《论语》核心思想与君子人格精讲（复习讲义）（北京专用）2027年高考语文一轮复习讲练测

《论语》核心思想与君子人格精讲 内容导航 01 命题透视·考情前瞻 对标素养，研判高考命题趋势 02 思维建模·脉络梳理 搭建知识框架，构建系统思维 03 考点精讲·靶向突破 拆解核心考点，归纳解题范式 考点一 “仁”的内涵与表现 知识解构 知识点1 “仁”的核心含义 知识点2 “仁”的实践路径 考向破译 考向01 准确理解“仁”的思想内涵并分析其具体表现 考点二 “礼”的作用与规范 知识解构 知识点1 “礼”的基本含义 知识点2 “礼”与“仁”的关系 考向破译 考向01 准确理解“礼”的社会功能及其与“仁”的辩证关系 考点三 君子人格与修身之道 知识解构 知识点1 君子的核心品质 知识点2 君子与小人的对比 考向破译 考向01 准确把握君子人格的内涵及其现实启示 考点四 为政理念与处世智慧 知识解构 知识点1 为政以德的核心主张 知识点2 中庸思想与处世智慧 考向破译 考向01 准确理解孔子的为政理念并分析其当代价值 04 真题溯源·考向感知 溯源真题逻辑，感知高考考向 命题透视·考情前瞻 ——对标素养，研判高考命题趋势 考情梳理--三年真题 考向梳理 核心考点 三年真题 考向感知 “仁”的内涵与表现 2023年北京卷第11题（“六言六蔽”与仁的关系） 考查对“仁”这一核心概念的深度理解，要求结合具体语录阐释“仁”的实践路径。命题常通过多则材料的组合，考查学生对“仁”的多维度把握。“仁”是《论语》思想体系的核心，高频考查。 “礼”的作用与规范 2023年北京卷（礼与仁的关系考查） 考查对“礼”的社会功能及其与“仁”的辩证关系的理解。常要求分析“克己复礼为仁”等经典表述中“礼”与“仁”的内在逻辑。 君子人格与修身之道 2023年北京卷（君子人格考查） 考查对“君子”这一理想人格的理解，常涉及“君子喻于义，小人喻于利”“君子坦荡荡，小人长戚戚”等经典对比。命题常要求结合现实谈启示。 为政理念与处世智慧 无 考查对“为政以德”“敬事而信”“节用而爱人”等为政理念的理解，以及“中庸”“恕道”等处世智慧的把握。命题常要求古为今用，联系现实。 考向解读--洞悉趋势 精准预判 ►命题解码：《论语》是北京高考整本书阅读的重要考查内容，分值通常10分。自2018年《论语》纳入北京高考经典阅读考查范围以来，命题经历了从“单篇必考”到“二选一”的演变。2022年起改为《红楼梦》《论语》二选一，两篇名著呈交替考查规律。北京教育考试院明确2025、2026年北京高考语文学科考试内容保持稳定，范围不变。考查重点集中在四个方面：一是“仁”的内涵与表现——要求结合具体语录阐释“仁”的实践路径；二是“礼”的作用与规范——要求分析“礼”的社会功能及其与“仁”的辩证关系；三是君子人格与修身之道——要求理解“君子”这一理想人格的核心品质；四是为政理念与处世智慧——要求把握“为政以德”“中庸”“恕道”等思想并联系现实。 ►高考前沿：①情境化试题比例将持续增加。预计未来会进一步增加情境化试题的比例，设置现代社会中的人际交往、社会治理等情境，让学生运用《论语》中“仁”与“礼”的思想进行分析和应对，考查对经典思想的活学活用能力。 ②题型呈现“四大类”稳定格局。《论语》常考题型分为解释概括题、思想态度题、比较创新题和启示运用题四大类。解释概括题考查对语段或词语的解释与概括；思想态度题考查对某一专题（如孔子的为政理念）的高度总结；比较创新题考查不同学者对同一语录的多元解读；启示运用题考查“古为今用”的迁移能力。 ③融合考查成为趋势。《论语》的考查将与文言文阅读、语言基础运用、微写作等板块深度融合。不再单独设题并不意味着不考，而是将《论语》的思想内涵融入更广泛的语文能力考查中。 ④深度理解取代机械记忆。命题不再是简单的背诵默写，答案不唯一，具有一定的开放性和创新性。光靠背诵不一定能做对题，需要深入理解儒家思想的底层逻辑并进行个性化思考。 ⑤比较创新题将成为区分度关键。可能会呈现不同学者对某句话的多元解读，要求学生选择认同的观点并阐述理由。这要求考生具备比较思维和独立思考能力。 思维建模·脉络梳理 ——搭建知识框架，构建系统思维 考点精讲·靶向突破 ——拆解核心考点，归纳解题范式 考点一 “仁”的内涵与表现 知●识●解●构 知识点1 “仁”的核心含义 “仁”是《论语》思想体系的核心，也是孔子道德哲学的最高范畴。“仁”的基本含义是“爱人”——关爱他人、尊重生命。 “仁”的多层含义： 层面 含义 经典表述 根本含义 爱人，关爱他人 “樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”（《颜渊》） 实践路径 克己复礼，约束自己以符合礼的规范 “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》） 推己及人 设身处地为他人着想 “己欲立而立人，己欲达而达人。”（《雍也》） 忠恕之道 尽心待人、推己及人 “夫子之道，忠恕而已矣。”（《里仁》） 知识点2 “仁”的实践路径 ①克己：约束自己的欲望和行为，使言行符合礼的规范。“克己复礼为仁”——通过克制自己、恢复礼制来实现仁德。 ②爱人：以仁爱之心对待他人。“仁者爱人”——仁者关爱他人，这是仁的根本含义。 ③忠恕：“忠”是尽心竭力为人，“恕”是推己及人。“己所不欲，勿施于人”是恕道的核心表达。 易错提醒 “仁”不等于无原则的“爱”。孔子强调“唯仁者能好人，能恶人”（《里仁》）——仁者既有爱人的胸怀，也有正确的是非判断。同时，“仁”不是抽象的道德概念，而是需要通过日常言行来实践的德性。 考●向●破●译 考向01 准确理解“仁”的思想内涵并分析其具体表现 【例题1】阅读下面的《论语》选段，完成下面小题。 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《颜渊》） 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”（《颜渊》） 樊迟问仁。子曰：“爱人。”（《颜渊》） 【题目】 三则材料中孔子对“仁”的阐释角度各有侧重。请分别概括，并结合材料简要说明。（6分） 【解题范式】 【步骤一】定性——点明该则材料体现了“仁”的哪个维度（克己/爱人/忠恕）。 【步骤二】析文——引用材料中的关键词句进行解释。 【步骤三】辩证——分析该维度与“仁”的整体关系。 考点二 “礼”的作用与规范 知●识●解●构 知识点1 “礼”的基本含义 “礼”在《论语》中既指具体的礼仪规范，也指社会秩序和道德准则。孔子认为“礼”是维护社会秩序、培养个人德性的重要手段。 “礼”的多层含义： 层面 含义 经典表述 行为规范 日常言行举止的具体准则 “不学礼，无以立。”（《季氏》） 社会秩序 维护社会等级和人际关系和谐的规范 “礼之用，和为贵。”（《学而》） 道德实践 仁德的外在表现形式 “人而不仁，如礼何？”（《八佾》） 知识点2 “礼”与“仁”的关系 “礼”与“仁”是《论语》思想体系中互为表里的两个核心概念： ①仁是礼的内在精神：“人而不仁，如礼何？”——一个人如果没有仁德，礼对他而言就失去了意义。仁是礼的灵魂。 ②礼是仁的外在表现：“克己复礼为仁”——通过践行礼的规范来实现仁德。礼是仁的实践途径。 ③二者相辅相成：仁为礼提供精神内核，礼为仁提供实践路径。没有仁的礼是空洞的形式，没有礼的仁则缺乏具体的实现方式。 易错提醒 孔子强调“礼”不是僵化的教条。“礼”的核心精神是“和”——和谐。礼仪规范的根本目的是促进人际和谐与社会稳定，而非束缚人性。“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众”（《子罕》）——孔子也认可在保持礼的精神的前提下对具体形式进行适当调整。 考●向●破●译 考向01 准确理解“礼”的社会功能及其与“仁”的辩证关系 【例题2】阅读下面的《论语》选段，完成下面小题。 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（《颜渊》） 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《学而》） 【题目】 请结合三则材料，分析孔子对“礼”与“仁”关系的论述。（4分） 考点三 君子人格与修身之道 知●识●解●构 知识点1 君子的核心品质 “君子”是孔子理想中的人格典范。《论语》中“君子”出现百余次，构建了完整的人格体系。 品质 内涵 经典表述 义以为质 以道义作为立身之本 “君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”（《卫灵公》） 喻于义 以道义为行为准则 “君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） 坦荡荡 心胸开阔，光明磊落 “君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》） 文质彬彬 内在修养与外在礼仪相得益彰 “文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） 和而不同 保持独立见解而能与人和睦相处 “君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》） 求诸己 凡事反求诸己，而非责求他人 “君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》） 知识点2 君子与小人的对比 孔子常通过君子与小人的对比来凸显君子人格的特征： 对比维度 君子 小人 价值取向 喻于义 喻于利 心灵状态 坦荡荡 长戚戚 处世方式 和而不同 同而不和 待人态度 求诸己 求诸人 志向追求 怀德、怀刑 怀土、怀惠 易错提醒 “小人”在《论语》中不是道德意义上的“坏人”，而是指道德境界较低、格局较小的人，与“君子”相对。“小人”也可以理解为“普通人”，侧重其见识短浅、追求眼前利益的特征。不能简单将“小人”等同于“恶人”。 考●向●破●译 考向01 准确把握君子人格的内涵及其现实启示 【例题3】阅读下面的《论语》选段，完成下面小题。 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》） 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》） 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》） 【题目】 有同学认为，现代社会竞争激烈，过于强调“义”会限制个人发展。请结合以上四则材料中孔子对君子的论述，谈谈你对这一观点的看法。（6分） 考点四 为政理念与处世智慧 知●识●解●构 知识点1 为政以德的核心主张 孔子认为治理国家的根本在于道德教化，而非严刑峻法。 主张 内涵 经典表述 为政以德 统治者应以德治国，以身作则 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《为政》） 敬事而信 严谨认真地处理政务，取信于民 “道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《学而》） 节用爱人 节省财政开支，爱护百姓 “节用而爱人，使民以时。”（《学而》） 正名 名分不正则言行不顺 “名不正则言不顺，言不顺则事不成。”（《子路》） 知识点2 中庸思想与处世智慧 ①中庸之道：“中庸之为德也，其至矣乎！”（《雍也》）——中庸不是折中主义，而是把握事物的“度”，在各种极端之间找到最合理、最恰当的处理方式。 ②恕道：“己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）——推己及人，是处理人际关系的黄金法则。 ③过犹不及：“过犹不及。”（《先进》）——做事过度和做不到位同样不可取，要把握好分寸。 考●向●破●译 考向01 准确理解孔子的为政理念并分析其当代价值 【例题4】阅读下面的《论语》选段，完成下面小题。 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《为政》） 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《为政》） 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（《为政》） 【题目】 请结合三则材料，概括孔子的为政理念，并谈谈这些理念对当代社会治理的启示。（6分） 真题溯源·考向感知 ——溯源真题逻辑，感知高考考向 题组一 情境设定：六言六蔽与仁的关系　知识溯源：核心概念的理解与阐释 一、（2023·北京卷，T11）阅读下面四则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“君子疾没世而名不称焉。” （《论语·卫灵公》） ②子曰：“君子病无能焉，不病人之不已知也。” （《论语·卫灵公》） ③子曰：“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？” （《史记·孔子世家》） ④先生（王阳明）曰：“为学大病在好名。……‘疾没世而名不称’，‘称’字去声①读，亦‘声闻过情，君子耻之’②之意。” （《传习录》） 【注】①去声：第四声。②声闻过情，君子耻之：语出《孟子》。情，实情。对于①中画线的句子有两种解读，今人杨伯峻的解读是“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨”。④是明代思想家王阳明的解读，与杨伯峻有所不同。 T11.(3)在杨、王两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。（5分） 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $ 《论语》核心思想与君子人格精讲 内容导航 01 命题透视·考情前瞻 对标素养，研判高考命题趋势 02 思维建模·脉络梳理 搭建知识框架，构建系统思维 03 考点精讲·靶向突破 拆解核心考点，归纳解题范式 考点一 “仁”的内涵与表现 知识解构 知识点1 “仁”的核心含义 知识点2 “仁”的实践路径 考向破译 考向01 准确理解“仁”的思想内涵并分析其具体表现 考点二 “礼”的作用与规范 知识解构 知识点1 “礼”的基本含义 知识点2 “礼”与“仁”的关系 考向破译 考向01 准确理解“礼”的社会功能及其与“仁”的辩证关系 考点三 君子人格与修身之道 知识解构 知识点1 君子的核心品质 知识点2 君子与小人的对比 考向破译 考向01 准确把握君子人格的内涵及其现实启示 考点四 为政理念与处世智慧 知识解构 知识点1 为政以德的核心主张 知识点2 中庸思想与处世智慧 考向破译 考向01 准确理解孔子的为政理念并分析其当代价值 04 真题溯源·考向感知 溯源真题逻辑，感知高考考向 命题透视·考情前瞻 ——对标素养，研判高考命题趋势 考情梳理--三年真题 考向梳理 核心考点 三年真题 考向感知 “仁”的内涵与表现 2023年北京卷第11题（“六言六蔽”与仁的关系） 考查对“仁”这一核心概念的深度理解，要求结合具体语录阐释“仁”的实践路径。命题常通过多则材料的组合，考查学生对“仁”的多维度把握。“仁”是《论语》思想体系的核心，高频考查。 “礼”的作用与规范 2023年北京卷（礼与仁的关系考查） 考查对“礼”的社会功能及其与“仁”的辩证关系的理解。常要求分析“克己复礼为仁”等经典表述中“礼”与“仁”的内在逻辑。 君子人格与修身之道 2023年北京卷（君子人格考查） 考查对“君子”这一理想人格的理解，常涉及“君子喻于义，小人喻于利”“君子坦荡荡，小人长戚戚”等经典对比。命题常要求结合现实谈启示。 为政理念与处世智慧 无 考查对“为政以德”“敬事而信”“节用而爱人”等为政理念的理解，以及“中庸”“恕道”等处世智慧的把握。命题常要求古为今用，联系现实。 考向解读--洞悉趋势 精准预判 ►命题解码：《论语》是北京高考整本书阅读的重要考查内容，分值通常10分。自2018年《论语》纳入北京高考经典阅读考查范围以来，命题经历了从“单篇必考”到“二选一”的演变。2022年起改为《红楼梦》《论语》二选一，两篇名著呈交替考查规律。北京教育考试院明确2025、2026年北京高考语文学科考试内容保持稳定，范围不变。考查重点集中在四个方面：一是“仁”的内涵与表现——要求结合具体语录阐释“仁”的实践路径；二是“礼”的作用与规范——要求分析“礼”的社会功能及其与“仁”的辩证关系；三是君子人格与修身之道——要求理解“君子”这一理想人格的核心品质；四是为政理念与处世智慧——要求把握“为政以德”“中庸”“恕道”等思想并联系现实。 ►高考前沿：①情境化试题比例将持续增加。预计未来会进一步增加情境化试题的比例，设置现代社会中的人际交往、社会治理等情境，让学生运用《论语》中“仁”与“礼”的思想进行分析和应对，考查对经典思想的活学活用能力。 ②题型呈现“四大类”稳定格局。《论语》常考题型分为解释概括题、思想态度题、比较创新题和启示运用题四大类。解释概括题考查对语段或词语的解释与概括；思想态度题考查对某一专题（如孔子的为政理念）的高度总结；比较创新题考查不同学者对同一语录的多元解读；启示运用题考查“古为今用”的迁移能力。 ③融合考查成为趋势。《论语》的考查将与文言文阅读、语言基础运用、微写作等板块深度融合。不再单独设题并不意味着不考，而是将《论语》的思想内涵融入更广泛的语文能力考查中。 ④深度理解取代机械记忆。命题不再是简单的背诵默写，答案不唯一，具有一定的开放性和创新性。光靠背诵不一定能做对题，需要深入理解儒家思想的底层逻辑并进行个性化思考。 ⑤比较创新题将成为区分度关键。可能会呈现不同学者对某句话的多元解读，要求学生选择认同的观点并阐述理由。这要求考生具备比较思维和独立思考能力。 思维建模·脉络梳理 ——搭建知识框架，构建系统思维 考点精讲·靶向突破 ——拆解核心考点，归纳解题范式 考点一 “仁”的内涵与表现 知●识●解●构 知识点1 “仁”的核心含义 “仁”是《论语》思想体系的核心，也是孔子道德哲学的最高范畴。“仁”的基本含义是“爱人”——关爱他人、尊重生命。 “仁”的多层含义： 层面 含义 经典表述 根本含义 爱人，关爱他人 “樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”（《颜渊》） 实践路径 克己复礼，约束自己以符合礼的规范 “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》） 推己及人 设身处地为他人着想 “己欲立而立人，己欲达而达人。”（《雍也》） 忠恕之道 尽心待人、推己及人 “夫子之道，忠恕而已矣。”（《里仁》） 知识点2 “仁”的实践路径 ①克己：约束自己的欲望和行为，使言行符合礼的规范。“克己复礼为仁”——通过克制自己、恢复礼制来实现仁德。 ②爱人：以仁爱之心对待他人。“仁者爱人”——仁者关爱他人，这是仁的根本含义。 ③忠恕：“忠”是尽心竭力为人，“恕”是推己及人。“己所不欲，勿施于人”是恕道的核心表达。 易错提醒 “仁”不等于无原则的“爱”。孔子强调“唯仁者能好人，能恶人”（《里仁》）——仁者既有爱人的胸怀，也有正确的是非判断。同时，“仁”不是抽象的道德概念，而是需要通过日常言行来实践的德性。 考●向●破●译 考向01 准确理解“仁”的思想内涵并分析其具体表现 【例题1】阅读下面的《论语》选段，完成下面小题。 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《颜渊》） 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”（《颜渊》） 樊迟问仁。子曰：“爱人。”（《颜渊》） 【题目】 三则材料中孔子对“仁”的阐释角度各有侧重。请分别概括，并结合材料简要说明。（6分） 【参考答案】 ①颜渊问仁——侧重“克己复礼” ：孔子强调“为仁由己”，即仁德的修养完全取决于个人的自觉努力。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”从视听言动四个方面提出了具体的行为准则，体现了“仁”需要通过对自身言行的严格约束来实现。（2分） ②仲弓问仁——侧重“推己及人” ：孔子强调“己所不欲，勿施于人”，即以自己的感受推想他人的感受，自己不想要的不要强加给别人。“出门如见大宾，使民如承大祭”则强调待人接物应恭敬谨慎，体现了“仁”在人际交往中的实践。（2分） ③樊迟问仁——侧重“爱人” ：孔子以“爱人”二字作答，这是对“仁”最简洁、最核心的概括。爱人是仁的根本精神，其他一切要求（克己、复礼、忠恕）都是“爱人”这一核心精神在不同情境中的具体展开。（2分） 【解析】 本题考查对“仁”的多维度理解。三则材料分别从“修身（克己复礼）”“待人（推己及人）”“根本精神（爱人）”三个角度阐释“仁”，体现了孔子因材施教的教育思想——针对不同弟子的特点，从不同侧面揭示“仁”的内涵。 【解题范式】 【步骤一】定性——点明该则材料体现了“仁”的哪个维度（克己/爱人/忠恕）。 【步骤二】析文——引用材料中的关键词句进行解释。 【步骤三】辩证——分析该维度与“仁”的整体关系。 考点二 “礼”的作用与规范 知●识●解●构 知识点1 “礼”的基本含义 “礼”在《论语》中既指具体的礼仪规范，也指社会秩序和道德准则。孔子认为“礼”是维护社会秩序、培养个人德性的重要手段。 “礼”的多层含义： 层面 含义 经典表述 行为规范 日常言行举止的具体准则 “不学礼，无以立。”（《季氏》） 社会秩序 维护社会等级和人际关系和谐的规范 “礼之用，和为贵。”（《学而》） 道德实践 仁德的外在表现形式 “人而不仁，如礼何？”（《八佾》） 知识点2 “礼”与“仁”的关系 “礼”与“仁”是《论语》思想体系中互为表里的两个核心概念： ①仁是礼的内在精神：“人而不仁，如礼何？”——一个人如果没有仁德，礼对他而言就失去了意义。仁是礼的灵魂。 ②礼是仁的外在表现：“克己复礼为仁”——通过践行礼的规范来实现仁德。礼是仁的实践途径。 ③二者相辅相成：仁为礼提供精神内核，礼为仁提供实践路径。没有仁的礼是空洞的形式，没有礼的仁则缺乏具体的实现方式。 易错提醒 孔子强调“礼”不是僵化的教条。“礼”的核心精神是“和”——和谐。礼仪规范的根本目的是促进人际和谐与社会稳定，而非束缚人性。“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众”（《子罕》）——孔子也认可在保持礼的精神的前提下对具体形式进行适当调整。 考●向●破●译 考向01 准确理解“礼”的社会功能及其与“仁”的辩证关系 【例题2】阅读下面的《论语》选段，完成下面小题。 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（《颜渊》） 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《学而》） 【题目】 请结合三则材料，分析孔子对“礼”与“仁”关系的论述。（4分） 【参考答案】 ①仁是礼的内在精神：“人而不仁，如礼何”——没有仁德之心，礼便失去意义。仁是礼的灵魂，礼必须以仁为根基。（1分） ②礼是仁的实践途径：“克己复礼为仁”——通过约束自己、践行礼的规范可以实现仁，礼为仁提供了具体路径。（1分） ③礼的终极目标是“和” ：“礼之用，和为贵”，但“知和而和，不以礼节之，亦不可行”，和谐需以礼为节度，不能放弃原则。（1分） ④三者关系：仁是内核，礼是形式，和是目标。仁为礼提供精神内涵，礼为仁提供实践路径。无仁之礼空洞，无礼之仁无途。（1分） 【解析】 本题考查对“礼”与“仁”辩证关系的理解。三则材料从不同角度揭示了二者的关系：仁是礼的灵魂（第一则），礼是仁的实践（第二则），二者共同服务于“和”的价值目标（第三则）。 考点三 君子人格与修身之道 知●识●解●构 知识点1 君子的核心品质 “君子”是孔子理想中的人格典范。《论语》中“君子”出现百余次，构建了完整的人格体系。 品质 内涵 经典表述 义以为质 以道义作为立身之本 “君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”（《卫灵公》） 喻于义 以道义为行为准则 “君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） 坦荡荡 心胸开阔，光明磊落 “君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》） 文质彬彬 内在修养与外在礼仪相得益彰 “文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） 和而不同 保持独立见解而能与人和睦相处 “君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》） 求诸己 凡事反求诸己，而非责求他人 “君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》） 知识点2 君子与小人的对比 孔子常通过君子与小人的对比来凸显君子人格的特征： 对比维度 君子 小人 价值取向 喻于义 喻于利 心灵状态 坦荡荡 长戚戚 处世方式 和而不同 同而不和 待人态度 求诸己 求诸人 志向追求 怀德、怀刑 怀土、怀惠 易错提醒 “小人”在《论语》中不是道德意义上的“坏人”，而是指道德境界较低、格局较小的人，与“君子”相对。“小人”也可以理解为“普通人”，侧重其见识短浅、追求眼前利益的特征。不能简单将“小人”等同于“恶人”。 考●向●破●译 考向01 准确把握君子人格的内涵及其现实启示 【例题3】阅读下面的《论语》选段，完成下面小题。 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》） 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》） 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》） 【题目】 有同学认为，现代社会竞争激烈，过于强调“义”会限制个人发展。请结合以上四则材料中孔子对君子的论述，谈谈你对这一观点的看法。（6分） 【参考答案】 ①观点辨析：该观点对“义”的理解有偏差。孔子所说的“喻于义”并非要求放弃正当利益，而是强调以道义为行为准则——该取的取，不该取的不取。“义”与“利”并非对立，而是“见利思义”。（2分） ②君子坦荡荡：行事合乎道义，内心无愧，这种光明磊落的心态有助于在复杂环境中保持定力，获得更长远的成功。（1分） ③君子求诸己：凡事反求诸己，从自身找原因、找方法，这种自我反省的品格正是个人成长的关键。（1分） ④君子和而不同：既能与人和睦相处，又能保持独立判断，这种品格既有助于团队协作，又不失独立思考，是更高层次的竞争力。（1分） ⑤结论：孔子对君子的论述并非限制个人发展，而是为个人发展提供了更高的精神指引。真正的成功应在道义框架内实现个人价值与社会价值的统一。（1分） 【解析】 本题考查将《论语》思想迁移到现实情境中的能力。答题时需“引（引述观点）—联（联系现实）—评（评价升华）”三步走。既要准确理解材料中“义”“坦荡荡”“求诸己”“和而不同”的含义，又要联系“现代竞争”这一现实情境进行辩证分析。 考点四 为政理念与处世智慧 知●识●解●构 知识点1 为政以德的核心主张 孔子认为治理国家的根本在于道德教化，而非严刑峻法。 主张 内涵 经典表述 为政以德 统治者应以德治国，以身作则 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《为政》） 敬事而信 严谨认真地处理政务，取信于民 “道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《学而》） 节用爱人 节省财政开支，爱护百姓 “节用而爱人，使民以时。”（《学而》） 正名 名分不正则言行不顺 “名不正则言不顺，言不顺则事不成。”（《子路》） 知识点2 中庸思想与处世智慧 ①中庸之道：“中庸之为德也，其至矣乎！”（《雍也》）——中庸不是折中主义，而是把握事物的“度”，在各种极端之间找到最合理、最恰当的处理方式。 ②恕道：“己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）——推己及人，是处理人际关系的黄金法则。 ③过犹不及：“过犹不及。”（《先进》）——做事过度和做不到位同样不可取，要把握好分寸。 考●向●破●译 考向01 准确理解孔子的为政理念并分析其当代价值 【例题4】阅读下面的《论语》选段，完成下面小题。 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《为政》） 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《为政》） 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（《为政》） 【题目】 请结合三则材料，概括孔子的为政理念，并谈谈这些理念对当代社会治理的启示。（6分） 【参考答案】 为政理念：①以德治国，以身作则：“为政以德，譬如北辰”强调统治者应以德行感召百姓，而非单纯依靠权力法令。“众星共之”说明正己而后正人。（2分） ②德主刑辅，礼法并用：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”指出政刑只能使人免罪而无羞耻心；“道之以德，齐之以礼，有耻且格”强调以德礼教化，使百姓知荣辱、守规矩。孔子主张德礼为本、政刑为辅。（2分） ③举贤任能：“举直错诸枉”强调选拔正直之人治理国家，用正直之人则政治清明。（1分） 当代启示： ④当代社会治理应注重道德建设与法治建设相结合，选贤任能，并发挥领导者的示范作用，以良好政风带动民风。（1分） 【解析】 本题考查对孔子为政理念的综合把握及现实迁移能力。三则材料分别从“德政的感召力”“德与刑的关系”“用人的标准”三个角度论述为政之道。答题时需先概括理念，再谈启示，做到“经典+现实”的结合。 真题溯源·考向感知 ——溯源真题逻辑，感知高考考向 题组一 情境设定：六言六蔽与仁的关系　知识溯源：核心概念的理解与阐释 一、（2023·北京卷，T11）阅读下面四则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“君子疾没世而名不称焉。” （《论语·卫灵公》） ②子曰：“君子病无能焉，不病人之不已知也。” （《论语·卫灵公》） ③子曰：“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？” （《史记·孔子世家》） ④先生（王阳明）曰：“为学大病在好名。……‘疾没世而名不称’，‘称’字去声①读，亦‘声闻过情，君子耻之’②之意。” （《传习录》） 【注】①去声：第四声。②声闻过情，君子耻之：语出《孟子》。情，实情。对于①中画线的句子有两种解读，今人杨伯峻的解读是“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨”。④是明代思想家王阳明的解读，与杨伯峻有所不同。 T11.(3)在杨、王两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。（5分） 【答案】T11.(3)示例：赞同杨伯峻的观点： 依据孔子“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”可知，孔子在这里担忧的也是自己的名声不能被称道，自己的主张就不能实行于当世，也就不能让后世了解自己。这比较符合孔子对“道”的推行。 【详解】 （3）本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。 如赞同杨伯峻的观点：杨伯峻认为：到死而名声不被人家称述，君子引以为恨。 结合“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”可知，君子最担忧的就是死后名声不被人称道。我的主张不能实行，还有什么东西能留给后人呢？孔子在这里担忧的也确实是自己的名声不能被称道，那么自己的主张就不能实行于当世，也就不能让后世了解自己。这比较符合孔子对“道”的推行。 参考译文： ①孔子 说：“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。 ②孔子说：“君子担心自己没有才能，不担心别人不知道自己。” ③孔子说：君子最担忧的就是死后名声不被人称道。我的主张不能实行，还有什么东西能留给后人呢？ ④王阳明说：“做学问最忌讳的是追求名声。……担心自己死后名不副实，‘称’读去声，也就是‘名声盖过了实际，君子以此为耻辱’的意思。” 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $