江西多校2026-2027学年高三上学期9月素养训练语文试卷

高三语文限时训练 一、阅读(74分) (一)阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 传统色彩是古代社会等级制度的重要标识，其使用规范深刻反映着权力秩序与身份差异。 在古代礼制体系中，色彩被赋予严格的等级属性，如周代确立的“正色”与“间色”之分，将青、赤、 黄、白、黑五色列为尊贵正色，专供统治阶层使用，而绿、红、碧等间色则由平民阶层使用，这种 色彩等级制度在明清时期达到顶峰，明黄色成为帝王专属，朱红与石青分别象征一品文官与武 将，而普通百姓仅能穿着灰褐、靛蓝等低饱和度色彩。色彩的身份标识功能不仅体现在官服体 系，也渗透至日常着装细节，如清代命妇头饰的点翠工艺，通过宝石蓝与鎏金的色彩组合彰显身 份特权。 传统色彩作为无声的身份语言，构建起严密的社会象征网络。在等级制度中，色彩成为权 力可视化的工具：明清皇帝独享的明黄龙袍、百官按品级划分的绯紫青绿，形成“以色辨位”的视 觉政治体系。性别角色的差异也通过色彩编码显现，未嫁少女的桃红襦裙与已婚妇人的绛紫比 甲，用色彩渐变标记女性生命历程。特殊场合的色彩规范更具深层社会功能，科举及第者的“金 榜题名”红他，既是个体荣耀的彰显，也是“学而优则仕”价值观的物化象征。少数民族服饰的色 彩象征休系更为细腻，苗族姑娘的百鸟衣用靛蓝底布配五彩丝线，每种颜色对应特定鸟羽，既是 族群进徙史的记忆载体，也是婚恋市场中身份价值的可视化凭证。 传统色彩的选用深受哲学思想与地域文化的双重影响，形成独特的色彩语义系统。阴阳五 行学说将青、赤、黄、白、黑五色与方位、季节、物质元素相对应，这种宇宙观直接映射于服饰色彩 设计：东方属木用青色春装，南方属火配赤色夏衣，中央属土着明黄礼袍。这种色彩与自然规律 的同步赋予服饰天人合一的文化内涵。 传统服饰中的色彩蕴含天人合一的文化观念，其选择运用与自然节律、生命礼仪形成对应。 在岁时节庆中，春节的绛红袄裙象征驱邪纳福，清明的雨过天青色服饰呼应踏青习俗，中秋的月 白长衫暗合团圆意境，这种色彩与季节的共振构建了视觉化的时间叙事。 儒家礼制进一步强化了色彩的伦理属性，通过“正色尊，间色卑”的规范，将色彩选择纳入道 德评价体系，如孔子“恶紫之夺朱”的批判，实则是对礼制色彩秩序的雏护。地域文化的差异则 催生多元色彩风格，江南水乡因湿润气候偏好清雅的月白色、藕荷色，西北游牧民族为适应草原 环境多用浓烈的赭石色、宝蓝色，这种色彩选择既是实用考量，也是文化认同的视觉表达。婚丧 嫁娶仪式中的色彩规范更具深层文化隐喻，婚礼上“红男绿女”配色源自阴阳五行学说，红色代 表生命繁衍的火德，绿色象往生生不息的木性；丧葬服饰的素白或玄黑，则通过色彩真空表达对 生命轮回的敬畏。更微妙的是色彩在过渡仪式中的动态变化，如少女及笄礼中，从未嫁少女的 桃粉渐变至已婚妇人的深紫，这种色彩过渡成为可视化的生命阶段标记。 【高三语文第1页（共8页）】 传统色彩通过视觉刺激直接作用于情感体验，形成文化共通的审美反应。高饱和度色彩的 生理唤醒功能在节庆服饰中尤为显著：春节正红的炮仗刺激多巴胺分泌，端午艾草绿的香囊引 发清凉联想，这种色彩与情绪的连锁反应成为集体记忆的触发器。低明度色彩则承载着含蓄的 情感表达，文人墨客的竹青长衫、鸦青披风，通过冷色调传递超然物外的精神追求，而守丧期服 饰的素白、玄黑，则用色彩真空营造肃穆氛图。更微妙的是色彩组合的心理暗示，戏曲服饰中的 “忠臣红脸、奸臣白面”程式化配色，通过色彩符号引导观众的价值判断，这种视觉语言的心理渗 透力超越文宇说明，成为传统文化传播的重要媒介。 传统服饰的色彩搭配深谙对比与和谐的平衡之道，通过巧妙的色彩组合，既制造视觉张力 又雏持整体协调。高饱和度的互补色运用常见于节庆服饰，如婚嫁礼服中的正红与翠绿，两种 色彩在色相环上处于对立位置，形成强烈的视觉冲击，象征喜庆与生机。为化解这种对比可能 产生的刺目感，工匠常通过面积控制与明度调节实现平衡，在红底嫁衣上以金线刺绣绿色纹样， 金色的过渡既分割对比色块，又提升整体华丽度。日常服饰则更多采用邻近色系的渐进搭配， 如江南水乡的蓝印花布，以靛蓝为基调，通过染制次数的差异形成深浅不一的蓝色层次，辅以白 色底布，营造出宁静淡雅的视觉效果。这种对比与和谐的双重原则，既满足不同场合的审美需 求，也反映出传统文化中“中和为美”的哲学思想。 传统服饰的色彩平衡体现在主次分明与比例得当的设计智慧中。官服设计常采用“一色为 主，多色为辅”的搭配法则，如清代一品文官的绛紫补服，以大面积深紫色确立庄重基调，袖口、 领缘的石青色绲边形成色彩分割，补子上的金线仙鹤纹则作为点睛之笔。这种主次关系不仅强 化身份标识，更通过色彩重量分配避免视觉混乱。 传统服饰通过色彩配置突破平面限制，在二维布料上塑造三维空间感。唐代贵妇的襦裙套 装，内层素纱中单的月白色透过外层石榴红半臂，形成朦胧的粉红视觉效果，这种透叠效应使单 薄衣物产生丰厚的质感。刺绣工艺更将色彩立体化推向极致，苏绣双面异色技法在衣襟两侧绣 制不同色调的牡丹，行走时正反面色彩交替闪现，如同花朵在光影中翻转。少数民族服饰的层 叠穿戴法则暗含色彩透视原理，彝族女子的百褐裙由七道不同宽度的色带组成，自上而下从靛 蓝过渡至茜红，通过色相渐变产生类似远山叠嶂的纵深效果，使静态服饰产生空间延伸的错觉。 (摘编自孙海霞，杨卫军《传统色彩在传统服饰设计中的创新运用》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.传统色彩体现的等级制度自周代确立以来始终保持稳定，至明清达到顶峰，其间正色与间 色的使用规范从未发生任何变化 B.阴阳五行学说将五色与方位、季节相对应，这种宇宙观直接映射于服饰设计，赋予传统服 饰天人合一的文化内涵。 C.科举及第者的红袍与春节正红炮仗均通过高饱和度色彩刺激多巴胺分泌，体现个体荣耀， 实现情绪激发的功能。 D.唐代贵妇襦裙通过内外衣色彩的透叠效应塑造空间感，这主要依赖于苏绣双面异色技法 在衣襟两侧绣制不同色调。 【高三语文第2页（共8页）】 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) A.文章在论述色彩等级制度时，综合运用周代、明清等不同时期史实，通过纵向梳理揭示传 统色彩标识功能的延续与强化。 B.文章以“忠臣红脸、奸臣白面”为例，论证色彩组合具有超越文字的心理渗透力，能够引导 观众形成价值判断。 C.文章将彝族女子百褶裙的色相渐变与远山叠嶂相类比，意在说明少数民族服饰层叠穿戴 中蕴含着色彩透视原理。 D.文章采用“总一分一总”结构，先总述传统色彩的文化价值，再分论其社会功能与哲学意 蕴，最后总结其当代传承意义。 3.请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语，每处不超过4个字。(3分) 传统服饰通过色彩配置实现对视觉美感的精准调控，其艺术智慧体现在①与调 和的动态平衡中。传统色彩是综合考量人体工学、视觉心理与 ② 象征的系统化设 计，其艺术逻辑至今仍为现代服装设计提供灵感源泉。传统色彩作为文化基因的视觉载体， 揭示出审美实践与文明演进的互动规律。从五方正色的礼制规范到蓝印花布的民间智慧，从 补色碰撞的视觉张力到渐变色层的空间营造，色彩不仅是装饰元素，更是承载哲学思想、社会 ③与情感表达的复合符号系统。 4.请结合文本，简要分析影响中国传统服饰色彩选用的核心因素。(4分) 5.本文认为传统色彩“通过视觉刺激直接作用于情感体验”。某国风动画电影拟在人物服饰设 计中运用传统色彩，请结合文本观点，从“色彩与情绪”“色彩与身份”“色彩与场合”三个维度 中任选一个，为该电影服饰色彩设计撰写简要说明，并指出其文化依据。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，20分》 阅读下面的文字，完成69题。 八千年的凝视姜 明 终于来到它的面前。 良渚文化是中国人胸口上永远的朱砂，比红玫瑰更美，比胎记更深刻，比勋章更荣耀。我们 动辄说“中华文明五千年源远流长”，良渚文化距今多少年？五千三百年到四千三百年。 它是一个黑陶罐，直口、高领、鼓腹、平底，颈下部饰凸眩纹一周，两侧有对称贯耳，为浙江良 渚文化典型器物。在玻璃展柜的强光下，它是那样的粗糙、普通，特别是下腹部位置，有四个类 似孩童涂鸦的刻画符号，更显出这个器物的笨拙、凌乱。但恰恰就是这几个刻画符号，让不起眼 的黑陶罐成为国家一级文物。刻符显然是在陶器煅烧成型后被人用锋刃刻画上去的，笔画都不 多，在十画以下。比起山东大汶口出土的陶罐上那个集合了山形、月亮、太阳形状的符号来，此 四个符号显得简洁、抽象。从写法上看，四个符号体现出先横后竖、先左后右、先上后下的特，点， 所以，这四个符号确实更像是文字学意义上的“字”。另外，四个符号虽然不是完全水平线意丈 上的整齐排列，但也大体集中整齐，想来，如果不是先民无意识的涂鸦行为，那么这些符号就应 该被视为词组或短句，是一种清晰的叙事刻符，有点儿类似婴儿在哇哇吐字后，突然开始咿 呀成句。 这是一次巨大的突破，是古人在试图把眼目中的山川风物逐一归位于手上刻符之后，又一 【高三语文第3页（共8页）】 次壮丽的奔赴。像涓流终将汇进汪洋，像朝阳终将刺破黑暗，良渚先人们最终让刻符实现了从 画图表意到造句叙事的突破。“书画同源”是没有错的，但似乎从这一刻起，书与画各怀使命，分 道扬镳了。画是不直接说话的，而书一此处的书，是指最早期画出来的字一其根本目的就 是将单一的字词串联成意思，也就是说话、叙事。字若不成句，字与画就没有本质区别，字连成 了句，人类就有了沟通、交流的媒介，在共同的威胁和利益面前，人与人之间不再各自为政，而是 抱团取暖。凭借文字、语言、思想、谋略，人类在与野兽的惨烈角逐中胜出，成为万物的灵长、地 球的主人。但其后，不同地城、不同族群的人开始了更为惨烈的互相厮杀，因为人们深深明白， 人类最强大的敌人，一定是操不同口音特别是使用不同文字的同类。在文明的进程中，社会发 展史很大程度上就是人类战争史，这是多么令人悲哀的事情。文字，“罪”莫大焉。但文字又是 何其无辜一一单说这一个“字”字，三千多年来完全没有变异，就是一个孩子曲现在了屋檐之下。 “字”，造字的先人把它塑造成一个初生的孩子，寄望他以婴儿的视角和热切面对辽阔山河、静穆 岁月，盼望他成长，栉风沐雨，勇敢坚强，但无论怎样跨山越海、驭风驰雷，都要记得回家。 字，就是屋檐下的孩子。这是多么温柔美好的愿望啊。只能说，后人不该辜负先辈的美意。 良诸遗址发现的刻符黑陶罐很多，我偏偏就看见了这一个。我与它定然不是偶然遇见，那 四个符号，看起来是那样熟悉亲切，那些笨拙淘气的刻痕，一笔一画都像是回家的路径，隔着四 五千年岁月，依然那么鲜明热切。我突然有些明白大家排队踊跃看展的意义了，就如同返乡回 家，哪一位在外漂泊的游子，会因为路程遥远、舟车劳顿而放弃回家呢？恐怕都会把那八千里路 云和月的兜兜转转、马不停蹄的急切奔赴，与近乡情怯的慌乱羞涩，当成一种享受吧。汉字展真 的不同于其他文博大展。其他展上的宝贝，虽大名鼎鼎，如雷贯耳，但毕竟素昧平生，生疏得很。 汉字展上的主角，天天都在跟我们发生联系，是熟得不能再熟的家人、亲人。呀，真的是越看越 欢喜。 国际通行的考查古文明的要素，是城市、文字、祭坛或庙宇，三者缺一不可。甲骨文是我国 被公认的最古老的文字，但其历史只有三千三百年到三千五百年左右，那么为什么要说“五千年 中华文明”呢？各方面的阐释都非常丰富和充分，我不想做道理的搬运工，但是此刻，在这个良 诸黑陶罐面前，我突然茅塞顿开：这些刻符，不是图案，不是涂鸦，不是无意识的涂画，它就是完 整意义上的文字。它在试图让“符号”从象形具象走向会意抽象，又在试图建立标准化规则，通 过简单的个体刻绘达到表意沟通、外界通识的效果。从单一的个体字符走向四字词组，从圆孤 画符走向方正立字，这就是汉字的婴童模样。不是胎儿，我们常说甲骨文脱胎于良诸文化、大汶 口文化，但我分明已经听见黑陶罐在开口说话，所以不是胎儿，是婴儿。汉字已经出生，正在舒 展身姿牙牙学语，是的，他口齿不清，语音语调也令我们感到十分陌生，但他无疑发出了声音，而 这种声音一定是我们古中国人的声音。 (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.与山东大汶口陶罐上集合了山月日形状的符号相比，良渚的四个刻画符号笔画不多，显得 简洁抽象，但两者同属具象描禁，并无本质不同。 B.在作者看来，“书画同源”的说法虽没有错，但自从良渚刻符能够造句叙事之后，书与画就 已各怀使命、分道扬镳，“书画同源”一说便被彻底推翻。 【高三语文第4页（共8页）】 C.四个符号虽非完全水平线意义上的整齐排列，但大体集中整齐，作者推断它们并非先民无 意识的涂鸦，而是应被视为词组或短句的叙事刻符。 D.作者虽然盛赞良渚刻符是汉字的婴童模样，但因其口齿不清、语音语调陌生，所以仍只能 视之为图案或涂鸦，而非真正意义上的文字。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分 A文章开篇将良渚文化比作“中国人胸口上永远的朱破”，又连用三个“比”字句构成排比，笔 致浓丽，奠定了全篇礼赞中华文明的浓郁抒情基调。 B.作者运用类比手法，将良诸刻符比作婴儿吐字后咿呀成句，又把“字”解为孩子出现在屋檐 之下，意在说明汉字诞生之初仍停留在图画阶段。 心.“像涓流终将汇进汪洋，像朝阳终将刺破黑暗”两句运用比喻，形象地表现出良渚刻符从画 图表意走向造句叙事这一突破的必然性与壮丽感。 D.文章由观展时的亲切感受联想到游子返乡，再与其他文博大展做对比，突出汉字展的主角 如“熟得不能再熟的家人、亲人”般的独特意义。 8.作者在文中感叹“文字，‘罪’莫大焉。但文字又是何其无辜”，请结合上下文分析这句话的含 意。(6分) 9.本文以一件普通黑陶罐承载宏大的文明思考，请结合文本分析文章是如何做到“以小见大” 的。(8分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 倪维德，字仲贤，吴县人。祖、父皆以医显。维德幼嗜学，已乃业医，以《黄帝内经》为宗。病 大观以来，医者率用裴宗元、陈师文《和剂局方》，故方新病多不合。乃求金人刘完素、张从正、李 果三家书读之，出而治疾，无不立效。周万户子，八岁昏眊，不识饥饱寒暑，以土炭自塞其口。诊 之曰：“此慢脾风也。脾藏智，脾慢则智短。”以疏风助脾剂投之，即愈。顾显卿右耳下生瘿，大与 首同，痛不可忍。诊之曰：“此手足少阳经受邪也。”饮之药，逾月愈。刘子正妻病气厥，或哭或 笑，人以为祟。诊之日：“两手脉俱沉，胃脘必有所积，积则痛。”问之果然，以生熟水导之，吐痰涎 数升愈。盛架阁妻左右肩臂奇痒，延及头面，不可禁，灼之以艾，则暂止。诊之曰：“左脉沉，右脉 浮且盛，此滋味过盛所致也。”投以剂，旋愈。林仲实以劳得热疾，热随日出入为进退暄盛则增剧 夜凉及雨则百如是者二年。诊之曰：“此七情内伤，阳气不升，阴火渐炽。故温则进，凉则退。”投 以东垣内伤之剂，亦立愈。他所疗治，多类此。常言：“刘、张二氏多主攻，李氏惟调护中气主补， 盖随时推移，不得不然。”故其主方不执一说。洪武十年卒，年七十五。 (选自《明史·列传第一百八十七》，有删改) 材料二： 府君注]嗜学不厌，受《尚书》于碧山汤公，焚膏继晷，探赜精微，发于辞章，皆烨烨有奇气。 汤公器其才，劝之仕。府君曰：“爵禄乃资之以泽物者，然有命焉，不可以幸致，曷若纂承医学以 济吾事乎？”于是取《黄帝内经》，日研其奥旨，见其疏陈治法，推究原本，欣然曰：“医之道尽在是 矣。”间有疑难，质于父师之间，心绪益开明。 【高三语文第5页（共8页）】 府君之治疾，既察天时地理，又参之以人事，所以十不失一。然操心仁厚，但来谒者，即赴 之，不知有富贫。一旦有宴人抱疾求治，府君既授药，兼界以烹药之器。客怪而问曰：“药可宿 备，陶輒亦素具乎？”府君指宣北隅示之，其积者盖百数云。 (选自宋濂《故倪府君墓碣铭》，有删改) [注]府君：倪维德。 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑， 每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分(3分)》 热随日出A人为B进退C暄盛D刷增剧E夜凉及雨F则否G如是者日二年。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说？不正确的一项是(3分) A率，大多，与《过秦论》“率疲弊之卒，将数百之众”中的“率”意义不同。 B.类，类似，与《项脊轩志》“何竟日默默在此，大类女郎也”中的“类”意义相同。 C.本，根本，与《五代史伶官传序》“抑本其成败之迹”中的“本”意义相同。 D.怪，对…感到奇怪，与《三峡》“绝谳多生怪柏”中的“怪”意义不同。 12.下列对材料有关内容的概述和分析、不正确的一项是(3分) A倪维德出身医学世家，家中祖父与父亲都凭借高超的医术在当地声名远扬，他自幼好学， 后行医为业，尊奉《黄帝内经》。 B.倪维德意识到当时医生大多沿用I旧方、难以应对新病的弊病，于是深人研习三家医书，博 采众长，施治效果显著，诊疗精准。 C,倪维德治病采用温补等多种方法，并不掏泥一种方法，正因如此，他开方用药灵活，面对 不同病症不会固执地使用单一的治疗方法。 D.倪维德受《尚书》于汤公，汤公劝其人仕，他拒绝出仕，理由是爵禄可幸致，不如继承家学 行医以泽物，汤公深以为然。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)刘子正妻病气厥，或哭或笑，人以为祟。(4分)》 (2)间有疑难，质于父师之间，心绪益开明。(4分)》 14.材料二说倪维德治病“既察天时地理，又参之以人事”，请结合材料一的具体诊疗事例，简要 说明这一特点是如何体现察天时和参人事的。(3分) (四)阅读V(本题共2小题，9分)》 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 过永乐文长老心已卒苏轼 初惊鹤瘦不可识，旋觉云归无处寻。 三过门间老病死，一弹指顷去来今。 存亡惯见浑无泪，乡并难忘尚有心。 欲向钱塘访圆泽③，葛洪川畔待秋深。 [注]①文长老：文及。熙宁四年，苏轼因议新法和王安石不合，以太常博士直史馆通判杭 州。次年未，因事到秀州，过永乐乡，游报本禅院，遇到一个四刷同乡在那儿担任住持，名叫文 【高三语文第6页（共8页）】 及，两人成为朋友。②一弹指：佛教用语，比喻极短暂的时间。③圆泽：苏轼曾作《借圆泽传》，记 述了唐代僧人圆泽与李源三世因缘的传奇交往。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.首联以“鹤瘦”喻友人病体清癯，以“云归”喻其圆寂，写出诗人初闻噩耗的震惊与寻访不 遇的怅惘，比喻贴切，情感沉郁。 B.领联叙事兼抒情，“三过”概括了与友人交往始末，“一弹指”运用佛家语，极言时间流逝之 快，突出了人生无常、变幻莫测的感慨。 C.颈联中“浑无泪”写出诗人因久历宦海沉浮而对生死麻木不仁，“尚有心”指思念之心、眷 恋之心等，因为乡并难忘，所以心还在。 D.尾联借圆泽转世之典，表达了对友人离世的深切怀念与来世重逢的期许，既照应上文“存 亡”，又使诗意超脱俗尘、余韵悠长。 16.本诗既有佛理的透彻，又有人情的执着，请结合诗句简要分析这一特点。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分）》 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)古代举荐或选拔人才设立了一些制度，如李密《陈情表》中的“ ▲ ”两句就写到了当时举荐或选拔人才的两个科目。 (2)张洪秋天到新疆旅游，看到沙漠草木调零、落日壮丽，想到高适《燕歌行并序》中的 ▲ ”两句。 (3)唐宋诗词中，作者常常写到对镜发现白发，感叹年华流逝，如“ ▲ 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成18~21题。 初秋看不到树叶像抹了一层油似的新绿。初秋是老天全力转变一件事，它让草叶由深绿变 得微黄，叶子的水分流失了，最后薄得如一张纸。天的动作让天的色泽都变了，深蓝褪为浅蓝， 宁静辽远，好像后退了100公里。老天所做的这件事叫“秋”，或者m叫自夏而秋，这是何等盛大的 典礼，让所有的植物加入秋的合唱。 看不到从水泥地的缝隙长出新草，云彩只剩下原来的十分之一，变薄了。那些娇嫩、浅颜色 的花朵已经偃旗息鼓，只剩下成片鲜艳的花朵开放，如菊花、鸡冠花和串红。土地不再松软，不 似春雨之后的酥透。当土地进入初秋，犹如一个男人行进中年。他们从容了，也放慢了步伐。 所谓“争先恐后”说的是春天，每一个时晨都冒出一个花骨朵，河水急匆匆流过，浪花四溅。春天 怎么能不争？每一朵花都报春信，以为是自己招来了春天。夏天的茂盛，用“争”已经不确切，是 无边的生长，每一个有生命的植物在夏天都有了一席之地。花草更贪婪，它想长到天涯海角。 秋天，还有什么大事要忙吗？没有了。你看一眼枝上的果实，就知道“忙”跟秋天没什么关 系。不必说水果，连卑微的小草都结满了草籽。鼓鼓囊鬟的草籽穗头像八路军的干粮袋一般朴 实，它是明年几十株青草的娘胎。 秋天慢下来，地球转到秋天也应慢一些。秋天沉重，大地多出来无数沉重的粮食，地球这辎 【高三语文第7页（共8页）】 重车行走得当然要慢。地球舍不得把藤上晶盈的葡萄见下来，宁愿转得更稳些。 初秋并不是丰收的时候，丰收说的是晚秋。初秋所做的事情是定型，让一切可以称为果实 的东西由不确定变得确定，由浆变成粉，由稚嫩变得坚硬。那些还没在初秋定型的东西已经定 不了型了。人也如此，一个叫作“青春”的东西已经逝去了多年，双脚正往晚秋行走，此时若还没 沉淀，没当形，没味道，没形态，那么有什么收获可言呢？ 18.文中有三个含错别字的词语，请找出并改正。(3分) 19.文中加点的词语，使用不恰当的一项是(3分) A典礼 B.偃旗息鼓 C.天涯海角 D.沉淀 20.文中画线句“春天怎么能不争？”是反问句，改为陈述句“春天一定要争”意思相同，但反问句 效果更好，请简要分析。(5分) 21.学校广播站“四季之声”栏目将播出这段散文。请你以栏目编辑的身份写一段播出导语。要 求：点明初秋的核心特点，能引起听众的收听兴趣，不超过60个字。（⑤分） 三、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 有人说，真正的成长，是从“向外寻找”转向“向内扎根”；也有人认为，人只有在与世界的 碰撞、交流中，才能真正成熟。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。 【高三语文第8页（共8页）】 高三语文限时训练参考答案 1.B(A项，“始终保持稳定”“从未发生任何变化”表述绝对化，原文仅述色彩等级制度“在明清 时期达到顶峰”，并未否定其间的演变。C项，张冠李戴。原文第六段指出春节正红等“刺激 多巴胺分泌”，而科举红袍是第二段所述“个体荣耀的彰显”与价值观物化。D项，偷换概念。 唐代贵妇襦裙的“透叠效应”是内层月白素纱与外层石榴红半臂的色彩叠加，而“苏绣双面异 色技法”是另一独立的刺绣工艺》 2.D(文章并非“总一分一总”结构，各段分别从社会等级、哲学思想、情感体验、搭配法则等维度 并列展开；且全文止于传统服饰色彩的空间塑造技法，并未总结“当代传承意义”) 3.①对比②文化③伦理（或“秩序”）（每处1分；意思符合语境即可） 4.①礼制等级因素：古代礼制划分正色、间色，以色彩区分阶层、品级、身份，严格规范服饰色彩 使用场景与人群。②哲学思想因素：阴阳五行学说关联色彩与自然节律，儒家礼制赋予色彩 伦理属性，构建天人合一的色彩文化体系。③地域文化因素：不同地域气候环境、生活需求、 文化认同不同，催生清雅、浓烈等差异化的服饰色彩风格。（每点2分，答出两点即可） 5.示例一：色彩与情绪 可运用春节正红、端午艾草绿等高饱和度色彩，利用其生理唤醒功能激发观众的喜庆联想或 清凉体感，形成集体记忆的触发器。(3分)文化依据：文本第六段指出“高饱和度色彩的生理 唤醒功能在节庆服饰中尤为显著…这种色彩与情绪的连锁反应成为集体记忆的触发器”。 (3分) 示例二：色彩与身份 可借鉴明清官服“以色辨位”体系，用明黄、绯紫、青绿等区分人物等级，构建视觉化的权力秩 序与身份差异。(3分)文化依据：文本第一段、第二段指出，传统色彩“深刻反映着权力秩序 与身份差异”，形成“‘以色辨位’的视觉政治体系”。(3分) 示例三：色彩与场合 可依据婚丧礼仪规范，用“红男绿女”配色表现婚礼的阴阳和谐，用素白或玄黑表现丧仪的肃 穆与对生命轮回的敬畏。(3分)文化依据：文本第五段指出，婚丧嫁娶色彩规范具有“深层文 化隐喻”，红色代表“火德”、绿色象征“木性”，丧葬的素白或玄黑表达“对生命轮回的敬畏”。 (3分)（任选一个维度作答即可） 6.C(A项，“同属具象描摹，并无本质不同”错误，原文说“比起山东大汶口出土的陶罐上那个集 合了山形、月亮、太阳形状的符号来，此四个符号显得简洁、抽象”，并强调“这四个符号确实更 像是文字学意义上的‘字”，可见大汶口符号偏于具象，良渚刻符偏于抽象，且已具备“字”的 性质，二者并不相同。B项，“便被彻底推翻”错误，原文明言“‘书画同源’是没有错的，但似乎 从这一刻起，书与画各怀使命，分道扬镳了”。作者肯定“书画同源”，只是指出书与画自此分 工各异、各有使命，并非推翻这一说法。D项，“仍只能视之为图案或涂鸦，而非真正意义上的 【高三语文·参考答案第1页（共5页）】 文字”错误，原文说“这些刻符，不是图案，不是涂鸦，不是无意识的涂画，它就是完整意义上的 文字”，“口齿不清”“语音语调陌生”是形容汉字婴童期的早期形态，并非否定其文字属性) 7.B(“意在说明汉字诞生之初仍停留在图画阶段”的分析错误。原文强调良渚刻符“让刻符实 现了从画图表意到造句叙事的突破”“从圆弧画符走向方正立字”，恰恰表明汉字已越过图画 表意阶段、初具文字形态，而非“仍停留在图画阶段”) 8.①“罪”莫大焉：文字使人类获得思想与沟通能力，却也因文字差异导致族群隔阂与惨烈厮杀， 社会发展史很大程度上沦为战争史。②何其无辜：文字本身只是中性的交流工具，其创造初 衷纯真美好，是人类利用它互相残杀，罪责在使用者而非文字本身。（每点3分） 9.①以微观器物切人：以一件朴素不起眼的黑陶罐、寥寥几道刻画符号作为叙事起点。(3分) ②层层拓展：由陶罐刻符延伸至文字起源、书画分野、人类文明发展、民族文脉传承。(3分) ③融个人观感与宏大思考：将现场凝视文物的个人体验，上升至中华文明连续性的宏观思索。 (2分)（意思答对即可） 10.CEG[(原文标点)热随日出入为进退，暄盛则增剧，夜凉及雨则否，如是者二年。] 11.C(C项，后一个“本”意为“考察、探究”。A项，后一个“率”意为“率领”；B项，解说正确；D 项，后一个“怪”是形容词，意为“奇异、奇特、不平常”) 12.D(材料二中倪维德拒绝出仕的理由是“爵禄乃资之以泽物者，然有命焉，不可以幸致”，意为 爵禄本可用来恩泽万物，但命中注定，不可侥幸得到。选项将“不可以幸致”曲解为“可幸 致”，与原文语义完全相反) 13.(1)刘子正的妻子患了气厥病，有时哭有时笑，人们认为是鬼怪作祟。（关键点“或”“祟”各1 分，句子大意2分) (2)(府君)偶尔遇到疑难问题，就向父亲和老师请教，（这使其）思路更加开阔通达。[关键点 “间”（第一个）、“质”各1分，句子大意2分] 14.①察天时：诊治林仲实热疾时，把握其发热随昼夜、寒暑变化的规律。(1分)②参人事：问诊 时关注患者病因与生活状态，如判断刘子正妻病由胃脘积滞所致、盛架阁妻因饮食过厚致 病。(2分)》 【参考译文】 材料一： 倪维德，字仲贤，是吴县人。他的祖父、父亲都凭借医术显达闻名。倪维德年少时喜爱学 习，之后便行医为业，把《黄帝内经》作为根本依据。（他）担忧自大观年间以来，行医的人大多采 用裴宗元、陈师文所著的《和剂局方》，旧方医治新病，大多不相契合。于是寻求金代医家刘完 素、张从正、李呆三家的医书研读，外出为人治病，没有不立刻见效的。周万户的儿子八岁，神志 昏蒙，不能分辨饥饿、饱腹、寒冷、炎热，自己将泥土、木炭塞在嘴里。（倪维德）为他诊脉，说：“这 是慢脾风病。脾脏主藏神智，脾气缓弱就会神智昏乱不足。”用疏散风邪、补益脾气的药剂给他 服用，（病）当即痊愈。顾显卿右耳下方生出瘿瘤，（肿块）大小和头颅一样，疼痛不能忍受。（倪 【高三语文·参考答案第2页（共5页）】 维德)为他诊脉，说：“这是手足少阳经遭受病邪侵袭所致。”给他服用汤药，过了一个月病痊愈。 刘子正的妻子患了气厥病，有时哭有时笑，人们认为是鬼神作祟。（倪维德）为她诊脉，说：“双手 脉象都沉滞，胃脘一定有积滞之物，体内有积滞就会引发病痛。”询问之后确实如此，用生熟水疏 导攻下，（病人）吐出数升痰涎，病就痊愈了。盛架阁的妻子左右肩膀手臂异常瘙痒，（瘙痒）蔓延 到头部面部，无法遏制，用艾灸烧灼患处，（瘙痒）就暂时停止。（倪维德）为她诊脉，说：“左手脉 象沉，右手脉象浮而且亢盛，这是饮食肥甘滋味太过所致的病症。”给她施用药剂，（病）很快就痊 愈。林仲实因为劳累患上热病，身热随着太阳升起、落下而增减变化，天气温暖燥热时病情加 重，夜晚转凉以及下雨时病情就减轻，像这样持续了两年。（倪维德）为他诊脉，说：“这是七情内 伤，人体阳气不能升发，虚火渐渐旺盛。所以温暖时病情加重，寒凉时病情减轻。”用李东垣调理 内伤的方剂施治，（病）也立刻痊愈。他诊治的其他病症，大多都像这样。（他）常常说：“刘完素、 张从正二人的学说大多主张攻邪，李呆只注重调护脾胃中气、主张补益，这大概是随着时势病情 变化，不得不这样。”因此他拟定方剂，不固守某一种学说。（倪维德）在洪武十年去世，享年七十 五岁。 材料二： 府君酷爱学习，从不懈怠，跟随碧山汤先生学习《尚书》，他夜以继日，点灯苦读，深入探求深 奥隐秘的义理，钻研精细微妙的学问，（所学修养）抒发在诗文之中，全都文采鲜明，带有不凡的 气韵。汤先生器重他的才华，勉励他出仕做官。府君说：“官爵俸禄，本是用来造福百姓、惠泽万 物的东西，但这一切自有天命定数，不能靠侥幸求取，哪里比得上继承发扬医术，来救助世人 呢？”于是他研读《黄帝内经》，每日探究其中深奥的宗旨要义，研读书中分列阐释的治病方法，追 溯探寻医术的根本渊源，欣喜地说道：“医学的全部道理，都在这里了。”（府君）偶尔遇到疑难问 题，就向父亲和老师请教，（这使其）思路更加开阔通达。 府君诊治疾病，既观察天时气候、地理环境，又结合人情世事综合考量，因此治病疗疾，十次 诊治不会失误一次。他心性仁慈宽厚，只要有人前来求医，必定即刻前往诊治，不分贫富、一视 同仁。有一天一位贫苦百姓身患重病前来求医，府君不仅给他配好药物，还一并送给了他熬药 的器具。旁人感到奇怪，询问道：“药物可以日常提前储备，难道熬药的瓦罐也平日里常备吗？” 府君指向屋子的北面角落给他看，那里堆放的瓦罐，大概有上百件之多。 15.C(选项错误在于对“浑无泪”和“尚有心”的理解有误。“存亡惯见”并非麻木不仁，而是表现 诗人阅世已深、看淡生死的旷达) 16.①佛理的透彻：诗人看待生死存亡视若“一弹指”，认为“去来今”只是瞬息之间；面对友人离 世“存亡惯见浑无泪”，表现出看破红尘、超然旷达的佛家境界。②人情的执着：诗人虽豁达， 却因“乡井难忘”而“尚有心”，无法割舍同乡情谊；尾联用圆泽转世的典故，期许来世重逢，更 流露出对友人深沉的眷恋。③两者相互依存，既有哲人的冷静超脱，又有至性至情的热忱， 体现了苏轼独特的生命情怀。（每点3分，答出两点即可） 17.(1)前太守臣逵察臣孝廉后刺史臣荣举臣秀才 【高三语文·参考答案第3页（共5页）】 (2)大漠穷秋塞草腓孤城落日斗兵稀 (3)示例一：塞上长城空自许镜中衰鬓已先斑 示例二：君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪[每空1分，有漏字、错别字、语序错误等， 该空不给分。第(3)题如有其他答案，符合要求的可以给分] 18.“时晨”改为“时辰”，“晶盈”改为“晶莹”，“刍形”改为“雏形”。（每个1分） 19.B(偃旗息鼓：多指停止战斗或停止批评、攻击等。不合语境) 20.原句以反问形式表达肯定内容，语气更强烈，具有不容置疑的力量，更能突出春天万物竞发、 争先恐后的蓬勃气势，(3分)与上文的急迫感相呼应，增强了语言的感染力和情感张力。 (2分) 21.示例：暑气渐退，万物开始定型。(2分)欢迎收听本期“四季之声”，让我们一同走进初秋，走 进这个从容而辽远的季节。(3分) 22.【写作提示】 (一)材料解读 这是一道典型的二元对立辩证类作文题。材料呈现了两种关于“成长”的截然不同的观 点，实则探讨了主体自我（向内）与客体世界（向外）的辩证统一关系。 这里的“向外寻找”往往指的是盲目向外求索、依赖外界评价，或是在浮躁的社会中追求 瞬时的满足感；而“向内扎根”则强调自我认知、精神内核的构建、定力与修养。这种成长观 认为，人只有沉下心来，丰富内心世界，确立独立的价值观，才能在纷繁复杂的世界中站稳脚 跟。它对应的是“定力”“自信”与“底蕴”。 “与世界的碰撞、交流”代表的是行动、体验与社会连接。人无法脱离社会而存在，只有 在具体的实践中磨砺意志，在与人的交往中共情他人，在解决实际问题的过程中增长才干， 才能真正实现心智的成熟。这是一种入世的成长观，强调的是阅历、格局与担当。 写作的关键在于避免绝对化。单纯强调“向内”容易陷入自我封闭与虚无，单纯强调“向 外”则可能导致随波逐流。最佳的立意应当是两者的有机结合：向内扎根是向外生长的根 基，向外碰撞是向内丰富的途径。心有山海，方能行稳致远；行遍万水千山，方能洞悉内心。 成长的真谛，在于以内心的笃定为舵，以外界的实践为帆，在动静之间，实现圆满的自我 发展。 (二)参考立意 ①以内养外，厚积薄发。强调向内扎根是成长的基石。只有内心足够丰盈、精神足够强 大，向外的每一步才更有力量。 ②以此身作桥，连接内外。强调向外实践是成长的必经之路。向内的“根”需要向外的 “土”来滋养，世界是检验自我的最好考场 ③心之所向，行之所至。成长是“向内求索”与“向外拓展”的螺旋上升。以内心的信仰 指引外部的探索，用外部的经历反哺内心的成长。 【高三语文·参考答案第4页（共5页）】 【题意评分解说】 题意 评分等级 文章特征 一类文 A.紧扣主题，体现了自己的思考与感悟。B.写作重点突出，联系材料和 54~60分 现实生活，内容充实，感悟深刻，表达精彩，亮点突出。C.文体特征鲜明。 A扣住了主题，体现了自己的思考与感悟。B.写作重点较突出，联系材 二类文 料和现实生活，内容较充实，感悟较深刻，表达流畅，有一些亮点。C.文体 符合题意 48~53分 特征鲜明。 A围绕主题写作，体现了自己的一些思考与感悟。B.写作重点不够突 三类文 出，感悟不够深刻，内容不够充实，结构较完整，语言平淡，逻辑性一般。 42~47分 C.文体特征不够鲜明。 基本符 四类文 A.有自己的一些思考与感悟，扣题不紧。B.写作重点不突出，内容空洞， 合题意 36~41分 结构不完整，语言不流畅，逻辑混乱。C.文体特征不鲜明。 A.部分偏离题意的，酌情给分(21~35分)。B.完全离题的，酌情给分 五类文 (0~20分)。完全脱离材料内容，完全忽略写作要求，完全没有文体意识， 偏离题意 35分及以下 仅选取材料、写作任务或写作要求的只言片语展开写作，思想不健康，观 点错误。 【补充说明】 1.错别字等扣分 缺标题扣2分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多的，酌情扣分。 2.字数等扣分 ①600字或以上的文章，按评分标准评分，扣字数分。（每少50个字扣1分） ②600字以下的文章，30分以下评分，不再扣字数分。 ③400字或以下的文章，20分以下评分，不再扣字数分。 ④200字或以下的文章，10分以下评分，不再扣字数分。 ⑤只写一两句话的，给1分或2分，不评0分。 ⑥只写标题的，给2分，不评0分。 ⑦完全空白、泄露个人信息的，评0分。 马织 【高三语文·参考答案第5页（共5页）】