10.2《师说》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

韩愈 1.积累全文高频实词，古今异义，词类活用，特殊句式。 2.理清全文破立结合，正反对比论证结构。 学习目标 一、预习检测 韩愈 1. 作者：韩愈，字______，唐代文学家，祖籍河北昌黎，也称“______”。韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“_________”的倡导者，明人列他为_____________。提出了___________、________、_________等观点，奠定了唐代古文的基础。 退之 韩昌黎 古文运动 “唐宋八大 家”之首 文以载道 言之有物 文道合一 2.文体知识 是古代散文中的一种文体，属________的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。我们在初中学过___________________都属“说”一类文章。“说” ，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说…的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“_______”的道理。 说 议论文 《捕蛇者说》《马说》 《爱莲说》 从师 【背景资料】我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都可以为官。因此，在当时士大夫阶层中，普遍存在着鄙师的心理。 3.整体感知 读完全文，我们发现本文的直接写作目的是______,具体原 因有________________________。古道是指_________，我们可以从文章的第_____段来把握古道的内涵。当时关于从师的时俗可以从____段来把握，这一段作者描述了一些关于从师学习的不良现象，所以这是一篇针砭时弊的文章，从中我们可以看出作者的态度，所以这篇文章的根本写作目的是_____________ 其中心论点便是__________。 勉励 李蟠 古人从师 的正道 好古文，六艺经传皆通习之；学于余；不拘于时；能行古道 1、3 2 呼吁世人从师学习， 古之学者必有师 《师说》论述师道的内涵，对当时士大夫“耻学于师”的风气有很强的针对性。它启示我们：写议论文，要有针对性。这类文章常采取破立结合的论证方式，“破”就是分析、评论或驳斥，指出其不足或错误之处。“破”是为了“立”，是为了确立不违背常理的观点。 二、自主学习、疏通第一段 古之学者（            ）必有师。师者，所以（           ）传道受（            ）业解惑也。人非生而知之者，孰（     ）能无惑？惑而（        ）不从师（           ），其（       ）为惑也，终不解矣。生乎（    ）吾前，其闻道（          ）也固（     ）先乎（    ）吾，吾从而师（                   ）之；生乎（    ）吾后，其闻道也亦（    ）先乎（    ）吾，吾从而师（           ）之。吾师（             ）道也，夫庸（     ）知其年之先后生于（    ）吾乎？是故（    ）无（    ）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 求学的人 用来…的 通“授”，传授 谁 表转折，却 跟从老师学习 那些 在 懂得道理 本来 在 意动用法，以…为师 在 也 在 意动用法，以…为师 名作动，学习 哪，表反问语气 在 因此 无论 译文：古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，却不跟从老师学习，那些成为疑难的问题，最终就不能解开。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为师。我学习的是道理，哪里要计较他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论地位高贵还是低微，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 三，合作探究，展示交流，梳理第一段文本内容 1.开篇提出中心观点，请给第一段划分层次，思考：本段是从哪些方面来阐释 中心话题“古道”的？ 古之学者必有师。//师者，所以传道受业解惑也。/人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。/生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 提出中心观点 概念界定是什么，解释“师”的含义 为什么，从师学习的原因 怎么做，选择老师的标准 阐释  嗟乎！师道（ ）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（ ）也远矣，犹且从师而问焉（ ）；今之众人（ ），其下（ ）圣人也亦远矣，而耻（ ）学于师。是故圣( )益（ ）圣（ ），愚（ ）益愚（ ）。圣人之所以（ ）为圣，愚人之所以为愚，其（ ）皆出于此乎！ 从师的风尚 超出一般人 代词，之 一般人 低于 意动用法， 以…为耻辱 更加 圣明 愚人 愚昧 ……的原因 圣人 副词，表推测大概 四、自主学习、疏通第二段 翻译： 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑惑，很难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师向他请教；现在的一般人，他们的才智远远比不上圣人，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是出于这个原因吧？ 其子，择师而教之，于（ ）其身也，则耻（ ）师焉，惑（ ）矣！彼童子之师，授之书而习其句读（ ）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或（ ）师（ ）焉，或（ ）不（ ）焉，小学（ ）而大遗， 吾未见其明也。 对于 意动用法， 以…为耻辱 糊涂 文辞休止和停顿处，语意已尽为“句”，未尽而须停顿为“读” 有的 有的 从师 通“否” 小，形容词活用为名词，小的方面学到了 翻译：自己的孩子，就挑选老师来教导孩子；可对于他自己，却以从师学习为耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，只是教给孩子文字，（帮助他们）学习断句的，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不懂得断句，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习；小的方面去学习，大的方面却放弃了，我看不出这种人有什么明智。 巫医乐师百工之人，不耻（ ）相师。士大夫之族（ ），曰师曰弟子云者，则群聚而（ ）笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（ ）也，道相似也。位卑则足羞，官盛（ ）则近谀（ ）。”呜呼！师道之（ ）不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（ ）。今其智乃（ ）反不能及，其（ ）可怪也欤！ 意动用法， 以…为耻辱 类 表修饰 似 高 阿谀 取独 看不起 竟 真的，加强语气 翻译 巫医、乐师和各类工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，一有人称“老师”称“弟子”，就聚在一起嘲笑人家。问他们为什么嘲笑，就说：“那个人和那个人年龄相近，学问也差不多。以地位低的人为师，就十分羞耻；以官职高的人为师，就近乎谄媚。”唉！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以明白了。巫医、乐师、工匠这些人，士大夫们看不起，如今士大夫的见识竟然比不上这些人，难道值得奇怪吗！ 对象 从师态度 结果 对比作用 古之圣人 今之众人 于其子 于其身 巫医乐师 百工之人 士大夫之族 从师而问 耻学于师 择师而教之 习其句读 耻师 不耻相师 耻师 造成强烈反差,增强说服力,突出对耻学于师的批判。 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 五、合作探究，展示交流，梳理文本结构 圣愚之分关键在于从师学习 小学而大遗，教师应是传道授业解惑，应该从师学习道义 讽刺士大夫轻视师道 第二段分论点句是？第二段作者描述了“时俗”的什么现象？划出相关语句，并填写表格。 愚益愚 圣益圣 小学而大遗 地位卑却智力高 地位尊却智力不及百师  圣人无常（ ）师。孔子师（ ）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（ ），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（ ）不如师，师不必贤于（ ）弟子，闻道有先后，术业（ ）有专攻（ ），如是（ ）而已。 六、自主学习；疏通第三段 固定 意动用法，以…为师 …一类的人 不一定 比 学问和技艺上 学习，研究 像这样 译文：圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的贤能比不上孔子。孔子说：几个人一同走路，其中一定有可以做我老师的人。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，懂得道理有早有晚，学问技艺各有专门研究，不过像这样罢了。 七、合作探究：概括本段分论点，并分析作者是如何逐层论证的？ 分论点2：圣人无常师 论证过程： ① 段首提出分论点“圣人无常师”； ② 运用举例论证，列举孔子向郯子、苌弘、师襄、老聃四人拜师求学的事例，并点明四人德行学识不及孔子，证明圣人尚且虚心多方从师； ③ 运用引用论证，引用孔子“三人行，必有我师焉”的名言，强化虚心从师的道理； ④ 最后总结升华，得出“闻道有先后，术业有专攻”的结论，辩证阐明师生关系，有力印证了本段观点。 举典型事实，引经典言论，从正面怎么做的角度论证从师学习的必要性。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（ ）经传（ ）皆通（ ）习之，不拘（ ）于（ ）时（ ），学于（ ）余。余嘉（ ）其能行古道（ ），作《师说》以（ ）贻（ ）之。 指《诗》《书》《礼》《乐》 《易》《春秋》六种经书 解释经书的著作 普遍 限制 被 时俗 向 赞许 古人从师之道 表目的 赠送 译文：家的孩子名叫李蟠，十七岁，喜爱古文，六经的经文和传文都普遍学习过，他不受当时耻于从师的不良风气束缚，向我求学。我赞许他能够遵行古人从师的正道，写了这篇《师说》来赠送给他。 八、自主学习:疏通第四段 交代写作的缘由，发出倡议：不拘于时，行古道！ 作业： ①文中阐述老师作用的句子是“ ， ”。 ②文中说，从师与年纪大小无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师；而“ ， ，__________ ”。 ③文中指出，选择老师时不要管他的地位和年龄，并用“ ， ”两句说明谁懂得“道”谁就是自己的老师的道理。 ④对于为子择师自己却耻于从师学习的现象，韩愈最后的评价是“ ， ”。 ⑤文中抨击了当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。其中“士大夫之族”不愿从师的原因是“ ， ”。 ⑥韩愈以孔子为例，指出古代圣人重视师道的传统，并由此得出“ ， ”的结论，这是对师生关系的概括。 生乎吾后 道之所存、师之所存也 师者所以传道受业解惑也 其闻道也亦先乎吾 吾从而师之 小学而大遗、吾未见其明也 位卑则足羞、官盛则近谀 是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 17 1、古今对比 中心论点：古之学者必有师 提出中心论点：古之学者必有师 （1） （2） 分论点1：师道之不传久矣，应从师学习 （三段） 1.教师职能 2.从师原因 3.择师标准 2、自己与孩子对比 3、巫医、乐师等与士大夫对比 分论点2：以孔子为例，论证从师的正确态度 （四段） 交代写作的缘由，发出倡议：不拘于时，行古道！ （正面） 举例、引用论证 （反面） 对比论证 阐释道理 破立 立 全文结构小结 $