第二单元 第5课 篇目(三) 人皆有不忍人之心-【新课程学案】2026-2027学年高中语文选择性必修上册教师用书word(统编版)
[导读] “人之初,性本善”,善良的本性温暖了我们的生活,拉近了彼此的距离,促进了社会的和谐。直至今天,我们依然用行动践行孟子的“性善论”。今天,我们要学习的《人皆有不忍人之心》正是孟子“性善论”产生的基础,让我们一起来了解这位亚圣的光辉思想。
第5课 篇目(三) *人皆有不忍人之心
学习任务
1.理解本文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
2.了解孟子的仁心与仁政思想,理解并把握本文的主旨。
3.感受孟子长于雄辩的语言特色和严密的逻辑思想。
助读资料
一、作者简介
孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。是儒家继孔子之后的又一位重要代表人物,后人称之为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,他提出“民贵君轻”,对人民作一定的让步,反对掠夺性战争等主张。为此,他到各国去游说诸侯,反对“霸道”,提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”“王道”。他继承和发扬了孔子的思想,希望能够在诸侯中选出一位称王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符,所以均未被统治者所采纳。之后孟子退而与弟子著书,遂成《孟子》。
[人物颂歌]
你游说执政者,却不忘一个“仁”字;你宣扬治国策略,却不忘一个“民”字。辗转诸国,四处游说,只有仁你看得最重;唇枪舌剑,才思敏捷,要把民放在心中。在你的词典里,第一页是“仁政”;在你的路途中,永不踏上的是霸道。在你的路上,你走
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得艰难,是因为你背上有仁政,心中有人民。大哉!奔忙于天下,为的就是天下。一串串脚印,留下的是你的智慧,一阵阵风吹不走的,是你的精神。仁者无敌!
二、写作背景
战国时期,列强纷争,以征伐为能事,各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战,对内盘剥人民,于是就出现了“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨烈局面,致使广大民众过着苦难的生活。孟子作为先秦儒家继承孔子“道统”的人物,最早提出了“民贵君轻”的思想,倡导施行“仁政”。本文就是孟子和弟子公孙丑的谈话节选,集中体现了孟子“仁义”思想中的“性善论”观点。
文意疏通
一、破译重点字词(在括号内译出加点词的意思)
孟子曰:“人皆有不忍人①( )之心。先王有不忍人之心,斯②( )有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以③( )谓人皆有不忍人之心者:今人乍④( )见孺子⑤( )将入于井,皆有怵惕⑥( )恻隐⑦( )之心;非所以内交⑧( )于孺子之父母也,非所以要誉⑨( )于乡党⑩( )朋友也,非恶其声而然( )也。由是观之
( ),无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让
( )之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端
( )也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹
( )其有四体
( )也。有是四端而自谓
( )不能者,自贼
( )者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然
( ),泉之始达。苟
( )能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事
( )父母。”
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答案:①忍人:狠心对待别人 ②斯:就 ③所以:之所以…… ④乍:忽然 ⑤孺子:儿童,小孩 ⑥怵惕:惊骇,恐惧 ⑦恻隐:哀痛,怜悯(别人的不幸) ⑧内交:结交 ⑨要誉:博取名誉 ⑩乡党:同乡 然:这样
之:音节助词
辞让:谦逊推让
端:萌芽,发端
犹:好像
四体:四肢
谓:说
贼:伤害
然:同“燃”
苟:如果
事:侍奉
二、理解重点语句(在横线上填名句)
1.在《人皆有不忍人之心》中,孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据,论证人有一种本能,即“人皆有不忍人之心”。
2.在《人皆有不忍人之心》中,孟子由不忍人之心而推导出“四端”,并用比喻句“人之有是四端也,犹其有四体也”形象地说明其于人的重要性。
3.在《人皆有不忍人之心》中,孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是“苟能充之,足以保四海”。
一、明辨通假
1.非所以内交于孺子之父母也 “内”同“纳”
2.若火之始然 “然”同“燃”
二、语境辨义
1.乍
①今人乍见孺子将入于井 副词,忽然
②乍暖还寒时候[《声声慢(寻寻觅觅)》] 副词,刚刚,起初
2.要
①非所以要誉于乡党朋友也 读yāo,动词,求取
②便要还家,设酒杀鸡作食(《桃花源记》) 动词,同“邀”,邀请
③粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间(《石灰吟》) 动词,想要,希望
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