4《 深刻理解“两个结合”的重大意义》基础练习 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修中册

4《 深刻理解“两个结合”的重大意义》 1.下列词语中有错别字的一项是（ ） A.脉络 赓续 绵延 兼容并包 B.凝练 根植 决择 纷云复杂 C.转型 赓扬 贯通 固本培元 D.断裂 积淀 阐释 革故鼎新 2.下列不属于“第二个结合”重要意义的一项是（ ） A.让马克思主义成为中国的 B.让中华优秀传统文化成为现代的 C.让经由“结合”而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态 D.让中国文化完全西化 3.下列对文中“化学反应”的理解，正确的一项是（ ） A.“化学反应”是指两种事物的简单叠加。 B.“化学反应”是指两种事物结合后产生质的变化，形成有机统一的新事物。 C.“化学反应”是指马克思主义完全取代了中华传统文化。 D.“化学反应”是指中华传统文化完全取代了马克思主义。 4.下列关于本文内容的表述，不正确的一项是（ ） A.本文节选自习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话。 B.“第二个结合”就是把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合。 C.“结合”的前提是互相成就，“结合”的结果是彼此契合。 D.巩固文化主体性，能够为文化自信提供根本依托。 5.“互相成就”体现在哪两个方面？请分别概括。 6.文章第三段提到“马克思主义和中华优秀传统文化来源不同，但彼此存在高度的契合性”，二者高度的契合性体现在哪里？ 7.为什么说“结合”的结果是互相成就，是深刻的“化学反应”？请结合原文中关于“文化生命体”的论述加以说明。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “第一个结合”即马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，使我们找到了通向民族复兴的现实道路，奠定了中国式现代化的实践基石；“第二个结合”即马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，是又一次的思想解放，解决了马克思主义中国化的思想文化进路问题。 “两个结合”特别是“第二个结合”，不仅为我们走出“古今中西之争”的历史迷宫、破解百年困局提供了方法论钥匙，还深刻总结了马克思主义中国化时代化的历史经验，精准把握了中华文明发展演进的内在规律。“结合”不是取消主体，而是壮大主体，从而产生“熔铸古今、汇通中西的文化成果”。 文化意义上的“熔铸”，意味着让传统的符号、记忆、情感、伦理与当代的技术、叙事、场景等深度反应，产生新质文化成果。所谓“汇通”，是让中西在同一“问题域”里互相解锁，结出累累硕果。譬如，中国的“天人合一”与西方的“生态科学”，表面看是两种话语，一旦放进“气候危机”这一共享议题，两者的本质联系便显现出来——可生成“中国山水式生态城市”的新范式，既非传统园林的简单复刻，也非西方绿色技术的生硬移植，而是人类共通情感与共识理念的有效结合。 “熔铸古今、汇通中西”而生成的重要成果，一方面要在文明对话中产生可共享的新符号、可体验的新情感、可转化的新知识；另一方面要锻造新的文化主体，其衡量标准是自主的精神价值体系、自主的评判标准体系、自主的话语叙事体系、自主的知识生产体系。 （摘编自张允熠《开创熔铸古今、汇通中西的文化创造新局面》） 材料二： 中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，代表着中华民族独特的精神标识，蕴藏着许多对解决当代人类面临难题具有重要启示的思想文化元素，这是在中国式现代化新征程上巩固中华民族文化主体性，增强文化自觉、坚定文化自信不可或缺的文化资源和文明元素。“第二个结合”之所以可能、之所以必要，根本依据和内在逻辑正在于此。中华文明之所以经久不衰，中华优秀传统文化之所以历久弥新，对中国式现代化道路的选择和拓展之所以产生重要影响，从根本意义上说就是因为中华民族在长期演进过程中形成了一系列独特的思想内涵和精神品质，构成了中华文明主体性元素。譬如，立德修身理念、家国一体情怀、崇尚整体思维，等等。在中国式现代化新征程上，紧紧抓住这些文化基因和文明元素，不断深化马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的结合，必将有力激发历史文化传统的强大活力，使其转化为推进强国建设和民族复兴伟业的强大力量。 （摘编自包心鉴《坚持“两个结合”：中国式现代化的必由之路和成功之道》） 材料三： 20世纪60年代，出现了诸如生态失衡、环境恶化、能源短缺等“全球性问题”。“全球性问题”的提出，意味着以工业文明为主导的发展理念遇到了深刻危机。从文化理念层面说，正是戡天役物的取向和人的欲望无度扩张，才造成了人与自然之间的敌对性矛盾。以儒家为代表的传统文化，秉持“天人合一”的理念，这对于拯救现代技术带来的生存危机具有重要意义。现代技术本质上是“以人克天”的，古典技术则是“天人合一”的。倘能借鉴古典技术的文化品格来重建现代技术，也就是通过“天人合一”的理念，重新达成“技术”与“艺术”的统一，就有可能避免人对自然的“僭越”，为摆脱人类生存困境寻求可能的解决之道。 世界上所有的文明都无法回避一个根本矛盾，即人的欲望的无限可能性同满足欲望对象的有限性之间的矛盾。中国文化秉持中庸之道，采取限欲主义方法，既反对人为地诱发和放大人的欲望的纵欲主义，也拒绝人为地剥夺和压抑人的欲望的禁欲主义，所谓“无过无不及”。这种对待人的欲望的中庸态度，有助于约束欲望的人为制造，从而最大限度地避免人的“虚假需要”对自然界的过度占有。 （摘编自王岩的相关文章） 材料四： 与西方文化将作为客体的自然视作主体征服、改造的对象不同，对于中国人来说，天人合一的宇宙观是统摄一切的、最核心的哲学理念。中华文明之所以能绵延5000年而不衰，一个重要历史原因是形成了天人合一的宇宙观，强调人与自然、人与世界是不可割裂的有机整体。把这种宇宙观，作为一种新的文化基因发掘出来，有助于克服全球性生态危机，建设社会主义生态文明，开掘出富有生机活力的东方源头。 与西方文化强调主体征服、支配客体的单主体性观念和个人本位、自我中心的价值主张不同，中国文化蕴含着“仁者爱人”的多元主体性基因。这种文化基因的核心要义在于不仅承认自己是人，具有主体性，是目的，而且承认别人也是人，也具有主体性，也是目的，二者之间的关系应当是“主主平等普惠”。在处理人与他人、人与社会的关系时，中国文化特有的多元主体观强调“仁者爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。这种多元主体观从根本上超越了西方文化中强调主体征服、支配客体的单主体观和个人本位、自我中心的价值主张，为构建人类文明新形态提供了价值支撑。 （摘编自王先鹏《中国式现代化的文化基因》） 8.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.“第二个结合”解决了马克思主义中国化的思想文化进路问题，所以是一次伟大的思想解放，意义比“第一个结合”更重要。 B.“两个结合”既为破解百年困局提供方法，也把握了中华文明的演进规律，通过“两个结合”可以壮大文化主体，生成新成果。 C.中华优秀传统文化中的立德修身、家国一体等理念，构成了中华文明的主体性元素，也是“第二个结合”得以实现的内在逻辑。 D.中国“仁者爱人”的多元主体观，承认人与人的平等性，从而超越了西方单主体观和自我中心主张，为文明新形态提供价值支撑。 9.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.材料一与材料四都论及中西文化汇通，但前者侧重“问题域”下的成果生成，后者侧重哲学理念与主体观的根本差异。 B.从材料二和材料三可推知，中华文明历久弥新，既因其内在的独特精神品质，也因这些品质对解决现代人类难题具有启示。 C.材料三认为，引发全球性生态危机的文化根源在于“戡天役物”的取向，而中国文化的中庸限欲之道才是解决这一问题的途径。 D.材料二认为中华优秀传统文化不可或缺，材料四将其天人合一的宇宙观视为新的文化基因，都强调其在现代化进程中的根源性价值。 10.如果给材料三拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A.工业文明的危机以及解决路径的研究 B.中国传统文化对人类生存困境的回应 C.借鉴古典技术文化品格重建现代技术 D.中庸之道——约束欲望的最有效路径 11.在论述中，材料二使用了“之所以”（已加粗）的句式，材料四使用了“与……不同”（已加粗）的句式，请简要分析其论述效果。 12.班级组织“以传统智慧破解现代困境”读书分享会，请以《庖丁解牛》为例，结合材料，拟写发言要点。 答案以及解析 1.答案：B 解析：B项，“决择”应为“抉择”，“纷云复杂”应为“纷纭复杂”。ACD三项词语均无错别字。故选B。 2.答案：D 解析：“第二个结合”恰恰是让马克思主义成为中国的，而不是让中国文化西化。 3.答案：B 解析：文中明确说“结合”不是简单的“物理反应”，而是深刻的“化学反应”，造就了一个有机统一的新的文化生命体。 4.答案：C 解析：C项，顺序颠倒。原文：“结合”的前提是彼此契合，“结合”的结果是互相成就。ABD表述均和原文一致。故选C。 5.答案：一方面，马克思主义激活了中华文明的基因，推动中华文明实现从传统到现代的跨越，发展出中华文明的现代形态（从民本到民主、从九州共贯到中华民族共同体、从万物并育到人与自然和谐共生、从富民厚生到共同富裕）。 另一方面，中华优秀传统文化充实了马克思主义的文化生命，推动马克思主义实现中国化时代化的新飞跃，使中国化马克思主义成为中华文化和中国精神的时代精华。 解析：考查“互相成就”的具体表现，即“马克思主义激活了中华文明的基因”和“中华优秀传统文化充实了马克思主义的文化生命”。 6.答案：①天下为公、讲信修睦与共产主义、社会主义相通 马克思主义追求没有剥削压迫、人人平等的社会，中华文化自古向往天下为公、讲信修睦的大同世界。二者描绘的理想社会图景高度一致，心灵深处是相通的。 ②民为邦本、为政以德与人民至上相融 马克思主义认为人民是历史创造者，主张人民当家作主。中华文化讲百姓是国本、治国靠德行。二者都认为政治的根本在民心，这是价值根基上的吻合。 ③革故鼎新、自强不息与革命精神相合 马克思主义主张打破旧世界、创造新世界，永葆革命锐气。中华文化自古推崇革故鼎新、自强不息。二者都是一股不守旧、不停步、敢于自我革新的刚健力量。 解析：结合原文找出例证，且能证明互通性。 7.答案：“结合”造就了一个有机统一的新的文化生命体，是深刻的“化学反应”。 一方面，马克思主义以真理之光激活了中华文明的基因，推动了民本向民主、九州共贯向中华民族共同体、富民厚生向共同富裕等的现代转型，实现了中华文明的生命更新。 另一方面，中华优秀传统文化充实了马克思主义的文化生命，让马克思主义不断实现中国化时代化的新飞跃，展现出鲜明的中国风格与中国气派。 二者相互赋予新内涵，无法机械拆分，因而不是“拼盘”。 解析：正确理解句意，理解关键词“结合”的内涵。结合原文中关于“文化生命体”的论述加以说明。 8.答案：B 解析：A.“所以是一次伟大的思想解放，意义比‘第一个结合’更重要”错误。原材料一只介绍了“第一个结合”奠定了中国式现代化实践基石，“第二个结合”是又一次思想解放、解决了马克思主义中国化的思想文化进路问题，全程未提及“第二个结合”意义比第一个结合更重要，属于无中生有；同时原文也没有“解决进路问题所以是思想解放”的因果关联，属于强加因果。 C.“构成了中华文明的主体性元素，也是‘第二个结合’得以实现的内在逻辑”错误。根据材料二，“第二个结合”得以实现的内在逻辑，是中华优秀传统文化整体拥有对解决当代问题有启示的思想文化元素，是一系列独特思想精神构成的中华文明主体性元素整体，立德修身、家国一体只是作者举例说明主体性元素的具体例子，并非这些个别理念本身就是主体性元素，是“第二个结合”的内在逻辑，属于偷换概念、以偏概全。 D.“承认人与人的平等性，从而……”错误。中国的多元主体观超越西方单主体观，是其“主主平等普惠”、承认彼此主体性的整体核心特质决定的，选项单独把“承认人与人平等性”抽出来作为因果，属于逻辑偏差，表述不准确。 故选B。 9.答案：C 解析：C.“中国文化的中庸限欲之道才是解决这一问题的途径”错误。材料三指出，全球性生态危机的文化层面原因包含两点：一是戡天役物的取向，二是人的欲望无度扩张；同时材料三提到天人合一理念、中庸限欲之道都能为解决人类生存困境提供思路，该选项仅将中庸限欲之道归为唯一解决途径，表述绝对化，也不符合原文内容。 故选C。 10.答案：B 解析：材料三分为两段：第一段指出现代工业文明引发了生态危机等人类生存困境，提出中国传统“天人合一”理念能为摆脱生存困境提供解决方向；第二段指出人类发展面临“欲望无限性和满足欲望资源有限性”的根本矛盾，中国传统中庸限欲之道能约束过度欲望，缓解对自然的侵占。整体核心是：中国传统文化回应、破解现代人类面临的生存困境。 A.将论述核心放在“工业文明的危机”上，但材料三更侧重阐述中国传统文化的解决思路，核心概括偏差，排除。 B.中国传统文化对人类生存困境的回应，准确涵盖了材料三两段的核心内容，既点明了论述主体是中国传统文化，也点明了论述方向是回应现代生存困境，符合要求。 C.借鉴古典技术文化品格重建现代技术只是材料三第一段的局部内容，无法覆盖第二段关于中庸限欲的论述，属于以偏概全，排除。 D.中庸之道——约束欲望的最有效路径只是材料三第二段的局部内容，无法覆盖第一段关于天人合一解决生态危机的论述，属于以偏概全，排除。 11.答案：①材料二连用三个“之所以”构成因果复句（排比），通过层层递进剖析因果关系，阐释了“第二个结合”的必要性以及中华文明经久不衰的原因；逻辑严密，语势强烈，态度鲜明。 ②材料四采用“与……不同”的句式，构成对比，通过中西比较，阐释了中国文化中“天人合一”“仁者爱人”理念的优势；突出差异，增强了论述的针对性。 解析：对于材料二的“之所以”：这是因果追溯类句式，文中连用三个“之所以”，从现象推求本质根源，层层深入引出中华文明经久不衰、影响中国式现代化的核心原因，夯实了“‘第二个结合’可行且必要”的论证逻辑，说理条理清晰，重点突出。 对于材料四的“与……不同”：这是对比论证的标志性句式，通过将中国文化核心理念与西方文化对应主张做对比，鲜明凸显出中国文化理念的独特性与超越性，清晰论证了中华优秀文化基因的当代价值，观点鲜明，有效强化了论证力度。 12.答案：①庖丁“依乎天理”“因其固然”的思想，体现了“天人合一”的宇宙观，启发我们应顺应自然与社会的规律，在尊重客观规律的基础上建设人与自然和谐共生的生态文明。 ②庖丁“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”的行为，是技术与艺术的融合，启示我们破解困境需借鉴古典技术的文化品格，实现“技术”与“艺术”的统一。 ③庖丁“以无厚入有间”的智慧，在于寻找筋骨空隙，启发我们对待“中西之争”要善于在同一“问题域”里互相解锁，找准化解矛盾的切入点。 ④庖丁“每至于族”“怵然为戒”的不冒进、不放弃的审慎，启发我们以“中庸之道”限制欲望，既不纵欲也不禁欲。 ⑤庖丁解牛“善刀而藏之”，体现了“中庸”的智慧。他“善刀而藏之”，内敛谦逊，恰如材料三所言“无过无不及”的中庸之道，启示我们面对现代竞争压力时要保持从容适度。 解析：第一步提炼《庖丁解牛》的核心传统智慧：庖丁解牛顺应牛本身的肌理结构，暗含顺应自然规律、天人合一的传统理念，也蕴含做事有度不过度僭越的中庸智慧。 第二步结合材料对应现代困境：关联当下生态破坏、发展违背自然规律、现代人欲望过度扩张的困境，点明传统智慧的当代转化价值，扣住“第二个结合”中传统智慧的现实意义分点整理即可。 学科网（北京）股份有限公司 $