5.2《边城（节选）》同步练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

5.2《边城（节选）》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 求雨 汪曾祺 昆明栽秧时节通常是不缺雨的。雨季已经来了，三天两头地下着。停停，下下；下下，停停。空气是潮湿的，洗的衣服当天干不了。草长得很旺盛。各种菌子都出来了。青头菌、牛肝菌、鸡油菌……稻田里的泥土被雨水浸得透透的，每块田都显得很膏腴，很细腻。积蓄着的薄薄的水面上停留着云影。人们戴着斗笠，把新拔下的秧苗插进稀软的泥里…… 但是偶尔也有那样的年月，雨季来晚了，缺水，栽不下秧。今年就是这样。因为通常不缺雨水，这里的农民都不预备龙骨水车。他们用一个戽（hù，吸水工具）斗，扯动着两边的绳子，从小河里把浑浊的泥浆一点一点地浇进育苗的秧田里。但是这一点点水，只能保住秧苗不枯死，不能靠它插秧。秧苗已经长得过长了，再不插就不行了。然而稻田里却是干干的。整得平平的田面，晒得结了一层薄壳，裂成一道一道细缝。多少人仰起头来看天，一天看多少次。然而天蓝得要命。天的颜色把人的眼睛都映蓝了。雨呀，你怎么还不下呀！雨呀，雨呀！ 望儿也抬头望天。望儿看看爸爸和妈妈，他看见他们的眼睛是蓝的。望儿的眼睛也是蓝的。他低头看地，他看见稻田里的泥面上有一道一道螺蛳爬过的痕迹。望儿想了一个主意：求雨。望儿昨天看见邻村的孩子求雨，他就想过：我们也求雨。 他把村里的孩子都叫在一起，找出一套小锣小鼓，就出发了。一共十几个孩子，大的十来岁，最小的一个才六岁。这是一个枯瘦、褴褛、有些污脏的，然而却是神圣的队伍。他们头上戴着柳条编成的帽圈，敲着不成节拍的、单调的小锣小鼓：冬冬当，冬冬当……他们走得很慢。走一段，敲锣的望儿把锣槌一举，他们就唱起来： 小小儿童哭哀哀， 撒下秧苗不得栽。 巴望老天下大雨， 乌风暴雨一起来。 调子是非常简单的，只是按照昆明话把字音拉长了念出来。他们的声音是凄苦的，虔诚的。这些孩子都没有读过书。他们有人模模糊糊地听说过有个玉皇大帝，还有个龙王，龙王是管下雨的。 但是大部分孩子连玉皇大帝和龙王也不知道。他们只知道天，天是无常的。它有时对人很好，有时却是无情的，它的心很狠。他们要用他们的声音感动天，让它下雨。 （这地方求雨和别处大不一样，都是利用孩子求雨。所以望儿他们能找出一套小锣小鼓。大概大人们以为天也会疼惜孩子，会因孩子的哀求而心软。） 孩子们戴着柳条圈，敲着小锣小鼓，歌唱着，走在昆明的街上。 小小儿童哭哀哀， 撒下秧苗不得栽。 巴望老天下大雨， 乌风暴雨一起来。 过路的行人放慢了脚步，或者干脆停下来，看着这支幼小的、褴褛的队伍。他们的眼睛也是蓝的。 望儿的村子在白马庙的北边。他们从大西门，一直走过华山西路、金碧路，又从城东的公路上走回来。 他们走得很累了，他们都还很小。就着泡辣子，吃了两碗苞谷饭，就都爬到床上睡了。一睡就睡着了。 半夜里，望儿叫一个炸雷惊醒了。接着，他听见屋瓦上噼噼啪啪的声音。过了一会，他才意识过来：下雨了！他大声喊起来：“爸！妈！下雨啦！” 他爸他妈都已经起来了，他们到外面去看雨去了。他们进屋来了。他们披着蓑衣，戴着斗笠。斗笠和蓑衣上滴着水。 “下雨了！” “下雨了！” 妈妈把油灯点起来，一屋子都是灯光。灯光映在妈妈的眼睛里。妈妈的眼睛好黑，好亮。爸爸烧了一杆叶子烟，叶子烟的火光映在爸爸的脸上，也映在他的眼睛里。 第二天，插秧了！ 全村的男女老少都出来了，到处都是人。 望儿相信，这雨是他们求下来的。 文本二： 边城（节选） 沈从文 两人说到老船夫死前的一切，翠翠因此明白了祖父活时所不提到的许多事。二老的唱歌，顺顺大儿子的死，顺顺父子对于祖父的冷淡，中寨人用碾坊作陪嫁妆奁，诱惑傩送二老，二老既记忆着哥哥的死亡，且因得不到翠翠理会，又被逼着接受那座碾坊，意思还在渡船，因此赌气下行。祖父的死因，又如何和翠翠有关……凡是翠翠不明白的事情，如今可全明白了。翠翠把事情弄明白后，哭了一个夜晚。 过了四七，船总顺顺想把翠翠接到他家中去。马兵以为这件事得问翠翠。翠翠还不肯和祖父的坟墓离开。马兵又为翠翠出主张，以为名分既不定妥，到一个生人家里去也不大方便，还是不如在碧溪岨暂等，等到二老驾船回来再商议！ 办法决定后，老马兵还以为二老不久必可回来的，就依然把马匹托营上人照料，在碧溪岨为翠翠作伴，把一个一个日子过下去。 碧溪岨的白塔，人人都认为和茶峒风水大有关系，塔圮坍了，不重新作一个自然不成。为了这塔的重建并不是给谁一个人的好处，应让每个人来积德造福，让每个人有捐钱的机会，因此在新作的渡船上也放了个两头有节的大竹筒，尽过渡人自由把钱投进去。过渡人一看老船夫不见了，翠翠辫子上扎了白绒，就明白那老的已作完了自己分上的工作，安安静静躺到土坑里了，必一面用同情的眼色瞧着翠翠，一面摸出钱来塞到竹筒中去。 到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来。 这个人也许永远不回来了，也许明天回来！ （有删改） 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．《求雨》开篇铺叙昆明栽秧时节多雨、土地膏腴的常态景象，与后文雨季迟来、田地干裂的旱情形成反差，为求雨情节作铺垫。 B．《求雨》中“眼睛是蓝的”这一细节贯穿全文，烘托出乡民、孩童面对旱情的焦灼与无望，让整篇文章笼罩着压抑悲观的氛围。 C．《边城（节选）》里白塔圮坍后重修，象征着茶峒乡土人情的复苏与乡土秩序的回归，寄托了人们对美好人情的坚守与期许。 D．两篇文本语言均质朴平淡、兼具乡土诗意，汪曾祺《求雨》文字鲜活烟火，沈从文《边城》文字清冷空灵，各具独特审美韵味。 2．下列对人物心理的理解，不正确的一项是（   ） A．《求雨》中当地农民不备龙骨水车，只用戽斗取水保苗，体现出当地人久居多雨环境，对旱灾缺少防备心理。 B．望儿带领孩童沿街求雨，是自发效仿邻村孩童，源于孩子最纯粹的善意与对庄稼收成、家人生计的朴素牵挂。 C．《边城》中众人自发捐资重修白塔，是出于积德造福的朴素心愿，也暗含乡人对翠翠孤苦境遇的体恤与同情。 D．翠翠弄清所有往事、痛哭一夜之后，选择离开碧溪岨、远离祖父坟墓，她终于放下过往情感牵绊，开启新人生。 3．文本一《求雨》中，孩子们求雨时唱的歌词重复出现了两次。请分析作者这样安排的用意。 4．文本一《求雨》中，孩子们用“歌声”感动了上天，最终天降甘霖；文本二《边城》中，翠翠在渡口“等待”，傩送的归来却悬而未决。请结合两篇文本，分析作者在呈现“人的努力与命运的回应”这一关系时，分别寄寓了怎样的生命思考。 阅读下面的文字，完成下面小题。 边城   沈从文 探口风[注]的人把话记住，回中寨去报命，到碧溪岨过渡时，见到了老船夫。老船夫问明白了他是中寨人，就又问他过茶峒作些什么事。 那心中有分寸的中寨人说： “什么事也不作，只是过河街船总顺顺家里坐了一会儿。” “坐了一定就有话说！” “话倒说了几句。” 说了些什么话？那人不再说了，老船夫却问道：“听说你们中寨人想把大河边一座碾坊连同家中闺女儿送给河街上顺顺，这事情有不有了点眉目？” 那中寨人笑了：“事情成了。我问过顺顺，顺顺很愿意同中寨人结亲家，又问过那小伙子，……” “小伙子意思怎么样？” “他说：我眼前有座碾坊，有条渡船，我本想要渡船，现在就决定要碾坊了。渡船是活动的，不如碾坊固定。这小子会打算盘呢。” 中寨人是个米场经纪人，话说得极有斤两，他明知道“渡船”指的是什么意思，但他可并不说穿。他看到老船夫口唇蠕动，想要说话，中寨人便又抢着说道： “一切皆是命，可怜顺顺家那个大老，相貌堂堂，会淹死在水里！” 老船夫被这句话在心上戳了一下，把想问的话咽住了。中寨人上岸走去后，老船夫闷闷的立在船头，痴了许久。又把二老日前过渡时落漠神气温习一番，心中大不快乐。 翠翠在塔下玩得极高兴，走到溪边高岩上想要祖父唱唱歌，见祖父不理会她，一路埋怨赶下溪边去。到了溪边方见到祖父神气十分沮丧，可不明白原因。翠翠来了，祖父看看翠翠的快活黑脸儿，粗鲁的笑笑。对溪有扛货物过渡的，便不说什么，沉默的把船拉过溪南，到了中心却大声唱起歌来了。把人渡了过溪，祖父跳上码头走近翠翠身边来，还是那么粗鲁的笑着，把手抚着头额。 翠翠说：“爷爷怎么的，你发痧了？你躺到荫下去歇歇，我来管船！” 老船夫似乎当真发了痧，心头发闷，虽当着翠翠还显出硬扎样子，独自走回屋里后，找寻得到一些碎瓷片，在自己臂上腿上扎了几下，放出了些乌血，就躺到床上睡了。 翠翠自己守船，心中却古怪的快乐，心想：“爷爷不为我唱歌，我自己会唱！” 她唱了许多歌，老船夫躺在床上闭着眼睛，一句一句听下去。心中极乱，但他知道这不是能够把他打倒的大病，他明天就仍然会爬起来的。他想明天进城，到河街去看看，又想起许多旁的事情。 但到了第二天，人虽起了床，头还沉沉的。祖父当真已病了，翠翠显得懂事了些，为祖父煎了一罐大发药，逼着祖父喝；又过屋后菜园地里摘取蒜苗泡在米汤里作酸蒜苗。一面照料船只，一面还时时刻刻抽空赶回家里来看祖父，问这样那样。祖父可不说什么，只是为一个秘密痛苦着。躺了三天，人居然好了。屋前屋后走动了一下，骨头还硬硬的，心中惦念到一件事情，便预备进城过河街去。翠翠看不出祖父有什么要紧事情必须当天进城，请求他莫去。 老船夫把手搓着，估量到是不是应说出那个理由。在面前，翠翠一张黑黑的瓜子脸，一双水汪汪的眼睛，使他吁了一口气。 他说：“我有要紧事情，得今天去！” 翠翠苦笑着说：“有多大要紧事情，还不是……” 老船夫知道翠翠脾气，听翠翠口气已有点不高兴，不再说要走了，把预备带走的竹筒，同扣花褡裢搁到长几上后，带点儿谄媚笑着说：“不去吧，你担心我会把自己摔死，我就不去吧。我以为早上天气不很热，到城里把事办完了就回来。……不去也好，我明天去！” 翠翠轻声的温柔的说：“爷爷，你明天去也好，你腿还软！” 老船夫似乎心中还不甘服，撒着两手走出去，在门限边一个打草鞋的棒槌，差点儿把他绊了一大跤。稳住了时翠翠苦笑着说：“爷爷，你瞧，还不服气！”老船夫拾起那棒槌，向屋角隅摔去，说道：“爷爷老了！过几天打豹子给你看！” 到了午后，落了一阵行雨，老船夫却同翠翠好好商量，仍然进了城。到了那里，见到顺顺正同三个人围着小桌子打纸牌，不便谈话，就站在身后看了一阵牌。牌既不散场，老船夫又不想即走，顺顺似乎并不明白他等着有何话说，却只注意手中的牌。后来老船夫的神气倒为另外一个人看出了，就问他是不是有什么事情。老船夫方忸忸怩怩照老方子搓着他那两只大手，说别的事没有，只想同船总说两句话。 那船总方明白他看牌半天的理由，回头对老船夫笑将起来。 “怎不早说？你不说，我还以为你在看我牌学张子！” “没有什么，只是三五句话，我不便扫兴，不敢说出！” 船总把牌向桌上一撒，笑着向后房走去了，老船夫跟在身后。 “什么事？”船总问着，神气似乎先就明白了他来此要说的话，显得略微有点儿怜悯的样子。 “我听一个中寨人说，你预备同中寨团总打亲家，是不是真事？” 船总见老船夫的眼睛盯着他的脸，想得一个满意的回答，就说：“有这事情。”那么答应，意思却是：“有了你怎么样？” 老船夫说：“真的吗？” 那一个又很自然的说：“真的。”意思却依旧包含了“真的又怎么样？” 老船夫装得很从容的问：“二老呢？” 船总说：“二老坐船下桃源好些日子了！” 二老下桃源的事，原来还同他爸爸吵了一阵才走的。船总性情虽异常豪爽，可不愿意间接把第一个儿子弄死的女孩子，又来作第二个儿子的媳妇，这是很明白的事情。若照当地风气，这些事认为只是小孩子的事，大人管不着；二老当真欢喜翠翠，翠翠又爱二老，他也并不反对这种爱怨纠缠的婚姻。但不知怎么的，老船夫对于这件事的关心处，使二老父子对于老船夫反而有了一点误会。船总想起家庭间的近事，以为全与这老而好事的船夫有关，虽不见诸形色，心中却有个疙瘩。 船总不让老船夫再开口了，就语气略粗的说道： “伯伯，算了吧，我们的口只应当喝酒了，莫再只想替儿女唱歌！你的意思我全明白，你是好意。可是我也求你明白我的意思，我以为我们只应当谈点自己分上的事情，不适宜于想那些年青人的门路了。” 老船夫被一个闷拳打倒后，还想说两句话，但船总不让他再有说话机会，把他拉出到牌桌边了。 （有删改） [注]探口风：中寨人团总以碾坊为陪嫁，想将女儿许配给二老傩送。大老天保死后，团总托人向船总顺顺探口风，想知道傩送是否还有意接受碾坊。 5．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．中寨人别有深意的一番话戳中了老船夫的痛处，使老船夫“把想问的话咽住了”，表现了老船夫复杂的心理变化。 B．翠翠“古怪的快乐”与老船夫“心中极乱”形成鲜明对照，既刻画了翠翠单纯的形象，也体现了老船夫的忧虑。 C．翠翠请求祖父不要进城，是因为她知道祖父身体还未完全康复，担心祖父在路上出意外，体现了她对祖父的关心。 D．船总明知老船夫来意却态度敷衍，甚至用“谈点自己分上的事情”打断对话，反映出他对老船夫的极度厌烦与排斥。 6．下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说通过人物对话来推动情节发展，如老船夫与中寨人的对话，引出了船总家的亲事，以及下文老船夫去找船总等情节。 B．小说中的自然环境描写，如“落了一阵行雨”，不仅增添了故事的真实感和画面感，还强化了小说的悲剧色彩。 C．船总说“莫再只想替儿女唱歌”，“唱歌”代指撮合婚事，这句话暗示了船总对老船夫介入儿女感情之事的不满。 D．小说中“碾坊”象征物质利益，“渡船”象征纯真的爱情，二者形成对立，暗示翠翠的爱情困境，具有现实隐喻性。 7．小说中老船夫的“痛苦”具体包含哪些？请简要分析。 8．小说对老船夫“闷闷的立在船头”“粗鲁的笑笑”“撒着两手走出去”这些神态、动作的描写，有什么作用？请简要分析。 阅读下面的文字，完成小题。 《边城》（节选） 沈从文 由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。 小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头做成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。这渡船一次连人带马，约可以载二十位搭客过河，人数多时则反复来去。渡船头竖了一枝小小竹竿，挂着一个可以活动的铁环，溪岸两端水槽牵了一段废缆，有人过渡时，把铁环挂在废缆上，船上人就引手攀缘那条缆索，慢慢的牵船过对岸去。船将拢岸了，管理这渡船的，一面口中嚷着“慢点慢点”，自己霍的跃上了岸，拉着铁环，于是人货牛马全上了岸，翻过小山不见了。渡头为公家所有，故过渡人不必出钱。有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了！谁要你这个！” 但不成，凡事求个心安理得，出气力不受酬谁好意思，不管如何还是有人要把钱的。管船人却情不过，也为了心安起见，便把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟，将茶峒出产的上等草烟，一扎一扎挂在自己腰带边，过渡的谁需要这东西必慷慨奉赠。有时从神气上估计那远路人对于身边草烟引起了相当的注意时，便把一小束草烟扎到那人包袱上去，一面说，“不吸这个吗，这好的，这妙的，味道蛮好，送人也合式！”茶叶则在六月里放进大缸里去，用开水泡好，给过路人解渴。 管理这渡船的，就是住在塔下的那个老人。活了七十年，从二十岁起便守在这小溪边，五十年来不知把船来去渡了若干人。年纪虽那么老了，骨头硬硬的，本来应当休息了，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一分生活离开。他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去。代替了天，使他在日头升起时，感到生活的力量，当日头落下时，又不至于思量与日头同时死去的，是那个近在他身旁的女孩子。他唯一的伙伴是一只渡船和一只黄狗，唯一的亲人便只那个女孩子。 …… 边城所在一年中最热闹的日子，是端午，中秋和过年。三个节日过去三五十年前如何兴奋了这地方人，直到现在，还毫无什么变化，仍能成为那地方居民最有意义的几个日子。 端午日，当地妇女小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午十一点钟，全茶峒人就吃了午饭，把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点，税关前作终点。作比赛竞争。因为这一天军官税官以及当地有身分的人，莫不在税关前看热闹。划船的事各人在数天以前就早有了准备，分组分帮各自选出了若干身体结实手脚伶俐的小伙子，在潭中练习进退。船只的形式，与平常木船大不相同，形体一律又长又狭，两头高高翘起，船身绘着朱红颜色长线，平常时节多搁在河边干燥洞穴里，要用它时，拖下水去。每只船可坐十二个到十八个桨手，一个带头的，一个鼓手，一个锣手。桨手每人持一支短桨，随了鼓声缓促为节拍，把船向前划去。坐在船头上，头上缠裹着红布包头，手上拿两支小令旗，左右挥动，指挥船只的进退。擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻蓬蓬镗镗把锣鼓很单纯的敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍。一船快慢既不得不靠鼓声，故每当两船竞赛到剧烈时，鼓声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威，便使人想起梁红玉老鹳河时水战擂鼓，牛皋水擒杨幺时也是水战擂鼓。凡把船划到前面一点的，必可在税关前领赏，一匹红，一块小银牌，不拘缠挂到船上某一个人头上去，皆显出这一船合作的光荣。好事的军人，且当每次某一只船胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的五百响鞭炮。 赛船过后，城中的戍军长官，为了与民同乐，增加这节日的愉快起见，便把三十只绿头长颈大雄鸭，颈脖上缚了红布条子，放入河中，尽善于泅水的军民人等，下水追赶鸭子。不拘谁把鸭子捉到，谁就成为这鸭子的主人。于是长潭换了新的花样，水面各处是鸭子，各处有追赶鸭子的人。 船与船的竞赛，人与鸭子的竞赛，直到天晚方能完事。 9．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文中写老船夫“一面口中嚷着‘慢点慢点’，自己霍的跃上了岸，拉着铁环”，通过语言和动作描写，生动刻画出老人动作的敏捷和对过渡人的细心负责。 B．老船夫拒绝过渡人的钱财时，说“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了！谁要你这个！”这番话直率而坚定，表现了他不贪图额外财利、安分知足的淳朴品格。 C．端午日，茶峒人“莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船”，这一细节意在批评当地居民不务正业、沉迷娱乐，同时也为下文龙舟竞赛的热闹场面作铺垫。 D．文中写赛船后“水面各处是鸭子，各处有追赶鸭子的人”，以简洁的语言勾勒出人与鸭共泳的欢快场景，富有生活情趣，进一步渲染了节日的热烈气氛。 10．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文中“溪流如弓背，山路如弓弦”运用了比喻手法，不仅形象地写出了溪流与山路的形态，而且“弓”的意象暗含了边城人好勇斗狠的性格特征。 B．老船夫“俨然吵嘴时的认真神气”这一神态描写，运用了比喻的修辞，生动地表现出老人性格中固执倔强、不通人情的一面。 C．作者描写端午龙舟竞赛时，将鼓声比作“雷鸣”，并联想梁红玉、牛皋水战的故事，既渲染了竞赛场面的激烈，也增添了历史文化的厚重感和壮美色彩。 D．文中写老船夫“从不思索自己的职务对于本人的意义”，这一直接评价意在批评老人缺乏自我意识，精神麻木，暗示其生活的无意义。 11．文中写管理渡船的老人“俨然吵嘴时的认真神气”说“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了！谁要你这个！”，又说“便把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟”分赠给过渡人。请结合文本，简要分析老人的形象特点。 12．沈从文在谈及《边城》创作动机时曾说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”请结合节选文本中关于湘西端午风俗和老船夫撑渡船的内容，谈谈你对这句话的理解。 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 沈从文1934年创作的《边城》，以其独特的艺术魅力成为中国现代文学史上的经典之作。这部作品以湘西边陲小镇茶峒为背景，通过翠翠与傩送、天保兄弟之间纯真而忧伤的爱情故事，构建了一个充满诗意的乡土世界。然而，这个看似宁静祥和的边城世界，实则蕴含着沈从文对现代文明的深刻反思。 《边城》中的湘西世界是沈从文精心构筑的“人性的希腊小庙”。在这个空间里，最能向我们展示的是在湘西这个美好的世界中人性的美好和人际关系的和谐：老船夫五十年如一日地坚守渡口，分文不取；商贩们诚信交易，童叟无欺；军人重义轻利，保持着古朴的道德观念。这种生活状态体现了沈从文对理想人性的追求，正如他在《习作选集代序》中所言：“我只想造希腊小庙……这神庙供奉的是‘人性’。”这种人性美在某种程度上是与当时的社会和世界所格格不入的，也因此，许多人都认为沈从文先生所构建的湘西世界又是一个“桃花源”，是一个乌托邦，并且是沈从文先生一种逃避社会只会写粉红故事的一种形式。所以，这种对纯真人性的讴歌，恰恰构成了对现代社会中人性异化的隐性批判。 《边城》以两个青年的爱情为主线，贯穿了沅水边小山城茶峒里的种种人事。在村庄里，有秀丽的山光水色、安静的白塔翠竹、淳朴的风俗人情、纯真无邪的爱情，这是一片不受世俗污染的净土。然而，这温暖唯美的作品背后，却“隐伏着作者的很深的悲剧感”，处处弥漫着淡淡的忧愁和伤感，有着深刻的悲剧内蕴。 这种悲剧意蕴不仅体现在爱情故事的未完成性上，更深刻地表现为传统价值体系在现代性冲击下的脆弱性。天保的意外溺亡、傩送的负气出走、老船夫的猝然离世，以及翠翠无望的等待，这一系列情节都暗示着这个封闭的乡土世界终将被现代性浪潮所吞噬的命运。沈从文以诗意的笔触描绘的这个“边城”，实际上是一个正在消逝的世界，它的美好恰恰反衬出现代文明的某种缺失。 从叙事艺术来看，《边城》采用了双重叙事视角：一方面是抒情化的客观叙述，另一方面是通过人物视角展开的主观感受。这种叙事策略使作品既保持了审美距离，又充满情感温度。沈从文运用湘西特有的自然意象————白塔、溪流、渡船、虎耳草等，构建了一个富有象征意味的艺术世界。这些意象不仅是环境的组成部分，更承载着丰富的文化内涵和情感价值。 《边城》的深层意义在于其展现的现代性困境：在传统与现代的夹缝中，人类如何安放自己的灵魂？这个问题在全球化时代的今天显得尤为迫切。沈从文通过这个看似简单的爱情故事，实际上探讨的是整个人类面临的生存困境和文化选择。 （摘编自钱理群《中国现代文学三十年》修订版，北京大学出版社，有删改） 材料二： 沈从文的《边城》不仅是一部描写湘西风土人情的乡土小说，更是一部蕴含深刻生态意识和生命伦理的哲理作品。在生态危机日益严重的当代社会，重读《边城》能够为我们提供宝贵的精神资源和思想启示。 《边城》中的自然环境不是简单的故事背景，而是具有独立审美价值和伦理意义的生命主体。白塔、溪流、渡船、竹林等自然意象构成了一个完整的生态系统，人物在这个系统中生活、思考、感受。翠翠与自然的关系尤为密切：“风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。”这种描写表明，在沈从文看来，人的性格养成与自然环境密不可分，体现了深刻的生态整体观。 小说中人物的生活方式体现了朴素的可持续理念。老船夫的摆渡服务遵循着“有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场”的原则；茶峒人的交易方式保持着“要买就买，不买就算”的随意态度；村民的劳作节奏顺应着自然规律。这种生活方式不追求物质积累，而注重精神满足和生活质量，与当代生态伦理学的许多主张不谋而合。 《边城》展现的生命伦理特别值得关注。沈从文不仅描写人物的命运，也赋予自然物以生命尊严。比如对那只黄狗的描述：“这畜生很懂事，知道什么时候该叫，什么时候不该叫。”这种将动物人格化的写法，体现了一种超越人类中心主义的宽广同情心。在描写人物死亡时，沈从文也保持着对生命的敬畏。这种对生命多样性的尊重，在当代生态思想中具有重要价值。 从文化生态学角度看，《边城》呈现的湘西世界是一个文化生态系统，其中人的生活方式、价值观念与自然环境保持着动态平衡。这种平衡状态对当代社会发展具有重要启示意义。在工业化、城市化快速推进的今天，《边城》提醒我们思考：什么样的发展才是真正符合人性的发展？如何在现代化进程中保持人与自然的和谐关系？ （摘编自王诺《欧美生态文学》修订版，北京大学出版社，有删改） 13．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《边城》中构建的湘西世界体现了沈从文对理想人性的追求，这种追求隐含着对现代社会中人性异化的批判。 B．小说通过天保死亡、傩送出走等情节设计，展现了传统乡土社会在现代性冲击下的脆弱性和必然消逝的命运。 C．《边城》采用双重叙事视角和丰富的自然意象，使作品既保持审美距离又充满情感温度，具有深刻象征意义。 D．沈从文认为，湘西世界这一保持动态平衡的文化生态系统，对当代社会发展具有重要启示意义。 14．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．《边城》里湘西世界中人性的美好，既是道德乌托邦的体现，也是生态智慧的展现。 B．沈从文在《边城》中完全否定现代文明的价值，主张人类应当回归原始自然状态。 C．两则材料都认为《边城》的价值不仅在于其艺术成就，更在于它所蕴含的深刻思想内涵。 D．材料一侧重分析《边城》展现的现代性困境，材料二着重探讨其生态意识和生命伦理。 15．下面选项不符合材料二观点的一项是（   ） A．日出而作，日落而息。 B．一方水土养一方人。 C．天地之性，人为贵。 D．各适其性，各得其所。 阅读下面的文字，完成下面小题。 边城 沈从文 夜间果然落了大雨，夹以吓人的雷声。电光从屋脊上掠过时，接着就是訇的一个炸电。翠翠在暗中抖着。祖父也醒了，知道她害怕，且担心她着凉，还起身来把一条布单搭到她身上去。祖父说： “翠翠，不要怕！” 翠翠说：“我不怕！”说了还想说：“爷爷你在这里我不怕！”訇的一个大雷，接着是一种超越雨声而上的洪大闷重倾圮声。 祖孙两人便默默的躺在床上听雨声雷声。 醒来时天已亮了，雨不知在何时业已止息，只听到溪两岸山沟里注水入溪的声音。 翠翠无意中回头一看，屋后白塔已不见了。赶忙向屋后跑去，才知道白塔业已坍倒，大堆砖石极凌乱的摊在那儿。翠翠吓慌得不知所措，只锐声叫她的祖父。祖父不起身，也不答应，到得祖父床边摇了祖父许久，祖父还不作声。原来这个老年人在雷雨将息时已死去了。 不多久，全茶峒城里外都知道这个消息了。 翠翠哭了一整天，同时也忙了一整天，把头靠在棺前眯着了。但只一会儿，翠翠又醒了，仿佛梦到什么，惊醒后明白祖父已死，于是又幽幽的哭起来。 黄狗在屋外吠着，翠翠开了大门，到外面去站了一下，耳听到各处是虫声，天上月色极好，大星子嵌进透蓝天空里，非常沉静温柔。翠翠想： “这是真事吗？爷爷当真死了吗？” 翠翠默默的回到祖父棺木前面，坐在地上又呜咽起来。 杨马兵便幽幽的说道：“不要哭了！不要哭了！你爷爷也难过咧，眼睛哭胀喉咙哭嘶有什么好处。听我说，爷爷的心事我全都知道，一切有我。我会把一切安排得好好的，对得起你爷爷。我会安排，什么事都会。我要一个爷爷欢喜你也欢喜的人来接收这渡船！不能如我们的意，我老虽老，还能拿镰刀同他们拼命。翠翠，你放心，一切有我！……” 过三天后船总来商量接翠翠过家里去住，翠翠却想看守祖父的坟山，不愿即刻进城。只请船总过城里衙门去为说句话，许杨马兵暂时同她住住，船总顺顺答应了这件事，就走了。 杨马兵既是个上五十岁了的人，说故事的本领比翠翠祖父高一筹，加之凡事特别关心，做事又勤快又干净，因此同翠翠住下来，使翠翠仿佛去了一个祖父，却新得了一个伯父。过渡时有人问及可怜的祖父，黄昏时想起祖父，皆使翠翠心酸，觉得十分凄凉。两人每日在黄昏中同晚上，坐在门前溪边高崖上，谈点那个躺在湿土里可怜祖父的旧事，有许多是翠翠先前所不知道的，说来便更使翠翠心中柔和。又说到翠翠的父亲，那个又要爱情又惜名誉的军人，在当时按照绿营军勇的装束，如何使女孩子动心。又说到翠翠的母亲，如何善于唱歌，而且所唱的那些歌在当时如何流行。 杨马兵想起自己年青作马夫时，牵了马匹到碧溪岨来对翠翠母亲唱歌，翠翠母亲不理会，到如今这自己却成为这孤雏的唯一靠山唯一信托人，不由得不苦笑。 因为两人每个黄昏必谈祖父以及这一家有关系的事情，后来便说到了老船夫死前的一切，翠翠因此明白了祖父活时所不提到的许多事。二老的唱歌，顺顺大儿子的死，顺顺父子对于祖父的冷淡，中寨人用碾坊作陪嫁妆奁诱惑傩送二老，二老既记忆着哥哥的死亡，且因得不到翠翠理会，又被家中逼着接受那座碾坊，意思还在渡船，因此赌气下行，祖父的死因，又如何与翠翠有关……凡是翠翠不明白的事，如今可全明白了。翠翠把事弄明白后，哭了一个夜晚。 过了四七，船总顺顺派人来请马兵进城去，商量把翠翠接到他家中去，作为二老的媳妇。但二老人既在辰州，先就莫提这件事，且搬过河街去住，等二老回来时再看二老意思。马兵以为这件事得问翠翠。回来时，把顺顺的意思向翠翠说过后，又为翠翠出主张，以为名分既不定妥，到一个生人家里去不好，还是不如在碧溪岨等，等到二老驾船回来时，再看二老意思。 碧溪岨的白塔，与茶峒风水有关系，塔圮坍了，不重新作一个自然不成。除了城中营管，税局以及各商号各平民捐了些钱以外，各大寨子也有人拿册子去捐钱。为了这塔成就并不是给谁一个人的好处，应尽每个人来积德造福，尽每个人皆有捐钱的机会，因此在渡船上也放了个两头有节的大竹筒，中部锯了一口，尽过渡人自由把钱投进去，竹筒满了马兵就捎进城中首事人处去，另外又带了个竹筒回来。过渡人一看老船夫不见了，翠翠辫子上扎了白线，就明白那老的已作完了自己分上的工作，安安静静躺到土坑里去了，必一面用同情的眼色瞧着翠翠，一面就摸出钱来塞到竹筒中去。“天保佑你，死了的到西方去，活下的永保平安。”翠翠明白那些捐钱人的意思，心里酸酸的，忙把身子背过去拉船。 到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来。 …… 这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！ （有删改） 16．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说开头描写夜晚风雨交加，营造了凄伤的氛围；写第二天虫声、月色、蓝天的景象，表现了边城的秀美，衬托出翠翠的淳朴。 B．小说中“白塔”与茶峒风水有关系，象征着当地愚昧落后的文化传统；二老对“渡船”和“碾坊”的选择代表着对爱情和金钱的选择。 C．大老的死，二老的出走，外公的死因，其实都与翠翠有关，翠翠却并不知情，虽然船总顺顺同意她入门，但她只能孤独地等待。 D．小说最后“这个人也许永远不回来了，也许“明天＇回来”这句话，既表现了翠翠的心理，给人一种悲剧感，也给读者留下了悬念。 17．杨马兵这一人物形象在文中有何作用？请简要分析。 18．沈从文曾说，创作《边城》是“为人类的‘爱’字作一度恰如其分地说明”。请结合作品谈谈你的理解。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约廿丈，河床为大片石头作成。静静的河水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。这渡船一次连人带马，约可以载二十位搭客过河，人数多时则反复来去。渡船头竖了一枝小小竹竿，挂着一个可以活动的铁环，溪岸两端水槽牵了一段废缆，有人过渡时，把铁环挂在废缆上，船上人就引手攀缘那条缆索，慢慢的牵船过对岸去。船将拢岸了，管理这渡船的，一面口中嚷着“慢点慢点”，自己霍的跃上了岸，拉着铁环，于是人货牛马全上了岸，翻过小山不见了。渡头为公家所有，故过渡人不必出钱。有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：“我有了口量，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！” （《边城》） 某旅游网站要编制茶峒古镇旅游手册，请参考《边城》中的这段文字，完成以下任务： 19．网站拟打造“世外桃源”乡村文化游，为契合此定位，本旅游手册应该呈现怎样的语言风格，请结合文段加以概括。 20．旅游手册开篇旨在营造“山水相迎”的意境来欢迎八方来客。请将画波浪线部分改写成体现这一意境的对偶句，不超过20字。 21．茶峒渡口准备制作一组有边城特色的明信片，请依据原文摘录，明确明信片主题，并附上一句文案，完成下面的表格。 原文摘录 明信片主题 文案 “静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明。” 山水清音 ①_______ “船上人就引手攀缘那条缆索，慢慢的牵船过对岸去。” ②_______ 慢下来，才能看见两岸的风景。 “渡头为公家所有，故过渡人不必出钱。” ③_______ 有一种温暖，叫做不收费的善意。 “我有了口量，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！” 知足常乐 ④_______ 阅读下面的文字，完成下面小题。 茶峒河是酉水的一条支流，河水明澈如镜。《边城》中描写的那个渡口还在，当地的顽皮伢仔喜欢在这里撒尿，笑咧咧地夸口：“哈，老子一泡尿浇遍三省！”渡口还在老地方，不过尖头的渡船变成方头的了。还是“拉拉渡”，不用篙或桨，不过牵连两岸的篾缆换成了脚拇指粗的钢索了。（   ），也许是有的，一时半会儿不知跑到哪儿玩耍去了。 读过沈从文的《边城》《湘西》《湘行散记》等著作，他一片深情地把湘西一带的民情风俗、老幼贵贱的爱憎哀乐，写得绚丽多姿。沈从文的笔是彩笔，写出来的文章像画出来的画。画的是写意画，只几笔就点出了韵味和神韵，轻妙而空灵。我想，是这块神奇的土地哺育了沈从文，使他声名鹊起。是从沈从文反哺了这块神奇的土地后，使这荒远的边地边城走近了我们，成为旅行者寻觅的众多热土。 22．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（   ） A．爷爷就住在这儿的一间木屋里，只是不见翠翠和黄狗 B．摆渡的还是个老人，只是不见翠翠和黄狗 C．老人还在那里摆渡，翠翠和黄狗也许是没有的 D．爷爷就住在这儿的一间木屋里，翠翠和黄狗也许是没有的 23．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 24．文中画波浪线的句子可以改写成：“画的是写意画，只几笔就点出了轻妙空灵的韵味和神韵。”从语意上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 三、作文题 25．阅读下面的材料，根据要求写作。 沈从文在《边城》中，以湘西茶峒为底色，勾勒出纯粹善良的人性、淳朴温情的乡土人情。翠翠守着渡口、守着期盼，边城守着山水、守着本真。在时代更迭、城镇化快速推进的当下，无数乡土村落告别旧貌，烟火人情、传统风骨也面临消散的困境。如今乡村振兴稳步推进，乡土重建、人文归位成为时代命题，我们既要拥抱时代革新，亦要守护乡土温情与人性本真。 请结合《边城》的内涵与时代现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．B 2．D 3．①反复吟唱，强化孩童悲苦、虔诚的求雨心境，凸显旱情带来的生存重压； ②沿路传唱，传递底层民众共同的焦灼，串联起孩童、路人、乡民的共情； ③歌词重复形成回环韵律，增添乡土歌谣质朴感，铺垫后文天降甘霖的温暖结局。 4．《求雨》：孩童纯粹的祈愿打动天地，付出得到命运正向回应； 寄寓朴素温情：底层微小真诚的期盼自有力量，人间赤诚可化解苦难，暗含对乡土淳朴生命力的赞美。 《边城》：翠翠长久守候却等不到明确结果，命运无确定答复； 寄寓悲悯思考：人生常有求而不得的遗憾，美好人事易消散，同时保留温柔希望，接纳命运的不确定性，坚守心底纯粹的期许。 【导语】这两篇乡土小说选段，承一脉淡远的抒情气质：汪曾祺写昆明孩童求雨，于烟火细碎里藏着民间孩童的赤诚；沈从文写茶峒翠翠等待，在淡笔留白里留着怅惘余味。二者都以干净诗意的文字，落笔凡人日常，叩问人与命运的关系，满溢着朴素动人的生命气息。 【详解】1．B.“让整篇文章笼罩着压抑悲观的氛围”错误。文章后半段惊雷降雨，家人欣喜、全村插秧，结尾温暖明亮，有圆满希望，整体基调是苦中存暖，并非全程压抑悲观。 故选B。 2．D.“选择离开碧溪岨、远离祖父坟墓，她终于放下过往情感牵绊，开启新人生”错误。原文明确写“翠翠还不肯和祖父的坟墓离开”，她坚持留在碧溪岨等候傩送，也没有放下过往情感；也表明她依旧怀揣期盼，内心并未释怀牵绊。 故选D。 3．定位原文歌词，理解大意。然后从人物、情节、语言角度赏析。 人物情感层面：歌词直白诉说秧苗无法栽种的生存困境，两次反复吟唱，强化孩童内心悲苦、虔诚恳切的心境，直观凸显久旱无雨带来的生存重压，把底层农户的生存之难借孩童之口道尽。 情节与共情层面：孩童沿街一路传唱，重复的歌谣成为情感纽带，串联起求雨的孩子、沿路驻足观望的行人、村里的乡民，让所有人的焦灼彼此相通，写出旱灾之下全村人共通的苦难。 语言与结构层面：句式形成回环往复的歌谣韵律，贴合昆明民间童谣的乡土质感，质朴自然；同时以持续的悲苦吟唱铺垫情绪，与后文雷雨突降、全家欢喜、全村插秧的温暖结局形成鲜明对照，苦尽甘来，凸显温情。 4．对比探究题分别抓住文本“如愿”与“未知”两种命运回应，分层提炼作者的生命观，要点齐全。 《求雨》：孩童没有改变天地的力量，仅凭纯粹、毫无功利的祈愿奔走求雨，他们真挚的心意、努力得到命运正向回馈。 生命思考：乡土人间朴素的善意与期盼可以消解天灾带来的困顿，赞美底层百姓鲜活、坚韧、温暖的乡土生命力，传递乐观温情。 《边城》：翠翠守住渡口、守着祖父坟墓长久等候傩送，“也许永远不回，也许明天回来”，没有明确、圆满的命运回应。 生命思考：命运充满不确定性，不会事事遂人愿，但即便前路渺茫，人依然可以守住心底纯粹的爱意与期盼，在未知里保留温柔的希望，接纳人生的残缺与无常。 5．D 6．B 7．①对翠翠婚事的担忧。老船夫听中寨人说傩送决定要碾坊，心中大不快乐，为翠翠的婚事而担忧、生病。②对两家产生隔阂的难过。天保之死使船总对老船夫心生芥蒂，两家产生隔阂，这使老船夫产生了痛苦。③对自身和现实的无力感。老船夫想促成傩送与翠翠的婚事，但迫于现实的压力，他无力改变现状，内心焦虑、痛苦。 8．①表现了老船夫的心理。这些描写分别表现了老船夫听闻婚事变故后的失落沮丧、在翠翠面前掩饰的愁苦、想求证又受阻的纠结不甘。②有助于塑造老船夫的形象。这些描写塑造出老船夫疼爱孙女、忠厚纯朴、心思敏感、不善言辞、遇事隐忍的乡民形象，立体真实。③为后文情节做铺垫。这些描写表现了老船夫的情绪变化，为后文他执意进城找顺顺求证的情节做铺垫，使行文脉络更加连贯自然。 【导语】这段《边城》节选延续了沈从文冲淡蕴藉的创作风格，围绕翠翠婚事的疑云展开，于细碎日常里细腻刻画出老船夫的忐忑忧惧。平淡对话间暗伏命运的暗流，朴质湘西人情里裹着无力的宿命感，藏着作者对乡土人生命运的温柔怅惘，余味悠长。 【详解】5．D.“反映出他对老船夫的极度厌烦与排斥”错误，顺顺并非极度厌烦与排斥。他内心对老船夫存有误会、心存芥蒂，言语疏离、刻意终止谈话，是态度冷淡、刻意划清界限，“极度厌烦”语义过重，曲解人物情感。 故选D。 6．B.“强化了小说的悲剧色彩”错误，“落了一阵行雨”只是客观环境交代，起到烘托氛围、推动情节（祖孙商量后进城）的作用，并未强化悲剧色彩，该赏析无中生有。 故选B。 7．题干要求结合原文，梳理老船夫内心“痛苦”的具体内容，属于人物情感/心理概括题。核心：立足情节，分层提炼痛苦的缘由。 定位情节：梳理引发老船夫痛苦的事件——听闻傩送选择碾坊、大老天保离世、顺顺父子产生误会、自己有心撮合婚事却处处碰壁。 分层提炼：从孙女婚事、人际隔阂、个人无力三个角度概括。 组织语言：结合文本情节，分点作答。 8．题型：人物细节描写作用题。 这类题常见思考维度：人物心理→人物形象→情节结构。 第一层：刻画人物心理。三处动作神态串联起老船夫完整的情绪变化：从听闻消息后的沮丧，到对孙女掩饰愁绪，再到受阻后的不甘无奈，把复杂内心直观展现出来。 第二层：塑造人物形象。情绪背后，凸显他疼爱孙女、心思细腻、隐忍内敛的性格，让人物更立体真实。 第三层：推动 / 铺垫情节。一系列负面情绪，解释了他为何执意进城找顺顺求证，为后文进城探问婚事的情节做铺垫，让情节发展合乎逻辑。 9．C 10．C 11．①朴实忠厚，恪守本分：老人拒绝过渡人额外给的钱，认为公家已提供口粮，体现了不贪图私利、安于职责的淳朴品格。 ②善良慷慨，乐于助人：他将无法拒绝的钱换成茶叶和草烟，无偿分赠给过路人，甚至主动塞给远行客人，表现出热心肠与无私关怀。 ③知足常乐，安贫守道：以“三斗米，七百钱”为足，从不奢求更多，静静忠实地生活了五十年，展现了淡泊知足的人生态度。 12．①优美：节日风俗的诗意呈现。文本对端午赛龙舟的描写，如“船身绘着朱红颜色长线”“鼓声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威”，以及赛船后追鸭子的热闹场景，展现了边城特有的民俗风情，富有画面感和诗意美感。这种全民参与、与民同乐的节日氛围，构成了“优美”的人生底色。 ②健康、自然：边城人的生命状态与人际关系。端午日，茶峒人“莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船”，小伙子们“身体结实手脚伶俐”地练习划船，军民共同下水追赶鸭子——这些描写呈现了人们健康活泼、热爱生活的生命状态。老船夫五十年如一日“静静的很忠实的”撑渡船，不计报酬，拒收钱财后将钱换成茶叶草烟“慷慨奉赠”过路人，这种淳朴无私的品格和不涉功利的人际关系，正是“健康、自然”的体现。 ③不悖乎人性：顺应本真的情感与行为。老船夫拒绝钱财时直率地说“够了！谁要你这个！”，收了钱便心安理得地买茶叶草烟赠人，这种“凡事求个心安理得”的行为逻辑，完全顺应人性中真诚、善良的本能，毫无虚伪做作。端午全城人投入赛船、追鸭子的狂欢，也是发自内心的快乐表达，不加矫饰。沈从文以朴素笔触书写这些顺应人性本真的生活形态，恰如其分地实现了“不悖乎人性”的创作理想。 【导语】这是《边城》的经典节选，先勾勒湘西茶峒渡口的清幽山水，叙写老船夫摆渡的日常，再铺展端午赛龙舟、捉鸭子的热闹乡土风俗。文字清淡质朴，既展现了湘西边城宁静鲜活的特有风情，也铺垫了淳朴向善的人物底色，寄寓了作者对优美自然人性的追求。 【详解】9．C.“意在批评当地居民不务正业、沉迷娱乐”错误。作者写“全家出城到河边看划船”，意在表现边城人民对传统节日的重视和参与热情，以及淳朴欢乐的生活氛围，并无“批评不务正业”之意。 故选C。 10．A.“暗含了边城人好勇斗狠的性格特征”错误。“弓”的意象并无“好勇斗狠”之意，而是表现宁静和谐。 B.“比喻”“固执倔强、不通人情”错误。“俨然吵嘴时的认真神气”并非比喻，而是神态描写，表现的是老人拒收钱财时的坚定认真，不是“固执倔强、不通人情”。 D.“评价意在批评老人缺乏自我意识，精神麻木，暗示其生活的无意义”错误。“从不思索自己的职务对于本人的意义”是表现老人不计较个人得失、忠于职守的淳朴品质，而非批评其麻木。 故选C。 11．先明确答题要求：需结合题干给出的两处具体情节分析人物，要从文本细节推导人物特质，不能脱离内容泛谈。 分析第一处细节：老人坚决拒收过渡人的额外钱财，称自己已有口粮足够，这体现其朴实忠厚、安分守己；知足常乐、安贫乐道的品格。 分析第二处情节：老人盛情难却收下钱后并未私占，反而将钱换成茶叶、草烟免费赠给过路人，由此可推导出老人热心善良、慷慨大方、处处为旅人着想的特点。 整合两处推导的特点，总结形成完整的老人形象分析即可。 12．结合题干沈从文的创作理念，紧扣“端午风俗”和“老船夫撑渡船”两个核心内容分析： 对应“优美”：文本描写端午“船身绘着朱红颜色长线”“鼓声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威”及追鸭子的场景，展现边城独特民俗，富有诗意与画面感，构成优美的人生底色。 对应“健康、自然”：端午时茶峒人全家看划船、小伙子练习竞渡、军民追鸭子，展现健康活泼的生命状态；老船夫五十年忠实撑渡，拒收钱财、分赠茶烟，体现淳朴无私、不涉功利的人际关系，贴合自然健康的特质。 对应“不悖乎人性”：老船夫拒绝钱财时直率真诚，收钱财后换物赠人，顺应“心安理得”的本心；端午众人狂欢，发自内心追求快乐，不加矫饰，均符合人性本真，不违背人性。 13．D 14．B 15．C 【导语】两则材料从不同角度解读《边城》的价值。材料一聚焦其现代性反思，揭示传统价值在现代转型中的困境；材料二侧重生态智慧，展现人与自然和谐共处理念。二者共同表明，这部作品对当代社会在文化、生态等方面均有重要启示意义。 【详解】13．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“湘西世界这一保持动态平衡的文化生态系统，对当代社会发展具有重要启示意义”偷换概念。材料二最后一段提到“从文化生态学角度看，《边城》呈现的湘西世界是一个文化生态系统，其中人的生活方式、价值观念与自然环境保持着动态平衡。这种平衡状态对当代社会发展具有重要启示意义”，可见“对当代社会发展具有重要启示意义”是“湘西世界中人的生活方式、价值观念与自然环境保持的动态平衡状态”，而非“湘西世界这一文化生态系统”本身。 故选D。 14．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B.“完全否定现代文明的价值，主张人类应当回归原始自然状态”无中生有，材料一强调沈从文通过《边城》“对现代文明的深刻反思”，批判“现代社会中人性异化”，但并未提及“完全否定现代文明的价值”或“主张人类应当回归原始自然状态”。材料二从生态意识角度分析《边城》的启示意义，同样未涉及对现代文明的全面否定。表述与原文不符。 故选B。 15．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的核心观点是《边城》蕴含深刻的生态意识和生命伦理，强调自然环境的主体地位、生态整体观、可持续理念及对生命多样性的尊重。 A.日出而作，日落而息：该表述体现了顺应自然规律的生活节奏，与材料二中“村民的劳作节奏顺应着自然规律”的内容相符，符合“朴素的可持续理念”。 B.一方水土养一方人：强调自然环境对人的塑造作用，对应材料二“人的性格养成与自然环境密不可分，体现了深刻的生态整体观”，符合文中观点。 C.天地之性，人为贵：强调人类中心主义，与材料二“超越人类中心主义”“尊重生命多样性”的观点相悖，不符合材料二观点。 D.各适其性，各得其所：体现了对生命多样性的尊重，符合材料二中“对生命多样性的尊重”“赋予自然物以生命尊严”的生态伦理思想。 故选C。 16．B 17．①补充了故事内容，交代了事件发生的缘由；②推动故事情节发展，串连起众多人物；③展示了纯朴善良的人性之美。 18．如：亲情之爱。 ①祖孙之爱，祖父与翠翠相依为命，祖父对翠翠无私慈爱，翠翠对祖父的孝顺敬爱。 ②父子之爱，船总顺顺对两个儿子的关爱，为大老的死伤怀，对祖父的冷淡；希望二老娶个好人家，为了二老同意接纳翠翠。 ③兄弟之爱（大老二老诚挚的手足之情），为了成全二老出去闯滩而死，二老对大老的死深感愧疚等。 【详解】16．本题考查学生赏析文本相关内容及艺术特色的能力。 B.“白塔……象征着当地愚昧落后的文化传统”错。“白塔”象征着古老、原始的当地文化传统，有落后的一面，也有美好的一面。 故选B。 17．本题考查学生鉴赏作品中人物形象作用的能力。 ①结合“杨马兵想起自己年青作马夫时，牵了马匹到碧溪蛆来对翠翠母亲唱歌，翠翠母亲不理会，到如今这自己却成为这孤雏的唯一靠山唯一信托人，不由得不苦笑”可知，补充了故事内容，交代了事件发生的缘由。 ②结合“两人每日在黄昏中同晚上，坐在门前溪边高崖上，谈点那个躺在湿土里可怜祖父的旧事，有许多是翠翠先前所不知道的，说来便更使翠翠心中柔和。又说到翠翠的父亲，那个又要爱情又惜名誉的军人，在当时按照绿营军勇的装束，如何使女孩子动心。又说到翠翠的母亲，如何善于唱歌，而且所唱的那些歌在当时如何流行”可知，推动故事情节发展，串连起众多人物。 ③结合“不要哭了！不要哭了！你爷爷也难过咧，眼睛哭胀喉咙哭嘶有什么好处。听我说，爷爷的心事我全都知道，一切有我。我会把一切安排得好好的，对得起你爷爷。我会安排，什么事都会。我要一个爷爷欢喜你也欢喜的人来接收这渡船！不能如我们的意，我老虽老，还能拿镰刀同他们拼命。翠翠，你放心，一切有我”可知，展示了纯朴善良的人性之美。 18．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 如：亲情之爱。 ①结合“翠翠在暗中抖着。祖父也醒了，知道她害怕，且担心她着凉，还起身来把一条布单搭到她身上去”“翠翠哭了一整天，同时也忙了一整天，把头靠在棺前眯着了”“过三天后船总来商量接翠翠过家里去住，翠翠却想看守祖父的坟山，不愿即刻进城”可知，祖孙之爱，祖父与翠翠相依为命，祖父对翠翠无私慈爱，翠翠对祖父的孝顺敬爱。 ②结合“二老的唱歌，顺顺大儿子的死，顺顺父子对于祖父的冷淡，中寨人用碾坊作陪嫁妆奁诱惑傩送二老，二老既记忆着哥哥的死亡，且因得不到翠翠理会，又被家中逼着接受那座碾坊，意思还在渡船，因此赌气下行，祖父的死因，又如何与翠翠有关……”“过了四七，船总顺顺派人来请马兵进城去，商量把翠翠接到他家中去，作为二老的媳妇。但二老人既在辰州，先就莫提这件事，且搬过河街去住，等二老回来时再看二老意思”可知，父子之爱，船总顺顺对两个儿子的关爱，为大老的死伤怀，对祖父的冷淡；希望二老娶个好人家，为了二老同意接纳翠翠。 ③结合“二老既记忆着哥哥的死亡，且因得不到翠翠理会，又被家中逼着接受那座碾坊，意思还在渡船，因此赌气下行”可知，兄弟之爱(大老二老诚挚的手足之情)，为了成全二老出去闯滩而死，二老对大老的死深感愧疚等。 19．清新质朴，舒缓自然，富有乡土诗意。 20．清溪绕山汇茶峒，小山迎客到边城。 21． 水静流清，净心怡情。 古渡闲情 古渡淳风 三餐温饱，知足心安。 【详解】19．①阅读文段，关注用词、句式、节奏、修辞。 ②抓关键词：“静静”“清澈透明”“慢慢的”“俨然吵嘴时的认真神气”等，体现自然、舒缓、真实。 ③归纳为：清新质朴（无华丽辞藻）、舒缓自然（叙事节奏慢）、富有乡土诗意（如“溪流如弓背，山路如弓弦”）。 20．①原句描写溪流绕山、汇入大河，体现山水迎客的意境。 ②提炼核心意象：清溪、小径、山、茶峒。 ③对偶要求：结构对称，平仄相对，意境相合。 21．①根据表格，已有主题和文案需补充。 ②针对“山水清音”主题，提取水静、清澈、游鱼可数，文案应体现宁静怡情。 ③针对“慢下来”文案，主题应突出悠闲、渡口生活，如“古渡闲情”。 ④针对“不收费善意”文案，主题应突出淳朴民风，如“古渡淳风”。 ⑤针对“知足常乐”主题，文案应体现对生活的满足，如“三餐温饱，知足心安”。 ⑥注意语言简洁、有诗意，与原文风格一致。 22．B 23．是沈从文反哺了这块神奇的土地，使这荒远的边地边城走近了我们，成为众多旅行者寻觅的热土。 24．①原文中“轻妙而空灵”独立成句，放在句末，强调了沈从文写的文章“轻妙而空灵”的特点；修改后的句子只是普通地叙述这一特点，起不到强调的作用。 ②原文在“轻妙”和“空灵”中加上“而”，拉长了音调，语气更为舒缓，抒情性更强。 ③原文把句子分成三个短句，显得活泼、灵动，与整段文字的风格更和谐。 【详解】22．本题考查学生语句复位的能力。 第二段文字讲的是真实的茶峒的现实情况，不是沈从文《边城》里的茶峒的情况。所以，在茶峒河渡口摆渡的不是《边城》中的“爷爷”这一虚构人物，而是一位真实存在的老人。 AD两项中的“爷爷”和C项中的“老人”都是指《边城》中的“爷爷”，均应排除。 只有B项中“摆渡的还是个老人”能说明是现实中的一个老人在摆渡。 故选B。 23．本题考查学生病句的辨析和修改的能力。 画线句子有两处语病： ①“是”表示说明情况，“从……后”导致后面的“使……”缺少主语，所以应去掉“从”和“后”，也可以删掉“使”。 ②语序不当。根据文意可知，这里说的只是“边地边城”这一个地方，故“众多”不应该修饰“热土”，而应该修饰“旅行者”。 24．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①从强调内容的角度分析，原文中“轻妙而空灵”独立成句，放在句末，起到了强调的作用，强调了沈从文写的文章具有“轻妙而空灵”的特点；修改后的句子“轻妙空灵的韵味和神韵”，让“轻妙空灵”作定语，修饰“韵味和神韵”，这样一来，句子就成了普通的陈述句，起不到强调沈从文写的文章具有“轻妙而空灵”这一特点的作用。 ②从音调和语气的角度分析，原文“轻妙而空灵”中的“轻妙”和“空灵”之间加上“而”字，让“轻妙”“空灵”两个形容词得以被强调，从而凸显了风景的特点，突出了对景物赞美和喜爱的深厚情感，更具感染力。 ③从句式的角度分析，原文是三个短句，读起来更有节奏感，显得生动活泼、韵味十足，结合前后文分析，句子也多是简洁灵动的，这样语言风格上就与前后语境更契合；而修改后的句子较长，使得行文缺少变化，没有原文富有表现力。 25．（一）命题分析 ①紧扣文本内核，立足经典深耕。命题扎根《边城》核心特质，聚焦小说中的乡土风貌、纯粹人性、坚守初心的精神内核，规避浅表化解读，引导学生深挖经典文学的人文价值，落实高中文学阅读与写作的核心素养要求。 ②对接时政热点，兼具时代性。关联当下乡村振兴、乡土文化传承、城镇化发展与人文守护的社会热点，打破经典与现实的壁垒，要求学生以经典视角观照现实，思考时代发展中革新与坚守的辩证关系，贴合高考作文“古今贯通、关联现实”的命题趋势。 ③立意多元开放，思辨性突出。题目不局限于单一角度，既可书写乡土人文的传承之美，也可探讨时代发展中坚守本心、平衡革新与守旧的人生智慧，兼顾基础立意与深度思辨，适配不同层次学生的写作能力。 ④贴合考情规范，创新性鲜明。严格遵循高考材料作文命题范式，材料简洁凝练、导向清晰，同时突破传统《边城》怀旧式命题，将经典文学与时代发展命题结合，兼具文学性与现实意义，规避套路化写作。 （二）作文范文 守边城本心，启乡土新章 一水茶峒，千年烟火。沈从文笔下的边城，没有世俗的浮躁与功利，唯有山水澄澈、人性纯粹、人情温热。翠翠静待渡口，守着一城温柔与本心；湘西故土藏着最质朴的人文底色，是国人心中的乡土原乡。当城镇化浪潮席卷大地，乡村迭代更新、万象换新，诸多乡土温情、传统风骨悄然流逝。时代前行从不意味着摒弃过往，我辈当以边城纯粹为底色，守乡土本心、传人文风骨，在革新与坚守中书写乡土振兴的时代新篇。 边城之美，美在纯粹人性，美在烟火温情。在沈从文的笔墨间，茶峒的乡民淳朴善良、坦荡赤诚，老船夫忠厚尽责、坚守渡口，翠翠天真纯粹、心怀温柔，人与人之间无算计、无隔阂，尽显人性本真。这座边城，不仅是一处地理居所，更是一种精神象征，代表着质朴、坚守、向善的人文底色。这份不慕浮华、坚守本心的特质，正是当下快节奏时代最稀缺的精神养分，也是乡土文化传承的核心内核。 时代更迭向前，乡土革新势在必行。从泥泞小路到通村大道，从破旧老屋到宜居新居，从闭塞落后到文旅兴旺，乡村振兴的浪潮让万千村落焕发新生。城镇化建设打破了乡土的封闭桎梏，为乡村带来了资源、机遇与活力，让乡村不再是落后贫瘠的代名词。革新是时代发展的必然，唯有与时俱进、主动蜕变，乡土才能摆脱沉寂、焕发生机，适配新时代的发展节奏。 但乡土的新生，绝非人文的失语。当下，部分乡村在快速改造中，盲目追求商业化、同质化发展，拆古建、弃民俗、淡人情，遗失了乡土独有的烟火气与人文底蕴。村落崭新如初，却少了边城般的温情与风骨；生活愈发便捷，却淡了质朴纯粹的人心。须知，乡村振兴不止是经济与风貌的振兴，更是人文、情怀与风骨的振兴。若无人文本心为根基，再繁华的乡土图景，也只是空洞的皮囊。 以坚守护根基，以革新启新程，方是乡土发展的正道。边城的温柔与纯粹，不是固步自封的陈旧，而是值得坚守的精神底色；时代的革新与蜕变，不是数典忘祖的颠覆，而是传承之上的新生。如今，无数乡村走出了特色发展之路：江南古村活化非遗文化，留住乡土烟火；湘西故土依托山水风貌，传承边城人文，让经典风骨赋能乡村发展。革新为乡土塑形，坚守为乡土铸魂，二者相融共生，方能让古村焕发新生。 山水常青，本心不灭。《边城》留给世人的，不仅是一段温柔的故事、一座纯粹的小城，更是一份坚守本心、敬畏乡土的时代启示。身处乡村振兴的浪潮中，我们当心怀边城赤诚，守住乡土人文之根、人性纯粹之本，以革新之姿奔赴时代新程，让古老乡土在传承中新生，在坚守中致远，让烟火温情永驻华夏大地。 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $