天津市西青区杨柳青第一中学2026-2027学年高三上学期9月月考语文试卷
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2026—2027学年第一学期高三年级第一次阶段性测试
语文试卷（2026.09）
第Ⅰ卷
本卷共11小题，每题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。请将答案填涂在答题卡上。
一、（每小题3分，共9分）
近期，一只“背着手站在窗边”的负鼠（ ）了，截图里，它两只前爪背在身后，表情淡定。“情绪稳定”“处变不惊”……网友给它配上各种文案，短短几天，“背手负鼠”便成了互联网顶流。为什么大家会集体迷上一只“背手”的负鼠？________________
“背手负鼠”的原视频是一只负鼠误闯居民家，发现出不去了，立在窗边“思考”出路。由于站姿像极了硬撑体面的打工人，让网友瞬间破防：“这就是鼠鼠我呀！”大量二次创作随之涌现。
这段时间，互联网上充斥着各种高强度信息，比如升学焦虑、AI焦虑、失业……相比之下，“背手负鼠”不需要人们争论，只需要人们（ ），这种轻松的内容，很容易形成大范围情绪共鸣。
如果说“背手负鼠”的走红是一种现象，那么更值得观察的，是现象背后的社会情绪。就像古人用典一样，年轻人也可以通过这些表情包、网梗，无缝完成社交认同。大家未必想要讨论深刻问题，但需要一个共同话题，来确认“我和别人还在同一个情绪频道”。诚然，如果公众长期沉浸于情绪碎片，而缺乏深度讨论，舆论场就容易陷入“高热度、低思考”的循环。如何在轻松娱乐之外保留理性表达空间，在情绪共鸣之外维持深度讨论能力，依然是数字时代的重要课题。
“背手负鼠”当然只是一个热梗，但每一个热梗都是时代情绪的切片。或许，人们真正喜欢的，从来（ ）那只“背手”的负鼠，（ ）那个能够暂时放下焦虑、慢慢往前走的自己。
1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ）
A．爆火 会心一笑 不是……而是
B．爆火 莞尔一笑 不仅是……还是
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C．火爆 会心一笑 不仅是……还是
D．火爆 莞尔一笑 不是……而是
A．诚然，如果公众长期沉溺于情绪碎片，而缺乏讨论深度，舆论场就容易陷入“热度高、思考低”的循环。
B．诚然，如果公众长期沉溺于碎片情绪，而缺乏深度讨论，舆论场就容易陷入“高热度、低思考”的循环。
C．当然，如果公众长期沉浸于情绪碎片，而缺乏讨论深度，舆论场就容易陷入“热度高、思考低”的循环。
D．当然，如果公众长期沉浸于碎片情绪，而缺乏深度讨论，舆论场就容易陷入“高热度、低思考”的循环。
3．文章第一段画线处填入的句子，最恰当的一项是（ ）
A．这种网络狂欢，又折射出怎样的社会现象？
B．这种社会现象，又反映出怎样的社会心理？
C．这场网络狂欢，又映照出怎样的社会心理？
D．这场网络狂欢，又反映出怎样的社会现象？
二、（每小题3分，共9分）
材料一
非物质文化遗产承载着一个民族的集体记忆，镌刻着地域独有的文化基因，是中华优秀传统文化重要的组成部分。我国历史悠久、地域辽阔，各民族孕育出种类浩繁的非物质文化遗产，从传统手工技艺、口头民间文学，到民俗节庆、传统戏曲曲艺，这些活态的文化瑰宝，串联起中华民族生生不息的文化根脉。在数字化浪潮席卷全社会的今天，大数据、三维扫描、VR虚拟现实、云端存储、互联网传播等现代数字技术，为非遗保护开辟出一条全新路径。借助精细化的数字采集手段，传承人的技艺动作、口述记忆、民俗活动完整场景都能够被高精度记录保存，突破了时间与空间对非遗传承的束缚。
长久以来，大量非遗项目高度依赖传承人个体口传心授，这种以人为载体的传承模式天然带有脆弱性。一旦年事已高的传承人离世，很多没有文字固化的技艺、口传故事就有可能随之湮灭。数字化采集能够把技艺流程、表演形态、口述史料完整归档，构建规模庞大的非遗数字资源库，为后世留存下不可复制的文化档案。但数字化不等于简单的拍照录像，高质量的数字留存，需要充分理解非遗背后的文化逻辑，还原技艺的完整流程、文化语境，而不是截取碎片化的片段。
我们也必须正视当前国内非遗数字化建设普遍存在的现实困境。不少地区把非遗数字化简单等同于“数字存档”投入大量资金完成影像采集之后，数字资源便封存于数据库中，形成一座座“信息孤岛”。不同文博馆所、文旅部门、高校研究机构的数据库相互独立，数据标准不统一，资源互不联通，普通民众很难便捷检索、查阅这些珍贵资料。部分商业平台主导的非遗传播，片面追逐网络流量，刻意放大非遗猎奇、娱乐化的片段，割裂技艺完整的文化脉络，消解非遗厚重的精神内涵。还有不少数字化项目由技术团队
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独立完成，非遗传承人没有深度参与策划、采集、校验的全过程，数字复刻出现细节失真，难以传递技艺内在的精神内核。只完成静态保存，缺少面向大众的活化转化，再庞大的数字资源库，也不过是服务器里沉睡的冰冷文件，无法真正走进当代人的日常生活。
非遗数字化保护，分为“保存归档”和“活态转化”两个不可割裂的层面。做好基础性数字档案建设是一切工作的前提，而数字化的终极目标，是实现传统文化的当代生长。一方面要破除数据壁垒，推动非遗数字资源向社会开放共享降低大众接触非遗的门槛；另一方面立足当代大众多元的精神文化需求，开发VR沉浸式体验、线上交互展览、数字文创、云端展演等多元产品，搭建传统非遗与当代大众沟通的桥梁。数字技术只是工具，传承文化才是根本，不能本末倒置，用炫技的数字形式掩盖文化内容的空洞。
（摘编自《以数字技术激活非遗活态传承》）
材料二
某省文旅厅联合省内高校非遗研究中心，开展全省民众非遗数字化传播认知与参与情况专项调研，面向全省不同年龄、不同职业、不同地域的社会公众发放问卷3600份，回收有效问卷3286份。本次调研兼顾城市与乡村样本，尽可能覆盖青年、中年、老年各个群体，形成两组统计数据：
民众接触非遗数字化产品的渠道 | 受访者占比 | 民众认为非遗数字化现存主要问题 | 受访者占比 |
短视频平台碎片化片段 | 64.2% | 内容猎奇娱乐化，丢失文化内核 | 51.7% |
博物馆线上数字展厅 | 22.6% | 数字资源封闭，普通大众难以访问 | 46.3% |
数字文创产品（数字藏品、线上交互） | 17.4% | 传承人参与不足，内容还原失真 | 38.5% |
专业非遗数据库查阅 | 8.8% | 技术形式花哨，脱离大众真实需求 | 29.1% |
调研数据显示，短视频碎片化片段已经成为大众接触非遗数字化内容的首要渠道，而专业非遗数据库访问占比最低。超过半数受访者认为部分非遗数字化内容一味迎合网络趣味，过度猎奇娱乐，丢失非遗本有的文化内核；接近半数受访者反映非遗数字资源封闭，普通群众很难获取完整、系统的非遗资料。
调研进一步发现不同年龄群体对非遗数字化的接受与期待存在显著分化。青少年、青年群体习惯于网络媒介，乐于接受短视频、数字文创、VR沉浸式展览这类新潮数字化形式，但长期接收碎片化短视频内容，容易形成认知局限，很难接触完整系统的非遗知识体系。中年群体更加看重实用性，既希望看到新颖的数字呈现，也期待数字化内容能够服务线下实体非遗体验。中老年群体更看重技艺本身，认可数字存档、线上展演的价值，但是对数字藏品、虚拟交互等新潮形式接受度有限。当下很多数字化项目采用统一模板进行开发，忽略不同年龄层的差异化诉求，最终造成传播效果大打折扣。
问卷开放题的大量有效反馈提示我们，非遗数字化不能完全交由技术团队与商业资本主导，必须保障传承人的话语权，让传承人深度参与内容策划、数字采集、内容校验的全部环节。流量只是传播手段，文化传承才是最终归宿，不能为博取热度随意解构、篡改非遗的文化内核。政府层面应当做好顶层统筹，统一数据标准，推动跨机构数据库互联互通，打破信息孤岛。同时针对不同群体分层设计数字化产品，兼顾青年的新潮体验需求与中老年群体的传统审美习惯，让数字化成果能够普惠各个年龄段的普通民众。数字
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