湖北襄阳市第四中学2026-2027学年高一上学期9月阶段检测语文试题

襄阳四中2026级高一上学期9月素养测评 语文试题 考试时间:9月23日 一、阅读(72分) (一)阅读 (本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: 延安时期,以美国记者斯诺为代表的一批国际友人深入解放区,写作了《红星照耀中国》等一系列讲述中国共产党故事的作品,在国际上产生了重大影响。不过在毛泽东看来,对外文化传播由“别人讲”固然是重要的,但最懂得中国文化的还是中国人自己,应该要由中国人自己来掌握对外文化传播的话语权。一开始,由于新中国的外文出版和国际发行能力有限,《毛泽东选集》英语版采取由中国国际书店与英国共产党领导的劳伦斯出版公司签订出版协议的方式在英国出版发行。1954年3月,英国共产党总书记波立特来信提出,他们准备将《毛泽东选集》第2卷中《战争和战略问题》第一节的第一、第二两个自然段删去,理由是这两段主张武装革命,不符合他们的“英国到社会主义之路”纲领。中共中央宣传部拟答复同意波立特意见,但毛泽东认为“这样答复,似不妥”。中共中央对外联络部的否定性答复经毛泽东审阅后于8月23日发出。此后,毛泽东又于次年与波立特当面探讨过这一问题。但最终劳伦斯出版公司仍然在英文版《毛泽东选集》中删除了这两段话,中方最终决定不再授权给劳伦斯出版公司。这一事件留下的重要经验和教训是:对外文化传播固然可以由“别人讲”,但一定要有“自己讲”,否则,就有可能丧失话语权。 作为博览群书并且擅长诗文创作的政治家,毛泽东深谙文化传播的内在规律。毛泽东历来主张,宣传文章要“好好地说理”,不能写成“党八股”;要有的放矢,不能“无的放矢,不看对象”,对外文化传播和宣传更要适合外国人的接受习惯。在毛泽东看来,“国家不同,做法也不能一样”。相对于语言和形式上的问题,他更加看重文化传播中的平等精神。而面对外国受众,更需要这种平等精神。面对中国对外文化工作中出现的一些现象,如过度政治化和“自说自话”等问题,毛泽东一直致力于制止和解决。针对当时所谓中国是“世界革命的中心”的说法,毛泽东强调:“这种话不应由中国人口中说出,这就是所谓‘以我为核心’的错误思想。”他一再主张,无论人与人、政党与政党还是国家与国家之间的交流合作,都必须是互利的而不能是以一方为中心的,“不能使任何一方受到损害”,否则合作就不能维持下去。在他看来,文化活动中的这种“平等心情”,在很大程度上决定着文化传播的成效。 毛泽东特别强调,新中国在社会主义制度下取得了显著成就,但是“一穷二白”的底子也使其暂时不可能迅速改变相对落后的面貌,因此“在我们自己方面,对外宣传不要夸大。无论什么时候,都要谦虚谨慎,把尾巴夹紧一些”。他称赞《中国建设》“用事实说话”的做法,指示“对外宣传就应该这样”。“大跃进”时期,对外文化工作中一度出现了“浮夸风”。为此,《中共中央关于在对外关系中切实纠正骄傲现象的指示》中指出,“在一切对外往来、对外宣传、对外接触中,都必须提倡实事求是的作风,坚决纠正浮夸和轻率的现象”,对外宣传必须有根据有分析,“宁可做得多说得少,决不要做得少说得多。凡是没有把握办到的事和还处于研究和试验阶段的事,一律不要对外宣传”;当然,也要“反对民族自卑感,决不容许对于我们自己正确的东西发生任何动摇”。总之,既要客观介绍新中国和中国文化,反对浮夸作风;又要坚定文化自信,反对民族文化虚无论。 (摘编自罗嗣亮《毛泽东对中国文化走出去的初步探索》) 材料二: 当前,从世界范围看,中国文化走出国门的最大障碍就是西方国家鼓吹的“中国威胁论”。这一错误言论的出现,使其他一些不了解中国的国家开始产生质疑,这些质疑也在很大程度上阻碍了中国文化的发展。因此,当务之急就是改变这种质疑。在党的十九大报告中,习近平总书记强调,推进国际传播能力建设,讲好中国故事,展现真实、立体、全面的中国,提高国家文化软实力。因此,要想打破西方文化霸权现象,消除文化隔阂,就需要我们加快提升国家软实力,着实推动国际文化传播与交流。全球化发展势不可挡,我国应该持续保持对外开放状态,在对外开放过程中,我国文化必会和其他文化发生碰撞和交流,在此基础上要注重保持国家文化安全,始终做到“以我为主,为我所用”,着重增强我国的文化软实力,同时提升抵御文化霸权主义的能力。 应对文化霸权主义需要提高我国国际话语权,话语权问题关乎一国在国际上的地位。面对这个问题,我国应始终奉行独立自主的和平外交政策,遵循国际交往原则,积极参与国际事务,向世界展示中国文明大国、负责任大国的形象。同时,还要坚定地走中国特色社会主义和平发展道路,向世界各国表达和谐发展的善意,主动担负起负责任大国的职责,阐释合作共赢的想法,赢得其他国家的信任和支持。不断加快对优秀传统文化的继承和发扬,扩大中国文化在国际上的影响力。文化的力量是巨大的,对人的影响是潜移默化的。通过我国文化与其他文化的不断交流和磨合,向世界传播当代中国价值观念,有利于打破国际上某些国家对中国的偏见,为我国抵御文化霸权主义,推动中国文化“走出去”,提供更多发展机会。 (摘编自许婕、李瑞苹《中国文化“走出去”的现实挑战及优化对策》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A.《红星照耀中国》等外国友人的作品在国际上产生了重大影响,这表明对外文化传播完全可以由“别人讲”。 B.毛泽东认为宣传文章要好好说理、有的放矢,这种主张旨在使走出去的中国文化契合外国人的接受习惯。 C.提升国家软实力,推动中国文化走出去,是对习近平“推进国际传播能力建设,讲好中国故事”的响应。 D.独立自主的和平外交政策和中国特色社会主义和平发展道路,有助于提升国际话语权,赢得他国信任和支持。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( ) A.《毛泽东选集》英文版在英国出版被删节,证明对外文化传播没有“自己讲”,可能会丧失话语权。 B.毛泽东认为对外宣传无论什么时候都要保持谦虚谨慎,因此既要反对浮夸风,又要坚定文化自信。 C.中国文化走出去急需改变某些国家的质疑,这种质疑来源于部分西方国家鼓吹的“中国威胁论”。 D.不断加快对优秀传统文化的继承和发扬,有助于发挥文化的巨大力量,向世界传播当代中国价值观。 3.两则材料提供了中国文化走出去的具体策略,下列说法与文中不一致的一项是( ) A.国产游戏“原神”,不仅有突出的中国元素,也有中外文明的融通,唤起了不同受众的共鸣。 B.《国乐乐典》将近些年整理收集、重新高清录制的中国传统音乐推送到全球各大主流音乐App。 C.介绍中医药的纪录片《本草中国》向世界宣扬中医药文化,塑造了正面积极的中国国家形象。 D.海尔集团在海外坚持“高端创牌”战略,在制冷、厨电、洗护等多个业务上实现了高端化出海。 4.毛泽东读《琵琶行》一诗的感受是:“江州司马,青衫泪湿,同在天涯。作者与琵琶演奏者有平等心情。白诗高处在此,不在他处。”这种“平等心情”在中国文化“走出去”的过程中应如何理解?请结合材料一简要分析。(4分) 5.讲好中国故事是外宣工作的基本方法,也是提升中华文化影响力的基本途径。在中国文化“走出去”的过程中,强调掌握话语权有何必要性?(6分) (二)阅读 (本题共4小题,18分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 天 酿 方冠晴 记忆中,①家乡的父老乡亲平时都不怎么饮酒,只有遇到婚嫁喜庆的宴席,才表现出对酒的热爱。酒宴往往从正午延续到下午,菜盘子早就空了,但猜拳行令仍不止歇,劝酒的,饮酒的,人人大声吆喝,脸色酡红,极为兴奋。宴罢,醉了的人高兴,走得东倒西歪,如脚踏浮云;没醉的人也高兴,仿佛自己有武松连喝十八碗仍能上冈打虎的气概。整个村庄,都浸在酒香里,浸在人们的欢笑里。 酒,都是自酿酒。要办喜事的人家,必先酿酒。要酿酒,必请槐爷。槐爷是酒匠,十里八乡酿酒的行家。 酒从甑子的竹筒里流出来,主家必挨家挨户去报信、邀请:“我家的酒生出来了,去帮我品品吧。”说是请人去品,其实就是让人们去尝尝鲜。受邀的人们满脸欢欣,齐聚到主家,拿了碗接酒喝,便又将一屋子的酒香和欢欣,带回家家户户。 我家也酿过酒,是在我读高中的时候,却没有这种邀请全村人品酒的欢欣场面。因为,我家的酒,不是人酿,而是天酿。 那是土地承包制实施的第一年。暑假,收割完头季稻,我家打谷那天突遇暴雨,一家人手忙脚乱将谷子抢回家,谷子已经完全被雨水浸透,摊在堂屋的地面晾着,连地面都淌出水来。爸爸面对满屋湿谷,眉头打起了结,旱烟抽了一袋又一袋。妈妈则宽慰,别着急,等明天出个大太阳,一天就晒干了。 但,第二天没出太阳,下了整整一天的雨。 第三天还是没出太阳,还是连着下了一天的雨。 夏天的雨一向来得快去得也快,但这一年奇怪了,接着好多天,天天下雨。满屋的湿谷,只能厚实地铺在地上。爸爸发愁,妈妈着急,两个人如热锅上的蚂蚁,隔一会儿就去门外望望天,再隔一会儿又去门外望望天。②但天像他们的脸色一样阴沉,雨,渐渐就下进了妈妈的眼里。 不知什么时候开始,屋子里弥漫起酒糟的味道,让人闻着头晕。爸爸妈妈只能自救,将湿谷盛进锅里,在灶膛里烧火烘,热汽蒸腾上来,酒味更加浓烈。 ③槐爷是闻着酒味进来的。他倒背着双手察看满屋的湿谷,然后走进灶间对爸爸妈妈说:“没用的,烘不干,再耽搁下去,全得烂掉。还是酿酒吧,老天已经帮你们发酵好了,是要你们酿酒呢。” 权衡再三,只能酿酒。摊开的谷子重新拢起来,渥堆发酵。槐爷说,酿酒的一半步骤,老天已经帮着完成了。这,就叫天酿。 蒸酒那天,酒从甑子的竹筒里细线般淌出来,一向不饮酒的爸爸拿碗接了,喝了一口又一口,很快醉倒在灶屋的柴堆上。妈妈在灶膛前一边烧火一边抹眼泪,哭着说:“原以为分田到户了,再不会吃不饱饭了,可这一季的粮食都成酒了,往后吃啥哟!” 别人家蒸酒时,那种众人品酒的热闹场面在我家没有出现,反倒是满屋子愁云惨雾。 蒸完酒,是要付槐爷工钱的。一般的人家都是以粮食抵工钱,但我家哪里还有粮食!妈妈只得给槐爷舀了一坛酒,算是报酬。槐爷抱着那坛酒回去,但很快又返回来,他用脸盆端来一盆大米,倒进我家的米缸。爸爸酒醒了些,跌跌撞撞拦着。槐爷说:“我不能拿工钱,这酒是天酿的,算不得我酿的,你给了我酒,我就得给你大米,算是换酒吧。” 第二天,村里陆陆续续有人上我家来,都是一手抱着酒坛,一手提着米袋子,他们拿大米来我家换酒。村里换酒是有规矩的,多少大米换一斤酒,但那指的是米酒。我家酿的是谷酒,不及米酒醇,价格应该低些。但人们还是按米酒的价格来换,④大家说,天酿的嘛,出酒率低,不能让你家亏太多。 家里的酒全部被村里人兑换了去。那些日子,村里的男人干完活回家,总要在饭桌上抿几口酒,满村庄都弥漫着酒香。倒是我家,一滴酒不剩,也没了酒气。望着屋里成堆的白花花的大米,爸爸妈妈脸上的愁云终于散去。我也长吁了一口气,庆幸地说:“幸好村里人都喜欢喝酒,家里的粮食又不愁了。” 一向好脾气的爸爸听了我的话,破天荒冲我吼起来:“没良心的东西!你以为人们这么爱喝酒?大家这是在帮衬咱家,知道不?” 那年二季稻收获后,我家又酿酒了,用上好的糯米,请槐爷酿出了上好的酒。酒酿出后,爸爸让我用木托盘托着一碗碗酒,领着我去一户户人家,进了门就让我跪下,双手将托盘举过头顶。这是给长辈敬酒给恩人敬酒的至高礼节。爸爸站在我身边,抱拳作揖,说:“上次酿酒没请您品酒,这次特地酿了点,请您品品。” 一家一家地去,我下跪,爸爸作揖。每家一碗酒,送完,我家里就只剩下半碗酒了。 那天晚上,爸爸妈妈将那半碗酒分喝了。一向不怎么饮酒的爸爸又醉了,醉了后抹着眼泪哭了,说:“好亲不如好邻,有这一村的好乡亲,是咱家的大福分。”妈妈也醉了,她醉眼朦胧地笑,说:“还是人工酿的酒好喝,甜、醇,不像上次的天酿,苦。” 是的。苦的,是天灾,而甜的,是人情。 6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(3分) A.小说开头描写婚嫁喜庆宴席上饮酒的热闹场景,营造了欢乐氛围,奠定了小说的感情基调。 B.槐爷这位酿酒行家的出现不仅推动了情节的发展,还展现了村民们守望相助的美好品质。 C.“我”家知恩图报,酿酒回赠乡亲,表达感激之情,展现了乡村淳朴的民风,升华了主题。 D.小说以细腻的笔触描绘乡村的苦难与温情,语言质朴自然、真挚动人,富有浓厚乡土气息。 7.对文中画线句子的分析与鉴赏,不正确的一项是(3分) A.句子①看似是闲笔,实则暗示村人都不宽裕,不常喝酒,为下文作铺垫。 B.句子②以天、雨为叙述主体,写天气的同时表现父母的愁绪,新奇别致。 C.句子③表现了槐爷酿酒行家形象,情节发展自然合理,与上下文相呼应。 D.句子④突出了天酿的珍贵,也表现了村民们淳朴厚道、通情达理的品质。 8.有人认为,小说最后一段应该删掉,也有人认为应该保留。你怎么看?请对此发表看法,并结合小说内容简要说明理由。(6分) 9.这篇小说在行文构思上很有特点,请简要分析。(6分) (三)阅读 (本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文,完成下面小题。 材料一: 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉; 今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! (节选自韩愈《师说》) 材料二: 学者师达而有材,吾未知其不为圣人。圣人之所在,则天下理①焉。在右则右重,在左则左重,是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣,德行彰矣。 故师之教也,不争轻重尊卑贫富,而争于道。其人苟可,其事无不可。所求尽得,所欲尽成,此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者,未之尝有也。 疾学在于尊师。师尊则言信矣,道论矣。故往教者不化,召师者不化;自卑者不听,卑师者不听。师操不化不听之术,而以强教之,欲道之行、身之尊也,不亦远乎?学者处不化不听之势,而以自行,欲名之显、身之安也,是怀腐而欲香也,是入水而恶濡也。 为师之务,在于胜理②,在于行义。理胜义立则位尊矣,王公大人弗敢骄也,上至于天子,朝之而不惭。凡遇合也,合不可必。遗理释义以要不可必而欲人之尊之也不亦难乎?故师必胜理行义然后尊。 (选自《吕氏春秋 劝学》,有删改) [注]①理:治,指政治清明安定。②胜理:依循事理。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 遗理释A义B以要C不可必D而欲E人之F尊之也G不亦H难乎 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.师,在材料一中是“从师学习”之意,与材料二“不尊师者”的“师”意思不同。 B.材料一中“耻学于师”的“耻”与材料二“召师者不化”的“化”用法不同。 C.学者,是“求学的人”的意思,与《师说》中“古之学者”的“学者”意思相同。 D.彰,是“彰显”之意,与《劝学》“声非加疾也,而闻者彰”的“彰”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) A.材料一中圣人从师学习,而一般人才智远不如圣人,却不从师,因而贤愚差别更大。 B.材料一中那些教给孩子文字、帮助他学习句读的人,并非传道、授业、解惑的老师。 C.材料二主张要尊重老师,指出安定天下的圣王无不重视老师的出身地位、贫富境况。 D.材料二认为不受教化、不听从教诲的人,随意行事,却想名声显赫,是不能做到的。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。(4分) (2)不疾学而能为魁士名人者,未之尝有也。(4分) 14.比较两则材料在择师标准上的异同。(3分) (四)阅读 (本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗,完成15~16题。 寓居定惠院之东,杂花满山,有海棠一株,土人不知贵也(节选)① 苏 轼 先生食饱无一事,散步逍遥自扪腹。 不问人家与僧舍,拄杖敲门看修竹。 忽逢绝艳照衰朽,叹息无言揩病目。 陋邦何处得此花,无乃②好事移西蜀。 寸根千里不易到,衔子飞来定鸿鹄。 天涯流落俱可念,为饮一樽歌此曲。 明朝酒醒还独来,雪落纷纷哪忍触。 [注]①此诗是宋神宗元丰三年(1080)苏轼到黄州不久寓居定惠院时所作。②无乃:表示委婉揣测语气,相当于“莫非”“恐怕是”。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.苏轼饱食无事,摩挲着肚皮散步,看到修竹就径自敲门去欣赏,活画出诗人的幽默形象。 B.“忽逢”“叹息”“揩”等一系列动词极富画面感,诗人的反应衬托了海棠花超凡脱俗之美。 C.海棠盛产于四川,僻陋的黄州却能看到绝美海棠花,诗人怀疑此花由鸿鹄衔来的花种长成。 D.诗人在咏叹海棠时寄寓了流落天涯的身世之感,想到第二天大雪摧残海棠的惨状分外感慨。 16.请简要概括此诗中诗人的情感变化过程。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)李白在《梦游天姥吟留别》中正面描绘了仙境景象,其中“ , ”两句写了仪仗之奇、仙人之多。 (2)暮色中遥望村庄,炊烟袅袅,随风飘散,不禁让人想起陶渊明《归园田居》中的诗句:“ ” (3)古人常用形象化的譬喻阐释人生的哲理,强调“积累的重要性”的古诗文名句有:“ , ”。 二、语言文字运用(本题共5小题,共18分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 题者,额也,标题是文章的“门面”。可是,在编务工作中常会看到一些来稿的标题,或是苍白陈腐、( ),或是拖沓繁冗、缺少淬练,或是看似华丽、实则空洞,或是语句要素不全,或是充斥专业名词让人难懂……文风的好坏优劣,不仅体现在文章中,也体现在标题上。好标题张显好文风,改进文风应从改进标题做起。 无的放矢、乏善可陈的文章,是不可能产生精彩标题的。制作好标题,首先需要勤于实践、认真思考,透过现象抓住事物的本质, 。比如,毛泽东同志的《反对党八股》,是针对当时党内存在形式主义文风等种种表现形式和危害,这个具有鲜明立场的标题,高度概括了文章的主旨。 ①标题绝非是词语的随意拼凑,②必须严格遵循基本的语法规则,③语言精练。④同时还应符合事实,⑤既不能夸大或歪曲,⑥又不能避免模棱两可。如鲁迅先生的《论“费厄泼赖”应该缓行》,就简单、明了、准确。 标题制作还可以通过调整句式长短、恰当使用标点符号等来增强节奏感和气势。善于运用“积极修辞”,以比喻、借代、引用、设问、比拟等修辞手法雕琢标题,可使标题更加生动形象富有感染力。如《光明日报》近来头版刊发的《干字当头,拓开那寥廓新天!》、《你涨,他也涨,那彩礼咋能不高?你降,他也降,这日子咋能不好!》等文章标题,都生动活泼、振奋人心,让读者一见倾心,渴望赶紧阅读。 18.填入文中第一段括号内的词语,不恰当的一项是(3分) A.照本宣科 B.人云亦云 C.拾人牙慧 D.陈词滥调 19.下列填入文中第二段横线处的句子,衔接最恰当的一项是(3分) A.提炼出能准确反映核心思想的标题,统领全文的灵魂随之出现 B.标题应能准确反映全文的核心思想,使之成为统领全文的灵魂 C.标题应能准确反映全文的核心思想,统领全文的灵魂随之出现 D.提炼出能准确反映核心思想的标题,使之成为统领全文的灵魂 20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。(4分) 21.文中第一自然段有2处错别字,请找出并加以改正。(4分) 22.请以划波浪线的文章标题为例,说明其“生动活泼、振奋人心”的原因。(4分) 三、作文(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 在繁忙的生活中,我们或许曾忽略身边的风景。然而,那些看似平凡无奇的景色,实则承载着青春记忆,蕴含着生命哲理。 请根据材料写一篇记叙文,体现你的感悟与思考。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 襄阳四中2026级高一上学期9月素养测评 语文参考答案 1.A(D“完全”,绝对化。) 2.B(B.“都要保持谦虚谨慎,因此既要反对浮夸风,又要坚定文化自信”错,毛泽东认为对外宣传要保持谦虚谨慎,所以要反对浮夸风;而反对民族自卑感、坚定文化自信是另外的原因,并非由前者直接导致,二者是并列关系。) 3.D(D.海尔集团的“高端创牌”战略主要是企业的商业发展策略,不属于文化“走出去”的典型策略。A、B、C 选项分别从文化元素融合、传统音乐推送、中医药文化宣扬等方面体现了中国文化的对外传播。) 4.①在文化传播内容上,要客观真实地展现中国文化与成就,不夸大、不虚假,如中国在社会主义建设中虽有成就但仍有不足,应如实传播。②在文化交流态度上,要尊重外国受众,避免以自我为中心或过度政治化,与外国受众平等相待,像人与人、政党与政党、国家与国家之间交流合作应互利平等,以促进文化传播的良好效果。 5.①避免话语权丧失:若仅依靠他人传播中国文化,可能会出现如《毛泽东选集》英文版被删节的情况,只有掌握话语权,才能确保传播内容的完整性和准确性。②契合外国受众习惯:掌握话语权能使传播者按照外国人的接受习惯进行文化传播,如宣传文章做到好好说理、有的放矢,从而提高传播效果。③打破西方文化霸权:当前西方国家的“中国威胁论”阻碍中国文化发展,掌握话语权可打破这种霸权,提升国家文化软实力,增强抵御文化霸权主义的能力,推动中国文化更好地走向世界。 6.A(“奠定了小说的感情基调”解说错误。这篇小说的开头部分是欢快、喜悦的,但随着故事的展开,感情上由苦转甜,最后落脚到温情上。所以,不能说“欢欣”奠定了小说的感情基调) 7.D(“突出了天酿的珍贵”不准确,“通情达理”界定也不准确。句子④反映了乡亲们的淳朴、善良,他们按米酒价格换天酿是出于纾困解难、守望相助的朴素感情。) 8.示例一:删掉更好。 ①以母亲的话作结,补充出“天酿苦”的关键信息,丰富文章内容,给读者留下更丰富的想象和思考空间,使小说更有余味。 ②以父母因高兴而醉作结,与上文天酿出酒时父亲因愁而醉相呼应,一忧一喜间凸显生活的苦涩和欢喜,突出村民们的人性美,深化主题。 示例二:保留更好。 ①味觉的“苦”和“甜”进一步阐发出“天灾无情人有情”的认识,凸显并深化主题。 ②以“我”的感悟作结,与前文“我”的“幸好村里人都喜欢喝酒”的误解相照应,表现了“我”的成长。 (评分参考:每答出一点给3分,给满6分为止。意思答对即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分。) 9.①设置悬念,吸引读者。小说以“天酿”为题,自然引出我家的天酿没有邀请村人品酒的欢欣场面的介绍,有效地激发了读者阅读兴趣。 ②情节跌宕起伏,引人入胜。小说情节依“遇灾-自救-天酿-换酒-人酿-答谢”的故事展开,失望和希望交织,一波三折,引人入胜。 ③前后照应(铺垫),结构严谨。乡亲的善良和父亲的感恩相照应,情节上的照应,使小说结构紧凑,章法井然。 ④多处对比,构思精巧。别人家酿酒的欢欣和我们家天酿酿成的愁苦形成对比,我家天酿的苦和人酿的甜相对比。在反差中突出乡亲的心灵美,深化主题。 (评分参考:每答出一点给2分,给满6分为止。意思答对即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分。) 10.BDG 11.D(A从师学习/老师 B以……为耻,意动用法/受到教化,被动用法C相同D彰显/清楚) 12.C(“无不重视老师的出身地位、贫富境况”错,与“尊师则不论其贵贱贫富矣”语意相背。) 13.(1)有的(人)从师学习,有的(人)不从师学习,小的方面要学习,大的方面却放弃了,我没有看出他们明智的地方。 (评分标准:共4分。或:有的、有的人,1分;师:从师学习、向老师学习,1分;小学:小的方面,1分;明:明智的地方、明智之处,1分。) (2)不努力学习却成为才华出众的名人,未曾有这种情况(这种人)。 (评分标准:共4分。疾:努力、尽力,1分;而:表转折,却,1分;宾语前置句:未尝有之,1分;语意通顺1分。) 14.①相同点:都不计较老师出身是否贵贱。 ②不同点:材料一强调以“道”为择师标准。材料二强调“操化听之术”“依循事理”为择师标准。 (评分标准:共3分,相同点1分,不同点各1分。语意相近,或答出材料相关语句即可) 参考译文: 材料一 我学习的是道,哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?因此,无论地位贵贱,无论年纪大小,道存在的地方,就是老师在的地方。 唉!尊师学习的风尚不流传已经很久了!想要人没有疑惑也很难了!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且跟从老师并向他请教;现在的一般人,他们的才智比圣人差得很远,却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都出于这个原因吧?人们爱自己的孩子,选择老师来教他们;对于他自己呢,却以跟从老师学习为耻,真是糊涂啊!那些孩子的老师,是教孩子书本的文字,学习断句,不是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读,不能解决疑惑,有的(指“句读之不知”)向老师学习,有的(指“惑之不解”)却不向老师学习,小的方面要学习,大的方面却放弃了,我没看出那种人的明智之处。巫医乐师和各种工匠,不以拜别人为师为耻。士大夫这类人,说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话,就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么,就说:“他和他年龄差不多,道德学问也差不多,以地位低的人为师就感到十分羞耻,以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉!尊师学习的风尚不能恢复,(从这里)就可以明白了。巫医乐师和各种工匠,士大夫们瞧不起,现在他们的见识竟反而赶不上这些人,真是令人奇怪啊! 材料二 求学的人,如果他的老师通达而自己又有才能,我没听说过这样的人不成为圣人的。有圣人所在的地方,天下就太平安定了。圣人在这个地方,这个地方就受到尊重,圣人在那个地方,那个地方就受到尊重,因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样,名号就显达了,德行就彰显了。 所以,老师施行教诲的时候,不计较学生的轻重、尊卑、贫富,而看重他们是否能接受道义。他们倘若能够接受道义,对他们的教诲就会无不合宜。所追求的全都能得到,所希望的全都能实现,这种情况只有在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却成为才华出众的名人,未曾有这种情况(这种人)。 努力学习关键在于尊重老师。老师受到尊重,言语就会被人信从,道义就会被人称述而彰明了。因此,应召去教的老师不可能教化他人,呼唤老师来教的人不可能受到教化;自卑的老师不会被人听信,轻视老师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人,尽管想使自己的道义得以施行,使自身得以尊贵,不也差得太远了吗?从师学习的人处于不可能受到教化、不会听从教诲的地位,自己随意行事,尽管想使自己名声显赫,自身平安,这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香,进入水中却厌恶沾湿一样(怎么可能办得到呢)。 做老师的要务在于依循事理,在于施行道义。只要事理被依循,道义得以树立,那么老师的地位就尊贵了。王公大人对他们不敢轻慢,(即使)上至于天子朝拜这样的老师也不会感到羞愧。大凡师徒相遇而和洽的情况不可能一定实现。如果遗弃事理,抛掉道义,去追求不一定实现的东西,却想要人们尊重他,这不也太难了吗?所以,老师一定要依循事理,施行道义,这样以后才能尊显。 15.D(“想到第二天大雪摧残海棠的惨状分外感伤”曲解诗意。“雪落纷纷”指的是海棠花谢去,花瓣纷纷坠落。) 16.①未见海棠之前,心情洒脱舒畅,优哉游哉。②忽见海棠之时,因海棠之明艳分外惊喜,又为海棠与自己一样流落天涯而怜惜。③预想到海棠即将凋零后,倍觉怅惘、感伤。 (评分参考:每答出一点给2分,给满6分为止。意思答对即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分。) 17.(1)虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。(2)暧暧远人村,依依墟里烟。 (3)示例:(故)不积跬步,无以至千里。/不积小流,无以成江海。 (评分参考:每答对一空给1分,有错别字该空不给分。) 18.A (A.照本宣科:指照着本子念条文,形容讲课、发言等死板地按照现成稿子或材料进行,侧重机械照搬文本,而非标题缺乏新意,与“……标题,或是苍白陈腐”搭配不当;B.人云亦云:指没有主见,只会随声附和,符合前文“陈腐”的语境;C.拾人牙慧:指拾取别人的一言半语当作自己的话,体现标题没原创性,符合“苍白陈腐”的语境;D.陈词滥调:陈旧、空泛、不切实际的论调,符合前文“苍白陈腐”的语境。故选A。) 19.D (前文有“制作好标题,首先需要……”,可见整句已有主语和谓语,因此不能再出现别的主语,如“标题”“统领全文的灵魂”等,以免造成中途易辙,BC两项转移话题,首先排除。A项前一个分句衔接自然,后一个分句转移话题,也应排除。故选D。) 20.①修改为:“标题绝非词语的随意拼凑”或“标题绝不是词语的随意拼凑”;(2分) ⑥修改为:“又要避免模棱两可”或“又不能模棱两可”。(2分) 21.“淬练”改为“淬炼”(2分);“张显”改为“彰显”。 (2分) 22.采用对偶的修辞手法,句式整齐,有节奏感;标点符号的变化让读者能感受到问题可以解决的信心;运用口语化短句,带有地方色彩和生活气息。(每点2分,任意答对其中2点,即可得满分) 23.审题立意: 这是一道引语式材料作文题。 材料说“繁忙的生活中,我们或许曾忽略身边的风景”,并进一步指出这些看似平凡无奇的景色实际上承载着青春记忆,蕴含着生命哲理。这提示我们要关注日常生活中那些容易被忽视的事物或情感,并从中挖掘出深刻的意义。生活中的“平凡”往往隐藏着“不凡”,需要用心去发现和感悟。 本次作文材料中,“忽略身边的风景”强调人们对于日常生活细节的漠视,这是文章要批判或反思的部分;“青春记忆”表明文章应结合个人成长经历,回忆过去某个特定阶段的情感体验;“生命哲理”要求文章不仅停留在叙事层面,还要上升到哲理高度,探讨平凡事物背后的深层意义。就材料而言,作文旨在引导考生反思快节奏生活中的麻木,关注日常细节,融合青春记忆与生命哲理,培养对生活的敏感度与人生意义的探索精神,于平凡中见伟大,细微处悟真情。 ( 4 ) 学科网(北京)股份有限公司 $