第8课 中国古代的法治与教化 同步练习--2026-2027学年高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理

3.1 中国古代的法治与教化 1.下表所示为《周礼·地官司徒》中有关西周大司徒职责的记录（节选）。据此可以认定，当时( ) 以乡三物教万民而宾兴之 一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和。二曰六行：孝、友、睦、姻、任、恤。三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数 以乡八刑纠万民 一曰不孝之刑，二曰不睦之刑，三曰不姻之刑，四曰不弟之刑，五曰不任之刑，六曰不恤之刑，七曰造言之刑，八曰乱民之刑 A.德治法治争端初起 B.援礼入法开创先河 C.教化刑罚相辅相成 D.社会局面安定有序 2.“以法治国”最早语出《管子·明法》。法家认为，一个国家的治乱兴亡，关键在于是否制定并严格执行适应当时情况的“法”，他们把“法”看成治理国家的唯一准绳，当作人民一切行为的准则。法家在战国时期的德治与法治之争中胜出，其原因是( ) A.法治比德治更适合治理国家 B.战国时期的法律比较完备 C.适应了各国富国强兵的要求 D.儒家思想没有得到广泛传播 3.秦律规定：官方贸易之外的商业活动禁止在非市场区域的街道等地进行；贩卖物品在十天以上者，必须到市场进行贸易；售卖瓦土墼（建筑用土坯）粪等物品者，可以在居民家中贩卖，但要按规定缴纳市租。由此可见，秦朝( ) A.关于经济运行的法律严苛细密 B.注重用法律管理基层商业秩序 C.初步放弃了传统重农抑商政策 D.对农用物资交易管控较为宽松 4.西晋创立了直诉制度，即在京师朝堂外设置登闻鼓，有重大冤屈者可以击鼓鸣冤，直诉中央。这一制度被南北朝所沿用，北魏太武帝及南朝梁武帝时，都曾发生过击鼓鸣冤的事件。直诉制度的建立( ) A.推动了律令儒家化进程 B.打击了世家大族的特权 C.加强了对司法活动监督 D.改善了基层治理的成效 5.北魏兰陵长公主遭驸马刘辉殴打致流产，朝廷就如何判处刘辉展开激烈辩论：一方以尚书省官员为代表，坚持以父系家族伦理为标准，以杀子罪判处四至五年徒刑；另一方则是代表灵太后意志的门下省官员，主张以谋反大逆罪判处死刑。最终皇帝下诏支持门下省意见。这一判决表明( ) A.男尊女卑传统被打破 B.法律儒家化过程曲折 C.皇权受门阀士族威胁 D.门下省司法职能增强 6.唐德宗时，玉工在制作玉带时不慎损一銙，便私自购玉将损坏之处补上。德宗察觉有异，玉工畏惧，便如实陈情。德宗因被欺骗而大怒，下诏将玉工交给京兆尹判处死刑。宰相柳浑执奏曰：“陛下遽杀之则已，若委有司，须详谳乃可。”并援引《唐律疏议·职制律》“诸乘舆服御物，持护修整不如法者，杖八十”之条文。帝从之，工遂免死。此案例最能反映唐代( ) A.皇权与法司权力制衡 B.宰相有效制约皇权 C.司法实践中的礼法博弈 D.基层工匠权益受保护 7.宋代的立法出现了一种新的体例“编敕”。“敕”是皇帝发布的涉及国家管理的各种事项的指示、决定等文书。“编敕”就是将皇帝的敕令进行分类编纂并且发布天下，对各级政府机关在未来的行政管理中起到调整、协调的作用，是宋代法律的重要组成部分。“编敕”的出现( ) A.提高了地方政府的行政效率 B.有利于中央集权的加强 C.促进了君主专制达到顶峰 D.标志着中国古代法律走向成熟 8.明朝中后期，政府刊刻的日用类书籍摘引了许多古代贤达关于童蒙教育和四礼仪节方面的著述，如《温公家范》《袁氏世范》等，使得原来均属上层社会教育其子弟，维系家门及延续家风的必采之道，如今亦见于民间日用类书籍，并被四民共同参考使用。明代政府这一做法( ) A.推动民间教化、利于基层治理 B.旨在使儒家思想实现世俗化 C.降低法律效能、发挥名门作用 D.体现了基层管理的礼法并用 9.明朝成化年间，休宁知县颁布的《教民条约》写道：“父慈而子孝，兄友而弟恭，夫和而妻柔，此民之乘彝而家道之所由昌也。”宗法族谱之设，所以别族类、明亲疏，古人敦本深源之意也。据此可知，《教民条约》的颁行意在( ) A.以法家思想主导地方治理 B.借助封建礼仪强化等级 C.用儒家伦理完善邻保制度 D.依托宗亲关系教化乡里 10.590年，百越首领冼夫人被封为谯国夫人，为治理岭南发挥了重要作用。明朝洪武元年封其为“高凉郡夫人”，后被纳入国家祀典，明清地方志更载其显灵移城、降疫御敌等神迹。由此可见( ) A.边疆治理高度依赖民间信仰 B.神灵祭祀与地缘文化相结合 C.国家借助政治形象巩固统治 D.女性地位提升推动祀典革新 11.唐代开元年间宰相韩休以“家训子侄至严”著称,另一名臣穆宁“居家严,事寡姊恭甚”,他“家法清严”,其子赞、质等“兄弟奉指使,笞责如僮仆,赞最孝谨”。贞元间,“言家法者,尚韩、穆二门”,有“士大夫言家法者,以穆氏为高”的说法。材料说明( ) A.良好家风的形成离不开优秀的家训 B.唐代官僚阶层的家庭都制定了家法 C.唐代家法重视强调等级尊卑的观念 D.制定家法的主要目的在于考取功名 12.表1上述材料所包含的共同点是,在宋朝( ) 材料 出处 “（宋真宗时）诸路置病囚院，徒、流以上有疾者处之，余责保于外。” 《宋史》 “（宋神宗时）吴充建请流人冬寒被创，上道多冻死。请自今非情理巨蠹，过冬月听留役本处，至春遣 之，奏可” 《文献通考》 “（宋高宗时）诸狱具，当职官依式检校，枷以乾（干）木为之，长者以轻重刻识其上，不得留节目，亦不 得钉饰及加筋胶之类，仍用火印，从官给 制各如律，不得微有增损。” 《文献通考》 A.法律制度体现出人性化因素 B.处罚刑犯存在很大的随意性 C.已经形成了严密的法律体系 D.重视以儒家的思想感化刑犯 13.《大清律例》明确规定,儿子殴打父母,不论有伤无伤,处斩刑。如果是父母殴打儿子,情形就大不相同,不负任何法律责任。殴打儿子致死,最重也只处杖六十、徒一年的刑罚。上述规定反映出清代法律的特点是(   ) A.皇权至上,法自君出 B.强调等级尊卑,主张同罪异罚 C.法分贵贱,因人而异 D.强调以礼入法,忽视个人权利 14.明朝王阳明任南贛巡抚时推行《南赣乡约》,强调:“皆宜孝尔父母,敬尔兄长,教训尔子孙,和顺尔乡里,死丧相助,患难相恤,善相劝勉,恶相告戒,息讼罢争,讲信修睦,务为良善之民,共成仁厚之俗。”这说明在明代的乡村治理中( ) A.乡约凌驾于国家法律之上 B.乡约具有道德教化的功能 C.乡约削弱了乡村宗族势力 D.乡约是对中央集权的加强 15.宋代,在养亲法令的保障下,官员履行养亲义务拥有较多的选择。他们可以迎侍祖父母、父母,也可以申请闲职解决养亲问题。同时还可以致仕、辞官养亲。据此可知,宋朝统治者( ) A.以孝养作为考核官员的主要标准 B.重视儒家的孝道品格 C.弱化了血缘亲情对社会的影响力 D.意在强调官员知行合一 16.阅读材料，完成下列要求。 材料 中国第一部民法典，是清政府在实行新政的过程中迫于时局变化与内外压力，融合西方资本主义民法原则与中国传统礼教民俗，于1908年着手纂订、1911年出台的《大清民律草案》。其内容共计5编1569条，初步形成了独立系统完整的民法典。 以下是《大清民律草案》关于离婚规范的内容节选 第1359条：两相自愿，可以离婚，但男不满30、女不满25，必须要父母允许。 第1362条：规定重婚（实际上主要针对女方适用）妻子通奸、丈夫奸非罪判刑、虐待等共九条事由可以诉讼离婚。 第1366条：“两愿离婚者，离婚后子之监护，由父任之（即父亲有优先监护权）。未及五岁者，母代任之。若订有特别契约者，按其契约。” 第1367条：同自愿离婚条，“但审判衙门得及其子之利益，酌定监护人。” 第1368条：“两愿离婚者于离婚后，妻之财产仍归妻。”（诉讼离婚也适用此条） 第1369条：“应归责于夫者，夫应暂给妻以生计程度相当之赔偿。”（离婚损害赔偿） ——摘编自张银丽《〈大清民律草案〉之亲属法研究》 （1）根据材料并结合所学知识，分析《大清民律草案》中关于离婚规范条例体现出来的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，指出《大清民律草案》制定的意义。 17.阅读材料，完成下列要求。 材料一：早在周初，周公旦鉴于商朝失德亡国，提出了“皇天无亲，唯德是辅”，明德慎罚等主张，强调“明德”“敬德”“成德”作为施政的理论基础和以德化民的具体措施。两汉儒家对于刑德的论证，为德主刑辅法制原则奠定了深厚的理论基础。至唐代，《唐律疏议》开篇即说“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，并将这种本用关系提升到与自然现象“昏晓阳秋”一样永恒而不变。明太祖在《大明律》编纂完成时，特别宣誓“明礼以导民，定律以绳顽”。 ——摘编自张晋藩《中华民族的法律传统与史鉴价值》 材料二：1902年，清政府发布修律上谕，“将一切现行律例按照交涉情形，参酌各国法律，悉心考订，妥为拟议，务期中外通行”。此后几年时间，在沈家本等人的主持下，制定了体现资产阶级色彩的大清新刑律，将“十恶”废除，按照大陆法系起草了民律、商律、民事诉讼法、刑事诉讼法、法院编制法。晚清修律虽然大部分没有施行，但它标志着中国的法律开始和世界先进的法律接轨，是中国法律近代化的重要里程碑。 ——摘编自张晋藩《中国法律的传统与近代化的开端》 （1）根据材料一概括中国古代的法律传统，并结合所学简析中国古代法律传统的积极作用。 （2）根据材料一、二并结合所学，概括晚清法律的变化，并说明晚清法律近代化的时代背景。 18.阅读材料，完成下列要求。 材料：日本学者滋贺秀三指出：“在欧洲，主要是以私法为法的基底和骨干；在中国……却始终没有从自己的传统中产生出私法体系来。”中国传统的主流价值观念中所提倡的是一种以“礼”和“德”为基础的价值取向，最有代表性的就是孔子所说的：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”他还宣称：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”在这种价值取向的熏陶下，“贱讼”与“厌讼”成为贯穿整个中国法律文化进程的普遍心态。而在西方的法律价值观念中，“正义”则是其孜孜以求的价值目标。西塞罗就说过：“法是正义与非正义事物之间的界限。”中国传统社会所强调的是以家族、国家的利益至上为基点，个人始终是以“义务主体”的身份出现的。西方社会虽然也存在着一个“从身份到契约”的历史进程，但总体说来个人的权利却呈现逐步加强的趋势。 ——摘编自胡灵《法文化融合与双向思维——中西方法律价值观念冲突的整合》 根据材料并结合所学知识，比较中西方法律价值观念的差异。 答案以及解析 1.答案：C 解析：本题考查西周治国思想。选择C：材料反映的是西周大司徒的职责，根据材料“以乡三物教万民”和“以乡八刑纠万民”可知，在西周时期，大司徒协助治理国家时既有对民众的教化，又重视对刑罚的运用，体现了教化刑罚相辅相成。排除A：结合所学知识，德治与法治之争出现在春秋战国时期。排除B：材料内容没有体现出“援礼入法”。排除D：材料反映的是西周时期用教化、刑罚共同治理国家，但未提及结果，无法得出社会局面安定有序。 2.答案：C 解析：结合所学可知，法家主张通过严格的法律来规范人们的行为，加强君主的权力，以实现富国强兵，这符合统治者的愿望，使得法家在当时的德治与法治之争中胜出，故选C项。法治与德治各有其优缺点，不能简单地说法治就一定比德治更适合治理国家，排除A项；战国时期的法律还处于发展阶段，“比较完备”不符合史实，排除B项；战国时期儒家思想得到了广泛传播，排除D项。 3.答案：B 解析：根据材料并结合所学知识可知，秦律对基层商业的运行做了详细规定，由此可知，秦朝注重用法律管理基层商业秩序，故B项正确；“严苛”的说法从材料无法得出，排除A项；“初步放弃”的说法不符合史实，排除C项；材料中没有体现秦朝对农用物资交易管控较为宽松，排除D项。 4.答案：C 解析：魏晋南北朝时期的司法监督制度。材料表明直诉制度为冤屈者提供了向中央陈述冤情的机会，这在一定程度上加强了对官员司法活动的监督，故C项正确；律令儒家化指的是儒家思想对法律的影响，材料无从体现，故A项排除；直诉制度并非针对世家大族，故B项排除；直诉制度使冤情直诉中央，有利于司法公正，与基层治理关系不大，故D项排除。 5.答案：B 解析：根据材料内容可知，公主遭驸马殴打致流产，朝廷两方持不同意见，一方坚持以父系家族伦理为标准，以杀子罪判处四至五年徒刑，一方坚持以谋反大逆罪判处死刑，最终皇帝选择判处死刑，说明这一时期法律并没有完全遵从儒家伦理道德，法律儒家化过程曲折，B项正确。男尊女卑传统被打破不符合史实，排除A项；最终的判决结果依然由皇帝决定，并没有体现皇权受门阀士族威胁，排除C项；皇帝支持门下省意见并不能说明门下省司法职能增强，排除D项。 6.答案：C 解析：本题考查唐代法律的特点。选择C：材料中唐德宗因玉工欺君，下诏将玉工交给京兆尹判处死刑，体现皇权对司法的干预（人治色彩），宰相柳浑以“须详谳”（司法程序）和《唐律疏议》条文抗辩，最终使玉工免死，体现礼法制度对皇权的约束，二者的冲突与协调本质上是司法实践中礼法的博弈。排除A：唐代皇权至高无上，法司权力受制于皇权，不存在“制衡”关系，宰相的抗辩是基于礼法制度的有限约束，而非权力制衡。排除B：宰相柳浑的成功抗辩基于礼法制度和司法程序，并非宰相权力直接制约皇权。排除D：玉工免死是礼法制度约束皇权的结果，并非唐代专门保护基层工匠权益。 7.答案：B 解析：根据材料可知，将“编敕”发布天下，能够对各级政府机关行政起到规范和加强控制的作用，故B项正确；“编敕”的主要作用是加强中央集权，不一定能提高行政效率，排除A项；中国古代君主专制达到顶峰的标志是清朝军机处的设立，排除C项；“编敕”的出现不足以说明中国古代法律的成熟，排除D项。 8.答案：A 解析：明代的民间教化明代政府刊刻的日用类书籍摘引了许多古代贤达关于童蒙教育和四礼仪节方面的著述，这加强了对民间的教化，有利于基层治理，A项正确。儒学世俗化并非材料做法的目的，排除B项；材料体现不出法律效能的降低，排除C项；材料未体现基层管理中“法”的应用，排除D项。 9.答案：D 解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。根据材料“父慈而子孝，兄友而弟恭，夫和而妻柔，此民之乘彝而家道之所由昌也”“宗法族谱之设，所以别族类、明亲疏，古人敦本深源之意也”可知，《教民条约》内容渗透了儒家思想和宗亲观念，其目的在于依托宗亲关系教化乡里，进而维护社会稳定，D项正确；《教民条约》内容体现了儒家思想，未涉及法家思想，排除A项；《教民条约》的颁行意在依托宗亲关系教化乡里，而不是借助封建礼仪强化等级，排除B项；《教民条约》的颁行意在依托宗亲关系教化乡里，未体现邻保制度的完善，排除C项。故选D项。 10.答案：C 解析：国家主导祭祀对象的选择，冼夫人受封并被列入官方祭祀体系，同时地方志记载其“显灵”事迹，体现官方与民间叙事的结合，反映了国家通过祀典将地方人物形象整合，以维护社会秩序，巩固统治，C项正确。边疆治理以军事、行政措施为主，“依赖”一词表述程度失当，A项不选。材料主旨是明清时期借冼夫人形象巩固统治，地缘文化与神灵祭祀相结合与此不符，B项不选。冼夫人受祭的主因是其“功绩”而非性别，且封建社会女性的地位并未显著提升，D项不选。 11.答案：A 解析：本题主要考查唐代家训。根据材料和所学知识可知，材料中以韩休和穆宁为代表的唐代名门士族家风的形成和延续，离不开优秀的家训、严明的家法，故A项正确；B项说法过于绝对，故排除；材料未反映唐代家法重视等级尊卑，故C项错误；制定家法的主要目的在于培养优秀家风，并非考取功名，故D项错误。 12.答案：A 解析：宋真宗时设病囚院医治有疾病的囚犯；宋神宗时流放犯人考虑天气因素；宋高宗时对刑枷有标准要求，“不得留节目，亦不得钉饰及加筋胶”。这些做法都体现出一定的人文关怀，故A项符合题意。B项是对材料的错误理解；C项“严密的法律体系”说法绝对，排除；D项的“思想感化”在材料中没有体现。 13.答案：D 解析：材料叙述了父子的法律责任，没有体现皇权至上，故A项错误；B项反映的是该法律规定的表面现象，故B项错误；C项也反映的是该法律规定的表面现象，故C项错误；该法律的不同规定，实际上是以法律的形式维护封建社会尊卑贵贱的等级秩序，符合宋明理学对于礼制的要求，最终导致的是对个人平等权利的忽视，最符合题意，故D项正确。 14.答案：B 解析：根据材料“皆宜孝尔父母，敬尔兄长……务为良善之民，共成仁厚之俗”可知，《南赣乡约》重视仁厚的乡风民俗，这说明乡约在明代的乡村治理中具有道德教化的功能，故B项正确；乡约是由乡村群众集体制订，进行自我约束，自我管理，并自觉自愿履行的民间公约，并不能凌驾于国家法律之上，故A项错误；乡约在一定程度上加强了宗族势力，不利于加强中央集权，故C、D项错误。 15.答案：B 解析：根据材料可知，宋代官员养亲“可以迎侍祖父母、父母，也可以申请闲职解决养亲问题。同时还可以致仕、辞官养亲”，这说明宋代统治者倡导官员孝敬长辈，体现出重视儒家的孝道品格，故B项正确；材料没有体现考核官员，故A项错误；重视养亲说明宋代强化血缘亲情，故C项错误;D项材料无体现，排除。 16.答案：（1）特点：继续维护宗法家长制与夫权；具有相对的平等性和民主性；程序化、规范化；对妇女权益有所保障；兼顾个人权益和家庭利益；内容较为细致完善。 （2）意义：适应了社会发展的需要，有利于社会伦理的革新。一定程度上提高了妇女地位，保障了个体私权。推动了中国法律的近代化，传播了民主法制思想。奠定了中国民法典的基础，为以后的民法改革提供了借鉴。 解析：（1）特点：根据材料“（离婚）男不满30、女不满25，必须要父母允许”“父亲有优先监护权”得出继续维护宗法家长制与夫权；根据材料“两相自愿，可以离婚”得出具有相对的平等性和民主性；根据材料“可以诉讼离婚”“审判衙门……酌定”得出程序化、规范化；根据材料“应归责于夫者，夫应暂给妻以生计程度相当之赔偿”对妇女权益有所保障；根据材料信息可知，《草案》为保护婚姻中男女的权益，规定九种可以离婚的情形，同时为了维护家庭利益，对离婚后儿女的监护等作了妥善规定，体现兼顾个人权益和家庭利益；根据材料信息，《草案》涉及准许离婚情形、离婚后财产分割、子女监护、损害赔偿等内容，较为细致完善。 （2）意义：根据材料并结合所学，《大清民律草案》体现近代法律精神和新式道德伦理，适应了社会发展的需要，有利于社会伦理的革新；《草案》保障公民的财产、婚姻等权力，保障了个体私权；《草案》总体上体现男女平等原则，注重保护妇女权益，一定程度上提高了妇女地位；《草案》是中国第一部民法典草案，奠定了中国民法典的基础，为以后的民法改革提供了借鉴；《草案》借鉴了西方资产阶级民法的理论、制度和原则，推动了中国法律的近代化，传播了民主法制思想。 17.答案：（1）法律传统：重视以德化民，强调德主刑辅。 积极作用：减少了推行法律的阻力；缓和了社会矛盾，促进了社会的发展，有利于维护和巩固统治；形成了中华法系的特色，对中国后世法律发展产生重要影响。 （2）变化：由封建法律变为具有资产阶级色彩的法律；由诸法合一到多种实体法并存。 时代背景：清末新政；民族危机加深；西方法律思想的传播；民族资本主义的发展。 解析：（1）法律传统：据材料“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”“明礼以导民，定律以绳顽”得出中国古代重视以德化民，强调德主刑辅。积极作用：主要结合所学从法律的实施、影响等角度得出答案。 （2）变化：据材料“在沈家本等人的主持下，制定了体现资产阶级色彩的大清新刑律”并结合所学可知，由封建法律变为具有资产阶级色彩的法律；据材料“按照大陆法系起草了民律、商律、民事诉讼法、刑事诉讼法、法院编制法”并结合所学可知，由诸法合一到多种实体法并存。时代背景：据材料时间并结合所学可知，清末新政，民族危机加深；据材料“按照大陆法系起草了民律、商律、民事诉讼法、刑事诉讼法、法院编制法”可知，西方法律思想的传播；据材料“在沈家本等人的主持下，制定了体现资产阶级色彩的大清新刑律”并结合所学可知，民族资本主义的发展。 18.答案：中国强调公法，西方强调私法；中国强调将伦理道德融入法律，西方强调法律与道德分野；中国追求“无讼”，西方注重运用法律追求“正义”；中国强调社会本位，西方强调个人本位。 解析：据材料“在欧洲，主要是以私法为法的基底和骨干；在中国……却始终没有从自己的传统中产生出私法体系来”可知，中国强调公法，西方强调私法；据材料“中国传统的主流价值观念中所提倡的是一种以‘礼’和‘德’为基础的价值取向”并结合所学可知，中国强调将伦理道德融入法律，西方强调法律与道德分野；据材料“‘贱讼’与‘厌讼’成为贯穿整个中国法律文化进程的普遍心态。而在西方的法律价值观念中，‘正义’则是其孜孜以求的价值目标”可知，中国追求“无讼”，西方注重运用法律追求“正义”；据材料“中国传统社会所强调的是以家族、国家的利益至上为基点……西方社会……个人的权利却呈现逐步加强的趋势”可知，中国强调社会本位，西方强调个人本位。 学科网（北京）股份有限公司 $