精品解析：湖南新邵县酿溪镇新航初级中学2026-2027学年九年级上学期阶段学情自测语文试题

2026年九年级上学期入学测试语文试题卷 满分：120分考试时间：120分钟 卷首语 亲爱的同学，湘江北去，洞庭波涌。从屈子行吟的汨罗江畔，到范仲淹题记的岳阳楼上；从岳麓书院的千年弦歌，到橘子洲头的少年意气——三湘大地上，每一处山川风物背后，都站着一位不肯低头的先贤，都藏着一个关于“担当”的故事。 今天，学校将开展“行走湖湘·文脉寻踪”语文主题研学实践活动。你所在的班级将承办“湖湘文脉长廊”的布展工作，并参加“文脉·传承”研学分享会。请你带着对家乡的深情、对先贤的敬意，完成以下任务。愿你在这场穿越千年的行走中，读懂湖湘，也读懂自己。 一、积累与运用（20分） 情境设置：学校开展“行走湖湘·文脉寻踪”主题活动，你所在的小组负责“湖湘文脉长廊”的筹备工作。长廊分为“山水清音”“先贤风骨”“星火相传”三个展区。 任务一：布置“山水清音”展区 按要求完成“行走湖湘·文脉寻踪”主题活动“山水清音”展区布置。 【展板文字一】 一踏上湖南的土地，你便会感到一种深沉的召唤。巍峨的衡山，云雾liáo（ ）绕，七十二峰绵延起伏；浩荡的湘江，碧波万顷，chéng（ ）澈的江水一路北去，汇入洞庭。山与水在此相依，刚与柔在此交融，构成了一幅气象万千的湖湘长卷。先贤们的精神，也在这片山水之间熠熠生辉。 1. 根据拼音写汉字，给加点字注音。 liáo（ ）绕 chéng（ ）澈 碧波万顷（ ） 熠熠生辉（ ） 【展板文字二】 先贤们的身影，至今仍屹立在湖湘的山川之间。屈子行吟泽畔，那份忠贞不渝的家国情怀；范公登楼远眺，那份先忧后乐的博大胸襟；船山先生著书立说，那份经世致用的务实精神……湖湘文脉，正是这样一脉相承。面对先贤留下的丰厚遗产，我们更应当首当其冲地承担起传承的责任，让湖湘精神在新时代焕发光彩。 2. 文段中画横线的词语使用不当的一项是（ ） A. 屹立 B. 一脉相承 C. 首当其冲 D. 焕发光彩 【展板文字三】 ①湖南是一片有着光荣革命传统的红土地，近代以来，无数湖湘儿女为了民族复兴前仆后继。②通过参观湖南党史陈列馆，使我们深切感受到了信仰的力量。③从毛泽东到刘少奇，从彭德怀到贺龙，一个个闪光的名字背后，都是一段可歌可泣的故事。④这些故事告诉我们：一个人的价值，不在于索取多少，而在于奉献多少。 3. 上面语段中有语病的一句是（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 任务二：布置“先贤风骨”展区 4. “先贤风骨”展区需要悬挂一组先贤名句。请根据提示，将下列诗句补充完整。 （1）范仲淹在《岳阳楼记》中，用“_________，_________”两句，概括了古仁人超越个人得失的旷达胸襟。 （2）展厅入口处要悬挂一句鼓励同学们迎难而上的名言。李白《行路难（其一）》中“_________，_________”两句，正表现了这种乐观自信、执着追求理想的精神。 （3）苏轼《水调歌头》中“人有悲欢离合，_________，此事古难全”三句，蕴含着人生难以十全十美的哲思，适合写在展区的结束语部分。 任务三：筹备“文脉·传承”研学分享会 5. 学校将举办“文脉·传承”研学分享会，请你参与筹备工作。 （1）以下是分享会的活动流程，请你补充两个环节。 ①主持人开场，介绍活动主题。 ②___________________________ ③___________________________ ④研学成果展示，全体齐诵《岳阳楼记》名句。 （2）班级拟邀请湖南师范大学张明教授于10月15日下午3点来学校报告厅，作题为《湖湘文脉的精神底色》的专题讲座。你作为班级代表给张教授打电话邀请，请写出你在电话中说的话。 二、阅读理解（50分） （一）非连续性文本阅读（10分） 情境设置：学校学生会在筹备“湖湘文脉进校园”系列活动期间，开展了“青少年与家乡文化认同”主题调研。 以下是收集到的“青少年与家乡文化认同”主题调研相关资料，请你阅读后完成分析报告。 【材料一】 关于“青少年家乡文化认知”的问卷调查结果（调查对象：某校九年级学生，有效问卷480份） 调查内容 占比 能说出3个以上湖南历史文化名人 22.4% 近一年参观过本省历史文化场馆 35.6% 认为“家乡文化与自己关系不大” 48.1% 愿意参加家乡文化研学活动 81.3% 调查还显示，在“你了解的湖湘文化”一栏中，能具体写出内容的不足三成，多数学生只填写“湘菜”“综艺节目”等休闲娱乐类标签。 【材料二】 文化学者的观点 “文化认同不是天生的，它需要在真实的场景中被唤醒。”湖南师范大学一位教授指出，“当学生站在岳麓书院的讲堂里，读到‘实事求是’四个字，他们理解的就不再是一个成语，而是一种可以追溯的精神谱系。课堂讲授能给学生知识，但只有亲历，才能给学生情感。” 【材料三】 某校研学实践纪实 ①2026年4月，长沙市某中学组织九年级学生开展“行走湖湘”一日研学：上午走进岳麓书院，抄录书院楹联、聆听“朱张会讲”的故事；下午前往橘子洲头，齐诵《沁园春·长沙》；随后走进湖南党史陈列馆，完成“信仰地图”手绘任务。 ②研学结束后，学生写下感言： ③“在岳麓书院，我第一次知道‘惟楚有材，于斯为盛’不是一句口号，而是无数人用一生去兑现的承诺。”（学生小李） ④“站在橘子洲头读‘问苍茫大地，谁主沉浮’，我忽然明白了什么叫‘少年气’。那不是一句口号，是要用一辈子去回答的问题。”（学生小王） ⑤该校语文教研组长表示：“研学不是‘春游’。真正有效的研学，必须有明确的任务驱动和成果输出，否则走马观花，回来什么也留不下。” 6. 下列对三则材料的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一的数据反映出，该校九年级学生对家乡历史文化名人的了解有限，对湖湘文化的认知多停留在休闲娱乐层面。 B. 材料二中“文化认同需要在真实的场景中被唤醒”的观点，与材料三中两位学生的感言相互印证。 C. 材料三中教研组长的话提醒我们，研学活动的关键在于“走过去”，只要到了现场，教育效果就会自然产生。 D. 三则材料共同说明：提升青少年的家乡文化认同，既需要课堂的知识传授，也需要有任务驱动的实践体验。 7. 结合材料，概括当前青少年在“家乡文化认同”方面存在的主要问题。 8. 学校拟借鉴材料三的经验，在本校开展“湖湘文脉进校园”系列活动。请你结合三则材料，设计一项具体的活动方案，需包含活动名称、主要内容和设计意图。 （二）文学类文本阅读（14分） 情境设置：研学活动即将走进湘西。分享会上，同学们推荐了湖南作家沈从文的名著《边城》。 你阅读下面的节选，完成赏析任务。 边城（节选） 沈从文 ①由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。 ②小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。 ③小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。这渡船一次连人带马，约可以载二十位搭客过河，人数多时则反复来去。渡船头竖了一枝小小竹竿，挂着一个可以活动的铁环，溪岸两端水槽牵了一段废缆，有人过渡时，把铁环挂在废缆上，船上人就引手攀缘那条缆索，慢慢的牵船过对岸去。 ④管理这渡船的，就是住在塔下的那个老人。活了七十年，从二十岁起便守在这小溪边，五十年来不知把船来去渡了若干人。年纪虽那么老了，本来应当休息了，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一份生活离开。他从不思索自己职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去。 ⑤老船夫不论晴雨，皆守在船头。有人过渡时，便略弯着腰，两手缘引了竹缆，把船横渡过小溪。有时疲倦了，躺在临溪大石上睡着了，人在对岸招手喊过渡，翠翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡过溪，一切皆溜刷在行，从不误事。 ⑥翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，和山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。 ⑦渡头为公家所有，故过渡人不必出钱。有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！” ⑧实在却不过情面收下的钱，老人便托人到茶峒城里买来茶叶和草烟。上等的草烟，一扎一扎挂在自己腰带边，过渡的谁需要这东西，必慷慨奉赠；茶叶则到六月里放进大缸，月开水泡好，给过路人随意解渴。 （节选自沈从文《边城》，有删改） 9. 梳理选文。请根据文章内容，将下面的结构图补充完整。 茶峒小溪边的白塔人家→渡口的方头渡船与过渡方式 →①____________________________________ →过渡人心中不安，掷钱到船板上，老人一一拾起塞回 →②____________________________________ 10. 赏析描写。第⑦段对老船夫的描写生动传神，请赏析下面句子的表达效果。 画线句：有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气。 11. 分析形象。选文中的老船夫是一个怎样的形象？请结合具体内容简要分析。 12. 探究主旨。沈从文曾说，他想在《边城》中表现“一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人际形式”。请结合选文内容，谈谈你对这句话的理解。 （三）古诗文阅读（18分) 情境设置：文化长廊设有“先贤风骨”展区，展示中国古代仁人志士在困境中坚守品格、心怀天下的精神风貌。 请你完成以下研读任务。 【甲】 ①至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ②嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 侃在广州，州无事，辄朝运百甓①于斋外，暮运于斋内。人问其故，答曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。”其励志勤力，皆此类也。 侃性聪敏恭勤，终日敛膝危坐，军府众事，检摄无遗，未尝少闲。常语人曰：“大禹圣者，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。” （节选自《晋书·陶侃传》） 【注】①甓（pì）：砖。 【丙】 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 （韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 13. 解释下列加点词在文中的意思。 （1）春和景明_________ （2）微斯人，吾谁与归_________ （3）辄朝运百甓于斋外_________ （4）检摄无遗_________ 14. 下列对【丙】诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联“朝奏”“夕贬”对比鲜明，“路八千”写出贬谪之远，饱含诗人获罪之速、遭贬之远的沉痛与不平。 B. 颔联直抒胸臆：一心想为朝廷革除弊政，绝不因衰朽残年而顾惜自身，见其忠而获罪却无怨无悔的刚毅。 C. 颈联即景抒情，“云横”“雪拥”既写出归路艰险、前程难卜，也暗含家国之思与英雄失路之悲。 D. 尾联“好收吾骨瘴江边”语意颓唐绝望，表明诗人对国事已心灰意冷，只求葬身瘴江之滨。 15. 翻译下面的句子。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）大禹圣者，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。 16. 【甲】文中范仲淹推崇的“古仁人之心”与【乙】文中陶侃的言行，都体现了古代士人的精神追求。请结合两文内容，简要分析二者的共同点。 17. 【丙】诗中“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”两句，与【甲】或【乙】文中人物的精神品格一脉相承。请结合相关语句，谈谈你对这种“传承”的理解。 （四）名著阅读（8分） 情境设置：学校将举办“名著中的精神之光”读书交流会。请你围绕“湖湘文脉与经典阅读”这一主题进行探究。 18. 下列名著人物组合中，其精神气质最能体现“坚守信念、百折不挠”的一组是（ ） A. 祥子《骆驼祥子》——他怀揣买车的梦想，经历三起三落，最终由勤劳要强走向麻木堕落。 B. 保尔·柯察金《钢铁是怎样炼成的》——他双目失明、全身瘫痪，仍在病榻上以笔为武器，写成小说《暴风雨所诞生的》。 C. 藤野先生《朝花夕拾》——他治学严谨、待人诚恳，对来自弱国的学生毫无民族偏见。 D. 猪八戒《西游记》——他好吃懒做、意志不坚，一遇挫折便嚷着“散伙”，要分行李回高老庄。 19. 湖湘先贤“以天下为己任”的担当精神，在文学作品中同样有着鲜活的投射。请从以下人物中任选一位，结合具体情节，谈谈他/她身上如何体现了这种“担当”。 备选人物：①保尔·柯察金（《钢铁是怎样炼成的》） ②孙悟空（《西游记》） ③周恩来（《红星照耀中国》） 三、写作（50分） 情境设置：“行走湖湘·文脉寻踪”研学活动结束后，学校发起主题征文。 请从下面两道作文题中任选一题作文。（50分） 题目一： 20. 《边城》里的老船夫，在溪边守了五十年，守出了一份安然与温情。在你的成长路上，也一定有人在守望着你——或是灯下等你归家的亲人，或是讲台上日复一日的老师；也许，你还守望过一个人、一个约定、一份期待。 请以“守望”为题，写一篇记叙文。 写作要求：①记叙文叙事具体，细节生动，感情真挚； ②正确使用标点符号，书写规范整洁； ③不少于600字； ④不得出现真实的校名、人名。 题目二： 21. 屈原的求索、范仲淹的忧乐、陶侃的惜阴、韩愈的直言……一代代湖湘先贤把精神的火种交到后人手上。“承”，是接过，也是延续；是回望，也是出发。 请以“承”为话题，结合你的阅读积累和生活体验，自拟题目，写一篇文章。文体不限（诗歌除外）。 写作要求：①记叙文叙事具体，细节生动，感情真挚； ②正确使用标点符号，书写规范整洁； ③不少于600字； ④不得出现真实的校名、人名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年九年级上学期入学测试语文试题卷 满分：120分考试时间：120分钟 卷首语 亲爱的同学，湘江北去，洞庭波涌。从屈子行吟的汨罗江畔，到范仲淹题记的岳阳楼上；从岳麓书院的千年弦歌，到橘子洲头的少年意气——三湘大地上，每一处山川风物背后，都站着一位不肯低头的先贤，都藏着一个关于“担当”的故事。 今天，学校将开展“行走湖湘·文脉寻踪”语文主题研学实践活动。你所在的班级将承办“湖湘文脉长廊”的布展工作，并参加“文脉·传承”研学分享会。请你带着对家乡的深情、对先贤的敬意，完成以下任务。愿你在这场穿越千年的行走中，读懂湖湘，也读懂自己。 一、积累与运用（20分） 情境设置：学校开展“行走湖湘·文脉寻踪”主题活动，你所在的小组负责“湖湘文脉长廊”的筹备工作。长廊分为“山水清音”“先贤风骨”“星火相传”三个展区。 任务一：布置“山水清音”展区 按要求完成“行走湖湘·文脉寻踪”主题活动“山水清音”展区布置。 【展板文字一】 一踏上湖南的土地，你便会感到一种深沉的召唤。巍峨的衡山，云雾liáo（ ）绕，七十二峰绵延起伏；浩荡的湘江，碧波万顷，chéng（ ）澈的江水一路北去，汇入洞庭。山与水在此相依，刚与柔在此交融，构成了一幅气象万千的湖湘长卷。先贤们的精神，也在这片山水之间熠熠生辉。 1. 根据拼音写汉字，给加点字注音。 liáo（ ）绕 chéng（ ）澈 碧波万顷（ ） 熠熠生辉（ ） 【展板文字二】 先贤们的身影，至今仍屹立在湖湘的山川之间。屈子行吟泽畔，那份忠贞不渝的家国情怀；范公登楼远眺，那份先忧后乐的博大胸襟；船山先生著书立说，那份经世致用的务实精神……湖湘文脉，正是这样一脉相承。面对先贤留下的丰厚遗产，我们更应当首当其冲地承担起传承的责任，让湖湘精神在新时代焕发光彩。 2. 文段中画横线的词语使用不当的一项是（ ） A. 屹立 B. 一脉相承 C. 首当其冲 D. 焕发光彩 【展板文字三】 ①湖南是一片有着光荣革命传统的红土地，近代以来，无数湖湘儿女为了民族复兴前仆后继。②通过参观湖南党史陈列馆，使我们深切感受到了信仰的力量。③从毛泽东到刘少奇，从彭德怀到贺龙，一个个闪光的名字背后，都是一段可歌可泣的故事。④这些故事告诉我们：一个人的价值，不在于索取多少，而在于奉献多少。 3. 上面语段中有语病的一句是（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 【答案】1. ①. 缭 ②. 澄 ③. qǐng ④. yì 2. C 3. B 【解析】 【1题详解】 注意“缭”“澄”的写法，注意“顷”“熠”的读音。 【2题详解】 A.屹立：指像山峰一样高耸而稳固地立着，常用来比喻坚定不可动摇。文中形容先贤形象高大、精神长存，使用恰当； B.一脉相承：指从同一血统、派别世代相承流传下来，比喻某种思想、行为或学说之间有继承关系。文中指湖湘文化从屈子、范公到船山先生代代相传，使用恰当； C.首当其冲：指最先受到攻击或遭遇灾难，比喻最先受到冲击或损害。文中想表达的是我们应当主动承担起传承的责任，而不是说最先受到冲击，因此“首当其冲”用在这里不合适，应改为“责无旁贷”或“义不容辞”等； D.焕发光彩：指光彩四射，形容事物展现出新的活力和光辉。文中指使湖湘精神在新时代展现出新的生机与魅力，使用恰当。 【3题详解】 B.第②句同时使用了“通过”和“使”两个介词，导致句子缺少主语，应删去“通过”或者“使”。 任务二：布置“先贤风骨”展区 4. “先贤风骨”展区需要悬挂一组先贤名句。请根据提示，将下列诗句补充完整。 （1）范仲淹在《岳阳楼记》中，用“_________，_________”两句，概括了古仁人超越个人得失的旷达胸襟。 （2）展厅入口处要悬挂一句鼓励同学们迎难而上的名言。李白《行路难（其一）》中“_________，_________”两句，正表现了这种乐观自信、执着追求理想的精神。 （3）苏轼《水调歌头》中“人有悲欢离合，_________，此事古难全”三句，蕴含着人生难以十全十美的哲思，适合写在展区的结束语部分。 【答案】 ①. 不以物喜 ②. 不以己悲 ③. 长风破浪会有时 ④. 直挂云帆济沧海 ⑤. 月有阴晴圆缺 【解析】 【详解】注意“己”“长”“沧”“圆”等字的正确书写。 任务三：筹备“文脉·传承”研学分享会 5. 学校将举办“文脉·传承”研学分享会，请你参与筹备工作。 （1）以下是分享会的活动流程，请你补充两个环节。 ①主持人开场，介绍活动主题。 ②___________________________ ③___________________________ ④研学成果展示，全体齐诵《岳阳楼记》名句。 （2）班级拟邀请湖南师范大学张明教授于10月15日下午3点来学校报告厅，作题为《湖湘文脉的精神底色》的专题讲座。你作为班级代表给张教授打电话邀请，请写出你在电话中说的话。 【答案】（1） ①. 示例：学生分享研学见闻，畅谈感悟体会。 ②. 示例：嘉宾点评指导，交流文化传承思考。 （2） 示例：张教授，您好！我是XX学校的学生代表。我们学校将要举办“文脉・传承”研学分享会，想邀请您在10月15日下午3点，到我校报告厅作《湖湘文脉的精神底色》专题讲座。不知您是否方便？期待您的回复，谢谢！ 【解析】 【小问1详解】 解答本题先要理清整个分享会的逻辑顺序：先是“①主持人开场，介绍活动主题”，最后是“④研学成果展示，全体齐诵《岳阳楼记》名句”，因此中间②③两个环节，要贴合“文脉・传承”研学分享会的主题，安排开场之后、成果集体展示之前的活动，环节之间要层层推进，符合现场活动开展的先后顺序。开场之后，可以先安排研学亲历者讲述研学途中见闻与文化感悟，完成个人分享；接着设置互动交流环节，组织现场师生围绕湖湘文脉展开提问讨论，为后面集体成果诵读环节做好铺垫，保证活动流畅连贯。 示例：研学代表讲述寻访古迹的经历，分享文化感悟。 示例：师生互动交流，探讨文脉传承的当代意义。 【小问2详解】 这道题考查口语交际中的电话邀请，打电话邀请时要遵循电话沟通的顺序，先礼貌问候、自报身份，再把题干里关键信息完整清晰地传递出去。邀请事由要紧扣活动名称“文脉・传承”研学分享会，同时准确交代邀请对象、讲座题目《湖湘文脉的精神底色》、时间“10月15日下午3点”、地点“学校报告厅”，最后用委婉的语气征询对方是否有空，结尾礼貌致谢。表达要得体简洁，不能遗漏核心信息，语气要谦逊有礼，符合学生代表的身份。 示例：张教授，您好！我是XX学校的学生代表。我们学校正在筹备“文脉・传承”研学分享会，诚挚邀请您前来我校报告厅开展《湖湘文脉的精神底色》专题讲座，讲座时间定在10月15日下午3点。请问您是否有时间莅临指导？非常期待您的答复，打扰您了！ 二、阅读理解（50分） （一）非连续性文本阅读（10分） 情境设置：学校学生会在筹备“湖湘文脉进校园”系列活动期间，开展了“青少年与家乡文化认同”主题调研。 以下是收集到的“青少年与家乡文化认同”主题调研相关资料，请你阅读后完成分析报告。 【材料一】 关于“青少年家乡文化认知”的问卷调查结果（调查对象：某校九年级学生，有效问卷480份） 调查内容 占比 能说出3个以上湖南历史文化名人 22.4% 近一年参观过本省历史文化场馆 35.6% 认为“家乡文化与自己关系不大” 48.1% 愿意参加家乡文化研学活动 81.3% 调查还显示，在“你了解的湖湘文化”一栏中，能具体写出内容的不足三成，多数学生只填写“湘菜”“综艺节目”等休闲娱乐类标签。 【材料二】 文化学者的观点 “文化认同不是天生的，它需要在真实的场景中被唤醒。”湖南师范大学一位教授指出，“当学生站在岳麓书院的讲堂里，读到‘实事求是’四个字，他们理解的就不再是一个成语，而是一种可以追溯的精神谱系。课堂讲授能给学生知识，但只有亲历，才能给学生情感。” 【材料三】 某校研学实践纪实 ①2026年4月，长沙市某中学组织九年级学生开展“行走湖湘”一日研学：上午走进岳麓书院，抄录书院楹联、聆听“朱张会讲”的故事；下午前往橘子洲头，齐诵《沁园春·长沙》；随后走进湖南党史陈列馆，完成“信仰地图”手绘任务。 ②研学结束后，学生写下感言： ③“在岳麓书院，我第一次知道‘惟楚有材，于斯为盛’不是一句口号，而是无数人用一生去兑现的承诺。”（学生小李） ④“站在橘子洲头读‘问苍茫大地，谁主沉浮’，我忽然明白了什么叫‘少年气’。那不是一句口号，是要用一辈子去回答的问题。”（学生小王） ⑤该校语文教研组长表示：“研学不是‘春游’。真正有效的研学，必须有明确的任务驱动和成果输出，否则走马观花，回来什么也留不下。” 6. 下列对三则材料的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一的数据反映出，该校九年级学生对家乡历史文化名人的了解有限，对湖湘文化的认知多停留在休闲娱乐层面。 B. 材料二中“文化认同需要在真实的场景中被唤醒”的观点，与材料三中两位学生的感言相互印证。 C. 材料三中教研组长的话提醒我们，研学活动的关键在于“走过去”，只要到了现场，教育效果就会自然产生。 D. 三则材料共同说明：提升青少年的家乡文化认同，既需要课堂的知识传授，也需要有任务驱动的实践体验。 7. 结合材料，概括当前青少年在“家乡文化认同”方面存在的主要问题。 8. 学校拟借鉴材料三的经验，在本校开展“湖湘文脉进校园”系列活动。请你结合三则材料，设计一项具体的活动方案，需包含活动名称、主要内容和设计意图。 【答案】6. C 7. ①对家乡历史文化储备不足，能够说出家乡历史文化名人的学生占比很低；②近半数学生存在认知偏差，认为家乡文化和自己关联不大，缺少文化归属感；③对家乡文化理解浅薄，认知大多局限在饮食娱乐这类表层内容；④缺少真实场景的浸润体验，难以唤醒深层的家乡文化认同。 8. 活动名称：湘籍历史人物故事讲演会。 主要内容：提前布置任务，学生自主搜集一位湖南历史文化名人的生平故事，整理讲演文稿；活动现场轮流上台讲演，讲演结束后开展简短交流；课后将优秀讲演稿张贴在校园宣传栏做展示输出。 设计意图：针对材料一反映出学生对湖南历史名人了解较少的现状，调动学生主动搜集资料，加深对家乡先贤的认识；以讲演的形式推动学生走进本土人物，唤醒学生对家乡文化的认同感，完成明确的成果输出，避免活动流于形式。 【解析】 【导语】三则材料围绕青少年家乡文化认同展开探究，问卷数据直观展露当下青少年对本土历史认知浅薄的现实困境。学者从理论层面点明真实场景对唤醒文化认同的价值，研学纪实则以真实实践案例印证亲历体验的力量，借学生感言道出实地浸润带来的精神触动。三则材料由现状到理论再到实践，层层递进，启示文化教育不能局限于课堂讲授，要有任务驱动的实践，唤醒青少年内心的乡土归属感。 【6题详解】 C.根据材料三第⑤段“研学不是‘春游’。真正有效的研学，必须有明确的任务驱动和成果输出，否则走马观花，回来什么也留不下”可知，并不是到达现场就自动产生教育效果，还需要任务驱动，选项表述有误。 【7题详解】 根据材料一“能说出3个以上湖南历史文化名人22.4%”可知，仅有少部分学生可以说出多位本土历史名人，反映青少年对家乡历史人物掌握程度偏低。 根据材料一“认为‘家乡文化与自己关系不大’48.1%”可知，接近半数学生内心觉得家乡文化和自身没有关联，缺乏主动关注家乡文化的意识。 根据材料一“在‘你了解的湖湘文化’一栏中，能具体写出内容的不足三成，多数学生只填写‘湘菜’‘综艺节目’等休闲娱乐类标签”可知，学生对湖湘文化的理解浮于表面，大多只知道饮食娱乐类内容，缺少对精神内核的认知。 结合材料一“近一年参观过本省历史文化场馆35.6%”和材料二“文化认同不是天生的，它需要在真实的场景中被唤醒”可知，当下青少年缺少亲身浸润的文化场景，难以生成深厚的家乡文化认同。 【8题详解】 根据材料一“能说出3个以上湖南历史文化名人22.4%”“能具体写出内容的不足三成，多数学生只填写‘湘菜’‘综艺节目’等休闲娱乐类标签”可知，当下学生对家乡文化的理解流于浅层，缺少对本土历史的深度认知，活动需要弥补这一现状。 结合材料二“文化认同不是天生的，它需要在真实的场景中被唤醒”“课堂讲授能给学生知识，但只有亲历，才能给学生情感”可知，活动不能只停留在书本讲解，要创设体验、亲历的环节，触发学生内心的情感。 再依据材料三第⑤段“真正有效的研学，必须有明确的任务驱动和成果输出，否则走马观花，回来什么也留不下”，本次校园活动同样需要设置具体任务，还要产出可见的成果，防止活动浮于表面。综合以上文本信息来设计完整活动方案即可。 示例： 活动名称：“寻访湘楚文脉”主题手抄报创作活动。 主要内容：组织学生搜集整理湘楚文化相关素材，可以是书院典故、本土先贤事迹；设置明确任务，要求把搜集到的内容加工绘制为手抄报；完成后在校园走廊开展优秀作品展览。 设计意图：针对材料一中学生对家乡文化认知浅薄，大多只知晓休闲娱乐类内容的现状，让学生主动挖掘本土历史；落实材料三提到的任务驱动、成果输出的要求，手抄报就是本次活动的成果；借助搜集、创作的沉浸式过程，呼应材料二“在真实的场景中被唤醒”的理念，唤醒青少年的家乡文化认同感。 （二）文学类文本阅读（14分） 情境设置：研学活动即将走进湘西。分享会上，同学们推荐了湖南作家沈从文的名著《边城》。 你阅读下面的节选，完成赏析任务。 边城（节选） 沈从文 ①由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。 ②小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。 ③小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。这渡船一次连人带马，约可以载二十位搭客过河，人数多时则反复来去。渡船头竖了一枝小小竹竿，挂着一个可以活动的铁环，溪岸两端水槽牵了一段废缆，有人过渡时，把铁环挂在废缆上，船上人就引手攀缘那条缆索，慢慢的牵船过对岸去。 ④管理这渡船的，就是住在塔下的那个老人。活了七十年，从二十岁起便守在这小溪边，五十年来不知把船来去渡了若干人。年纪虽那么老了，本来应当休息了，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一份生活离开。他从不思索自己职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去。 ⑤老船夫不论晴雨，皆守在船头。有人过渡时，便略弯着腰，两手缘引了竹缆，把船横渡过小溪。有时疲倦了，躺在临溪大石上睡着了，人在对岸招手喊过渡，翠翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡过溪，一切皆溜刷在行，从不误事。 ⑥翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，和山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。 ⑦渡头为公家所有，故过渡人不必出钱。有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！” ⑧实在却不过情面收下的钱，老人便托人到茶峒城里买来茶叶和草烟。上等的草烟，一扎一扎挂在自己腰带边，过渡的谁需要这东西，必慷慨奉赠；茶叶则到六月里放进大缸，月开水泡好，给过路人随意解渴。 （节选自沈从文《边城》，有删改） 9. 梳理选文。请根据文章内容，将下面的结构图补充完整。 茶峒小溪边的白塔人家→渡口的方头渡船与过渡方式 →①____________________________________ →过渡人心中不安，掷钱到船板上，老人一一拾起塞回 →②____________________________________ 10. 赏析描写。第⑦段对老船夫的描写生动传神，请赏析下面句子的表达效果。 画线句：有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气。 11. 分析形象。选文中的老船夫是一个怎样的形象？请结合具体内容简要分析。 12. 探究主旨。沈从文曾说，他想在《边城》中表现“一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人际形式”。请结合选文内容，谈谈你对这句话的理解。 【答案】9. ①. 守船五十年的老船夫和帮着渡人的翠翠的日常状态 ②. 老人把实在推不掉的钱买成草烟、茶叶，草烟慷慨奉赠给有需要的过路人，茶叶泡好免费给过路人解渴 10. 这句话用动作和神态描写，“一一拾起”“塞回”两个连贯的动作，还有“吵嘴时的认真神气”的神态，准确写出老船夫不肯收过渡人钱的样子，生动表现出他朴实不贪财、待人真诚的性格，读来鲜活真实。 11. ①忠于职守：他从二十岁起守渡船，五十年都老老实实待在溪边，不管晴雨都守在船头；②朴实不贪财：他不肯收过渡人塞的钱，就算收下也全部换成烟和茶水免费给路人用；③善良热心：他把用情面钱买来的草烟、茶水免费分享给所有过路的人，待人十分厚道。 12. 这句话是说《边城》里茶峒的人和环境都透着纯粹自然的美好：首先这里的青山绿水干净澄澈，人和自然融在一起，翠翠在山野里长大，天真得像小兽、黄麂，性子活泼单纯；其次这里的人都善良厚道，老船夫老老实实守船五十年，不贪钱财，还主动把烟和茶水免费给路人，过路的人也会因为不好意思白坐船主动给钱，人和人之间没有算计，全是真诚的善意，这种相处方式朴素又温暖，符合最本真的美好人性。 【解析】 【导语】这篇节选以茶峒渡口为舞台，用恬淡笔触勾勒湘西世界的宁静底色。溪流、白塔、渡船与祖孙二人浑然一体，不事雕琢却诗意盎然。老人守渡五十年，只忠实活着；翠翠在风日里长养，天真如小兽物。渡头不收钱、赠烟奉茶的细节，更见边地民风淳厚。全文不铺陈冲突，却在日常琐碎中透出对原始生命形态的深情回望，为现代读者留住了一方未被世俗侵染的净土。 【9题详解】 ①根据第④段“管理这渡船的，就是住在塔下的那个老人。活了七十年，从二十岁起便守在这小溪边，五十年来不知把船来去渡了若干人”和第⑤段“老船夫不论晴雨，皆守在船头”“翠翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡过溪”可以看出，这部分内容紧接渡口与渡船方式之后，集中介绍了管理渡船的老船夫守船五十年的经历，以及翠翠帮祖父渡人的日常情景，因此①处应概括为：守船五十年的老船夫和帮着渡人的翠翠的日常状态。 ②根据第⑧段“实在却不过情面收下的钱，老人便托人到茶峒城里买来茶叶和草烟”“过渡的谁需要这东西，必慷慨奉赠；茶叶则到六月里放进大缸，用开水泡好，给过路人随意解渴”可以看出，这部分内容承接上文老人将过渡人掷来的钱一一拾起塞回之后，进一步写老人实在推辞不掉时，便把收下的钱换成草烟和茶叶，免费提供给过路人，因此②处应概括为：老人把实在推不掉的钱买成草烟、茶叶，草烟慷慨奉赠给有需要的过路人，茶叶泡好免费给过路人解渴。 【10题详解】 根据语句中“抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去”可以看出，这里运用了动作描写，“一一拾起”写出老船夫把钱一枚枚捡起来的认真，不因是别人掷下的钱就随意收下，“塞到那人手心里去”则写出他坚决归还的动作，没有丝毫犹豫和贪恋。这两个连贯的动作准确写出老船夫不肯收过渡人钱的样子，生动表现出他朴实不贪财、待人真诚的性格。根据语句“俨然吵嘴时的认真神气”可以看出，这里运用了神态描写，把老船夫还钱时那种认真、较真的神情比作吵嘴时的样子，说明他退还钱物时态度坚决、毫不含糊，并非假意推辞，而是真心实意不肯多收。这一神态进一步强化了他质朴、正直、不贪财的形象，读来鲜活真实。 【11题详解】 根据第④段“活了七十年，从二十岁起便守在这小溪边，五十年来不知把船来去渡了若干人”可以看出，老船夫从二十岁起便在这条小溪边守渡船，五十年来渡了无数人过河，几乎把一生都交给了这份工作，说明他忠于职守，长年坚守在自己的岗位上。 根据第⑦段“有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去”可以看出，过渡人因为不必出钱而心中不安，主动把钱掷到船板上，老船夫却一一拾起塞回对方手里，不肯收下，说明他朴实不贪财，不把渡船当作谋利的手段。 根据第⑧段“实在却不过情面收下的钱，老人便托人到茶峒城里买来茶叶和草烟”以及“过渡的谁需要这东西，必慷慨奉赠”“给过路人随意解渴”可以看出，老船夫即使实在推辞不掉收了钱，也没有据为己有，而是买来茶叶和草烟，慷慨地免费提供给过路的人，说明他善良热心，待人厚道。 【12题详解】 根据第②段“静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数”可以看出，茶峒的溪水无论多深都清澈透明，连河中的游鱼都能数得清楚，说明这里的环境干净澄澈、未受污染，呈现出一种自然纯粹的美好。 根据第⑥段“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶”以及“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”可以看出，翠翠在青山绿水中自然长大，皮肤被风日晒黑，眼睛却清明如水晶，性格天真活泼，像小兽物一样单纯，从不发愁动气，说明这里的人与自然融为一体，人性保持着自然、健康、纯真的状态。 根据第④段“从二十岁起便守在这小溪边，五十年来不知把船来去渡了若干人”和第⑤段“老船夫不论晴雨，皆守在船头”可以看出，老船夫五十年如一日地守在溪边渡船，不论晴雨都坚守船头，说明他忠厚朴实、忠于职守，人与人之间的关系建立在信任与责任之上，没有功利算计。 根据第⑦段“管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去”以及第⑧段“老人便托人到茶峒城里买来茶叶和草烟”“过渡的谁需要这东西，必慷慨奉赠”“给过路人随意解渴”可以看出，老船夫不肯收过渡人的钱，实在推辞不掉收下后也全部换成茶叶和草烟，免费提供给过路的人，说明他善良厚道、不贪钱财；而过路人因不必出钱而心中不安、主动给钱，也说明人与人之间彼此体谅、真诚相待。综合来看，茶峒的自然环境清澈纯净，人与自然和谐相融，人与人之间善良厚道、真诚互助，没有算计与虚伪，这种朴素温暖的人际形式正是沈从文所说的“优美、健康、自然而又不悖乎人性”的美好境界。 （三）古诗文阅读（18分) 情境设置：文化长廊设有“先贤风骨”展区，展示中国古代仁人志士在困境中坚守品格、心怀天下的精神风貌。 请你完成以下研读任务。 【甲】 ①至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 ②嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 侃在广州，州无事，辄朝运百甓①于斋外，暮运于斋内。人问其故，答曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。”其励志勤力，皆此类也。 侃性聪敏恭勤，终日敛膝危坐，军府众事，检摄无遗，未尝少闲。常语人曰：“大禹圣者，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。” （节选自《晋书·陶侃传》） 【注】①甓（pì）：砖。 【丙】 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 （韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 13. 解释下列加点词在文中的意思。 （1）春和景明_________ （2）微斯人，吾谁与归_________ （3）辄朝运百甓于斋外_________ （4）检摄无遗_________ 14. 下列对【丙】诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联“朝奏”“夕贬”对比鲜明，“路八千”写出贬谪之远，饱含诗人获罪之速、遭贬之远的沉痛与不平。 B. 颔联直抒胸臆：一心想为朝廷革除弊政，绝不因衰朽残年而顾惜自身，见其忠而获罪却无怨无悔的刚毅。 C. 颈联即景抒情，“云横”“雪拥”既写出归路艰险、前程难卜，也暗含家国之思与英雄失路之悲。 D. 尾联“好收吾骨瘴江边”语意颓唐绝望，表明诗人对国事已心灰意冷，只求葬身瘴江之滨。 15. 翻译下面的句子。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）大禹圣者，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。 16. 【甲】文中范仲淹推崇的“古仁人之心”与【乙】文中陶侃的言行，都体现了古代士人的精神追求。请结合两文内容，简要分析二者的共同点。 17. 【丙】诗中“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”两句，与【甲】或【乙】文中人物的精神品格一脉相承。请结合相关语句，谈谈你对这种“传承”的理解。 【答案】13. ①. 日光 ②. 如果没有 ③. 就 ④. 遗漏 14. D 15. （1）不因外物的好坏和自己处境的变化而或喜或悲。 （2）大禹是圣人，尚且珍惜每一寸光阴；至于普通的人，应当珍惜每一分光阴。 16. 二者都心怀家国，志在济世，不贪图安逸享乐，积极进取。古仁人不计个人得失，忧国忧民，心怀天下；陶侃身居闲职仍搬砖励志，惜时勤学，立志为国效力。他们都坚守理想，以国事为重，有强烈的社会责任感。 17. 示例：“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”写韩愈虽年老遭贬，身陷逆境，仍一心想为朝廷革除弊政，绝不顾惜自己衰老的余生，坚守报国初心。这与甲文中古仁人的精神一脉相承。古仁人做到不因为外物和个人境遇好坏而或喜或悲；无论在朝为官还是被贬江湖，都心怀天下。韩愈遭贬仍心系国事，不计个人祸福，正是古仁人这种济世情怀的传承。 【解析】 【导语】甲文借岳阳楼阴晴之景，抒发旷达胸襟与“先忧后乐”的家国担当，跳出个人得失，格局宏大。乙文记述陶侃搬砖励志、惜阴自勉的故事，可见古人修身勤力，不肯安逸自弃。丙文是韩愈贬谪抒怀，忠直遭贬却不改报国之心，悲怆中见风骨。三文虽体裁不同，或记景说理，或写人叙事，或赋诗明志，却都彰显仁人志士心怀天下、坚守本心的精神，跨越时空，引人深思。 【13题详解】 （1）句意：春风和煦，阳光明媚。景：日光。 （2）句意：如果没有这样的人，我同谁一道呢？微：如果没有。 （3）句意：（陶侃）早晨就把一百块砖搬到书房外面。辄：就。 （4）句意：检查管理，没有遗漏。遗：遗漏。 【14题详解】 D.“好收吾骨瘴江边”看似交代身后之事，抒发沉痛悲愤之情，却没有流露出对国事的绝望，并非颓唐绝望。结合“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”可知，诗人虽遭贬谪，但报国之志并未泯灭，仍心系朝廷，并非“对国事已心灰意冷”。 【15题详解】 翻译时注意如下重点字词的意思： （1）以：因为。喜：高兴。悲：难过。这是互文见义句，翻译时要将“物”和“己”合并，“喜”和“悲”合并。 （2）乃：竟然，尚且。寸阴：极短的时间。众人：普通人。当：应当。 【16题详解】 结合甲文第②段可知，古仁人拥有“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟，不会因为外物好坏、个人境遇的顺逆而或喜或悲。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，无论身处朝廷还是被贬偏远之地，都心系百姓与君主，秉持“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世理想，把国家民生放在个人得失之上。 结合乙文可知，陶侃在广州任职，政务清闲，却坚持朝夕搬砖磨炼意志，担心安逸消磨志向，立志收复中原，为国建功；他还告诫他人要珍惜光阴，不能放纵享乐、虚度一生，主张人活着应当对当世有所贡献，不可自我放弃。 综上可知，古仁人和陶侃都胸怀家国，有远大的理想抱负，不贪图安逸，积极进取，有强烈的社会责任感。 【17题详解】 丙诗中的“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”意思是：本想替圣明的君主革除有害朝政的弊事，哪能因为自己年老体衰，就顾惜剩下的岁月。诗句写出韩愈直言进谏、获罪被贬，却依旧心系朝政，甘愿为国献身，不计个人祸福得失。这与甲文古仁人精神一脉相承。结合甲文第②段可知，古仁人“不以物喜，不以己悲”，不因为个人境遇顺逆而改变心志；“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，无论身处朝堂还是被贬江湖，始终心怀天下，坚守“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想。韩愈遭贬身处逆境，仍一心为国除弊，不因个人不幸放弃报国担当，正是古仁人这种以国事为重、不计个人得失精神的传承。 丙诗中的“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，表明作者自己纵使年老体衰、因直言被贬，也绝不顾惜个人余生，依旧坚守为国除弊、心系朝政的初心，不因逆境坎坷放弃报国之志。这种为国担当、自强不息、不甘自弃的品格，与乙文陶侃的精神高度契合、一脉相承。结合乙文可知，陶侃身处广州闲职、境遇安逸，却不贪图享乐，朝夕搬砖磨砺身心，担心安逸消磨心志、不堪国事，始终立志“致力中原”，为国建功；他谨遵惜时进取的准则，认为人不可逸游荒醉、虚度此生，要在世有益于世。由此可见：韩愈逆境不屈、以身许国，陶侃顺境自励、勤勉报国。二人无论身处顺境逆境，皆胸怀家国、砥砺自强，体现了古代士人立志报国、终身担当的精神传承。 示例：丙诗中的“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，体现韩愈年老遭贬仍心系朝廷、为国除弊，不计个人安危。这种心怀家国、坚守报国之志的精神与乙文陶侃一脉相承。陶侃身居闲地，坚持搬砖励志，珍惜光阴，立志致力中原，不愿安逸荒废，主张人生要对时代有所贡献。二人都心怀国事，不因处境安逸或遭遇贬谪，放弃报国理想，体现士人精神的传承。 【点睛】参考译文： 甲： 到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去；岸上与小洲上的花草，茂盛青翠。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧；渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、精神愉快，荣耀和屈辱一并忘掉，端着酒迎着风，那真是喜气洋洋啊。 唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？不因外物和自己处境的变化而喜悲。在朝廷做官就担忧百姓，被贬到边远地区做地方官就担忧君主。这样在朝为官也忧愁，退居江湖也忧愁。既然这样，那么什么时候才快乐呢？大概一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这样的人，我同谁一道呢？ 乙： 陶侃在广州任职时，州中没有繁杂事务，他早晨就把一百块砖搬到书房外面，傍晚再搬回书房里面。有人问他这么做的原因，他回答：“我正打算致力收复中原，倘若过于安逸享乐，恐怕不能担当大事。”他磨砺志向、勤勉努力，大都像这样。 陶侃生性聪慧敏捷，恭敬勤勉，整天端正坐着，军营官府的各项事务，检查管理没有遗漏，不曾有片刻空闲。他常对人说：“大禹是圣人，尚且珍惜每一寸光阴；至于普通人，更应当珍惜每分光阴。怎么能安逸游乐、酗酒荒废，活着对时代没有贡献，死后也没有美名流传，这是自我抛弃啊。” （四）名著阅读（8分） 情境设置：学校将举办“名著中的精神之光”读书交流会。请你围绕“湖湘文脉与经典阅读”这一主题进行探究。 18. 下列名著人物组合中，其精神气质最能体现“坚守信念、百折不挠”的一组是（ ） A. 祥子《骆驼祥子》——他怀揣买车的梦想，经历三起三落，最终由勤劳要强走向麻木堕落。 B. 保尔·柯察金《钢铁是怎样炼成的》——他双目失明、全身瘫痪，仍在病榻上以笔为武器，写成小说《暴风雨所诞生的》。 C. 藤野先生《朝花夕拾》——他治学严谨、待人诚恳，对来自弱国的学生毫无民族偏见。 D. 猪八戒《西游记》——他好吃懒做、意志不坚，一遇挫折便嚷着“散伙”，要分行李回高老庄。 【答案】B 【解析】 【详解】题干中“坚守信念、百折不挠”指无论遭遇多少挫折考验，都始终坚定理想、绝不屈服放弃。 A.祥子初到北平时以买一辆属于自己的洋车、靠劳动独立谋生为目标，经历买车三起三落、小福子自尽等接连打击后，他彻底丧失人生追求，最终沦为麻木潦倒、自暴自弃的行尸走肉，是信念被现实摧毁的形象，与题干不符； B.保尔·柯察金始终抱定为人类解放事业奋斗的信念，先后经历战场负伤、艰苦筑路的病痛磨砺，即便后期双目失明、全身瘫痪，也未向厄运低头，在病榻上克服重重困难完成小说《暴风雨所诞生的》，以文学创作继续践行理想，充分彰显了坚守信念、百折不挠的精神内核，与题干相符； C.藤野先生是鲁迅留学日本时的恩师，核心品质是治学严谨、待人诚恳，对来自弱国的鲁迅毫无民族偏见，其人物特质不涉及历经磨难坚守理想的维度，与题干不符； D.猪八戒作为《西游记》取经团队成员，性格贪恋安逸、意志薄弱，每逢遭遇劫难就提出散伙回高老庄，是信念不坚定的典型，与题干精神相悖。 19. 湖湘先贤“以天下为己任”的担当精神，在文学作品中同样有着鲜活的投射。请从以下人物中任选一位，结合具体情节，谈谈他/她身上如何体现了这种“担当”。 备选人物：①保尔·柯察金（《钢铁是怎样炼成的》） ②孙悟空（《西游记》） ③周恩来（《红星照耀中国》） 【答案】示例一：保尔·柯察金在筑路时，得了伤寒并引发了肺炎，无法正常工作，也曾迷惘动摇，后到公园烈士墓前凭吊战友时，重新思考人生的意义，想到要为理想而献身，又忘我投入工作，这是他以天下为己任的担当。 示例二：孙悟空一路护送唐僧西天取经，斩妖除魔，“三打白骨精”中哪怕冒着被师父误解的风险，也要痛打白骨精，承担护送师父的责任，这是他的担当。 示例三：周恩来背弃自己出生的阶级，毅然投身革命，领导并参加八一南昌起义，以民族解放为己任，这是他的担当。 【解析】 【详解】题目要求从三个人物中任选一位，结合具体情节，分析其身上如何体现“以天下为己任”的担当精神。作答需包含三个要素：①选定人物；②概述具体情节；③点明该情节与“担当”的关联。 保尔·柯察金：回顾作品可知，保尔在筑路情节中，面对严寒、饥饿和疾病，仍坚持在冰天雪地中劳动，体现了他将国家建设置于个人舒适之上的担当；在双目失明、全身瘫痪后，仍以顽强意志投入文学创作，继续为革命事业贡献力量，体现了生命不息、奋斗不止的担当精神。 孙悟空：回顾作品可知，孙悟空三打白骨精时，白骨精三次变化形貌欺骗唐僧，孙悟空即使被师父误解驱赶，仍坚持降妖除魔，体现了他守护取经大业、不畏误解的担当；在三借芭蕉扇中，他不惜与牛魔王等对抗，只为扇灭火焰山之火，保障师徒继续西行，体现了以取经为己任的担当。 周恩来：回顾作品可知，周恩来出身大官僚家庭，却毅然背弃家庭，投身革命；在革命危急关头，他领导南昌起义，打响了武装反抗的第一枪；在西安事变中，他以国家民族大义为重，不顾个人安危，促成事变和平解决，推动了抗日民族统一战线的形成。在斯诺的笔下，他温和冷静、头脑缜密，即使身患重病、日夜操劳，依然无微不至地关心战士，以“为中华之崛起而读书”的初心，毫无保留地将自己的一生献给了祖国和人民，深刻诠释了无产阶级革命家“以天下为己任”的博大胸怀。 选定人物后，按“人物+具体情节+担当精神”的结构组织语言，情节要具体，点题要扣住“以天下为己任”。（答案不唯一） 示例一：保尔·柯察金在修筑窄轨铁路时，拖着病体在严寒泥泞中奋战；后来双目失明、全身瘫痪，仍坚持写作。他将毕生精力献给人类解放事业，体现了为天下苍生无私奉献的担当。 示例二：孙悟空护送唐僧西天取经，一路降妖除魔。无论是三打白骨精被误解，还是三借芭蕉扇平息火焰山大火解救百姓，他都勇担重任，体现了心怀苍生、不畏艰险的担当。 示例三：周恩来领导南昌起义，在西安事变中为民族大义促成和平解决。他一生鞠躬尽瘁，为中华民族的独立与人民解放奉献一切，深刻诠释了“以天下为己任”的担当。 三、写作（50分） 情境设置：“行走湖湘·文脉寻踪”研学活动结束后，学校发起主题征文。 请从下面两道作文题中任选一题作文。（50分） 题目一： 20. 《边城》里的老船夫，在溪边守了五十年，守出了一份安然与温情。在你的成长路上，也一定有人在守望着你——或是灯下等你归家的亲人，或是讲台上日复一日的老师；也许，你还守望过一个人、一个约定、一份期待。 请以“守望”为题，写一篇记叙文。 写作要求：①记叙文叙事具体，细节生动，感情真挚； ②正确使用标点符号，书写规范整洁； ③不少于600字； ④不得出现真实的校名、人名。 【答案】例文： 守望 暮色漫过巷口老槐树的时候，我总能看见那个熟悉的身影，倚着斑驳的木门静静守望。那是奶奶，守着老屋，守着晚归的我，守着一份绵长不变的温情。 小时候我总嫌奶奶唠叨，每次放学，她早早站在门口张望。看见我，浑浊的眼睛一下子亮起来，快步上前接过沉重的书包，袖管里藏着温热的点心。我只顾低头赶路，很少留意她被风吹乱的白发，和目送我上楼时久久不肯收回的目光。后来我升入初中，学业日渐繁忙，常常晚自习到很晚，回家时整条巷子都安静下来，唯有我家门前，总有一盏昏黄的灯亮着。 那个冬夜，寒风卷着碎雪拍打墙面。我拖着疲惫的步子拐进巷子，远远就看见那团暖光。奶奶裹着厚厚的旧棉袄，缩着脖子站在门边，双手拢在嘴边哈气。我快步上前埋怨她：“天这么冷，不用等我。”她只是笑笑，把捂在怀里的保温杯塞到我手里，杯壁的暖意顺着指尖淌进心底。进门时我回头一瞥，看见她微微佝偻的背影，鬓角的白发在灯光下格外显眼，原来日复一日的守望，早已在她身上刻下岁月的痕迹。 假期里我回老屋，才读懂这份守望。奶奶说，从我上学那天起，她便习惯守在门口，盼着我的身影。哪怕我回家越来越晚，她依旧每天点亮门前的灯。她守的不只是晚归的人，更是藏在岁月里的牵挂。我忽然明白，《边城》里老船夫守着渡船，守的是一份安然；而奶奶守在巷口，守的是我的成长。她静静伫立，不问我的烦恼，不催我的脚步，只在归途留下一盏永不熄灭的灯。 原来守望从不是漫长枯燥的等待，是藏在烟火人间最深沉的爱。它安静无声，长久伫立，在我奔赴前路的时候，永远留一处温暖的归处。这份守望，伴我走过岁岁年年，让我勇敢向前，永远记得身后有人等我归来。 【解析】 【详解】一、审题立意。 “守望”包含两层含义，“守”是坚守、守护，是长久不变的陪伴与牵挂；“望”是盼望、凝望，是心底怀揣的期待。材料由《边城》老船夫的守望引入，提示写作方向：可以写亲人、师长对“我”的守望，也可以写“我”对人、约定、理想的守望。文章要抓住守望背后蕴含的温情、坚守与期盼，写出守望带给人的精神力量。立意可以写亲人长久的守望，藏着无声的亲情；也可以写老师的守望，是对学生成长的期许；或是自我守望，坚守心中的目标与初心。行文要落脚成长感悟，写出在这份守望之中，自己获得的触动与成长。 二、选材构思。 选材要贴合学生真实生活，选取生活化场景，抓住动作、神态、环境等细节刻画守望的画面，避免空洞抒情。优先选取亲人守望的素材，比如长辈每晚在门口等候放学的自己，用灯光、等候的身影、温热的食物等细节来表现守望。构思上，开篇用环境描写引出守望的人物形象，快速入题；中间选取典型事件，详写一次晚归时的等候场景，细致刻画人物外貌、动作，穿插“我”前后心理变化，从最初的不以为意，到后来读懂守望里的深情；接着联系材料《边城》的内容，深化对守望的理解；结尾升华主旨，点明守望的意义，呼应文题，抒发真情，做到叙事具体，情感真挚。 题目二： 21. 屈原的求索、范仲淹的忧乐、陶侃的惜阴、韩愈的直言……一代代湖湘先贤把精神的火种交到后人手上。“承”，是接过，也是延续；是回望，也是出发。 请以“承”为话题，结合你的阅读积累和生活体验，自拟题目，写一篇文章。文体不限（诗歌除外）。 写作要求：①记叙文叙事具体，细节生动，感情真挚； ②正确使用标点符号，书写规范整洁； ③不少于600字； ④不得出现真实的校名、人名。 【答案】例文： 承火种，踏前路 翻开书页，先贤的身影穿越千年向我走来：屈原上下求索，心怀家国；范仲淹心怀天下，忧乐系苍生；陶侃惜时分秒，勤勉不辍；韩愈仗义执言，守心中正道。一代代先人将精神火种传递，而“承”，便是接过这簇火种，回望来路，再奔赴属于我们的远方。 曾经的我，总觉得先贤故事遥远缥缈，只当作试卷上需要背诵的文字。学习遇到难题，便轻易退缩；偶尔懈怠贪玩，安慰自己来日方长。那些“勤勉”“担当”，仿佛是古人专属的标签，与平凡的我毫无关联。直到一次语文课上，重读陶侃的故事，我才恍然读懂传承的意义。陶侃身居军务，尚且珍惜每一寸光阴，闲时搬砖砺志，不肯虚度岁月。反观自己，大把时光消磨在闲散之中，遇到一点挫折就想放弃，实在惭愧。那一刻，先贤的文字不再冰冷，一束微光落进心底。 原来“承”从不是一句口号，不必做出惊天动地的大事，而是把先贤的风骨融入日常。我试着承接陶侃惜阴的坚持，改掉拖延的习惯，把碎片化的时间用来读书刷题；读懂范仲淹的忧乐，开始体谅师长的辛劳，主动承担班级小事；铭记屈原的求索，遇到难题不再轻言放弃，沉下心慢慢钻研。 传承，从来不是照搬古人的生活，而是承接精神内核。我们回望先贤，不是困在过往，而是借他们留下的力量，走好当下的路。韩愈直言守本心，教会我坚守底线，不随波逐流；屈原的求索精神，提醒我永远保有探寻真理的热忱。先贤的火种，跨越千年传到我们手中。 薪火代代相传，少年自当承接。前人的故事终会翻过书页，但他们的精神永不熄灭。作为少年，我们承接的不仅是文字与历史，更是一份责任。接过这簇精神火种，带着先贤留下的坚守与热爱，脚踏实地，勇敢出发，在属于我们的时代继续求索前行。 【解析】 【详解】一、审题立意。 话题“承”，内涵丰富，不只是简单的承接、继承。材料以屈原求索、范仲淹忧乐、陶侃惜阴、韩愈直言等先贤事例，点明“承”承载着先贤精神火种。“承”，是接过前人留下的精神品质，是文脉与风骨的延续；回望先辈来路，汲取力量，再奔赴当下、奔赴未来。写作立意不能只浅层写物品、技艺的传承，要紧扣材料核心：承，是承接精神火种，继承先贤品格，在回望中汲取力量，落实到自身行动，带着这份精神出发成长。可以写承接先贤的理想信念，在读书中读懂责任；可以写承接身边长辈的品格家风；也可以写承接民族精神，明白青年的担当。行文要写出承接前后自身思想、行动的变化，体现精神传承带来的成长，写出“接过火种，继续前行”的力量。 二、选材构思。 选材可结合阅读积累与生活体验，兼顾书本素材与真实生活小事，避免空洞说理。素材方向：品读古文典籍，被先贤精神打动，懂得承接坚守、担当、勤勉的品格；家中长辈言传身教，传承家风；观察匠人坚守，体会技艺背后精神的承接；联系自身学习生活，把先贤精神化为行动，不再懈怠，勇担责任。全文可采用总分结构，开头由一句名言或者读书场景切入，点出“承”就是接过先贤的精神火种，引出下文。主体部分分层叙事，可先写阅读中认识先贤，读懂他们的精神；再联系自身经历，写曾经的迷茫，在读懂先贤风骨之后，内心产生触动，明白自己该承接什么，写出心理转变与行动上的改变，多用细节描写。结尾回归当下，点明承接不是固守过去，而是带着先辈留下的力量奔赴前路，回扣话题“承”，升华主旨，首尾呼应。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $