1.4 古代印度 导学案 2026-2027学年统编版九年级历史上册

1.4 古代印度 导学案 2026-2027学年统编版九年级历史上册 适用年级：九年级 ｜ 课时：1 课时 ｜ 课型：新授·导学案 ｜ 主编：一线教师 —— 第一单元 文明的产生和古代亚非文明 ｜ 统编版九年级历史上册 一、学习目标 1．知道古代印度文明的地理范围和印度河流域的早期城市文明。 2．了解种姓制度的内容、特点与实质，理解其对印度社会的影响。 3．知道佛教的创立、主张与传播，认识古代印度的文化成就。 二、时空坐标·大事年表 （按时间顺序梳理本课关键史实，建立时序观念） · 公元前2300年前后，印度河流域出现哈拉帕、摩亨佐·达罗等城市文明。 · 公元前1500年前后，雅利安人侵入印度河和恒河流域。 · 公元前6世纪，乔达摩·悉达多创立佛教。 · 公元前4世纪，孔雀王朝统一印度河流域和恒河流域。 · 公元前3世纪，阿育王大力推广佛教并派传教士向外传教。 · 公元前3世纪后，佛教开始向北、向南两条路线向外传播。 · 公元前后，佛教经中亚传入中国。 · 中古时期，阿拉伯数字经阿拉伯人改造后传入欧洲。 三、核心概念速记 印度河　恒河　哈拉帕 摩亨佐·达罗　雅利安人　种姓制度 婆罗门　刹帝利　吠舍 首陀罗　释迦牟尼　阿育王 四、自主学习·基础梳理 （阅读教材，独立思考后作答；“答”行可自我核对） 1．古代印度文明的地理范围是什么？ 答：指今天的南亚次大陆，主要河流是印度河和恒河，印度河流域是古代印度最早的文明中心。 2．印度河流域早期文明的代表是什么？ 答：哈拉帕和摩亨佐·达罗等城市遗址，街道规划整齐，建有完善的排水系统，说明当时已出现较高的城市文明。 3．雅利安人迁入后印度社会发生了什么变化？ 答：雅利安人从中亚侵入印度河和恒河流域，建立起许多小国，逐渐形成严格的等级制度，即种姓制度。 4．种姓制度把社会分为哪几个等级？ 答：分为婆罗门（祭司贵族）、刹帝利（国王、武士和官吏）、吠舍（农民、牧民、手工业者和商人）、首陀罗（被征服者和贫困破产者）四个等级，此外还有被排除在外的贱民。 5．种姓制度有哪些严格规定？ 答：各等级世代相袭、职业固定、实行内婚制，不同等级不得通婚共食，低等级必须服从高等级，违者受到严惩。 6．种姓制度的实质和影响是什么？ 答：实质是维护奴隶主贵族统治的工具；它严重阻碍社会流动和经济发展，激化了社会矛盾，其残余影响至今犹存。 7．佛教是怎样产生的？ 答：公元前6世纪，乔达摩·悉达多（后被尊称释迦牟尼）创立佛教，主张“众生平等”，反对婆罗门的特权，认为人生皆苦，只有断除欲望、精进修行才能摆脱苦难。 8．佛教为什么能得到广泛传播？ 答：佛教宣扬众生平等，不排斥低种姓，教义通俗易懂，适应了人民反对种姓压迫的要求；孔雀王朝的阿育王大力推广，并派僧团到各地传教。 9．佛教是怎样向外传播的？ 答：公元前3世纪后开始外传，向北经中亚传入中国、朝鲜、日本和越南，向南传入斯里兰卡、缅甸、泰国等地，逐渐成为世界性宗教。 10．古代印度还有哪些文化成就？ 答：发明了包括0在内的十个数字符号（后经阿拉伯人改造传播，被称为阿拉伯数字），在天文历算、医学以及文学史诗《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》方面成就突出。 五、合作探究·能力提升 探究1 材料一：《摩奴法典》规定：“婆罗门是世界上最优秀的……他生来就是为了保护法。” 材料二：法典规定，如果首陀罗辱骂了婆罗门，就要被割去舌头；如果婆罗门杀了首陀罗，只需作一次忏悔。 （1）据材料一，说明婆罗门处于怎样的地位。 （2）据材料二，说明种姓制度的实质。 【参考答案】 （1）婆罗门位居四个等级之首，垄断宗教祭祀和文化教育特权，被说成是从“梵天”口中生出，地位至高无上。 （2）说明种姓制度用法律把等级差别固定下来，对低等级残酷压迫，其实质是维护奴隶主贵族统治、维护婆罗门和刹帝利特权的工具。 探究2 材料一：佛教主张“众生平等”，认为一切生命都在生死轮回之中，只有断除欲望、精进修行才能摆脱痛苦。 材料二：阿育王在铭文中说：“朕令在道旁栽种榕树、挖掘水井，设立驿站，以便人与牲畜享用。” （1）据材料一，佛教为什么会吸引众多信众？ （2）据材料二，说明阿育王的统治有什么特点。 【参考答案】 （1）佛教反对种姓特权、主张众生平等，为深受压迫的低种姓提供了精神寄托和解脱希望，教义又简易易行，因而得到广泛传播。 （2）说明阿育王在武力统一后转而推行正法治国，兴办公共福利、提倡宽容与仁政，并大力扶持佛教向外传播，使佛教成为世界性宗教。 六、达标检测 1．选择题（每小题只有一个正确答案，共18题） 1．古代印度早期文明的中心在 A．印度河流域 B．尼罗河流域 C．两河流域 D．黄河流域 2．雅利安人进入印度后逐渐形成的制度是 A．分封制 B．种姓制度 C．行省制度 D．科举制度 3．种姓制度中掌管军事和行政大权的等级是 A．婆罗门 B．吠舍 C．首陀罗 D．刹帝利 4．佛教的创立者是 A．耶稣 B．阿育王 C．乔达摩·悉达多（释迦牟尼） D．穆罕默德 5．佛教创立的时间是 A．公元前6世纪 B．公元前3世纪 C．公元1世纪 D．公元7世纪 6．佛教的核心主张是 A．信仰唯一的神 B．忍耐顺从等待救世主 C．众生平等 D．种姓制度神圣不可变更 7．大力推广佛教、使佛教走向世界的国王是 A．汉谟拉比 B．阿育王 C．图特摩斯三世 D．亚历山大 8．被称为“阿拉伯数字”的数字符号，其最早发明者是 A．阿拉伯人 B．希腊人 C．埃及人 D．古代印度人 9．情境题：一位旅行者记载：“这里的街道笔直宽阔，房屋用烧制的砖建成，家家有浴室和排水沟。”他最可能描述的是 A．雅典城邦 B．罗马城 C．摩亨佐·达罗城 D．巴比伦城 10．史料题：“不应以出身论断一个人，而应以他的行为论断他。”这一主张最可能出自 A．佛教教义 B．种姓制度的规定 C．《汉谟拉比法典》 D．婆罗门教经典 11．古代印度早期城市文明的典型代表是 A．哈拉帕和摩亨佐·达罗 B．雅典和斯巴达 C．巴比伦和乌尔 D．长安和洛阳 12．种姓制度中从事农牧工商业、需要向国家纳税的等级是 A．婆罗门 B．刹帝利 C．吠舍 D．首陀罗 13．雅利安人进入印度后建立种姓制度的主要目的是 A．发展海外贸易 B．维护征服者的统治地位 C．推广佛教教义 D．抵御波斯入侵 14．情境题：一位青年出身商人家庭，他希望通过修行摆脱现世的苦难，一位僧人对他说：“不论出身，人人皆可解脱。”这一情景反映的宗教是 A．婆罗门教 B．佛教 C．基督教 D．伊斯兰教 15．佛教向外传播的两条主要路线是 A．向东和向西 B．向北经中亚传入中国等地、向南传入斯里兰卡等地 C．只向非洲传播 D．只在印度本土传播 16．古代印度发明的十个数字符号后来被称为 A．罗马数字 B．阿拉伯数字 C．希腊数字 D．玛雅数字 17．孔雀王朝时期把佛教定为国教并大力推广的君主是 A．阿育王 B．汉谟拉比 C．大流士 D．亚历山大 18．史料题：“婆罗门是从梵天的口中生出的，刹帝利从双臂生出，吠舍从双腿生出，首陀罗从双脚生出。”这种说法的作用是 A．说明种姓之间是平等的 B．为种姓制度提供宗教上的神圣依据 C．主张废除种姓制度 D．证明佛教教义的正确 2．材料解析题 第1题 材料一：种姓制度规定，各等级世代相袭，职业固定，不同等级之间不得通婚。 材料二：贱民被认为“不可接触”，只能从事清扫、搬运尸体等工作，只能居住在村外。 （1）据材料一，说明种姓制度的特征。 （2）据材料二，说明贱民的处境说明了什么。 第2题 材料一：佛教创立后，许多商人、手工业者和低级种姓的人加入僧团。 材料二：阿育王在征服羯陵伽后，看到战争造成大量伤亡，转而皈依佛教，并派传教士到斯里兰卡、叙利亚、埃及等地。 （1）据材料一，佛教为什么能在下层群众中传播？ （2）据材料二，说明佛教向外传播的原因。 第3题 材料一：阿育王石柱敕令写道：“朕已命人在道路两旁种植榕树、挖掘水井，并设立驿站，以便人与牲畜享用。” 材料二：阿育王派儿子和女儿前往斯里兰卡传教，当地国王随即皈依佛教。 （1）据材料一，说明阿育王治国方式发生了怎样的转变。 （2）据材料二，说明佛教能够成为世界性宗教的原因之一。 3．探究题 材料：古代印度创造了哈拉帕城市文明、种姓制度、佛教和阿拉伯数字，对世界文明作出了独特贡献；同时，种姓制度又把人牢牢束缚在等级之中。 （1）据材料，概括古代印度文明的主要成就。 （2）结合所学，谈谈如何认识种姓制度这一历史现象。 七、易错警示 1．把种姓制度四个等级的顺序记错。 提示：正确顺序是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，可记为“祭司—武士—平民—服务者”。 2．认为佛教主张种姓制度神圣不可侵犯。 提示：佛教反对婆罗门特权，主张众生平等，这正是它对下层群众的吸引力所在。 3．把阿拉伯数字的发明者当成阿拉伯人。 提示：发明者是古代印度人，阿拉伯人只是改造和传播者。 4．认为佛教产生于公元1世纪。 提示：佛教产生于公元前6世纪；公元1世纪在巴勒斯坦兴起的是基督教。 5．混淆阿育王与释迦牟尼的身份。 提示：释迦牟尼是佛教创立者，阿育王是孔雀王朝的君主、佛教的推广者。 6．认为印度河流域的早期文明一直延续下来。 提示：哈拉帕文明后来衰落，雅利安人迁入后文明中心转移到恒河流域。 7．把《摩诃婆罗多》当成法典。 提示：它是古代印度的著名史诗，不是法律典籍。 8．认为贱民属于四大种姓之一。 提示：贱民被排除在四个等级之外，处于社会最底层，被称为“不可接触者”。 9．认为佛教是印度唯一的宗教。 提示：印度还有婆罗门教（后来的印度教）等宗教，佛教只是其中之一。 10．把种姓制度说成是佛教创立的。 提示：种姓制度由雅利安人建立，佛教恰恰是反对种姓特权的产物。 11．认为所有种姓都可以自由改变职业。 提示：种姓制度规定职业世袭、内部通婚，等级身份终身不变。 12．认为哈拉帕文明是雅利安人创造的。 提示：哈拉帕文明是印度河流域土著居民创造的，雅利安人是后来从外部迁入的。 八、参考答案与解析 （一）选择题 1．A　解析：哈拉帕、摩亨佐·达罗等早期城市都位于印度河流域，后来文明中心才转移到恒河流域。 2．B　解析：雅利安人建立小国的过程中形成严格的等级制度，即种姓制度；分封制是中国西周的制度。 3．D　解析：刹帝利包括国王、武士和官吏，掌管军政大权；婆罗门掌管祭祀，吠舍从事农牧工商业，首陀罗地位最低。 4．C　解析：公元前6世纪乔达摩·悉达多创立佛教，被尊称为释迦牟尼；耶稣创立基督教，穆罕默德创立伊斯兰教。 5．A　解析：佛教产生于公元前6世纪；公元1世纪兴起于巴勒斯坦的是基督教，公元7世纪兴起的是伊斯兰教。 6．C　解析：佛教反对婆罗门的特权，主张众生平等，这是它能吸引下层群众的重要原因。 7．B　解析：孔雀王朝的阿育王在统一后皈依佛教，建寺造塔、派遣传教士，推动佛教向外传播。 8．D　解析：古代印度人发明了包括0在内的十个数字符号，阿拉伯人加以改造并传入欧洲，故称阿拉伯数字。 9．C　解析：规划整齐的街道和完善的排水系统是印度河流域哈拉帕、摩亨佐·达罗等城市文明的显著特征。 10．A　解析：佛教反对以出身定贵贱、主张众生平等，与种姓制度按血统和出身定等级完全对立。 11．A　解析：哈拉帕和摩亨佐·达罗位于印度河流域，街道规划整齐、排水系统完善，是早期城市文明的代表。 12．C　解析：吠舍包括农民、牧民、手工业者和商人，从事生产并向国家纳税，属于被统治的平民阶层。 13．B　解析：种姓制度把雅利安人置于高等级、把被征服者划入低等级，实质是用等级秩序维护征服者的统治。 14．B　解析：佛教主张众生平等，认为不论种姓出身都可通过修行求得解脱，正是它对下层群众的吸引力所在。 15．B　解析：佛教北传经中亚进入中国、朝鲜、日本和越南，南传进入斯里兰卡、缅甸、泰国等地，成为世界性宗教。 16．B　解析：古代印度人发明了包括0在内的十个数字符号，经阿拉伯人改造并传入欧洲，被称为阿拉伯数字。 17．A　解析：阿育王在征服羯陵伽后痛感战争残酷，转而推行正法、扶持佛教，并派传教士到各地传教。 18．B　解析：用神话解释四个等级的起源，把等级差别说成神的安排，目的是为种姓制度披上神圣外衣、使其合理化。 （二）材料解析题 第1题（1）特点是等级森严、职业世袭、内部通婚、贵贱分明，用宗教和血缘把社会成员固定在各自的身份上，形成封闭的社会结构。 第1题（2）说明种姓制度对劳动者的压迫极其残酷，把人划为高低贵贱，严重践踏人的尊严，也严重束缚了社会生产力的发展。 第2题（1）佛教反对婆罗门的特权和繁琐祭祀，主张众生平等，不排斥低种姓，迎合了下层群众摆脱种姓压迫、寻求精神解脱的愿望。 第2题（2）阿育王统一后转向文治，需要缓和民族和宗教矛盾，于是以国家力量扶持佛教，修寺建塔、派遣传教士；加上丝绸之路的开通和商旅往来，佛教由此走向世界。 第3题（1）由武力征伐转向以正法治国，重视兴修公共福利、体恤百姓，用缓和的政策巩固统治，说明他认识到单靠武力难以长久。 第3题（2）国家统治者以政权力量支持传教，派人远赴海外弘法，使佛教突破印度本土的界限向外传播，最终成为世界性宗教。 （三）探究题 （1）兴建了规划严整的早期城市，创立了佛教并使之成为世界性宗教，发明了包括0在内的十个数字符号，在天文历算、医学和文学史诗方面成就突出。 （2）认识：种姓制度是雅利安人征服和奴隶制发展的产物，是维护奴隶主贵族统治的工具；它在一定时期维护了统治秩序，但严重阻碍社会进步和人际平等，其消极影响至今犹存，说明平等与开放是社会发展的必然要求。 学科网（北京）股份有限公司 $