第2课 诸侯纷争与变法运动 导学案--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第2课　诸侯纷争与变法运动 　　　　　课标要求　　　　　　　　　　　　　　　　　　素养要求 1.通过了解春秋战国时期的政治变动和经济发展，理解战国时期变法运动的必然性。 2.了解老子、孔子学说。 3.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 1.唯物史观：认识变法运动的必然性、百家争鸣的原因。 2.时空观念：了解春秋战国时期主要诸侯国的分布。 3.史料实证：了解春秋战国时期经济发展状况、商鞅变法的内容、百家争鸣的内容。 4.历史解释：理解变法运动的影响、百家争鸣的意义。 5.家国情怀：理解华夏认同、应时而变，汲取优秀传统文化 自主预习•理清知识 层级 理清教材主干知识 一、列国纷争与华夏认同 ［学习聚焦：周天子“天下共主”的地位丧失后，诸侯纷争。各民族进一步交融，华夏族发展壮大。］ 1.“春秋五霸”：春秋时期，齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权，史书将这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”。 2.“战国七雄” 背景 春秋后期到战国前期，一些诸侯国的　　　　　　掌握了实权 过程 韩、赵、魏三家分晋，齐国大夫田氏取代原来的姜姓国君。最终形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，史称“战国七雄” 影响 周朝传统的政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王，周王室被　　　　吞并 |易错提醒| 春秋争霸与战国兼并战争 　　春秋争霸战争是奴隶主之间为争夺领地展开的，是奴隶社会性质的战争；战国兼并战争是新兴地主阶级为达成统一而发动的，是封建社会性质的战争。 3.民族关系的变化 （1）表现 ①春秋时期，中原各国自称“　　　　”，在频繁往来和密切联系中，周边民族产生华夏认同观念。 ②战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 （2）结果：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。 二、经济发展与变法运动 ［学习聚焦：春秋战国时期，社会经济有了长足发展，阶级关系发生变化，上层建筑变革，变法成为潮流。］ 1.经济发展 （1）冶铁技术出现，铁制农具开始使用，　　　　也得到推广。 （2）各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、　　　　。 （3）工商业繁荣，手工业分工更加细密，　　　　流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。 2.变法运动 （1）背景：战国时期兼并战争日益剧烈。 （2）目的：富国强兵。 （3）结果：通过变法，推动了社会转型，逐步建立起　　　　　　的政治制度。 （4）代表：商鞅变法。 时间 开始于公元前356年 内容 ①重农抑商，奖励耕织。 ②奖励　　　　，剥夺和限制贵族特权。 ③强制大家庭拆散为个体小家庭。 ④“废井田，开阡陌”，授田于百姓。 ⑤在民间实行　　　　　　，互相纠察告发。 ⑥行政管理上普遍推行　　　　，县的主要官员由君主任免 特点 集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法 影响 变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础 三、孔子和老子 ［学习聚焦：孔子和老子分别是我国儒家学派和道家学派的创始人。他们的思想在我国历史上产生了深远影响。］ 1.孔子 地位 儒家学派的创始人 理论 ①“仁”：主张统治者顺应民心，爱惜民力，“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家。 ②主张恢复西周等级森严的　　　　　，同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。 ③以“　　　　　　”的思想办学，推动了私学的发展。 ④晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献，成为儒家的经典。 ⑤孔子的主要思想和言论记载在　　　　当中 2.老子 地位 　　　　学派的创始人 理论 ①朴素的唯物论：将天地万物本原归结为抽象的“　　　”，追求天人合一。 ②辩证法：揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚。 ③政治主张：对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治 |误区警示| 道家学派≠道教 　　老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人。道家学派是一种哲学学派，道教是一种宗教信仰。道家学派形成于先秦时期，道教兴起于东汉。 四、百家争鸣 ［学习聚焦：百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。］ 1.背景 经济 社会经济的发展，促使阶级关系出现新变化 政治 ①新兴的　　　　　崛起，他们提出了自己的政治社会主张和要求，试图影响现实政治。 ②各国统治者礼贤下士，争相招揽人才 文化 士人的活跃推动了学术文化的繁荣 2.表现：出现众多学说、学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成　　　　　　的思想文化繁荣局面。 |概念阐释| 百家争鸣 　　百家争鸣中的“百家”是泛指，意为数量多、派别多。“争鸣”并不意味着各派别的主张绝对不同，各家学说都是为了寻求治国之道。 3.派别 儒家 孟子认为人性善，提倡“　　　　”；荀子认为人性恶，主张隆礼重法 道家 庄子崇尚逍遥自由 阴阳家 以邹衍为代表，认为五行间相互促进又相互制约，提出“　　　　　　”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识 墨家 代表下层平民利益。墨子提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“　　　　”的政治主张 法家 代表新兴地主阶级利益。韩非主张以　　　为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想 |知识拓展| 战国时期的法家思想 　　战国时期的法家思想是一套以“富国强兵”为终极目标、以“法”为基石、以“术”为手段、以“势”为前提的现实主义政治哲学。它能在短时间内将一个国家武装成强大的战争机器（如秦国），然而，它对人性温度的漠视、对仁义伦理的彻底摒弃，也为秦的统治埋下了深刻隐患，最终成为帝国大厦轰然崩塌的重要诱因。 4.影响 （1）是社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。 （2）不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。 层级 挖掘教材辅文内涵 1.［探问启思］观察教材第一目“春秋列国形势图”与“战国形势图”，提取从春秋到战国时期的历史变迁信息，概括指出这些信息所反映的社会历史发展趋势。 提示：信息：诸侯国数量减少，出现战国七雄的局面；韩、赵、魏三家分晋；少数民族匈奴兴起。 趋势：国家统一，民族交融；奴隶制向封建制过渡；统一多民族封建国家逐渐形成。 2.［史料实证］阅读教材第二目“史料阅读”，“家殷人足，志高气扬”体现了怎样的社会现象？这种社会现象和变法运动有何关系？ 提示：社会现象：战国时期临淄经济繁荣。 关系：战国时期社会经济的繁荣发展，促进了新型生产关系的形成和阶级关系的变化，推动上层建筑变革。 3.［探问启思］阅读教材第二目“学思之窗”，谈谈你对商鞅变法思想的认识。 提示：商鞅是新兴地主阶级的代言人，不仅提出了完备可行的变法政策，而且建立了完整的理论体系。商鞅提出社会是向前发展的，社会的需要随着时代而变化，因而现行的制度也要为适应时代的需要而改革。 4.［探问启思］阅读教材第三目，比较老子与孔子的思想有什么不同？ 提示：孔子关注人与人之间的关系，重视伦理道德。老子更加侧重对人与自然之间关系的研究。 5.［探问启思］阅读教材第四目“思考点”，为什么在春秋战国时期出现了诸子百家学说？ 提示：春秋战国时期社会经济发展，阶级关系发生新变化，旧的贵族等级体系解体，新兴士阶层崛起。各国统治者为了增强国家实力，纷纷招揽人才，重用士人。士阶层针对废旧立新的现实政治，代表各个阶层提出政治主张，形成百家争鸣的局面。 层级 生成教材知识脉络 互动研习•提升素养 探究 社会转型——从王国到帝国的过渡 ［思维驱动］ 角度1　考古知史——认识春秋战国时期的政治变动 　材料　2023年，郑州博物馆公布了十大“镇馆之宝”评选结果。郑国祭祀遗址出土的九鼎八簋名列其中。 探讨：只有天子才能使用的九鼎八簋出现在郑国祭祀遗址中，这说明了什么？ 结论：　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 角度2　学术探史——认识战国时期的变法运动 　材料　商鞅确定的改革方略是：首先，只有国家强大，才能在战争中有立足之地；其次，只有改革落后的制度，秦国才能强大；再次，只有摧毁落后和保守的秦国宗氏制度，改革才能进行。为此，商鞅采取的主要措施是农耕、军功、法治、集权四大方略。 ——摘编自叶自成《商鞅的创新精神 与秦国对大国的超越》 探讨：根据材料并结合所学知识，指出商鞅“农耕、军功、法治、集权”四大方略的具体举措。 结论：　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 ［深化认知］ 　历史解释——商鞅变法的特点和历史影响 （1）特点 特点 表现 措施全面 涉及经济、政治、军事、司法、文化、习俗等方面 内容彻底 废除井田制，废除世卿世禄制 历时长久 先后两次变法，持续时间长 推行力度大 改变“刑不上大夫”的传统，严惩旧势力 成效明显 增强秦国实力，为秦统一中国奠定了基础 （2）历史影响 ①积极影响：推动了秦国社会的进步，促进了经济的繁荣，壮大了国力，使秦国国富兵强，为秦后来统一六国奠定了基础；对秦国乃至中国历史的发展都起了重要作用。 ②消极影响：商鞅迷信刑罚、用法过度，一定程度上加重了对广大人民的剥削和压迫；商鞅变法对伦理道德的蔑视，导致了社会风气的败坏。 ［素养达成］ 1.（2026•浙江金华质检）商鞅变法以来，秦国原有的社会关系，随着宗法纽带的破坏而崩解，社会从血缘家庭组织向国家组织转化，土地成为个人的重要利益。据此可知，商鞅变法（　　） A．打击封建贵族势力　　 B．促进了农业的发展 C．重塑了国家与社会　　 D．推动商品经济发展 2.有明末清初学者把春秋战国称为“古今一大变革之会”。下列能论证这一说法的是（　　） ①政治：从禅让到世袭 ②经济：从井田到小农 ③军事：从争霸到兼并 ④教育：从私学到官学 A．①③　　B．①④ C．②③　　D．②④ 探究 碰撞争鸣——春秋战国时期的思想解放 ［思维驱动］ 角度　学术探史——理解春秋战国时期的治国主张 　材料　春秋战国时期出现百家争鸣局面，各家学派纷纷提出自己的治国主张：老子认为“我无为而民自化”，孟子认为“王如施仁政于民……可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”，韩非认为“以法为教”“法不阿贵”，墨子认为“国有贤良之士众，则国家之治厚”。百家争鸣的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展。 ——摘编自侯外庐主编《中国思想史纲》 探讨：根据材料，概括春秋战国时期道、儒、法、墨四种思想流派的治国主张。 结论：　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　 ［深化认知］ 历史解释——战国时期诸子百家思想的差异性 在治国 理念上 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治” 在社会伦 理观上 孟子主张“人性善”；荀子主张“人性恶” 在人与自然 的关系上 荀子主张“制天命而用之”；庄子主张顺应自然，人与自然和谐共存 在人生 态度上 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，否定天命论 在社会成 员关系上 墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序 ［素养达成］ 3.战国有一学派认为，统治者是通过“尚贤”选取的有德之人；社会成员拥有“兼爱”的品质；下级完全听从上级命令，形成“尚同”的社会意志。据此判断，这一学派是（　　） A．儒家　　B．道家 C．法家　　D．墨家 4.（2026•浙江绍兴月考）据《庄子》《荀子》等典籍统计，战国中后期诸子百家对其他学派的评价中，批评墨家的有17条，认可其兼爱理念的有8条；批评儒家的有23条，认可其礼治主张的有15条。这反映当时（　　） A．墨家思想更具社会影响力 B．诸子百家思想差异性逐步弱化 C．思想在争鸣中隐含着共识 D．礼治与兼爱成为社会普遍诉求 10 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $ 第2课　诸侯纷争与变法运动 　　　　　　课标要求　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　素养要求 1.通过了解春秋战国时期的政治变动和经济发展，理解战国时期变法运动的必然性。 2.了解老子、孔子学说。 3.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 1.唯物史观：认识变法运动的必然性、百家争鸣的原因。 2.时空观念：了解春秋战国时期主要诸侯国的分布。 3.史料实证：了解春秋战国时期经济发展状况、商鞅变法的内容、百家争鸣的内容。 4.历史解释：理解变法运动的影响、百家争鸣的意义。 5.家国情怀：理解华夏认同、应时而变，汲取优秀传统文化 自主预习•理清知识 层级 理清教材主干知识 一、列国纷争与华夏认同 ［学习聚焦：周天子“天下共主”的地位丧失后，诸侯纷争。各民族进一步交融，华夏族发展壮大。］ 1.“春秋五霸”：春秋时期，齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权，史书将这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”。 2.“战国七雄” 背景 春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权 过程 韩、赵、魏三家分晋，齐国大夫田氏取代原来的姜姓国君。最终形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，史称“战国七雄” 影响 周朝传统的政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王，周王室被秦国吞并 |易错提醒| 春秋争霸与战国兼并战争 　　春秋争霸战争是奴隶主之间为争夺领地展开的，是奴隶社会性质的战争；战国兼并战争是新兴地主阶级为达成统一而发动的，是封建社会性质的战争。 3.民族关系的变化 （1）表现 ①春秋时期，中原各国自称“华夏”，在频繁往来和密切联系中，周边民族产生华夏认同观念。 ②战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 （2）结果：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。 二、经济发展与变法运动 ［学习聚焦：春秋战国时期，社会经济有了长足发展，阶级关系发生变化，上层建筑变革，变法成为潮流。］ 1.经济发展 （1）冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。 （2）各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。 （3）工商业繁荣，手工业分工更加细密，货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。 2.变法运动 （1）背景：战国时期兼并战争日益剧烈。 （2）目的：富国强兵。 （3）结果：通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 （4）代表：商鞅变法。 时间 开始于公元前356年 内容 ①重农抑商，奖励耕织。 ②奖励军功，剥夺和限制贵族特权。 ③强制大家庭拆散为个体小家庭。 ④“废井田，开阡陌”，授田于百姓。 ⑤在民间实行什伍连坐，互相纠察告发。 ⑥行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免 特点 集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法 影响 变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础 三、孔子和老子 ［学习聚焦：孔子和老子分别是我国儒家学派和道家学派的创始人。他们的思想在我国历史上产生了深远影响。］ 1.孔子 地位 儒家学派的创始人 理论 ①“仁”：主张统治者顺应民心，爱惜民力，“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家。 ②主张恢复西周等级森严的礼乐制度，同时也承认制度随着时代变化应当有所改良。 ③以“有教无类”的思想办学，推动了私学的发展。 ④晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献，成为儒家的经典。 ⑤孔子的主要思想和言论记载在《论语》当中 2.老子 地位 道家学派的创始人 理论 ①朴素的唯物论：将天地万物本原归结为抽象的“道”，追求天人合一。 ②辩证法：揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚。 ③政治主张：对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治 |误区警示| 道家学派≠道教 　　老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人。道家学派是一种哲学学派，道教是一种宗教信仰。道家学派形成于先秦时期，道教兴起于东汉。 四、百家争鸣 ［学习聚焦：百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。］ 1.背景 经济 社会经济的发展，促使阶级关系出现新变化 政治 ①新兴的士阶层崛起，他们提出了自己的政治社会主张和要求，试图影响现实政治。 ②各国统治者礼贤下士，争相招揽人才 文化 士人的活跃推动了学术文化的繁荣 2.表现：出现众多学说、学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。 |概念阐释| 百家争鸣 　　百家争鸣中的“百家”是泛指，意为数量多、派别多。“争鸣”并不意味着各派别的主张绝对不同，各家学说都是为了寻求治国之道。 3.派别 儒家 孟子认为人性善，提倡“仁政”；荀子认为人性恶，主张隆礼重法 道家 庄子崇尚逍遥自由 阴阳家 以邹衍为代表，认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识 墨家 代表下层平民利益。墨子提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张 法家 代表新兴地主阶级利益。韩非主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想 |知识拓展| 战国时期的法家思想 　　战国时期的法家思想是一套以“富国强兵”为终极目标、以“法”为基石、以“术”为手段、以“势”为前提的现实主义政治哲学。它能在短时间内将一个国家武装成强大的战争机器（如秦国），然而，它对人性温度的漠视、对仁义伦理的彻底摒弃，也为秦的统治埋下了深刻隐患，最终成为帝国大厦轰然崩塌的重要诱因。 4.影响 （1）是社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。 （2）不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。 层级 挖掘教材辅文内涵 1.［探问启思］观察教材第一目“春秋列国形势图”与“战国形势图”，提取从春秋到战国时期的历史变迁信息，概括指出这些信息所反映的社会历史发展趋势。 提示：信息：诸侯国数量减少，出现战国七雄的局面；韩、赵、魏三家分晋；少数民族匈奴兴起。 趋势：国家统一，民族交融；奴隶制向封建制过渡；统一多民族封建国家逐渐形成。 2.［史料实证］阅读教材第二目“史料阅读”。“家殷人足，志高气扬”体现了怎样的社会现象？这种社会现象和变法运动有何关系？ 提示：社会现象：战国时期临淄经济繁荣。 关系：战国时期社会经济的繁荣发展，促进了新型生产关系的形成和阶级关系的变化，推动上层建筑变革。 3.［探问启思］阅读教材第二目“学思之窗”，谈谈你对商鞅变法思想的认识。 提示：商鞅是新兴地主阶级的代言人，不仅提出了完备可行的变法政策，而且建立了完整的理论体系。商鞅提出社会是向前发展的，社会的需要随着时代而变化，因而现行的制度也要为适应时代的需要而改革。 4.［探问启思］阅读教材第三目，比较老子与孔子的思想有什么不同？ 提示：孔子关注人与人之间的关系，重视伦理道德。老子更加侧重对人与自然之间关系的研究。 5.［探问启思］阅读教材第四目“思考点”。为什么在春秋战国时期出现了诸子百家学说？ 提示：春秋战国时期社会经济发展，阶级关系发生新变化，旧的贵族等级体系解体，新兴士阶层崛起。各国统治者为了增强国家实力，纷纷招揽人才，重用士人。士阶层针对废旧立新的现实政治，代表各个阶层提出政治主张，形成百家争鸣的局面。 层级 生成教材知识脉络 互动研习•提升素养 探究 社会转型——从王国到帝国的过渡 ［思维驱动］ 角度1　考古知史——认识春秋战国时期的政治变动 　材料　2023年，郑州博物馆公布了十大“镇馆之宝”评选结果。郑国祭祀遗址出土的九鼎八簋名列其中。 探讨：只有天子才能使用的九鼎八簋出现在郑国祭祀遗址中，这说明了什么？ 结论： 说明：王室衰微，周天子“天下共主”地位丧失，传统政治秩序遭到破坏。 角度2　学术探史——认识战国时期的变法运动 　材料　商鞅确定的改革方略是：首先，只有国家强大，才能在战争中有立足之地；其次，只有改革落后的制度，秦国才能强大；再次，只有摧毁落后和保守的秦国宗氏制度，改革才能进行。为此，商鞅采取的主要措施是农耕、军功、法治、集权四大方略。 ——摘编自叶自成《商鞅的创新精神 与秦国对大国的超越》 探讨：根据材料并结合所学知识，指出商鞅“农耕、军功、法治、集权”四大方略的具体举措。 结论： 举措：农耕——奖励耕织，重农抑商；军功——奖励军功，废除世卿世禄制；法治——严刑峻法，推行什伍连坐；集权——推行县制，县的主要官员由君主任免。 ［深化认知］ 历史解释——商鞅变法的特点和历史影响 （1）特点 特点 表现 措施全面 涉及经济、政治、军事、司法、文化、习俗等方面 内容彻底 废除井田制，废除世卿世禄制 历时长久 先后两次变法，持续时间长 推行力度大 改变“刑不上大夫”的传统，严惩旧势力 成效明显 增强秦国实力，为秦统一中国奠定了基础 （2）历史影响 ①积极影响：推动了秦国社会的进步，促进了经济的繁荣，壮大了国力，使秦国国富兵强，为秦后来统一六国奠定了基础；对秦国乃至中国历史的发展都起了重要作用。 ②消极影响：商鞅迷信刑罚、用法过度，一定程度上加重了对广大人民的剥削和压迫；商鞅变法对伦理道德的蔑视，导致了社会风气的败坏。 ［素养达成］ 1.（2026•浙江金华质检）商鞅变法以来，秦国原有的社会关系，随着宗法纽带的破坏而崩解，社会从血缘家庭组织向国家组织转化，土地成为个人的重要利益。据此可知，商鞅变法（　　） A．打击封建贵族势力　　B．促进了农业的发展 C．重塑了国家与社会　　D．推动商品经济发展 解析：C　据材料可知，商鞅变法打破了宗法纽带，使社会关系从血缘家庭组织向国家组织转变，体现了对国家与社会结构的重塑，C项正确。商鞅变法确实打击了旧贵族势力，但材料强调的是国家与社会结构的整体变化，A项错误。材料未涉及农业和商品经济发展的相关内容，B、D两项错误。 2.有明末清初学者把春秋战国称为“古今一大变革之会”。下列能论证这一说法的是（　　） ①政治：从禅让到世袭　②经济：从井田到小农 ③军事：从争霸到兼并　④教育：从私学到官学 A．①③　　B．①④ C．②③　　D．②④ 解析：C　据所学可知，春秋战国时期是我国由奴隶社会向封建社会的过渡时期，而禅让制到世袭制的演变是我国由原始社会向奴隶社会发展的标志，①错误；井田制是奴隶社会的土地国有制，而春秋战国时期由于铁犁牛耕的使用，生产效率提高，促使一家一户为单位的小农经济出现和发展，②正确；春秋时期奴隶主贵族为争夺土地和人口进行争霸战争，而战国时期新兴地主进行的是大国兼并小国的兼并战争，③正确；春秋时期孔子广办私学，打破了“学在官府”的局面，④错误。C项正确。 探究 碰撞争鸣——春秋战国时期的思想解放 ［思维驱动］ 角度　学术探史——理解春秋战国时期的治国主张 　材料　春秋战国时期出现百家争鸣局面，各家学派纷纷提出自己的治国主张：老子认为“我无为而民自化”，孟子认为“王如施仁政于民……可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”，韩非认为“以法为教”“法不阿贵”，墨子认为“国有贤良之士众，则国家之治厚”。百家争鸣的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展。 ——摘编自侯外庐主编《中国思想史纲》 探讨：根据材料，概括春秋战国时期道、儒、法、墨四种思想流派的治国主张。 结论： 主张：道家，无为而治；儒家，实行仁政；墨家，以贤治国；法家，推行法治。 ［深化认知］ 历史解释——战国时期诸子百家思想的差异性 在治国 理念上 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治” 在社会伦 理观上 孟子主张“人性善”；荀子主张“人性恶” 在人与自然 的关系上 荀子主张“制天命而用之”；庄子主张顺应自然，人与自然和谐共存 在人生 态度上 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，否定天命论 在社会成 员关系上 墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序 ［素养达成］ 3.战国有一学派认为，统治者是通过“尚贤”选取的有德之人；社会成员拥有“兼爱”的品质；下级完全听从上级命令，形成“尚同”的社会意志。据此判断，这一学派是（　　） A．儒家　　B．道家 C．法家　　D．墨家 解析：D　根据材料并结合所学可知，“尚贤”“兼爱”“尚同”属于墨家的思想主张，墨家代表中下层百姓，在当时影响较大，D项正确；儒家主张仁和礼，不符合材料内容，排除A项；道家主张无为而治，不符合材料内容，排除B项；法家主张法治和变革，不符合材料内容，排除C项。 4.（2026•浙江绍兴月考）据《庄子》《荀子》等典籍统计，战国中后期诸子百家对其他学派的评价中，批评墨家的有17条，认可其兼爱理念的有8条；批评儒家的有23条，认可其礼治主张的有15条。这反映当时（　　） A．墨家思想更具社会影响力 B．诸子百家思想差异性逐步弱化 C．思想在争鸣中隐含着共识 D．礼治与兼爱成为社会普遍诉求 解析：C　根据材料并结合所学知识可知，战国中后期诸子百家在相互批评的同时，也对其他学派的部分主张表示认可，这说明诸子百家在思想争鸣的过程中，也存在一定的共识，C项正确；材料无法说明墨家思想更具社会影响力，排除A项；材料体现不出诸子百家思想差异性逐步弱化，排除B项；材料表明礼治与兼爱只受部分学派认可，并非社会普遍诉求，排除D项。 课后练习•系统评价 ［“基础”＋“综合”保分练］ 题组1　列国纷争与华夏认同 1.（2026•浙江丽水高一检测）春秋中后期，许多诸侯国的权力渐渐为强大的卿大夫家族所控制，如鲁国的“三桓”、郑国的“七穆”等，国君形同傀儡。这一变化反映出（　　） A．贵族丧失了特权　　B．宗法制度开始瓦解 C．兼并战争的激烈　　D．传统政治秩序崩坏 解析：D　据材料并结合所学知识可知，春秋中后期，许多诸侯国的权力被卿大夫家族控制，国君形同傀儡，这表明传统政治秩序被破坏，D项正确；卿大夫属于贵族阶层，材料不能说明贵族丧失特权，排除A项；材料强调的是传统政治秩序崩坏，而非宗法制度开始瓦解，排除B项；春秋时期以争霸战争为主，战国时期以兼并战争为主，排除C项。 2.（链接教材P10“历史纵横”）战国以前的文献中，“华”与“夏”只指中原人，以别于周边的戎狄蛮夷。战国以后“华夏”渐为通用词，既包括原来的中原人，又包括华夏化的戎人、狄人、夷人等。这反映出（　　） A．王室衰微无力控制诸侯 B．传统华夷观念开始被打破 C．华夏认同观念日益增强 D．各民族间的区别已经消失 解析：C　据材料和所学知识可知，战国时期民族融合加速，周边民族被纳入“华夏”范畴，表明华夏认同观念日益增强，C项正确；材料未提及周王室衰微或控制诸侯的问题，排除A项；材料体现不出华夷观念开始被打破，排除B项；D项表述绝对，排除。 题组2　经济发展与变法运动 3.（2026•浙江杭州高一联考）战国时期，许多私人经营的店铺出现，且集中在新兴的手工业部门，如漆器、冶炼、纺织等，尤以冶铁、煮盐业的发展最为迅速，并催生出众多大盐铁工商业主。这说明战国时期（　　） A．农业生产受到严重冲击 B．手工业成为经济基础 C．商品经济得到较大发展 D．重农抑商政策被废除 解析：C　根据材料可知，战国时期出现了许多私人经营的店铺和大盐铁工商业主，这说明商品经济得到较大发展，C项正确；材料并未显示农业生产受到严重冲击，排除A项；在整个中国古代社会，农业始终是无可动摇的经济基础，排除B项；重农抑商政策在战国后期由法家提出，并在秦汉及之后朝代得到系统推行，排除D项。 4.（链接教材P14“问题探究”）下表为战国时期的部分变法运动及其主要措施。这些变法运动旨在（　　） 名称 主要措施 李悝变法 废止世袭贵族特权，选贤任能，赏罚严明 邹忌变法 注意选拔人才，除去不称职的奸吏，奖励得力的官吏 申不害变法 强调君主的统治之“术”，即任用、监督、考核臣下的方法 商鞅变法 废除贵族世袭特权，严明法度 A．增强华夏认同　　B．确立土地私有 C．推动百家争鸣　　D．实现富国强兵 解析：D　战国时期各国开展变法运动，通过废除贵族特权、奖励军功、强化集权等手段提升国力，以达到富国强兵的目的，D项正确；表格中的变法措施并未涉及民族融合或华夏认同的内容，排除A项；表格中的变法措施均围绕政治、军事展开，与土地制度无关，排除B项；百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，并非变法的核心目的，排除C项。 题组3　孔子和老子 5.在孔子看来，从政的人如果真正能以“德”治国，就犹如北极星受众星拱卫一样，将得到人民的拥护。这说明孔子（　　） A．注重社会和谐　　B．强调以民为本 C．主张以德治民　　D．宣传克己复礼 解析：C　据材料“从政的人如果真正能以‘德’治国”及所学可知，孔子强调德治的重要性，主张以德治民，故C项正确；A、B、D三项材料未体现，排除。 6.（2026•山东济南高一调研）思想家老子认为事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾，提出“大成若缺”“大盈若冲”“大直若屈”“大巧若拙”“大辩若讷”等观点，这体现了老子的思想（　　） A．包含着朴素的辩证法　　B．主张无为而治 C．以“道法自然”为基础　　D．崇尚小国寡民 解析：A　根据材料可知，老子提出的“大成若缺”“大盈若冲”等观点，强调事物表面现象与内在本质的对立统一，体现了朴素的辩证法思想，A项正确；“无为而治”“小国寡民”是老子的政治主张，与材料内容不符，排除B、D两项；“道法自然”指宇宙运行遵循自然规律，与材料内容不符，排除C项。 题组4　百家争鸣 7.（2026•浙江台州高一期末）春秋战国时期，诸侯纷争、社会动荡，诸子百家分别提出自己的主张。儒家主张“为政以德”“仁政”，道家主张“无为而治”，墨家主张“尚贤”，法家主张以法为工具管理国家。这些主张反映了当时诸子追求的是（　　） A．思想统一　　B．经济发展 C．军事强大　　D．治国方略 解析：D　在春秋战国时期社会动荡的背景下，各家提出“为政以德”“无为而治”“尚贤”等主张，本质上都是在提供治理国家的策略与方法，反映了士阶层积极为乱世寻找治国之道的追求，D项正确；当时百家争鸣，并未追求思想统一，排除A项；材料中的主张集中在政治治理方面，并未强调发展经济和军事，排除B、C两项。 8.春秋战国时期的百家争鸣为后世两千多年打下了两个生存基础，即思想基础与制度基础。以后的两千多年，中国主要思想皆从这里发源，主要制度皆由此时奠定。据此可知（　　） A．百家争鸣导致了官僚政治建立 B．东周时期主流思想已基本确立 C．百家争鸣对后世影响极其深远 D．各学派在此阶段呈现协调发展 解析：C　由材料“为后世两千多年打下了两个生存基础，即思想基础与制度基础”可知，百家争鸣对后世的影响极其深远，故C项正确；郡县制的确立标志着官僚政治建立，而非百家争鸣，排除A项；中国传统文化的主流思想确立于汉代，排除B项；材料强调百家争鸣的影响，而非其发展特点，且“协调发展”说法不准确，排除D项。 9.阅读材料，回答问题。 材料一　华夏国家是依靠封建制（封邦建国）而形成的国家形态。……但是，随着封建制赖以存在的宗法制日渐败坏，再依靠封建制重建国家的企图，就难以实现了。……随着世代的交替，亲族间维持忠诚的纽带日益松弛，诸侯与周室之间的距离越拉越大……正是在这一背景下，中国必须再一次重新寻找制度建构的道路，重新踏上制度建构的征程，这就是从华夏国家到官僚制国家的嬗变。 ——摘编自刘建军《古代中国政治制度十六讲》 材料二　　　 春秋战国时期改革与变法 管仲改革 大力发展农工商业，整顿和发展军备，改革赋税制度，实行“相地而衰征”的政策，即根据土地多少和田质好坏征收赋税 鲁国“初税亩” “履亩而税”，即按田亩收税 吴起变法 限制贵族权力，改变世袭的分封制，收回封君三代以后子孙的爵禄；裁免无能多余的官吏，要求官吏秉公执法，严禁私门请托 商鞅变法 经济上：“为田开阡陌封疆”；重农抑商，奖励耕织；统一度量衡。 政治上：奖励军功，实行二十等爵制；废除“世卿世禄”制；建立严密的户籍制度；普遍推行县制 （1）根据材料一，分析春秋时期政治制度变革的趋势及其原因。 （2）春秋战国时期是中国从奴隶社会向封建社会的转型时期，依据材料二并结合所学知识，从政治、经济两方面说明这一结论。 答案：（1）趋势：分封制、宗法制瓦解。 原因：血缘纽带日渐疏远。 （2）说明：政治上，吴起变法打击奴隶主贵族，商鞅变法奖励军功、废除“世卿世禄”制都反映了随着新兴地主阶级政治实力的增强，他们要求逐步废除奴隶主政治制度，建立和强化封建专制统治。经济上，齐国管仲改革赋税制度、实行“相地而衰征”，鲁国按田亩收税，商鞅变法“为田开阡陌封疆”都实质上承认了土地私有，反映了新兴地主阶级的经济要求。由此可见，春秋战国时期正经历从奴隶社会向封建社会的转型。 解析：第（1）问第一小问，根据材料一“随着封建制赖以存在的宗法制日渐败坏，再依靠封建制重建国家的企图，就难以实现了”可知，分封制、宗法制瓦解。第二小问，根据材料一“亲族间维持忠诚的纽带日益松弛”可知，血缘纽带日渐疏远。第（2）问，根据材料二“春秋战国时期改革与变法表”并结合所学可知，政治上，吴起变法打击奴隶主贵族，商鞅变法奖励军功、废除“世卿世禄”制，反映了新兴地主阶级要求逐步废除奴隶主政治制度，建立和强化封建专制统治；经济上，齐国和鲁国改革赋税制度的实质是承认土地私有，反映了新兴地主阶级的经济要求；由此可见，春秋战国时期正经历从奴隶社会向封建社会的转型。 ［“创新”＋“应用”增分练］ 1.［史学前沿］春秋时期，中原诸侯国常以“诸夏”自称。近年出土的嬭（nǎi）加编钟铭文记载，来自楚国的曾侯夫人嬭加在辅政时亦言“以长辝（我）夏”。嬭加作为楚女，却以“夏”自居，这一现象反映了（　　） A．长江流域的礼制整合已完成 B．华夏认同观念得到发展 C．“夏”与中国地理概念的重合 D．楚地对宗法秩序的维护 解析：B　根据材料可知，来自楚国的曾侯夫人以“夏”自居，明确将自己和国家归入“夏”（即华夏）的范畴，这反映了华夏认同观念得到发展，B项正确；一件铜器铭文只能证明个别楚国上层贵族接受了华夏礼制观念，无法证明整个长江流域的礼制整合已完成，排除A项；“夏”在此时主要是文化政治共同体概念，更强调文化属性而非地理疆域，排除C项；材料体现不出楚地对宗法秩序的维护，排除D项。 2.［文化自信］党的二十大提出要传承中华优秀传统文化，不断提升国家文化软实力和中华文化影响力。有人认为中国古代最讲“爱”的莫过于墨子，誉之为“世界平等博爱主义第一大家”。这是因为墨子的主张（　　） A．代表下层民众的利益 B．强调爱不分厚薄亲疏 C．倡导主动地爱护他人 D．强调各国要和平相处 解析：B　根据材料并结合所学可知，墨子主张的“兼爱”是不分等级差别的爱，故选B项；墨子的主张确实代表下层民众的利益，但这并不能表明他主张“平等博爱”，排除A项；“倡导主动地爱护他人”与材料主旨不符，排除C项；墨子“非攻”的思想主张强调各国要和平相处，但这与材料主旨不符，排除D项。 3.［制度创新］战国时期，各国都建立了以奖励军功为目的的爵位制度，处于不同等级的人享有不同的权利及与之相适应的社会地位。这一制度的推行（　　） A．助推争霸战争不断升级 B．强化了军事在国家中的地位 C．激发了社会的内在活力 D．表明地主阶级已经掌握政权 解析：C　结合所学知识可知，军功爵制的推行激发了社会中下层民众通过参战立功提高自身社会地位的热情，激发了社会的内在活力，C项正确；春秋时期的战争大多为争霸战争，战国时期大多为兼并战争，排除A项；B项与材料主旨不符，排除；材料体现不出“地主阶级已经掌握政权”，排除D项。 4.［制度创新］冗爵制度创设于秦王政时期。“冗”指长期居于官府供役，“冗爵”指秦官府征发冗者时约定冗作期限，冗日期满后授予的爵位。冗爵制度与传世文献中秦募民、迁民或入粟拜爵等特殊授爵政策具有相似性。这一制度的推行（　　） A．适应了统一战争需要 B．导致了官僚机构膨胀 C．加重了底层民众负担 D．完善了官员选拔制度 解析：A 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $