第10课《阿长与<山海经>》教学设计 2026—2027学年统编版语文七年级下册

统编版语文七年级下册《阿长与〈山海经〉》教学设计 教学目标 1、文化自信：体会鲁迅对底层劳动妇女的深切同情与悲悯，理解在平凡甚至粗俗的凡人身上所蕴含的朴素、纯粹的爱，培养尊重平凡生命的价值观念。 2、语言运用：品味文中看似平淡却蕴含深意的语言，重点赏析“三哼经”“大”字等细节描写的表达效果，学习欲扬先抑的写作手法。 3、思维能力：通过梳理阿长之“俗”的具体表现，辨析文中多重错位现象，培养辩证分析人物形象与多元解读文本的能力。 4、审美创造：体会回忆性散文双重视角交错带来的审美张力，感受文章从童年厌恶到成年悲悯的情感之美，体悟“有真意，去粉饰”的散文美学。 教学重难点 1、教学重点：梳理阿长的人物形象，分析她身上“俗”的具体表现，体会买《山海经》这一核心事件的感人力量。 2、教学难点：理解文本中“俗与雅”“教育者与爱”“童年与成年反思”等多重错位的深层内涵，体会作者蕴含在字里行间的悲悯与忏悔。 教学过程 一、情境导入——启动《朝花夕拾》微纪录片策划 1、教师引导：同学们，学校微电影社团正在策划拍摄《朝花夕拾》人物系列微纪录片，第一期我们打算将镜头对准鲁迅童年时期的重要人物——阿长。摄制组需要依据文本撰写人物脚本。今天，让我们一起走进《阿长与〈山海经〉》，通过解读阿长身上的多重错位现象，完成这期纪录片的策划。 2、教师板书课题：《阿长与〈山海经〉》。 3、教师简要介绍作者与背景。鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。本文选自《朝花夕拾》，是一篇回忆性散文。 4、教师出示本节课的核心任务：通过“初识阿长”“探寻阿长之俗”“探究多重错位”三个任务，读懂这篇散文的情感密码。 二、任务一：初识阿长——建立人物档案 （一）人物档案卡 1、教师引导：读课文，思考“阿长”是谁？请完成人物身份档案表，从她的信息中看出阿长是一个怎样的人。 学生自主阅读，小组交流，全班明确： （1）姓名：什么姑娘（具体不详）。 （2）称呼：长妈妈、阿长、阿妈。 （3）外形特征：黄胖而矮，生得不好看。 （4）文化程度：并非学者（没读过书）。 （5）家庭情况：青年守寡，有个过继的儿子。 教师小结：阿长是一个身份卑微，没有文化的凡人。 三、任务二：探寻阿长之“俗”——镜头下的俗世凡人 （一）梳理阿长之“俗” 1、教师引导：再读课文，阿长在文中做了哪些事情？哪些行为让你觉得她“俗”？请为纪录片采集素材。 学生圈画批注，全班分享，教师点拨归纳： （1）喜欢切切察察，常惹风波。 （2）爱管闲事，对我过分管束。 （3）睡相粗俗不雅，挤占空间。 （4）迷信愚昧，无知烦琐。 （5）愚昧无知，以讹传讹。 （6）不识字，文化水平低下。 （7）粗鲁，愚钝。 四、任务三：探究多重错位——纪录片的情感高潮 （一）错位一：俗与雅的错位 1、教师引导：一个粗俗的人却完成了对鲁迅的启蒙教育。这看似不协调的背后，隐藏着怎样的深意？ 学生讨论，教师明确：真正的力量不来自身份的高低，而在于行动中流淌的温度。 （二）错位二：教育者的错位 1、教师引导：请在本文中找出除阿长以外的鲁迅教育启蒙者。他们是否能够给鲁迅买《山海经》？请对比分析。 学生梳理交流，教师明确： （1）远房叔祖：爱种花木，但太太正相反，将晒衣服的竹竿搁在珠兰的枝条上，他只能愤愤地咒骂“死尸！”。他书多，但不好意思逼他去寻找。不会给鲁迅买《山海经》。 （2）寿镜吾：方正、质朴、博学。但问“怪哉”虫时他很不高兴，脸上有怒色。他是传统的封建教育者，学生只要读书，无视个体需求。不会给鲁迅买《山海经》。 （3）父亲：要背《鉴略》，不会关心鲁迅的需求，严厉。不会给鲁迅买《山海经》。 他们都没有看见和理解一个小孩真实的精神需求，童年未被满足的好奇心，对想象力及精神自由的渴求。 （三）错位三：阿长的看见 1、教师引导：阿长不懂《山海经》，却给“我”买来了《山海经》，是因为什么？ 学生讨论，教师明确：她真正察觉了我的渴望，看见了我的需求。 2、教师引导：请你发挥想象，补充阿长买《山海经》的过程。 学生自由发言，教师点拨：超越文化水平的真诚与善意，笨拙却坚定的行动力，对孩子真心的关怀与体察，笨拙而真挚的爱。 3、教师追问：阿长买《山海经》所经历的艰辛是不言而喻的。可是鲁迅却偏偏不写，为什么呢？ 学生讨论，教师明确： （1）含蓄表达：留白的艺术。不写具体困难，让读者自行想象阿长的艰辛，反而强化了她行为的纯粹性与震撼力——一个粗人仅凭爱与本能，完成了看似不可能的任务。 （2）人物塑造：本能的善意。阿长买书源于最原始的关怀本能，而非理性或道德，凸显人性本真。 （3）叙事与情感：简洁与留白。戏剧性瞬间：直接呈现书的到来，比铺陈过程更具冲击力，强化记忆的象征意义。成年视角：将艰辛停留在想象中，让付出成为记忆里无需言说的温暖底色，契合“有真意，去粉饰”的散文美学。 （四）错位四：爱的错位 1、教师引导：在我厌恶的细节中，藏着阿长怎样的爱？ 学生圈画交流，教师明确： （1）“不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。”作为保姆的责任意识，她用告状防止鲁迅受伤或闯祸。 （2）“哥儿，你牢牢记住！”她极其郑重地说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜！’记得么？你要记着，这是一年的运气的事情。不许说别的话！”为鲁迅祈求平安，传递朴素的祝福。 （3）“她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说‘老掉了’；死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去；晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的……”将民间禁忌升华为对孩子的保护。 （4）“但她大概也即觉到了，说道：‘像你似的小孩子，长毛也要掳的，掳去做小长毛。还有好看的姑娘，也要掳。’”这种“吓唬”是底层生活经验的传递，是她能给予孩子的最朴素的安全教育。 2、教师引导：阿长的爱是朴素的爱、笨拙的爱、纯粹的爱、真挚的爱。 （五）错位五：反思的错位 1、教师引导：标红词语能否删掉？“我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历，仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。” 学生讨论，教师明确：不能删掉。“大概”“大约”表示推测，在文中指阿长辞世时间不太确定；“终于”是最终的意思，在文中指鲁迅始终都没有记阿长的姓名；“仅”表示限于某个范围，在文中指鲁迅对阿长的事情知道得极少。这三个词语体现了鲁迅对阿长的深厚情感，以及因为不知道阿长的姓名、经历而感到的愧疚与遗憾。去掉，则无法更好地表达作者对阿长的愧疚与自责。 2、教师引导：童年视角下我的感受是怎样的？成人视角下又发生了怎样的变化？ 学生梳理交流，教师明确： （1）儿童视角下的感受：厌恶、抗拒、困惑。（切切察察、睡觉摆“大”字、繁琐的规矩、谋害隐鼠） （2）儿童视角下我不曾看到的：底层苦难的缩影。阿长“黄胖而矮”的外貌、连真实姓名都被抹去的境遇，以及青年守寡的孤寂命运，折射出封建社会中底层女性被剥削、被遗忘的生存困境。成人视角下再看阿长的“粗俗”行为，本质是封建社会底层女性被压迫的生活状态的投射。她的愚昧是她缺乏文化教育的结果，粗俗愚昧都是时代强加给她的烙印，而她的真诚与善良才是人性的本真。 （3）童年未有的反思，在成年时化作：对阿长的感激与怀念，对底层人民的悲悯与同情，对自己过往的愧疚与忏悔，对生命、阶级、人性的深刻叩问。通过文学赋予她超越阶级的尊严，使其在历史中永生，以文字为她树立纪念碑，完成对“无名者”的哀悼与纪念。 3、教师引导：为何反思？ 学生讨论，教师明确： “我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖我自己。”——鲁迅 “长妈妈只是许多旧式女人中的一个，做了一辈子的老妈子，平时也不回家去，直到临死。”——鲁迅 不仅仅是对阿长的愧疚与自责，更是一种自我反思与解剖，反思、解剖自己对阿长这一类人的态度，呼唤当下与底层有真诚相爱的小人物间以真诚的关怀。 五、任务四：解读错位的深意——纪录片收官旁白 1、教师引导：在这些矛盾的错位中，你读到了什么？ 学生讨论，教师明确： （1）俗与雅的错位：真正的力量不来自身份的高低，而在于行动中流淌的温度。 （2）教育者的错位：教育不只在知识的深浅，而在于能否看见并守护个体灵魂的渴望。 （3）爱的错位：爱不需要优雅，它只需要存在。 （4）反思的错位：对自己过往的重新发现，是对自己过往傲慢的忏悔，也是对底层生命的悲悯。唯有直面记忆中的矛盾与看见，才能在“错位”中照见人性的复杂与真实。 2、教师总结升华：鲁迅的写作是对遗忘的拒绝，更是对人性与世界的深情凝视。 六、课堂总结 同学们，今天我们以《朝花夕拾》微纪录片策划为情境，深入研读了《阿长与〈山海经〉》。我们为阿长建立了人物档案，看到她虽身份卑微、没有文化，却有着朴素真挚的爱。我们从“切切察察”、“摆大字”、烦琐规矩中看到了她“俗”的一面，也在她买来“三哼经”的举动中，读懂了那份笨拙而坚定的看见与关爱。更重要的是，我们通过梳理“俗与雅”、“教育者与爱”、“童年与成人反思”这多重错位，真正理解了鲁迅蕴含在文字深处的悲悯与忏悔。 鲁迅对阿长的怀念，不仅是对一个保姆的感激，更是对无数无名底层劳动者的深情凝视。愿同学们在成长中，也能带着温情与敬意去看见身边平凡的善良，珍惜每一份笨拙却真诚的爱。 七、布置作业 1、发挥想象，补写阿长买《山海经》的过程，要求运用动作、语言等描写手法，不少于200字。 2、结合本课所学，以“童年的我”和“成年的我”双重视角，写一段200字左右的阅读感悟，谈谈你对阿长或鲁迅情感变化的理解。 学科网（北京）股份有限公司 $