种树也/春玩其华秋登/其实讲论文章/春华也修身/利行秋实也 4. 下列对《师说》《劝学》及课外文段相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A． 《师说》开篇点明师者的核心职责，强调从师学习的重要性，批判当时“耻学于师”的不良风气。 B． 《劝学》用“青出于蓝”“冰寒于水”等比喻，论证了学习可以改变人的本性，君子需通过博学自省提升自我。 C． 课外文段认为，学习的目的是弥补自身不足、修身利世，而非自高自大、哗众取宠，否则不如不学。 D． 三篇文段都强调了学习的重要性，但《师说》侧重“从师”，《劝学》侧重“方法”，课外文段侧重“态度”，角度完全不同。 5. 下列对三篇文段思想内涵的概括，最恰当的一项是（     ） A． 三篇文段均围绕“学习”展开，强调学习是人生的必修课，无论何时何地都应坚持学习。 B． 《师说》倡导尊师重道，《劝学》倡导勤学善学，课外文段倡导学以致用、谦逊好学。 C． 三篇文段都批判了当时的不良学习风气，呼吁人们回归正确的学习轨道，提升自身素养。 D． 《师说》和课外文段强调学习要虚心求教，《劝学》强调学习要积累坚持，共同构成完整的学习观。 6. 文言文翻译。 （1）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （2）然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。 【答案】 1.D 2.A 3.A 4.D 5.A 6.（1）因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概都出于这吧？ （2）然而 人有坎坷，在壮年时失去了（学习的机会），仍然应当在晚年学习，不可以自暴自弃。 【解析】 【导语】 此三篇皆论治学之道：韩愈《师说》疾呼尊师重道，针砭时弊；荀子《劝学》阐学可化性，假物致知；颜氏《勉学》诫以学修身，忌骄务实。三文相契，启后学以明志、笃行、守谦，春华秋实，坎壈晚学，皆成金玉之言。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A。句意：对于自身，却以从师为耻，糊涂啊。 B。句意：金属刀剑接近磨刀石就会变得锋利。 C。句意：欺凌轻视长者，怠慢同辈。 D。理：温习、整理、梳理。句意：十年温习、整理一次，仍不遗忘。 故选D。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A． 相同。都为“连词，表转折，却”。句意：小的方面学习，大的方面却放弃了。/ 靛青从蓝草中提取，却比蓝草更青。 B． 不同。句中语气助词，表停顿 / 句末语气助词，表判断。句意：从师的风尚不流传已经很久了。/现在求学的人是为了给别人看，是只会夸夸其谈。 C． 不同。介词，引出对象，向 / 介词，在。句意：只是善于向外物借助罢了。/ 然而人有坎坷，在壮年时失去了（学习的机会）。 D． 不同。结构助词，的 / 宾语前置标志，无实义。句意：比不上片刻学到的知识。/ 不懂得句读，不能解决疑惑。 故选A。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：学习的人如同种树（一样），春天赏玩它的花，秋天收获它的果实；（其中）讲解议论文章，（如同）春天的花（一样）；（其中）修养身心利于行事，（如同）秋天的果实（一样）。 “夫学者犹种树也”是完整句子，“学者”是主语，“犹种树也”是谓语，也”是句末语气词，应在“也”后断开。排除C。 “春玩其华”“秋登其实”结构对称，中间断开，排除BD。 故选A。 4. 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 D。“《劝学》侧重‘方法’……”错误。三篇都围绕“学习”展开，核心都倡导正确的学习观，并非角度完全不同；且《劝学》侧重学习的意义与作用，并非侧重“方法”。 故选D。 5. 本题考查学生对文本内容的理解、分析和评价探究文中思想观点的能力。 B。“课外文段倡导学以致用、谦逊好学”错误。课外文段从学习态度、学习目的、学习时机三个方面论述为学之道，选项概括不准。 C．“都批判了当时的不良学习风气”错误。《劝学》选段没有批判不良风气，仅正面论证学习的重要性（意义和作用），选项表述绝对。 D．“《劝学》强调学习要积累坚持”错误。课内文段（二）运用一系列比喻，系统论述了学习的重要意义和作用，未涉及积累坚持层面。 故选A。 6. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是故”，因此；第一个“圣”和“愚”均为形容词活用作名词，圣人、愚笨的人；“所以”，……的原因；“益”，更加；“其”，大概。 （2）“然”，然而；“坎壈”，坎坷；“盛年”，壮年；“犹”，仍然。 参考译文： 课内文段（一） 唉！从师的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑（也）很难了！古代的圣人，他们超出一般人（也）很远了，尚且跟随老师并请教（于他）；现在的普通人，他们低于圣人（也）很远了，却以向老师学习为羞耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，选择老师来教育他；对于自身，却以从师为耻，糊涂啊。那些孩子的老师，（是）教给他书本知识并学习（如何）诵读文句（断句）的人，不是我所说的传授（那）道理、解答（那）疑惑的人。不懂得句读，不能解决疑惑，有的（向）老师（学习），有的不（向老师学习），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们的明智（之处）。 课内文段（二）    君子说：学习不可以停止。 靛青从蓝草中提取，却比蓝草更青；冰，由水凝结成它，却比水更寒冷。木材笔直合乎墨线，（用火）烘烤使它弯曲成车轮，它的弯曲程度合乎圆规。即使（再）有晒干枯槁，不再挺直的原因，（是）烘烤使它这样了。所以木材经墨线量过（就）直了，金属刀剑接近磨刀石就会变得锋利，君子广泛地学习并且每天检验反省自己，那么（就）智慧明达并且行为没有过错了。 我曾经整天地思考，比不上片刻学到的知识；我曾经踮起脚来远望，（却）不如登上高处看得广阔。 登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风向呼喊，声音没有加大，但听的人（却）听得很清楚。借助车马的人，不是脚步便利，却能到达千里（之外）；借助舟船的人，不是善于游泳，却能横渡江河。君子的本性并非有差异，只是善于向外物借助罢了。 课外文段 学习（这件事），是用来求得益处的罢了。（我）看到有人读了数十卷书，就自己（变得）高傲自大，欺凌轻视长者，怠慢同辈；（结果）人们憎恨他如同仇敌，厌恶他如同猫头鹰。像这样用学习来损害自己，不如不学习。 古代的学习的人（是）为了自己，用来弥补（自己的）不足；现在求学的人是为了给别人看，只会夸夸其谈。古代的学习的人（是）为了别人，施行道义来有利于社会；现在的学习的人（是）为了自己，修养身心来求得进身（做官）。学习的人如同种树（一样），春天赏玩它的花，秋天收获它的果实；（其中）讲解议论文章，（如同）春天的花（一样）；（其中）修养身心利于行事，（如同）秋天的果实（一样）。 人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思虑就分散松懈；所以必须及早教育，不要错过时机。我七岁时，诵读《灵光殿赋》，直到今天，十年整理一次，仍不遗忘；二十岁以后，所诵读的经书，一个月（如果）荒废搁置，就（变得）荒疏了。然而人有坎坷，在壮年时失去了（学习的机会），仍然应当在晚年学习，不可以自暴自弃。 二、（2025-2026・天津滨海新・高一上期中）阅读文字，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤随伯兄会贬官岭表会卒嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜，无必入。愈既至，集军民，谕以逆顺。辞情切至，廷凑畏重之，转吏部侍郎。`时宰相李逄吉恶夺绅，欲逐之，遂以愈为京兆尹、兼御史大夫，特诏不台参，而除绅中丞。绅果劾奏愈，愈以诏自解。其后文刺纷然，宰相以台、府不协，逆罢愈为兵部侍郎，而出绅江西观察使。绅见帝，得留，愈亦复为吏部侍郎。愈性明锐，不诡随，与人交，始终不少变。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。嫂郑丧，为服期以报。愈卓然树立，成一家言，其《原道》《师说》等数十篇，皆奥衍闵深，为不袭蹈前人者。长庆四年卒，年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。 （节选自《新唐书・韩愈传》，有删改） 1. 下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（     ） A． 今之众人             众人：很多人 B． 君子不齿             不齿：看不起 C． 既行，众皆危之             危：认为危险 D． 师道之不传也久矣       道：风尚 2. 下面的加点词语意义和用法相同的一组是（     ） A． 其皆出于此乎       其曲中规 B． 而耻学于师       青，取之于蓝 C． 谕以逆顺       𫐓以为轮 D． 欲逐之       蚓无爪牙之利 3. 下列对文中画波线部分的断句，正确的一项是（     ） A． 愈生三岁/而孤随伯兄会贬官/岭表会卒/嫂郑鞠之。 B． 愈生三岁而孤/随伯兄会贬官岭表/会卒/嫂郑鞠之。 C． 愈生三岁/而孤随伯兄会贬官岭表/会卒/嫂郑鞠之。 D． 愈生三岁而孤/随伯兄会/贬官岭表/会卒嫂郑鞠之。 4. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A． 巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。 B． 六经，也称六艺，是指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部经典。 C． 童子，与科举考试中的“童生”意思相同，都指未成年（古代一般是14岁以下）的读书人。 D． 《师说》的“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解，《马说》《捕蛇者说》《爱莲说》等都属于这一种文体。 5. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A． 韩愈将古代的圣人与现在的一般人对学习的不同态度做对比，意在强调学习的重要性。 B． 韩愈童年孤苦，勤勉好学上进。他三岁丧父，依靠兄嫂生活，很小就用功读书，成人后，通晓《六经》、诸子百家等学说。 C． 韩愈仕途坎坷，屡遭皇帝贬谪。朝廷派他去安抚镇州的玉廷凑，元稹为他鸣不平并感到可惜，认为韩愈的才华无法施展。 D． 韩愈鼓励后辈，注重培养年轻人，即使自己早饭供应不上，也毫不介意。《师说》中的李蟠就是勤勉好学的年轻人的代表。 6. 把文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 （3）愈性明锐，不诡随，与人交，始终不少变。 【答案】 1.A 2.C 3.B 4.C 5.C 6.① 不了解句读，疑惑就不能解开，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面去学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。 ② 他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。 ③ 韩愈天性聪明敏锐，不随波逐流，和别人交往，自始至终没有一点改变。 【解析】 【导语】 这两篇材料展现了韩愈作为思想家和政治家的双重形象。材料一《师说》以犀利笔锋批判当时士大夫耻于从师的风气，通过古今对比、圣愚对照，揭示“师道不传”的社会弊病，体现了韩愈崇儒重教的思想核心。材料二传记则立体呈现了韩愈的人生轨迹：孤苦勤学的早年、直言敢谏的为官风格、提携后进的教育热忱，与其《师说》主张形成互文。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.众人：一般人。句意：现在的一般人。 B.正确。句意：君子们不屑一提。 C.正确。句意：韩愈出发后，大家都认为有危险。 D.正确。句意：古代从师学习的风尚不流传已经很久了。 故选A。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。副词，表推测，大概/代词，它的。句意：大概都出于这吧？/它的弯度就可以合乎圆规画的圆。 B.不同。介词，向/介词，从。句意：却以向老师学习为耻。/靛青从蓝草中取得。 C.相同，都是介词，把。句意：把反叛和忠顺的道理告诉他们。/如果用火烘烤使弯曲把它做成车轮。 D.不同。代词，他/助词，定后标志。句意：想除去他。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 故选C。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：韩愈三岁的时候就成了孤儿，跟随着他的大哥韩会贬官到岭南。韩会去世，嫂子郑氏抚养他。 “而”表顺承，连接“生三岁”和“孤”，中间不能断开，排除AC； “嫂”是下句主语，其前应断开，排除D。 故选B。 4. 本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 C。“意思相同，都指未成年（古代一般是14岁以下）的读书人”错误，《师说》中的“童子”指未成年的孩子，而科举考试中的“童生”是指未考取秀才资格的读书人，年龄可大可小，二者含义不同。 故选C。 5. 本题考查学生理解文章内容的能力。 C。“元稹为他鸣不平并感到可惜，认为韩愈的才华无法施展”说法错误，原文为“既行，众皆危之。元稹言：‘韩愈可惜’”，可知元稹是担心韩愈的安危。 故选C。 6. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ① “句读之不知，惑之不解”，宾语前置，“不知句读，不解惑”；“或”，有的；“不”，同“否”；“小学”，小的方面学习。 ② “相若”，相仿，差不多；“羞”，感到羞耻；“谀”，谄媚。 ③ “明锐”，聪明敏锐；“诡随”，随波逐流；“不少变”，没有一点改变。 参考译文： 材料一： 唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，不通晓文句的去向老师请教，有疑惑不能理解的却不向老师请教；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 材料二： 韩愈，字退之，邓州南阳人。韩愈三岁的时候就成了孤儿，跟随着他的大哥韩会贬官到岭南。韩会去世，嫂子郑氏抚养他。韩愈从知道读书开始，每天能记诵千百字，等到长大，完全通晓《六经》和诸子百家的学问。进士及第。镇州动乱，士兵杀了田弘正，立王廷凑做节度使，皇上下诏让韩愈前往招抚。韩愈出发后，大家都认为有危险。元稹说：“韩愈可惜了。”穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，不一定要进入乱军中去。韩愈到了之后，召集军民，把反叛和忠顺的道理告诉他们。慷慨陈词，王廷凑在一边听了对韩愈很敬畏，后来又改任韩愈为吏部侍郎。当时的宰相李逄吉憎恨李绅，想除去他，于是就任用韩愈为京兆尹兼御史大夫，特下诏可以不用台参，同时授予李绅中丞的官职。李绅果然弹劾韩愈，韩愈用诏书来为自己辩解。这之后批评的文书很多，宰相以台府不和谐为由，罢免韩愈任兵部侍郎，贬李绅为江西观察使。李绅面见皇上，得以留任京城，韩愈又做了吏部侍郎。韩愈天性聪明敏锐，不随波逐流，和别人交往，自始至终没有一点改变。他还颇能诱导激励后辈，寄居家中的有十六七人，即使连自己的早饭都供应不上，也和颜悦色地毫不在意。嫂子郑氏去世，他为她服丧，来报答养育之恩。韩愈卓然树立，成就一家之言论，他的《原道》《师说》等几十篇著作，都博大精深，是不落窠臼之作。长庆四年去世，五十七岁，赠官礼部尚书，谥号文。 三、（2025-2026・天津市耀华中学・高一上期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 （节选自《颜氏家训・勉学篇》） 材料二： 噫，士之读书者，岂专为禄利而已哉！求得位而行其道，以利斯民也。国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？亦欲得其道以利民也。故上之所以求下，下之所以求上，皆非顾其私，主于民而已矣。近世为士者颇谬于古，往往以读书为资身之货耳，彼又恶知所谓利民者邪？顾足下之文，未尝不以民为先，皆闾里素所疾苦，而上不获知者，使其人果举而行之，则足下虽未得位，而泽固施于民矣。光是用矍然，喜于今之世，而复见古之士，且竦首倾耳，以俟朝廷之得人而贺之也。 （节选自司马光《与薛子立秀才书》） 材料三： （吾）少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔，实无捷径必得之术。积学数年，自有可得之道。卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术。 （节选自苏轼《又答王庠书》） 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 羞务工伎       务：从事 B． 得以自资       资：供给 C． 彼又恶知所谓利民者邪       恶：厌恶 D． 皆闾里素所疾苦       素：一向 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ） A． 文士则讲议经书       于其身也，则耻师焉 B． 或因家世余绪       因曰：“我亦无他，惟手熟尔。” C． 是犹求饱而懒营馔       蟹六跪而二螯 D． 未尝不以民为先       𫐓以为轮 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 父兄不可常依乡/国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自/求诸身耳 B． 父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳 C． 父兄不可常依乡/国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳 D． 父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自/求诸身耳 4. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（     ） A． “稼”指农作物的种植，特指谷物栽培，古代常“耕稼”并称，合指农业生产活动。 B． “六经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，与《师说》中的“六艺”所指不同。 C． “科目”指科举制度下分科取士的各类考试，如进士科、明经科等。 D． 《与薛子立秀才书》《又答王庠书》与《答谢中书书》一样，都是书信文体。 5. 下列对选文的理解与分析，正确的一项是（     ） A． 《颜氏家训》认为，每个人都应该有自己擅长的技能，而容易习得且可贵的技能莫过于读书。 B． 司马光认为薛子立的文章反映了乡里百姓的疾苦，这些事被朝廷及时了解并采纳实行，惠泽百姓。 C． 苏轼认为学习没有捷径，每本书都应该粗略地翻阅几遍，不浪费有限的精力，方能学有所成。 D． 三则材料均立足现实问题展开针砭，警策深刻，材料一痛斥近世士人功利心态，材料二直指士大夫颓靡之风，材料三则指向浮躁学风问题。 6. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。 （2）国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？ 7. 三则材料均围绕“学习之道”进行阐述。请根据材料，填写下列表格。 《颜氏家训・勉学篇》 （1）　　　　　　　　　 读书是谋生的手段（生存的保证） 《与薛子立秀才书》 （2）　　　　　　　　　 《又答王庠书》 读书的方法 （3）　　　　　　　　　 【答案】 1.C 2.D 3.B 4.B 5.A 6.（ 1 ）世上的人不管是愚笨的还是聪明的，都希望能认识更多的人，见识更多的事，但又不想读书。 （ 2 ）国家访求人才的原因，难道仅仅是用官职和俸禄来使这些人富贵荣耀吗？ 7.① 读书的作用（意义） ② 读书是为了得道利民 ③ 重视积累，坚持不懈，刻苦专研 【解析】 【导语】 这篇文言文阅读材料选自《颜氏家训・勉学篇》、司马光《与薛子立秀才书》和苏轼《又答王庠书》，三则材料均围绕“学习之道”展开论述。《颜氏家训》强调读书的重要性，认为读书是谋生的手段；司马光则指出读书的目的在于利民，而非仅为个人利益；苏轼则从学习方法的角度，提出要专注、系统地学习。文章结构清晰，观点鲜明，既有对士人功利心态的批判，也有对学习方法的指导，体现了古代文人对学习的深刻思考和务实态度。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：以从事工匠技艺为羞耻。 B.正确。句意：能够用来供给自己。 C.恶：怎么。句意：他们又怎么知道什么才是真正有利于百姓的呢？ D.正确。句意：所反映的都是乡里百姓一向所困苦的事。 故选C。 2. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。连词，表承接，就/表转折，却。句意：文人就谈论儒家经典。/以地位低的人为师，却觉得羞耻。 B.不同。介词，凭借/于是，就。句意：有的人凭借家族的余荫。/卖油翁就说：“我也没有别的奥妙，只不过是手法熟练罢了。” C.不同。连词，表转折，却。/连词，表并列，并且。句意：这就像想要吃饱却懒得做饭。 / 螃蟹有六条腿，两个蟹钳。 D.相同。介词，把。句意：（您的文章）从来没有不把百姓放在首位。/用煣的工艺把它制成车轮。 故选D。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：父亲与兄弟不能长期依靠，家乡与国家不能长期保全，一旦颠沛流离，没有谁能够提供荫蔽的时候，就只能求助于自己了。 “父兄不可常依”与“乡国不可常保”是并举成分，句式一致，应在“依”后断开，故排除AC； “无人”作主语，“庇荫”作谓语，主谓结构单独成句，故排除D。 故选B。 4. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B．“与《师说》中的‘六艺’所指不同”错误。韩愈《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。 故选B。 5. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“这些事被朝廷及时了解并采纳实行，惠泽百姓”错误。由材料二 “使其人果举而行之，则足下虽未得位，而泽固施于民矣”可知，这只是一种假设情况，并非薛子立的文章内容已被朝廷及时了解并采纳实行。 C．“每本书都应该粗略地翻阅几遍”错误。依据材料三 “每一书皆作数过尽之…… 故愿学者每次作一意求之” 可知，苏轼主张每本书要深入研读，每次专注于一个方面去研究，并非粗略翻阅。 D．“材料一痛斥近世士人功利心态，材料二直指士大夫颓靡之风”错误。材料一主要批判士大夫耻于从事农商、技艺，不学无术的风气；材料二批判近世士人将读书作为谋取私利的手段；材料三针对的是学习应踏实积累、专注研读，不能追求捷径的学风问题。 故选A。 6. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不问”，不管；“智”，聪明的；“皆欲识人之多，见事之广”，定语后置句，正常语序为“皆欲识多人，见广事”。 （2）“所以”，……的原因；“岂”，难道；“徒”，仅仅是。 7. 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ① 《颜氏家训・勉学篇》中提到，读书是一种技能，能够自资，即通过读书可以获得生存的技能和知识，这表明了书的作用和意义，强调了读书对于个人生存和发展的重要性，所以此处应填写“读书的作用（意义）”。 ② 《与薛子立秀才书》中，司马光强调读书不仅仅是为了个人利益，更重要的是为了得道利民，即通过读书获得治理国家、造福百姓的能力，这体现了读书的社会价值和目的，所以此处应该填写“读书是为了得道利民”。 ③ 《又答王庠书》中，苏轼提倡的读书方法是重视积累，坚持不懈，刻苦专研，他认为学习没有捷径，应该通过不断的努力和专注来掌握知识，这强调了学习过程中积累和坚持的重要性，所以此处应该填写“重视积累，坚持不懈，刻苦专研”。 参考译文： 材料一： 人生在世，应当有自己擅长的技能，农民则商议耕稼，商人则讨论货财，武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。然而经常看到士大夫耻于涉足农商，羞于从事工技，射箭则不能穿能甲，握笔则才记起姓名，每天饱食醉酒，恍惚空虚，以此来打发日子，了结余生。有的人凭借家世余荫，弄到一官半职，就自感满足，全然忘记学习。为什么不愿用几年时间勤学，以免终生愧辱呢？明白《六经》之中的所指，涉猎百家的名著，就算不能增加美德与操行，能够敦促勉励世风民俗，也能够成为一门手艺，养活自己。父亲与兄弟不能长期依靠，家乡与国家不能长期保全，一旦颠沛流离，没有谁能够提供荫蔽的时候，就只能求助于自己了。谚语中说：“积财千万，不如一技之长。”所有技能当中最容易学会的但又最宝贵的，莫过于读书了。世上的人不管是愚笨的还是聪明的，都希望能认识更多的人，见识更多的事，但不想读书。这就好像想要吃饱饭但又懒得去做饭，想要穿得暖但又懒得去做衣服一样。 材料二： 唉，人们读书的目的，难道仅仅只是为了追求功名利禄而已吗？个人追求官位，是为了推行自己的政治主张，以造福百姓。国家访求人才的原因，难道仅仅是用官职和俸禄来使这些人富贵荣耀吗？是为了追求大道，以利于百姓。因此，在上位者寻求贤能之士的原因，以及在下位者求仕于上的原因，都不是为了顾及个人的私利，而是完全以民众的利益为出发点。近来，读书人大多背离了古人的传统，往往把读书当做赖以为生的手段罢了，他们又怎么知道什么才是真正有利于百姓的呢？看您的文章，无不以百姓的利益为先，所反映的都是乡里百姓平素所困苦的事，而这些都是朝廷所未能及时了解的，假使当权者确实能够采纳并施行，那么即便您尚未获得官位，恩泽本就已经惠及百姓了。我因此而惊讶不已，欣喜于当今之时，又看到了古代的士人，并且我会抬起头，侧着耳朵，等待朝廷得到您这样合适的人选再去向您拜贺。 材料三： 我年轻时参加科举考试所死记的东西，与现今科举考试的情况大致相同，实在没有抄近路获取学问的方法。经过多年的积累和学习，自然会获取做学问的门道。我认为年轻人做学问，每读一本书都应精读几遍才算读完。世上书多得如大海，各种各样的内容都有，而人的精力是有限的，不可能全部读完它们，只能选取自己所需要的东西罢了。因此希望求学的人每读一遍书，都要确定一个目标，来指导自己的研究探讨。比如想探求古今国家的兴衰存亡以及圣人贤人所发挥的作用，就只去探求这一个方面，不要生发其他的念头。另外再读一遍，探求人物事迹、历史旧事、典制掌故，也采用这个办法。探求其他方面都可以效仿这种做法。这种读书法看起来虽然迂阔笨拙，但是有一天学业有成了，就可以应付各种情况，与那些泛览群书而不作深入钻研的人是不能相提并论的。这远不是速成的办法。 四、（2025-2026・天津西青・高一上期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷①。故君子结于一也。 （取材于《荀子・劝学》） 材料二： 洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意②厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事③观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。 （取材于苏洵《上欧阳内翰第一书》） 【注释】①螣（téng）蛇、鼫（shí）鼠：古书中记载的两种动物。螣蛇能飞；鼫鼠具有飞、爬树、挖洞、跑、游泳等五种技能，都不精深。②刻意：锻炼意志。③执事：旧时书信中用以称呼对方的词语，表达尊敬之意。 1. 阅读古文时，难免会遇到陌生词句，可以运用多种方法尝试推断。下列对加点词及短语的推断，不正确的一项是（     ） A． 无惛惛之事者，无赫赫之功 这两句中“惛惛之事”是条件，“赫赫之功”是结果。由“赫赫”意为“显著盛大”，可推断出“惛惛”也是褒义词。 B． 行衢道者不至，事两君者不容 这两句结构对称，本质内涵相近，后句在文中意为“同时侍奉两位君主的人，双方都不容纳他”，再结合“道”“至”的本义，可推断出“行衢道”意为“徘徊在歧路”。 C． 刻意厉行 句中“刻意”和“厉行”语法结构相同，注释说“刻意”意为“锻炼意志”，可推断出“厉行”意为“严格执行”。 D． 由是尽烧曩时所为文数百篇 整句在说“烧文章”，而文章应是过去所写，“曩”在句中修饰“时”，可推断出它是“从前”之意，其形旁“日”也可以加以佐证。 2. 阅读古文时，要结合语境，仔细辨析代词的指代内容。下列各句中对“其”字指代内容的解释不正确的一项是（     ） A． 自思其才                         其：代指古人 B． 入其中而惶然                  其：代指古圣先贤之文 C． 而其胸中豁然以明            其：代指苏洵自己的 D． 执事观其如何                  其：代指自己的七篇文章 3. 根据要求，回答下列问题。 （1）材料一论述了学习的三种方法和态度，即学习要　　　　　　　　、　　　　　　　　、　　　　　　　　　　　　。 （2）材料一中的方法、态度在材料二苏洵的学习经历中也有体现。请从中选择一种，谈谈它在苏洵身上是如何体现的。 4. 把下列文言文语句翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强。 （2）以求人之知己也。 （3）君子博学而日参省乎己。（《劝学》） （4）嗟乎！师道之不传也久矣！（《师说》） （5）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。（《师说》） （6）不拘于时，学于余。（《师说》） 【答案】 1.C 2.A 3.① 积累 ② 坚持 ③ 专一 ④ 坚持：苏洵“终日以读之者，七八年矣”“时既久”，强调了苏洵坚持阅读，不断学习。 积累：苏洵广泛阅读圣贤文章，思想认识积累得越来越丰富。 4.（1）蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨。 （2）来求得别人了解自己。 （3）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。 （4）唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！ （5）孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。 （6）不受（被）时俗的限制，向我学习。 【解析】 【导语】 材料一通过自然与生活的比喻，强调积累与专注的重要性，提出学习要“积累”“专一”“不放弃”。材料二展示了苏洵虽然起步晚，但通过勤奋与刻苦，逐渐赶超同龄人，并反映出其坚持不懈、努力精进的学习态度。两则材料共同强调学习的持之以恒与专注的重要性。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A。正确。句意：没有埋头苦干的实践，事业上就不会有显著盛大的成就。 B。正确。句意：徘徊在歧路达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。 C。“‘刻意’和‘厉行’语法结构相同”错误。“刻意”意为锻炼意志，其中锻炼是动词，作为谓语；意志是名词，作为宾语。这个短语属于动宾结构。“厉行”意为严格执行，“严格”是一个副词，用来描述行为、标准或要求的严谨程度。“执行”则是一个动词，表示按照规定或计划进行操作，属于偏正结构。句意：而且又不能锻炼意志，严格执行。 D。正确。句意：于是烧光从前写的几百篇文章。 故选C。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A。错误。其，指代的是苏洵自己。句意：思量自己的才能。 B。正确。句意：深入钻研文章，便感到惶恐不安。 C。正确。句意：而我的胸中也豁然开朗起来。 D。正确。句意：您看看这些文章怎么样？ 故选A。 3. 本题考查学生归分析信息，归纳要点和评价探究文中思想观点的能力。 （1）① 根据原文“积土成山……无以成江海”可知，这里强调的是学习要积累。 ② 根据原文“骐骥一跃，不能十步……金石可镂”可知，这里强调的是学习要坚持。 ③ 根据原文“蚓无爪牙之利，筋骨之强……用心躁也”可知，这里强调的是学习要专一。 （2）① 坚持：他克服初期困难（“入其中而惶然”），坚持学习七八年，从惶然到豁然开朗（“读之益精，而其胸中豁然以明”），契合“锲而不舍”地坚持。 ② 积累：苏洵通过广泛阅读《论语》《孟子》等圣贤文章，“终日以读之者，七八年矣”，知识日益丰富，最终创作《洪范论》等作品，体现“积善成德”。 ③ 专一：焚毁旧文（“尽烧曩时所为文数百篇”），专注经典研读，持续七八年，体现“用心一也”。 4. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爪牙之利”“筋骨之强”，定语后置，正常语序是“利爪牙”“强筋骨”。 （2）“以”，来；“知”，了解。 （3）“博学”，广泛地学习；“参省”，检查、省察。 （4）“师”，尊师学习；“道”，风尚。 （5）“师”，以……为师。 （6）“不拘于时”，被动句，“于”表被动；“学于余”，状语后置句，正常语序是“于余学”。 参考译文： 材料一： 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有显著盛大的成就。徘徊在歧路达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却依然陷入困境。所以君子的心志应当坚定专一。        材料二： 我年轻时不学习，活到二十五岁，才知道要读书，和有学问的人交游。年龄已经很大了，而且又不能锻炼意志，严格执行，用古人的标准来要求自己，反而看到与自己一起学习的人都超不过我，就认为自己的学问可以了。后来，我感到文思越来越困窘，然后拿出古人的文章来读，才开始觉得他们遣词立意与自己的大不相同。当时再回头看看自己，思量自己的才能，就又觉得好像不应该停留在这样的水平上。于是烧光从前写的几百篇文章，取出《论语》《孟子》、韩愈及其他圣人贤人的文章，一动不动地端坐在那里，整天阅读这些文章，就这样过了七八年。刚开始的时候，深入钻研文章，便感到惶恐不安，从外部统观这些文章，又感到惊恐万分。时间长了，读得也更精细了，而我的胸中也豁然开朗起来，好像人家的话本来就该如此。然而我还是不敢把自己的话讲出来。时间久了，胸中积累的话越来越多，不能自我克制，就试着把它们写下来。写完后再三诵读，觉得写出来轻而易举文思泉涌，然而还不敢自以为是。近日所作的《洪范论》《史论》等七篇文章，您看看怎么样？唉！我一个小人物，自己讲述为文学道的过程，不了解内情的人又将认为我是在自卖自夸，来求得别人了解自己。我只希望您能想想我十年来的苦心，像我这样做绝不是偶然的，愿您察明我的心意。 五、（2025-2026・天津滨海新・高一上期中）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！ 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“教，学半。”其此之谓乎！ 君子知至学之难易而知其美恶然后能博喻能博喻然后能为师能为师然后能为长能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”其此之谓乎！ 凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸①，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。 （节选自《学记》） 材料二： 梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作②，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。明经求第，则顾人答策；三九公宴，则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独③戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。 （节选自《颜氏家训•勉学》） 注：①尸：古代祭祀时代表死者受祭的活人。②著作、秘书：官职名。③鹿独：疲困不振。 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ） A． 是故古之王者建国君民       君：君主 B． 弗食不知其旨也       旨：滋味美 C． 严师为难       严：尊敬 D． 跟高齿屐       跟：穿着，趿 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ） A． 其此之谓乎       其闻道也固先乎吾 B． 道尊然后民知敬学       𫐓使之然也 C． 列器玩于左右       取之于蓝，而青于蓝 D． 以此观之       作《师说》以贻之 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ） A． 君子知至学之难易/而知其美恶然/后能博喻/能博喻然/后能为师/能为师然后能为长/能为长然后能为君 B． 君子知至学之难/易而知其美恶然/后能博喻/能博喻然/后能为师/能为师然/后能为长能/为长然后能为君 C． 君子知至学之难/易而知其美恶/然后能博喻/能博喻然后能为师/能为师然/后能为长能/为长然后能为君 D． 君子知至学之难易/而知其美恶/然后能博喻/能博喻然后能为师/能为师然后能为长/能为长然后能为君 4. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（     ） A． 玉要经过雕琢才能成器，人也要通过学习才能懂得道理的妙处。 B． 学，能了解自己的不足；教，才能明白其中的困难。教与学可相互促进。 C． 君主不把臣下当做臣下有两种：一是祭祀之代受祭者，一是老师。 D． 教导善于学习的人，老师很辛苦，事倍功半，老师也会因此怨恨学生。 5. 将下列句子翻译成现代汉语。 ①故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。 ②及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲。 ③虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 ④巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ ⑤指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 【答案】 1.A 2.B 3.D 4.D 5.① 所以（学做）老师，是用来学习做人君的方法（途径）。因此选择老师不能不慎重。 ② 等到发生战乱流离后，朝廷变迁，主管选拔人才的官员，不再是从前的亲属。 ③ 即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火烘烤木材使它成为这样的。 ④ 巫医乐师百工这些人，是君子所看不起的，如今君子的智慧竟反不如他们，这难道不奇怪吗？ ⑤ 评论国家大事，写出激浊扬清的文章，把当时的军阀官僚看得同粪土一样。 【解析】 【导语】 这两则材料从正反两面阐述了学习的重要性。材料一以《学记》为核心，通过“玉不琢不成器”的比喻，系统论述了教学相长的辩证关系，强调尊师重道对个人成长和社会治理的关键作用，其说理严谨，层层递进。材料二《颜氏家训》则以梁朝贵族子弟的堕落为鉴，通过“熏衣剃面”的奢靡与“耕田养马”的落魄对比，揭示不学无术者的必然结局，笔锋犀利，具有强烈的警示意味。两文共同构建了中华文化中“勉学”传统的完整价值体系。 1. 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A。“君：君主”错误。“君”，动词，治理、统治。句意：因此古代仁君圣王建邦立国，治理民众。 B。正确。句意：不吃，就无法明白其滋味美。 C。正确。句意：难在尊敬老师。 D。正确。句意：趿着高齿履。 故选A。 2. 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A。“其”，语气副词，大概，表推测/代词，他。句意：大概说的就是这个意思。/他懂得道理本来就比我早。 B。“然”，均为代词，这样。句意：只有敬重老师，这样以后才能确信老师所传之道。/用火烘烤使它变成这样。 C。“于”，介词，在/介词，从。句意：在左右摆满了器用玩物。/从蓝草中取得，但比蓝草颜色深。 D。“以”，介词，从/连词，表目的，来。句意：从这点来看。/创作《师说》来赠送给他。 故选B。 3. 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：君子只有懂得最高境界的难与易、美与丑，然后才能广喻博晓；能广喻博晓，然后才能做老师；能做老师，然后才能做官长；能做官长，然后才能做君王。 “知至学之难易”“知其美恶”是两个并列的动宾结构，其中“难易”“美恶”是并列短语，作“知”的宾语，中间不应断开，排除BC。 “然后”是古汉语固定连词，“这样之后”，中间不应断开，排除ABC。 故选D。 4. 本题考查学生理解文章内容的能力。 D。“教导善于学习的人，老师很辛苦，事倍功半，老师也会因此怨恨学生”错误。根据原文“善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之”可见，是教导不善学习的人，事倍功半，老师还会被埋怨。 故选D。 5. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ① “师”，动词，学做老师；“所以”，用来……的方法；“是故”，因此。 ② “及”，等到；“非复”，不再；“曩者”，从前。 ③ “虽”，即使；“有”，通“又”；“槁暴”，晒干；“复”，再；“然”，这样。 ④ “不齿”，不与之同列，看不起；“乃”，竟然；“及”，比得上。 ⑤ “指点”，评论；“激扬”，激浊扬清；“粪土”，视……如粪土。 参考译文： 材料一： 玉不雕琢不成器，人不学习不明道。为此，古代仁君圣王建邦立国，治理民众，一定把教育放在首要地位。《尚书•兑命篇》说：“必须自始至终学习先王法典。”大概说的就是这个意思。 虽有美好的菜肴，不吃，就无法明白其滋味美；虽有高明的道理，不学，就不懂得其好处。为此，只有努力学习才能了解自己的不足，只有教导别人才能明白其中的困难。知道了自己的不足，就返回自身更努力地学习；懂得了困难，就能自我勉励，加强学习。所以说，教育别人与自己学习是相互促进的。《兑命》说：“教，是学的一半。”大概说的就是这个意思。 君子只有懂得最高境界的难与易、美与丑，然后才能广喻博晓；能广喻博晓，然后才能做老师；能做老师，然后才能做官长；能做官长，然后才能做君王。所以，学为人师，就是用来学为人君的。为此，选择老师不可不慎重。古《记》说：“虞夏商周三王四代所以至治就在于重视师道。”大概说的就是这个意思。 教育最根本的道理，难在尊敬老师。因为，只有敬重老师，才能确信老师所传之道；只有确信老师所传之道，才能使庶民百姓都重视教育。为表示对老师的尊敬，君王不把臣下看作臣下的有两种人：一是当此臣担任祭祀之代受祭者的时候，就不把他看作臣下；二是此臣是老师，就不把他看作臣下。大学的礼法是：即使对天子讲学，老师不居北面臣位，而居面西之主位，而天子居宾位，这就是为了表示对老师的敬重。 善于学习的人，老师轻松而效果加倍，而又归功于老师；不善学习的人，老师辛苦而效果减半，而又怨恨于老师。善于提问的人，总是像攻治竹木，先治容易的地方，然后攻治关节处。经过长久努力，就能相互愉悦地解决疑难。不善提问的人与此相反。善于回答别人提问的，好像撞钟，撞得重则声音大些，撞得轻则声音小些，就在不慌不忙中解决了疑难。不善于回答的则相反。这些都是进德修业的基本原则。 材料二： 梁朝全盛时期，士族子弟，多数没有学问，以至有俗语说：“上车不落就可当著作郎，体中无货也可做秘书官。”没有人不讲究熏衣剃面，涂脂抹粉，驾著长檐车，趿着高齿履，坐着有棋盘图案的方块褥子，靠着用染色丝织成的软囊，左右摆满了器用玩物，从容地出入，看上去真好似神仙一般。到明经义求取及第时，那就雇人回答考试问题；要出席朝廷显贵的宴会，就请人帮助作文赋诗。在这种时候，也算得上是个“豪爽之士”。等到发生战乱流离后，朝廷变迁，执掌选拔人才的职位，不再是从前的亲属，当道执政掌权，不再见当年的私党，求之自身一无所得，施之世事一无所用，外边披上粗麻短衣，而内里没有真正本领，外边失去虎皮外表，而里边肉里露出羊质，呆然像段枯木，泊然像条干涸的水流，落拓兵马之间，辗转死亡沟壑之际，在这种时候，真成了驽才。只有有学问才艺的人，才能随处可以安身。从战乱以来，所见被俘虏的，即使世代寒士，懂得读《论语》《孝经》的，还能给人家当老师；虽是历代做大官，不懂得书籍知识的，没有不是去耕田养马。从这点来看，怎能不自勉呢？如能经常保有几百卷的书，过上千年也不会成为小人。 六、（2025-2026・天津・高一上二模）阅读下面的文言文，完成下列小题。 （一） 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自《劝学》） （二） 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。 （节选自《学记》） （三） 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 （节选自《颜氏家训・勉学》） 1. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（       ） A． 虽有槁暴       槁：枯 B． 金就砺则利       就：接近 C． 又从而庸之       庸：归功 D． 先其易者，后其节目       节目：项目 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（       ） A． 取之于蓝       蚓无爪牙之利 B． 而寒于水       取之于蓝 C． 叩之以小者则小鸣       余以乾隆三十九年十二月 D． 是犹求饱而懒营馔       臂非加长也，而见者远 3. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（       ） A． 父兄不可/常依乡国/不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳 B． 父兄不可/常依乡国/不可常保一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳 C． 父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人庇荫/当自求诸身耳 D． 父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求/诸身耳 4. 对以上三段文字理解与分析，不恰当的一项是（       ） A． 第一段文字中，作者首先提出了全文的中心论点，继而论述了学习在提高人的素质等方面有重大意义。 B． 第二段文字中，作者提倡在求学时，要做“善学者”和“善问者”，这样就能更有效地解决学习问题。 C． 第三段文字中，作者强调容易学会而又值得推崇的技艺就是读书。广泛涉猎书籍可以助世人安身立命。 D． 这三段文字，围绕“学习”的话题，从不同角度进行了阐发。只有第一段文字使用了比喻和对比论证。 5. 把以下文言文句子翻译成现代汉语。 （1）木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。 （2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （3）纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。 【答案】 1.D 2.D 3.C 4.D 5.（1）木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲，把它做成车轮，它的曲度合乎圆规的标准。 （2）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达且行为没有过失了。 （3）即使不能增强道德操行，敦促劝励世风习俗，也仍然不失为一种才艺，可借此自谋生计。 【解析】 【导语】 这篇文言阅读选段兼顾经典性与层进性：《劝学》重论学习的核心意义，《学记》精讲学习的方法路径，《颜氏家训・勉学》落脚学习的安身实用价值，三段围绕“为学”核心逐层深入，文白难度适配，兼顾不同论学维度，是扎实的文言阅读考查载体。 1. A.正确。句意：即使又晒干了。 B.正确。句意：金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了。 C.正确。句意：学生又归功于老师。 D.错误。节目：树木枝干交接处的坚硬而纹理纠结不顺部分。句意：要先从容易的部位开始，然后再砍伐坚硬的关节处。 故选D。 2. A.不同。代词，它/助词，定语后置标志，无义。句意：从蓝草中取得。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 B.不同。介词，比/介词，从。句意：但比水更寒冷。/从蓝草中取得。 C.不同。介词，用/介词，在。句意：用小力气敲打，那么钟声就小。/我在乾隆三十九年十二月。 D.相同。都是连词，表转折，却，但。句意：这就好比想要吃饱却懒得做饭。/手臂并没有更长，但远处的人也能看见。 故选D。 3. 句意：父亲兄长是不能长期依靠的，家乡邦国不能常保无事，一旦流离失所，没有人来庇护资助你时，就该自己设法了。 “父兄不可常依”与“乡国不可常保”是对称结构，中间断开，排除AB； “求诸身”是动宾结构，中间不断开，排除D。 故选C。 4. D．“只有第一段文字使用了比喻和对比论证”错误。第一段材料中只使用了比喻论证，第二段材料有比喻和对比论证。 故选D。 5. （1）“中”，合乎；“𫐓”，用火烘烤使弯曲；“曲”，曲度。 （2）“博学”，广泛地学习；“日”，名词作状语，每天；“参省”，检查、省察；“知”，通“智”，见识。 （3）“增益”，增强；“德行”，道德操行；“敦厉”，敦促劝励；“自资”，自谋生计。 【 参考译文： 】 （一） 君子说：学习不可以停止。 靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使弯曲把它做成车轮，它的曲度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 （二） 善于学习的人，老师轻松而效果加倍，学生又归功于老师。不善于学习的人，老师辛勤而效果减半，学生又埋怨老师。善于提问的人，好比攻伐坚硬的木材，要先从容易的部位开始，然后再砍伐坚硬的关节处，等到时间一长，木材就脱落分解了。不善于发问的人正与此相反。善于回答问题的人，好比撞钟，用小的力气敲打，钟声就小，用大的力气敲打，钟声就大，从容不迫地敲打，钟声就渐渐止息。不善于回答问题的人正与此相反。这都是推进学习的方法。 （三） 通晓《六经》要旨，涉猎百家著述，即使不能增强道德操行，敦促劝励世风习俗，也仍然不失为一种才艺，可借此自谋生计。父亲兄长是不能长期依靠的，家乡邦国不能常保无事，一旦流离失所，没有人来庇护资助你时，就该自己设法了。俗话说：“积财千万，不如薄技在身。”各种技艺中最容易学会而又值得推崇的本事，无过于读书。世人不管愚蠢还是聪明，都希望认识的人多，见识的事广，但却又不肯读书，这就好比想要吃饱却懒得做饭，想要身体暖和却又懒于裁衣一样。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $