5.2《大学之道》教案 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

课题 《大学之道》 课时数 2课时 文 本 解 读 本篇课文节选自《礼记·大学》，围绕穷理、正心、修身、治人的根本原则，强调的是“修身为本”。全文提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。 学习这篇文章时，要结合《大学》中的相关论述，准确理解“三纲”“八目”的具体所指以及其内部关联。结合了解到的历史文化知识，思考先秦儒家的思想智慧对塑造中华民族精神的作用。 教 材 分 析 重 点 了解孟子的仁心与仁政思想，理解并把握主旨。 难 点 认识“修身养性”的重要性以及道德培养的关键。 核 心 素 养 语言建构与运用：积累文学常识，疏通文意。 思维发展与提升：理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。 审美鉴赏与创造：探究“诚意，正心”的内涵并从中获得启示。 文化传承与理解：把握本文在治学目标和人生目标上的启示意义。 教 学 过 程 研习准备 【情景导入】 “修身、齐家、治国、平天下”，是中国古代圣贤智慧的结晶，那古代中国人到底是如何连接自我、家族、民族、国家和天下观念的呢？ 今天我们学习选自《礼记大学》的一段文字，感受古代圣贤的智慧。 【知人论世】 1.知作——作品介绍 《大学之道》出自《礼记》，是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。 《礼记》是中国古代重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书。 在流传过程中，经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱嘉把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。宋、元以后，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首，对中国古代教育产生了极大的影响。 戴圣（生卒年不详），字次君，梁（郡治今河南商丘南）人。西汉时期学者、礼学家，汉代今文经学的开创者。戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德等人曾跟随经学大师后苍，潜心钻研《礼》学，成就卓著，史称戴德为“大戴”，戴圣为“小戴”，二人合称为“大小戴”。 2.题目剖析 “大学之道”，意思是大学的宗旨，大学的最终目的。 道：本指道路，在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。 “大学”，在古代的含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。 古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的基本的礼节和文化课。 十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。 3.论世——写作背景 春秋战国时期，随着生产力的发展和生产方式的变革，个体家庭开始从宗族社会中独立出来并迅速成为社会的基本单位。在这种情况下，如何调整家庭成员之间的关系成为社会上亟待解决的问题。由于西周宗法封建制度的日趋瓦解和礼乐制度的逐渐被破坏，“刑不上大夫，礼不下庶人”的文化垄断也发生了改变，一批旧贵族由于战乱和亡国等原因，其身份由贵族转变成士民和庶人，其所掌握的贵族文化也随之流传到民间。在这种情况下，原先在贵族社会中广为流传的“礼”（主要是维持家庭成员关系的各种礼节）逐渐下移并为普通家庭所接受。这便是《礼记》成书过程中春秋战国至西汉早期的社会现实。 【整体感知】 播放视频 正课讲解 【文本研读】 · 第一段研读 大学之道，在明①明②德，在亲③民，在止④于至善。 ①明：动词，彰明 ②明：形容词，美好的 ③亲：亲近。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善。 ④止：达到 译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。 1.第一句话有什么作用？如何理解“三纲”的内在关系？ ①作用：开宗明义，提出“三纲”，作为引领学习的终极目标。 ②关系：“明明德”，注重的是对个体主观精神状态的一种规定或启发；“在亲民”，涉及个体道德完善之后如何扩充至天下万民；“止于至善”，是“明明德”和“亲民”二纲的最终归宿，也是对二者发展的要求。因此，“三纲”之间存在一种递进的逻辑关系，从“明明德”出发，经过“亲民”的发展，最终达到“止于至善”的理想境界。 知①止②而后有定③，定而后能静④，静而后能安⑤，安而后能虑⑥，虑而后能得⑦。物有本末，事有终始，知所先后，则近⑧道矣。 ①知：知道 ②止：达到的“至善”境界 ③定：志向坚定不移 ④静：心不妄动 ⑤安：性情安和 ⑥虑：思虑精祥 ⑦得：处事合宜⑧近：动词，接近 译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 · 第二段研读 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐①其家。欲齐其家者，先修②其身。欲修其身者，先正③其心。欲正其心者，先诚④其意。欲诚其意者，先致⑤其知。 ①齐：使……整齐有序 ②修：修养 ③正：使……端正 ④诚：使……真诚 ⑤致：获得 译文：古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。 致知在格物①。物格而后知至②，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人③，壹是④皆以修身为本⑤。 ①格物：推究事物的原理。 ②知至：对外物之理认识充分 ③庶人：平民百姓 ④壹是：一概，一律 ⑤本：根本 译文：获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自国家元首下至平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。 2.第二段分为两层，第一层以谁为陈述对象？“八目”是按怎样的顺序叙述的？ ①第一层以学习者（欲明明德于天下者）为陈述对象，明确各条目的先后次序。 ②从“欲明明德于天下”的远大目标写起，通过“欲……，先……”的句式，把“八目”由远及近、由外而内地“倒叙”出来，强调过程的循序渐进。 3.第二层以谁为陈述对象？“八目”是按怎样的顺序叙述的？我们一般按什么顺序总结“八目”？这“八目”可归为哪两类？ ①以学习对象（格物）为主陈述对象；通过“……而后……”的句式，由近及远、由内而外地“正叙”一遍，突出结果的水到渠成。 ②后人总结“八目”，通常采取学习者的立场，将其梳理成“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。前四条专注心性修养，属于“内圣之学”；后四条侧重外显行为，属于“外王之学”，二者结合就是儒家最高理想，亦即达成“三纲”的不二法门。 4.在“八目”中，作者为什么要强调修身？ 在“八目”中，修身是从“内圣”到“外王”的过渡，既要内化于心，也要外显于行，因此作者强调从天子到庶人都应该以修身为本。天子不能依仗权位置身事外，庶民也不能因为地位低微而放松要求一一这是有进步意义的。 【探究鉴赏】 1.《大学之道》中“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？ 它们是一个不可分割的整体，“三纲”是“八目”的指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。“八目”是对“三纲”的补充和发挥，“八目”的目的是实现“三纲”，即达成“三纲”的不二法门。 2.“修身、齐家、治国、平天下”四者的关系是怎样的？ “修身”是“八目”中最重要的内容，它的意思是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八目”的中枢地位，是格物、致知、诚意、正心所要达到的目的，也是齐家、治国、平天下的基础。 “齐家”是指善于处理家族中的各种关系，它是治国、平天下的基础。齐家与修身的内在联系在于，如果不能修身，内心就有所偏颇，内心有了偏颇，就无法处理好家族中的各种关系。 “治国”和“平天下”是“齐家”的扩大和延伸。《大学》说：“其家不可教而能教人者无之。”又说：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。” 《大学》把家教与国治自然地、顺理成章地联系到一起，充分体现了儒家政治伦理化、伦理政治化的一贯特点。儒家一贯提倡在家庭教育中要做到子孝、弟悌、父慈，倘若每家都做到了孝、悌、慈，并且把孝、梯、慈运用到处理“国”与“天下”的各种关系上，也就自然能够实现国治，天下太平了。 3.“从文中来看，“格物致知、诚意正心”与修身的关系是什么？ 儒家认为要达成修身的目的，须做到格物致知和诚意正心，后者是前者的途径。 一要做到格物致知。“格物”是“穷至事物之理，欲其极处无不到也”（《大学章句集注》），就是全面透彻地研究世界上的万事万物。“致知”是“推极吾之知识，欲其所知无不尽也”（《大学章句集注》），就是要获得对世界上万事万物的认识。格物致知的过程就是通过对事物的探究而获得对世界的正确认识的过程，前者是手段，后者是目的。格物、致知被认为是“为学入手”或“大学始教”，是为下一步诚意、正心莫定基础的。 二要做到诚意正心。“诚意”指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。要慎独，在与别人相处时是这样，在独处时也应该是这样。内心如此，表现于外更是如此，即所谓“诚于中，形于外，故君子必慎其独也”。 慎独是一种主观的道德修养方法，注重的是内在善的动机和外在善的表现一致。所谓“正心”，就是防止个人感情的偏向。人们的内心不可避免地会出现愤懑、恐惧、好乐、忧患等感情，这些思想感情如果不能被及时发现并得到控制，它们就会战胜理智，就会影响道德修养，影响人固有善性的发挥。所以诚实、不自欺后，还要端正内心，防止“欲动情胜”的情况出现。 4.你如何看待本文提到的“大学之道”? 既有其积极的一面，也有消极的一面。 ①积极的影响：《大学》强调了学习者自身道德修养的提高以及对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的标准理想。这种思想主张积极入世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。 ②消极的影响：《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人不敢轻易背离。同时， “达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。 【主旨意蕴】 《大学之道》通过“三纲”明确了为人修身的根本宗旨，并以“修身”为核心，进一步指出修身的步骤和目的，即“八目”。通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。 随 堂 练 习 1.《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是： ______________，____________，___________，_______________。 2.《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：________________，_______________。 3.《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是： _________________，__________________。 4.《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是： ________________，________________，_______________。 答案： 1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 2.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 3.致知在格物，物格而后知至。 4.身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 学科网（北京）股份有限公司 $