第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第二课、诸侯纷争与变法运动 一、列国纷争与华夏认同 政治大动荡、民族大融合 列国纷争与华夏认同 1、列国纷争 前770年 前476年 前475年 前221年 —— 春 秋 时 期 —— —— 战 国 时 期 —— 兼并：战国七雄 争霸：春秋五霸 因孔子编订的编年体史书《春秋》而得名 因西汉刘向整理校订 《战国策》一书而得名 分裂 兼并，局部统一 秦统一 齐桓公、晋文公、楚庄王、 吴王阖闾、越王勾践（相继） 齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩（并存） 春秋争霸战争：是奴隶主之间为争夺领地展开的战争 战国兼并战争：是新兴地主阶级为达到统一而发动的战争，是封建性质的 列国纷争与华夏认同 1、列国纷争 材料：礼祭天子九鼎，诸侯七、卿大夫五、元士三也。 ——《公羊传· 桓公二年》 材料：郑伯不朝，王伐郑，卒大败，射王中肩。 ——《左传》 材料：齐大夫田桓废齐君而自立，呂齐亡。晋六卿中的韩、赵、魏三家分晋，晋亡。 ——司马迁《史记》 西周： 礼乐征伐自天子出 春秋：王室衰微，诸侯争霸 礼乐征伐自诸侯出 战国：大夫夺权，兼并频繁 礼乐征伐自大夫出 春秋战国时期的政治特点：王室衰微、礼崩乐坏、权力下移、兼并战争、政治动荡 【问题探究】根据材料结合所学知识，分析从西周至战国政治权力有何变化？ 中原 南蛮 北狄 西戎 东夷 春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进而自称“华夏”。 华夏认同 民族大融合 在频繁交往和密切联系中，战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 春秋时期四夷与华夏的区别主要在文化方面，他们的服饰、语言、经济生活、风俗习惯都与华夏明显不同。……通过春秋时期的华夷之争，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。 ——张帆《中国古代简史》 从攘夷到融夷 华夏认同从中原向四周扩散 2、华夏认同 列国纷争与华夏认同 二、经济发展与变法运动 经济大发展、制度大变革 农业进步 1.经济发展 战国铁犁 战国青铜牛尊 战国铁农具 ①冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。 ②各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠，大大提高了农业生产率。 公田抛荒 私田开辟 井田制瓦解，小农经济产生 （土地国有制向土地私有制转变） 齐国管仲改革：相地而衰征 鲁国：初税亩 知识链接——小农经济 小农经济 自耕农 佃 农 自然经济 为了直接满足生产者个人或经济单位的需要，自给自足，没有商品交换。包括原始集体经济、商周奴隶制经济、小农经济、庄园经济。（商品经济是其对立面 ） 以家庭为生产生活单位。产生于春秋战国时期。包含自耕农经济和佃农经济 自耕农：占有小块土地，自给自足 佃 农：租种地主土地，自给自足、缴纳地租 小农经济 含义 原因 特点 地位 评价 以家庭为生产、生活单位，农业和家庭手工业相结合，生产主要是为满足自家基本生活的需要和交纳赋税，是一种自给自足的自然经济，是中国封建社会农业生产的基本模式 ①铁犁牛耕的出现和逐渐普及；②封建土地私有制的确立； 家庭为单位、男耕女织，自给自足、精耕细作、农业与手工业相结合 中国封建经济的基础，自耕农是国家赋税的主要承担者 前期：适应生产力的发展；利于提高生产积极性；利于政治稳定，国家统一；利于促进中国古代农业经济的发展 晚期：阻碍商品经济和中国社会的发展进步 知识链接——小农经济 工商业繁荣 战国时，手工业分工更加细密，货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。不少私营工商业主聚集了大量钱财。 1.经济发展 “工商食官”——商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度。 “工商食官”的格局被打破，出现私商 燕昭王 乐毅改革 赵武灵王 胡服骑射 齐威王 邹忌改革 楚悼王 吴起变法 韩昭侯 申不害改革 魏文侯 李悝变法 秦孝公 商鞅变法 2.变法运动 1.经济发展 思考：请用唯物史观的视角来说明经济发展与变法运动的内在联系？ 学习聚焦：春秋战国社会经济有了长足发展，阶级关系发生变化，导致上层建筑变革。 11 材料：春秋以来生产力的不断发展，推动社会结构发生了重大变化，昔日以等级分封制为基础的相对封闭的小型社会逐步演变为大型复杂社会，要求建立更加严密的管理体制。同时，兼并战争日益激烈的严峻形势，也要求各国实行君主集权，提高统治效率，改变春秋后期卿大夫专权纷争的现象。 思考：据材料分析列国变法的必然性？ 1、经济：铁犁牛耕出现，井田制瓦解，新兴地主阶级发展封建经济的需要。（富国） 2、政治：周王室衰微，分封制、宗法制逐步瓦解 3、军事：各国兼并战争需要建立君主集权制度（强兵） 4、思想：法家学说成为推行变法的思想武器 内容 经济 军事 政治 普遍推行县制，县主要官员由君主任免 土地私有制确立，农业发展，国力增强 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 民间实行什伍连坐，互相纠察告发 打击贵族特权，提高军队战斗力 稳定社会秩序，加强中央集权 重农抑商，奖励耕织； 强制大家庭拆散为个体小家庭； “废井田，开阡陌”，授田于百姓； 阅读教材，自主归纳商鞅变法的内容 商鞅变法的特点和影响 行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯於私斗，乡邑大治。 ——《史记·商君列传》 ⑴顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 ⑵使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 三、孔子和老子 思想大解放 1、孔子 孔子-春秋晚期鲁国人 方面 主张 评价 伦理 道德 治国 理政 教育 文化 体现了民本思想和礼治思想 保守和倒退部分 核心观念，有利于和谐人际关系，但是爱有亲疏等差 打破了贵族垄断文化教育的局面，推动了私学的发展 克己复礼：主张恢复西周礼乐制度；应当改良 仁，即关爱他人。 “己所不欲，勿施于人” 为政以德：顺应民心、爱惜民力，通过以身作则的道德感化来治理国家 有教无类、因材施教 整理：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献 成为儒家经典，对夏商周文化传承做了重要贡献 2、老子 老子-春秋晚期楚国人 政治观：无为而治 治大国，若烹小鲜…… 法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 ”　 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来 朴素辩证法 世界观：“道”是世界的本原和规律 道生一，一生二，二生三，三生万物…人法地，地法天，天法道，道法自然。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏…有无相生，难易相成，长短相较。 统治者要尊重自然规律，顺其自然，不妄为、少干涉，甚至退回到小国寡民的时代；民本思想 事物存在相互依存、转化和对立统一的矛盾 朴素的唯物观；天人合一 四、百家争鸣 思想大解放 （一）含义 经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展。 政治：周王室衰微，分封制瓦解。各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才 阶级：士阶层崛起，并受到诸侯重用。 文化：从学在官府到学在民间，私学兴起 唯物史观：社会存在决定社会意识 （二）背景 “百家”泛指数量多；“争鸣”指争论、争辩；战国时期各思想家针对社会现状提出了不同的思想主张，形成了中国历史上思想繁盛的时代。 “百家争鸣” 19 （三）概况 学派 代表人物 主要观点 儒家 孟子(战国) 荀子(战国) 道家 庄子(战国) 法家 韩非(战国) 墨家 墨子(战国) 阴阳家 邹衍(战国) 人性善；“仁政”、“民贵君轻” 人性恶；主张隆礼重法、“制天命而用之” 崇尚逍遥自在 法治、中央集权(代表新兴地主阶级利益) 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”(代表下层平民的利益) 认为五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识 百家争鸣争什么？——治国平天下之道和理想的人生道路 怎么争？ 论战辩驳（代表不同阶级） 吸收借鉴、百家合流 为新兴地主阶级登上历史舞台 奠定思想理论基础 共同发展 成后世中华思想文化的源头活水 在争鸣中形成共识： 希望自身学说作用于现实政治，主张结束混乱，统一思想，统一社会。 （三）概况 （四）影响 中华思想文化的基本精神： 民本（儒家） 尊重自然（道家） 爱好和平、节俭（墨家） 法制（法家） 1.是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映。 2.是中国历史上第一次思想解放运动。 3.为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。 4.成为中华思想文化的源头活水，影响深远。 原诸子之立说著书，盖皆欲以一己之思想学说以广播于天下者也。二千年来，我国之民族思想，社会文化，学者著述，几无不受诸子之影响…… ——梁启超《论中国学术思想变迁之大势》 【思考】春秋战国时期政治之变、经济之变、思想之变三者之间的逻辑关系 经济之变 （经济基础） 政治之变 政治上层建筑 思想之变 思想上层建筑 引发 铁犁牛耕出现并推广 井田制瓦解， 封建土地私有制确立 周王室衰微，诸侯争霸 各国纷纷实施变法 新兴地主阶级崛起 百家争鸣 经济基础决定政治、思想上层建筑 政治大动荡 民族大融合 经济大发展 思想大解放 周王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争霸，战争频繁，分封制、宗法制瓦解，国家由分裂走向统一。 民族交融，华夏认同观念。 铁犁牛耕出现，促进生产力发展。井田制瓦解，封建土地私有制确立。 私学兴起，学在官府的传统被打破，文化知识向民间普及，百家争鸣。 春 秋 战 国 时代特征 社会大变革 春秋战国时期是从奴隶社会向封建社会过渡、是早期国家向成熟国家转型时期，是国家转向统一的中央集权制的社会转型时期。 本课小结 $