第2课 诸侯纷争与变法运动 同步练习--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第2课 诸侯纷争与变法运动 1.春秋时期，一些士、鄙人、工商业者进入上层政治舞台，如齐桓公任用鄙人和商人出身的管仲、鲍叔牙；晋文公任用“士”出身的狐偃、赵衰等人；楚庄王任用“鄙人”孙叔敖；等。这种人才选拔方式的出现( ) A.有利于制度变革与社会转型 B.标志着军功爵制度的确立 C.宣告了宗法分封制度的瓦解 D.削弱了周王天下共主地位 2.春秋时期，在官府手工业和家庭手工业之外，出现了专门从事商品生产的小手工业者，独立的富商也开始出现。诸侯各国之间经常有商贾往来从事贸易，尤以郑国商人足迹遍布齐、楚、晋、周之间。这表明当时( ) A.商人经营方式有待调整 B.商业发展环境较为宽松 C.重农抑商政策难以维系 D.城市经济职能明显增强 3.公元前559年，晋国与姜戎发生争执，此后晋国召集各诸侯国开盟会，准备拘捕姜戎首领驹支。然而，在集会上，驹支赋诗而言志，他朗读了《诗经》中的诗句表达自己的观点，并使得晋国消除疑虑，最终全身而退。材料可以用来论证当时( ) A.宗法制度遭到严重破坏 B.“尊王攘夷”提升周王地位 C.兼并战争规模日益扩大 D.华夏文化认同感的强化 4.据《史记·周本纪》记载，战国初期，赵、魏、韩等国的势力已经十分强大，但诸侯王仍需周天子册命，方才拥有正式的诸侯之位。材料反映了( ) A.分封制下的统治秩序较为稳定 B.周王“天下共主”地位得到巩固 C.宗法思想主导战国的政治理念 D.天下共主意识仍有一定影响 5.商鞅变法规定：凡一户有两个以上儿子到立户年龄而不分居的，加倍征收户口税。禁止父子、兄弟（成年者）同室居住。这一规定( ) A.有利于增强秦国经济实力 B.便于贯彻儒家的礼仪制度 C.加强了对地方的控制 D.体现了户籍管理已经成熟 6.秦之所以能完成统一大业，法家、纵横家、兵家、杂家和间谍从中起了很大的作用。商鞅变法，取得了“后来居上”的效果，奠定了秦富强的基础。张仪为秦连横成功，进一步奠定了秦富强的基础。秦相魏冉与赵、燕结盟，发动五国合纵攻齐，使得秦的大敌齐国从此削弱了。材料表明，战国时期( ) A.统一成为时代潮流 B.士阶层的作用凸显 C.百家争鸣局面出现 D.秦国最具统一优势 7.孔子认为，先王按土地的肥瘠分配土地，按照劳力的强弱征收田赋……按照利润和财产征收商税；“任力以夫，而议其老幼。于是乎有鳏、寡、孤、疾，有军旅之出则征之，无则已（有战事才征召他们，无战事时则免除）……先王以为足。”据此可知，孔子( ) A.代表了下层百姓的利益 B.倡导敬天保民的治国理念 C.意在恢复西周礼乐制度 D.主张赋役征发应注重实际 8.对于魏、齐等大国的君主，孟子劝之以仁政；对于滕、宋等小国的君主，孟子仍认为只要推行仁政，便可无敌于天下。孟子“仁者无敌”的主张( ) A.指出了当时富国强兵的途径 B.适应了国家统一的历史趋势 C.总结了各国治国理政的经验 D.体现了儒家学派的理想追求 9.战国时有思想家主张，“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战。家主相爱，则不相篡，人与人相爱，则不相贼”。这一主张( ) A.融合了儒家的德治思想 B.凸显了下层平民的民主意识 C.彰显了兼爱非攻的追求 D.维护了奴隶主贵族天命观念 10.庄子说：“其民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏，与而不求其报。”荀子说：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。”这反映出二者都( ) A.提出可行的治国方案 B.关注人的内在修养 C.强调以礼义节制人欲 D.具有浓厚家国情怀 11.《韩非子》曰：“夫耕之用力也劳，而民为之者，曰：可得以富也。战之为事也危，而民为之者，曰：可得以贵也。”这体现了韩非子的主张是( ) A.奖励耕战，富国强兵 B.以农为本，以和为贵 C.休养生息，反对战争 D.依法治国，严刑峻法 12.春秋时期，出奔是一项有准备、有选择、有退路的政治出行。据统计，由中原地区的诸侯国向周边地区的出奔中，春秋前期是国君、公子出奔占主流，春秋中后期卿大夫及家臣逐渐成为出奔者的主流。这一变化反映了( ) A.传统政治秩序彻底瓦解 B.当时政治斗争错综复杂 C.政治权力下移现象明显 D.政治发展进程的差异性 13.战国时期，君臣互惠关系在官僚机构中扮演了重要的角色，君主通过检查和考核对臣子的服务进行赏罚。《韩非子》中以“契”与“符”等词来解释这种君臣关系，如“言已应，则执其契；事已增，则操其符。符契之所合，赏罚之所生也”。这种互惠关系反映出( ) A.血缘政治色彩逐渐淡化 B.法家思想成为主流思想 C.礼乐制度已被社会抛弃 D.君臣之间关系趋于平等 14.有学者认为，春秋战国时期中原文化对周边地区具有一定吸引力。下列史料支持这一观点的是( ) A.中山国王墓出土的陶器、青铜器形制与中原一致 B.王畿附近的山西北白鹅墓地采用了中原文化的葬俗 C.河南淅川下寺楚墓的青铜器体现楚文化独特面貌 D.中原多地考古发现吴越风格的青铜用具和武器 15.孔子曾受鲁哀公宴请，并被赐以桃与黍。孔子“先饭黍而后啖桃”，哀公指正道：“黍者所以雪（擦拭、清洗）桃，非为食之也”。孔子则回复道：“夫黍者，五谷之长，郊礼宗庙以为上盛。果有六属而桃为下，祭祀不用，不登郊庙。丘闻之：君子以贱雪贵，不闻以贵雪贱。”这反映出孔子( ) A.主张恢复传统贵族的饮食方式 B.恪守以农为本的经济理念 C.将礼乐思想与饮食实践相结合 D.崇尚戒奢从简的饮食文化 16.阅读材料，回答问题。 材料一：故家五亩宅，百亩田，务其业而勿夺其时，所以富之也。量地而立国，计利而畜民，度人力而授事……利足以生民。足国之道，节用裕民而善臧其余。 望时而待之，孰与应时而使之！ ——《荀子》 材料二：《国语》记载：“夫民之大事在农，上帝之粢（zī）盛（古代供祭祀的谷物）于是乎出，民之蕃庶（人口）于是乎生，事之供给于是乎在，和协辑睦于是乎兴，财用蕃殖（财物增长）于是乎始，敦庞纯固（强大国力）于是乎成。”农家学派强调抓住农业生产的一些基本要素，即人力、气候、土壤和地形。为此他们经常劝告统治者：“得时之稼兴，失时之稼约”“得时之稼，其臭香，其味甘，其气章，百日食之，耳目聪明，心意睿智，四位变强，凶气不入，身无苛殃”。 ——摘编自唐任伍、孟娜《先秦农家学派的民生观：理论渊源、思想主张与现代价值》 （1）根据材料一，概括荀子的重农思想。 （2）根据材料二并结合所学知识，分别从农业地位和民生角度分析先秦时期重视农业的理由。 17.韩非善于借用寓言进行历史叙事。阅读材料，回答问题。 题目 内容 和氏之璧 楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足……（武）王又以和为诳，而刖其右足……和乃抱其璞而哭于楚山之下……（文）王乃使玉人理其璞而得宝焉……用术，则大臣不得擅断，近习不敢卖重；官行法，则浮萌趋于耕农，而游士危于战陈……楚不用吴起而削乱，秦行商君法而富强，二子之言也已当矣，然而枝解吴起而车裂商君者何也？ 守株待兔 宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 ——摘编自《韩非子》 分析说明韩非撰写两则寓言的历史叙事动机。 答案以及解析 1.答案：A 解析：根据材料并结合所学可知，春秋时期属于制度变革与社会转型的时期，一些拥有才能的士、鄙人、工商业者进入上层政治舞台，为诸侯国君出谋划策，有利于打破贵族对政权的垄断，从而有利于制度变革和社会转型，故A正确；战国时期的商鞅变法推行军功爵制度，排除B；材料中的人才选拔方式冲击了西周以来的世卿世禄制，而不是宣告宗法分封制度的瓦解，排除C；此种人才选拔方式与削弱周王天下共主地位无必然联系，排除D。 2.答案：B 解析：据材料信息可知，春秋时期已经出现了私营手工业者和商人，这说明官府垄断和控制工商业的局面已被打破，即商业发展环境较为宽松，B项正确；材料反映了春秋时期工商业的发展与进步，“有待调整”是对材料信息的错误解读，排除A项；结合所学知识可知，重农抑商政策是在战国时期制定和推行的，排除C项；材料没有涉及城市内部的经济发展概况，无法得出城市经济职能增强的结论，排除D项。故选B项。 3.答案：D 解析：第一步，分析题干信息。公元前559年→春秋时期。晋国、姜戎→不同民族。姜戎首领驹支朗读《诗经》中的诗句→少数民族对中原文化的认同。第二步，调用所学知识分析选项。A项，材料反映的是中原诸国和少数民族之间的关系，与宗法制度无关，排除。B项，材料涉及的是诸侯国集会，强大的诸侯以“尊王攘夷”名义争霸，说明周王地位下降，排除。C项，兼并战争规模的扩大主要发生在战国时期，排除。通过分析题干信息可知，公元前559年，各诸侯国集会时，少数民族姜戎首领驹支朗读《诗经》中的诗句来表达自己的观点，从而使自己全身而退，这说明姜戎族已经接受并运用中原文化，D项正确。 4.答案：D 解析：根据材料可知，战国初期，周王室衰微、诸侯国势力强大，但是诸侯之位在形式上仍需周天子册命，这说明王权统一意识仍有一定影响，D项正确。春秋战国时期分封制下的统治秩序逐渐瓦解，A项错误。周王天下共主地位此时受到严重削弱，材料只能体现其在形式上的影响力，B项错误。韩、赵、魏三国取代原来的晋国本身就是对宗法制度的破坏，C项错误。 5.答案：A 解析：结合所学知识可知，当时按户籍征收赋税，有隐瞒人口现象。材料中商鞅变法实行小家庭制度，可以很大程度上避免逃避税收的情况出现，有利于增强秦国的经济实力，故A项正确；商鞅是法家代表人物，材料体现了法家思想，排除B项；C项与材料信息无关，排除；D项不符合史实，排除。 6.答案：B 解析：从材料“秦之所以能完成统一大业，法家、纵横家、兵家、杂家和间谍从中起了很大的作用”和商鞅、张仪、魏冉等人的活动可知，士阶层在秦统一过程中发挥了很大作用，材料意在强调士阶层的作用凸显，故B项正确；材料体现不出统一成为时代潮流，故A项排除；百家争鸣强调的是不同学派之间的辩讦争论，材料没有体现，故C项排除；材料中没有秦国与其他国家的比较，D项结论无从得出，故排除。 7.答案：D 解析：本题考查孔子的赋役主张。选择D：根据材料“先王按土地的肥瘠分配土地，按照劳力的强弱征收田赋……按照利润和财产征收商税”“有战事才征召他们，无战事时则免除”可知，孔子主张按照实际情况征收田赋、商税和征发劳役。排除A：孔子代表的是没落奴隶主贵族的利益。排除B：材料并未提及“敬天”的思想。排除C：材料说明的是赋役征发应注重实际，并未提及恢复西周礼乐制度。 8.答案：D 解析：题干仅述及孟子主张君主要施行“仁政”，这属于统治方式，与“富国强兵”目标无关，排除A项；结合所学可知，在战国诸侯纷争形势下，法家思想适应了国家统一的历史趋势，而不是“儒家”，排除B项；题干内容仅述及孟子主张君主要施行“仁政”，并没有述及其主张的来源，排除C项。“仁者无敌”的意思是施行仁政的君主，必然赢得民众的拥戴，如此则上下一心，众志成城，是无敌于天下的。这体现出儒家学派的理想追求，故选D项。 9.答案：C 解析：根据材料可知：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼”可知，这是墨子的“兼爱”“非攻”思想，彰显了兼爱非攻的追求，C项正确此为墨家思想，不能体现儒家的德治思想，排除A项；材料未涉及下层平民的民主意识，涉及的是兼爱和非攻的思想，排除B项；墨家思想代表的是下层平民的利益，排除D项。故选C项。 10.答案：B 解析：百家争鸣。古文释义：“其民……求其报”大意是，人民愚钝而质朴，私心和欲望都很少；只知耕作而不知私藏谷物，给人财物但不求报答。“人生而有欲……乱则穷”大意是，人生来就有欲望，有欲望却实现不了，就不能不想办法去索取；如果一味追求而没有一个标准限度，就会发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。由上可知，庄子与荀子主张平衡人的欲望，认为私欲少了，争斗就少了，这反映出二者都关注人的内在修养，故B项正确；材料主要论述的是减少欲望，注重人的修养，并不是具体的“治国方案”，故排除A项；庄子是道家代表人物，主张无为而治，荀子主张“以礼义节制人欲”，C项以偏概全；家国情怀的基本内涵包括家国同构、共同体意识和仁爱之情等，材料未述及相关内容，故排除D项。 11.答案：A 解析：本题考查韩非子的思想主张。从材料可以看出，韩非子认为：耕种需要花费气力，是件吃苦耐劳的事情，民众愿意去干，因为他们认为可以由此得到富足；打仗是十分危险的事情，而民众却愿意去干，因为他们认为可以凭此成为显贵。正因如此，韩非子认为应该奖励耕战，以达到富国强兵的目的，故选A项。B、D两项在材料中并没有充分体现。材料体现的是耕战，并没有体现出休养生息，反对战争，排除C项。 12.答案：C 解析：根据材料可知，出奔是从一国出行到另一国寻求政治庇护或援助的行为，是政治斗争的产物。材料反映的变化是出奔者身份变化，卿大夫及家臣取代国君、公子成为主流，说明卿大夫等成为诸侯国政治斗争的重要参与者，可以反映这一时期的政治权力下移，C项正确；“彻底瓦解”表述绝对，排除A项；材料反映的变化是出奔者身份变化，不能反映当时政治斗争错综复杂，排除B项；材料中的变化不能反映政治发展进程的差异性，排除D项。故选C项。 13.答案：A 解析：由材料中“君主通过检查和考核对臣子的服务进行赏罚”可知，臣子要为君主服务，君臣之间等级关系明显，排除D项。根据材料信息可知，臣子服务君主，君主则给予相应的赏罚，君臣互惠，这种利益关系与过去根据血缘亲疏来分配政治权力的血缘政治不同，反映出血缘政治色彩逐渐淡化，A项正确。材料不能反映法家思想在当时的地位，排除B项；礼乐制度强调等级，战国时期礼乐制度虽遭破坏，但仍有影响，“被社会抛弃”说法夸大，排除C项。 14.答案：A 解析：选择A：据材料及所学知识可知，中山国王墓出土的陶器、青铜器形制与中原一致，说明中原文化在物质文化层面对中山国的影响，这体现了中原文化对周边地区具有一定吸引力。排除B：王畿附近的北白鹅墓地位于中原地区，不属于周边地区。排除C：河南淅川下寺楚墓青铜器体现楚文化独特面貌，体现出楚文化对中原的影响。排除D：中原多地考古发现吴越风格的青铜用具和武器，说明吴越文化影响中原。 15.答案：C 解析：据材料“黍者所以雪（擦拭、清洗）桃，非为食之也。”孔子则回复道：“夫黍者，五谷之长，郊礼宗庙以为上盛。果有六属而桃为下，祭祀不用，不登郊庙。丘闻之：君手以贱雪贵，不闻以贵雪贱。”可知，孔子认为桃子地位是比较低贱的，黍米地位是很高的，君子不应用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，这实质是将礼乐思想与饮食实践相结合，C项正确。孔子借黍米和桃子来主张恢复周礼，而不是饮食方式，排除A项；材料强调孔子克己复礼的思想，并不是其经济思想，排除B项；材料只提到黍米与桃子在周礼中的地位，无法体现戒奢从简，排除D项。故选C项。 16.答案：（1）勿夺农时；从实际出发，保证农民的物质利益；主张节约，反对统治者增加百姓负担；顺应天时使之为农业发展服务。 （2）农业地位：农业是祭祀物质的保证；人口繁衍的依托；国事给养的来源；社会安定的条件；财物增长的源泉；国力巩固的支撑。 民生角度；农业影响到民生的物质生活质量、精神需求质量。 解析：本题考查中国先秦时期的重农思想。第（1）问，根据材料一中“务其业而勿夺其时”可知，勿夺农时；根据材料一中“计利而畜民……利足以生民”可知，从实际出发，保证农民的物质利益；根据材料一中“足国之道，节用裕民而善臧其余”可知，主张节约，反对统治者增加百姓负担；根据材料一中“望时而待之，孰与应时而使之”可知，顺应天时使之为农业发展服务。第（2）问，农业地位，根据材料二中“上帝之粢（音，古代供祭祀的谷物）盛于是乎出”可知，农业是祭祀物质的保证；根据材料二中“民之蕃庶（人口）于是乎生”可知，人口繁衍的依托；根据材料二中“事之供给于是乎在，和协辑膝于是乎兴”可知，国事给养的来源和社会安定的条件；根据材料二中“财用蕃殖（财物增长）于是乎始，敦庬纯固（强大国力，庬，音méng）于是乎成”可知，财物增长的源泉和国力巩固的支撑。民生角度，根据材料二中“得时之稼，其臭（音ù）香……凶气不入，身无苛殃”可知，影响到民生的物质生活质量、精神需求质量。 17.答案：示例：韩非借两则寓言，从诊断困境到提出主张，既回应时代诉求，又开创历史叙事的政治功能，深刻服务于法家治国理念。 从韩非诊断社会困境的角度看，《和氏之璧》借和氏献玉反遭刖刑，吴起、商鞅变法反惨遭杀害的悲剧，暴露了变法之士与旧势力的尖锐矛盾；《守株待兔》通过宋人守株的荒诞行为，讽刺儒墨固守“先王之政”的思想守旧之弊，诊断出“以先王之政，治当世之民”导致国家衰败。从韩非提出治国主张的角度看，《和氏之璧》为其“法、术、势”理论伏笔，既指出法术之士的价值，又警示君主要以绝对权威压制权贵阻力；《守株待兔》则直接服务于其主张变革的观点，论证因时变法的必要性。从韩非所处时代及阶级立场的角度看，战国末期兼并战争激烈，旧贵族阻碍富国强兵的实现，作为新兴地主阶级代表，韩非通过《守株待兔》否定旧贵族“法先王”的保守立场，通过《和氏之璧》呼吁君主以法治打击旧贵族势力，服务于地主阶级取代奴隶主阶级的政治需求。从韩非历史叙事的价值的角度看，他将历史人物事件提炼为普遍意义的政治寓言，使抽象法理获得形象化表达，既增强学说感染力，也为后世“以史为鉴”的政治传统提供范例。 综上所述，韩非借两则寓言实现了思想批判与理论建构的统一，指出治国当因时变法、破除守旧，顺应时代之势。 解析：本题要求分析韩非撰写两则寓言的历史叙事动机，可从思想主张阐释角度、时代背景契合角度、阶级诉求角度、叙事手法角度等进行阐述。从《守株待兔》看，韩非通过宋人守株的荒诞行为，批判儒墨法先王的保守立场，指出“以先王之政，治当世之民”的荒谬性，为其主张变革的观点伏笔；从《和氏之璧》看，韩非借和氏献玉反遭刖刑，吴起、商君变法遭害的悲剧，既指出法术之士的价值，又警示君主要以绝对权威压制权贵阻力，为其“法、术、势”理论提供论证。两则寓言均服务于战国末期新兴地主阶级的政治诉求。韩非将历史人物事件提炼为政治寓言，立论严密，既增强了法家学说的感染力，也为后世“以史为鉴”的政治传统提供了范例。 学科网（北京）股份有限公司 $