第4讲 中古时期的亚洲、非洲和美洲 课件--2027届高三统编版必修中外历史纲要下一轮复习(选必融合)

新教材一轮通史复习（纲要下） 中古时期的世界 课标要求:1.16 中古世界的多元面貌 通过了解中古时期欧亚地区的不同国家、民族、宗教和社会变化，以及世界其他地区的社会状况，认识这一时期世界各区域文明的多元面貌。 第二单元 公元500—公元1500年 1 中古时期的世界 亚洲：（中国）、阿拉伯帝国、奥斯曼帝国、印度、日本和朝鲜 1 2 欧洲：西欧封建社会、拜占庭与俄罗斯 人口迁徙、商贸、战争与文化交流 (2025年·黑吉辽蒙高考· 12） 7世纪中期，哈里发欧默尔规定：“不得将被征服者作为奴隶据为己有”，“不得随意侵吞他们的财产或通过其他形式加以奴役”，被征服地区的贡税由全体阿拉伯人“共同享用”。该规定有助于（　　） A．扩大奴隶贸易规模 B．建立统一的税收制度 C．巩固国家经济基础 D．确立哈里发的统治权 C 622年 661年 750年 建立政教合一的神权国家 帝国时代，对外扩张 倭马亚王朝 定都大马士革 7世纪 穆罕默德创立伊斯兰教 阿拔斯王朝 定都巴格达 崛起 鼎盛 奠基 开拓 1258年 蒙古骑兵攻陷巴格达，阿拉伯帝国灭亡 阿拉伯帝国的建立 （1）念功：信徒一生必须完全理解、绝对接受地背诵“除安拉外，再无神灵；穆罕默德是安拉的使者。” （2）拜功：信徒应每日礼拜五次，分别在晨、晌、晡、昏、宵五个时间内举行：脱掉鞋子，跪在一张地毯上，头叩地，面朝麦加万向祈祷。 （3）课功：穆斯林应慷慨施舍，作为献给安拉的贡品和虔诚的行为。 （4）斋功：穆斯林必须在赖买丹月，每日自日升前到日落，斋戒禁食。 （5）朝功：穆斯林一生如条件允许应朝觐麦加一次。 伊斯兰教“五功” 这些仪式为信徒们提供了一种特别强有力的社会纽带。他们一起祈祷、斋戒，一起为不幸的兄弟们承担责任；他们——富人和穷人，黄种人、白种人、棕种人和黑人——一起到麦加去朝觐。 而且，《古兰经》还对信徒生活的各个方面，对风俗和卫生、结婚和离婚，商业和政治、犯罪及惩罚、和平与战争等予以指导。因此，伊斯兰教既是一种宗教信仰，又是一种社会法规和政治体系。它不仅为信徒们提供宗教戒律，而且为个人和公众生活提供了明确的教训。和基督教世界不一样，世俗生活和宗教生活之间，现世和教会之间并无差别。在伊斯兰教中，凡属于凯撒的就是上帝的，而属于上帝的也就是凯撒的。——《全球通史》（上）P213 (2025年·安徽高考· 11） 阿拉伯半岛地处亚非欧三洲交汇地带，土地多为沙漠，不宜农耕。下图所示为阿拉伯民间故事集，故事里出现的人物中商人约占80%以上，以商人为主人公的故事约占一半以上。这说明（　　） A．阿拉伯帝国优先发展商业贸易 B．阿拉伯商人善于撰写民间故事 C．东西方陆路商道已经被阿拉伯帝国垄断 D．商贸往来丰富了阿拉伯民间文学的内容 D 蒙古清真寺 马来西亚清真寺 阿拉伯清真寺 西安化觉巷清真寺 探究：阿拉伯帝国文化繁荣的原因？（P23思考点） 1、地理位置：阿拉伯帝国领域内的地区都是古代东西方文化荟萃之地，有着深厚的文化积淀。 2.经济：阿拉伯商人和旅行家成为东西方文化交流的桥梁，中国的造纸术、印度的数字先后经阿拉伯人传入欧洲，促进了西欧文化的发展。 3.阿拉伯人善于学习，广泛吸收各地区的文化成就，加以融合与创造，造就阿拉伯帝国文化的繁荣。 “智慧之城”巴格达拥有一大批翻译家，其中著名的一位侯奈因·伊本、易司哈格（ 809－873年）则是基督教徒。他曾出访希腊语国家；收集手稿，同助手一起翻译了许多著作，其中包括希波克拉底、加伦、欧几里得、托勒密、柏拉图和亚里士多德的作品。 另一大翻译中心在穆斯林西班牙的托莱多市。12、13世纪，这里的翻译家有犹太人、西班牙人和欧洲各地的外国学者。 智慧宫 阿拔斯王朝的“百年翻译运动”（750-850年） 除自身的成就外，穆斯林还在翻译和改编古典著作方面作出了卓越的贡献。伍麦叶哈里发不信任任何非阿拉伯人，对他们的文明也不感兴趣。阿拨斯哈里发则不同。他们曾得到基督教徒犹太教徒和波斯琐罗亚斯德教徒的有力支持，同而心胸也更为宽宏。“智慧之城”巴格达拥有一大批翻译家，其中著名的一位侯奈因·伊本、易司哈格（ 809－573年〕则是基督教徒。他曾出访希腊语国家；收集手稿，同助手一起翻译了许多著作，其中包括希波克拉底、加伦、欧几里得、托勒密、柏拉图和亚里士多德的作品。另一大翻译中心在穆斯林西班牙的托莱多市。12、13世纪，这里的翻译家有犹太人、西班牙人和欧洲各地的外国学者。这一活动具有深远的意义，因为西欧人对希腊知识已缺乏直接的了解，甚至长期不知道它的存在。因此，穆斯林这一学术成就在西欧准备重新恢复他们的研究之前，起到了保存希腊古典著作的作用。　　 材料：这个时期翻译了希腊各个学科的最重要著作，重译了托勒密的《天文大集》，翻译了毕达哥拉斯的《金色格言》和希波克拉第与格林的全部著作，以及柏拉图的《理想国》和《法律篇》、亚里士多德的《范畴篇》。在欧洲文艺复兴时代，欧洲因为文本的失传，不得不把一些翻译成阿拉伯文的古典文本从阿拉伯文又重新译成拉丁文。——百度百科 9 (2021年·福建高考· 11）公元8—9世纪，阿拉伯人大规模地将其他文明的古代文献翻译成阿拉伯语。到了14世纪，其中的一些文献已陆续传到欧洲。这为（　　） A．新航路开辟创造了条件 B．宗教改革奠定了基础 C．启蒙运动提供了依据 D．法国大革命提供了思想武器 A 公元8—9世纪，阿拉伯人大规模地将其他文明的古代文献翻译成阿拉伯语。到了14世纪，其中的一些文献已陆续传到欧洲。这为（　　） A．新航路开辟创造了条件 B．宗教改革奠定了基础 C．启蒙运动提供了依据 D．法国大革命提供了思想武器 10 犹太人与阿拉伯人同属闪族，《圣经》传说中二者存在血缘关联，上古时期便有密切往来与联姻。在伊斯兰世界，犹太人被视为“圣书之民”，获得“迪米”（受保护的二等之民）地位，在缴纳人头税和土地税后，可保留宗教与社会自治权。 阿拔斯王朝时期，萨阿迪·加昂拉比将大量希伯来经典译为阿拉伯文，并编撰首部希伯来-阿拉伯词典，推动了犹太文化与阿拉伯文化的融合。 穆斯林统治下的西班牙是犹太人的“黄金时代”，犹太人不仅在宫廷担任重要职务，还在哲学（迈蒙尼德《迷途指津》）、科学、诗歌等领域取得卓越成就。犹太人在穆斯林西班牙的经历是犹太流散史上极其美好和光辉的一页。这充分表明，只要相互宽容，不同信仰的人民完全可以共存共荣。 16世纪奥斯曼帝国时期，大量被西班牙、葡萄牙驱逐的犹太难民迁至帝国境内，他们从事国际贸易、助力城市经济发展，还在采法特形成喀巴拉宗教中心，推动了“沙巴特运动”等宗教思潮的兴起。 第13章 圣书之民：伊斯兰世界的犹太人 大食与大唐：“怛（dá）罗斯之战 高仙芝 “[伊历133年] 双方在怛罗斯河相遇，穆斯林战胜了他们，对方大约有五万人被杀，大约有两万人被俘，剩下的人逃回了中国。此事发生在一百三十三年十二月。” ——伊斯兰通史著作《历史大全》 奥斯曼帝国（1299-1923年） 帝国的统治： ①信奉 教； ②最高统治者 掌握政治、军事和宗教大权； ③ 取代巴格达成为东西方交流的中心。 伊斯兰 苏丹 伊斯坦布尔 政教合一的伊斯兰国家 在第一次世界大战中战败，奥斯曼帝国因而分裂。1923年，土耳其共和国成立，奥斯曼帝国灭亡 促进了伊斯兰教的扩张 帝国名称 兴起 衰落 特征 波斯帝国 （前550-前330） 大流士一世时期成为地跨亚洲非的大帝国， 希波战争（公元前499年至449年）后走向衰落，后被亚历山大灭 建立了中央集权制度 亚历山大帝国 （前336-前323） 亚历山大东征建立地跨亚欧非的大帝国 前323年帝国分裂 希腊化时代 罗马帝国 （前27-前476） 屋大维建立帝国， 2世纪左右地跨亚欧非帝国 395年帝国分裂，西罗马帝国被日耳曼人所灭 罗马法；基督教 拜占庭帝国 （395-1453） 查士丁尼时成为地跨亚欧非帝国 1453年被奥斯曼帝国所灭 《民法大全》 阿拉伯帝国 （632-1258） 7世纪默德建立； 8世纪成为地跨亚欧非帝国 1258年被蒙古汉国旭烈兀所灭 东西文化交流 奥斯曼帝国 （1299-1923） 奥斯曼一世建立， 16世纪地跨三大洲帝国 一战后分裂，1923年被凯末尔革命推翻，成立土耳其共和国 政教合一， 控制传统商路 链接选必 蒙古西征与东西方交流 西征之后，亚欧大陆再也没有其他国家、政权、部落来阻拦交通，于是商路畅通无阻。加上蒙古大规模建设驿站，使得东西方的交流更加方便了。 蒙古所有的征服战争一共使亚欧大陆减少了2亿人口，这个数据是包括战争死亡、屠杀死亡和饥荒等带来的人口死亡。其中，中国的金、西夏、南宋等一共损失人口达到了5000多万，而金国的损失竟然高达4000多万。那么，蒙古西征造成的人口损失大约就是1.5亿。 “从塔那（顿河河口）旅行到中国的这条道路——据走过这条道路的商人们说——无论白天或黑夜都是很安全的。从塔那到萨莱这段路在整个旅程中是较不安全的，但即使这条路在最坏的情况下，如果你有60人结伴同行，那么你在通过时就像在自己的家里一样安全” ——来自14世纪中叶一本意大利手册对蒙古统治下的描述 17 元代欧亚交往频繁，促进了文化交流。中国的印刷术和火药武器在这一时期传到了欧洲。中国的医学成就也传向西方。医学家王叔和的《脉经》被译成波斯文，取名《伊利汗的中国科学宝藏》。 ——杨共乐《历史长河中的人类社会》 1.统一国家的建立促进了东西方交流 小结：分析蒙古西征如何影响东西方文化的交流？ 2.发达的“驿站”制度，为东西方文化交流提供了极为便利的条件。 3.民族迁徙促进了民族融合和文化交流 4.统治者重视，促进医学、科技等文化交流 5.宗教兼容并蓄，促进了东西方文化的交流和融合 笈多帝国 德里苏丹国 4世纪 印度教为国教 11世纪 13世纪初 伊斯兰为国教 突厥人入侵印度 四、南亚国家 笈多帝国 德里苏丹国 政治 政令不统一 中央集权 宗教 宗教宽容政策， 佛教盛行，印度教兴起 宗教同化政策， 伊斯兰教为国教 政令不够统一 印度教 得到统治阶级支持 中央集权 伊斯兰教为国教 阿拉伯政治、经济体制的延续者 吴哥窟是世界上最大的庙宇类建筑，也是世界上最早的高棉式建筑。高棉王朝国王苏利耶跋摩二世为供奉毗湿奴而建，历经30多年才完工。 12世纪末改为佛教寺庙。吴哥窟是吴哥古迹最精华的部分，也是柬埔寨早期建筑风格的代表。1992年被列入世界文化遗产，是柬埔寨一张亮丽的旅游名片。 这座神庙反映了印度文化在东南亚的影响。 ——本利特《新全球史》P458 思考： 1.海员们怎样利用这些季风到达他们的目的地？ 2.划出唐宋时期的海上丝绸之路 印度洋区域的贸易世界（600-1600年） 南亚次大陆上的政治分裂格局并没有阻碍商贸的发展 地图15.2 。注意印度洋区域季风的方向。 印度洋区域的跨文化贸易印度的繁荣部分缘起于印度社会的生产力，也得益于环印度洋区域内整个商业世界的巨大财富。后古典时代的印度洋并非贸易处女地：在古典时代，印度商人已经航行至东南亚，并定期与来东方求购胡椒的罗马帝国航海者交易。而到了后古典时代，更大的商船和更严密的商业组织使印度洋贸易的数量和价值都达到了前所未有的程度。印度洋上最早的航行是沿着海岸线进行的，但是在古典时代，航海者已经认识到了季风的规律。后来，人们建造更大的船只，用于远洋航行，并定期往来于印度洋周边。这些船只就是印度、波斯和阿拉伯水手喜欢的单桅三角帆船，在1000年时承载量达到百吨，1500年时已达四百吨。在宋朝进行海上扩张和商业扩张之后，来自中国和东南亚的大型平底帆船也活跃于印度洋：有些平底船甚至可以承载千吨货物。随着庞大稳固的船只投入使用，航海者凭借季风直航过阿拉伯海和孟加拉湾。在依靠帆航行的时代，船只必须在遥远的港口等待数月，直到季风转向才能完成对印度洋的环航。因此商人总是在航线间分段进行贸易。印度位于环印度洋区域的中央，自然成为商业中心和储运中心。来自东非和波斯的商人在坎贝、卡里库特和奎隆出售自己的货物，换上带回家乡的商品，乘冬季风西航。中国或东南亚的航海者停留在印度诸港口，进行贸易，然后乘夏季风东去。商人们在印度之外建立了商业中心：讲故事的海员伯祖尔格·伊本·沙里亚尔来自波斯湾的商业中心西拉夫，这个城市为沙漠所包围，却因其与中国、印度和东非的贸易而难以置信地富庶。然而，印度诸港口因其地理位置，成为环印度洋地区的主要贸易中转站，并发展成为引人注目的中心大都会。生活在印度港口城市的印度教徒、佛教徒、穆斯林、犹太人和其他人与来自东半球各地的贸易伙伴交换着商品，也交换着伯祖尔格·伊本·沙里亚尔所讲述的那些奇闻。总之，海上航线和印度洋区域的商业中心共同构成了海上丝绸之路－一个运输、交通和交换的网络，补充了陆地上的丝绸之路，促进了东半球大部分地区之间的相互影响。倭马亚王朝、阿拔斯王朝和唐宋王朝分别在阿拉伯西南部和中国建立之后，印度洋贸易达到了高潮。印度商人和水手虽然也经常扬帆远航，寻找利润不菲的货物，但印度和西方的运输贸易主要操纵在阿拉伯人和波斯人的手中。宋朝时期，中国的平底船也深入印度洋西部，甚至远及东非海岸。在孟加拉湾和中国近海，马来人和中国人的船只往来穿梭。随着环印度洋区域贸易量的增加，周围各地开始出现了针对商业市场的商品专门化生产。几个世纪以来，印度手工业者以其优质棉织品扬名海外。这类棉织品产量很小，只供应给那些富有的消费者。在后古典时代的环印度洋贸易圈中，这类棉织品的需求逐渐扩大。为应对需求扩大的趋势，印度手工业者在高质量棉织品生产地的周围发展起兴旺的地区手工业。地区手工业影响了印度经济的结构：它创造了对特定农产品的需求，为数以千计的手工业者提供生计，并促使消费者从专门生产特定商品的地区进货。除纺织业外，后古典时代印度出现的其他专门化的手工业包括制糖业、制革业、石雕业和制毯业。钢铁冶炼也是重要的工业部门。印度冶炼作坊以生产用于刀刃的高碳钢而享有盛名，这种钢广泛应用于刀剑生产。其他国家也有各自的特色手工业品和农产品：中国出产丝绸、瓷器和漆器，东南亚出产高级香料，西南亚是乳香、马匹和椰枣的产地，东非则提供黄金、象牙和奴隶。由此，贸易往来促使参与印度洋贸易网络的所有地区实现了生产专门化和经济发展：后古典时代 22 646年 出现严重社会危机 6-7世纪 中国人民把冶铁和水稻种植技术带到日本，推动了日本社会的发展 秦汉之际 ◎日本疆域简图 开始“大化改新”，经过约半个世纪的改革，日本模仿隋唐律令制度建立了中央集权国家 三、儒家文化影响的东亚国家 （一）日本 德川幕府建立，实行锁国政策 17世纪 镰仓幕府建立，进入幕府政治时期 12世纪末 中央集权体制瓦解，形成庄园，豢养武士 10世纪 23 (2025年·广东高考· 13）日本成为律令制国家后，近畿先进的农业技术逐步推广到各地，贵族、寺院与地方官致力于地方的开发，庄园广泛出现，国有土地的人口日见减少，庄园渐渐变为独立的政治经济体。这反映了（　　） A．大化改新的深化 B．中央集权的削弱 C．明治维新的局限 D．幕府政治的衰落 B （2023·湖南高考·12）公元723年，日本太政官奏：“百姓渐多，田地窄狭。望请劝课天下，开辟田畴。其有新造沟池营开垦者，不限多少，给传三世。若逐旧沟池，给其一身。”天皇准奏。这（　　） A．反映了灌溉技术进步 B．动摇了土地公有原则 C．体现了天皇地位提高 D．推动了庄园制度发展 B （2024·黑吉辽高考·13）1069年，日本后三条天皇颁布法令，规定取缔非法庄园。为此，天皇成立“记录庄园券契所”，任命亲信担任官员，对庄园文书进行严格审查，如果庄园领主相关文书不全，其庄园将被没收。这一措施意在（　　） A．遏制地方官员贪腐 B．稳定封建主从关系 C．维护法律政令统一 D．加强朝廷经济基础 D (2025年·甘肃高考· 14） 1588年，为了防止百姓以武犯禁，日本太政大臣丰臣秀吉颁布了《刀狩令》，坚决禁止百姓持有刀、弓、枪等各种武器，所有国主、地方官应尽收民间各类武器上缴。法令施行后，佩带武器成为武士的特权，这导致了（　　） A．武士集团形成 B．封建军事专制强化 C．天皇地位巩固 D．幕府集权统治建立 B （2024·江苏高考·11）据统计，1774年至1852年，日本翻译的欧洲医学、天文学等书籍达470余种，从事西洋书籍翻译的学者有117人，出现了以杉田玄白为代表的新派学者。当时“执政者虽亦关心西欧科学，但西学的输入及研究却以民间为主”。这一现象表明日本（　　） A．摒弃闭关锁国政策 B．全面吸纳西方近代文明 C．社会观念出现变化 D．政府推行“文明开化”政策 c （一）日本 1.中央集权体制的建立 646年孝德天皇大化改新，模仿隋唐律令制度建立了中央集权制的国家。 “唐风洋溢奈良城” 三、儒家文化影响的东亚国家 日本传统文化无处不洋溢着浓郁的中华文化气息，文字、书法、服饰、钱币、建筑、茶道、音乐...... 唐代服饰与日本服饰 唐代斗茶与日本茶道 《源氏物语》是日本的一部古典文学名著，对于日本文学的发展产生过巨大的影响，被誉为日本古典文学的高峰，在日本开启了“物哀”的时代。被认为是日本的《红楼梦》。引用白居易的诗句90余处。 2.日本—幕府政治 幕府是古代日本一种权力机构，曾一度凌驾于天皇之上的中央政府机构。其最高权力者为征夷大将军，亦称幕府将军，日本历史上从1185年到1867年共682年，经历了镰仓幕府、室町幕府、德川幕府三个幕府历史时期。 名词解释 武士群体 10世纪日本的中央集权体制开始瓦解，农民为摆脱国家沉重的赋税或逃亡，或投靠地方豪强。土地私有制和土地所有制同时发展起来，庄园成为重要的农业生产和经营单位，庄园领主势力不断扩张，为对付人民反抗和其他庄园领主的侵犯，大庄园主开始组建私家武装专业股市出现，最终形成武氏集团，1192年，关东股市集团首领源赖朝在镰仓建立幕府，掌握日本政权，日本从此进入幕府政治时期。 29 材料：到1638年，所有西方商人均被驱逐，国际往来终止;1640年派来请求重新交往的葡萄牙使节被处死。禁止日本人出国，禁止建造可进行海外贸易的船舶。为了不至于与外部世界发生的事情完全隔绝，允许每年一艘有时两艘荷兰船(因为荷兰人未曾表现出传播基督教的兴趣而一心一意做买卖)到远离日本人口中心的长崎港中的出岛上进行贸易。 ——[美]罗兹·墨菲《亚洲史》 问题：材料描述的是什么历史现象?它的目的是什么? 历史现象:17世纪德川幕府统治下的日本实行闭关锁国政策。 目的: 企图通过锁国来抵御西方殖民主义势力的渗透。 材料：有关锁国的利弊，历来议论纷纭。但它确实是加强和巩固幕府封建统治的有效政策，长达二百余年的江户时代，能在国内保持和平，幕府政权得以维持，锁国无疑是个有利因素。在经济方面，国内产业得到发展，在文化方面，日本独特文化得到昌盛等等，可以说都是由于锁国的影响。但是另一方面，它缩小了人民刚刚开展的、面向世界的目光，扼杀了不断探索的精神。 ——坂本太郎《日本史》 这段评价有道理吗？谈谈你的理由 作为封建政权，幕府的锁国政策力图维护日本的稳定，锁国政策也的确让日本获得了200年左右的和平，日本文化在此期间获得一定发展。 但是，锁国政策的影响更多是负面的：日本在面对外部世界时，不是积极进取，而是退缩保守，最终不仅葬送了幕府统治，而且使得日本在面对美国等西方列强时，最初处于完全被动的地位，成为西方列强侵略的对象。明治维新和学习西方的成功，反证了锁国政策的落后。 31 （二）朝鲜 （1）7世纪末，新罗初步统一，模仿中国建立了中央集权国家； （2）10世纪初建立高丽王朝，仿效唐朝制度中央设三省六部，地方化分为十道，推行土地国有，引进科举制，推广儒学。 （3）14世纪末迁都汉城改国号朝鲜； （4）16世纪末明朝军队协助朝鲜抗击日本。 三、儒家文化影响的东亚国家 古代朝鲜文化打上了中国文化影响深刻的烙印 32 地方分十道、十二州，各道设立节度使，各州设牧总管军民行政，下设府郡县村等行政单位 神祗宫 探究：来华的朝鲜人和日本人从长安城里学到了什么？ 两国向中国学习的成果有什么差异？ 日本没有学习科举制和太监，贵族世袭特权被承认，这和皇权至上的封建官僚制度产生矛盾，而这也是律令制在日本最终消亡的一个重要原因。 33 天皇 太政宫 中务省 式部省 治部省 民部省 兵部省 刑部省 大藏省 宫内省 高丽王 尚书省 六部 门下省 三司 国子监 御史台 1.提倡儒学，实行科举制，派贵族子弟到唐朝留学，培养国王所需要的各种人才； 2.中国的汉字、汉文和儒家思想早就传入朝鲜，新罗统一朝鲜后与唐朝密切交往，注重借鉴中国文化来发展本国文化，如朝鲜的文字、史学等; 3.朝鲜人民又推陈出新，在借鉴中国胶泥活字印刷的基础上，发明铜活字印刷，这是世界上最早的金属活字。 ——孟广林 《世界中世纪史》 古代朝鲜文化打上了中国文化影响深刻的烙印 材料： 或如一位日本人类学家所说，中国和印度文化都有骨骼而且很清楚，像马和狮子，相比之下，“日本文化不存在完全独立的框子、形体和骨架……像是一个软体动物”。没有框框则没有包袱，不受束缚，“软体”则善变易变。日本曾经受到华夏文明的深刻影响，但又不失自己的文化特色，受“朝贡体系”制约也较有限。 ——摘编自马克垚：《世界文明史》下册，第二十六章，第1240页 思考：请概括材料的观点，并谈谈你个人的看法 忠孝、天皇体制、科举制、神道教 没有深厚的文化积淀和历史传统，学习和创新的传统阻碍小。 35 律令制度是日本史研究的重要内容。阅读材料，完成下列要求。 公元700年前后日本统治阶级内部矛盾尖锐，政局动荡。从归国的遣唐使、留学生口中得知唐朝“法式备定”后，统治者决意改革政治制度，编纂法典。757年开始实施的《养老律令》（“养老”为当时天皇年号）篇目与唐《永徽律》完全一致。律是定罪量刑的刑法典，日本律的条文与唐律差别不大，只是做了轻微修改，如减轻刑罚。令是行政制度和规则，日本在唐令的基础上进行调整，例如日本班田收授规定贵族的属民、奴婢按农民标准的三分之一授田，而唐朝均田制奴婢不授田，这是由于唐朝奴婢数量少，没有必要专门作出规定；日本贵族占有大量奴婢，为减轻贵族对新制度的反抗，需要给予适当宽限。再如唐朝州、县官员全部由中央任命，日本国、郡、里三级地方行政长官除国司由中央派遣外，郡、里长官都由当地有势力的豪族地主担任。摘编自何勤华主编《中华法系》等 阅读材料，概括公元8世纪日本律令制度的特点，结合所学，说明以上特点形成的背景。（7分） 特点：日本律令制度深受唐朝影响，在十地制度、地方行政制度等方面模仿唐朝，又具有自身特色。（2分） 背景：1.唐朝国力强盛，疆域拓展，经济繁荣，对外交往活跃；唐朝在制度上也有重要建树，法律制度成熟。日本为解决统治危机，向唐朝学习，建立中央集权国家。（3分）2.不同于唐朝比较完备的中央集权制度，日本贵族政治、经济实力强大，中央政府不得不对贵族让步。（2分） （2022·北京海淀区高二下期末·27）（7分）律令制度是日本史研究的重要内容。阅读材料，完成下列要求。公元700年前后日本统治阶级内部矛盾尖锐，政局动荡。从归国的遣唐使、留学生口中得知唐朝“法式备定”后，统治者决意改革政治制度，编纂法典。757年开始实施的《养老律令》（“养老”为当时天皇年号）篇目与唐《永徽律》完全一致。律是定罪量刑的刑法典，日本律的条文与唐律差别不大，只是做了轻微修改，如减轻刑罚。令是行政制度和规则，日本在唐令的基础上进行调整，例如日本班田收授规定贵族的属民、奴婢按农民标准的三分之一授田，而唐朝均田制奴婢不授田，这是由于唐朝奴婢数量少，没有必要专门作出规定；日本贵族占有大量奴婢，为减轻贵族对新制度的反抗，需要给予适当宽限。再如唐朝州、县官员全部由中央任命，日本国、郡、里三级地方行政长官除国司由中央派遣外，郡、里长官都由当地有势力的豪族地主担任。摘编自何勤华主编《中华法系》等阅读材料，概括公元8世纪日本律令制度的特点，结合所学，说明以上特点形成的背景。（7分）【题 源】2021-2022学年度北京市海淀区高二第二学期期末考试历史试题【知 识点】唐文化圈；南亚与东亚国家；秦汉至隋唐的法律与教化【编 号】292042【解 析】第一小问特点，据材料“757年开始实施的《养老律令》．.....与唐《永徽律》完全一致”“日本班田收授．.....唐朝州、县官员全部由中央任命．郡、里长官都由当地有势力的豪族地主担任”结合所学得出日本律令制度深受唐朝影响，在土地制度、地方行政制度等方面模仿唐朝，又具有自身特色。第二小问背景，据材料“从归国的遣唐使、留学生口中得知唐朝法式备定＇后”结合所学得出唐朝国力强盛，疆域拓展，经济繁荣，对外交往活跃；唐朝在制度上也有重要建树，法律制度成熟；据材料“日本统治阶级内部矛盾尖锐，政局动荡”结合所学得出日本为解决统治危机，向唐朝学习，建立中央集权国家；据材料“唐朝州、县官员全部由中央任命”结合所学得出唐朝建立了较为完备的中央集权制度；据材料“日本贵族占有大量奴婢......需要给予适当.对不起，下载后才能查看完整解析。【上传日期】 2022-09-25【解析人】盛全生4【答案】特点：日本律令制度深受唐朝影响，在十地制度、地方行政制度等方面模仿唐朝，又具有自身特色。（2分）背景：唐朝国力强盛，疆域拓展，经济繁荣，对外交往活跃；唐朝在制度上也有重要建树，法律制度成熟。日本为解决统治危机，向唐朝学习，建立中央集权国家。（3分）唐朝建立了较为完备的中央集权制度；日本贵族政治、经济实力强大，中央政府不得不对贵族让步。（2分）【难 度】一般【细券次数】74 36 材料： 或如一位日本人类学家所说，中国和印度文化都有骨骼而且很清楚，像马和狮子，相比之下，“日本文化不存在完全独立的框子、形体和骨架……像是一个软体动物”。没有框框则没有包袱，不受束缚，“软体”则善变易变。日本曾经受到华夏文明的深刻影响，但又不失自己的文化特色，受“朝贡体系”制约也较有限。 ——摘编自马克垚：《世界文明史》下册，第二十六章，第1240页 思考：请概括材料的观点，并结合所学谈谈你个人的看法 忠孝、天皇体制、科举制、神道教 没有深厚的文化积淀和历史传统，学习和创新的传统阻碍小。 37 伊斯兰伟大的历史学家和社会学之父伊本·赫勒敦（ 1332—1406年说：“应该明白，哲学家所持的观点是完全错误的。……物理学问题对我们的宗教事务或日常生活来说，无关紧要，所以我们对此不必理会。……任何研究它［逻辑学］的人，只有在完全掌握宗教法规，且研究了《古兰经》的解释和法学之后，才应从事这项工作。不懂穆斯林宗教科学的人，是不应致力于此事的。因为缺乏这一知识的人，几乎无法躲避有害面的侵蚀。”这一观点得到广泛认同。　　 在穆斯林世界中，智力的发展与创新停止了；在欧洲诸大学极度活跃的同时，伊斯兰教学校却满足于死记硬背权威性的教科书。 伊斯兰教著名的神学家加扎利（ 1058—1111年），在其著作《哲学的矛盾》中，猛烈地攻击了整个世俗学派。他争辨说，神的启示是真理的最终源泉，理智应用于摧毁信任本身。他受到了穆斯林亚里土多德学派的著名哲学家伊本·路西德（1126—1198年）的挑战。伊本·路西德生于西班牙的科尔多瓦，被西方人称为阿成罗伊。他在《矛盾的矛盾》一书中宣称：认识应服从理性的判决，哲学对伊斯兰教并无害处。但他决不是一个唯理论者，他强调民众应接受“神学”教育，因为他们在理智上既不期望、也不具备哲学推理的能力。然而，他所认为的能接受“哲学“教育的知识阶层，却拒绝他的主张，指责他虚伪，怀疑他是无神论者。　　 　　伟大的历史学家和社会学之父伊本·赫勒敦（ 1332—1406年），在其著作中反映了这一正统派反应的广度。他最先将历史看作是关于诸文明的起源和发展的科学，而不是当时传统的编年史和有关某一事件的作品。然而，这位学识渊博、富于创造力的思想家，却认为哲学和科学是无用、危险的。他说：“应该明白，哲学家所持的观点是完全错误的。……物理学问题对我们的宗教事务或日常生活来说，无关紧要，所以我们对此不必理会。……任何研究它［逻辑学］的人，只有在完全掌握宗教法规，且研究了《古兰经》的解释和法学之后，才应从事这项工作。不懂穆斯林宗教科学的人，是不应致力于此事的。因为缺乏这一知识的人，几乎无法躲避有害面的侵蚀。”　　 　　因此，在穆斯林世界中，智力的发展与创新停止了；在欧洲诸大学极度活跃的同时，伊斯兰教学校却满足于死记硬背权威性的教科书。 800至1200年，穆斯林世界远远超过西方，但到16世纪时，这种差距已经消失。此后，西方迅速发展，突然跑到了前面，而伊斯兰教世界则停滞不前，甚至倒退。下面这段话生动地描写了这两个世界间的差别：“白昼逝去了，伊斯兰教医学和科学却反射出古希腊文化的太阳的光芒，它象一轮明月，照亮了欧洲中世纪漆黑的夜晚；有些明亮的星星也闪烁着各自的光芒。但在新的一天——文艺复兴——的黎明，月亮和星星却都变得暗淡无光。”　　 　　西方和欧亚大陆其他文明之间，也呈现出类似的差别。原因很简单，只有西方实现了趋向近代思潮的重大转变。印度和拜占廷均被伊斯兰教征服，陷于停滞不前的状态之中。中国虽然反抗蒙古人的统治，并于 1368年将他们驱逐出去，但却表现出强烈的民族优势感——一种对外国以及蛮族的所有东西近乎本能的敌意和轻蔑。1480年，俄罗斯也取得了推翻蒙古统治的胜利，但长久的创伤依然存在。这个国家已拒绝西方吹来的清新之风达两个半世纪之久；因此，蒙古人的思想和习俗已为莫斯科大公国和东正教的专制主义铺平了道路。　　 　　在这一般格局中，唯独西方是个例外。只有西方发生了巨大的变化，即出现了以新技术为基础的现代文明。这一新文术立即表现出自身的优越性，不仅传入欧亚大陆，而且传遍全球。如前所述（第十一章第六节），蛮族侵略的毁灭性的冲击，是形成西方这种独特性的原因所在；它埋葬了古典文明，让新观念和新制度生根、繁荣。后面几章首先介绍位于伊斯兰教世界两侧的传统的拜占廷文明和儒家文明，然后分析与之形成鲜明对照的革命的西方文明。　 　 《全球通史》上 L·S·斯塔夫里阿诺斯著 39 它们都是以农业为基础、具有内向性的社会。它们的变化速度缓慢，且局限在较早时代承袭下来的基本结构内。...自相矛盾的是，正是这种富足和高度发达的水平使得他们自鸣得意、自我满足，因而不能适应变化的世界。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》P285、296 伊斯兰如日中天、中国国威犹存，旧航路被阻、相对落后的欧洲更有突破旧社会机制的动力！ 1453，奥斯曼帝国攻陷拜占庭 明朝郑和下西洋，“宗藩体制”稳固 然而，中古末期，欧洲国家率先开辟新航路，而不是亚洲国家！ 我们可以断定，公元1500年以后西方人对全球的统治，并不意味着西方人的基因优势。它仅仅意味着，在那段历史时期内，西欧人占尽了天时地利。在其他历史时期中，情况完全不同。 ——斯塔夫里阿诺斯 一切都是恰逢其时，刚刚好，正如人生的出场顺序一般 40 中古时期的世界 亚洲：（中国）、阿拉伯帝国、奥斯曼帝国、印度、日本和朝鲜 1 2 欧洲：西欧封建社会、拜占庭与俄罗斯 外围：非洲与美洲文明 3 人口迁徙、商贸、战争与文化交流 (2025年·河南高考· 12） 16世纪，廷巴克图盛产玉米、黄油，活跃着众多手艺人和商人，云集了横贯撒哈拉沙漠的商品，如塔阿扎所产的食盐，由骆驼商队长途跋涉800千米运入该城，部分又被转运至南方产金区。北非商人也把布匹从欧洲运到此地。这说明廷巴克图（　　） A．因环印度洋贸易得到发展 B．经济发展得益于商品交换 C．成为非洲的经济文化中心 D．是新航路的重要交通枢纽 （2024·福建高考·12）马达加斯加岛靠近非洲大陆东岸，岛上居民现在使用的马达加斯加语的词汇来自梵语、班图语等；该岛还发现了9至10世纪伊斯兰教徒的坟墓和波斯风格的陶器。这些现象反映了（） A．环印度洋贸易的影响 B．古代语言的融合发展 C．非洲本土文化的演变 D．阿拉伯人的优势地位 A B （2023.1·浙江高考·11）在欧洲殖民者到来之前，印第安人的社会生活以使用石器工具和直接占用资源为特征，他们信奉万物有灵，并创造出自己独特的文化。下列项中，属于印第安人独特文化成就的有（　　） ①创造了玛雅文字 ②建造羽蛇神金字塔 ③发明数字符号“0” ④广泛使用马拉战车 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ （2024.6·浙江高考·11）某一印第安文明的道路系统相当发达，“两条大道贯穿全国境内，以库斯科为中心，北达基多，南到智利中部，全长达一万六千公里。沿途设立驿站，有专门的‘飞毛腿’信使接力传送，每天行程计达二百二十五公里。”该文明是（　　） A．阿兹特克文明 B．玛雅文明 C．印度文明 D．印加文明 A D 公元732年，普瓦提埃之战 阿拉伯－拜占庭战争：公元7-11世纪，发生在阿拉伯帝国与拜占庭帝国之间的一系列战争。战争从穆斯林的扩张开始，经过四大哈里发、倭马亚王朝等时期，到11世纪中期结束。 拜占庭 1096—1291年，基督教世界针对阿拉伯世界发动了9次争夺耶路撒冷的战争。 十字军东征 $